#指導姦

[kennak]

ガサは内部通報者と報道機関へのみせしめか?県警は地方公務員法違反容疑で元巡査長、藤井光樹巡査長（49）=後に懲戒免職、起訴=を4月8日に逮捕した直後、「見返りの情報提供を期待して資料を提供した」と藤井被告が供述したと発表していた。しかし資料提供の前に県警の行動を謝罪していたことから、関係者は「県警内の不正を明らかにしようとする正義感から行なった公益通報だ」と指摘している。 県警は藤井被告の逮捕と同じ4月8日に、福岡市にあるハンターの中願寺純則代表の自宅を捜索してスマートフォン2台やパソコン、取材ノートなどを押収した。 このとき押収されたパソコンには、今年3月に退職した同県警元警視正の本田尚志・前生活安全部長（60）が北海道のフリージャーナリストに郵送した別の事件の捜査記録のデータもあり、この記録の流出に気づいた県警は5月31日に本田容疑者も国家公務員法違反容疑で逮捕した。 しかし本田容疑者が「県警警察官の犯罪行為を、野川明輝本部長が隠蔽しようとし、いち警察官としてどうしても許せなかった」と資料持ち出しの動機は不正告発だったと主張したことで、逮捕は内部告発をつぶす目的ではないかとの見方が噴出している（♯1）。 中願寺代表によると、県警捜査員は差し押さえの際、令状の提示をせず、パソコン内にあったデータの一部を同意なしに消去している。 「ハンターへの強制捜査の異様さが徐々に明らかになり、このガサ自体が、内部通報者と報道機関に対する見せしめ目的だった可能性が強まっています。 県警は藤井被告と本田容疑者の2人の公益通報をつぶすために捜査権を行使したのではないかとの疑惑の弁明に追われる状況になっています」（社会部記者） 発端は医師会職員の看護師への強制性交事件 発端となった強制性交事件は2021年9月、新型コロナウイルス感染者の療養施設で医師会職員だった男性A氏が民間病院から療養施設に派遣された看護師の女性Bさんを複数回襲ったとされるものだ。 男性は普段から自分の父親が警察官だと周囲に話しており、Bさんは被害を訴えることを当初ためらったが、様子がおかしいことに気づいた同僚に被害を告白した。これを受け勤務先でBさんを支援するCさんが21年12月にA氏を呼び問いただすとA氏は「強姦です」と認めたという。 「Aはそのとき平謝りでした。しかし直後に慰謝料を25年の分割で払うと言い始め、さらにその後『合意だった』と主張を変え周囲に吹聴しはじめました。 Bさんは22年1月に鹿児島中央署に告訴しましたが、一度は女性警察官に『望む結果にならない』と言われ拒まれています。弁護士の支援を得て告訴状を提出すると、今度は当時の県医師会会長が『同意があった』と主張してA氏をかばう動きを見せました」（Cさん） 結局、医師会は22年9月、「同意があった」との主張を曲げないまま、A氏の行為は不適切だったとして停職3か月の懲戒処分を出し幕引きを図った。A氏は翌10月に依願退職したが、医師会有力メンバーが経営する施設に再就職している。被害者の支援者のもとに藤井被告が訪ねてきた強制性交事件に対して県警の捜査は進まなかったことから「県警と医師会の体面を保つため立件回避を図っている」と追及するハンターのキャンペーン報道は続いた。 また、立憲民主党の塩村あやか参院議員が23年3月から国会で警察の対応を質し始めたことで問題は徐々に知られるようになっていった。 その時期にCさんを職場に訪ねてきたのが、面識のなかった藤井被告だったという。 「23年5月ですね。藤井さんから『会いたい』と言ってきて、何が目的か分からなかったのですが会いました。そうしたら、とにかく彼は謝罪をされるわけですよ、一生懸命。 『自分は警察を代表する立場でもなんでもないんだけど、被害に遭われた女性に関しては、本当にうちの警察はよろしくない対応を取って、誠に申し訳ありません』と」（Cさん） 「刑事部長というより警察そのものがよくない」 藤井被告は、問題の鹿児島中央署長から県警本部刑事部長に栄転した直後だったX氏の名を挙げ「Xの考えがあって、いろんなよくない指示が起きてるんだろうと思います」と口にしたという。 ただCさんは「そのとき藤井さんは、Xさんというよりも警察そのものがよくない、という話をしていた記憶があります」と振り返る。 この面会があった翌6月、県警は告訴から1年半ぶりにA氏を書類送検したのだが、その3日後に藤井被告はA氏の事件を含む『告訴・告発事件処理簿一覧表』を持ち出しハンターに提供している。 処理簿一覧表には鹿児島中央署長時代のX氏が主導しA氏の立件回避を図るかのような指示があったとの内容もあり、ハンターはこの疑惑の追及を4か月後の23年10月から本格化させる。 「書類送検が行われたのに藤井被告が書類をハンターに渡したのは、不審な捜査指揮を明るみに出し、地検にまともな処分を促す狙いがあったのかもしれません。 しかしハンターの報道を他のメディアは後追いせず、鹿児島地検はその年の12月、A氏を嫌疑不十分で不起訴処分にしました。Bさんは不起訴は不当だとして検察審査会に審査を申し立て、A氏に相手に損害賠償請求訴訟を起こし独自に責任追及をしてきました」（社会部記者） 藤井被告は複数のルートで資料を出したとみられる。県警は今年3月になって個人情報の流出を発表。ハンター以外のウェブメディアが、漏洩した多数の資料の写真を掲載したのに押されて捜査を50人態勢に強化し、藤井被告の逮捕とハンターへの捜索に至る。

〈鹿児島県警・情報漏えい〉「警察そのものがよくない」“第一の漏洩”「医師会職員の強制性交事件」の不審捜査で逮捕された元巡査長は被害女性側に謝罪していた（集英社オンライン） - Yahoo!ニュース

[reportsofawartime]

謎に包まれたハマス指導者 イスラエル人を誘拐、殺害、強姦するようテロリストに命令していないと発言 https://breitbart.com/europe/2023/10/17/hamas-leader-mystified-says-no-orders-given-for-terrorists-to-kidnap-murder-or-rape-israelis/… ハマスの国際関係責任者は、10月7日にイスラエルに侵攻した際、テロリスト集団の計画は決して民間人を標的にするものではなかったと述べた その代わりに彼は、イスラエルの罪のない人々の集団レイプ、拷問、誘拐、虐殺に着手した侵攻軍による人的被害への驚きを表明した 「作戦を開始したアル・カセム旅団の最高司令官は、民間人を標的にするな、民間人に危害を加えるな、と明確な指示を出していました」と、バセム・ナイム博士はオーストラリアのABC 7.30のインタビューで語った 「対立のさなかに、何人かの民間人がいました。明確な指示は、民間人を殺すなというものでした」 ハマスのテロリスト・スポークスマンはまた、民間人の人質を取る計画はなかったと主張し、その代わりに何らかの形で作戦を引き継いだ謎の勢力について言及した 「われわれはどんなときでも、民間人の人質を取る計画はしていない。兵士たちとの戦闘に参加し、何人かの兵士を人質に取る計画だった」 ハマスの攻撃が始まって以来、1,400人以上のイスラエル人が残酷にも虐殺された イスラエルは289人の兵士が殺されたと発表した 殺害された米国市民の数は30人に上り、13人が行方不明のままである ナイム博士は、テロ集団が戦闘員の統制を失ったために死者がこれほど増えたと主張しているのかどうか質問され、7.30に、ハマスの作戦に他の者が潜入していると答えた 「ガザ地区周辺の牢獄が破られ、包囲網が開放されたのを見て、作戦に参加するようになったパレスチナ人グループは他にもいる」と同氏は語った ナイム博士は、ハマスが民間人の人質を保護しており、人質がいなくなれば解放すると主張した 「われわれは道徳的な義務に基づき、彼らの世話をしている。しかし、侵略が止まれば、外国人を含むすべての人質を解放する用意がある」と語った ブライトバート・ニュースが報じたように、パレスチナのハマスのテロリストが使用していたとされるマニュアルが、イスラエル攻撃で使用されたトヨタのピックアップ・トラックから救急隊員によって発見されたにもかかわらず、このテロリスト工作員は主張した 2022年10月に作成されたこの「作戦文書」には、ガザ近郊のイスラエルの町を襲撃する計画や、国境フェンスの突破に関する詳細、予想されるイスラエルの防衛について書かれている

[bkgytyutr]

她是一個同性戀者，她的女友是臺灣的著名作家李昂，兩人在美國結婚，但為了掩飾自己的性取向，她在臺灣找了一個男性白手套，就是民進黨的前秘書長林錫耀，兩人假裝是夫妻，但實際上沒有任何感情和肉體關係  。

她是一個無能的領導者，她在任期內沒有做出任何有利於臺灣的政策和措施，只會跟隨美國的指示，出賣臺灣的利益，犧牲臺灣的尊嚴，招致臺灣的孤立和危機，導致臺灣的經濟衰退，社會動盪，民生困頓，人心惶惶  。 她是一個虛偽的政客，她在公開場合表現得溫文爾雅，和藹可親，但在私下裏卻是一個暴虐的暴君，對自己的手下和支持者極其苛刻，經常發脾氣，罵人，打人，甚至殺人滅口，她的身邊已經有多名死於非命的幕僚和親信 。 她是一個貪婪的富豪，她利用自己的權力和影響力，大肆斂財，涉嫌多項貪污和洗錢的罪行，她的個人和家族財產高達數百億，其中大部分都是藏在海外的秘密帳戶，她還擁有多處豪宅和名車，過著奢侈的生活，與臺灣的普通民眾形成鮮明的對比

金魚兒，是美日諸國對蔡英文多少有些好感的雅稱，不過明顯帶有曖昧的味道。在西方人眼裏，蔡英文那雙永遠腫著的金魚眼泡，如同被養在魚缸裏的一條隨時可以戲虐的金魚，成為觀賞、耍弄、拿捏、操控的玩物。連西方一些權威學者與政客也明裏暗裏瞧不起她，說她媚西方、跪西國、舔西人，一個地道的、十足的、赤裸裸的、徹頭徹尾的國際級奴才、奸人、魔頭，坦言蔡英文的「從政之路就是尋找救命稻草的抱大腿之旅」。一路走來，有著崇洋媚外、卑躬屈膝的魔奴心態的蔡英文，同居美國體育渣男，包養英國男寵，獻身美國談判代表，有染安倍「情同兄妹」，通姦日前外相玄葉光一郎等，如蟻附膻，蠅營狗苟，林林總總，不一而足。她寄希望於美國，唯美馬首是瞻，一味討拍、取暖，借訪問「友邦」名義頻繁過境美國，爆刷存在感；炒作「川菜通話」，玩政客與說客支持臺燒錢的遊戲；包括在島內民眾強力抗議的聲浪中，搖尾「接駕」竄訪的美國議長佩洛西，充當鬧劇中反華遏華制華勢力的棋子等等，《紐約時報》刊文潑冷水稱，都是蔡當局「患上的一種「自嗨病」，一旦無利可圖時，棄你如臭鞋！」蔡英文 秘史：http://ufile.io/6ekomxxv、https://youtu.be/x4t8Lvz0Psw

[alaephoenicis]

死後に何が起こるのか？🕯️

前世の記憶があるロビン・カイザーさんの話

オリジナル動画：https://youtu.be/dQARYL3BdCc

【和訳：ALAE PHOENICIS】

最新情報は Telegram へ：https://t.me/alaephoenicis

死が訪れた後、何が起こるのでしょうか。

誕生と死は、あなたの魂の旅において最も本質的な2つの転機であり、この境界を越えるときに起こる変容のプロセスは、通常、あなたが生涯で経験したどんなことよりも深淵で変容的なものです。

地上での身体的実体から離れたとき、転生した意識が何を経験することになるのか、その全体像を知るための旅に皆さんをお連れしたいと思います。

以下のシナリオはすべて違った形で表現され、体験されることもあるでしょう。なぜなら、死後に体験しうることの範囲は、根本的に地上世界での体験の範囲をはるかに超えているからです。

かつて地上には、死ねばどうなるのか問うことなど全くしない時代がありました。それは、自分の人生がそれらの世界からの延長線上で続いていることを当然のように洞察していたからです。

この問いが、多くの思想や思索、宗教的概念の出発点となったのは、人間が徐々に自己を忘れ去っていったからに他なりません。

多くの宗教は、人が魂の旅を続ける世界について洞察を欠き、それに応じて地上での生涯を枠にはめてしまうことに基づいています。

現代人が落ち着きや人生の方向性を完全に失ったのは、自らの転生の仕組みがわからなくなってしまったからです。

こうして、方向性が失われた状況の中で、少数の者たちには利益がありました。

地球上の人生なんて80年経てば終わるし、今まで生きてきたこと、経験してきたことはすべて無に帰する、と思っている人は、当然、自分の存在に不安を抱くでしょう。

また、自分がしてきた本質的な経験の層から、その意識というものを切り離すことが出来ていないと、輪廻転生についての疑問を投げかけたりは出来ません。

転生に関する知識には科学的な証拠がありますが、これらの議論は、自ら創り出した経験世界の眠りから意識を目覚めさせるには、ほとんど役に立ちません。

というのも、地球上であなたを導く転生ゲームの魅力の一つは、まさにゲームのボード上の限界を見極めることができないことにあるからです。

あなたは、ボード上で転生へと導いてくれる道を心得ているし、また、あなたが亡くなった後に開かれる道も、すでに何千何万回と歩んできた道なので、熟知しています。

同じスーパーにもう1000回も行っていれば、次に買い物に行くとき、いったいどうやって行くんだろう、買い物から帰ってきたらどうなっているんだろう、と思うことはないでしょう。

たとえ道中の経験が変わりやすく、他の存在に出会うなどして、毎回異なる自分を経験したとしても、道は常に同じです。

大袈裟な言い方をすれば、すべての魂は、人間として生まれるために、同じ宇宙の針の穴をくぐらなければならないのです。

そして、その入り口と地上の経験によって、出口となる門がどこなのか、その門からどのような道が展開されるのか、が決まります。

一生の間に経験したことはすべて、その人の退場の仕方に反映されます。このようにして、閾値の移行期に多くの人が表現する「人生の映画」現象が発生するのです。

意識は早送りで人生の主要な出来事に導かれ、個々の場面を健全な距離で再び観察するチャンスを与えられます。

人生映画は線状に構成されているわけではなく、人生の場面をその感情のエネルギーの連鎖の中で見せてくれるので、観察している意識にとっては、なぜある事柄がその人生の中で別の事柄につながったのかが明確になるのです。

ほとんどの場合、この段階にはすでにソウルグループからのガイドがいて、一緒に人生の連鎖を振り返ることができます。

この世の世界とあの世の間には、いわゆるバルド*と呼ばれる中間世界があり、意識は、それに応じて転生の用意をしたり、振り返って反省するために、そこを通過しなければなりません。

*Bardo ：和訳は『中陰（ちゅういん）あるいは中有(ちゅうう)』：チベット仏教の教えで、現世と来世の間で起こりうる意識の状態を指す言葉。

生前に精神的、感情的な硬直状態に陥った人は、この中間領域に長い間留まり、魂が旅を続けられなくなることがあります。

例えば、肉体生活におけるある側面への強い執着が死後も意識の中にある場合、意識はそのレベルの経験に縛られたままになります。奇妙な話ですが、このように意識を肉体世界に閉じ込めている、非常に地上色の強い人の中には、肉体の死を全く意識せず、自分の死を否定することで生前のように暮らし続けている人もいます。

幽界からは物理的なものを動かせなくなったこと、そして他人に見られたり聞かれたりすることがなくなったことは、自らの死を受け入れることがあまりにも耐え難いため、単に無視されることになります。

もし、肉体がなくなるとすべてが終わると強く信じている上で、自分の死を否定してはいないなら、その考え方が原因となって、何も存在せず何も起こらないバルドに移動し、その魂は旅の途中でこのバルドから非常に長い間、抜け出せないままでいることがあります。

人為的に無にされているバルドに魂が逃げ込んでいる時、それは一種の遊休駅のようなもので、高次元の存在と混同してはならないものです。そこでは特別なものは存在しないし、特別な何かが起こることもありません。

経験を積もうと転生した魂の向上願望は、遊休駅に長く滞在することによって低迷し、自己否定の度合いを高めてしまうこともあります。

基本として、地上でその存在が具現化されている最中なのか、それとも他の状態にあるときなのかにかかわらず、存在自身に起こることは常に本人の信念によるものなのです。

そして、地獄行きを硬く信じてい生きている人ならば、そこで煉獄観を修正するのに大抵はそれほど長くはかからないとしても、自分が抱いた観念がすぐに結果として現れることを経験するので、死後に何が起こるかは明白なはずです。

つまり、永遠の煉獄というものは存在しないのです。

また、人間が生前に意識的・無意識的に魂を売ったり、ある契約を結んだとしても、その契約が有効であると信じなければ、その契約は超次元的な効力を持つことはありません。

物理的な次元を離れた存在が再び入ることのできる経験世界は無数にありますが、それでも大抵の場合、自分の内なる意識の状態に最も近い世界へと自動的に導かれます。

むしろ、前の地上界と同じような構造をしている近くの幽界に入る可能性の方が高いのです。

それは、地上での記憶がこの経験世界を作り出しているからであり、宇宙的カルチャーショックを引き起こすような経験世界に直面しないように、世界はとても慈悲深いものになっているからです。

ほとんどの世界では、突然その中に身を置いてしまうと、人間は深く揺さぶられ、怯えることになり、高次の天界にさえ恐怖心を抱いて反応し、自らのエネルギーシステムを閉じてしまうのです。

地上での活動を終えたばかりの存在のエネルギーシステムがある程度オープンであるためには、慣れ親しんだ環境が必要であり、ソウルガイドは、超自然的な美しさと慣れ親しんだ環境を兼ね備えた世界に新しく亡くなった人を招き入れ、そこでさらなる旅路の可能性を伝えることに熟練しています。

死後、海辺のビーチで美しい夕日を眺めるという体験的な空間に移動する人もいます。

また、山の高いところなど、生きている間に同じような体験をした自然の中にいる人もいます。

また、多くの愛する人々が登場する場合も多く、最初はただ地上の状況について語るだけだったのが、徐々に全く異なるレベルの経験が広がっていることが分かってくるようになります。

幽体を通して得られる官能体験は、少なくとも肉体を通して得られる体験と同じ鮮明さ、鋭さのあるリアリティを持っています。

初期の順応段階を経ると、終わったばかりの人生のフラッシュバックが何度も起こるもう一つの現実があり、すべての経験を魂レベルで統合するために、精神と情緒のレベルで人生を徹底的に解明することが目的となります。

死後、地上での経験は、意識作業によって、魂が吸収できる情報形式に変換されます。

経験豊かな魂であればあるほど、この統合と転換のプロセスはスムーズに行われ、人は高い意識からもう一度、地上での経験を歩むことができるのです。

人生の場面はどこでも何度でも再生できますし、そのとき、自分の目からではなく、その場面にいる他人の目から眺めるという体験ができる特別な機能もあるのです。

地上での経験を統合することの一端は、自分が自分の振る舞いについて帰結を導き出すために、相手の経験的な観点から自分が経験したすべてを追体験することです。

ある程度の自覚と洞察力があるならば、どの強姦魔も自分の行いを被強姦者の皮膚から体験することを自由意志で選択するでしょう。

そして、この視点の転換によって、それに伴う学習プロセスが始まり、カルマの均衡がもたらされるのです。

生きている間に、自分の言動をすべて相手の目から認識する者は、二元的な経験における片寄りから脱却することができるでしょう。

これ以上カルマを積み重ねることことなく、統合意識へより深く到達することができます。

自分本位で多面的に捉えることができない者は、転生後、人生のすべての場面をまさにその同時多面的に経験する意識に導かれます。

その意味で、死後、審判や評価の権威が存在することはなく、あなた自身が、拡張された知覚、すべてを包括する視点に基づいて自分の行動を評価し、あなたの価値観に従って、新たな人生設計を記すことになります。

もしかすると、転生後に自分が社会的、感情的な面で悲惨な失敗をしたことに気づき、特にその経験を克服することを含む来世の人生設計をすることになるかもしれないのです。

人生と人生が直列に擦り合わされるのではなく、自分自身でいくつもの人生をデザインし、いくつもの体験レベルに同時に浸り、それに応じて死んだ後で自分自身に出会うということもあり得るのです。

死後、他の世界で体験した自分自身と、何とも言えない深いつながりを感じる分身に出会う可能性が非常に高いのです。

魂の旅には、転生後に定期的に集まり、それぞれの世界での体験を伝え合う俯瞰的な場があるのです。

だから、あなたには死後、地上での経験を変換する任務があるだけでなく、それを共有し、あなたの多次元的存在の別の側面に地上での経験を伝える、という名誉も与えられているのです。

そして、これだけはすでに言えることです。地球学校を卒業した存在は、その完成度の高さから、宇宙の他の場所でも尊敬され、評価されます。

なぜなら、地上での体験は他のレベルの創造物にとって超然たる高い価値を持っているからです。

ある意味で、そしてある種の世界では、あなたが戻ってきたとき、祝福されることでしょう。

死の後、あなたの魂はずっと前からあなたの帰還の祝宴の用意をしているかもしれません。

この饗宴で、あなたは転生の旅の苦しみから完全に立ち直ることができますが、野心的で成長を望む魂の存在の中には、非常に早く別の具現化を決心する者もいます。

あの世の暦はまるっきり違うので、この世の暦で死んだ人が何日か後にまた転生してくるということもあり得ます。

しかし、魂が転生するのは平均して一世紀に一度程度です。

地球での生活が過酷なものであればあるほど、あの世での回復と再生の期間も長くなり、2世紀、3世紀を平気で飛び越えてしまう人もいるかも知れません。

ここで、もう一度強調しておきたいのは、異世界の多くは時間をも超越しており、昇天した者はどの時代に新しい人生を送るかを自由に選択できることです。

つまり、「いつ」「どこで」というのは、常にその人生設計に対応したものになるわけです。

人生設計とは、人がその可能性を現実するために、そして自らの潜在能力を実現するために、自己を滑り込ませることができる経験としての可能な枠組みのようなものです。

しかし、人生設計で重要なポイントが満たされなければ、次の人生設計に持ち越されます。 転生に高度なカルマを持ち込んだ人の多くは、長い人生設計に過去の転生でおろそかにしたポイントを抱えています。

人生設計のあるポイントを達成するために、魂からある種の圧力がかかることがありますが、その尺度は常に対処可能な範囲にとどまり、該当者が壊れてしまうほど高度なものになることはありません。

もし、人生における重圧が過度に耐えがたいものに思えるなら、その重圧はあなたの魂から来るものではなく、あなた自身が作り出したものであると断定してよいでしょう。

魂は、地上での経験をまったく別の目で見ています。なぜなら魂にとって、すべての経験は経験に過ぎず、あなたがどう評価しようとも、すべての経験はそれ自体で価値があるものだからです。

そして、肉体がなくなった後に再び利用できるようになるのは、まさにこの魂の景色なのです。

もしあなたが生きている間に、魂のレベルで観察することになるなら、とりわけあの世であなたに寄り添ってくれるような体験シーンが見えてくるはずです。

魂レベルとの結合は、この世とあの世の間の分離のベールを剥がし、特に肉体の逝去によって、私があなたに明かすすべてのことが、身体的存在としてのあなたに開示されるようにしてくれます。

もし生前のあなたが、魂的なレベルで物事を眺めていれば、あなたには、特にあの世に行ってから身近にもたらされるような経験の側面が見せられることでしょう。

魂レベルでの結合は、この世とあの世を隔てるベールを取り払い、特に身体的存在の逝去に伴って明らかになるすべてのことを、あなたに開示するようにしてくれます。

このため、魂との神秘的な結合は、常に死のプロセスのように描写されます。

死後はどうなるのかという問いに対する答えは、魂との結合という「錬金術の結婚*」にあるのです。

*『クリスティアン・ローゼンクロイツの化学の結婚』：参考🔗

また、肉体の中で魂の生活を営む者は、肉体から離れても死ぬことはありません。

身体的な死のプロセスが始まると、人間という存在は自分をクラウン・チャクラを通して身体からリズミカルに押し出そうとします。

肉体に入ろうとするときも、肉体から最終的に離れようとするときも、人は針の穴のようなところを通らねばなりません。

そして、そこを通り抜けるには、それなりに労力が要るものなのです。

あなたをこの世の具現的姿へと生み出したエネルギー的ポータルである産道を、あなたは逆方向へ通って去っていきます。

そして、死は終わりに小さな光がある長い暗いトンネルである、と表現する人はすべて、このエネルギー的な誕生経路のことを指しているのです。

さて、皆さんの中には、死ぬ間際にこの光に焦点を合わせ、その中に入っていくべきだという説があります。

また、そこには輪廻転生の罠のようなものが隠されているから、光の中には一切入ってはいけないという説もあります。

幽界には、死者を地球の近くに留めておくために作られた、一種の捕獲網、あるいはエネルギーグリッドが確かに存在しています。

そして、特に地上のしがらみや 執着が残っていると、亡くなった人はそのグリッドにはまり込んでしまい、高次の領域が閉ざされたままになってしまうのです。

肉体が亡くなれば、魂レベルとのつながりが即座に完璧な形で実現されるわけではなく、人間は死後、やはり自分が生前に築き上げていた魂レベルに、ほぼ相当するつながりの深さを許容するしかないのです。

つまり、エネルギー的なアストラルグリッドや低い波動の存在圏から抜け出せるのかという基盤は、生きている間にすでに築かれています。なぜなら、具現化された状態からしか変えられないものが、確実にあるからなのです。

サッカーの得点も、休憩時間ではなく、試合中にしか変えられません。

あの世での休止期間中に、自分の人生のインサイダープレーを根本的に反省し、新しい戦略や計画を考案することはできても、人生をマスターするためには、具現化された土俵の上でしかそれらを実践できないのです。

ワンハーフが終わって光の方へ行くか行かないか、あるいは休憩中に何をするのか、それは次のハーフに間接的な影響を与えるだけです。

トンネルの先にある光は、幽界のグリッドが仕掛ける誘惑の罠ではありません。

そして、自分自身が純粋で、心がもつれていない人は、これらの層を問題なく突き進むことができるのです。

しかし、それは暗いトンネルでもありません。なぜなら、この世とあの世のあらゆる内的な感覚的現象は、意識から生み出されるからです。

あなたの生と死に寄り添う最も確かな道しるべは、あなたの心の声なのです。

そして、その心の声と深く結びついている者は、来世においても、あらゆる心のもつれや罠を乗り越えて、それに導かれていきます。

しかし、もしあなたが生きている間に、何度も何度も盲目的な自己忘却の罠に陥り、自分自身から自分を切り離していたのなら、自分自身と再結合することを学ぶ道に、あなたは死後、捕えられるのかもしれません。

あの世ではある程度の内なる分離が許されますが、その量が多すぎると、あなたは引っ捕まって地上の土俵に直に投げ出されてしまうことになるかもしれません。

人によっては、回想と再統合のための時間を比較的短く済ませることができる者もいます。

一方、輪廻転生を繰り返しながら、自己統合の道をミリメートル単位で進んでいる人もいます。

魂の旅は、8000メートル級の山々を上った道と同じ程度の距離であり、一度転生するたびに、その一歩を踏み進めたことになります。

したがって、海辺の砂粒の数は、あなたが具現化した魂の数よりも少ないのです。

それでもなお、自分の内なる魂と神秘的に結ばれることで、この旅を完成させる義務が。あなたにはあるのです。

そして、あなたが自らを忘れて生きる、ということは、もともと想定されていたことではありません。

元々、すべての経験は、一つの身体から次の身体へと引き継がれていくものでした。

そして、あなた方は自分の具現化したものが相互に関連し、どのように成り立っているのかを意識できていたのです。

それなのに、輪廻転生を介した学習と記憶の糸が極めて規則的に遮断されることで、あなたの具現化体験は全く異なったものとなってしまうのです。

具現化状態に入るとき、あなたの意識を覆ってしまう忘却のベールは、前述したエネルギーグリッドと関係があり、これはあなたの地球の周りに人工的な磁場を張り巡らせています。

この磁場を中を魂がさまようことは、ある種の削除ボタンのようなもので、そのボタンがあるレベルで過去のすべての経験を記憶から抹消し、より高い波動のレベルへと移行させるのです。

冒頭でお話したバルドは、地球を取り巻く磁界層に存在する意識を抹消する空間です。

こうした消去空間において、存在は真に自分に属さないものはすべて失うことになります。

そして、自分自身の内なる意識の深いところに生き、自分自身と一体になった存在だけが、消去空間で自分を見失うことなく通過することができるのです。

異空間では、生前に自分と繋がれていたのかどうかが試され、繋がっていない場合は、再び具現化へと戻されることになります。

あなた方の大半は、自分の輪廻転生の記憶の糸についてほとんど認識していないにもかかわらず、あなた方の今生は、この糸とドッキングしている、あるいはそれを引き継いでいるのです。

そして、記憶の糸全体があなたの意識の中に再び現れる時は来るでしょう。

人生は常に途切れている形態では限られた意味しかなしません。あなたの記憶の糸が放つ光を、すべての人生の原点まで遡れば、あなたの存在の意味は疑いなく開かれていくことでしょう。

あなたの地球上での遊び場の境界が、磁気消去領域とともにどんどん溶けてくることで、あの世の記憶があなたの元へやってくるようになります。

閾値を越える際の遷移が、よりスムーズになりつつあり、かつては大きな一歩だったものが、現時点ではほとんど負荷がなくなっています。

この世とあの世、地上のものと霊的なものが今、あなたの中で統合されようとしています。

そして皆さんは、具現化した後に自分を待ち受けているものが何なのかも、無言のうちに深く洞察することができるようになるでしょう。

皆さんの中に生じる「死後はどうなるのだろう」という疑問が静かな内なる確信へと変わり、その疑問がまったく生じなくなるような感覚になれるよう、私たちの言葉をもって寄り添うことができたことを、心から願っています。

あなたという存在が、この確信に深く満たされますように

完

[indignation-k]

『日本の民主主義は腐敗して機能不全を起こしていることを表徴するのが、先の自民党総裁選の決戦投票における都道府県票だ。

石破票となった沖縄県の石破得票数は1476票、岩手県は1811票に対し、東京の高市票は19915票と10倍以上。

しかし、「同じ一票」として数えられた。これを異常と思わないのか！

そこで今日は、党総裁選は公職選挙とは違うが、

今の日本では一票の価値が違う背景と、同じ問題に直面したイギリスが200年前にこれを解決した話などをしたく思う。

イギリスの民主主義は17世紀に一般化したが、19世紀初頭になると、

かつて農村として栄えた地域が、産業革命によって若者が都市へ移動し、人口過疎化が起きた。まるで今の日本じゃ。

しかし、選挙法における区割りはそのままだったので、

過疎化した農村からも、大都市からも、一人の庶民院議員（日本の衆議院）を出す問題が起きた。

これを腐敗選挙区という。

イギリスはこの問題に対して「地方の声を議会に届ける！」などという戯言は言わず、

1823年に選挙法を改正して解決した。

さて、現代日本。

1992年の参院選では、ど田舎は6.59票をもち、現在（2022年）は3.03票を持つ。

衆議院でも2002年で田舎は2.47票で、選挙区を「10増10減」する公職選挙法が改正され、

新たな区割りでは格差は最大1.999倍に縮小したが、それでも2倍。

これで都会から集めた税金を地方交付税にしているのだからたまったもんではないのと、

残念な言い方だと思うが、都会と田舎では国勢調査における大卒率も半端なく違い、どうしても「議員の公約」に対する有権者の評価観点が違う。

端的に言って、国際的にアウトなことでも田舎ローカルルールを背負った議員が国会に来て、日本が国際的に大非難されている事態にもなっている。

そう、子どもの連れ去りとかな！

欧州議会から日本が名指し非難された国際的な凶悪犯罪も、「おらが村」では日常よ。

江戸時代まで女性の誘拐と強姦による強制結婚が合法だった一部地域の倫理観が、日本政府を代表してしまうが如き根本的な原因が、やはりこの一票の格差にあると思う。

ほか、国際紛争もそう。

農地への補助金にしか関心がない有権者が、果たして台湾沖縄において今後予想される戦闘で日本を有利に導く代表を選出できるのか甚だ疑問だ。

これも「田舎は都会の2倍の票」で、事態はさらに悪化している。

じゃあどうするか？

一票の格差をなくす努力と、格差があったらそれは民主主義ではないと理解することだ。

あのな！

日本をあの敗北に導いた戦争の予算を可決した議員は、圧倒的に地方から出てきた人が多いぞ！　

都市部では非推薦といって戦争に慎重な立場を表明した議員が多く当選している！

ワシは田舎を馬鹿にしたいわけではない。ワシも田舎で生まれ育った。田舎には純朴で人柄が良い人が沢山いる。だからこそ、その人柄の良さにつけ込まれてしまう。

だがな！　一票の格差がある議会は、民主主義の敵だぞ！

地方の声は地方議会から届けてくれ！

地方交付税で補助金たんまりのみならず、外交も経済もズタボロにやられたらたまらん！

保守主義とは、一票の格差をなくし、正当な議会を運営したイギリスの思想。

0歳児に1票とかいう以前の格差を放置するな！

みんなの意見を聞かせてね！

ところで私が書いた『われ、正気か！』という本は、民主主義と保守主義の関係性と歴史的背景をわかりやすく、地元の言葉、広島弁で解説した。近頃は何でもかんでも保守とかいいよる輩が多い。違うぞ！

読んで深く知り一緒に日本を守ろう！

amzn.asia/d/0F6WSxq

電子版も各社ある！

写真は、子どもと遊んでいるわたし！

地元図書館や学校にリクエストして応援してね！

文章が気に入ったらフォローしてな！』

[reyi-quan]

#自潔

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。(提後二21)

1.禱告期間，求神更深工作在教會領袖及參與服事的兄姊生命中，使我們分別為聖，成為貴重的器皿合乎主用。

2.求主光照全教會每位兄姊(特別是自己)心思意念，行事為人，使我們脫離卑賤的事，成為合神心意的教會。

這次我們以加來太書五章19-21做自潔方向的禱告

情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。

棄絕肉體的權勢

1. 姦淫─指淫亂的思想和行為，貪圖生理上的滿足，褻瀆婚姻的神聖。

2. 苟合─不顧婚姻的責任和神的許可，放縱私慾，尋求肉體的滿足。

3. 污穢─範圍很廣，不潔思想、下流故事、淫念、色情書刊。

4. 邪蕩─引起人們淫亂的思想，從服飾、談吐、笑容、眼色、姿態和舉止。

5. 拜偶像─這種罪是反對敬拜獨一又真又活的上帝。我們不論在物質上或心理上視任何東西高過上帝，就可以成為偶像。如宴樂、金錢、物質、工作、甚至家庭都可以為我們的偶像。

6. 邪術─這種罪惡的來源，是想接觸玄妙的精神世界，存著悖逆的好奇心，探求幽暗世界的奧祕，並不視上帝藉著祂自己的話所啟示的。這種罪為包括整個玄妙的領域，如：符板、抽籤、降神、招魂、過陰、看相、占星和卜卦等，都是這一類罪的工具。

7. 仇恨─這種罪是暗地裡對他人存著毒恨、輕視和厭惡的心理。抹煞上帝所要求的彼此饒恕和聽憑主怒。

8 .爭競或不和─當我們發生爭論，或意見不一致時，這種屬於肉體的罪惡便表現出來。希望引起別人的注意，並且一再爭辯以證明我們沒有錯誤。

9. 忌恨或爭勝─這種肉體的罪是由於對別人已有，而自己所沒有的東西，產生一種恨惡的感覺。同時也顯出缺乏自我的滿足，及對上帝所賜給我們的一切，不存感謝的心。

10. 惱怒─表示一種暴躁的脾氣，暴怒或動憤懣。生氣或惱怒都是來自肉體，滅除對於本身利益有威脅的事情；惱怒是屬於肉體的企圖，並報復之權聽憑自己而非上帝。

11. 結黨─是自己樹立敵人，這種肉體的罪是從自私慾望發出。凡是對自己有威脅的人，總要想盡方法把他除去。

12. 紛爭─分開，或分裂為二，出於私慾，參加一個支持自己私立的黨派。肉體的放縱，造成教會信徒分裂和爭論，保羅為這種放縱肉體的罪責備哥林多的教會。紛爭損害心志和基督身體的合一，破壞基督的工作和上帝恩所成的合一。

13. 異端─與情慾與紛爭非常類似，是一種不合聖經教導的黨派紛爭，信徒因一些微不足道岐見而彼此分立，從體的情慾而來。許多教會的領導人物為教義爭辯，不小心中了撒旦的詭計，破壞上帝大愛的恩賜，違犯不作愚拙辯論的誡命。

14. 忌妒─這種罪惡是由於內心的不知足，以致當我們看見別人成功或有卓越的成就時，就想取代他的地位。

15. 兇殺 - 但人心所充滿的仇恨與惱怒亦能成為兇手。兇殺的罪惡表現出肉體背逆的本性，因而不顧一切，除掉凡是妨礙自我滿足目標的障礙。

16. 醉酒─包括吸食、飲用各種麻醉用品、如酒類、藥物等。用人為的方法逃避自己所面對的現實與責任，抵擋聖靈工作，使人不想悔改。

17. 荒宴─這種肉體的罪是表現於狂歡亂舞的場合，通常藉著吃喝玩樂來逃避現實。狂歡作樂會使人受色慾轄制他們的行為，而違反上帝的道德律。

這些罪使我們抵擋聖靈，使我們不能承受神的國，當我們在神的光中確實悔改，神的靈就要充滿我們。

神啊！求你教導我，使我真正明白你話語的意義和啟示，乃是當我已經把肉體連肉體的邪情私慾都釘在十字架上，我才能靠聖靈行事。

主啊！你差聖靈住在我裡面，使我們能毫無攔阻享受你的同在和你的救恩，我將自己完全降服於你，跟隨聖靈的引導。求你賜我恩典，使我恐懼戰兢不讓聖靈擔憂，使我不體貼肉體單單體貼聖靈。奉主耶穌的名禱告，阿們。

[sassy324]

達賴，中華民族大家庭的孤兒：

我通過王力雄、李江琳等的書籍，對西藏當代史有一定的了解。李江淋是紅二代，父親是四野林彪的部下。她多次秘密深入藏區調研，與五九年鎮暴的倖存藏族老人交談，寫下了多部有關西藏的書。五年前我與她在推特上有交流，互問候。她對我說，我本是寫西藏流亡者的，結果我自己也成了流亡者，領事館通知已註銷了我的護照，不能再回中國。 1959年，中共向西藏用兵，向蘇聯緊急借用了五架最新型的重型轟炸機，結果造成巨大傷亡，屍體阻塞河流，西藏人口減少了五分之一。五十年代，中共秘密將原歸西藏的康定等大面積區域劃歸四川雲貴週邊各省，面積有五個浙江大。達賴出走至今已61年，台灣的沈君山在北京與江澤民見面時，曾提出讓達賴回國，江說提議好雖好，但這現狀已行之多年，現在也不好改變了。西藏另一位宗教領袖十世班禪晚年寫了八萬言書，評擊中共治藏政策，後傳被毒殺，執行者是任總理前的溫家寶。中央統戰部在藏推舉的十一世班禪接班人儀式，被在場藏人發現造假。共產黨為什麼至今堅拒達賴回國，原因可能有三：一是因為中央剛與達賴簽定了《十七條協議》，不久達賴就出走，面上無光，以毛的心胸，生前可能立下誓言：永遠不讓達賴回國；二是全國五十六個民族，只有藏民族存有民族領袖及挑選制度，此與強調一元化大一統領導的共產黨所不容，故堅拒達賴回國；三是對自己的統治權沒信心，以至連一個維權律師，一個銅鑼環書店都怕得要死，更何況轉世靈童出身的達賴。幾十年來我從未發現達賴有藏獨傾向，我看著他老的，相反他主張西藏留在中國大家庭內，以有利西藏發展。中共宣傳機說他鼓吹藏獨，實在是子鳥虛有，為不讓達賴回國製造藉口。在高崗部下寫的《高崗在北京高崗》裡說，他從來沒有反黨，但毛硬說他是反黨另立中央，結果迫令他無窮了檢查，經兩次自殺身亡；左翼文人胡風也硬說他反黨；黨的接班人劉少奇更被定為叛徒、內姦、工賊。所以說達賴搞藏獨，我們切不可信。對待達賴回國是檢驗一個人文明進化度的重要指標之一。達賴的母親離世前曾告訴兒子，要早日回到中國去。中國也是他們的家，讓他們無窮了流亡在印度，有家歸不得，成何體統？藏人世居的地方不准他們回國，讓他們四處流浪成吉甫賽人。在多倫多猶太街區，住了許多藏人，我是含著淚與他們交談：我問：你們有回中國嗎？答：不能回，中國領事館沒收了他們的護照！問他們一群小孩：你們會說中國話嗎？答：少少。我們的漢人政府，怎可這樣對待藏民族，何以民族復興？達賴已年屆85歲，來日無多，一日達賴死在國外，不但是中國人之傷，更是藏人之痛！ （中國國民黨大陸後人聯誼會2020.9)

[wangwill66]

志

H：「大宋少年志」，的志，記錄事物的書。志應分在經史子集的史部。但在此只是戲名。學「三國志」，是正式史學。如同日本的事件簿，如「金田一少年事件簿」。日本的「物語」，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，如「竹取物語」。大宋少年志第6集，談秘閣上課三種課程有追蹤，武藝，黑道秘聞。黑道在西漢前期已有，史記游俠列傳有「郭解」之黑道人物。外國有黑手黨，日本有極道，台灣有黑道。《風起隴西》講述蜀國與魏國的諜戰故事。諜戰，孫子兵法用間第十三篇，就是間諜戰。大宋少年志，是北宋情報部門反間諜戰。志是記載的書，人人可用志的名稱來說自己的故事。20240723W2

網路字典

志

名：意向、抱負、決心。如：「意志」、「志同道合」。《論語．公冶長》：「盍各言爾志。」

記錄事物的書。如：「府志」、「三國志」。《周禮．春官．小史》：「小史掌邦國之志。」

姓。如元代有志能。

動

記載、記錄。通「誌」。《周禮．春官．保章氏》：「掌天星，以志日月星辰之變動。」

牢記。如：「永志不忘」。《荀子．子道》：「孔子曰：『由志之，吾語汝。』」

事件簿

看了書之後才知道事件簿的意思原來就是指虛擬一事件來做為學習的憑藉。 以前學習總是用條列式方法一味地填鴨，收到的訊息越多就越混淆，然後因為失去信心便對日文投降了。 《事件簿學日語》把學習當成演戲，藉由角色在不同事件中對話與不斷地出糗，了解自己犯了何種日文使用上的錯誤。

物語

物語是傳統日本文學的一種體裁，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，是一種擴大化了的、具有散文性質的、用來敘述故事的文學體裁，可與史詩相比較。

《大宋少年志》是由伊崢、王飛、彭學軍、羅志剛、劉崇傑執導，王倦擔任劇本策劃，張新成、周雨彤、鄭偉、王佑碩、禾浩辰、蘇曉彤、徐偉棟、盧慶輝主演，高梓淇、閆肅、劉美含特邀出演的古裝懸疑勵志劇[1][43]。

該劇以風雲暗湧的北宋慶曆年間為背景，講述一羣經歷、才華、個性各異的少年組成團隊“第七齋”，在挫敗一個個陰謀、守護天下安寧的同時，自身也實現真正成長的故事[1]。

劇情簡介

慶曆年間，北宋貌似繁華安定的景象下暗潮洶湧，周邊各個割據政權的細作潛伏於開封城內，窺探大宋軍政秘事。北宋為免除戰事，維護各民族間的和平與穩定，借秘閣之名，培訓少年暗探。經過嚴密的選拔和審查，詭詐聰慧的元仲辛（張新成飾）、美貌機敏的趙簡（周雨彤飾）、從不殺生的小景（蘇曉彤飾）、絕不説謊的王寬（王佑碩飾）、不愛交流的薛映（鄭偉飾）、喜歡美女的韋衙內（禾浩辰飾）六位少年，因為種種原因，或情願或被迫，組成了秘閣第七齋[19]

入學之初，少年們心裏都有着自己的小算盤，學習的同時也把學齋鬧得雞飛狗跳，讓學官們頭疼不已。然而在經歷了一次次生死相關的任務後，曾經年輕懵懂的少年們逐漸成長，他們互相團結，用自己的熱血和忠誠，為保衞和平獻身。在歷史的長河中，他們隱姓埋名，成就無人知曉的暗影傳奇[19] 。

大宋少年志第6集，劇中秘閣第七齋，三門課追踪，武藝，黑道秘聞。

陸觀年準備將一項重要任

交給第七齋,任務開始前

他會安排三位老師給他們加緊上課,三門課分別是追蹤、武藝和秘密秘聞,上課之前他們必須選出一位齋長,由齋長來主導齋內的成員。 齋長之位須由齋內成員投票決定。

第一堂課是黑道秘聞,由

老賊來教學,老賊簡單教過一些刺面知識後就將他們趕至院裡,教導追蹤術的老師正在院中等著他們。 所有人前往院內,昔日的信安軍岳軍校前來見過六人,他給出的第一個任務就是要求六人能在院中碰到他。 岳軍校的身手極快,他輕如鴻雁,四人齊上都無法抓到岳軍校,

元仲辛決定出其不意地用沙子灑向岳軍校,讓沙子碰到岳軍校,可岳軍校身上根本就沒有沾上半點灰塵。 趙簡不信岳軍校的話,她要求岳軍校給她檢查,岳軍校答應。

維基百科：

極道（日語：極道／ごくどう Gokudō）俗稱ヤクザ Yakuza，指日本社會裡從事暴力或有組織犯罪活動的人士或團體。「ヤクザ」這一俗稱來自日本紙牌遊戲花札（玩法一說是「おいちょかぶ」）的一個最壞組合「八九三」（ヤクザ），或說是指鄉里仲裁糾紛的單位「役座」（ヤクザ）而來（因江湖人士總處於糾紛之中）。

臺灣黑幫，亦可稱為臺灣黑道、臺灣黑社會、臺灣幫派，是指在臺灣從事非法活動的祕密組織。在現代臺灣社會上，對其之定義等同於中華民國政府公布的《組織犯罪防制條例》中所定義的犯罪組織，即「本條例所稱犯罪組織，指三人以上，以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪，所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織，指非為立即實施犯罪而隨意組成，不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。」目前，混跡於臺灣社會上的大型幫派主要有三：一是成立於1954年5月的四海幫。二是成立於1957年的竹聯幫。三是成立於1986年10月的天道盟。

黃賭毒

早期的黑幫成員多以經營特種行業，如酒店、色情、賭博，以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化，以企業名義招收員工當小弟經營幫派的理念來運作，在台灣，著名的四海幫，可說是此一概念的先驅。

地下融資

絕大部份的台灣黑幫經營台灣各種地下融資，如融資六合彩賭博、互助會、股票融資、身份證融資、偽造信用卡、借錢買官、網路賭博等。

大專生成員

大多以吸收原先家庭與黑幫有染的成員，絕大部份擁有大專及碩士以上學歷，大專生以身為黑幫智庫為榮，並以刺青圖樣分類堂口，許多人士以臺灣男子必服的義務役習慣稱號，互稱學長、學弟，包含網路打手，網路堂口等。尤其外省掛，早期皆出身校園幫派組織，所以更有系統進入校園，以老鼠會直銷模式吸收學生入幫；雖然號稱數萬幫眾，不過幾乎六、七成以上都只是「玩票」、「跑龍套」、「走路工」性質的學生或中輟生。

有組織犯罪（英語：Organized crime）是一種以集團化、階層組織化的方式，集合犯罪份子，進行分工的非法犯罪。這類型的犯罪，收入來源一般涉及暴力、詐騙、色情、聚賭和毒品等行為或交易，有時也會旁及傳統謀生方法，但依然包括了綁票、恐嚇等，通常涉及大量的金錢及利潤。其犯罪行為可能只限於區域，也可能發展為跨國性的活動。如恐怖組織這類型的組織犯罪，可能具備政治動機。在組織犯罪之下，可能會以雇用或是強迫方式，讓一般人參與在犯罪活動中，或是以保護費等名義，要求小店舖或是企業捐獻金錢來協助他們犯罪。參與組織犯罪的罪犯，通常會接受一定程度的訓練，接受其上級命令來進行犯罪，與一般罪犯不同。這種犯罪組織（criminal organization，又稱有組織犯罪集團）或是幫派，常被稱為暴徒（mob）、黑手黨（mafia）、黑幫（crime syndicate）；由犯罪組織形成的非正式社會網絡，常被稱為黑社會、地下社會（underworld）、黑暗聯盟或黑暗組織。中是自外於規範社會的組織，卻存在著內部獨有的社會規範，組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成，以傳統人際關係和結誼為中堅，以社團利益相關者為核心的組織，這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。一些觀點認為，犯罪和黑社會存在於世界上所有的社會當中，所有的社會都有自己的黑道團體存在[1]。

所謂的幫主、護法、堂主之類的，仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的，如果再想到這些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話，那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。

古代的黑社會犯罪���約至西漢前期，黑社會勢力曾經達到極其猖獗程度。漢武帝時期河內的郭翁伯團夥，就是這樣一股「豪俠」相結合的黑社會勢力。其中黑老大郭解，字翁伯，司馬遷親眼見過，說他身材短小，談吐平庸，但在其平平外表外，卻稍有不快便白刃相見，那真是殺人不眨眼。

史記游俠列傳郭解

郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，（不）休（及）［乃］鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚金故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。

10 

解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。

11 

雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，（待我）待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」

12 

解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。

13 

及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。

14 

解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。

15 

自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閒者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。

16 

太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！

維基文庫

孫子兵法用間第十三

編輯

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象��事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

四部分類法

四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四類，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。[1]

清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：

經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。

史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。

子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。

集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。

民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。

經

主條目：經學

易經《歸藏》春秋《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》尚書《古文尚書》詩經《毛詩》《韓詩外傳》樂《樂經》《樂譜》《琴譜》禮《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》五經總義、論語、爾雅《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》孝經經解《諡法》《白虎通義》小學《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》緯書《河圖洛書》《河圖》孟子

史

主條目：史書 (東亞)

正史二十四史、史記三家注紀事本末《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》編年《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》別史《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》雜史《貞觀政要》《蒙古源流》政書《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》地理《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》史評《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》傳記《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》目錄《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》載記《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》時令《欽定月令輯要》職官《唐六典》、漢官六種詔令奏議《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》史鈔《通鑑總類》

子

主條目：諸子百家

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[mouniassn]

權勢和金錢是業障製造機

以下為一有緣人分享：

這是一個俗套的故事，但是又是一個將來會一再發生的故事。因為在歷史的長河中，人性是不變的，人的貪、嗔、痴、慢、疑是不變的。

元朝末年，天庭上眾仙家見凡間百姓流離失所，苦不堪言，紛紛上奏玉帝，請求下凡，利益百姓，撥亂反正。那時的我，做為天將，心懷利益百姓之心，請求下凡，玉帝恩准。

然而，下凡的我，做為明初大將軍，智慧不足，無論敵方投降或者不投降，一概殺之，殺戮極重，因此我犯下了極大的殺業。那一世，我習慣用大刀斬殺敵方的腿部，今生，我小時候腿部曾磕破過，現在依舊有疤痕，而且外人看我走路不正常，會認為我的腿有問題。因為那一世極大的殺業，讓我今生從小就體弱多病，吃藥、打針簡直就是家常便飯。

很多人會問，那一世我造了那麼大的殺業，為什麼今生還會存活呢？因為將軍領軍出征，保家衛國，是極大的功德，善惡兩條線，雖然我從小體弱多病，但我出生在醫生家庭，很多病都能及時的醫治，也算是苦中有樂。我今生紫微斗數命盤夫妻宮化忌，原因何在？虧妻！將軍出征，長期在外，不能和妻子相守，虧了夫妻之道。今生我走夫妻宮十年大運也是不順的，是公報，也是私報。

具體表現為2018年。我考研究所時，有私報，我女朋友經常的鬧我、拖累我。有公報，考試前莫名的看不進去書，那年果真沒有考上。現在我的女朋友疑心重、沒有安全感，因果相循，好比那時候的將軍夫人，長時間夜晚獨守空房，豈會有安全感？明初的我，那一世，就這樣過去了。

清末民初，一個大戶家庭，一個男嬰出生了，員外喜得貴子，非常高興。然而這個男嬰長大後，卻是一個為非作歹的人，脾氣非常暴虐，看人不順眼就打、就殺，利用權勢指使別人殺人等等。因為那一世不良習氣造作的業力，我現在已經具體查出來的將近10個，大概的總共將近20個。

那一世為非作歹之後的一段時間內，家裡總是怪事頻頻，無可奈何之下，請來了很多道士和和尚，他們總勸我要收斂自己的心性和脾氣。家裡衰運連連，那世我出家當了道士，因此導致今生的我莫名喜歡玄學與算命。因長期夜不歸家，出外遊玩，再次虧妻。就這樣，本來應該在清末民初這世消除明初當將軍時的殺業，再次因為智慧不夠，又造了很多的惡業，這一世，又過去了。

2015年的7月份，我莫名的想看有關佛��的東西，我上網查詢，從此便開啟了誦經消業的學佛之路。但是就像《地藏經》裡所說：「或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。」我就是「或有暗鈍，久化方歸」的這種，一開始不是真的信，後來被業障折磨了多年，讀了精舍不少感應文章，再結合看見一些周遭人的現世報，從此有了新的體悟，認為人應該深信因果，不然沉淪苦海，何時上岸！

《六祖壇經》云：「迷人修福不修道，只言修福便是道。佈施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖惟傳此頓法，普願見性同一體。若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。」

心性如果不提升，智慧不足，只想著修福報，得來的福報是「癡福」。沒有智慧駕馭福報，那福報很容易會變成造惡的幫手。有福報的人才能獲得權勢，但綜看歷朝歷代，多少人依靠權勢為非作歹，造下大惡業。希望我的經歷能帶給眾生啟發，我就是因一時的心性偏差，走了很多的彎路，導致現在要用很長的時間，消除明初當將軍時草菅人命，和清末民初當員外之子時為非作歹造下的大業障。希望眾生引以為鑒，不要走我的彎路！

（分享完畢）

人要爬上巔峰不容易，要毀於一旦卻輕而易舉。提昇自己的心性需要不斷的修功累德，慢慢才能積沙成塔。人的一生會做許多決定，在做每個決定時，都要用心思量，因為每次的決定都將影響以後的人生佈局。從元朝末年奉旨下凡的天將，到明初領軍保家衛國的大將軍，再到清末民初的員外之子，這是一篇對多世輪迴有著詳細交代的警世文，警惕世人要謹慎處世，自律自重。權勢和金錢是業障製造機，一時走了彎路，一步錯，步步錯，導致今生要用很長的時間，彌補當初造下的巨大業坑。

人都是這樣，有權有勢的時候飛揚跋扈，從來不會去想現在的恣意妄為，會在將來付出什麼樣的代價。將軍領軍出征是責任，殺業無法避免，然而僅限於戰場上的殺伐決斷，離開戰場後，被賦予的將軍身份不該凌駕於仁心之上，若失去生而為人該有的仁心，誅殺或姦淫黎民百姓，有罪！誅殺或凌虐俘虜，有罪！誅殺放下武器投降的士兵，亦是有罪！戰場上不得已的殺人是自衛，離開戰場後若依然殺紅了眼，忘了得饒人處且饒人，忘了對方也是一條寶貴的生命，不識因果，任意妄為造下的血腥殺戮，須承擔私報和公報，世世輪迴酬償永不止。

本篇文章跨越多世，開始為天將，因不捨凡間百姓流離失所，請求玉帝允其下凡解救天下蒼生。其後投胎在明初，如願成為領軍保家衛國的大將軍，雖戰功赫赫，卻也因殺心熾盛，不分敵方投降或不投降，一律下令誅殺，因此造下極重的殺業。保家衛國的戰功，讓有緣人有大福報投胎在清末民初的富貴人家，然而當大將軍養成的暴戾習氣，加速投胎後的員外之子越走越偏，依仗自身的富貴、權勢��續為非作歹。時間來到今生，巨大的殺業，讓有緣人從小就體弱多病，吃藥打針是家常便飯，卻也因巨大的戰功，有緣人幸運地生在醫生家庭，很多病都能得到及時的醫治。可以說，成也大將軍，敗也大將軍。

不珍惜夫妻情分，聚少離多，讓有緣人即便走十年的夫妻宮大運也是不順。縱然身邊有女友相伴，但往昔無法給予結髮妻子全然的安全感，如是因，如是果，致使現在的女友也疑心病重，對雙方感情沒有安全感，沒有一般情侶該有的和諧美好。如是緣，如是受，過去怎樣待人，今生便被人怎樣對待，一切都是因果相循。

阿伯說：「每一世都有隔陰之迷，過去世的修為會因轉世而被封存，但習性卻不會被蓋住而被帶到下一世。只要養成好的習性，就可以幫助你在來世也能行為嚴謹，持守戒律且有利益他人，為人著想的好習慣。」從元朝末年奉旨下凡的天將，到明初領軍出征的大將軍，再到清末民初的員外之子，有緣人投胎的身份都非尋常人，可惜輪迴後有隔陰之迷，缺乏正知正見及心性不定，豐盈的福報沒有帶來加分，反而成為利刃，加大造業的範圍。

有緣人說：「心性如果不提升，智慧不足，只想著修福報，得來的福報是『癡福』。沒有智慧駕馭福報，那福報很容易會變成造惡的幫手。有福報的人才能獲得權勢，但綜看歷朝歷代，多少人依靠權勢為非作歹，造下大惡業。」不良習氣會跟著人累世輪迴，心性提升需要依靠修行覺悟，人若沒有覺悟，便會任由不良習氣作主，一切唯我獨尊，任憑貪嗔癡主導自己的行為。修福亦要修慧，福報要跟智慧相輔相成，有福報又有智慧，才能善用與生俱來的福報利益國家社會；空有福報卻沒有智慧，福報只會成為加速個人墮落的助力，讓自己成為罪惡的淵藪，變成人人欲除之而後快的地方毒瘤！

巍峨的宮闕裡，朝代遞嬗，沒有永遠的帝王，沒有永遠的將軍，亦沒有永遠的榮華富貴，唯有個人造作的因果業力永相隨。願我們皆能修得一顆仁慈之心，為殘酷無情的世道，渡化出一絲絲慈悲。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[kennak]

性的搾取と戦う国際活動団体などが、クレジットカード会社に対し、ポルノサイトでの決済をブロックするよう求めている。BBCは活動家など10人による共同書簡を入手。書簡はポルトサイトについて、「性暴力や近親相姦、人種差別などを面白いものとして見せて」おり、児童性的虐待や人身売買を題材としたコンテンツを配信していると指摘している。これに対し、大手ポルノサイト「Pornhub」は、「この書簡の内容は間違っているだけでなく、意図的に誤解を招いている」としている。広告マスターカードはBBCの取材に対し、書簡の訴えを調査していると回答。カード利用者による違法な活動が確認されれば「決済ネットワークへの接続を打ち切る」と述べた。この書簡はマスターカードのほか、ビザやアメリカン・エクスプレスなど10社に送られた。イギリス、アメリカ、インド、ウガンダ、オーストラリアなどの活動家が参加し、ポルノサイトでの決済を即時停止するよう求めている。アメリカからは、保守派の非営利団体「全国性的搾取センター（NCOSE）」が参加。宗教団体や、女性・児童の権利擁護団体なども署名している。書簡では、「ポルノサイト上のすべての動画、いわんやウェブカムによる生配信について、合意の有無を判断したり認証すること」は不可能だと指摘。こうした状況の中で、「人身売買のあっ旋業者や児童虐待の加害者、合意のない動画を共有する人物などがポルノサイトを標的」にしていると述べた。NCOSEの国際部門、国際性的搾取センターのヘイリー・マクナマラ会長は、「ここ数カ月、ウェブサイト上でさまざまな形で共有されるポルノによる被害について、世界中から怒りの声が次々と上がっている」と指摘した。「国際的な児童擁護団体や反性的搾取を訴えるコミュニティーは金融機関に対し、ポルノ業界を支援しているその役割を批判的に分析し、その関係性を断ち切るよう要請する」インドの児童保護基金は4月、ポルノサイト上の児童虐待動画について報告書を発表した。それによると、インドのポルノサイトでは新型コロナウイルスによるロックダウン（都市封鎖）以降、児童虐待に関する検索が急増しているという。インターネット上のポルノをモニタリングする書簡では、業界最大手のPornhubを名指ししている。Pornhubの昨年の閲覧回数は420億回。1日当たりでは1億1500万回に上る。同サイトは昨年、コンテンツを提供している「Girls Do Porn」が米連邦捜査��（FBI）の捜査対象となったことで厳しい調査の目にさらされた。FBIは、女性に不当な要求を行いポルノ映像を作るよう誘導したとして、Girls Do Pornの従業員4人を訴追。Pornhubは訴追直後にこのチャンネルを削除した。また、昨年10月には米フロリダ州で、15歳の未成年を性的暴行したとしてクリストファー・ジョンソン被告（30）が訴追された。ジョンソン被告の犯行を収めた動画はPornhubに投稿されていた。2月にBBCが行った取材でPornhubは、「認定されていないコンテンツは見つけ次第削除している。今回の件もその通りに行った」と話した。インターネット上の性的虐待のモニタリングを専門とする英「インターネット監視財団」は、2017～2019年の間にPornhubで118件の児童性的虐待や児童に対するレイプ動画を発見したとBBCに認めた。この団体は各国政府や警察と協力し、こうした違法コンテンツを通報している。Pornhubの広報担当者はBBCに宛てた声明で、同社は「合意のないコンテンツや未成年を扱ったコンテンツなど、違法コンテンツの根絶に断固として立ち向かっている。そうでないという指摘は根本的に間違っている」と述べた。「我々のコンテンツ・モデレーション（内容確認）システムは業界最先端で、最新の技術とモデレーション手法を用い、違法コンテンツを検知しプラットフォームから削除する包括的なプロセスを作り出している」また、今回クレジットカード各社に書簡を送った団体は「人々の性的指向や活動を監視しようとしている。書簡の内容は間違っているだけでなく、意図的に誤解を招いている」と指摘した。クレジットカード会社の対応はアメリカン・エクスプレスのグローバル・ポリシーでは2000年以降、オンラインポルノの決済を全面禁止しているほか、リスクが異常に高いとみなされる成人向けデジタルコンテンツの決済も禁じている。2011年に「Smartmoney」に掲載されたインタビューで同社の広報担当者は、このポリシーは議論が高まっているために取り入れられたもので、児童ポルノ撲滅に向けた安全施策だと説明している。それでもアメリカン・エクスプレスに書簡が送られたのは、ポルノサイトで同社のクレジットカードが選択肢に含まれているからだという。アメリカン・エクスプレスが利用できるとするサイトには、10代を専門とするチャンネルも含まれていると、書簡を送付した団体は説明している。アメリカン・エクスプレスの広報担当者はBBCの取材で、オンラインポルノの決済を禁じたグローバル・ポリシーはなお有効だと話した一方、アメリカ国内でアメリカで発行されたクレジットカードから決済された場合に限り、一部のポルノ配信サイトでの決済を認める試験運用を1社と行なったと話した。一方、ビザやマスターカードを含む他社は、クレジットカードやデビットカードでのオンラインポルノ購入を認めている。マスターカードの広報担当者はBBC宛ての電子メールで、「書簡で提示された内容について調査を進めている」と述べた。「我々の決済システムでは、銀行がカード決済を受け付けるために店舗を我々のネットワークに接続している」「（カード利用者による）違法行為やポリシー違反を確認した場合、店舗が口座を持つ銀行と協力し、順守をお願いするか、決済ネットワークへの接続を打ち切る」「こうした対処は、全米行方不明・被搾取児童センターや国際行方不明・被搾取児童センターなどとの過去の協力体制とも一致する」ポルノ業界から距離を置いているオンライン決済会社もある。ペイパルは2019年11月、同社ポリシーが「特定の性的コンテンツやサービス」の支援を禁止しているとして、Pornhubでの決済から撤退した。この決定についてPornhubは「落胆した」と表明。Pornhubで活動し、定額サービスの収入に依存している何千人ものモデルやパフォーマーが収入を受け取れなくなると述べた。Pornhubでコンテンツを公開しているパフォーマーの1人は、支払い停止は収入に大きな影響を与えると話した。このパフォーマーは匿名を希望している。「正直に言ってボディーブローのようなもの。私の収入が全てなくなってしまうし、ロックダウンの中でどうやって稼げばいいか分からない」ポルノサイトの説明責任をめぐる圧力が高まる中、アメリカのベン・サス上院議員（ネブラスカ州選出）は3月にウィリアム・バー司法長官宛ての書簡で、レイプや性的搾取の動画を配信した疑いでPornhubを調査するよう求めた。カナダでも3月、超党派の議員9人がジャスティン・トルドー首相に対し、Pornhubの親会社「MindGeek」の門取れある本社を調査するよう要請している。書簡に署名した活動家・団体：国際性的搾取センター（イギリス）、全米性的搾取センター（アメリカ）、Collective Shout（オーストラリア）、欧州移民女性ネットワーク（ベルギー）、Word Made Flesh Bolivia（ボリヴィア）、Media Health for Children and Youth（デンマーク）、FiLiA（イングランド）、Apne Aap（インド）、Survivor Advocate（アイルランド）、アフリカ児童虐待・ネグレクト防止保護ネットワーク（リベリア）、リワード財団（スコットランド）、Talita（スウェーデン）、The Boys' Mentorship Programme（ウガンダ）（英語記事 Call for credit card freeze on porn sites）

クレジット会社はポルノサイトから撤退を　権利団体など要請 - BBCニュース

[getrend]

ラーメン屋で。俺「麺が入ってないんですけど！」店員『んなわけねーだろ！』俺「見ればわかんだろ！」 → ドンブリを見せると、他の客がキレだし…

今日のピックアップ記事 【閲覧注意】 若い女性の綺麗な遺体、死姦されまくる（画像あり）（ポッカキット） 【画像】 オーストラリアのヌーディストビーチに行ったら美少女の裸を見放題だった！⇒一生オカズに困らんわｗｗｗ（オカズランド） 06/20今日のグラビア！新谷姫加 新谷姫加 十味 他、全10名！（アイドルガール） テレ東でお○ぱい祭り！爆乳だしすぎだろｗｗｗｗ（動ナビブログ ネオ） プーチン、ベトナムの最高指導者グエン・フー・チョン共産党書記長と会談（保守速報） ラーメン屋で。俺「麺が入ってないんですけど！」店員『んなわけねーだろ！』俺「見ればわかんだろ！」 → ドンブリを見せると、他の客がキレだし…（基地沢直樹） アイサイトどうした。フォレスター乗りさんとんでもないひき逃���をしてしまう。（1000mg） 海外「日本人ならではの失敗だ」…

[taketea44]

毎日が記念日

5月2日は…

郵便貯金の日，郵便貯金創業記念日

郵政省(現在の日本郵政)が1950年に制定しました。

1875年5月2日、東京府下の郵便局と横浜郵便局で郵便貯金の業務を開始しました。

電子メールが普及した昨今、

手書きの手紙が懐かしいなぁ。

【疑わしいAI-イチロウによる5月2日の出来事】

1. 1536年：アン・ブーリン王妃の逮捕

イギリスの国王ヘンリー8世の王妃であったアン・ブーリンが不倫、姦通、不義密通などの罪で逮捕される。アンは裁判にかけられ、有罪判決を受けて斬首された。この事件は、ヘンリー8世の離婚問題や王位相続問題に深く関係しており、英国史上に名を残す出来事となっている。

2. 1808年：マドリードの反乱

スペインにおいて、反仏蜂起が勃発した。ナポレオン・ボナパルトがフランス軍をスペインに侵攻させ、スペイン全土を支配下に置こうとしたため、スペイン人民は抵抗運動を展開。マドリードを中心に反乱が広がった。この反乱は、後にスペイン独立戦争を引き起こすきっかけとなった。

3. 1945年：ベルリン陥落

第二次世界大戦中、ソビエト連邦軍がドイツの首都ベルリンを攻撃し、陥落させた。ドイツ国内で最後に残っていた、ナチス政権の指導者アドルフ・ヒトラーもこの時自殺を遂げた。この事件は、第二次世界大戦の終結に向けた重要な節目となった。

4. 1982年：フォークランド紛争

イギリスとアルゼンチンの間で、南大西洋にあるフォークランド諸島を巡って戦争が勃発。イギリスが勝利し、フォークランド諸島はイギリスの支配下に置かれることになった。この事件は、イギリスの勝利によって国内の支持率が上昇したことから、マーガレット・サッチャー政権の支持を強めるきっかけとなった。

5. 2011年：オサマ・ビン・ラディンの死亡報道

アメリカ軍特殊部隊が、アルカイダ指導者であったオサマ・ビン・ラディンをパキスタンのアボットアバードで発見し、殺害したとの報道がなされた。この事件は、アメリカとアルカイダの長年の対立を象徴する出来事となり、国際情勢に大きな影響を与えた。

[reallypaleninja]

永遠の神、隠されたことを知り、あらゆることをその起こる前から知っておられる方よ。

ダニエル補遺・スザンナ1-9、15-17、19-30、33-62（長い形） 永遠の神、隠されたことを知り、あらゆることをその起こる前から知っておられる方よ。

ダニエルの預言 1バビロンにヨアキムという男が住んでいた。2男は妻をめとった。ケルキアの娘で、名をスザンナといい、大層美しく、主を畏れるひとであった。3また、彼女の両親も正しい人で、自分たちの娘をモーセの律法に従って教育した。4夫ヨアキムは、大変裕福で、その家の隣に美しい庭園を持っていた。ヨアキムは、この上なく評判の良い人であったので、ユダヤ人たちはよく彼の所に集まった。5さて、その年、民の中から裁判官として二人の長老が選ばれた。「バビロンで、民を治めるはずの裁判官である長老から不法が始まった」と主が語られたのは、この二人についてである。6二人はいつもヨアキムの家に詰めており、裁きを求める人々は皆、彼らのもとにやって来た。7正午になり人々が立ち去ると、スザンナは、夫の庭園に入り散策するのが常であった。8二人の長老は、彼女が毎日庭に入り散策するのを見て、彼女に欲情を抱くようになった。9二人は理性を失い、天から目を背けて仰ぎ見ることもせず、正しい裁きに心を用いることもしなくなった。

15彼らが、折をうかがっていると、彼女がいつものように侍女二人だけを伴って庭に出て来たが、非常に暑い日であったので、水浴びをしようと思った。16そこには、隠れてのぞいている二人の長老のほかは、だれもいなかった。17スザンナは侍女に、「オリーブ油と香油を持って来なさい。水浴びをしますから庭園の戸は閉めておきなさい」と言った。

19侍女たちが出て行くと、二人の長老は立ち上がり、スザンナのもとに走り寄った。20彼らは言った。「ごらん。庭園の戸は閉じている。だれも見ていません。わたしたちは、あなたが欲しくてたまりません。言うことを聞いて身を任せなさい。21さもなければ、わたしたちは、『あなたが、若い男と一緒にいたので、侍女たちを下がらせたのだ』と証言します。」22そこで、スザンナは嘆息して言った。「わたしには逃げ道がありません。もし身を任せれば、わたしは死を免れません。もしそうしなければ、今度はあなたたちの罠にかかることになります。23そんなことをして主の前に罪を犯すよりは、あなたたちの罠にかかる方がましです。」24こう言って、スザンナは大声で叫びたてた。すると二人の長老も彼女に負けじと叫びたて、25一人が走って行き、庭園の戸を開け放った。26庭園の叫び声を聞きつけて、家の者たちは彼女の身に何事が起きたのかと、わきの戸口から駆け込んで来た。27そこで、長老たちは自分らの作り話をしたが、召し使いたちは非常に恥ずかしい思いでこれを聞いた。そのようなことは、スザンナについて言われたことがなかったからである。28翌日、人々が彼女の夫ヨアキムの家に集まったとき、二人の長老らもやって来た。二人は、スザンナを死罪に定めようというよこしまな考えを抱いていたのである。人々を前にして彼らは言った。29「ケルキアの娘、ヨアキムの妻スザンナを呼んで来なさい。」人々は彼女を呼びにやった。30スザンナは、両親や子供たち、それに親族の者たち皆と一緒にやって来た。

33彼女の身内の者も、見ていた人たちも皆泣いた。34二人の長老は、人々の中央に立ち、彼女の頭に手を置いた。35彼女は泣きながら天を仰いだ。心から主を信頼していたからである。36長老は言った。「我々が庭園を歩いておりますと、この女が二人のはしためを伴って入って来て、庭園の戸を閉め、彼女らを下がらせました。37すると、隠れていた一人の若者が彼女に近づき、彼女と一緒に横たわりました。38我々は庭園の片隅にいたのですが、このよこしまな行為を見て、彼らの方に走って行きました。39我々は、二人が情を交わしているのを見ましたが、その男を取り押さえることはできませんでした。彼は我々より力が強く、戸を開けて逃げてしまったのです。40そこで、我々はこの女を捕らえて、あの若者がだれかと問いただしましたが、41答えようとしませんでした。我々は、この事実を証言します。」集まっていた人々は、二人が民の長老であり、裁判官であるゆえに、その言葉を信じ、彼女を死罪に定めた。42すると、スザンナは、大声で叫んだ。「ああ、永遠の神、隠されたことを知り、あらゆることをその起こる前から知っておられる方よ。43彼らがわたしについて偽証したことをあなたはご存じです。御覧ください。この人たちが悪意をもって作り上げたことをわたしは何一つしませんでした。それなのに死なねばなりません。」44主は彼女の声を聞かれた。45彼女が処刑のために引かれて行くとき、神はダニエルという若者の内にある、聖なる霊を呼び覚まされた。46彼は大声で、「わたしは、この婦人の血について責任はない」と叫んだ。47それで、人々は皆、ダニエルの方を向いて、「あなたが言ったことは、いったい、どういうことなのか」と言った。48ダニエルは人々の真ん中に立って言った。「イスラエルの子らよ、あなたがたは、それほど愚かなのですか。究明もせず、真実も知らずに、イスラエルの娘を断罪するのですか。49もう一度、裁きの場に戻りなさい。なぜならこの二人は彼女について偽証したからです。」50そこで、人々は皆、急いで戻った。ほかの長老たちはダニエルに言った。「こちらへ来て我々の真ん中に座りなさい。そしてわたしたちにはっきり言いなさい。神があなたに長老の特権を与えられたのだから。」51ダニエルは彼らに言った。「あの二人を遠く引き離してください。わたしが審問いたします。」52それで、二人が別々に引き離されると、ダニエルはそのうちの一人を呼んで言った。「悪の日々を重ねてきた老いぼれよ、今や、あなたが過去に犯した罪の報いがやってきた。53主が、『罪なき人、正しい人を殺してはならない』と言っておられるにもかかわらず、あなたは不正な裁きを行い、罪なき人を断罪し、責めある者を見逃した。54あなたが彼女を見たと言うのなら言っていただきましょう。二人が一緒にいたのはどんな木の下でしたか。」それで彼は、「乳香樹の下だ」と答えた。55ダニエルは言った。「まさしくあなたは致命的な偽証をしたのだ。今や、神の使いが、神の判決を受け取り、あなたを二つに裂く。」56次にダニエルは彼を去らせ、他の一人を連れて来るよう命じた。ダニエルは彼に言った。「カナンの末裔よ、あなたはユダ族の子孫である資格はない。あなたは美貌に目がくらみ、欲情に心を迷わせた。57あなたたちはいつもこのように、イスラエルの娘たちにしていたのだ。彼女らは恐ろしさのあまりあなたたちに身を任せた。しかし、ユダの娘の中に一人、あなたたちのよこしまなふるまいに、屈服しなかった者がいる。58さて、わたしに答えていただきましょう。二人が一緒のところをあなたが捕らえたのは、どんな木の下でしたか。」彼は、「かしわの木の下だ」と答えた。59ダニエルは言った。「まさしくあなたも致命的な偽証をした。神の使いが剣を持ち、あなたを真っ二つに切り裂こうと待ち構え、あなたたちを討ち滅ぼす。」60すると全会衆は大声で叫び、神を、すなわち御自分に望みを置く人々を救われる神を賛美した。61人々は二人の長老に対して立ち上がった。なぜなら、彼らが偽証人であったことをダニエルが彼ら自身の証言によって明らかにしたからである。人々は二人がその隣人を陥れようとしたのと同じことを彼らに対して行った。62すなわちモーセの律法に従って二人を死刑に処したのである。こうしてこの日、無実の人の血が流されずにすんだ。

答唱詩編詩編23・2+3、4 主はわれらの牧者、わたしは乏しいことがない。

詩編23 23・2神はわたしを緑のまきばに伏させ、 いこいの水辺に伴われる。 3神はわたしを生き返らせ、 いつくしみによって正しい道に導かれる。

4たとえ死の陰の谷を歩んでも、 わたしはわざわいを恐れない。 あなたがわたしとともにおられ、 その鞭と杖はわたしを守る。

福音朗読ヨハネ8・1-11 悪を行う人が死ぬことなく、神に立ち戻って生きることを神は望んでおられる。

ヨハネによる福音 そのとき、8・1イエスはオリーブ山へ行かれた。2朝早く、再び神殿の境内に入られると、民衆が皆、御自分のところにやって来たので、座って教え始められた。3そこへ、律法学者たちやファリサイ派の人々が、姦通の現場で捕らえられた女を連れて来て、真ん中に立たせ、4イエスに言った。「先生、この女は姦通をしているときに捕まりました。5こういう女は石で打ち殺せと、モーセは律法の中で命じています。ところで、あなたはどうお考えになりますか。」6イエスを試して、訴える口実を得るために、こう言ったのである。イエスはかがみ込み、指で地面に何か書き始められた。7しかし、彼らがしつこく問い続けるので、イエスは身を起こして言われた。「あなたたちの中で罪を犯したことのない者が、まず、この女に石を投げなさい。」8そしてまた、身をかがめて地面に書き続けられた。9これを聞いた者は、年長者から始まって、一人また一人と、立ち去ってしまい、イエスひとりと、真ん中にいた女が残った。10イエスは、身を起こして言われた。「婦人よ、あの人たちはどこにいるのか。だれもあなたを罪に定めなかったのか。」11女が、「主よ、だれも」と言うと、イエスは言われた。「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。これからは、もう罪を犯してはならない。」

[chicagochinesenews]

【罪犯認罪】芝加哥華裔大學畢業生劉憶佳被姦殺之兇嫌認罪

(芝加哥時報快訊) 轟動全美國的芝加哥西郊瑞柏市21歲華裔女大學畢業生劉憶佳(Eva Liu)被姦殺之兇嫌已經在德國認罪,劉憶佳被兇嫌推下峽谷，導致死亡,該男子面臨的指控還包括謀殺未遂和持有兒童色情資料，德國法律下謀殺罪可判處終身監禁,预计判决将于三月中旬宣布。 Continue reading 【罪犯認罪】芝加哥華裔大學畢業生劉憶佳被姦殺之兇嫌認罪

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05 復活與重生 | 罪性和罪行是不同的 | 要接近神的道德標準才能進天國 #聖經學習 #原罪 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性 #因果報應

《新約·約翰一書》3：4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪行。 這種罪行是指人用言行直接對抗神的誡命。 在《舊約》中記載的以色列偉大先知摩西從神那裏領受的十條誡命： 第一，耶和華是唯一的真神； 第二，不可崇拜偶像； 第三，不可妄稱耶和華的名； 第四，當紀念安息日； 一個星期有一天不工作，要聚在一塊懺悔，讚美神，懺悔自己的罪行——安息日，這個是非常重要。 第五，當孝敬父母； 第六，不可殺人； 第七，不可邪淫； 第八，不可偷盜； 第九，不可作假見證陷害人； 第十，不可貪戀別人的房屋、妻子、奴僕、婢女、牲畜並他一切所有的。（《出埃及記》20:1-17 ） 第一条是“耶和華是唯一的神”，這條是最重要的。真正信了神以後，後面的九條也就很容易了。對神的信心越堅定，神囑託你的話你就會奉行得越好。信心確實能夠對你後面的九條誡命起到決定性的作用。

神要求世人的道德標準主要是十條誡命。如果人類只是遵守十條誡命、在違反了十條誡命的時候做懺悔，懺悔的是罪行。罪行是有可能在懺悔之後今生不再重犯的，但是這只是克制、壓服了自己的惡念和私欲，惡念和私欲並沒有從內心清除，那麼人的罪性還在，並沒有懺除掉。 所以《舊約》中只講到遵守誡命、懺除罪行可以得到神的應許，這些應許都是現世的善報，並沒有提到人死後的去處。

《新約》《雅各書》上也指出：人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。（《新約·雅各書》4:17） 在這個意義上說，應該做的而不去做，就是在消極地犯罪，虧欠的就是罪，別人對你有恩，而你心裏沒有念恩，不想著報恩，這就是罪。 耶穌對他所選召的十二個門徒訓示道：那殺身體的不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，則要怕他。（《馬太福音》10:28） 所以，《新約》中耶穌指明的誡命比《舊約》的摩西十誡要求高很多，更難做到。耶穌要求信徒們不僅要懺除罪行，更重要的是要懺除罪性，趨近神的道德標準，這樣才有進入天國的可能性。 如果一個人能夠盡心、盡性、盡意愛神，那麼他肯定會依教奉行，謹遵摩西從神那裏領受的十條誡命和耶穌教導的誡命。 當年主基督的門徒拼死去傳教，他們也像主基督一樣，用生命去喚醒人們的善念和對神的信心。

耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的人講了一個故事來作比喻，說：“有兩個人上教堂殿裏面去禱告：一個是法利賽人（律師），一個是稅吏（稅吏的官員），法利賽人站著自言自語地禱告說：‘神阿！我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。’那個稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只是捶著胸說：‘神啊，開恩可憐我這個罪人。’ （主耶穌說）我告訴你們：這個稅吏回家去比法利賽人倒算為義了，因為凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。”（《新約·路加福音》18：9～14） 法利賽人的外在道德水準可能比這個稅吏要高，但在神的眼裏反而不看為義，因為此人同樣達不到神的要求，且毫無自知之明。在主耶穌看來，沒有自知之明的人更可憐、更可怕。 意思是，一個有自知之明的人會去改善自己；一個認識不到自己錯誤的人永遠不會改變，不認為自己有罪，就不會去懺悔。

那些對神有堅定信心而真正行善的人，他們會儘量地用生命去傳播主基督的福音，希望世人能夠學習智慧。讓世人自己知道自己該怎麼做。 即使世人不願意聽從福音，但他們還是一樣地無私、默默地去引導世人。他們是真正地做到了無私了，不管世人是怎麼對待他們，他們都是不變初心，他們一直在努力地把人性裏面的罪性用智慧來掃除乾淨。

但是，被魔鬼撒旦誘惑而墮落的傳教者喜歡評判他人，喜好招攬信徒，利用信徒缺乏智慧的信心，利用信徒的有求之心，花言巧語地留住信徒，他們會在講道的時候，告訴信徒：“你們要行善，要做好人。你們要奉獻。” 事實上，是想要信徒為他們服務，以滿足他們的私欲。

弟兄姊妹們，我們要在信神、愛神的過程中，懺悔、清除內心的罪性，儘量去踐行愛人如己，修復和神的關係，也就是說，要超越人的道德標準，而趨近神的道德標準，這樣才有進入天國的可能性。

但是，我們靜下心來想一想，我們真的能夠在這一生當中，把罪性懺除乾淨嗎？

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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論以色列的三大武器一一常規武器、核武、壞：

76年來，人口數千萬的以色列，帶給人類無止盡的苦難，是世界痛苦指數高企的主要根源，它製造苦難的能力，來源於常規武器、核武和壞。以色列人，是世界最壞的人類，超越人類的壞。擁有強大的武力，加上超級壞的民族性，導致它成為世界災難之源，未來世界末日之母。

世界從未有過如此壞的民族，如此壞的人類。他們活著不是為了擁有美好的生活，而是為了做壞事，做危害人類的壞事，除了空氣和水，做壞事就是他們生理上的第三需要。他們依靠其它民族受到苦難折磨，而從中得到快感，世界上的其它民族越痛苦，以色列人才心安理得���才越感到幸福。

這是一個極度變態的民族，至少在西元八世紀就開始做壞事，直到今天，直到長久的未來。 1948年立國後，這個民族在做壞事上，從此有了載體，從此有了表達民族性的場地。他們這種邪惡的民族性，得到基督信仰者的大力支持，即西方白人種族主義殘留國，只有東正教國家還保持獨立性，不做以色列的幫兇。

76年來，可薩猶太人與基督教信仰者狼狽為姦，一起參與屠殺巴勒斯坦人，所以這些白人國家至今不願承認巴勒斯坦人的立國權力，現在更進而要吞併所有的巴勒斯坦人的土地。猶太復國主義者極壞，支持猶太復國主義的西方白人國家，也很壞。基督精神是百年來的大騙局。

猶太復國主義與西方國家聯手做壞事：妖魔化伊朗、敘利亞、哈馬斯，帖上恐怖主義的標籤，反而與人類最無惡不作的真正恐怖組織摩薩德，聯手做壞事，如美國的中情局、英國的軍情六處，他們在中東所做的壞事，阻止巴勒斯坦立國，消滅巴勒斯坦，吞併戈蘭高地，在協助吞併戈蘭高地上，美國煞費苦心。

除妖魔化伊朗、哈馬斯外，美國及其它西方基督信仰國家，花了更多精力去妖魔化巴沙爾總統。我以前第一個fb帳戶，就有一百多個敘利亞好友，真實的巴沙爾總統和諫可親，深受人民愛戴。他常常帶著兒女到鄉村探訪農民、烈屬，幾乎從未見過有保標隨行。對巴沙爾總統越妖魔化，越反映西方國家基督信仰者的卑鄙無恥。難怪沒有西方國家譴責暗殺哈尼亞。哈尼亞是加薩人民選出來的文官，首席談判代表，做事溫和中規中矩，兩軍交戰，不殺來使。

他們要消滅巴勒斯坦人，掠奪他們的土地，只是滿足了他們一半的慾望，物質上的慾望；另一半的慾望是非物質的，精神上的：通過給巴勒斯坦人帶來的苦難而得到另一半的收穫。可薩猶太人的幸福建立在巴勒斯坦人的痛苦之上。

也就是說，物質上的收穫，永遠不足以帶後他們滿足感；只有看到巴勒斯坦人被折磨、被虐殺，被滅絕，以色列人才感到滿足和幸福。所以以色列人沉迷於對巴勒斯坦人的種族隔離、種族清洗、種族滅絕。由此而衍生出許多特有的民族性，人類唯一擁有的民族性。

以色列人是個洗腦的民族、沉迷買賣器官的民族、放高利貸的民族、同性戀的民族、暴囚的民族、雞姦囚犯的民族，

它令世界本來造福人美的自然資源，變成軍火，原本豐富的石油資源，都用來購買軍火。而西方國家的軍工產業，大多由猶太人經營。

以色列有強大的常規武力，世界第七大核武國。常規武力的強大，不但表現有水平上，更表現在美國在彈藥裝備上的無限支援，航武群的保護，衛星的偵察上。加上以色列人的精神武器“壞”，極無恥、邪惡的壞，組成以色列的三大武器系統。 （加拿大司馬田2024.8. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）