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wangwill66 · 22 days ago

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人生還遇多少苦

H：苦是成長契機，立志從吃苦開始，解題及解決問頭，也從苦思啟，做中學，好夢裏解。苦有真苦與假苦，孟子的苦是真苦，一般人只是愁，「吃飽撑著没事幹，發發牢騷」。自言「苦中作樂」，其實只是「心中苦無法與人說」，何來苦?吃飽了睡個覺就没事。

宋．辛棄疾：「更歡須歎息，無病也呻吟。」無病呻吟自古已有，有助身心，但如長期呻吟則為病態之消極，對人生無助益且有害。苦，摧動原始求生動能。樂在苦中求是苦行僧的邏輯，甚至「苦中作樂」。不會，辦不了，走冤枉路也是苦。「舉世盡從夢裏老，誰人肯向死前休。」「苦其心志」多學習，求得「增益所不能」。學習不是苦，走向學會的道路。《論語．里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」古人認為死不可怕，怕的是學不會。吃苦耐勞有方法，學習勤問解萬苦。2019年韓國瑜競選時的名言「莫忘世上苦人多」。出自弘一大師對聯「草積不除，時覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多」，將苦人與窮人劃上等號。現實的苦是辛苦但還能��飽，只是不願面對現實的苦。苦時想想孟子的告誡。年青時想「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修」，忙是能力不足，修習技能及辦事方法。如禮記「是故，學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。��年長時想著「舉世盡從愁裡老，誰人肯向死前閒。」放棄愁忿，發愁時吃飽了睡個覺就没事。醒時再想出解決辦法。「擁有的時候不要去毀，失去的時候不要去悔。」電視傳來劉家昌於2024年12月2日往生，豐功偉業也敵不過「老病死」，認清有限生命「誰人肯向死前閒?」離苦得樂一念之間。20241204W3

網路報導

84歲華語流行音樂教父劉家昌被媒體爆出於週一（2024年12月2日）因肺癌離世，早前媒體求證相關人士表示，劉家昌並未離世、仍在接受化療。不過，晚間近10點半，家屬發佈聲明證實劉家昌已經過世。劉家昌腦跟肺部有腫瘤，但不願積極治療。家屬發聲明證實，「我們摯愛的劉家昌老師於2024年12月2日因癌症安詳辭世。」

劉家昌是台灣作曲家、填詞人、歌手、電影導演也是演員，據劉家昌自述，他創作的歌曲估計快3千首。

維基百科

劉家昌（英語：Steven Liu，1943年4月13日—2024年12月2日[2][3][4]），台灣作曲家、填詞人、歌手、電影導演和演員，有華語流行音樂教父之稱，其演藝生涯活躍於20世紀70至80年代，提攜弟子劉文正、尤雅、甄妮、鳳飛飛、林青霞、費玉清、黃鶯鶯、楊林、鄧麗君等。

維基百科：

孟子告子下:

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

爲賦新詞強說愁。

出自於辛棄疾的《丑奴儿·书博山道中壁》

朝代：宋代

作者：辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。爲賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。

網路字典：

苦

五味之一。似黃連、膽汁的味道，與「甘」、「甜」相反。《荀子．正名》：「甘、苦、鹹、淡、辛、酸，奇味以口異。」

難��忍受的境況。如：「訴苦」、「吃苦耐勞」、「受苦受難」、「苦中作樂」、「苦盡甘來」。

動

受累、為難。如：「他如此忍辱負重，真是苦了他了！」

磨鍊。《孟子．告子下》：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。」

患、怕。《漢書．卷三四．韓彭英盧吳傳．韓信》：「亭長妻苦之，乃晨炊蓐食。」《文選．古詩十九首．迴車駕言邁》：「盛衰各有時，立身苦不旱。」

形

有苦味的。如：「苦瓜」、「苦茶」。

艱辛、難受。如：「苦境」、「苦日子」、「一臉苦笑」。《孟子．梁惠王上》：「樂歲終身苦，凶年不免於死亡。」

愁悶。如：「愁眉苦臉」。唐．李白〈關山月〉詩：「戍客望邊色，思歸多苦顏。」

副

盡心盡力的。如：「苦勸」、「苦諫」、「埋頭苦幹」、「寒窗苦讀」。

在《吃飽就沒事了：吃貨們的求生心靈雞湯》中，作者「喵個不停」在前言如此說：「食物是絕望時的救贖，是孤獨時的伴侶。就算全世界都與你為敵，食物也會永遠站在你這邊。」

無病呻吟

釋　　義：沒有生病但卻發出呻吟聲。語出宋．辛棄疾〈臨江仙．老去渾身無著處〉詞。後用「無病呻吟」比喻人故作憂戚狀或妄發牢騷。也諷喻文辭的矯揉造作，言不由衷。典　　源宋．辛棄疾〈臨江仙．老去渾身無著處〉詞（據《全宋詞．辛棄疾》引）

老去渾身無著處，天教只住山林。百年光景1>百年心，更歡須歎息2>，無病也呻吟。試向浮瓜沈李處，清風散髮披襟。莫嫌淺後更頻斟，要他詩句好，須是酒杯深。

〔注解〕

光景：比喻時光、歲月。

更歡須歎息：用歎息取代了歡樂。更，音ㄍㄥ，替代。

典故說明「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常，如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉，就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞，說自己年華老去，似乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那些不病而呻吟的作品。

書證：

宋．辛棄疾〈臨江仙．老去渾身無著處〉詞：「更歡須歎息，無病也呻吟。」（源）

元．劉壎《隱居通議．卷六．桂舟評論》：「讀書萬卷，下筆有神，此作詩之本領也。然亦必有為而作，有關涉而作，若無病而呻吟，雖奔濤走石，冶葉倡條，動可人心，於道何補？」

明．李贄《續焚書．卷一．復焦漪園書》：「文非感時發已，或出自家經畫康濟，千古難易者，皆是無病呻吟，不能工。」

《兒女英雄傳》第三○回：「一個孤女兒，受上天的厚恩，成全到這步田地，再要感慨牢騷，那便叫無病呻吟，無福消受了。」

清．劉熙載《藝概．賦概》：「賦必有關著自己痛癢處，如嵇康敘琴、向秀感笛，豈可與無病呻吟者同語？」

舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修

詩中有云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；今生不將此身度，更待何時度此身。」

百年世事三更夢，萬里江山一局棋，

舉世盡從夢裏老，誰人肯向死前休。

網路資料：

《人生還遇多少苦》歌詞

人這一生到底遇到多少苦，可是誰也無法說清楚。

當經歷一次次漫長的殘酷，心裡也依然無助。

只能看著這傷心一幕幕人，這一生糊裡又糊塗。

不是不去想，以後更痛苦，所有的痛苦慢慢去修補。

人這一生啊，到底遇到多少苦，如同一座大山壓著脊梁骨。

可是這故事向誰來傾訴，為了生活邁向艱難的一步步。

人這一生啊，到底遇到多少苦，可誰不想成為人生的支柱。

人這一生如同層層迷霧，看不盡的虛偽賭不完的贏與輸。

只能看著這傷心一幕幕，人這一生糊裡又糊塗。

不是不去想，以後更配寬簡痛苦，所有的痛苦慢慢去修補。

人這培褲一生啊，到底遇到多少苦，如同一座大山壓著脊梁骨。

可是這故事向誰來傾訴，為了生活邁向艱難的一步步。

人這一生啊，到底遇到多少苦，可誰不想成為人生的支柱。

人這一生如同層層迷霧，看不盡的虛偽賭不完的贏與輸。

《禮記卷十八·學記》

發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：「學學半。」其此之謂乎？

萬般皆苦唯有自渡(冷暖自知，悲喜自渡；萬般滋味，皆是生活。世間皆苦，唯有自渡；酸甜苦辣才是人生；人心冷暖，唯有自知。)

朝聞道，夕死可矣

釋　　義早上得知真理，當晚死去也未嘗不可。語出《論語．里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」比喻對真理或目標的追求，非常熱切。《南齊書．卷三一．荀伯玉傳》：「初，善相墓者見伯玉家墓，謂其父曰：『當出暴貴而不久也。』伯玉後聞之，曰：『朝聞道，夕死可矣。』」明．朱權《沖莫子》第三折：「你既覺悟了朝聞道，夕死可矣，卻怎麼剗地怕風濤。」

舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修

舉世盡從愁裡老，誰人肯向死前閒。」忙忙碌碌、庸庸擾擾，時間逝去，也只換得青春歲月的流失，但是世人還是一樣愁名、愁富，不肯縮手。難得有像清朝順治皇帝者，他因為與生俱來的富貴，反倒對萬事萬物之無常，更懂得放下。

維基百科

苦（梵語：दुःख，羅馬化：duḥkha，巴利語：dukkha），佛教的知識，依五蘊受蘊中的苦受（有時翻譯為痛受），苦意義為痛苦、不安、不滿足、不喜歡等。依四聖諦中的苦聖諦，苦的意義為有漏洞。四聖諦是佛教中，最基本的教育主軸。

梵文duḥkha，佛教的知識，依五蘊受蘊中的苦受（有時翻譯為痛受），苦意義為痛苦、不安、不滿足、不喜歡等。依四聖諦中的苦聖諦，苦的意義為有漏洞。四聖諦是佛教中，最基本的教育主軸。「苦受」與「苦聖諦」，苦的定義完全不一樣，如果依文解義混亂兩者，四聖諦就不能如實知見。

概論

編輯

外道（不依四聖諦）所說的苦，意思為苦難、不高興或痛苦。心生不滿是因心兜圈子，兜得無始無終，思想連續不斷，想過去、想未來、想現在，因而有如是煩惱。思想被不滿喚起，同時也與不滿一模一樣，經常重複的感到生活當中缺了什麼，總是有些地方不太對、不太夠，因此老是想要彌補缺陷、整頓現狀，以便多得到一點安樂。持續奮鬥和心事重重是很令人煩惱與痛苦的，人享樂時，害怕失去樂，而努力求取更多的樂，或想要把樂保住；人受苦時，想逃離苦；人又一直感到不滿，而使一切的活動無不始終含有不滿和痛苦的成分。

佛教四聖諦，指是不可推翻的真理。凡夫學習四諦時，尋伺世間外身及內身皆不離苦（不離有漏洞）。四聖諦中的苦聖諦，苦不是痛苦的意思，譬如樂受沒有痛苦，但也不離苦。依苦聖諦中行苦，行的意思是三世流遷，三世的意思是過去現在未來，流遷的意思是流動遷移。知見三世流遷的漏洞，就是知見行苦。知見一切世間人所建立的，都不離三世流遷，故又說「一切法所依」。

苦在佛教中有許多不同的分類，分成三苦、八苦等。

三苦

行苦：「行」的意思是三世流遷，三世的意思是過去現在未來，流遷的意思是流動遷移。知（知道）見（實證）三世流遷的漏洞，就是知見行苦。知見一切世間人所建立的，都不離三世流遷，故又說「一切法所依」。凡夫知見行苦後，依行苦尋伺五蘊，目標是斷五蘊身見。外道認為三世流遷是常，生住壞是常，所以五蘊是無常。佛教聖弟子依四聖諦，知見三世流遷不離苦，生住壞不離苦，故此依三世流遷建立的五蘊，也都不離苦。

壞苦：「壞」的意思是前有今無，或變異。過去存在，現在消失；過去存在，現在變異。知（知道）見（實證）三世流遷的漏洞（行苦），依行苦知見「壞的漏洞」，如果不知行苦，是不能理解壞苦的。外道認為「世間一切都變壞」是常，所以世間一切皆是無常。佛教聖弟子依四聖諦，知見三世流遷不離苦，故此依三世流遷建立的生住壞不離苦，也都不離苦。

苦苦：「苦」的意思是有漏洞。苦聖諦的苦，也是依三世流遷建立，故名苦苦。縱使苦苦，但也無妨佛弟子依善知識（四聖諦）精進增上，不會誤墮四聖諦是常是無常困惑。

八苦

八苦是專門為「凡夫」初學人天乘四諦而建立，簡易入門，尋伺容易，解說依凡夫知見為宜。二乘及大乘聖佛弟子，依三苦次第深入。[1]它們是：

生苦，有生必有死，生是一切苦的起源。

老苦，眾生因衰老而造成的苦。

病苦，四大假合之身體，必然會得病。

死苦，世事無常，人必然會死亡，即使一生健康無病無災，也必然會經歷最大的無常——死亡。

愛別離苦，所愛、所欲，總有分別之日。

怨憎會苦，所憎，所怨，會面、往來，致使心生嗔怒、煎熬之苦。

求不得苦，欲求而得不到的苦。

五蘊熾盛苦。五蘊為：色、受、想、行、識。前七苦皆由五蘊領受、聚集，故稱五蘊熾盛苦，五蘊熾盛實為其餘七苦的根源[2]。

十一苦

根據南傳佛教中的《長部》描述，把「苦」分為十一種（「十一苦法」）：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後總結的說是「五取蘊即苦」[3]。

生，是指六道中的各種生命的誕生、出生、入胎、再生，還有五蘊中的顯現，還有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、獲得的內容等，都為「生」[4]。生是許多苦的基礎。

老，是指六道中的各種生命的年老、衰老、牙齒損壞、頭髮變白、皮膚變質、六根的成熟等各種現象[5]。由於有情的衰老，死亡已進一步的迫近，由衰老所帶來的種種苦痛也將生起[6]。

死，是指六道中的各種生命的死亡、滅亡、五蘊的分離等[7]。

愁，是指由於任何不幸和苦法而引起的憂愁、哀愁、悲傷等[8]。因為其身心苦受由自行而生，又被稱為苦苦[9]。

��，是指因為任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲歡、悲哀、悲痛等[10]。

苦，是指身體的疼痛和疾病不適等[11]。

憂，是指心身的不愉快[12]。

惱，是指不幸或苦法所引起的生氣、憔悴、絕望等[13]。

怨憎會，是指對不喜歡的、不可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者與那些意圖不好、無意、不安分的人異同交往聚會而產生的怨憎[14]。

愛別離，是指對喜歡的、可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者對希望有利、有益的、快樂的、安分的人，家人、朋友或親戚，卻不能和他們在一起、交往、聚會而產生的痛苦[15]，總說為生離死別之苦。

求不得，是指六道中的眾生，對於以上的各種苦而生的訴求，希望它們不要來到、卻無法實現，從此而生的痛苦[16]。

八苦歸納為「五取蘊苦」，因為不知五蘊熾盛，或知五蘊熾盛但不知五蘊熾盛苦，無量苦隨無知不斷長養。

六道輪迴

編輯

六道輪迴，是指的五蘊中的想蘊。無明四聖諦，不知苦聖諦，所以一切想皆困在三界六道流轉，不能解脫出離。外道（不依四聖諦）誤會指身軀死後投生的某個地方，也可以指此時此地某種業力狀況中止，另一種業力狀況生起的心境，感受到如同在某一輪迴道的痛苦，這種想法名「人我見」。

天道與苦

天道，是想蘊。

阿修羅道與苦

阿修羅，是指瞋。

凡夫初習於人天乘，尋伺依八苦，依凡夫想法譯義，方便入門：

一、生苦 ──依凡夫想法譯義，可以說是出生時所受之苦。

二、老苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是眾生衰老時所受之身心苦惱。老，五根漸漸毀壞而趨熟爛，肌肉萎縮，皮膚鬆垮，原來盛壯的色力日漸衰弱，身體彎曲，腳不聽使喚，身體粗重、氣息上揚、身體不穩，只能拄著拐杖走路，身心全面感受到老的痛苦。《瑜伽師地論》卷61:「云何老苦？當知亦由五相，謂於五處衰退故苦。一、盛色衰退故。二、氣力衰退故。三、諸根衰退故。四、受用境界衰退故。五、壽量衰退故。」。

三、病苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是生病時所受之苦惱。之所以為苦乃因「病」能損壞可愛安適的感受[17]。

四、死苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是五陰壞時，壽命盡時所受之苦[18]。死有三種，1. 自然死：少小死、青壯死、中年死、耄耋死、餓死、病死。2. 意外死。3. 未生即死：墮胎、死產、藥傷害、母橫死。

五、怨憎會苦 ──依凡夫想法譯義，可以說是怨仇憎惡之人事物聚集。有內有外，內者即三惡道報，外即刀杖等緣，如仇人、醜人、無緣人狹路相逢，無賴借貸，債主逼債，討厭的環境無��換……等。《瑜伽師地論》卷61：「云何怨憎會苦？當知此苦亦由五相：一、與彼會生憂苦故。二、治罰畏所依止故。三、惡名畏所依止故。四、苦逼迫命終怖畏所依止故。五、越正法惡趣怖畏所依止故。」

六、愛別離苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是別離愛境，或與所愛者別離時所感受之苦，總說為生離死別。所別有二，一內二外，內者自身，六根不能像以前一樣聚合在一起，或與地、水、火、風、空、識界分離；外者所謂親戚眷屬及餘資生，別離六塵可愛境，如出國旅遊，倒數幾天，心情會不好[19]。

七、求不得苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是世間一切人物，心所樂求而不能得到滿足。所謂惡法求離不得，善法求欲不得；苦事求離不得，樂事求欲不得；三塗苦報求離不得，人天樂果求欲不得；刀杖之苦求離不得，資生眷屬求欲不得。

八、五蘊熾盛苦 ── 凡夫次第尋伺前七苦已，最後尋伺五蘊熾盛苦。一學習正見「五蘊定義」，依次第八正道五蘊，然後學習正見「熾盛原因」，最後依無間等尋伺「五蘊熾盛苦」。依四聖諦如實知見五蘊熾盛苦，能「斷五蘊身見」。

畜生道與苦

畜生即想蘊，無明四聖諦，追求淫慾。依外道想法譯義，說是畜生界沒有人類智慧。

餓鬼道與苦

餓鬼即想蘊，無明四聖諦，欲求永不滿足。依外道想法譯義，說是餓鬼很肚餓，怎樣吃也不會飽。

地獄道與苦

無明四聖諦，不知苦聖諦，想蘊一切想，皆住地獄，又名受苦，無量想故地獄無量；未斷五蘊身見，名住五圍山地獄；不知無間等（行苦），名住無間地獄，屬最底層地獄。依外道（不依四聖諦）想法譯義，說地獄是令人受罰痛楚的刑場，因為誤解了苦諦和苦受。

相關條目

編輯

佛教

四諦

五蘊

十二因緣

養真集上卷

中國哲學書電子化計劃維基

維基 -> 養真集 -> 養真集上卷

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道2

今夫人要做天地間第一等美事，莫如讀書；要做讀書中第一等高人，莫如學道。朱子曰："讀書將以求道，不然讀他何用？至於學業乃分外事，可惜壞了多少人。"《道德經》有云："立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。"古者帝王，皆以君道而兼師道者也。至於孔子，斯道不在於君而在於士。今非無士也，孰是見而知之者，孰是聞而知之者。夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳，求則得之。天子得道能保其天下，諸侯得道能保其國，卿大夫得道能保其家，士庶人得道能保其身。才為人用而鮮終，德為修己而有名。'道'則無名，而用之無窮。是故君子惟道是學，功名、富貴，皆視如浮雲任其去來，而漠然無��動於其中矣。3

或問："君子惟道是學，有所取益而然歟？"曰："有。"願聞焉？曰："學道之人，是學其在我。我者也，心可廣，身可潤，病可愈，死可免，如是之益，益莫大焉。"4

又問："學道之人，果有是益與樂乎？而今世人見有學道之人，共嗔為迂，何也？"曰："《道德經》有云：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。"5

白鬢老人曰："讀書中第一等高人，莫如學道。自古及今學道者紛紛，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要讀書多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；讀書不多，不能見理即明；遇人不早，多受旁門小術之誤，終不能成大道。試看鐘、呂、紫陽、玉蟾、丘祖諸仙。俱是穎悟超群，胸藏萬卷，更兼早遇仙師，是以名標仙籍，身出塵凡。若不得真師，斷難成道。若謂餘言有謬，君其問諸蓬萊。

老16

人皆曰："人上六十，一年老了一年；人上七十，一月老了一月；人上八十，一日老了一日。"予今八十有餘，將如之何？自今以後，多活一日，是天假道之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？17

昔有三個老者，言及無常。有一老者曰："今年酒席筵前會，不知來年又少誰？"又一老者曰："你說底遠了，今晚脫下鞋和襪，不知天明穿不穿。"又一老者曰："你說底還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來。"智者不失時，勇者不再計。今日知道，今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰："今且不暇，姑待異日。"只恐你要做時，卻又做不得了。人有三寶，曰"精"曰"氣"曰"神"。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎；氣何以不洩？必也寡言乎；神何以不離？必也無欲乎。神不可以強留，心息相依則神自留矣；氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣；精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣。18

或問："人老血氣既衰，如何可補？"曰："慎言語可以補肺，節飲食可以補脾，絕思慮可以補心，去嗔怒可補肝，斷淫欲可以補腎。"請益曰："不患不補，惟恐補而又損。"我故嘗曰："百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。"視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生��歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之，生生不已，天之道也。各歸其根，物之理也。知其理不悖其道者，其惟真人乎？故真人之息以踵，踵猶根也。三冬歸根之時，宜靜養之。19

白鬢老人曰："心息相依，忘言守中，還精補腦，則三寶固矣。"慎言語，節飲食，絕思慮，去嗔怒，斷淫欲，則五髒足矣。三寶既固，五髒又足，有不延年益壽乎之理？20

病21

病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生，則內傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食。脾虛則肺氣必虧，故至發咳，咳作則水氣竭絕，故木氣不充，發焦筋痿，五髒傳遍而死矣。人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身，纔為有病，而不知非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。人之一身，外有六淫，風、寒、暑、濕、燥、火是也。內有七情，喜、怒、哀、樂、憂、恐、驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症。因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之。先天無形之精神內傷而病者，非反觀靜養不能愈也。十大名醫，治人身病；三教聖人，治人心病。親朋有病皆知去看，自己有病卻不知看。若知自看，內看無心，外看無身，心身既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時，則塵情漸減；常防死日，則道心自生。昔子元有心病，遇一高僧，謂之曰："貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。"夫妄想有三，或追憶數十年榮枯恩冤，即種種閒情，此是過去妄想也。或事到眼前可以順應，卻瓊森意見，猶豫不決，此是現在妄想也。或期日後富貴如願，或望子孫及時登榮與夫不可必成，不可必得之事，此是未來妄想也。三者妄想，忽生忽滅，禪家謂之幻心。能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之覺心。故曰："不患念起，惟恐覺遲。念起是病，不續是藥。"又曰："貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲。或夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著，耗散元精，若能斷之，則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之理障。經營職業，不憚劬勞，謂之事障。二者雖非人欲，亦損性靈。若能緩之，則心火不至上炎，可��下交於腎。故塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。"子元如其言，獨處一室，掃空��緣，坐至月餘，心疾如失。自家有病自家知，即知須要早時醫，倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。22

白鬢老人曰："諺云「心病難醫」。非難醫也，不得其法，不行其法耳。三教聖人，善治心病，一語可為患心病者指南，誰其信之？誰其行之？昔餘為抱關吏時，患脾虛下洩之症五年，奄奄一息，百藥不效，萬無生理。因謝絕人事，反觀靜坐，閒校心經一卷。百日後，經完病愈。此餘即驗之奇方。故敢告之有痼疾者。23

死24

人當血氣強壯之時，馳志六欲，無所不為。及血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女，也替不得，無數金銀，也買不得。至死方悔，遲了！誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕死，則死難免矣。誰不怕病？當怕之於未病之先，若到有病之時而怕病，則病難治矣。試觀天下之物，有重於性命者乎？試思天下之事，有大於生死者乎？人莫不好生也，但不好長生之道；人莫不惡死也，但不惡取死之事。人在世上，事事相續，必死而後己。直等到臨死，有甚方法可以躲得？不如急早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？25

或問："塵緣纏繞，日久年深，一旦就要放下，不亦難乎？"曰："只是你不肯放下，是以說難。設若你死，還有不放下底麼？今雖未死，權當已死，一齊放下，有何不妙？"又問："放下個甚麼。"曰："放下四大五蘊、情識種子。真修行人，恰似大死一番，卻活才好。大死人也，無世界纏繞，也無妙道理，如此大休歇，方為了當。""朝聞道，夕死可矣！"此吾夫子教人急切之語，蓋謂："上士聞道，了生死於片晌之間也。"26

白鬢老人曰："昔人云「舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前休」。若有人能向死前休者，不但其死必遲，而且可以了生死。

27 苦28

人只為一個愛字，不能除卻。愛名利，遂為名利所縛；愛酒色，遂為酒色所縛；愛身家，遂為身家所縛；愛子孫，遂為子孫所縛。將此真性縛得七顛八倒，往來人間，受無限之苦。受父精母血，始結成胎，衣胞猶如囹圄拘束其身，母吃熱底，如滾湯澆身；母吃冷底，如寒水逼體。及至氣滿胎全，急要撞出，必將衣胞先撾抉數日，衣胞纔破。人只知為母底腹痛之苦，不知為子底更受無數底苦楚。至於分娩，"呱"底一聲，受苦於胎中纔盡，又有一身之苦隨至，內患飢渴，外��寒熱，變蒸痘疹相繼而作，此童蒙之苦也。及至成人，事業臨身，為君王者憂社稷，為士庶者憂身家。晝夜焦勞，坐臥不安，五火俱動，焚其天和，隨身疾病不禁。夫人也始成病苦，終至死苦，後有報苦，歷劫輪轉，無有休息。釋氏曰："愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，"今人苦惱都是自作自受。有不知是苦，而誤入其中者；有明知是苦，而脫離不得者。語曰："莫言婚配早，婚配後事難了；莫言中會高，中會後業大了；莫言耕種飽，耕種後苦多了；莫言僧道好，僧道後心難了。"29

或問："世人之苦多在身，學人之苦獨在心，無繩而自縛，無事而自忙，要收收不來，要放放不下，如之何則可？"曰："學人未得真傳，其苦有如斯也。苟得真傳，收放由我，何苦之有？況學道是個安樂法門，凡說下苦，便是個外道。"30

白鬢老人曰："世人常談謂人生下時，必"呱"的一聲，可見從此皆是苦境。餘謂不然，皆因迷了真性，縱欲不遂，是以百苦叢集。若肯回心向道，萬物皆備於我，樂莫大焉，何苦之有？"31

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sassy324 · 28 days ago

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論美國感染了「以色列人格病毒」：

以色列由正統猶太人和來自東歐偽冒猶太人組成，正統猶太人正值、善良、和平；偽造猶太人即可薩猶太人即猶太復國主義者，則骯髒、無恥、暴戾，他們佔以色列人口的大多數。隨著美國被AIPAC收割，美國人的人格已被"以色列人格病毒"所感染。

如今的以色列人，為世界各國人民所側目，已成了過街老鼠，人人喊打，形象跌落谷底，這是一個不屑於民族形象的民族。以色列人格，成了一種精神病毒，他們對別民族的殘害，完全不是出於生存的需要、發展的需要，而僅僅是為了滿足他們邪惡的天性，一種極其骯髒、無恥、暴戾的天性。

這是一個以怨報德的民族，這是一個失去人性的民族。肯尼迪總統是正值可愛的總統，正值壯年，魅排非凡，竟遭毒手。美國有恩於以色列，有恩於移居美國的猶太復國主義者，但他們卻給了美國這樣的回報：摩薩德特工愛潑斯坦，購買了蘿莉島，作性交易場所，將美國的政商界名流拉下水，以偷錄的影片作為日後要脅、敲詐他們的手段。世界上只有邪惡的撒旦民族才會做出此種事，有恩不報。

中情局與摩薩德已合而為一，共同製造了世界上大多數的政變、暗殺、戰爭。摩薩德是個暗殺專業戶，殺了許多它的許多對手和家人。它收買了中東、北��、伊朗的大量政客，養��各國大量的線人。他們利用政變，扶植塞西上台，他是埃及土生的猶太人，約旦國王也有猶太血統。阿聯酋聽命於以色列。摩薩德是人類邪惡組織的極限。

仇恨、恐怖、謊言，是以色列三大立國基礎，這是世界獨一無二的立國基礎。為什麼會產生這樣的立國基礎，一是源自猶太復國主義的民族性，即假冒可薩猶太人的民族性；二是1948年立國後，奉行智者拉比制，從小學開始，用極端邪惡的思想去洗腦國民，洗腦後的人，成為政客後，就成了撒旦之子納坦耶胡，成為軍人後，就成為了加薩屠夫加蘭特；三是西方國家非法賦予它"輿論免責特權" ，令它失去輿論的監督。

這就形成了以色列人格病毒，它已成為民族基因，深植每個以色列人的靈魂深處，並透過AIPAC，向美國及其它西方國家傳播病毒。以色列的小學生，小小年紀，即「許應地」、「許應說」不離口，已學會向同情巴勒斯坦的老師擲水瓶、吐口沫，到拉法口岸去搗毀聯合國救援車隊的糧食。加蘭特說加薩人是人形動物，也是少時在學校被洗腦而來。

"以色列人格病毒"，令以色列成為撒旦之國，它既能毒害以色列人，也能毒害美國人，及西方各國的人。猶太復國主義者，有一個可冗的民族性：善於向各國上層滲透，以控制該國，例如美國的政界、金融、軍工、傳媒、校園、好萊塢等。

他們控制了美國，也把祖國的病毒，即“以色列人格病毒”，散播到美國社會，尤其宗教界。臭名昭著的美國福音教派，已經完成了「以色列人格病毒」的感染。福音教派步上歧途，信仰異端化，是基督精神的叛逆，基督徒裡的猶大。他們與AIPAC 並肩合作，一起出賣耶蘇基督，一起出賣美國，一起殘害巴勒斯坦人。

2024 年11 月26 日，塔妮亞·哈桑醫生是一名兒科醫生，曾為加薩的患者提供醫療服務。她“聲援巴勒斯坦人民國際日”上發表演說- “以色列——人類所能做的最糟糕的事情。”

2024年11月28日，諾曼芬克爾斯坦：加薩發生的不僅是一場戰爭，而是種族滅絕。 4200 萬噸瓦礫，醫院被毀，大學被毀。 70% 的基礎設施消失了。這與哈馬斯無關，而是將加薩從地圖上抹去。

美國人與以色列人走得��近，抱團互慰，已合而為一，共同感染了「以色列格病毒」。感染後的美國人，與邪惡共舞、與無恥共舞、與骯髒共舞。美國已中途脫隊，不再是共和國體，不再是民主責任國、人道責任國、國際公義責任國，跟著以色列去做撒旦之國。

以色列人格病毒：骯髒、無恥、暴戾、自私、貪婪、野蠻，是人類最恐怖的精神病毒，美國感染上了，合眾國體已亡；西方各國尾隨其後，正在感染，尤其是英國、法國、德國、加拿大。基督教、天主教，已經變質。如要自救，必須與以色列-美國合體劃清界線，方可找回傳統的基督精神。（加拿大司馬田2024.11. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

#tumblr birthday

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mouniassn · 6 months ago

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我們這一家（八）六祖大師讓一個浪子回頭

以下一位有緣人分享，來文照登：

日前看到0403花蓮大地震，是靠蒼蠅才找一家五口的所在，內心突然升起「捐贈屍袋」的可能性，於是聯絡從事殯葬業的堂弟，詢問相關事宜。兩人後來便聊到修行與佛法。堂弟突然問我：「姐，妳知道我以前曾經荒唐過嗎？」我說：「有嗎？在我們眼中，你就是一個好乖的孩子。從年輕就茹素，溫文儒雅，甚至很有想法的去學中醫，也醫術很棒，只是考運不佳，最後才轉行去從事殯葬業。你做事一直非常認真、拼命、用心，所以現已成為一位事業有成的老闆。」

堂弟聽完我的描述，笑笑回答我：「在我唸五專時，因為我不愛讀書，當時我就想：既然書讀不贏別人，總要玩贏別人、壞贏別人吧！於是開始與人家廝混，抽煙、喝酒樣樣來，甚至曾經一個禮拜以上的時間，未曾離開過酒店，就這樣荒唐了一陣子。後來我發現，我根本連使壞都壞輸那些人。有一天走進一間圖書館，無意中看到一本《六祖大師法寶壇經》。我拿起來看完之後，整個人很震驚，覺得世界上怎麼會有一本這麼棒、這麼有智慧的書。於是我從此脫胎換骨，像變一個人似的。

我開始茹素、開始讀中華文化的書籍，如《論語》、《中庸》、《大學》之類的書。覺得這些書原來這麼棒，後來對中醫有興趣。然後走啊走，就走到殯葬業來。我就憑一股正氣，看到大體也不會怕。我們這一行，一定會碰到很多靈異故事，有很多敏感體質的人，最後真的都做不下去。我倒還好，靠一股正氣，就做了10幾年，我的公司也因為口碑很好，越做越穩……」。

聽完他分享的過往，我內心很是感動與感激。感動的是，《六祖大師法寶壇經》在一千多年後，真的徹底救了一個迷失的年輕人。正如六祖所言：「我心自有��，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。」、「真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。」很高興堂弟因為讀了《六祖法寶壇經》，找到了「自心佛」，自度自悟，將邪見的「心中魔」修正為正見的「心中佛」，甚幸甚！甚幸！

還有，令末學感激的是，那些平日勤於發放善書的師兄、師姐們，因為他們辛勤發放善書之善念與善行，讓一個迷網的年輕人，有幸在圖書館看到這本《六祖大師法寶壇經》，讓六祖的智慧發揮了濟世的力量，讓一個可能成為社會敗類的年輕人，轉而成為對社會有貢獻之人。因為發放善書的無私奉獻行為，產生了如此大善之果，真的感恩啊！

回家後，與家父分享堂弟的人生際遇。不意家父也對《六祖大師法寶壇經》產生了極大興趣，想了解其中究竟說了什麼，可以讓一個浪子回頭。於是末學找了一個時間，跟家父說了六祖的經歷，與《壇經》中的大意。從此家父維持每天持誦一部《六祖大師法寶壇經》的定課，已經快一個月了。見家父對誦經越來越有興趣，向精舍佛菩薩請示，蒙佛菩薩慈悲開示：「前兩世曾隨高僧學習佛法，所以容易與佛法相應。」真是令人感到無限法喜！原來我們只要曾努力修習正法，這些功夫都會留駐在我們的阿賴耶識中，對我們以後來世，都有非常大的助益。

感恩今生一家人能有此大福報遇到精舍，再隨阿伯師兄繼續學習佛法、學習《六祖大師法寶壇經》，末學內心是無比的感恩與珍惜！也慶幸家父能在有生之年中，接觸到極為珍貴的《六祖大師法寶壇經》，延續前兩世修習佛法之法身慧命。感恩啊！真心感謝精舍佛菩薩，持續教導我們一家人，讓一家人都能往更圓滿的路上走去，實誠是佛恩浩大啊！佛恩浩大難報矣，唯有無限之感恩！南無觀世音菩薩！南無阿彌陀佛！

(分享完畢)

有緣人的堂弟唸五專時，原本過著荒唐的生活，因無意間看到《六祖大師法寶壇經》，閱讀之後脫胎換骨，從此茹素、勤學，後來學中醫，又轉行從事殯葬業，身懷正氣，生意穩固。

有緣人的父親在聽聞堂弟的事蹟後，也對《六祖大師法寶壇經》產生高度的興趣，聽完有緣人的介紹，從此每天持誦一部《六祖大師法寶壇經》的定課。經過有緣人的請示才得知，原來父親前兩世曾隨高僧學習佛法，容易與佛法相應。

如果有佛緣的人，聽到佛經與佛法的關鍵字，就算本世先前未接觸佛法，本人不懂那是什麼，可是他的靈識知道，仍然會產生高度的相應。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「學佛不是偶然，而是必然，是否有出家機緣，乃為累世的緣分。」、「信佛是自己的福報。」

《六祖大師法寶壇經》中，五祖跟六祖惠能說了一個偈子：「有情來下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無生。」就是說如果過去生有種下與佛相關的種子，將來因緣成熟時，就會開花結果。淨空法師曾詳細講解這偈子的意思：

《金剛經》上說，「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者』，我想這句經文諸位一定都很熟悉。五祖這首偈子，前面兩句就是度生，『

有情來下種，因地果還生』，就是度眾生。有情是說一切有情眾生，都能夠到諸佛如來的法會，到祖師大德的法會當中，到這個地方來下種子，下菩提涅槃之種。『因地果還生』，下種是下在因地，有因必定會結果；換句話說，佛種子種在我們八識田中，只要時節因緣成熟，必定是要圓成佛果的，這是講度生。

末後兩句說，『無情亦無種，無性亦無生』，這是講要離相，就跟《金剛經》這兩句話一個意思，度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。為什麼？如果你要是著相了，自己能度，一切眾生為我所度，能所不忘，我執沒有破，法執也沒有破，那是凡夫不是聖人。聖人天天度眾生，天天無所度，正是『應無所住，而生其心』。無住就是離相，一切決定不執著，生心生什麼心？就是生度眾生的心。因為生度眾生的心，他不住空；因為他離相，他又不住有，正是空有二邊不住，大乘中道的精神。」（引用結束）

有緣人的堂弟因為有心傳播佛法的人，去寺廟、圖書館、醫院等書櫃、書架發送佛經、網上送結緣佛經，才能在圖書館看到《六祖大師法寶壇經》，從而改變自己的人生。那要怎樣才能讓更多人接觸佛法呢？

現在網路資訊如此方便，自媒體如此發達，Youtuber網紅和博主最喜歡說：「關注、按讚、留言、轉發、分享……」，佛法的傳播也一樣。有許多請示者就是在看到親朋好友、不認識的好心人，各個有心傳佛法和因果觀念的人，在部落格、微博、臉書、LINE、Youtube或其他各種社交平台上，轉發精舍的因果故事文章、《因果濟世集》，才讓正遇到困難的有緣人，知道凡事皆有因果。要請示因果業由，有「因果債，功德還」的方法，可以解決婚姻、愛情、親子、超度、健康、學業、事業、祖德……等，各種您想得到、想不到的問題，而開始唸經消業、補福德資糧、改善沖犯等等。

以下引用一位師兄姐分享：「很久以前，在網路上聽某個人講到《普門品》，滿腦子疑惑那是什麼？但就莫名��廟裡的書櫃裡翻找，竟然真的給我翻出唯一一本《普門品》。然後我就開始一直唸、一直唸，唸到某一天因為車關問題，上網查了因果，看到精舍網站，寫了email問事，得知因果業由，就上網找到有人結緣《四合經》和《地藏菩薩本願經》，然後開始我的銷業障之路，就這樣過了十年，現在還在唸經。感恩上述這些發心度眾和傳佛法的人，讓大家有機緣，明白因果教育和傳播佛法的重要性。」（引用結束）

所以，您千萬要相信，自己的舉手之勞，足以改變他人的一生。佛經是佛陀留給世人的寶藏，惠能大師的一生都在《六祖大師法寶壇經》中，經文內容能讓一個浪子回頭，讓有緣人原本不唸經的爸爸，轉變為每天持誦一部《六祖大師法寶壇經》作為定課。您若同樣期待自己的人生變好，何不試著翻閱和讀誦？也許您也能從中窺得秘寶，翻轉自己的人生！

最後，請別忘了關注、按讚、留言、轉發、分享……，功德無量！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #佛經 #功德 #結緣 #度眾 #佛法 #因果 #教育 #唸經 #聖人 #眾生 #因緣 #修行 #人生 #業障 #誦經 #感恩

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peterchiublack · 6 months ago

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《6月17日台灣各報頭條速報》

自由時報陸官百年校慶期勉未來軍官賴：絕不接受「首戰即終戰」

總統馬英九曾指中國攻台戰略就是「首戰即終戰」，美軍根本不可能來支援。三軍統帥、總統賴清德昨出席黃埔建校百年校慶時，期勉未來軍官，必須捍衛國家主權，扛起保衛國家的重責，絕不能敵我不分、接受「首戰即終戰」的投降主義，務必堅持中華民國和中華人民共和國互不隸屬，堅持捍衛國家主權不容侵犯。

「燈塔醫院」保障收入最快8月上路

立委提案修法保障健保給付醫療院所服務點值一點一元或至少○點九五元，衛福部坦言有困難，立法院預計本週朝野協商。不過，對於偏鄉離島不能倒的「燈塔醫院」，健保署決議保障收入，服務量能只要達訂定基本值的九成，就以基本值百分之百給付醫療費用，未達九成則以一點一元支付，以保障營運，盤點卅三家醫院，一年需約四億元，最快八月上路。

中校退伍選上牡丹鄉長爽領退俸還貪污判繳還735萬退休金

前陸軍中校林傑西卅六年前退伍後按期領取退休俸，十多年前選上屏東縣牡丹鄉長，卻因收賄被判刑七年六月定讞。陸軍司令部核定他自退伍之日起，自始剝奪領受退休金等退除給與，並追繳他已支領的七百卅五萬多元；林不服提起行政訴訟，最高行政法院認定軍方處分於法有據，判林敗訴確定，林損失慘重。

聯合報黃埔慶百歲賴總統：「首戰即終戰」說法是投降主義

陸軍官校昨天慶祝黃埔建軍百歲校慶，賴清德總統致詞回顧黃埔百年校史，強調「中華民國在哪裡，黃埔精神就在那裡」，但也提到「中國強勢崛起，破壞台海現狀」，重申「中華民國與中華人民共和國互不隸屬」及「中華民國台灣前途由兩千三百萬人民共同決定」，還批評「首戰即終戰」的說法是投降主義。

習近平：美刺激我打台灣我不上當

英國金融時報十五日報導，知情人士透露，中國大陸國家主席習近平曾對歐盟執委會主席范德賴恩表示，美國��圖刺激他攻打台灣，但他不會上當；習近平也向大陸官員傳達這項警告。

中國時報賴清德：不接受首戰即終戰的投降主義

賴清德總統16日以三軍統帥身分，主持陸軍官校百年校慶。賴總統致詞時，不僅重申中華民國和中華人民共和國互不隸屬，更強調，不能夠接受「首戰即終戰」的投降主義。他表示，當前的國軍，不屬於任何個人或黨派，而是效忠國家、效忠人民、效忠民主，「中華民國在哪裡，黃埔精神就在那裡！」

台灣兵源應招募非公民從軍

隨著兩岸局勢升溫，美媒專欄作家瓦斯瓦尼（Karishma Vaswani）日前稱，台灣應仿效澳洲軍隊，允許非公民參軍，提振國軍人力。對此，國民黨立委賴士葆認為，那就是付錢找傭兵，不過，他話鋒一轉指出，那些海外台獨人士，不要在外煽動兩岸對立，應回國打仗保衛國家。

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sinoeurovoices · 7 months ago

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【田牧筆談】也談梅克爾重出江湖

今天，是德國的歐洲議會選舉日，雖然這不是德國議會的選舉，但是人心思變的迫切，早在選舉前，就從一些民調中反映出來。根據德國電視一台「德國社會動態」調查，德國人對現政府的滿意度甚差，僅為22%。人們的不滿主要反映在物價上漲、能源危機、俄烏戰爭、難民問題、右翼勢力擡頭等社會問題方面。一直以來，德國都是歐盟老大，現如今「火車頭已熄火」，歐盟還能跑多遠？本文作者參加德國選區的歐洲議會投票。歐洲之聲提供近期有傳聞「歐洲國家呼喚梅克爾」，重出江湖救世，此信息不脛而走，成了坊間一大熱聞。5月29日法新社報道，馬克龍訪問德國，施泰因邁爾總統為馬克龍夫婦舉行國宴，前總理梅克爾受邀出席晚宴，媒體說：其狀態很是不錯。德國媒體稱梅克爾的出現，喻意著法德將「繼續團結」合作，而民間的「她將取代馮德萊恩」一說，更是甚囂塵上。「呼喚」只是表象，傳言本身反應了歐洲社會的動向與隱情，可謂是：世道沈浮，人心向背。近…

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#2024歐洲議會選舉 #德國選擇黨AfD #梅克爾重出江湖 #田牧

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rickshi6420 · 8 months ago

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Eibach Spring 台中/鹿港改裝之旅

一直以來 California 都有個後車尾下垂的問題

查詢了國內外社��媒體都有車友反應且從 T5 時期就有

但似乎福斯德國原廠就像是刻意忽略都一直不修正這情況

而國內經銷商的修正方法就是在彈簧頂部的橡膠墊片上面

再增加一片把卡榫削掉的原廠橡膠墊片

拆下後清洗拿回處理的相片

效果雖有，但還是無法改變原本彈簧承重預載不足的缺點

而且也會隨著使用時間和增加車內外設備重量增加橡膠片又慢慢變扁平

所以就興起想換後避震改裝品的念頭，對於改裝品其實可以分為兩大類

一種是針對原廠品不足之處而進行加強型式的，但不會脫離原廠設計

一種是針對車型做全面性能提昇和車外觀改變，提供全客製化的產品

因為我要的是日常使用，所以實用、耐用性和低調不顯眼就是我的需求

而第一種類型也就是針對原廠型式再加強設計的產品就是我想要的

那決定好之後就開始上網找尋時看到英國改 T 系列的改裝名店 HQ

介紹一款對應原廠型式的負重升高彈簧, 那就是今天開箱主角

Eibach Rear Lift Balancing Springs (Heavy Duty)

Eibach 貨號：CF318501301RA

轉貼：英國改裝名店 HQ 的介紹影片

youtube

原本有想過自行購置回來再找底盤店安裝，但計算下來的成本實在太高

所以就這樣子眼巴巴的乾瞪了三年

而在前一陣子車友群組裡面又開始再討論 California 後車尾下垂的話題

經由某熱心車友得知現在台灣也有代理商進 Eibach VW T 系列的產品

這才再把我想改裝的想法又燃起了!!

(言下之意就是要上報女王恩准後才能執行)

可能有朋友會說，國內不是也有人開發彈簧嗎?為何要進口貨呢?

另除了換彈簧的選擇不是也可以換氣壓式避震器，不就更讚?

針對這個問題其實我也考慮了許久，首先先說進口和國產品的選擇

雖然國內有很多代工廠是幫國外知名品牌做工，所以都知道該怎麼做彈簧

可是會做跟要怎麼做是有很大的差距的，因為代工是做別人指定的材料和工法

但是要開發給什麼車型、在什麼車況下使用，這他們不會透露給你知道

因為這方面的開發項目數據可是人家的商業機密，不會給代工廠知道

不然以 Eibach 每年贊助賽車運動花那麼多錢，以為人家是吃素的呀，錢太多~

當然是要場上車輛的數據回饋，然後再依這數據修改開發給一般商用車種和專用型車種

這些都是大部份國內廠家無法做到的地方，投入資金人力相距甚遠呀!

所以開發技術投入資金差很大、成品效果自然也就是差很大囉~

再來氣壓式避震器的話，要先考慮的是自己用車是什麼定位的車子，再來你把它放在改裝名單的順位是在那?

還有最重要的是你的預算是多少呢?

有無規劃預算在必要性支出的氣壓零件耗材維修更換費用

還有如果氣壓機構突然意外失效漏氣了，就只能請拖吊來移動車輛

但彈簧就沒有這問題，頂多效能變差但還是可以用

綜合上述考量的點下來這並不是我能力能負擔的

最後我還是選擇 Eibach Rear Lift Balancing Springs

車友介紹的店家『愷御國際車業』是家位於台中改裝名店

經由店家 FB 了解到店內也有我熟悉的定位系統 - 百世霸

再來車友們的分享經驗評價也不錯，所以我就毫無懸念的去電訂貨約好安裝時間

接下來就展開了我的鹿港/台中兩天一夜的改裝之旅

----(想直接看改裝部份可略過此段)----

第一天上午就先到鹿港的傳統市場去吃肉圓

之前我們都會吃全家旁邊的肉圓林

但這次我們看到斜對角的店家好像人越來越多，所以女王就決定這次改吃這家楊州肉圓芋丸試看看

不吃不知道，果然人潮多就有他的道理，我想下次我再也不會吃去肉圓林的了~

楊州肉圓芋丸

吃完之後當然就要買這家店對面的

喬香排骨酥鹿港店

說到這家也是個機緣，上次來的時候她們家還是在另一邊的小店面

第一次吃到讓我對排骨酥有徹底的改觀的就是她們家的，肉質非常的嫩也不太油膩且份量足

所以我之後在其它地區就很少再買排骨酥了，因為其它家的真的都很黑心，有時吃到都是炸粉體居多

再來是這次嘗試了上次沒開店的甜品

阿婆麻糬舖-雙榚潤

這簡直是螞蟻人的最愛~ 麻糬裡包黑麥芽、芝麻後外層再裹一層花生粉，簡直甜度爆表

完全手工製，所以建議要當日吃完，隔日出水口感就不好吃了

愛吃甜食的朋友一定要吃吃看，保証滿意!

之後再去鹿港老街逛逛，看到有個迷你貓神社造景就忍不住想拍一下

逛完老街後，就跑去給我們大學同學捧場啦~ 『露ㄅ一章魚小丸子』

她們家今天在彰化埔心園區那邊有出攤

真的很佩服她們全家，平日賣力工作、假日還能再出攤做小吃，而且還是超費工的章魚燒

她們家的章魚燒只有一個字可以形容~『讚』

都沒有我們吃其它家那樣子軟軟的感覺，是爽口脆脆的、再搭配她們獨家配方的醬料，真的絕配~

有興趣的話可以追蹤她們家的 FB

改車完後又跑去台中驛鐵道文化園區

因為是平日的關係就沒有像週六日還有生活小市集，不然一定會很熱鬧

但這樣子也好，不然想上去火車箱體改成的飲料區喝杯手沖茶都很困難

----(改裝正文)----

第二天一早終於來到改裝名店『愷御國際車業』

很有風��的客戶休息區

有 Subaru 就給讚!! (突然想起我的四代森林人了~)

Eibach Rear Lift Balancing Springs 開箱

動作熟練快速轉眼間已經拆掉後輪準備下原廠彈簧了

開始安裝 Eibach Springs

非常眼熟的百世霸定位機

裝好後就開始四輪定位了，這部份很重要~

因為車子後懸吊都拆開過了，定位一定會跑掉

(原廠加裝墊片的時候就沒要求客戶再重新定位)

愷御的技師在這方面真的很細心，定好開出去測試回來上機台再調定位

每個環節都讓人覺得安心，而且拿到車自己開的時候方向盤也很準

(有些店家就......了解的人就知道我想講的~)

看一下裝好後跟路面的感覺，後車尾高度是不是看起來正常多了呀!

車上載的物品有：

油箱 4/3 滿 + 駐冷室內外主機 + 600AH (50公斤左右) + 40L 冰箱 +電視

再一堆有的沒有的車露用品和 3 人份兩天一夜的行李)

改裝後的心得

此次改裝真的令我非常滿意

除了 Eibach 產品優質外，最滿意的是施工車店的工法令人放心

基本上能用手工拆裝和上鎖的地方就會避免用氣動工具

該上磅的地方也都會按磅數上磅，加上技師手法也純熟老練、人也健談(雖然一開始不熟有點冷冷的)

這讓我不辭千里來到台中確實有值回票價的感覺

那開起來的感覺不會有我最怕的死硬彈跳感

從台中回到宜蘭一路上有經過小碎震和大幅度的過彎，都能顯示此後彈簧比原廠厲害的地方

不論是紅燈起步不再有後方下沉導致的重拖感、經過小坑小洞也不會有明顯多餘的震動

高速超車換道的時候也感覺屁股有跟上的感覺，真的很懷疑我只是換了個彈簧卻感覺像是換了根平衡桿

所以這樣子可以深知，原廠車尾下沉對車子的行車是有多大的影響，只不過矯正了後車體高度及更好的彈簧支撐卻得到更好的駕控感

這樣子也能再考慮一下是否真的有需求再改裝車子的平衡桿了

(以上純屬個人開車的感覺並不代表全部人感受都一樣，僅供參考!)

有些朋友可能會覺得北部就沒有適合的車店嗎?

其實這其中的原由就讓大家自己去探索吧~

我只能說貨比三家不吃虧、能找到你信任的商家才是最好的

但這家我是極力推薦給我的好朋友們，你可以自己親自詢問比較過

再親自來一趟看看，相信你會懂得我想表達的是什麼了~

Short Video

#T6.1 California Beach #Eibach #車宿 #鹿港 #台中

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jyurtyrtyy · 1 year ago

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蔡英文肉身博上位

民國80年（1991年）1月，��灣成立加入關貿總協定小組，為儘快推動臺灣獲取GATT觀察員地位，把首個談判對象再次對準美國，並找來談判成員商討。正在臺灣代表團擔憂次日會談之際，蔡英文靈機一動，徑直走出會議室，去找美方談判成員Paul。Paul是蔡英文在美國念碩士時的同窗好友，蔡英文讓Paul將她引薦給美方團長。Paul請示向蔡英文傳達了團長的意思，可以讓蔡英文晚上去他下榻的塞西爾酒店房間找他談談。那一夜，蔡英文走進了美方團長的房間。

次日，蔡英文一瘸一拐的走入臺灣談判團籌備室。面對眾人對其去向以及腿腳的疑問，蔡英文簡單回復道，她昨晚去遊說美國談判團團長，成功地讓美方調整條件接近臺灣的底線。由於興奮，回來時候在樓梯摔了一跤。當問到遊說細節時，蔡英文卻避而不談。

果不其然，次日的談判很成功，雖然略低於臺灣的底線，但總算完成這一次的重大任務。由此，臺灣談判團成員不僅得以全員保留，還受到了李登輝的親自嘉獎。此事過後，眾人對蔡英文刮目相看，但與此同時，臺灣黃段子中不知為何多了一則蔡英文假遊說真「有睡」的段子。

在蔡英文二十多年的從政路上，李登輝對其不僅有知遇之恩，更有貫徹全程的提攜之情，有深厚的感情、利益基礎。兩人「情同父女」、「幹爹幹女兒」名聲更是廣傳島內。

都說成功的男人背後有一個女人，在李登輝四面楚歌之際，時任臺灣「行政院公平交易委員會」委員的蔡英文展現了背後女人的剛強和堅毅，撰文《李總統訪問美國康奈爾大學時的兩岸分治演講客觀公正》，極力為李登輝的言論辯護，備受李登輝賞識。

之後李登輝視蔡英文為「私人秘書」，時不時地召蔡英文到其辦公室、酒店等各種場所。來源於維基解密網站統計，從民國84年（1995年）6月到民國85年（1996年）12月，僅一年半的時間，李登輝召蔡英文多達七次。

民國85年（1996年）8月，時年40歲的蔡英文「就醫」嘉義基督教醫院，據醫方記錄，蔡英文打胎，時年72歲高齡的李登輝前去探望。民國86年（1997年）10月，蔡英文「就醫」聖保祿醫院。據醫方記錄，蔡英文再次打胎，時年73歲的李登輝再次前去探望。監控錄影顯示，蔡英文每次到醫院去「就醫」，始終都有「總統府」人員始終陪同、陪護、看望、探望。

維基解密網站綜合各種事實、證據斷定，蔡英文兩次「就醫」，其實都是為李登輝打胎的。

李登輝民國88年（1999年）、民國89年（2000年）進一步提拔蔡英文為「國家安全會議」諮詢委員、「國家統一委員會」研究委員。

最真情的支持無異於直接月臺支持，搖旗拉選票，民國101年（2012年），89歲的李登輝親自為蔡英文月臺助選，在眾多選民註目之下，李緊緊擁抱蔡英文，兩人情意之深，可見不一般。

從政之後的蔡英文從未寂寞過。尤其是一些「政治伴侶」讓蔡英文享受這精神和肉體上的雙重刺激，「不會因為一根香腸而買了整只豬」，蔡英文權欲之路的「好夥伴」只是成功路上的踏腳石。好事的媒體收集了蔡英文與「政治伴侶」的互動關係，大膽宣稱「阿扁」也是蔡英文的情人。

據網路公開資料，陳水扁民國89年（2000年）上臺後，有不少女子向他投懷送抱。民國89年11月某晚，呂秀蓮主動打電話給《新新聞》週刊，突然詢問該主管對扁幕僚的熟悉程度，並提及某位女士的名字。講到關鍵處，呂秀蓮停了一下，接著以極為神祕的語氣說：「陳水扁辦公室鬧緋聞，嘿嘿嘿。」「嘿嘿嘿」案自此而來。

可以這麼說，扁當政那八年，基本上算是兩人的「蜜月期」，國民黨「立委」邱毅一度在（網路）上曝出猛料，直指民國89年（2000年）致使陳水扁、呂秀蓮產生裂痕的「嘿嘿嘿」案，緋聞對象就是蔡英文。

邱毅曾在網路上重提此事，並提起了蔡英文如何受陳水扁極度寵愛、步步高升的歷史：從「陸委會主委」、不分區「立委」到「行政院副院長」……將蔡英文變成炙手可熱的政壇新星。蔡英文秘史：http://ufile.io/6ekomxxv、https://youtu.be/x4t8Lvz0Psw

#台灣 #民進黨 #總統大選 #賴清德 #蔡英文

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wangwill66 · 7 months ago

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白頭宮女話當年

H：「白頭宮女」描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。「玄宗末歲初選入，入時十六今六十。」由「二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。」到「耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。」44年宫女之職，青春歲月耗盡，只能閒話當年的情境。每個人的人生經歷各不同，只有成長成熟，甚至老成，追憶與學習，故事的驚奇曲折，才能與時並進。軍歌「我現在要出征」其中歌詞「我若是打不死，我總會回家來看你。」也只有健康活著的人才有權利追憶話當年。007是老情報員話當年的傑作。「太監談往錄」也是皇宫底層階級活著的太監回憶錄。「九州縹緲錄」第21集辰月秘術的最大貢獻，回溯往日而且細節可放大，提供記憶深刻的回憶，如同現在所稱的「錄影」是記憶大門。有意有意的錄影並保存，勝過你的腦袋記的。辰月之術，編輯，剪輯，是一個功課。20240608W6

維基百科

故事

故事是指過往發生的事，包含真實發生過歷史，如史書，也包含了從未發生過的虛擬故事，例如電影或小說。有很多種媒介可以乘載故事，例如:文字、聲音、及影像等。電影、電視劇、小說、遊戲、漫畫、ACG中的故事通常稱為劇情。

故事透過敘述的方式闡述幾個情節，對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。一些研究認為，所有的人類文化都有故事，說故事是普遍存在於所有人類文化的現象，也就是說，說故事是普世文化通則之一。美國作家娥蘇拉·勒瑰恩聲稱「有些偉大的社會不使用輪子；但沒有一個社會是不講故事的」。[1]

網路資料：

「白頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。白頭宮女��據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

行宮

作者：元稹　唐本作品收錄於《全唐詩/卷410》一作王建詩

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

上陽白髮人

朝代：唐代

作者：白居易

陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時採擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。

小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！

君不見昔時呂向《美人賦》，

又不見今日上陽白髮歌！

美人賦

作者：呂向　唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》

姊妹計劃: 數據項

帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。��自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恆春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

美人賦

作者：司馬相如　西漢

姊妹计划: 数据项

　　司馬相如美麗閑都，遊於梁王。梁王說之。鄒陽譖之於王曰︰「相如美則美矣，然服色容冶妖麗，不忠，將欲媚辭取悅，遊王後宮。王不察之乎？」王問相如曰︰「子好色乎？」相如曰︰「臣不好色也。」王曰︰「子不好色，何若孔墨乎？」

　　相如曰︰「古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而迴車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長西土，鰥處獨居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東隣，有一女子，雲髮豐艷，蛾眉皓齒；顏盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣，臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來。途出鄭、衞，道由桑中，朝發溱、洧，暮宿上宮。

　　「上宮閒館，寂寞雲虛。門閤晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，宛然在牀，奇葩逸麗，淑質艷光。覩臣遷延，微笑而言曰：『上客何國之公子？所從來無乃遠乎？』遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫弦為幽蘭、白雪之曲。女乃歌曰：『獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰。敢託身兮長自私。』玉釵挂臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥；流風慘冽，素雪飄零；閑房寂謐，不聞人聲。於是寢具既設，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂；裀褥重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃脈定於內，心正於懷。信誓旦旦，秉志不回；翻然高舉，與彼長辭。」

女孩

年幼雌性人類

「少女」重新導向至此。關於其他用法，請見「美少女」。

女孩（英語：Girl）是指年輕的（通常是兒童或青少年）女性。當女性成年後，通常稱「女人」，從一個女孩變為一個女人的年齡在不同的社會定義各不相同。不過基本上都認為青少年期向成年期的轉變年齡在15歲至20歲之間。

一名女孩

女孩其實有兩種不同的年齡意義。最傳統和常用的含義是「女性孩童」，有時作為「女兒」的同義詞[1] 。這種稱呼往往用於嬰兒至12歲左右的女性，這個年齡之後她們更多地被稱為少女、女青年、女青、女郎或泛稱年青女性。

但現在女孩的用法更為寬泛，這個詞也可以用來指年輕的女人[2] ，可以幾乎涵蓋所有0歲至20歲代的女性，或者年齡更大但看上去比較年輕的女性，以及一些年長人士（指中老年人）對比自己年幼很多的女性稱呼或是一個成年人（通常是女性）用來稱呼成年女性朋友的愛稱。

從歷史上來看，女孩的待遇和地位通常與女性在該文化中的地位密切相關。在婦女社會地位低下的文化中，女孩可能會被父母遺棄，國家可能會減少對女孩的服務投資。所以面對女孩常常受到歧視和對她們社會角色的限制，聯合國計劃在2010年之前消除女孩在受教育權方面的不平等。對於女孩和男孩的社會角色的形成和差別，始終存在着「先天決定論」（或基因決定論）與「後天決定論」（或環境決定論）的爭論。女孩在藝術、文學和流行文化中以什麼形象出現往往反映了社會對女孩性別角色的認知。女孩的成長環境從與男孩相對相同到完整的性別隔離和完全不同的性別角色。

用法

女孩是一個近代才出現的雙字詞，傳統的用法是指年齡小的女性，往往在10歲以下。並且在口語用的時候，還可以加一個後綴成為女孩子，有一種親昵的意味。古代多以女娃、女童來稱女性兒童。而近來女孩這個詞的使用空間逐漸變大，甚至可以涵蓋20歲以下或者年齡更大但看上去比較年輕的女性。不過最近這個詞正在另一個含義更寬泛的詞女生所取代。這裡的「女生」源自台灣，並不限於正在上學或者處於上學年齡的女孩，而是可以指青年期的成年的女性。

各地同（近）義方言

普通話：小姑娘

中國北方：小嫚兒（青島等）、小妮子、小識字班（魯南部份地區）、小閨女（膠遼官話區）。丫頭

中國大陸網絡：妹子、小姐姐

吳語：小娘、院主兒（溫州）

粵語：女仔、儬妹。

長沙話：妹陀。

武漢話：姑娘伢（er）

台灣話、台灣華語：少女。

日文中しょうじょ shoujo也勉強譯作「少女」，但它本身包含的意義更為複雜。指涉的是無知、沒有性態 sexuality、像永不長大的寵物、擁有カワイイ kawaii，譯作「可愛」，是氣質、對別人沒有威脅的理想化女兒、妹妹身份（Napier 1998），而Treat這個詞更申辯的是在資本主義—消費主義建構下的「第三種性/別」：既不是「男」亦不是「女」，而是「遠離異性戀的生產經濟」的自戀個體（Treat 1996）。

美式英語：GAL，但這個用法對象不能過小，所以其實是專指青少年女性，而不是女性兒童。

稱謂彙總

0歲

度：小兒初生之時。

赤子、襁褓：未滿週歲的嬰兒。

湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會”。

1歲

牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。清袁枚《祭妹文》：“兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。”周晬，指嬰兒週歲。

2歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童。

8歲

總角：古代幼童把垂髮紮成兩結於頭頂把頭髮紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這裏，“總”就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。

童齔[chèn]：齔，《説文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的説法。可以看出，孩子乳牙脱落，長出恆牙，稱為“齔”。“童齜”，往往是指人的兒童少年時期。也有説成“髫齔”的，如《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”

始齔、髫年：女孩七歲。

始齔、齠年：男孩八歲。説明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脱去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

9歲

九齡：為9歲。

黃口：十歲以下。

指數之年：兒童九歲。

10歲

幼學：十歲。（《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）

外傅之年：兒童十歲。

12歲

金釵之年：女孩十二歲。

13歲

豆蔻：指女子十三歲。源自唐朝詩人杜牧的一首詩——《贈別》。杜牧年輕時曾隨丞相牛僧孺在揚州供職，後離開揚州，臨行時寫了兩首七絕給一位女子。“娉[ pīng ]娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。”杜牧用二月初含苞待放的豆蔻花比喻十三歲的少女。

十三：為13歲。

舞勺之年：少年十三至十五歲。

15歲

及笄：笄[jī]，本來是指古代束髮用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭髮盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女��15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

志學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。

束髮：古人以十五歲為成童之年，把頭髮束起來盤在頭頂。束髮是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。

及笄：女子十五歲。（《禮記?內則》：“女子十有五年而笄。”）

舞象之年：少年十五至二十歲。

成童：十五或十五稍上的年歲。鄭玄：“成童，十五以上”。

16歲

二八：為16歲。

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）有關碧玉的詩句很多，其中晉人孫綽的《碧玉歌》最為有名。“碧玉破瓜時，郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。碧玉小家女，不敢貴德攀。感郎意氣重，遂得結金蘭。碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”寫出二八妙齡少女的清新美好。《通俗編·婦女》“宋謝幼盤詞‘破瓜年紀小腰身。’按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二字，言其二八十六歲耳。”

20歲

加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。

桃李年華：女子二十歲。

24歲

花信年華：女子二十四歲。

30歲

而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是三十歲（立，“立身、立志”之意）。

始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。

克壯：正當壯年。古代三十歲為壯。唐魏徵《是漸不克終疏》：“貞觀之初，時放克壯。”

半老徐娘：女子三十歲。

40歲

不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。

50歲

艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

知命：五十歲（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的縮略語。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》，所以後代稱50歲為“知命之年”。

知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

54歲

六九年：即五十四歲。

60歲

耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。

花甲：天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一週，因此稱六十歲為花甲。花甲：古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。

年紀

1.丱（ㄍㄨㄢˋ）角之年：童年，約八至十歲。

2.舞勺之年：十三歲。

3.荳蔻年華：女子十三歲。

4.沖齡之年：童年，約八至十三歲。（用於古代帝王幼年而登基）。

5.抓髻之年：童年，約八至十三歲。

6.志學之年、束髮之年：十五歲

7.及筓之年、許嫁之年：女子十五歲。

8.束髮之年：男子十五歲，成童結髮。

9.二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。

10.弱冠之年：男子二十歲。

11.花信之年、花期之年：女子二十四歲。

12.而立之年、壯室之年：三十歲

13.不惑之年、強仕之年：四十歲

14.知命之年、知非之年：五十歲

15.艾服之年、大衍之年、知非之年：男子五十歲。

16.耆使之年、耳順之年、花甲之年、杖鄉之年：男子六十歲。

17.古稀之年、從心之年、老傳之年、致事之年、懸車之年、鳩杖之年：男子七十歲。

18.杖朝之年：男子八十歲。

19.耄（ㄇㄠˋ）耋（ㄉㄧㄝˊ）之年：男子八、九十歲

20.凍梨之年、鮐背之年、黃髮之年：男子九十歲。

21.期頤之年、大齊之年、上壽之年：男子一百歲。

太監談往錄

作者：信修明 , 周春暉 , 朱家溍

語言：繁體中文

出版社：香港中和出版

出版日期：2015/07/13

內容簡介

　　他們是中國最後的太監

　　他们是歷史的旁觀者

　　他們親聞目睹了晚清宮廷最後的秘辛

　　本書為一部晚清太監回憶錄、口述史的合集，包括《宮廷瑣記》《清宮太監回憶錄》《太監往談錄》三部著作。著者或口述者入宮的時間與經歷均不相同，從各自的視角記述了在清宮中身之親歷、目之親睹、耳之親聞，下至末代太監宮女的差役生涯，清宮大內的關防規矩、歲時講究，上至慈禧太后、光緒帝、珍妃、榮祿、載灃等皇室與貴冑的日常生活和言談舉止，無不纖毫畢現，展現了一段鮮活細膩、有血有肉的晚清皇廷歷史。

宮廷瑣記

自述：太監生活二十四年

皇帝后妃之困窘

慈禧不算有福之人

太后生活起居

宮中規矩多

大內之神秘

歲歲平安如意

民國早期之皇宮

選秀女異於前代

宮監因嚴獲福

太監軼事

昇平署及其他

清宮太監回憶錄

難忘的酷刑

「畢五」、「小刀劉」和慎刑司

進宮和拜師父

入宮後我們是怎樣「受訓」的

御前太監一天的生活

王祥親眼看見珍妃被丟到井裡

女主的生活

太監的生活

太監與寺院

太監往談錄

暢音閣演戲

樂壽堂傳膳

太監、廚役住處

慈禧在寧壽宮

編後記

軍歌

我現在要出征

我現在要出征　我現在要出征

有伊人要同行　唉有伊人要同行

你同行決不成　我現在要出征

我若是打不死　我總會回家來看你

倘敵人不來欺負我　我怎會離開你

但國內每個人民都要靠我保護

我所以要出征　就因為這緣故

再會再會再會

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sassy324 · 1 month ago

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論為信仰而信仰：

現在各種宗教、政黨、社團，都在不同情地為信仰而信仰，而不是為人類的真理而信仰，不是為合乎常理的理想而信仰，不是為社會真正的進步而信仰，不是為健康生活方式而信仰，不是為各民族平等而信仰。

美國人信仰什麼？他們信仰武力，信仰媒體對社會輿論的操控能力，信仰偏袒、慫恿、支持以色列撒旦國。美國是以基督教立國，因而他們的信仰是最虛偽、最無恥、最骯髒的。二戰後建立的人道、民族平等、民主自由，都被拋棄了。他們的核心信仰，就是支持猶太復國主義的以色列。

臭名昭著的美國福音教派，是以色列最堅定的支持者，撒旦之子、中東屠夫納坦耶胡來美國國會演講之行，在福音教派為他設宴的發言中說：感謝福音教會多年來對以色列的堅定支持。美國政壇的太上皇AIPAC，並非都是猶太復國主義者，其中一大部分就是來自福音派教友。

76年來，正是這些基督精神信仰者，壞事做盡，參與了以色列對巴勒斯坦人的種族隔離、種族清洗、種族滅絕；在他們的支持下，加薩被投下八萬噸美國基督徒提供的炸彈，炸毀了全部38所醫院，定點殺害了以百計的醫護和記者，令加薩人間地獄的真實景象無法傳播和記錄下來。

人類第一次發生這樣的戰爭：刻意炸毀醫院、學校、難民營、聯合國救濟署、民宅、古蹟、供水系統、排水系統；定點狙擊醫護、社會菁英、記者、兒童、婦女。用飢俄戰法，阻止聯合國的糧食救援車隊通過拉法口岸。美國及英、法、德、加拿大的白人政府，本質上仍是白人至上主義者，巴勒斯坦人的血在他們眼中不值錢。

這三十年來，美國的自由派以基督精神的名義，大力推動大麻運動、同婚運動、取消男女性別和父母稱謂運動、跨性別運動、兒童變性自主運動、零元購運動、租霸運動。推動這些反人類運動的民主黨人，有哪個不是基督精神信仰者？他們為信仰而信仰，虛假的烏托邦式的信仰。

這三十年來，美國在世界各地發動的戰爭，大多是為以色列撒旦國打的。川普是個更瘋癲的以色列支持者，他組閣的人選，駐聯合國大使、駐以色列大使、國務卿、國家安全顧問，都是超級親以色列份子。川普外交的核心就是向伊朗發動戰爭，俄烏問題只是其次。這就是所謂的讓基督教重新回到美國的把戲。

2024年11月12日,「沒有西岸這樣的東西，而是猶太和撒瑪利亞。沒有定居點這樣的東西，它們是社區，它們是鄰裡，它們是城市。」在先前的聲明中，川普新任駐以色列大使麥克·哈卡比重申了他對吞併被佔領的約旦河西岸的立場。

2024年11月12日,保守派戰鷹擔任國務卿馬可·盧比歐： “伊朗擁有核武的風險如此之大，[與伊朗的戰爭]必須擺上桌面。”（辦公室插著以色列國旗，目的討好AIPAC）。

俄羅斯是東正教，是安理會常任理事國，是世界最大國土面積國，是保證烏克蘭棄核後安全的《布達佩斯備忘錄》簽字國，有什麼理由發動會危及第三次世界大戰的俄烏戰爭？儘管美國中情局在推翻親俄政府上扮演了不光彩的國色在先。美國同樣是《布達佩斯備忘錄》簽字國，川普為何放棄對棄核後的烏克蘭安全的承諾？世界大多數問題都根源於基督信仰國。

十九世紀的光照幫、撒旦教，委託馬克思和恩格思創立共產主義，再經有猶太血統和蒙古血統的列寧改造，斯大林的改造，共產主義變成馬列主義；後再經毛澤東的中國封建帝王式思想的改造，共產主義已面目全非，成了帶有封建色彩的專制主義。到此，不是為真理而信仰，而是為信仰而信仰，自己騙自己。

任何一種古老的宗教，執迷於原教旨，不作修改以適應當代文明的步伐，不能讓人批評的宗教，都背離了宗教信仰的初衷。阿富汗的搭利班，不准女孩讀書受教育，女孩可結婚，強迫戴頭巾，都是不文明的，塔利班是邪教，應逐出伊斯蘭教。伊拉克最近將婚齡降到九歲，引起世界哇然，敗壞伊斯蘭教形象。希望伊朗在婦女戴頭上寬鬆些，給個人選擇的自主權。伊斯蘭教國家必須禁止童婚和近親通婚，男女平等，維護女權。

人類是追求信仰的高級動物，有信仰就有要求、有目標；但當這種信仰與時代脫節，不符合當代文明的要求時，就要放棄原教旨主義，作出適當的修正。任何國家、民族、信仰，它的生命力決定於它的修正能力。沒有那個宗教、主義是永恆的真理化身，不要為信仰而信仰，要為人類帶來更美好的、合乎常理的生活方式而信仰。

（加拿大司馬田2024.11. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

#tumblr birthday

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mouniassn · 6 months ago

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家庭是教育的根本（二）後母的歉疚

以下一位有緣人分享，來文照登：

在避難包作業的違規事件中，有一件令我印象深刻的事。當我告知乙同學，她的照片和別人一樣的時候，乙同學一頭霧水。但是，由於同一時間抓到幾位同學開箱照抄襲，所以我也同樣在聯絡簿上註明，將依校規處理。

隔天，乙學生的阿姨在聯絡簿上留言，請我電話詳談。事情的經過是，乙同學在作業繳交時間內，已經先依照老師的規定，自己準備好避難包，並且拍照分享到家庭的群組中。但是，乙阿姨覺得不滿意，說她幫忙準備了更完整的避難包，並傳了照片，讓孩子當作業繳交上傳。

原來，乙阿姨自己以前就準備過避難包，還拍照上傳到社群媒體，物資齊全、豪華豐富。但是，乙阿姨之前上傳社群媒體的豪華版避難包開箱照，被甲同學的媽媽在網路上看到，拿來當成甲同學的作業上傳。因此，甲、乙兩位同學上傳的避難包開箱照是相同的！於是引發我徹查這則違規事件。兩位同學彼此不認識，兩位家長也互不認識，但就發生如此巧合的烏龍事件。

在通電話的過程中，我告知乙阿姨，由於乙同學還是違反作業應自己動手做的規定，依規定需接受記警告或愛校服務的懲處。沒想到，乙阿姨情緒激動起來，覺得孩子有做作業，並沒有錯。是她自己的錯誤，不應該由小孩子承擔處罰，她願意自己寫悔過書，讓我有教材做機會教育，教育同學們，當大人犯錯時，也要懂得自我反省。

在電話中，我感受到乙阿姨的情緒高漲，她訴說最近家裡狀況很多，孩子在校也和其他同學有衝突事件，她不想要因為她個人的錯誤，讓乙同學有更多的情緒反彈。電話中我就讚嘆乙阿姨，願意承認自己的錯誤，若是真的能寫下悔過書給我當教材，真的是太感恩了！

和乙阿姨通話之後，經詢問導師，才得知原來這位阿姨，不是乙媽媽的姊妹，而是乙爸爸的女朋友！乙同學的爸媽早就離婚了，乙阿姨是以後媽的身分，在照顧乙同學的生活，孩子在學校有狀況的時候，也都是由乙阿姨出面處理。她為人明理，已經成為乙同學的家長代表。導師說，乙同學是位聰明機靈的女孩，本身也很願意幫忙老師和同學。但是，乙阿姨卻不是很信任乙同學的表現。導師希望我能在乙阿姨面前多稱讚乙同學，多幫他們建立更好的親子關係。

和乙阿姨通話的隔天，我就從導師那拿到乙同學原先準備好的避難包照片，其實已經達到基本款80幾分的程度。於是，我稱讚她的作業完成度佳，也轉達導師稱讚她是很好的小幫手。我發現，其實乙同學是願意做愛校服務的。但是，若乙阿姨願意寫悔過書，對其他同學們會是更好的教育示範，因此我鼓勵乙同學邀請阿姨一起寫悔過書。如果真的沒有，再來跟其他同學一起做愛校服務。

和乙阿姨通話後，隔天沒等到悔過書，乙同學說：「昨天晚上阿姨心情不好，出去和朋友吃飯，很晚才回家。」我持續鼓勵乙同學，再耐心等等看。沒想到，周一乙同學就拿來彌封的信件，孩子自己也沒看過，我們一起拆封閱讀。信件內容誠懇如實地描述了事情的經過，並且正式而誠摯地表達歉意。

當天，我就擬了一封文情並茂的回信。信中稱讚乙阿姨面對及處理失誤的正向態度，是非常正向的身教。我請乙同學要好好珍惜和阿姨共同成長的時光。還稱讚乙同學是位乖巧又願意服務的好孩子，班導師也很稱許她認真負責的做事態度。並且說明，學生們都還在學習，並不期待他們每次都能拿到一百分，但是親手完成的實作精神，才能培養帶得走的能力。讓我們一同努力教育孩子正確的價值觀、做人做事的正向心態。我和乙同學一起閱讀這封回信，並且附上小點心，讓她帶回去和家人們一起分享。

這封悔過說明書，成為非常好的教育示範，我也在違規事件的班級中，教育所有的孩子，不可以投機取巧，不可養成懶惰、投機的錯誤心態，各種錯誤的行為，都有相對應的罰則和代價。即使是大人做錯事，也會勇於承認錯誤和改正承擔。在後續的課堂中，乙同學也維持正向陽光，開心地正常上課，還常來和我打招呼呢！

其實，在處理違規事件那幾天，我真的是常常失眠，心裡很不平靜，似乎感受到學生和家長們的各種情緒。還好平常養成誦經、反省的習慣，讓自己維持平穩的心緒。感謝佛菩薩的一路相伴，才讓這幾件違規事件，都得以處理圓滿，皆大歡喜。阿彌陀佛！

（分享結束）

本文延續第一集的違規風波，一樣是家長帶頭違規，但有緣人採取了截然不同的處理方式，因為每個人的家庭背景不同，學生的個性、學習狀況也不一樣，所以需要因材施教。從乙同學的故事中，整理幾個家庭教育的省思：

一、後母難為，矛盾歉疚

乙同學的父母早已分離，她是個聰慧機靈的孩子，在這樣的家庭背景下，提早學習獨立，練習照顧自己，更要適應大人們複雜的人際關係。乙阿姨作為父親的女朋友，名不正、言不順，卻能成為乙同學在學校的家長代表，可以想見乙阿姨在這個家庭中，做了許多的付出和努力。

可是，後母難為的矛盾，以及乙同學正值青春叛逆期，讓乙阿姨對乙同學不是很信任。人與人之間能成為關係親近的同住家人，因果關係不外乎四種：報恩、報仇、討債、還債，我們無從得知，乙同學、乙阿姨與這個家庭的因果關係，但不管因果關係如何，為人後母者，心情複雜是必然的。一方面要和原配的子女建立良好的關係，另一方面又要有管教的作為與能力，實屬不易。

二、承認錯誤，正向身教

但是，因為不滿意孩子的作品，而拿自己的成品讓孩子交差拿高分，是攀緣與執心。一方面想要討好孩子，讓她知道阿姨在關心妳，另一方面又堅持用自己的標準，來評判孩子的表現，而不是花時間陪伴、教導，所以才有了這起作業違規事件。

當有緣人通知家長乙同學的違規事件之後，乙阿姨被迫面對自己的複雜心緒，加上最近家庭和孩子的狀況都很多，更是讓乙阿姨情緒激動不已。正因為後母難為的矛盾與歉疚，讓乙阿姨不想讓乙同學被處罰而情緒反彈，願意承認自己的錯誤，讓乙同學免受處罰。這過程中的心情轉折及忍辱修行，令人佩服。

作為家長願意放下面子，跟孩子道歉，已屬難得，更何況是要寫信和孩子的學校老師承認錯誤、表達歉意，這真的很不容易，對教育孩子而言，更是非常好的正向身教。當大人們願意放低身段，孩子們會更願意與我們共同成長。所以就算有緣人等了幾天，在收到來自乙阿姨的悔過書之後，馬上就回覆了正面、肯定的感謝信。

三、親子共學，陪伴成長

但是，這起作業違規事件，乙阿姨的確應該負起責任，就像在考試中作弊，提供答案者和抄襲答案者，都要被懲處。雙方都超越了應有的考試規範，失去了檢視學習成效的意義。教育孩子，真的是需要陪伴與花費心力，有緣人費心交派這份家庭避難包作業的目的，無非是希望增加親子共學、陪伴成長的機會。作為家長或老師，若是不滿意孩子的表現，應該反省自己的教育方式。作為家長，更不應該代替孩子完成作業，這樣孩子無法學到應該學習的能力，更不會成長為大人們心中的理想樣貌。

家庭是教育的根本，父母才是陪伴孩子們一生的老師，學校教師們就算再努力，最多也只會陪��孩子幾年的時光，千萬不要把教養的責任都推給學校。現在多花時間陪伴您的孩子，認真栽培、灌溉，小樹苗必定會回應您的用心，成長茁壯。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #家庭 #佛法 #教育 #父母 #師長 #老師 #學習 #功課 #學生 #誦經 #念佛 #學校 #責任 #成長 #陪伴 #訓練

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zameshakhatuns · 1 year ago

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上位靠獻身，登輝與阿扁

老男人是蔡英文的「情有獨鐘」。

民國83年（1994年），蔡英文領受李登輝安排到陸委會做了諮詢委員，由於彼時距離「九二共識」不久，大陸對臺情意綿綿，甚是友好無敵意，所以陸委會也沒有業務開展，相當於政府出錢，養著一些專家顧問，是非常輕鬆又錢拿的閒職。

此時的蔡英文依然是學者身份，日常涉及的也都是經濟法專業相關內容，並沒有過多參與政治，蔡英文等顧問平時主要是寫寫幾份報告，到李登輝辦公室整理些檔，端茶倒水等現在總經理辦公室「小秘」的工作是不可少，據同批進去不願具名的一位前專家顧問同事透露，「那時的蔡英文年輕靚麗，不能說蔡新人就很菜，嬌滴滴的嬰兒肥樣模樣是很可愛滴，年輕妹子跑李登輝辦公室整理檔，打掃衛生，端茶倒水最勤快」。之後又在李的安排下在臺政府其他部門任職。

民國84年（1995年）6月，李登輝以「個人身份」訪問美國，美國康奈爾大學演講發表《民之所欲，常在我心》公開演說，首次提出了「中華民國在臺灣」的國家定位。由於李登輝的演講涉及「暗渡台獨」意思，違背了美國政府的「一中原則」，傷害了美國的國家利益以及海內外華夏兒女統一心聲，於是李遭到海內外的強烈聲討。

維基解密網站綜合各種事實、證據斷定，蔡英文兩次「就醫」，其實都是為李登輝打胎的。

自此之後，蔡英文榮幸升格為李登輝的「自己人」，進行繼續深入的栽培。民國87年（1998年）10月14日，受海協會邀請，已81歲高齡��臺灣海基會董事長辜振甫來到大陸，開啟「融冰之旅」。作為近五十年來首位踏足大陸的「臺灣當局授權代表」，大陸給予了相當高的禮遇——時任中共中央總書記江澤民親自接見了他。

在辜振甫的訪問團中，時任臺灣「行政院公平交易委員會」委員的蔡英文不在其位而謀其政地隨臺灣陸委會「訪問大陸」，受李登輝指派作為代表團發言人。有媒體報導稱由蔡英文回臺之後，李登輝安排蔡英文擔任臺灣「國家安全委員會諮詢委員」，指派蔡英文為臺灣「國安會」下設立了「強化主權國家地位小組」，召集人舉動來看。此舉是李登輝安插「自己人」進入代表團，「摻沙子」，便於監督陸委會親近大陸，且附有刺探大陸情報目的。

此後，李登輝民國88年（1999年）、民國89年（2000年）進一步提拔蔡英文為「國家安全會議」諮詢委員、「國家統一委員會」研究委員。

最真情的支持無異於直接月臺支持，搖旗拉選票，民國101年（2012年），89歲的李登輝親自為蔡英文月臺助選，在眾多選民注目之下，李緊緊擁抱蔡英文，兩人情意之深，可見不一般。可惜由於未有可信服的政績說服民眾，哪怕有政治大佬月臺支持，蔡英文在此次選舉中敗選。

◎李登輝與蔡英文「真情」擁抱

「八一六專案」研究經費來源至今尚未獲證實，有一說法為來自李登輝執政時期備受爭議的國安密帳。相關撥款金額之大、異常撥款程式遭到國民黨立委的質疑，認為蔡英文和李登輝的不正常的親密關係起到了巨額款項的非經正常程式撥付。

國民黨前「立委」邱毅指出，「八一六專案」中蔡英文只提了研究計畫書兩頁，兩頁就可以領262萬，一頁131萬，而且非常快速一天就撥款，這其中可能的人為因素較多。

邱進一步表示，「國安局」已經有「組織法」，所以必然有一定的撥款程式，也必須符合當局採購法的合法程式。邱毅說，「全臺灣哪一個教授，提了一個研究計畫給法制化公務機關，寫一封信就可以隔天撥款？這是一個非常明顯違法的公文」。

邱毅還質疑，蔡英文與時任臺灣總統李登輝是什麼關係？二人關係密切到何種程度，以至於一封信就可以讓「國安局長」寧可違反「組織法」與「採購法」，馬上點頭撥款？而且兩頁研究計畫書就要262萬元？邱毅指出，這是個黑箱，蔡英文要明確告訴大家。

民國105年（2016年）9月24日，李登輝舉辦「李登輝基金會」募款餐會，蔡英文不僅本人未到，也沒派代表，甚至連花都沒送。「中時電子報」爆料稱蔡英文「無視」李登輝舉辦的活動，導致後者勃然大怒，放話「未來活動不再邀蔡英文」。

李登輝的暴怒不是沒有道理。據披露，李登輝幕僚早在8月27日，就將該餐會的請帖交給蔡英文辦公室高層。但蔡辦僅在一周前由一名普通公務員電話告知蔡英文無法出席，最終蔡辦包括民進黨中央連花都沒送。相較過去，馬英九和李登輝關係再怎麼僵，但李登輝組織的研討會、募款餐會，馬英九還是會送花致意。

受到輕視的「李登輝基金會」對此相當不滿，直接對媒體放話稱，「蔡英文當然可以不來，但收到請帖的高層不該親自來電解釋嗎？」讓李登輝不滿的，還包括其8月27日主辦的「臺灣民主發展20周年」活動，也是早早邀請，但蔡辦回應消極拖遝。蔡英文直到最後時刻才答應出席，卻要求先告知李登輝當天的演講內容。

對此「點滴在心」的李登輝相當不滿，感覺自己一手提攜扶植，剛剛「登基」上任為中華民國「女皇」的「幹女兒」，羽翼漸豐就人走茶涼不再理會「幹爹」，所以憤而怒之指示幕僚「未來活動不再邀蔡英文」。

蔡英文因「公務繁忙」不出席李登輝的活動，「情同父女」的兩人突然翻臉，讓外界滿腦子問號。「其實，蔡主席和阿輝伯關係變僵，已經有一段時間了。」在民進黨有深厚人脈的美麗島電子報董事長吳子嘉接受記者採訪時透露，蔡英文上臺後，其實就開始跟「喜歡下指導棋」的李登輝保持一定距離，但真正為雙方關係「布下殺機」的，正是一個月前那次會面。

在那場「臺灣民主發展20周年」活動上，李登輝「壓軸致詞」時表示，未來4年或8年是關鍵年代，民進黨的手足要不斷努力，協助新領導者、新當局「脫古改新」。在「民進黨大佬」雲集的現場，已經94歲的阿輝伯提到，「只剩5年可以為臺灣做事」。而他要「再拼5年」的，就是全力推動「憲改」。

吳子嘉稱，李登輝要推動的「憲改」，並沒涉及敏感的「主權定位」和「統獨」問題，核心主張是推動「體制改造」，也就是從「總統制」轉向「內閣制」。但對蔡英文來說，這種「體制改造」最大的受害者就是她！因為所謂的「內閣制」，就是要虛化她拼命搏來的「皇位」，嚴重削弱她的權力。

李登輝之所謀，是蔡英文完全無法忍受的。吳子嘉說，「李登輝基金會」24日舉辦的募款餐會，就是要成立「公民憲改論壇」，「蔡英文一個月前聽到預告就翻臉了，現在哪可能再跟你「共襄盛舉」。他指出，這種幕後涉及的政治利益之爭，才是蔡英文不出席、不送花的關鍵所在。

權力是最好的春藥。權力帶給蔡英文的興奮和成就感遠比嫁為他人婦的更大一些。

邱毅曾在網路上重提此事，並提起了蔡英文如何受陳水扁極度寵愛、步步高升的歷史：從「陸委會主委」、不分區「立委」到「行政院副院長」……將蔡英文變成炙手可熱的政壇新星。至於蔡英文在政壇上的恩寵細節，後面再慢慢道來。

#民進黨 #蔡英文 #蔡英文秘史

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peutb1 · 1 year ago

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幹倒國民黨，清算負恩德《蔡英文秘史》下載地址：https://zenodo.org/records/10450173

蔡英文上臺不久，就以政治轉型為名，全力打擊國民黨。利用在「立法院」的絕對優勢，強行通過以清算國民黨為目標的「政黨及其附隨組織不當取得財產處理條例」「促進轉型正義條例」，凍結、沒收國民黨黨產，斬斷國民黨的經濟來源；通過「農漁會法修正案」，將農漁會由民間團體改為官制，瓦解、收編國民黨的選舉椿腳。即成立了所謂「促轉會」和「不當黨產處理委員會」（簡稱「黨產會」），以「轉型正義」為名、行清算國民黨之實。其目的就是要徹底打垮國民黨，清除競爭對手，確保長期執政。

蔡英文民國105年（2016年）把「轉型正義」作為主要競選政見之一，民國106年（2017年）12月臺「立法院」三讀通過「促進轉型正義條例」。條例明定「威權統治時期」指的是民國34年（1945年）8月15日至民國81年（1992年）11月6日，「促轉會」主要工作包括推動開放政治檔案、「清除威權象徵、保存不義遺址」以及「平復司法不法、還原歷史真相」等，出現在公共建築或場所的紀念或緬懷「威權」統治者的象徵，將會移除、改名或以其他方式處置。民國107年（2018年）5月31日，「促轉會」正式掛牌成立。

正式運作的「促轉會」，第一要務是「去蔣化」，重點處理中正紀念堂，可能是摧毀蔣介石的銅像，或透過裝置呈現不義遺址地景，讓民眾知道蔣介石是威權獨裁者。蔡英文透過臉書表示，「該是我們跟『威權時代』做個了斷的時候了。」而對於蔡英文的言論，臺灣民眾紛紛表示「因為新威權時代來臨了啊」「威權就是你啊」「你就是新的威權，最會拒馬溝通」「政治清算開始，狗咬狗時代來臨」。

由此，「去蔣化」在島內遍地開花，蔣介石銅像連續被砍頭，臺灣甚至成了「亞洲砍城」。

民國105年（2016年）「2·28事件」紀念日期間，蔣介石銅像遭到各種破壞。臺灣政治大學四維堂內懸掛的蔣介石遺像遭噴漆。臺灣政治大學的前身為「中央黨務學校」，蔣介石曾任校長。調閱的監視器視頻顯示，當時有兩名不明人士戴著口罩，從四維堂側門破窗闖入，把遺像拉下來噴漆。此前，政大校務會議已正式通過議案，將籌組「銅像處置委員會」。

島內其他地方也都傳出移除蔣介石銅像的消息。如設在臺南市玉井區老街附近公車站前的蔣介石銅像被拆除，遭質疑的是「趁著晚上偷偷摸摸拆掉的」。

為此，臺南市議會國民黨黨團召開記者會，諷刺半夜拆銅像根本是「賊仔政府」，「為什麼刻意忘了日本人侵臺大屠殺的歷史，難道賴清德是日本人嗎？要搞台獨嗎？」

除了移除蔣介石銅像以外，破壞甚至「斬首」蔣介石銅像的事件在臺灣也屢見不鮮，其中，「獨派」團體「臺灣建國工程隊」更是多次對蔣介石銅像實施「斬首」行動。民國106年（2017年）4月3日，因不滿臺北市長柯文哲反對「去蔣化」行動的言論，「台獨」團體「臺灣建國工程隊」發起「斬首蔣介石行動」，對位於臺北信義區福德街、柯文哲辦公室附近的一座蔣介石銅像「斬首」，以表達對柯文哲的不滿。該「獨派」團體3日早上發聲明表示，已搜集全臺灣數百個蔣介石銅像的資料，揚言「會隨時用菜刀，用竹竿綁菜刀，用各式各樣的工具取其首級！」

國民黨主席洪秀柱則稱，「2·28」將至，許多政客都會在此時製造仇恨與對立，「這樣做並非瞭解2·28真相，而是徹底摧毀國民黨根基」。臺灣中國文化大學廣告系主任鈕則勳稱，「2·28事件」被民進黨當成「選票提款機」。

陳水扁時期就是靠著消費「2·28」轉移施政不佳的焦點；蔡英文上臺以來也不斷打著「公佈2·28真相」的旗號，試圖讓國民黨成為「千夫所指」，「轉型正義」就是最顯著的例子。

蔡英文第一任期的4年來，「促轉會」的工作就是為蔡英文清算國民黨、全面推動「去蔣化」。民國107年（2018年）8月，有媒體人曝光「促轉會」發給「教育部」的一份檔，要求對方配合清查附屬機關、公私立學校裏兩蔣銅像、遺像等紀念物的數量，同時要求清查為紀念兩蔣而命名的工作場所，包括學校名稱、廣場及建築物等。嘉義大學教授吳昆財批評說，「促轉會」的目的就是要斬草除根，「把蔣中正徹底從歷史中抹掉」。同年12月，時任「促轉會」代主委楊翠正式行文「中央銀行」，要求去掉新台幣中有「威權」象徵的錢幣及200元鈔票。臺媒稱，光是「去蔣」加上後續配套，新台幣改版少說要耗費300億元新台幣。為了全面「去蔣」，真是耗資巨大，不顧一切。

民國107年（2018年）9月，時任「促轉會副主委」張天欽的「東廠」言論掀起滔天巨浪。有人稱，「促轉條例」內容充滿針對性與政治性，形同「東廠」甚至「警總」復辟��也有分析認為，如果「促轉會」繼續下去，其公佈的各種檔案極可能成為2018年民進黨縣市長黨內初選甚至未來「大選」的重磅炸彈。在這樣的政治顧忌下，「促轉會」自我了斷，「剛好而已」。

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scottyhoiume0 · 1 year ago

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上位靠獻身，登輝與阿扁

老男人是蔡英文的「情有獨鐘」。在蔡英文二十多年的從政路上，李登輝對其不僅有知遇之恩，更有貫徹全程的提攜之情，有深厚的感情、利益基礎。兩人「情同父女」、「幹爹幹女兒」名聲更是廣傳島內。民國83年（1994年），蔡英文領受李登輝安排到陸委會做了諮詢委員，由於彼時距離「九二共識」不久，大陸對臺情意綿綿，甚是友好無敵意，所以陸委會也沒有業務開展，相當於政府出錢，養著一些專家顧問，是非常輕鬆又錢拿的閒職。此時的蔡英文依然是學者身份，日常涉及的也都是經濟法專業相關內容，並沒有過多參與政治，蔡英文等顧問平時主要是寫寫幾份報告，到李登輝辦公室整理些檔，端茶倒水等現在總經理辦公室「小秘」的工作是不可少，據同批進去不願具名的一位前專家顧問同事透露，「那時的蔡英文年輕靚麗，不能說蔡新人就很菜，嬌滴滴的嬰兒肥樣模樣是很可愛滴，年輕妹子跑李登輝辦公室整理檔，打掃衛生，端茶倒水最勤快」。之後又在李的安排下在臺政府其他部門任職。民國84年（1995年）6月，李登輝以「個人身份」訪問美國，美國康奈爾大學演講發表《民之所欲，常在我心》公開演說，首次提出了「中華民國在臺灣」的國家定位。由於李登輝的演講涉及「暗渡台獨」意思，違背了美國政府的「一中原則」，傷害了美國的國家利益以及海內外華夏兒女統一心聲，於是李遭到海內外的強烈聲討。都說成功的男人背後有一個女人，在李登輝四面楚歌之際，時任臺灣「行政院公平交易委員會」委員的蔡英文展現了背後女人的剛強和堅毅，撰文《李總統訪問美國康奈爾大學時的兩岸分治演講客觀公正》，極力為李登輝的言論辯護，備受李登輝賞識。之後李登輝視蔡英文為「私人秘書」，時不時地召蔡英文到其辦公室、酒店等各種場所。來源於維基解密網站統計，從民國84年（1995年）6月到民國85年（1996年）12月，僅一年半的時間，李登輝召蔡英文多達七次。民國85年（1996年）8月，時年40歲的蔡英文「就醫」嘉義基督教醫院，據醫方記錄，蔡英文打胎，時年72歲高齡的李登輝前去探望。民國86年（1997年）10月，蔡英文「就醫」聖保祿醫院。據醫方記錄，蔡英文再次打胎，時年73歲的李登輝再次前去探望。監控錄影顯示，蔡英文每次到醫院去「就醫」，始終都有「總統府」人員始終陪同、陪護、看望、探望。維基解密網站綜合各種事實、證據斷定，蔡英文兩次「就醫」，其實都是為李登輝打胎的。自此之後，蔡英文榮幸升格為李登輝的「自己人」，進行繼續深入的栽培。民國87年（1998年）10月14日，受海協會邀請，已81歲高齡的臺灣海基會董事長辜振甫來到大陸，開啟「融冰之旅」。作為近五十年來首位踏足大陸的「臺灣當局授權代表」，大陸給予了相當高的禮遇——時任中共中央總書記江澤民親自接見了他。在辜振甫的訪問團中，時任臺灣「行政院公平交易委員會」委員的蔡英文不在其位而謀其政地隨臺灣陸委會「訪問大陸」，受李登輝指派作為代表團發言人。有媒體報導稱由蔡英文回臺之後，李登輝安排蔡英文擔任臺灣「國家安全委員會諮詢委員」，指派蔡英文為臺灣「國安會」下設立了「強化主權國家地位小組」，召集人舉動來看。此舉是李登輝安插「自己人」進入代表團，「摻沙子」，便於監督陸委會親近大陸，且附有刺探大陸情報目的。此後，李登輝民國88年（1999年）、民國89年（2000年）進一步提拔蔡英文為「國家安全會議」諮詢委員、「國家統一委員會」研究委員。最真情的支持無異於直接月臺支持，搖旗拉選票，民國101年（2012年），89歲的李登輝親自為蔡英文月臺助選，在眾多選民注目之下，李緊緊擁抱蔡英文，兩人情意之深，可見不一般。可惜由於未有可信服的政績說服民眾，哪怕有政治大佬月臺支持，蔡英文在此次選舉中敗選。

民國88年（1999年）8月16日，時任政治大學國貿系教授的蔡英文以要研究特殊「國與國」關係，親筆署名寫信給時任「國安局長」丁渝洲稱需要262萬元的研究費用，研究期間為民國88年（1999年）8月1日至民國89年（2000年）5月30日，但研究計畫只有2頁。在時任臺灣總統李登輝的授意批准下，丁渝洲隔日就撥款，「國安局」內部密件顯示，支應專案研究人員每月12000元，還有出席費、差旅費、顧問費、稿費等，這就是臺灣「八一六專案」。「八一六專案」研究經費來源至今尚未獲證實，有一說法為來自李登輝執政時期備受爭議的國安密帳。相關撥款金額之大、異常撥款程式遭到國民黨立委的質疑，認為蔡英文和李登輝的不正常的親密關係起到了巨額款項的非經正常程式撥付。國民黨前「立委」邱毅指出，「八一六專案」中蔡英文只提了研究計畫書兩頁，兩頁就可以領262萬，一頁131萬，而且非常快速一天就撥款，這其中可能的人為因素較多。邱進一步表示，「國安局」已經有「組織法」，所以必然有一定的撥款程式，也必須符合當局採購法的合法程式。邱毅說，「全臺灣哪一個教授，提了一個研究計畫給法制化公務機關，寫一封信就可以隔天撥款？這是一個非常明顯違法的公文」。邱毅還質疑，蔡英文與時任臺灣總統李登輝是什麼關係？二人關係密切到何種程度，以至於一封信就可以讓「國安局長」寧可違反「組織法」與「採購法」，馬上點頭撥款？而且兩頁研究計畫書就要262萬元？邱毅指出，這是個黑箱，蔡英文要明確告訴大家。民國105年（2016年）9月24日，李登輝舉辦「李登輝基金會」募款餐會，蔡英文不僅本人未到，也沒派代表，甚至連花都沒送。「中時電子報」爆料稱蔡英文「無視」李登輝舉辦的活動，導致後者勃然大怒，放話「未來活動不再邀蔡英文」。李登輝的暴怒不是沒有道理。據披露，李登輝幕僚早在8月27日，就將該餐會的請帖交給蔡英文辦公室高層。但蔡辦僅在一周前由一名普通公務員電話告知蔡英文無法出席，最終蔡辦包括民進黨中央連花都沒送。相較過去，馬英九和李登輝關係再怎麼僵，但李登輝組織的研討會、募款餐會，馬英九還是會送花致意。受到輕視的「李登輝基金會」對此相當不滿，直接對媒體放話稱，「蔡英文當然可以不來，但收到請帖的高層不該親自來電解釋嗎？」讓李登輝不滿的，還包括其8月27日主辦的「臺灣民主發展20周年」活動，也是早早邀請，但蔡辦回應消極拖遝。蔡英文直到最後時刻才答應出席，卻要求先告知李登輝當天的演講內容。對此「點滴在心」的李登輝相當不滿，感覺自己一手提攜扶植，剛剛「登基」上任為中華民國「女皇」的「幹女兒」，羽翼漸豐就人走茶涼不再理會「幹爹」，所以憤而怒之指示幕僚「未來活動不再邀蔡英文」。蔡英文因「公務繁忙」不出席李登輝的活動，「情同父女」的兩人突然翻臉，讓外界滿腦子問號。「其實，蔡主席和阿輝伯關係變僵，已經有一段時間了。」在民進黨有深厚人脈的美麗島電子報董事長吳子嘉接受記者採訪時透露，蔡英文上臺後，其實就開始跟「喜歡下指導棋」的李登輝保持一定距離，但真正為雙方關係「布下殺機」的，正是一個月前那次會面。在那場「臺灣民主發展20周年」活動上，李登輝「壓軸致詞」時表示，未來4年或8年是關鍵年代，民進黨的手足要不斷努力，協助新領導者、新當局「脫古改新」。在「民進黨大佬」雲集的現場，已經94歲的阿輝伯提到，「只剩5年可以為臺灣做事」。而他要「再拼5年」的，就是全力推動「憲改」。吳子嘉稱，李登輝要推動的「憲改」，並沒涉及敏感的「主權定位」和「統獨」問題，核心主張是推動「體制改造」，也就是從「總統制」轉向「內閣制」。但對蔡英文來說，這種「體制改造」最大的受害者就是她！因為所謂的「內閣制」，就是要虛化她拼命搏來的「皇位」，嚴重削弱她的權力。李登輝之所謀，是蔡英文完全無法忍受的。吳子嘉說，「李登輝基金會」24日舉辦的募款餐會，就是要成立「公民憲改論壇」，「蔡英文一個月前聽到預告就翻臉了，現在哪可能再跟你「共襄盛舉」。他指出，這種幕後涉及的政治利益之爭，才是蔡英文不出席、不送花的關鍵所在。權力是最好的春藥。權力帶給蔡英文的興奮和成就感遠比嫁為他人婦的更大一些。從政之後的蔡英文從未寂寞過。尤其是一些「政治伴侶」讓蔡英文享受這精神和肉體上的雙重刺激，「不會因為一根香腸而買了整只豬」，蔡英文權欲之路的「好夥伴」只是成功路上的踏腳石。好事的媒體收集了蔡英文與「政治伴侶」的互動關係，大膽宣稱「阿扁」也是蔡英文的情人。據網路公開資料，陳水扁民國89年（2000年）上臺後，有不少女子向他投懷送抱，其夫人吳淑珍曾公開表示她每天都要聞阿扁內褲，檢查有無出軌。民國89年11月某晚，呂秀蓮主動打電話給《新新聞》週刊一名主管「閒聊」，突然詢問該主管對扁幕僚的熟悉程度，並提及某位女士的名字。講到關鍵處，呂秀蓮停了一下，接著以極為神祕的

語氣說：「陳水扁辦公室鬧緋聞，嘿嘿嘿。」「嘿嘿嘿」案自此而來。可以這麼說，扁當政那八年，基本上算是兩人的「蜜月期」，國民黨「立委」邱毅一度在（網路）上曝出猛料，直指民國89年（2000年）致使陳水扁、呂秀蓮產生裂痕的「嘿嘿嘿」案，緋聞對象就是蔡英文。邱毅曾在網路上重提此事，並提起了蔡英文如何受陳水扁極度寵愛、步步高升的歷史：從「陸委會主委」、不分區「立委」到「行政院副院長」……將蔡英文變成炙手可熱的政壇新星。至於蔡英文在政壇上的恩寵細節，後面再慢慢道來。https://zenodo.org/records/10450173

#民進黨 #蔡英文 #蔡英文秘史

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jianjian-12 · 1 year ago

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上位靠獻身，登輝與阿扁，李登輝與蔡英文「真情」擁抱

老男人是蔡英文的「情有獨鐘」。

維基解密網站綜合各種事實、證據斷定，蔡英文兩次「就醫」，其實都是為李登輝打胎的。

自此之後，蔡英文榮幸升格為李登輝的「自己人」，進行繼續深入的栽培。民國87年（1998年）10月14日，受海協會邀請，已81歲高齡的臺灣海基會董事長辜振甫來到大陸，開啟「融冰之旅」。作為近五十年來首位踏足大陸的「臺灣當局授權代表」，大陸給予了相當高的禮遇——時任中共中央總書記江澤民親自接見了他。

此後，李登輝民國88年（1999年）、民國89年（2000年）進一步提拔蔡英文為「國家安全會議」諮詢委員、「國家統一委員會」研究委員。

權力是最好的春藥。權力帶給蔡英文的興奮和成就感遠比嫁為他人婦的更大一些。

#蔡英文秘史

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