#存命なら還暦らしい

[kennak]

茨城県東海村で発生したＪＣＯ臨界事故は、３０日で２５年がたった。前例のない大量の放射線を作業員が浴び、犠牲者が出た国内初の原子力事故。治療にあたった東京大名誉教授の前川和彦さん（８３）は遺族との文通も続けており、「原子力防災の未来を考えるため、医師としての経験を伝えていかなければならない」と改めて気を引き締める。 （水戸支局　大井雅之、市川莉瑚） 「存命だったら還暦」…ＪＣＯ臨界事故から２５年、被曝の治療にあたった医師は今も遺族と文通続ける 　「受け答えもしっかりできて重症には見えない」 　事故翌日の１９９９年１０月１日、最も 被曝ひばく 量が多いとされた作業員の大内久さん（当時３５歳）の様子を初めて見た時、前川さんが受けた印象だった。だが、大内さんは白血球に占めるリンパ球が減り、免疫力や感染症に対する抵抗力も低下していた。 　自身が委員長だった放射線医学総合研究所（当時）の「緊急被ばく医療ネットワーク会議」で協議した結果、すぐに集中治療が必要と判断し、東大病院で受け入れることを決めた。 　大内さんは間もなく東大病院へ転院。次々と医師や看護師らが出入りし、採血や検査が繰り返されると、「これからどうなるのでしょうか」と不安を漏らしたという。骨髄の機能を改善する 末梢まっしょう 血幹細胞の移植は成功し、白血球数は回復したものの、人工呼吸器による厳格な管理が必要となった。右腕を中心に皮膚の表皮も失われた。 　「やれることはすべてやる」と考えた前川さんは、海外から取り寄せた薬品を使うなどあらゆる治療法を取り入れた。大内さんの顔が出血しやすくなると、丁寧にガーゼで覆い、毎日のように病室を訪れる妻と面会できるようにした。 　事故から８３日目、大内さんは息を引き取った。司法解剖の結果、死因は被曝による多臓器不全だった。被曝量は推定１８シーベルトで、一般的な人が１年間に許容される約１万８０００倍とされた。粘り強く治療を続けた前川さんだったが、事故の大きさや治療の困難さに「最後は��力さを感じた」。その後、東大病院に転院した篠原理人さんも２０００年４月に４０歳で亡くなった。 　これまで地下鉄サリン事件の被害者救命、災害医療などに携わってきた前川さん。１１年３月の東京電力福島第一原発事故では、現場の診療体制の構築を担い、首相官邸に助言する「原子力災害専門家グループ」の一員としても活動した。現在は相模原市の介護老人保健施設の施設長を務め、毎朝、８０人ほどの入所者一人ひとりに声をかける。命と向き合う日々が続く。 　大内さんの妻との文通では、最近届いた手紙に「主人が存命だったら還暦を迎えていた」と今の心境がつづられていた。臨界事故に関しては「忘れてほしくもあり、少し複雑な気持ちは残るが、大きく高い視点から見るならば、決して風化させてはならない」との記述もあったという。 　前川さんは「医療には人知の及ばない領域があると教訓になったが、医師である限り、目の前の命をあきらめることなく救いたい」と語る。 ◆ＪＣＯ臨界事故＝ １９９９年９月３０日午前１０時３５分頃、茨城県東海村の核燃料加工会社「ジェー・シー・オー」東海事業所で発生。作業員が高速実験炉「常陽」に使うウラン溶液を製造する際、核分裂が続く臨界状態を起こし、２０時間ほどにわたった。大量の放射線を浴びた社員３人のうち２人が死亡。住民らも含めて６６０人以上が被曝（ひばく）した。

「存命だったら還暦」…ＪＣＯ臨界事故から２５年、被曝の治療にあたった医師は今も遺族と文通続ける | ヨミドクター(読売新聞)

[toxgo]

Meet Brad Pitt

「ブラッド・ピットはお好きですか？」

晴子さんよろしくな質問。僕は山王戦を迎える花道よりも早く、「大好きです」と即答できる自信がありますし、もちろん嘘じゃないっす。もしも海外のムービースターに1人だけ会えるよと言われたら、僕はブラピに会いたい。

いや、、やっぱりちょっと悩ませて下さい笑 ぱっと思い付くだけでも、ゴズ兄やキアヌやイーサン・ホークにも会ってみたい。でも、そんな願いが万が一叶うのであればブラピは間違いなくベスト3。

僕の友人の中で、物理的に誰よりもブラピに近づいた男こと徳利さん。羨ましい。羨ましすぎる。さらにこの写真の好きなポイントは、徳利さんのキティちゃんTee。そして、ブラピがサングラスをOFFしてる位置です。

ブラピの顔と名前が僕の中で一致し始めたのは、97年頃に流れていたEDWINのCM。一度聴くと忘れないブラピの声とあの♫503〜の歌。それから時は流れ、初めてスクリーンで彼を見たのは2001年に公開された「OCEAN’S ELEVEN」でした。

坊主でも長髪でも、髭があろうがなかろうが、ヤングな時も、中年時代も、今年で還暦を迎えようが、どの時代でも僕らを魅了し続ける存在のブラピ。

皆さんはブラピが出演した映画だと何が好きですか？この質問には一つだけ縛りを付けますね。「FIGHT CLUB」と「SE7EN」は殿堂入りすぎるので、この2作品は除外です。

僕は「BABEL」や「ONCE UPON A TIME IN HOLLYWOOD」かな。あとは、ほぼ出演していないと言っても過言ではないけども、ジャンキーな役をブラピが演じたところに価値があり、脚本と監督が最強タッグの「TRUE ROMANCE」や、この作品がブラピの出世作だと思う方も多い、ロバート・レッドフォード監督の「A RIVER RUNS THROUGH IT」も好きだな。

でも、今回はもう1つのお気に入りである「MEET JOE BLACK : ジョー・ブラックをよろしく」について。

物語は死神と社長令嬢のラブストーリー。最初の衝撃はいきなり訪れます。冒頭でブラピは交通事故に遭い、死んでしまいます。

ヒロインのスーザンと初めてコーヒーショップで出会ったその冒頭シーンは今なお語り継がれる名シーン。当時のブラピのイケメンさは言うまでもなく抜群。それに加えて、女性に対する絶妙な距離の詰め方やウィットに富んだ会話術なんかは、現在進行形でシングル男子が身に付けたいナチュラルさ。

その後、人間の生活を体験したい死神がブラピの体を乗っ取ります。ここでのポイントは肉体だけであり、記憶や性格などの内面は死神には引き継がれてないということ。

この死神ことジョー・ブラック(以下:ジョー)は一代にして財を成した実業家であるウィリアム・ビル・パリッシュ(以下:ビル)の知性やカリスマ性に興味を持ち、近くで観察してみたいとビルの家にやってきます。

ビルには2人の娘がおり、その1人があのコーヒーショップで登場したスーザン。あの名シーンの時に、名前や連絡先を聞いておけばよかったと、心残りがあるスーザンにとっては衝撃的な再会。

でも、ジョーにはその記憶がないので初めましてな状態。そもそも、ジョーがビルの前に実体として現れたのは、観察も1つの理由ですが、ビルの余命が残り僅かだったから。寿命を操れる死神らしいチートな能力を振り翳し、ビルの余生を少し伸ばしてあげます。その代わりに、ビルの側で人間の生活を送らせてもらうのが交換条件でした。

でも、ジョーに1つ誤算が生じます。それは、スーザンに恋をしてしまったこと。初めはなかなか噛み合わ��かった2人。しかし、ジョーは人間の生活に少しずつ慣れ始めるのに比例して、完全にスーザンラブ。そしてスーザンも確実にジョーに惹かれ始めるのです。

お互いに距離がグッと近づいてきたある日。ビルの人生最後の日は、彼の誕生日に決まります。誕生日パーティーの最中に、ジョーはビルにスーザンとこれからも一緒に居たいと告げます。しかし、ビルはそれを心良く思わず首を縦に振りません。そりゃそうです。死神と愛娘が付き合うなんて。でも、ここでビルは、ジョーに出会った時に言われた言葉を上手く引用して、愛するとは？何かと力説します。

ビルの力説が全く響かないジョーはスーザンの気持ちを確かめるべく、パーティー会場で彼女を探します。これが結果的にスーザンとジョーの最後の会話。

女性の勘といいますか、何となく会話の流れから別れを予感してしまうスーザン。その予感と合わせてスーザンが1番に語り出した思い出は、死神のジョーがずっと知らないままの記憶だったあのコーヒーショップでの出会い。その時にジョーは気付かせれます。コピーはオリジナルに勝てないと。

ジョーがキタサンブラックばりな漢の引き際を見せて迎えるクライマックス。ここからのラストシーンは好き嫌いがはっきりと分かれるはず。なのでラストについてはあれこれ書きません。

1つだけ言うのであれば、この映画はファンタジーです。要はクライマックスのその後をあれこれ考えてはダメ。それは御伽話と同じです。このラストは現実的にありえねーって思う人はもちろん多いはず。でも、ありえなくていいんです。

僕は映画って、その作品の世界観にどれだけ自身の経験や願望を重ね合わせることが出来たかが好きの大きさに繋がると思ってますが、アクションやサスペンスの類の作品にはその物差しを使う事はあまりありません。では、ファンタジーはどうでしょうか？ そこを踏まえてもう一度お伝えします。「MEET JOE BLACK」は限りなく現実世界に近いファンタジーなのです。

約3時間の大作映画ですが、全く退屈を感じさせない脚本と俳優陣。要所要所のサブストーリーや、名優アンソニー・ホプキンスの紹介がごっそりと抜けてしまいましたが、それは余白としてまだ見たことないよって方は、是非そこもお楽しみ下さい。

今から25年前の98年公開の「MEET JOE BLACK」。21世紀の足音がすぐそこまで聞こえはじめ、僕にとってのインターネットや携帯電話が日常になるちょっと前の時代。それは劇中の時間軸も同じくらい。

誰かに会うには直で行かなきゃだし、待ち合わせの連絡なんかは今よりも絶対にリスペクトが必須。昔と比べすぎるのもあれですが、何事も簡単につながることができる今よりも確実にめんどくささが勝る。でも、それらの事柄が絶対に暖かい時代だった。

ジョーとほんのり重なる経験談として小話を1つ。僕の人生で、初めて彼女が出来たのは中2の時。お相手は1つ年上で少しやんちゃな竹原先輩。付き合いはじめにもらったのはノートの切れ端。もちろんデス��ートではなく、そこには先輩ん家の電話番号。嬉しくてたまらなかったのも束の間、先輩にお兄さんがいることを知ります。そのお兄さんは、フッド界隈ではなかなかのワル。もし、電話をかけて、それを兄ちゃんが取ってしまったら。そんな思春期よろしくな悩みが邪魔をしてしまい、14歳の僕は先輩ん家に家電するのを完全にチキってました。

でも、いよいよ決心がついたある日。ヤンキーってそもそも家にあんまり居なくない？や、仮に居たとして、家の電話が鳴っても自ら受話器を取らないでしょ！と、勝手過ぎかつ失礼な妄想を頭いっぱいに広げて準備万端。テレフォンカードを握りしめいざ向かう先は、実家から秒のセブンにあった公衆電話。そこからダイヤルしたあのドキドキとアナログ感。思春期＋恐怖＋恋心が入り混じり、替えがきかないこの経験を僕は生涯忘れることはないでしょう。

簡単に連絡がとれてすぐに会える現代。会う前には、その人の何やかんやが調べればすぐに分かってしまう。先入観とは時に恐ろしく、相手に対して作ったイメージを、なかなか崩してくれない。他者との距離が近くなり、何事も便利になりすぎてしまった反面で、人付き合いが窮屈に感じたり、生きにくくなったなと考える場面は多くないですか？そして、人や洋服やその他色んな物事をひっくるめての"好き"が離れてしまうスピードは増すばかりだと思う。

これからが今よりもそうなってはヤダしつまらない。無理に周りに合わせなくていい。だって、自分の好きがブレなければ、この先はそれにもっと夢中になるしかない時を費やせるはずだから。「MEET JOE BLACK」は恋愛ストーリーがメイン。でも、年始に改めて鑑賞し見終わった後には、懐かしさを踏まえつつそれをちょっと思い返したり、"好き"であり続ける大切さをふと考えちゃいました。

と、最後はブラピから脱線しましたが、大好きな「MEET JOE BLACK」から着想を得たTOXGOオリジナルアイテムを作りました。

「ジョー・ブラックをよろしく」 の劇中で1番印象的なアイテムとは？　それは間違いなく満場一致でピーナッツバターです。そして、ただのピーナッツバターでダメです。アメリカの老舗メーカー"Laura Scudder's"メイドじゃないといけません。

ジョーが人間界で初めて口にした食べ物がこの"Laura Scudder's"のピーナッツバター。それ以来この味の虜になり、人間界を離れる最後の最後まで口にしたい(正確には舐めたい)と願ったフェイバリットアイテム。

タイトルのJoe Brackを「Brad Pitt」に置き換えました。これは映画に対するリスペクトと、冒頭に述べた、ブラピに会いたいという想いのダブルミーニング。そして、Laura Scudder'sの昔のパッケージに採用されていたピースフルなブルーバードを隣にあしらいました。

使用したボディは90sデッドストックのF.O.L。ほぼコットン100素材でいい塩梅のヘビーウェイト。ボクシーなシルエットとリブのテンションも抜群です。そして、発見時は真っ白だったこちらのボディを今回のテーマに合わせてピーナッツバター色に染めました。デッドストックの良さをあえて無くした贅沢なボディです。

僕の思い付いたアイデアをGOROさんがグラフィックにしてくれて、TATSUOさんが発見してきたヴィンテージボディにそれを刺繍でONしたTOXGOオリジナルです。

===================================

MBP CREWNECK

Size : L / XL / XXL

¥14300 (tax-in)

※染める工程で全体的に縮んでいます。ノーウォッシュ時よりも着丈すっきりシルエット。Lサイズは女の子にもオススメです。XXLサイズは生粋のユ��ザーの方には、ちょっぴり物足りないかもしれません。

※3.3の12:00から店頭先行で販売します。

※オンラインは3.4の20:00にアップします。

===================================

届け。ブラピ好きに。

NARI

[sryem]

2023年4月4日

・恋愛関係というものに慣れてないので、相手に身勝手な期待をして身勝手に怒ったり悲しんだり呆れたりする、ということができない。それらが恋愛関係の本質だと言う気はさらさらないが、そういう”甘え”は（出生家族での関係以外では）恋愛関係においてのみ許されるもののひとつだと思う。用事があるって知ってるのに「寂しい、会いたい」って言ってみたり、友達と飲みに行って終電なくして「迎えに来て」って言ってみたり。適度な甘えは信頼として好意的に捉えられるけど、私はそういうめんどくさくてかわいいことができない。多分誰かに嫌われることに怯えすぎている。

私の愛の形って「信頼に基づく不干渉」が主で、かなり恋愛関係に必要なそれと対極にある。「あなたは私の存在に依らず『あなた』として美しく完璧で、だからあなたはそのままで大丈夫で、私はあなたに何の変化も求めない」というのは一見美しく見えるし、被応援者-応援者などの比較的非相互的な関係性のなかでは成り立つ感情だけど、身近な相互に影響し合う関係性のなかではありえない心��動きだと思う。

そんなことを漠然と思いながら過ごしてたら、ツイートの下書きに「私の存在や言動によって誰かが変わっていってしまうのが怖い　私は常に無責任な鑑賞者でありたいんだと思う」と残されててハッとした。多分いつか酔っ払ったときにでも書いたんだと思うけど、今更急に殴ってくるとは思わなかった。 鑑賞者として他者を好きになるのって私にとってはすごく簡単なのに、「私も相手も実在している限り関係の深さによって程度に差があれど相互に影響を及ぼし合わざるをえない」という当然の事実を自覚するとき、好きになるということに途端にひどく怯えてしまう。愛の形がどうのとか、良く聞こえるけど結局これなんだろうね。私が影響することによって発生する変化を害としてかなり大きく見積もっているんだと思う。あるいは影響することそれ自体を害だとみなしていると言っても良い。とてもさみしい考え方だってわかってる。私だって友達にそんな事言われたら式波・アスカ・ラングレーみたいに「あんた、バカァ！？」って言うし。それに、誰かが誰かに影響しないことなんて現実世界では土台不可能なんだから。

・3月26日に21歳になりました。私は予定日より2週間ほど早く生まれてきたので、もし予定日通りに生まれてたら今の学年にはいないんだよな～ということを事あるごとに考える。あなたと出会えていない私が想像できない。まぁあなたと出会えていない私はもはや私ではないしな。

思えば私はあんまり仮定の話をしない。意図的に避けているような気もする。存在しない世界のことを考えて現状を憂いたりするのは無意味な自傷行為だと思っているふしがある。「受験期にもっと勉強頑張っていれば今頃…」みたいな後悔もない。そんな世界は存在しないからだ。人はみんなカジュアルに仮定の話をするけど、自分の可能性を信じ切れていていいなとちょっと思う。私のこの運命論じみた思想はロマンティックな側面もあるけど、「私は今の私にしかなり得なかった」というドライな諦観も根底にある。

・地元に帰った折に祖母に会いに行った。祖母はもう90歳を超えているから、会うたびにこれが最後になるかもしれないと思う。目も悪くて、薄暗い廊下では目の前で喋っている私がどこにいるのか見つけることすらできない。それでも頭ははっきりしていて、背筋も真っ直ぐなので、美しい人だなといつも思う。数人の友人と月に何度か、公民館の一角を借りて読書会を開いていて、読んだ本について話したりするらしい。還暦前の母ですら老眼がしんどいらしくて本なんてとても読みたくないといった感じなので、祖母が文庫本を読みまくっているのは相当な本好きなんだろうなと思う。そんな祖母が私に本をあげたいというので、面白かったと言っていた『ハチ公の最後の恋人』と『日日是好日』をもらった。『ハチ公の最後の恋人』は吉本ばななの作品で、久しぶりに彼女の作品を読んで結構楽しめたんだけどセクシュアルな内容が多くて、祖母が贈ってくれたことに対してそうか、と思ってしまった。セクシュアルな描写が全てだと言うつもりはないし、かたちがないものを描くための手段でしかないと思うけど、そうか。別になんもおかしくないんだけどさ。もちろん嫌悪感もないし。ただ「あ～そっか、そりゃあね」って思っただけ。

たまたま一緒に飲んでた兄にそれを話したら「子どもかよ」と笑われた。でもさ～。私を取り巻くすべての人間に動物的側面があることに内心で一生びっくりし続けている気がする。自分がそういう行為の当事者になってもまだびっくりしてる。だって私たち最初は服を着て理性を纏って出会ったじゃないですか。

[psalm80-lilies-iv]

興福寺

【3,868字・7分】

泉谷康夫『興福寺』（吉川弘文館）

大和の大寺・興福寺の創建から明治時代までを扱った通史である。ありていに言って「貴賤の信仰を集めた」とは言い難い興福寺が歴史（少なくとも大和国の）の中で注目を集め���のは中世である。中世の興福寺は僧兵を擁し大和一円に検断権を行使する大勢力だった。なぜそうなったのか、その後どうなったのか、といったことが��福寺の歴史のハイライトだろう。

興福寺の歴史を左右したもっとも大きな要因は「藤原氏の氏寺」だったことである。

摂関政治の最盛期において、興福寺は摂関家に依存しながら勢力の伸長をはかったが、摂関家の側から興福寺に依存するところはあまりなかったようである。それが院政期に入ると一変し、摂関家は子弟を別当に就任させ、興福寺のことを「御寺」と称し、興福寺への支配力を強化しようと試みるのである。

（「第二　興福寺の創建と発展」より「一　興福寺と藤原氏」）

貴族の子弟が僧侶として興福寺に入ることは10世紀からあったが、11世紀後半（つまり院政期）になると貴種・良家の子弟が興福寺に入ることが常態化してくる。そこで生まれたのが「院家」である。

興福寺の住僧達は最初ここ（引用注：東西と北の三面僧房）に居住していたと思われるが、十二世紀に入ると、堂舎を寺域内に建立しそこに居住する僧侶が現れ、やがてそのような居住形態が一般化してゆく。すなわち諸院家の成立である。

財力があり都での華やかな生活を見聞していた彼等（引用注：貴族出身の僧侶）にとって、三面僧房の狭い部屋での質素な生活はおそらく不自由に思えたに違いない。

（「第三　興福寺の変質」より「一　院家の成立」）

こうして藤原摂関家と興福寺との間に院家というパイプが成立すると、それを頼って在地土豪が興福寺に集まってくる。その目的は、今風に言えば、律令制下における「脱税」である。大和の大寺というだけなら東大寺も薬師寺も大寺だったが、院家という藤原摂関家とのパイプが興福寺を特別な存在にしていく。

一般的にいって在地土豪層が保護を求めて結集するのは中央貴族と赴任してきた受領であるが、大和国の場合、中央貴族や受領だけでなく、大寺の中心的学侶が加わっており、この学侶の比重が大きかったのが、他の国々と非常に異なる点であったといえるようである。

このような大寺の僧侶が在地土豪結集の中心となりえたのは、その有する宗教的権威によるものであったことはいうまでもないが、寺内には国司の検断権が及ばなかったこともその一因だったと思われる。すなわち、寺院は国司による追求からのがれる絶好の場所だったのである。一方、律令制の崩壊に伴なう国家的保護の減少は、寺院に住む人達の生活を圧迫してくる。そこで寺僧達は経済的基盤を確立する必要があった。そこに、寺僧の側からも在地土豪層との結びつきを求めてゆく必要があった���である。

やがて興福寺が、藤原氏の氏寺として、特に摂関家との深いかかわりから、受領や他の諸大寺に優越する力をもつようになると、在地領主の結集の中心は次第に興福寺僧に集中し、寺僧領が多く成立して寺僧達の経済的基盤を形成していった。このように寺僧と在地土豪は、相互依存の関係を保ちながら大和国で勢力を伸ばしていったのである。

（「第四　興福寺の大和国支配」より「一　在地の動向」）

こうした在地土豪ははじめ興福寺の中で学侶の下働きを務めていたが、興福寺全体が豊かになるにつれて自ら学侶として修行に加わる余裕が出てくる。のちの時代に大和国の戦国大名となる筒井順慶などもこうした興福寺の衆徒だった（だから僧形なのである）。

このように経済力と軍事力を貯えた興福寺は、同様に藤原家とゆかりのある多武峰寺（鎌足の墓所といわれる、現在の談山神社）と大和国の支配権をかけて抗争を繰り広げ（当時の多武峰寺は延暦寺の末寺で抗争には延暦寺の援助があった）、最終的に勝利することで大和国一円の支配権を確立する。

平清盛は寺僧領からも官物を徴収する方針を取り、興福寺をはじめとする寺社がこれに反発すると平重衡に南都を焼き討ちさせる。これを恨みに思った南都諸寺は源氏方につくが、源頼朝と義経との間に対立が生じると南都諸寺は義経をかくまい、義経を討った頼朝は、係争地に地頭を配する形で、大和国にも少しずつ圧力をかけていく。

室町時代になると興福寺の中にも下剋上の機運が生まれる。

室町時代になると、興福寺は歴史の主役から退き、代って衆徒・国民（引用注：「衆徒」は興福寺に拠った、「国民」は春日社に拠った、それぞれ在地土豪）が登場してくる。彼等は武士であり、興福寺の武力として活躍してきたが、次第に独自の公道をとるようになり、興福寺の命令にそのまま従わないようになってくるのである。すなわち、下剋上である。しかし、彼等は興福寺を倒すことはできなかった。

興福寺は、摂関家を通して、京都の朝廷とも不可分に結びついていた。周知のとおり、朝廷と室町幕府は一体の関係にあった。このような中で興福寺を倒すことは、京都の朝廷、ひいては幕府を敵に廻して戦うことであった。衆徒・国民は、自身の成長のため、積極的に幕府の要人と結びついていった。その限りにおいて、中世的な興福寺の呪縛から彼等は逃れることができなかったのである。

（「第六　下剋上と興福寺」より「一　衆徒と国民」）

足利義満が衆徒・国民に直接支配を及ぼすようになって以降、衆徒・国民は興福寺の支配を離れて独自の道を歩み内紛と和合を繰り返すようになる。この流れを決定的にしたのが松永久秀の登場である。彼は大和国に侵入すると多門城を築いて大和国を支配したが、その際知行割を行い、大規模な給人の入れ替えを行った。

久秀は寺社成を保障する態度を保持してきたが、この大規模な給人の入れ替えは、従来の興福寺の諸荘園における在地支配を事実上断ち切る役割を果したようである。すなわち、寺社成が否定され、新しい給人達は、他国におけるのと同様、荘園領主に年貢を渡さなくなったのである。

（「第六　下剋上と興福寺」より「二　室町・戦国期の大和国」）

信長は久秀を駆逐し筒井順慶に大和国の支配を任せる。信長の代官としてだったが、興福寺はこれを「衆徒筒井の復活」と考えた。この信長が光秀に倒されたあと、順慶は秀吉によって大和の「守護」と認められ20万石の大名になる。だが順慶が死ぬと子孫は国替を命じられ、興福寺と衆徒・国民との関係は断ち切られる。

こうして興福寺は、新しい知行体系の中に組み込まれてゆき、中世的な収取の在り方は、豊臣政権により完全に払拭されてしまったのである。秀吉の寺社に対する政策はそれだけではなかった。興福寺はもちろんのこと、奈良の諸大寺は武器の提出を命じられた。寺社の活動は宗教面に限定されたのであり、宗教活動に専念する限りにおいて、朱印地が与えられ、保護されるようになったのである。

（「第六　下剋上と興福寺」より「二　室町・戦国期の大和国」）

江戸時代には奈良奉行所が置かれ興福寺以下南都諸大寺はその検断権に服した。中世に誇った興福寺の権威は払拭されたのである。

南円堂は観音に現世利益を求める信仰によって庶民と深く結びついていたが、興福寺自体は、庶民と直接かかわりのないところに聳え立つ大寺院であり、農民にとっては年貢を納める「お殿様」であった。

（「第七　近世から明治維新へ」より「一　近世の興福寺」）

さて明治時代になると興福寺は一山復飾（還俗）願を提出し自ら廃寺とする。摂関家を通して明治政府と近過ぎたことによる勇み足に見える。

維新政府と興福寺との情報の伝達は早かったようで、すでに慶応四年三月には、新政府によって神仏分離政策の実施されることが興福寺に伝えられている。これに応じて、一乗院・大乗院両門跡は一寺一体の復飾願を提出することを決め、衆徒一同にも意見を徴した。三月二十一日、衆徒達は、自分達も従来より春日社に奉仕してきたのであるから、一緒に復飾し、勤王のために尽力したいと申出ている。こうして四月十三日、興福寺は一山復飾願を提出し、この願いはただちに許容された。興福寺僧達は新宮司と称して春日社に奉仕し、社頭の仏具等はことごとく取除かれることになった。

（「第七　近世から明治維新へ」より「明治維新と興福寺」）

この一山復飾は神仏分離・廃仏毀釈政策に対する興福寺僧侶たちの生き残り策だったのだが、明治5年に春日社が官幣大社春日神社となると同社の神職は官吏扱いとなり定員の枠も作られて、復飾により神職となった元僧侶たちは結局失職する。このような中で明治10年代に入ると興福寺再興を唱える声が盛り上がり、明治14年に再興の正��認可が内務省から下される。

神仏分離令とこれから派生した廃仏毀釈の嵐によって興福寺は大きな打撃を受けたが、政府の宗教政策も漸次変り、明治十三年には古社寺保存金の給付がはじまり、同三十年には「古社寺保存法」が制定され、興福寺では、北円堂・三重塔・五重塔が保護建造物の指定をうけ、弥勒菩薩坐像など一一点が国宝に指定された。境内地も徐々に公園指定を解除、返還され、現在はほぼ二万五〇〇〇坪が興福寺の所有になっているという。こうして、現在の興福寺は成立した。

（「第七　近世から明治維新へ」より「明治維新と興福寺」）

[oivgbqiqfz358]

--深海人形-- 人の話を聞けない非モテ

※…其れでも、チー牛非モテ（俺達）がモテないのは、リア充と社会が悪い！（※迫真）

※閲覧&キャラ崩壊注意

※雑多にネタをぶち込み

※後半クロスオーバー注意

自4に命賭けてる人は、「…かくして、此の軟弱豚はじ32願望から立ち直りました！おい！其処のじ32したがり豚！有り難く、此のパパゲーノ効果で生きる気になれ！テメェを生かしてやったんだからな！感謝しろよ！其処の下劣豚が！」…って言う記事が大抵大嫌い。

…。

Q.アルコール、飲んで死にますか？辞めて生きますか？（※テメェが生きてても大して役に立たねぇし見苦しいけど、一応下々民として生きとけえwwの差別意識満載）

A.飲んで死にます！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！（※即答）。

…。

…とんかつって、『豚の死体』なんですよね（※元ネタ:某漫画）。…何れにせよ、『豚の死体』も『鳥の死体』も『牛の死体』も本当に美���しいよね。大好き❤️

…。

どうせ、望月さんの最終回は「…蒟蒻ならどれだけドカ食いしても0キロカロリー！（※実際本当です）。」…とか言い出して、莫迦みたいに腸閉塞で、是非、死んで終わる（※某あれの子並最低最悪最終回）。

…。

…マイナージャンル民の人間性終わってる度合い、底辺さは知ってるんで、思わず頷いてしまった（※某迷惑行為発言）。迷惑者、嫌われ者が如何動こうと、結局は、全部嫌われる行為で迷惑ですよ、…と其の人は言いたかったのだろうとしか思えない（※実際、マイナージャンルの塾女さん達は、他人のネタ集積場からネタを掠め取って来る奴ばっかりだもんね。今度から、駆除用の罠でも置いておかなきゃね）。

…。

自分がメジャージャンルに通用する実力持ってない雑魚の時点で、全部此の人生の結論は出てる。冥土に行く迄の暇潰しもそろそろ終わりにしたい（※其の暇さえ無くなるので）。

…。

君達の過疎カプ要員は、ワイのリョナ要員（※然もリョナ要員にした方が余程救いとか供給になると言う……）。

…。

…某軍事系同人格ゲー界隈、一人自死で一人病死（間際）か……、もしも、ワイが死の遠因だったら、死を持って償うから、其れで許して欲しい。ワイは此の世に生きてる���格もう無いから尚更。此んな死に損ないでも、散華は出来る。やっと死ねるね……。

…。

一人の人間が生産しなくなっただけでネタ枯渇状態に落ちいるマイナージャンルって貧弱すぎる（※苦笑）。…其うなれば、矢張り、AIを活用するのが一番手っ取り早いし確実（※如何足掻いても）。…でも、マイナージャンル民はAIを『縄張り荒らし（※自己中な見方しか出来ない頭可哀想が多いのでww）』だと判断する反AI多いからマジで救いが無いww（※正直、マイナージャンル民ならば、無理矢理でも、AIの使い方を学んだ方が良い）。…其れに、メジャーマイナーと言うジャンルな傾向無しで見ても、裏方活用でも文句言う人は文句言うし、マイナージャンルは隅っこ達みたいにオタク生存競争に負けた人の集まりだから色々活用しきれない人が多いので尚更（※嗚呼如何し様も無く哀れな物ですね）。

…。

生成AIが『マイナージャンルの救世主（※もう此れからは餓えずに済む）』と呼ばれていた時代一瞬で終わったね、実際は縄張り荒らしと思われただけ（※其れでも、ワイみたいに、バリバリ活用してる人は活用してる）。

…。

…自分は、メジャージャンルを、gndmを好きになる資格なんて持ってません。其れ処か、今関わってるジャンルを、Vを好きになる権利なんて、何一つも持っていません。短い命なのが幸いです。許して下さい。

…。

還暦近くの御爺さんが昼夜逆転で体内時計何其れ？生活してて、思わず、背筋が冷えて怖くなる（※下手なギャンブルより危険な賭けとしか言い様が無い）。…だって、昼夜逆転か体内時計グチャグチャ生活と過労を続けたが故に、アラサーと言う若さで自らの意志で天国に行った某公式絵師さんと漫画家さん知ってるから（※皆さんは何が何でも規則正しく、生きろ）。

…。

AIが『マイナージャンルの救世主』と見込まれたのは、画像生成能力、文章生成能力由来の、シミュレーションスキル、考察・分析能力、推しなりきりスキル、そして創作補助スキルみたいな能力を見出されたから……けど、反AIは原始人みたいな蛮族だから、其れ等を見出し続ける事が出来なかった（※AIを活用し切るなら、間違い無く此の上無い神器にも成りうる）。

…。

反AIの人気絵師さん達は、ルウム戦役で、「ジオンのモビルスーツは大した事無い（戦闘機と戦艦で十分）」…って言いながら、ジオンのMS部隊に自分の艦隊毎ミンチより酷い轢き潰され方されて戦死する連邦の御偉いさんみたいですね（※然も此う言う奴が、平然と、宇宙世紀界隈に居るから、ちゃんと本編見てんのか？？…って、言いたくなる。更に、グリプス戦役以降の時代は、MS���十分に浸透した時代を描いて居るので、此れを、AIに��て嵌めると、AIが十二分に浸透した……となる）。

…。

男のガノタが、女さんガノタに変に冷たくて、距離感設けてるのは、女さん達は、MSMAガンプラガン無視、結局は人間しか見てなかったりで、其う言う狭い視野でしか見て無い、見れないからだと思うよ（※逆に言うと、男のガノタがMSMAガンプラ最優先の女性ガノタを滅茶苦茶優待して持て囃す理由も此れ、実際、MSMAガンプラ最優先の女性ガノタが学級会起こす確率って相当低い。パイロットの事を、只の物語動かす為の道具、奴隷か家畜か生体パーツか何かか、正直邪魔、要らん、うざいみたいに思ってると益々確率低くなる）。

…。

※gndm界隈学級会考察

種全盛の時代（※それ以前に種以前の時代にはネットが無い）はMSMAガンプラ界隈は凄まじく興隆してたけど、女性向け界隈では、其れ以上に熾烈な、『（※今で言うところの）学級会』を各所でしてた（※其う言う歴史がある）。…其れは、次の00も同じだった、しかしAあげ（自体、人気無い忌み物扱いされてたので）の時代に沈静化した（※あげが未だに一部で怨まれてるのは、一度、本家シリーズを終わらせかけたから ※正直ビルドシリーズが神ガンプラアニメだったの御蔭で何とか持ち直す事が出来たのである）。…そして、次のてっけしだと女性のオタクであっても性質が違う、ファン層がガラリとかあったのもあって「学級会」の風習は壊滅したけど、水星（※誰もMSはエアリアルとキャリバーン以外見てない事で有名）で少し盛り返した（※此んな歴史辿って来た筈）。

…。

…各種塩分過多流トーナメントとかマシュマロ育成計画ネタ生成させてて思うけど、マシュマロ君は、本当に使えないね（※率直な感想）。…正に生きる粗大ゴミだね（※…ハミャミャーン様の気持ちもよく分かるよ……）。

…。

…シロカスとガトカスみたいな奴隷欲しい（※家畜でも可）。…藍しゃま並に何でも出来るけど、耐用年数短いのが難点（※Effigy加工しとくと、予め心を壊してあるから背後から撃って来る事も無くなる上に、長く使えるけどね⭐︎）。…でも、狩り遊びの標的として使えないのは難点だよね（※仕留める難易度が高過ぎる）。

…。

シロカス不人気説（※実際公式からもぞんざいに扱われる程、ガチカスの足元にも及ばない所かブスの野獣大尉にすら負ける程不人気）。

…。

…めきょめきょ塾生が出て来る『極寒下夜間サンドバッグ輸送大会（鴻元が登場）』と『二種の遠泳大会（���入生組の何人かが登場）』は、PS（パーフェクト ソルジャー）、隅っコ達、こf勢（シェル美さん、紅他）、MOW勢、元メトロシティの英雄、基地ガイ忍者、いぐるー勢、れこあ、じぇりど、ガトカス、野獣大尉、そんなんありか勢も居ますが、御蔵入りにしてます（※魁!!の何が何でも勝とうとする敵みたいに卑劣な塾女さん達から掠め取られ無い様に）。

…。

…Chat GPTにプロンプト入れて遊ぶ『館主様修練計画（※館主様を一人前のリーダーに育て上げるのが目的の育成シミュレーションゲーム）』面白れ〜〜（※自画自賛）。…ミヤレ先生もこのゲーム遊んで欲しい（※時々本家越えのトンチキさを発揮するからww）。…尚、リプレイ ログは発表しません（※他人所有のネタ集積所に忍び込んで拝借して行く塾女さん達はプロンプトの用意から全部自分でやって下さい）。

…。

…とても線も色の配色が綺麗なのに下手な塾絵寄りも、ワイの逆リョナと男リョナ絵の方が伸びてる時点で哀しくなるよね（※正直ワイも哀しいです）。

…。

猫に好かれる人間は優しく清い善人が多い、猫から嫌われる人間は自己中な悪党が多い（※持論）。

…。

其りゃぁ、一番ダントツの生産力持ってる奴を自分のエゴで界隈から追い出したら、身内から恨まれるよねって、最悪自分が追放されるの分からないから、そんな事するのかなって。自分の感情だけで界隈から追い出す人が居るから、其の界隈の他住人は、後続の人を捕まえる事に尚更、慎重になるし、本当に苦労する。界隈で暴れて、新規勢いけすかない古参に対して愚痴罵詈雑言暴言吐く人が居たら、界隈に人居付くの大変だよ。

其んな我儘オタクの乱暴狼藉に耐えて来た皆様へ、本当に御疲れ様です。

…。

パプティマス様補完計画

※プレイヤーはある計画（多分木星で強化人間の実験とかそういうのをしたいのだと思う）を元に作られたデザイナーベイビー パプテマス・シロッコ（3歳）の教育を担当しているゾ。君は教育官として、この子を木星に出しても恥ずかしく無いように教育するのが使命だゾ。

選択肢 こんな感じ

「あー！はじめまして！せんせーぇ！！

A.はじめまして

B.はい、まず敬礼

C.ははっ、可愛い子だね

D.君、名前は？

各種エンド搭載

普通に木星に放り込まれてそこで現場監督として労働するエンド

教育官に懐きすぎて地球圏から出たくないとか言い出すエンド

やめときゃいいのに一��戦争に志願しちゃうエンド

アスラン・何とかみたいになるエンド

ニュータイプ研究所で専属のモルモットさんになるエンド（大人になる前でも普通にこのエンドになる）

…。

マシュマー育成計画

※プレイヤーはマシュマー・セロの上司（中間管理職）で彼を強化人間にする予算がないため（残党は貧乏）マシュマーの鍛錬を担当することに。あなたは彼の上司として、この子をハマーン様の前に出しても恥ずかしく無いように鍛え上げるのが仕事（でも最終的に予算が用意されて強化人間にされるのがオチ）

…。

シロカスはシン・モルモットとしてワイに飼われてるってはっきり分かんだね（※其れでも、ビタミンCを、適量与えてるから大丈夫だよ）。

…。

こf勢の方は知名度は把握済みだったのですが、野獣大尉、ガトカス、シロカス等gndm勢の知名度のべらぼうな高さを全然知らなくて「お前らユーメージン（有名人）だったのか」って気持ち（※…とは言っても、中堅位だけど）。

…。

世界的に見ると、こfの方がgndmより頭抜けて人気が高いと思っていたけど、gndmシリーズ諸々の方が需要高くて、「…自分の見てた世界は何だったのだろう？」…と言う感じが凄い（※世界は無駄に広い）。

…。

…春馬君は、CIAに殺されたんです（※迫真）。

…。

※…以下、クロスオーバー&パプティマス様育成計画&マシュマー育成計画ネタバレ注意

…あの話で、本当は、宇宙海賊なのは、野獣大尉とカクリコンだったけど、あんな端役で出すのは「……（※審議中）。」…と言う気持ちもあったし、其方の方が話を面白く出来るからと言う事で、最低野郎の最低屑小悪党おじさんズにしたんだよね（※其の結果、元エリートww兵扱いになってしまったのだけどww）。

…。

あの文章のめそ君はとても良い子です（※…だからこそ、余計ラストが悲しくなる）。

…。

教え子のマシュマロ君に死なれるガトカス教官、宇宙海賊化したアストラギウス銀河人二名と言う構図（※何気にレア）。

…。

…都合の良い奴隷が欲しかったから、シロカス作って貰った連邦（※CE並の生命倫理）。遺伝子組み換え技術駆使させて迄、奴隷を拵えるなんて正に家畜人何とかみたいだぁ（）。…都合の良い奴隷は誰だって欲しいから���方無いね（※🤖CEでも沢山作れば良いのに……）

…でもぶっちゃけ、きらもアコードも究極な迄に、皆、都合良く作られた逆奴隷（※主人）たる高性能生物なんだから、結局は同じか（※もう作って居られましたか）。

…。

…シロカス育成計画2でのシロカスの享年は、一応37を想定してるけど、意外とアバウトで、最悪の場合（？）、十年以上、ティターンズと交渉と武力的な小競り合いを繰り返してるかも（※…だけれども、早死にである事は確実）。

…。

…又、『たこぴー黙示録』、『星羅』、『異宇宙二部作』と同じ路線（※ペットの様に可愛いマスコットキャラが人間と死別する哀しい話）を世に送り出してしまった……（※もう死んでもしないと決めたのに……）。

…。

[magazine-hitori]

書物礼賛②

浜口庫之助／ハマクラの音楽いろいろ／立東舎文庫2016・原著1991

ずっと昔、赤坂の芸者と知り合った。仮に桂子としておこう。桂子は小柄で色も浅黒く、決して美人とはいえないが、不思議な色気があった。会話や行動も、他の芸者とちょっと違った。例えば、何か質間すると、いつもピントの狂った答えが返ってきた。そしていつの間にか姿を消してしまう。まったく手のかかる女だが、その手間のかかるところが、たまらなくかわいかった。ある夜、僕はふらりと赤坂に出かけた。当時の僕は、心底から惚れた女を失い、心も体もダウン寸前だった。何をやっても立ち直れないと知りながら、桂子でも呼んで騒げば、その間だけでも気がまぎれるかもしれないと、すがるような気持ちだった。ところが、お座敷に現れた桂子は、僕を見ても浮かぬ表情、仕方なさそうにお酌をするだけだ。そして、涙をポロリとほおにこぼした。「恋人がガンで死んじゃったの」。まさに同病相あわれむだった。その夜の二人は、ひとロ飲んではポロリ、飲んではポロリという状態だった。僕らは、まもなく下町の小さなアパートを借りた。同棲したわけではない。僕には子どもがあり、桂子にはお座敷があった。週に一度か二度、僕らはアパートの一室で落ち合った。桂子��、いつもぼんやりした表情で、ほとんど口をきかなかった。それから一年──。一緒に近くの八百屋や魚屋に行ったり、映画を見に街へ出たりする生活が続いた。食事をしながら涙をこぼす回数が間遠になった。僕も桂子も、どうやら谷底からはい上がることができたらしい。僕は新しい仕事をする気持ちになり、桂子も真面目にお座敷に出るようになった。ほんの一時期、転んだ者同士が、身を起こそうと、互いに手をかしあった愛──。だが僕は、いまでも桂子を一生の恩人だと思っている。

音楽でも同じことだ。天分のある人は、頂上をめざすが、好きだからとか、ある程度食べられるからとかいう人は、子どもに音楽を教えたりして、音楽の裾野を広げる役に回ればいい。それぞれの人の役割やポジションがいい形になると、その国の文化的な厚みが増すことになる。ただ裾野だけを広げても、高さがないと、それは単なる丘陵地であって、やがて削られ小さくなってしまう。（中略）テレビも底辺を広げるという役割は、立派に果たしている。しかし高さの方は、高くなっていない。音楽の質を高めたいという強い姿勢があって、底辺を広げるのなら、効果はあがるが、質の高さは二の次で、視聴率という数字だけに振り回され、横に広げるだけではなんにもならない。これは山ではない。丘だ。だれでも苦労しないで歩いて行ける。丘ばかりで、御台場だ。テレビの音楽は夢の島になってしまう。音楽のゴミ捨て場だ。これでは、音楽の質の高さがある国との勝負では勝てるわけがない。

還暦ということでそろそろ暇な時間が増え、高校時代の友人と会う機会が多くなりそう。著者は私の母校が府立四中であった戦前に在学した大先輩にあたり、1990年にがんで亡くなった（73歳）後に本書が唯一の著書として出版された。タイトルは最後の大ヒット「人生いろいろ」にちなむ。

「僕は泣いちっち」「愛して愛して愛しちゃったのよ」「星のフラメンコ」「みんな夢の中」といった過半の代表曲で作詞作曲をこなし、情緒的で湿っぽい曲想が目立つ戦後歌謡界にあって例外的に弾むような明るい作風を貫いた。この所以には、4年遅れで青学大を出た後、ジャワ島の農園経営に携わり、比較的戦争の影に脅かされない青年期であったこと、その後もタンゴ、ハワイアン、ラテンなどに親しみ、米国のポップス一辺倒でなかったことが挙げられる。服部良一や坂本龍一を凌ぐ最も日本人��なれしたポピュラー音楽家と思いますが、英語版ウィキペディアに項目が設けられていないなど世界的には過小評価のまま。

田中小実昌／乙女島のおとめ／集英社文庫1979・原著1973

以前読んだアンソロジー『闇市』の中で最も秀逸と思われる梅崎春生の短篇について、編者モラスキー氏は「強いて難点を挙げるとすればご都合主義。主人公と相手の男が東京のあちこちでたびたび出くわす」と。この辛い評価であれば、闇金ウシジマくん風俗篇でストーカーに追われた瑞樹が友だちと入ったレストラン、そこへ丑嶋一行も訪れてストーカーと対峙…なんていうのは論外なのでしょう。

本書の各短篇に描かれるワケアリ女たち。どうしてそんな境遇に…というより、わが国の色と金、接待の価値観に基づく〝世間〟という中世以来の人間マーケットは、庶民、特に女たちの安全保障にもなっており、容易に抜けられないどころか、むしろ水商売という形で最後の砦を提供している。ご都合主義といわれようが、著者は徹底して狭い世間のしがらみに親しみ、静かなドラマを紡ぐ。同病相憐れむ。牧師の家に生まれ東大中退後、占領軍の通訳をしたりテキヤをしたりといった数奇な生き方は、作品に活かされ、長部日出雄の解説にも愛情をもって語られている。

片山洋次郎／整体から見る気と身体／ちくま文庫2006・原著1989

医学的、生理学的身体とは全く別な見方として、気の身体としての体の考え方があります。（中略・西洋医学には）そういう考え方がないかというと、それに近いものがやはり近代医学以前にはあって、それが近代医学的な身体像にとって代わられていった。それは近代社会の形成とも関わっているんだろうと思います。（中略）医学的な見方では、体について皮膚の外側というものは問題にしない、皮膚が何かに接触するということはある程度問題にする。（中略）気からみた身体の場合は、外側との連続的なつながりがあるという考え方が、違うところだと思います。（中略）例えば人間が二人、そばにいるとすると、互いに共鳴するということを前提として考えているわけです。

昨夏、耳鳴りから始まって自律神経失調に見舞われ、特に悩まされたのが20年来の肩こりの悪化。早寝早起き、ウォーキング、ヨガ、漢方薬などによって自律神経は大幅に改善したもの��左肩甲骨下部の痛みは続く。どうも私の場合は、当初は運動不足や姿勢の悪さから来る痛み��ったのかもしれないが、やがて痛いから緊張し（交感神経）、緊張するから痛いという心理的な要素によって増幅され慢性化してしまった「慢性疼痛」というべきもので、市販のゲル剤などは効果ゼロ。各種運動も効果が薄く、鍼治療が比較的良いとのことで12月から受け始めたところ。

おそらく米国のオピオイド禍なども、精神的ストレスが大部分なのにもかかわらず、物理的な鎮痛剤に依存し、オーバードーズに至ってしまうのではないか。整体には本書の影響もあり何度か通ったものの私の場合は効果が薄く、玉石混交のプラセボ民間医療に過ぎないと感じましたが、人の身体は水の入った布袋のようなもので、個々の体癖（たいへき）と常に流れている気・血・水が健康の鍵を握る、今を生きる存在であるというここで示される生命観には大いに感化されたものです。

野口晴哉／風邪の効用／ちくま文庫2003・原著1962

入浴というものの効果は、湯の温度で皮膚を刺激して体のはたらきを高め、体の内部の運動を多くする。また温まると汗が出るということである。そういう面から言えば、風邪をひいた時にこそ大いに風呂に入らねばならない。（中略）寝際に入ることはいけない。よく温まって寝るといいと言うのですが、お酒の徳利じゃあるまいし、温まっただけ冷えるに決まっているのです。それもただ冷えるだけでなく、冷え過ぎになるのです。（中略）緊（ひきし）まるという湯の温度はごく正常な大人の標準で言うと、42度が境で、42度から45度の間です。（中略）45度が快いとなったら、もう老人年齢に達したと思っていい。（中略）風呂の適温は、体が疲れを増すに従ってだんだん高くなってくる。45度以上になれば、老衰症状というよりも、体に非常に疲労物質が多くなったということである。

若い人であるとか、体が敏感であるとか、子供であるとかいうようなのは、39度や40度でも熱く感じます。赤ちゃんが産湯の時泣くのは、大人の適温で入れられるから驚くからなのです。母胎の中は37度から37度5分ですから、まずその辺の温度の湯に入れて順々に高めるようにすると、産湯でも泣かない。（中略）入浴というのは体を刺激して体のはたらきを高め、また毒素を排泄させるようなはたらきをもっているのですから、むしろ体に異常のある時に入る必要がある。異常のない時は風呂に入るなどというのは余分なことなのです。けれども体の運動として、或いは子供のうちは運動の不足している分を代償する意味では非常によい。大人は洗濯のつもりで入るらしいのですが、体は丁寧に洗濯すればするほど、皮膚の排泄力というものは弱くなってきます。

風邪は身体のサインであり経過することで体を強くする。解熱剤など無理に治すのは良くない。前項・片山氏の師匠���にあたり、60年代初めの時点で（本を読んだり音楽を聴くのと異なり）テレビを見ることは体に良くないとブルーライト問題を指摘しているのが特筆される。現在の健康本やユーチューブでは、入浴の適温は39～40度、15～20分の半身浴を推奨しているのが大部分であるが、著者は子どもと高齢者では適温はまったく違う、気持ち良いと感じさっぱりするのが適温と断言。広告・テレビ・インターネット界にとって不都合な名著と申せましょう。

阪口珠未／老いない体をつくる中国医学入門／幻冬舎新書2018

年をとると耳が聞こえにくくなるのは腎精の不足によるものです。（中略）若い方の突発性難聴などは、怒りの感情の抑圧から来るものがあり、これは肝と関わりがあります。感情の抑圧や、聞きたくないことを常に聞かされる、ストレスが常にかかるなどの原因によって起こります。

私の薬膳の先生も、老けない体づくりのモットーは、「食べすぎない」でした。「学会の後などの宴会でごちそうを食べた日の夜は、お腹を温めるネギとショウガのスープを飲んで寝てしまうんだよ。そうすると次の日には、お腹がすっきり空っぽになっていて、また元気に仕事ができる」。（中略）食べすぎて消化しきれなかったものは、体に溜まり、血を汚し、エネルギーの流れをせき止める「毒」となってしまいます。

中国伝統医学でいう五臓＝肝・心・脾・肺・腎、中でも腎は腎臓にとどまらず成長と生殖の働きを司り、生命の素となる「腎精」を蓄えるバッテリ��装置。加齢と共に減っていく腎精をどう補充するか。本書で推奨される食材＝クルミ・アーモンド・黒ごま・ナツメ・ドライフルーツ・山芋・生姜・ねぎ・玉ねぎ・ニラ・椎茸・きくらげ・エビ・アサリ・骨付き肉など。

前述の症状に見舞われてから健康オタクというか健康本オタクと化して本やユーチューブを参照しまくる。ユーチューブはおおむね女性や勤め人へのアピールを狙い、健康本は高齢者向けに占められる。こうした本はコンセプトが下品で、古本としても値が付かないので、あれこれ試みて自分に適した項目のみ取り入れたら後は捨てるしかない。一つにのめり込まず、照らし合わせて無理のない自分なりの健康法を確立していく必要がある。

一例として『ねこ背は治る!』というあけすけなタイトルの本、他の（整体の）流派の悪口を書いたりして好きになれない著者ながら、正しい歩き方を身に付ける過程で「スネの骨で立つ」「座骨で座る」「膝立ちでは猫背の人も正しい姿勢・バランスになる」という有益なサジェスチョンを与えてくれた。

[qofthequinine]

信用と信頼

「お前のことは信用しているけど信頼していない」と昔父親に言われた。信用と言って、思い浮かぶのはなんだろう？クレジットカードだと思う。ここから考えるに、彼の自立心ももちろん尊重すべきだが、むしろ「信用している」という部分が引っかかる。「用いる場合には信じている」と解釈していいかと思う。家父長制なんぞ滅びればいい、と思いながら、家父長制の利点もまたある。が、半端に家父長制の悪いところと男女同権の悪いところを取り入れてしまった我が家は、世代間の格差がひどく、祖父母は1000万ぐらいなら面倒見れるらしい。両親は100、自分はというと情けなく、こうやって金額で命を計量するのは良くないよ、とは言いながら、資本主義だ。どんな馬鹿野郎でも金持ちには頭を下げなきゃならん。

一方、共産主義や社会主義もまた、平等の名の下に全員が飢えてしまう。悲しいね。システムは個人を救わないのだ。システムは国家の存続のために機能する。例えば育ち盛りの高校生の食べる食事と、還暦の食事量を比較するに、平等では足りない。

そんなことを考えながら、そこを突破できない。イライラする。

火葬の際に荼毘に付す本は、シモーヌ・ヴェイユの『重力と恩寵』である。おそらく世界中の人が、息をするのも苦しい真空状態にあるように思うし、重力も大きい。突破するには？この文学とも哲学とも言えない曖昧な書物を読み解くほかない。

[toshiki-bojo]

「虚子への俳話」164

「花鳥」令和5年10月号より転載

　私の名前はまだ無い。 　昔はたしか藤原高藤と言ったが、何度か輪廻転生を繰り返しているうちにこの生命体に入り込んでしまった。

　ただこの生命体が俳諧というものの師匠、つまり俳諧宗匠の系譜であったことは記憶にある。それがどのような遊戯なのかは話すと長��が、江戸期の言葉遊びであって、洒落や洒脱の言葉遊びにして文学を目指したい旦那衆たちの暇つぶしであったらしい。 　現今の世でそれを繰り返しても仕方ない。ならば現代のそれを凌駕する短詩型の文を為してみようかとここに思っている。 　しかし名前が無いのでは不都合なので仮に「菟子規」としておこう。

　菟子規は現在西暦の二千二十三年時点で概ね還暦。妻子もいるがその家庭はすでに泡沫状態。原因は菟子規の甲斐性の無さである。とまれその人生をこれから少し懐古してゆこうと思う。 　ひとつは記憶を辿ると、私は高名な建築家の方と懇意であった。その人は仏蘭西や日本の勲章を数多く取ったのだが、とても痴戯溢れる性格でよく遊んでくれた。

　その人は当時まだ珍しい高層マンションの十九階に住んでいた。そこで考えたのがそこから紙飛行機を飛ばすこと。しかし先生はどういうわけかうまく折れない。本当に建築家なのか。そして窓からそれを飛ばすと私のは遙か飛ぶのに彼のは十八階に墜落。 　しかし偉い人は違う。私が俳諧の関係なのを知ると、かなり本気で紙飛行機と俳諧に興味を示した。 　「菟子規君。君はそれをやるのかい。是非やりなさい。私の作品もやはり法隆寺の屋根を参考にした事で有名だが、そういう日本の美を受け継ぐことは重要。でも外国の作品だとむしろ自然界のもの、例えば貝殻を建築に模したものや、石や岩そのものをただ結集させた様なビルなどもある」 　「先生は虚子の俳句はご存じですか」 　「たしか『天の川』の句が有名だったかな」 　「あーすいません、それ知りません」 　という具合でかくも浅学なる身の私はいつも恥ずかしい思いをしたものだ。

　そして先生はよくご馳走してくれた。有るときは高名な事業家の人とともにスキーまで連れて行ってくれた。もっともその人はその後親族との戦いで己のコングロマリットから追放されるのだが。 　そして有るときは世界的に有名なファッションデザイナーの子息とも。彼は人としてシンプルでとても好感が持てた。しかしファッションの世界には行かず、今何をしているかは知らない。

　追伸 　ところで先生は飛行機の中で宝生流の宗家が亡くなったことを記者から尋ねられた時、宝生君は知らないが坊城君は知ってると仰って記者たちがそれ誰だと騒ぎになったとか。呵々。

[kennak]

6年前、学校法人森友学園への国有地売却をめぐる不透明な取引実態が取り沙汰されたことにより火が付いた森友学園事件。当時、財務省や近畿財務局には土地取引に関する文書の開示を求める請求が多数寄せられた。しかし財務省および近畿財務局は、国と森友学園とのやりとりなどを記録した「応接録」が存在していたにもかかわらず、「文書不存在」として不開示決定を連発。「あるのにない」と言っていた事例が財務省9件、近畿財務局37件の計46件あったことはすでに明らかになっている。筆者は近畿財務局に対しこれらの不開示決定のプロセスを記した行政文書の開示請求を行い、このほど届いた書類を確認したところ、赤木俊夫氏がウツを患い、休職に追い込まれた2017年7月20日までの間で、虚偽の不開示決定をするに至る決裁・供覧文書22件のすべてに彼の名前があることがわかった。起案者は黒塗りされていたが、起案部署は「管財部 統括国有財産管理官1」。まさに赤木俊夫氏がいた部署なのである。これまで複数の報道関係者が同様の開示請求をしたものの、黒塗りのものしか出されていなかった。今般、俊夫氏の夫人である赤木雅子さんの開示を求める自筆の要望書を添付したところ、近畿財務局が開示したものである。生きていれば還暦を迎えていたはずだった。3月28日は赤木俊夫さんの誕生日。生きていればちょうど60歳を迎え、赤いちゃんちゃんこを着て還暦を祝っていたはずである。彼が命を絶ったのは5年前の3月7日。パソコンに残された「手記」には財務省の指示による公文書改ざんの実態や、官僚たちが国会で虚偽答弁を重ねている様子が詳細に綴られている。ワープロで打たれた文書の7ページ目末尾には以下のような文章が残されていた。「この事実を知り、抵抗したとはいえ関わった者としての責任をどう取るか、　ずっと考えてきました。　事実を、公的な場所でしっかりと説明することができません。　今の健康状態と体力ではこの方法をとるしかありませんでした。　（55才の春を迎えることができない儚さと怖さ）　家族（もっとも大切な家内）を泣かせ、彼女の人生を破壊させたのは、本省理財局です。　私の大好きな義母さん、謝っても、気が狂うほどの怖さと、辛さ、こんな人生って何？　兄、甥っ子、そして実父、みんなに迷惑をおかけしました。　さようなら」誕生日を3週間後に、そして春の訪れを目前に控えながら、彼は生き延びる力を失ってしまっていた。赤木俊夫さんは公文書改ざんだけで追い詰められたわけではない。赤木俊夫さんについて語る際、「公文書改ざんを苦に命を絶った」と定型文のように説明される。公文書変造罪、公用文書毀棄罪にあたる犯罪行為を上司から強要され、やってしまったのだから、ある意味では正しいのだろうが、それだけが原因というわけではない。公文書の改ざんは2017年2月26日を皮切りに3月下旬まで断続的に行われたが、彼が強要されたのはそれだけではなかった。近畿財務局は2017年の4月と6月に会計検査院の特別検査を受検している。この検査の際、赤木俊夫さんは財務省から派遣された田村嘉啓国有財産審理室長(当時)とともに隣席し、検査官の質問に答えているのだが、存在するはずの応接録や法律相談文書も「あるのにない」と言うよう本省より命じられたと「手記」には記されている。会計検査院法は「帳簿、書類その他の資料若しくは報告の提出の求めを受け、又は質問され若しくは出頭の求めを受けたものは、これに応じなければならない」と定めていて懲戒規定もある。法律を正面から破るよう財務省より強要されていたのである。そして今回、赤木俊夫さんは情報開示請求に対し、虚偽の回答をすることに加担させられてしまっていたことが明らかになった。情報公開法は行政文書が原則的に開示されるとしており、不開示事由を厳密に定めている。「あるのにない」というなど、情報公開法第1条に定める「政府の有するその諸活動を国民に説明する責務が全うされるようにするとともに、国民の的確な理解と批判の下にある公正で民主的な行政の推進に資することを目的とする」という法の精神そのものを踏みにじる言語道断の行為なのだ。赤木俊夫さんは休職に至るまで、国民からの情報公開請求に対し、22回も「ウソ」をつくよう強いられた。彼の心をむしばんだのは、数々の違法行為の強要の累積だったのである。命じたのはもちろん財務省本省の幹部たち。そして、誰が指示を出したのか、なぜ改ざんのような大それたことを行ったのか、どのように命令は伝わったのかがまったく明らかにならないまま、事件に関わった官僚たちはみな立身出世を遂げている。

(独自）公文書改ざんを苦に自殺した赤木俊夫さんは、情報開示請求への対応でも違法行為を強いられていた。（赤澤竜也） - 個人 - Yahoo!ニュース

[naootee]

あの日から26年...(￣人￣)rip 熱田護さんの個展にて feb2020 #セナ #アイルトンセナ #f1 #formula1 #1994 #サンマリノ #サンマリノgp #サンマリノgp1994 #イモラサーキット #タンブレロ #存命なら還暦らしい #音速の貴公子 #ayrtonsenna #ayrtonsennadasilva #ayrtonsennaforever #sanmarino #sanmarinogp #tamburello #ripsenna #ripayrtonsenna #ripayrton #写真好きな人と繋がりたい #f1好きな人と繋がりたい https://www.instagram.com/p/B_oAldSpasi/?igshid=qq123nyjna34

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和三年（２０２１）９月１４日（火曜日）

通巻第７０５０号　

　コロナ禍は何かの祟りではないのだろうか？

　　科学も医学も合理主義も、疫病解決に役立っていないではないか

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　疫病大流行。文献的に最古の事例は崇神天皇の御代である。

『古事記』は以下のごとく惨状を書いた。

　「この天皇（崇神）の御代に疫病多に起こりて人民死にて燼きむとしき。この天皇愁ひ嘆きたまひと神床に坐しし夜、大物主大神、御夢に顕れて曰りたまひしく、『こは我が御心ぞ。故、意富多多泥古（おほたたねこ）をもちて、我が御前に祀らしめたまはば、神の気起こらず、国安らかに平らぎなむ』とのりたまひき」（岩波文庫版１１２ｐ）。

　疫病は崇神天皇以前にも頻繁に起きていたと考えられるが、記録としては、崇神天皇の時代が初で、しかも国民の大半が死んだとの記載があるような猖獗を極めた。

　神の怒りを懼れ、タケミカツジの子である「おほたたねこ」を神主として、三輪山に祈祷し、御社を造成したところ、疫病はやんだ。疫病は神々の祟りという認識が古代人には広くあった。

　時代はぐんと下がって聖武天皇の時代、平城京を仏都として造り替えた功績、大仏殿の造営で知られる聖武天皇は、じつは平城京の前にいくども遷都している。

　疫病と災害の原因は祟りだと考えていたからだ。恭仁京の建設が本格化していた。しかし地の利、水利など諸条件が揃わず、藤原京、平城京が廃止されたように、つぎは柴香楽へと遷都する（現在の滋賀県甲賀郡信楽）。同時に難波にも副都の宮殿を建てていた。柴香楽宮は放火による山火事で廃棄された。

　遷都の理由は旧来の風習を打破し、人事を一新し、守旧派と敵対勢力を追い出すためだったと歴史学者は賢しらに「科学的に」「合理的に」解釈したが、かような政治的理由はむろんあっただろう。

しかし一番の動機はじつは疫病対策だった。そのうえ祟りを懼れての遷都ではなかったのか。皇位継承をめぐってのだましあい、謀、暗殺が続き、怨霊が漂っていた、と当時の人々は認識していた。

　藤原氏の全盛は中臣鎌足の子、藤原不比等が天皇の外戚となって大活躍し、陰険な策謀をもって政敵をつぎつぎと冤罪を仕掛けて葬り、藤原四兄弟は皇子後継をめぐる政争で、最大の政敵だった長屋王を冤罪をでっち上げて葬った。

　ところが、疫病は藤原四兄弟もあいついでに葬る。因果応報、長屋王の祟りだと囁かれた。この四兄弟の死は、それまで権力の下層で燻っていた藤原仲麻呂が中央舞台に踊り出す契機ともなった。

　▼神社にかわって仏教寺院が祈りの場所となった

　天災は豪雨、洪水、河川の氾濫は凶作と飢餓を産みだし、そのうえ疫病である。国家安泰を祈願するために神道に替わって仏教寺院の造成が急がれ、神社への祈りが仏教寺院へと祈祷場が変わったことに、とりわけの留意が必要である。

　聖武天皇は急激に仏教へ帰依し、全国に国分寺の建設を命じた。仏教は人々の不安を吸収し、救いをもたらす信仰に置き換わった。天平六年（７３４）畿内は大地震に襲われた。この年に遣唐使が帰国したが、入れ替わりに新羅の使者が太宰府にやってきた。

　「凶作によって人々が困窮したところを疫病が襲い、恐るべき大流行をもたらした。流行は食糧の乏しくなった夏に、まずは太宰府管内からはじまり、冬までに全国各地に拡がった。発生地からみて、遣唐使か新羅使が列島社会に持ち込んだものと考えられる」（吉川真司『聖武天皇と仏都平城京』、講談社学術文庫）。

　疫病が外国からもたらされることは古代からの常識であり、武漢コロナはシナ大陸からやってきた。梅毒も江戸時代に外国人が持ち込んだ。

　奈良時代の疫病は三年続いた。藤原四兄弟が次々に死に、これが僥倖となって藤原仲麻呂が急激に台頭したことは述べた。

疫病による朝廷の被害は皇族、官吏の三分��一に及んだ。全国の死亡率は２５％から３５％とされた。和泉国で４５％、駿河で３０－３４％、豊後で３０－３１％が死んだという記録は正倉院文書に残る。

　令和時代のコロナ災禍は中国湖北省の武漢で発生し、日本にもたらされた。やはり外国との接点が多い地方、都市の被害が甚大になるのも古今東西、同じである。

聖武天皇は、疫病の原因を長屋王の怨念と考えた。古代から中世にかけて、科学は発達しておらず、曖爽から夜明け、日中から夕闇と到り、夜は真っ暗な闇が支配する。古代人は闇に鬼が、魑魅魍魎が存在知ると考え、怨霊を信じていた。電気はない。書物も少なく、医学は未発達である。その不安を人々は宗教に求めるのだ。

伝来の神道より仏教を信仰する人々が増え続け、留学生が帰国したおりにもたらされた仏典や新しい信仰スタイルが急拡大し、皇室も人民も仏教に救済を求めた。

　▼神仏習合が本格化した

ならば古来より宮廷人の拠り所としていた神道への信仰はどうなったのか。じつは、ここで初めて神仏混交が本格化するのである。

神社勢力はだまっていたわけではない。強烈な軋轢が生じるのは当然であり、そこで「有力な神々が仏教に帰依する。あるいは仏教を（神社が）護持するという言説を用いて、新旧イデオロギーの調整が吐かされた」。神仏混交という「日本教」が全土に拡大した。

　「神仏習合の深まりとは、日本古来の神祭りが、外来宗教である仏教によって『文明化』されたことへの証しである。これを受容し、あるいは反発するうちに『神道の自覚過程』が訪れる。神祇祭祀に特有のものがあらたに見出され、やがて中世につながる神国意識が形作られて入った。それはイデオロギー面における『国風文化』の生成であった」（吉川前掲書）。

ならば後世、『神皇正統記』で北畠親房は、この聖武天皇と、崩御後の光明皇后の仏教への急傾斜をいかに論じたのか、興味がある。

想定外だが、後醍醐天皇の改革を熱狂的に支持した北畠親房は、聖武天皇、光明皇后の仏寺建設、大仏開眼、国分寺の建設令、外国からの高僧の来日などを淡々と記するのみで批判はなく、むしろ次の称徳天皇が、一時期に仲麻呂に惠美押勝の氏を給え、まつりことを委任したことも客観的にのべる。

そのうえで、「後に道鏡という法師また寵幸ありしに、押勝（藤原仲麻呂）いかりをなし、廃帝をすすめ申て、上皇の宮をかたぶけむとせしに、こと顕れて誅にふしぬ（道鏡を寵愛したため、称徳天皇廃帝を謀して露見し、仲麻呂の乱は潰えた）」と、経過をのべたあと、道鏡批判に移るのである。

「法師の官に任ずることは、もろこしより始めて、僧正、僧統などといふ事のありし、それすら出家の本意にはあらざるべし、いはむや俗の官に任ずる事あるべからぬ事にこそ。されど、唐土にも南朝の宋の世に惠琳といひし人、まつりごとにまじらいしを黒衣の宰相といひき。」などと多数の唐の例を引きつつも「法王の位をさずけられたりし、猶あかずして皇位につかんといふこころざし有りけり。女帝さすがに思ひわずらひ」、和気清麻呂に神託の真偽を調べよと宇佐神宮へ派遣するのである。

仏教に帰依した女性天皇が、神道の託宣に頼ったという視点で見れば、神仏習合が、顕然と進んでいた状況を物語る。

　▼無実の罪に陥れられた早良親王の怨霊

　早良親王は光仁天皇の皇子である。母は高野新笠（たかのにいがさ）。両親が百済系とされたために正妻とは認められず側室として桓武天皇、能登内親王、そして早良親王の生母である。早良親王は皇位継承権の有資格者だったため桓武天皇の皇太弟に立てられていた。ところが藤原種継の暗殺に関与したとして廃された。

　母方が皇族ではなく、側室だったために早良親王は早くに出家し東大寺羂索院や大安寺東院に住み、「親王禅師」と呼ばれた。天応元年（781年）に同母兄・桓武天皇の即位があり、還俗、立太子された。すでに桓武天皇には安殿親王（後の平城天皇）がいたが、万一の備えとして安殿親王の幼帝即位を避けるためだった。もとより東大寺で高位の僧侶だったこともあり、早良親王は妃を迎えず、子もなかった。

　延暦4年（785年）、造長岡宮使・藤原種継の暗殺事件に突如、巻き込まれ、乙訓寺に幽閉された。無実を訴えるため絶食、淡路へ配流される途中、守口付近で憤死した。

種継暗殺は桓武天皇留守中の事件だが、東大寺は親王禅師（早良親王）に後事を託したとされ（『東大寺華厳別供縁起』）、還俗後もなにかにつけて東大寺は早良親王に相談していたという。桓武天皇は道鏡事件の経緯から僧侶の政治関与の弊害を懸念し、長岡京遷都を急いだのだ。

長岡京遷都の裏の目的は東大寺など奈良寺院の影響力排除である。

その後、皇太子安殿親王が発病や、桓武天皇妃・藤原旅子・藤原乙牟漏・坂上又子の病死、生母高野新笠の病死と疫病の大流行、くわえて洪水が相次ぎ、それらは早良親王の祟りであるとして幾度か鎮魂の儀式が執り行われた。

そればかりか、延暦19年（800年）には早良親王に「崇道天皇」が追称され、それでも祟りが収まらずとみるや、五年後に「崇道天皇陵」を造営する。

附近には早良親王を祀る嶋田神社があり、奈良町に崇道天皇社、御霊神社で祭神として祀られた。東大寺の高僧が神道で祭られたのである。

　

　令和の疫病は、それなら何の祟りか。いささか神懸かりと思われるかも知れないが、靖国の英霊を蔑ろにしているからではないのか。

[johntaro777]

なぜ、国会議員も国会審議で西暦で年月日の特定をするのに、行政は頑なに元号に固執？

海外との互換性と正確性を期したら、元号の使用にはものすごいリスクとコストがかかるのに、よほど国家神道布教活動に日本国憲法違反のコストをかけて、その布教の利害循環をブラックボックス化したいようだ。

独立生計維持の成人子どもでも親の所有物のように絶対服従を要求され続ける。恐ろしい拷問だった。未だに正当化して恩に着せられ続けている。

子どもには利害がわからないうちに親が個人情報をやり取りする。

親権者でもないし、元配偶者代理人からも子どもの通っていた学校からもお友達の親からも息子の情報がこないようにブロックチェーン組まれたのに、楽天証券から今頃になって息子のジュニアNISAの連絡が。

私の住所はマイナンバーで把握しているはず。息子のマイナンバーも登録したのに、違う住所に郵便物が届くという事態が信じられない。親権者だってマイナンバー登録で一括処理できないと意味ないんじゃないの？

息子の財産管理や情報管理に勝手に関与したら息子にちゃんと説明できない。

楽天証券に書面要求しても応じてもらえない。

元勤務先でも、経済産業省、総務省、防衛省などで書面のないオフレコ要請があった。

事実上、受注できて後で相応する売上があがる見通しで動いていてビックリ。

でも、正式発注もないのに動き出した費用の計上や事実上の出来レースは不当なので、社内の者に強い態度で拒絶させたら、後でなかったことにされて省庁からは理由の説明もなかったということで後始末が大変だったときいた。

重要な問題で書面連絡を断るところは信用できない。

公的機関との連絡は書面でないと効果なしと契約書に記載されていることもあるが、事実上の強制やムチャぶりが多く、経過の記録は必須なことも多い。

医療従事者が肝心の治療に集中せず、自分の免責のための記録になりがちなのもその観点かも。ただし、役務提供相手が納得しないものは、本人の満足を目指す治療とはいえない。少なくとも日本国憲法が予定している人間にとっては。ヒポクラテスの誓いや医療の意義について考え直すべきだろう。

天皇は人間ではなく神であることを前提とすれば、天皇は自分の意思に反する延命も当然なのかもしれない。

政教分離原則からすれば、天皇皇族を神扱いするのは許容されず、時間の経過とともに自然消滅することを前提に世襲との断定だと思うが。

東京弁護士会の苦情相談窓口の担当弁護士は絶対に名前を名乗らない。

秋田一恵弁護士から、先輩に逆らいにくくてしぶしぶ署名した委任事項白紙の委任状の返還と費用明細報告がない。報告事項に明らかに間違いがあったのに逆に罵倒されて恐ろしい思いをした。委任の精算をしたいのに出来ない。

税務署にも数ヶ所情報提供したのに、どうなったかわからない。

秋田弁護士に頼んでもいないのに紛争相手の元配偶者代理人弁護士に連絡したり、移送の尽力の一番重要な依頼事項は処理されていなかった。勝手に息子の住居確認や私も国保被被験者証の照会に着手しようとしたり、心配なことがたくさん。全て先回りしてあげて喜ぶ依存的依頼者がそれほど多いのだろう。

東京弁護士会にも事務所にも連絡したのに状況は悪化するだけだった。

弁護士会は相談にのってもらえるだけ医師会や看護師協会よりかなりましだと思ったけど、おそらく情報のブロックチェーンとかできてそうだな。公共機関との関係がそんな感じだった。

国会も相変わらず個別事象の利害について醜い利権争いと正当化ばかりにみえる。

こんな世の中でこれ以上生きていたくない。

というか、死にたいと思いながら口に出さないようにソクラテスさんのように後悔のないいうにと思って頑張ってきたのに、いつまでたっても苦しくなるだけ。疲れたからもうやめたいのに、冷静になるとあまりにも悔しい人生で、本当にここまでバッシングされるほど私って酷い人間だった？息子もあんな目にあわされる筋合いがあるの？と思いながら、確認する状態。

国会の状況も周囲も、昔の呪われた村八分空気になっている。

天皇皇族のいかにもやらせっぽい幸せアピールを公金でやるのは日本国憲法詐欺みたいなものだな。あれを敬わないと子どものときから否応なく蹂躙されてその先も地獄だということをちゃんと歴史に刻むべきだろう。

南京大虐殺って中国侵略でなければ、今みたいに、日本国籍あるのに外国人認定をして領土も曖昧にして大虐殺することを言っていたという事実認定もできるね。

法の精神のない人に囲まれてその人たちの間で生き絶えてしまったり北朝鮮に拉致された被害者ヅラされたりとか、錯視で搾取するのが得意な民度なので。

映画やコンテンツのエログロの凄さから読み取れるものもある。

海外にも相応のグロい状況があるのは、ビッグバンやブラックホールなど根本的な点から、どうやって人間の今の形を生み出すか考えたら想像できる。

スーパーマンなど、宇宙との関係、インカ帝国など滅びたとされる国との関係でも。

[xf-2]

新宿二丁目―ただの地名でありながら、この言葉に人々は自分の人生を重ね、さまざまな思いを抱く。長崎の小さな村の由緒正しい武家の家柄に生まれた一人の青年―「日本HIV陽性者ネットワーク・ジャンププラス」理事―長谷川博史氏の新宿二丁目への想いと半生に迫る。（JBpress）

（※）本稿は『生と性が交錯する街 新宿二丁目』（長谷川晶一著、角川新書）より一部抜粋・再編集したものです。

　男の名は、長谷川博史。1952年（昭和9年）9月生まれ。すでに還暦を過ぎ、古希が視野に入りつつある。長崎県で生まれ、高校を卒業するまでその地で育った。

「高校の頃、たまたま見ていた『平凡パンチ』に新宿二丁目で働く、クロちゃんというゲイボーイの記事を目にしました。そこに登場していたクロちゃんは私がそれまで知っていたゲイボーイのみなさまとは明らかにちがうお顔立ちでした」

　長谷川が高校時代を過ごした1960年代後半から1970年代前半にかけて、マスコミで取り上げられるゲイボーイと言えば、カルーセル麻紀や東郷健、ピーター、あるいは丸山明宏―後の美輪明宏―といったフェミニンなタイプばかりだった。

　しかし、このとき『平凡パンチ』で見たクロちゃんは四角い顔で角刈りのいかついタイプの男性だったのだ。

「私はこのとき初めて、フェミニンなタイプだけではなく、いかにも男という容貌のゲイの方がいらっしゃること、そしてゲイが集まる新宿二丁目という街が東京にあることを知りました・・・」

　長谷川と新宿二丁目との運命的な邂逅の瞬間だった。

　この日から、少しずつ新宿二丁目に対する思慕の念が激しくなっていく。しかし、彼の住む長崎から仰ぎ見る東京・新宿は自分には手の届かない異次元の世界だった。

　それでも、新宿二丁目への憧れはますます募っていく。彼の人生の歯車が大きく動き出そうとしていた――。

新宿二丁目デビュー

　上京後、最初に「社交場デビュー」を果たしたのが「ハッテン場」と呼ばれるゲイ同士の出会いの場だった。舞台となったのは渋谷の名画座である全線座。

　それは、大学教授の漏らしたひと言がきっかけだった。

「授業の大半を雑談で過ごすことで有名な文学の授業のときに、教授が『安い映画館の入口は混んでいることが多いけど、その人込みをかき分けてなかに入っていけばガラガラだからな。入口に立っている連中はホモだから気をつけろよ』と話しました。そして、『特に渋谷の全線座はとんでもないことになっている』って（笑）」

　授業が終わるとすぐに、長谷川は渋谷に向かった。そこでは、教授の話していた通りの光景が展開されていた。

《恥》と《恐怖》と《悲劇》

　その後、新宿二丁目だけではなく、渋谷や銀座、上野、浅草など都内全域にわたって出会いを求め歩くようになった、この間、さまざまな出会いがあり、別れがあった。恋人との同棲生活を送ったこともある。

　もちろん、この間も新宿二丁目には通い続けていた。

　大学卒業後には広告会社に就職。転職後は出版社で編集業務にあたっていた。

「私が性の迷宮をさまよっていたのは20代の頃。そして30代で足を踏み入れたのが恋愛という甘美な夢の世界でした。とはいえ、下半身はそれなりに旺盛で破廉恥なこともたくさんしました。あの頃の私は下半身は都内各所で秘密のクラブ活動、上半身は機知とユーモアに富んだ会話が楽しめる新宿二丁目で活動していました。当時もいまも、私にとっての第二の故郷――それが新宿二丁目でした」

エイズ上陸

　三十路を迎えた頃、新宿二丁目界隈で「あるウワサ」が広まった。それが、「ゲイだけがかかるいかがわしい不治の病」の存在だった。

「私が初めてソレを聞いたのは1983年頃のことだったと思います。新宿二丁目のとあるバーで隣に座った古いお友だちから、『その病気にかかったホモはみんな家から追い出されて公園や道端で野垂れ死にする』と聞きました。それが、後に知ることになるエイズという病気です。当初からこの病気は、《恥》と《恐怖》と《悲劇》というゴシップの三種の神器を携えての登場だったんです」

　海外だけの話題だった「エイズ」が日本に上陸しようとしていた。

　この頃、長谷川はフリーの編集者として雑誌編集にあたっていた。仕事は多忙だったが、やりがいもあり、クリエイティブな業務はとても楽しかった。

　その一方で、続々と日本に届けられるエイズにまつわる海外ニュースを目にして漠たる不安も大きくなっていった。「当時始まったばかりのCNNでは2、3日に一度はエイズにまつわるニュースがトップを飾っていたように思います。早晩、この騒動は日本でも大きな問題になるだろうということはすぐに想像できました。エイズに対する関心は原因不明の恐怖とないまぜになって、私のなかでどんどん大きくなっていきました」

　それから10年近いときが流れた。

　長谷川の予想通り、1985年には日本初となるエイズ患者が認定され、その後も患者数は増えていく。以前とは比べ物にならぬほど、エイズは身近な存在となっていた。

　身体に変調を来たしていたわけではなかった。それでも、なにか予感めいたものは日に日に大きくなっていく。1991年の年末、意を決して検査に出かけた。

　悪い予感は的中する。陽性反応だった――。

　私はそのまま家に帰る気にもなれず公園のベンチにボーッと座っていると、暖かな小春日和の芝生の上で楽しそうに子供たちが遊んでおりました。純粋無垢な子供たちの姿を見ているとかえって先知れぬわが身が呪わしく、あるいは嘆かわしく思えるのでございます。雲ひとつ無く晴れ渡った空さえよけいに哀しくも虚ろに見えてまいります。（『熊夫人の告白』ベアリーヌ・ド・ピンク、長谷川博史/ポット出版）

「私は日本国内における性感染によるポジティブとしては、100番から150番目の感染者だったそうです。旺文社模試でも、そんな好成績を取ったことがなかったのにね。よりによってこんなときだけなんてね（笑）」

　検査医から勧められたのは東大医科学研究所附属病院だった。

　ところが、突然の出来事に茫然自失となり、人生に絶望を覚えていた長谷川は予約の日に病院を訪れることはなかった。

HIVウイルスと生きる

「宣告を受けて以来、私はただひた��ら死ぬことばかりを考えていました。しかし、人間とは愚かしくも面白いもので、絶望のどん底で死ぬことばかり考えていたのに、いろいろなことばかり気になってくるんです。たとえば、自宅でガス管をくわえたら、充満したガスに引火して他人様に迷惑をかけてはいけないだとか、死後何日も発見されずに腐乱死体となったら、蛆が湧くような醜い姿はさらしたくないとか」

　自殺願望ばかりが募っていく。死ぬ方法を模索する日々は続いた。

　そんなある日、彼の股間に「異変」が起きた。

「HIVに感染したことを知って以来、私の股間の分身はずーっとうなだれっぱなしでした。でも、ある日突然ムクムクと鎌首をもたげてきたんです（笑）。一瞬、『そんな場合じゃないでしょ』と思ったんですけど、ついズボンを脱ぎ捨て、パンツを下ろして思い切り自分をかわいがりました。そして、発射する瞬間に本当に久しぶりに『生きてる！』という��感を味わいました。そして、思ったんです。『とりあえず病院に行くか』って」

　こうして、長谷川は東大医科研に飛び込む決意をする。

「病院に向かう道すがら、私の頭のなかには『自分がエイズでもうすぐ死ぬんだ』という思いばかりが渦巻いていました。想像力豊かな私は、二重扉の診察室に隔離され、SF映画に登場するような厳重な防護服に身を包んだ医者と看護師からさまざまな検査を受けるのだと思っていました。でも、現実はもっとシンプルなものでした。ごく普通に診察され、ごく普通に採血されただけでした」このとき、感染症の権威の言葉に長谷川は救われた。

　相手のことをちゃんと考えてコンドームをすれば、セックスだってあきらめる必要はないさ。

　このひとことは、長谷川に希望と勇気をもたらしたという。

「私はもうセックスとは無縁の存在になったと勘違いしていたんです。それは、真っ暗闇だった人生に少しだけ光が差し込んだ瞬間でした」

　このときから、長谷川にとっての新たな人生のステージがはじまった。

　積極的に治療に励む一方で、友人たちに自分がHIVに感染したことを告げ、「エイズがどんな病気なのか、セックスのなにが問題でHIV感染は起こるのか？」をみんなで話し合った。彼の問題を我がことのようにとらえて、活発なディスカッションが行われるようになったのである。

　それは長谷川曰く、「するものだったセックスが考えるものに変わった瞬間」だった。

「私はまず手始めに身近な人たちに自分がHIVに感染していたこと、そして自分のいまの状態を伝えはじめました。みな一様にショックを受けていましたけど、類は友を呼ぶというのか、私の友だちも知的好奇心が旺盛で、『エイズとはどのような病気なのか？』とか、『今後はどのようにこの病気と向き合えばいいのか？』ということを真剣に考えてくれました。

　こうして、友だちとセックスについて話をする機会に恵まれたことは、私にとって大きな転機となりました」

セックスとは「するもの」であると同時に「考えるもの」だという気づきは、新たな発見をもたらした。

「主治医の先生から、『HIVは社会の病気でもあるんだ』という言葉をかけられました。HIVやエイズというのは、いまでも悪所通いの人間のかかる性病であり、自己責任だというイメージが根強くあります。かつては私自身がそう思っていました。だけど、先生からは『HIVとは社会全体で取り組まなければいけない問題であり、医療スタッフだけではなく、社会全体で君のことを支えていかなければならない病気なんだよ』と言われました。そのときから、自分だけを責める必要はないのだということに気づいたんです」

　数々の思索を経て、長谷川はひとつの結論を得る。

――性に貴賤なし。

　セックスはなんのためにするのか？ そんな壮大なテーマを考えていたとき、「思えば、『性に貴賤なし』というシンプルな事実を受け入れるために、私は30年以上もの時間を費やしてきたんですね。セックスは恥ずかしいものではなく、お互いの想いを深め合うためにも、落ち込んだときの気持ちを元気にするためにも、楽しくするためにも行われるもの。あるいは子どもをつくれたり、お金を稼ぐこともできるステキなものだと気がつきました。つまり、『性に貴賤なし』だと理解できたんです」

『生と性が交錯する街 新宿二丁目』（長谷川晶一著、角川新書）

　世間が抱き、常識として広く流布している「セックス像」というのは、誰かにとって都合のいいつくられたものなのではないのか？

　だからこそ、世間の常識や道徳や倫理にとらわれることなく、自分なりのセックスを大切に持ち続けることで、その人なりのセックスとの良好な関係が築けるのではないか？

　これが長い思索の末に長谷川が手にした答えだった。

[kadookanobuhiko]

白昼の死角　長ねぎが消えた

    来月初旬に、とうとう５７歳になる。”オリンピックまであと〇〇日”みたいに、いよいよ還暦が、カウントダウンに入った。東京五輪は延期になったが、年齢にそれはない。

　今年はベートーベンの生誕２５０年にあたるので、クラシック番組でよく取り上げられている。かつて愛聴した作曲家のひとりである。気になって調べたら、かのベーやんは、５６歳で亡くなっていた。

　ちょっと、ドキッとした。九つの交響曲をはじめ、数々の名曲をつくった楽聖。それに比べてオレは・・・。まあ、ジャンルも時代も違うから、問題はない（そういう話かよ！）。

　５７という数字は、５０代半ばのギリギリだ。５８は、間違いなく後半である。あと１年間は、思いっきり”半ば”を満喫しようと思う（何をや！）。

　　　◎５７◎５７◎５７◎

　自分の年齢に、あまり実感はない。若いと言うにはとうが立っているが、老いてはいないつもりだ。けれども肉体は正直で、間違いなく衰えている。まずは視覚だ。

　加齢による視力の衰え＝老眼は、すでに持病の域に達している。こいつは王様気取りで読書の邪魔をする。すっかり臣下は、二段組や極小文字の本を敬遠するようになった。とはいえ、大きな活字のスカスカ本は、いかにも内容がなさそうで買う気になれない。難しい年頃（性格？）である。

　今のところ、デジタル読書を試すつもりはない。老いてなお、正真正銘の紙の本好きなのである。その私が、インターネット上にブログを書いているのも、変な話ではあるが。

　老眼で一番困るのは、パスタの茹で時間問題である。外国製とくにイタリアのそれは、袋に書いてある茹で時間の字が、異様に小さい。というか、どこに書いてあるのかさえわからない。探すのに往生する。パスタを茹でるのは、元気ハツラツの若者だけじゃないぞ！と、極東から声を大にして言いたい。

　視力だけではない。視野も狭くなっている。広い範囲でものを見ることができないことに加え、奥行きがわかりにくくなっている。茶碗に米飯が残っていることがある。手前の米が、死角になって見えていない。そんなことは、かつてはなかった。神に誓って。

　　　◎５７◎５７◎５７◎

　原付バイクに乗って、よく買い物にでかける。長ねぎが、ビニール製の買い物袋からはみ出ていることがままある。店によっては切ってくれるところもあるが、スーパーなどではそのままだ。

　袋から半分くらい顔をのぞかせたそいつを、バイクの胴体のフックに引っ掛ける。長ねぎを両足ではさむ感じで（触れてはいない）出発進行。しばらく走り、赤信号で停車する。

　ふと見ると、長ねぎが袋から消えているではないか。風か振動で、袋から飛び出したのだ。泳げ！たいやきくんみたいに・・・。

　所有者の私は、落としたことに気づいていない。視野が狭いため、出奔した瞬間が目撃できていない。まさに、白昼の死角である。そんなことは、これまでになかった。神に誓って（もうええか）。

　長ねぎくんのいない袋をしばし見つめる私。今来た道を引き返し、長ねぎを探す旅に出るかどうか、迷う。いや待��よ、交通量が多い幹線道路だから、落ちた長ねぎは、間違いなく車に轢かれている。かわいそうな長ねぎよ。いやいや、いち早く探せば、車の犠牲にはなっていないかもしれない・・・。

　でも、探しまわって、見つからなかったらどうする？　警察に届け出るか？

「どうしたんですか？」

「な、長ねぎを・・・落としてしまったんです」

「あ～ん？？？」

　間違いなく、不審者に見られる。あの長ねぎには、縁がなかったんや。そう自分に言い聞かせ、エンジンをふかす。もう、後ろは振り向かない。

　　　◎５７◎５７◎５７◎

　握力も驚くほどなくなっている。加齢に加えて、パソコンが大きく影響していると思う。一日中マウスを握っていると、力が入らなくなるのだ。

　以前めちゃくちゃ忙しかったとき、右手の握力がほとんどなくなっているのに気づき（私は右利き）、何かの病気にでもかかったのではないかと、本気で心配した。五指に力が入らないのである。繁忙期を過ぎると、徐々に持ち直した。意外に”ミッキー”が下手人だったとは。まさに、死角である。

　ビンの蓋も開けにくくなった。若いころ、祖母によく助けを求められた（私１０代、祖母６０代）。私が試すと、難なく蓋は開いた。老人はなんて力がないんだろうと思った。それが今は、すっかり私は祖母みたいになっている。

「おばあちゃん・・・」

　鏡の中の自分に呼びかけてみる。

　菓子などのビニールの袋類も、開けにくくなった。特にペットフード。どれだけ引っ張っても開かない。そもそも人力では無理なのかもしれない、と思うようにしている。

　二の腕も細くなったので、最近は腕立て伏せを何十年かぶりで始めた。３０回が精いっぱいである。憧れのプロ野球選手になるのは、もう無理かもしれない。

　　　◎５７◎５７◎５７◎　

　五十代半ばともなると（まだ言えるぞ！）、時間感覚が伸びたゴムみたいにゆるゆるになっている。二十歳は２０年しか生きていないので記憶は鮮明で、ある出来事が何年前にあったかを言い当てるのに、大して誤差はないはずだ。

　ところがわれわれ���齢者予備軍は、ある事柄が２年前だったのか、３年前だったのか、それとももっと前なのか、思い出せないことがよくある（私だけか？）。

　４月のＢＳプレミアムシネマで『卒業』（監督：マイク・ニコルズ　主演：ダスティン・ホフマン）を放映していた。１９６７年に公開されたアメリカン・ニューシネマの名作である。かなり昔に観た覚えがあるが（ほら、もう忘れている）、久しぶりに見直したら、やっぱり面白かった。脚本がいいし、カットが凝っている。

　真面目な大学生のダスティン・ホフマンが、けっこう年上の人妻と恋に落ちる。その娘とも恋仲になって最後は・・・。まだ観ていない人のために、口にチャック！

　アン・バンクロフト扮する人妻が、なんともエロいのである。観ながら思った。この人、２～３年前に亡くなったのを新聞で読んだ覚えがあるーー。あとで確めたら、天に召されたのは、１５年も前だった！　ぜんぜん違うやん。ゴム、伸び切ってるやん！　

　　　◎５７◎５７◎５７◎

　映画の話をもうひとつ。今月１８日のＷＯＷＯＷシネマで『ラヂオの時間』（監督：三谷幸喜、出演：唐沢寿明・鈴木京香・西村雅彦ら、９７年）を放送していた。三谷の初監督作品である。彼は以後、大作を数多く手がけていくが、演劇的要素がうまく凝縮したこの作品は、私の中ではベストワンである。

　作中、梅野泰晴が演じる、演歌歌手のマネージャーが出てくる。その場その場で強者に調子を合わせる軽い人間をうまく演じている。一緒に観ていた北川景子は「こういうやつ、おるわ～！」と何度もうなずいていた。

　観たあとの私たちの会話。

「梅野泰晴って、何年か前に亡くなったよな」

　私が言うと、すぐに北川がスマホで検索した。

「まだ生きてはる！　８７歳や！」

　６０年近く生きていると、誰が亡くなったのか、はたまた生存しているのか、わからなくなってくる。

　この作品の出演者では、藤村俊二、細川俊之がすでに旅立っている（ふたりの演技も良かった）。彼らと混同したのか、それとも別の人と勘違いしたのか、それさえわからない。

　どちらにしても、私の頭の中の記憶のゴム（消しゴムではない）は、やっぱり完全に伸びきっている。

　　　◎５７◎５７◎５７◎

　平均寿命が延びることで、人類は人生で得られた知識や経験を後輩たちにより多く伝えることができるようになったーーそのような内容をむかし本で読んだ記憶がある。

　私に限って言えば、その一方で記憶もどんどん失われている。したがって、伝えているのは、あやふやでどうでもいいことが少なくない。

　ん？　この原稿が、それ？　・・・確かに。＜２０２０・７・２２＞

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

サラ・パーカック：宇宙から見た考古学

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

この短いスピーチの中で、TEDフェローのサラ・パーカックは「宇宙的考古学」、過去の文明で失われた都市の糸口を探すために、衛星画像を用いた例を紹介します。

古代エジプト文明の中王国は、遥か昔の紀元前1984年頃にナイル川の三角州付近に当時の首都であるテーベがあった場所で、テーベで崇拝された神の重要性が飛躍的に高まった時期とされている。

第1中間期の長い混乱を脱して、様々な文学芸術が花開いた時代であり、現代で言えば、イノベーションが起きることに相当。テクノロジーの他にエジプト文学の古典といわれる作品群もこの時代に形成された。

当時のエジプトの主神であったアメン神は注目されるようになり、後に、第30王朝までの1,700年余りにわたり

マケドニアのアレクサンドロス大王が、エジプト入りを果たした時期まで、太陽神ラーと融合したアメン・ラーとしてエジプトの国家神となっていきます。

現在の「アーメン」という言葉もここから来ているかもしれません。アモン（Ammon）、アムン（Amun）と表記されることもあります。

この言葉が、「オーム」「アウン」などと発音する地域もあります。根源的には、どこかでつながっている可能性も高いかもしれません。

アレクサンドロス3世は、通称アレクサンドロス大王とも言われていた。当時、最先端であった様々なイノベーションを活用、融合した？とされている。アリストテレスも師匠の一人です。

古代エジプトは、紀元前３００００年に集団が形成され、その後、紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生。エジプトの主神であったアメン神は多神教で世界最初の中央集権国家として現在では知られています。

その後、「アクエンアテン」が推進したアテン神を中心とする一神教が、人類史上初の一神教として誕生。

合議制の多神教である神官と言われる人々が政治に口を出すために、破壊的イノベーションにより誕生したかもしれません。一部。大統領制や政教分離です。

しかし、一神教はエジプトでは破壊されてしまい。モーゼの出エジプト記になり、古代ユダヤ教になったと知られています。参考までに、一般的には古代中国は、紀元前２０００年。古代ローマは紀元前５００年です。

今後、宇宙的考古学の進展次第で変化する可能性もあります。

「出エジプト記」「創世記」「レビ記」「民数記」「申命記」の旧約聖書モーゼ五書も登場する「トーラ」と呼ばれるものの中にも記述されています。

毎年のナイル川の氾濫を正確に予測する必要から、天文観測が行われ、太陽暦が創造されています。

また、氾濫が収まった後に、農地を元通り配分するため、測量術、幾何学、天文学が構築されて発展しています。

世界のほとんどのアルファベットの起源も古代エジプト文明から始まっています。

古代エジプト時代の主食は、小麦から作るパン。現代と変わらないと言われている。サワードウによる発酵パンが誕生したのもエジプト。

古代ローマよりも早く、紀元前3800年頃に大麦から作るビールの生産が始まり、紀元前3500年頃にワインの生産が始まった。

２０１８年現在では、サピエンスは20万年前からアフリカで進化し、紀元前3万年に集団が形成され、氷河のまだ残るヨーロッパへ進出。紀元前2万年くらいにネアンデルタール人との生存競争に勝ち残ります。

そして、約1万2千年前のギョベクリ・テペの神殿遺跡（トルコ）から古代シュメール人の可能性もあり得るかもしれないので、今後の「T型オベリスク」など発掘作業の進展具合で判明するかもしれません。

メソポタミアのシュメール文明よりも古いことは、年代測定で確認されています。古代エジプトは、約5千年前の紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生しています。

（追加アイデア）

President Obama ’s incident in 2008 may be the first black president to think about now, but actually is the return of Pharaoh of Egyptian civilization? It may have been.

２００８年のオバマ大統領の出来事は、今、考えると黒人初の大統領だったのかもしれないが、実はエジプト文明のファラオの帰還？だったのかもしれない。

As for black people, their ancestors are also Egyptians, so the extraordinary enthusiasm at that time may not be explainable only by escape from the economic crisis. I also wondered that he gave the Nobel Peace Prize.

黒人の方は、祖先はエジプト人でもあるので、当時の異常な熱狂は、経済危機からの脱出だけでは説明がつかない可能性がある。また、ノーベル平和賞を与えたのも不思議に思っていた。

It may also have helped archaeological discovery that King Tutankhamen was a child of Amenhotep IV (Akennaten)!

それから、ツタンカーメン王がアメンホテプ4世（アクエンアテン）の子供だという考古学上の発見も後押ししたのかもしれません！

＜おすすめサイト＞

ブランドン・クリフォード：古代の驚異的建造物に隠された建築の秘密

エリザベス・コックス：古代エジプトの医者の一日

ユバル・ノア・ハラーリ：人類の台頭はいかにして起こったか？

ギャレット・リージ：万物のE8理論

アラン・セイボリー：砂漠を緑地化させ気候変動を逆転させる方法

古代エジプト - Wikipedia

ハワード ラインゴールド: 個々のイノベーションをコラボレーションさせる

ルネデカルトの「方法序説」についてOf Rene Descartes on “Discourse on Method”

デイヴィッド・ブルックス：人間の本質と社会的動物

マイケル・サンデル：失われた民主的議論の技術

＜提供＞

東京都北区神谷の高橋クリーニングプレゼント

独自サービス展開中！服の高橋クリーニング店は職人による手仕上げ。お手頃50ですよ。往復送料、曲Song購入可。詳細は、今すぐ電話。東京都内限定。北部、東部、渋谷区周囲。地元周辺区もＯＫです

東京都北区神谷のハイブリッドな直送ウェブサービス（Hybrid Synergy Service）高橋クリーニングFacebook版

[2ttf]

iFontMaker - Supported Glyphs

Latin//Alphabet// ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZabcdefghijklmnopqrstuvwxyz0123456789 !"“”#$%&'‘’()*+,-./:;<=>?@[\]^_`{|}~ Latin//Accent// ¡¢£€¤¥¦§¨©ª«¬®¯°±²³´µ¶·¸¹º»¼½¾¿ÀÁÂÃÄÅÆÇÈÉÊËÌÍÎÏÐÑÒÓÔÕÖ×ØÙÚÛÜÝÞßàáâãäåæçèéêëìíîïðñòóôõö÷øùúûüýþÿ Latin//Extension 1// ĀāĂ㥹ĆćĈĉĊċČčĎďĐđĒēĔĕĖėĘęĚěĜĝĞğĠġĢģĤĥĦħĨĩĪīĬĭĮįİıIJijĴĵĶķĸĹĺĻļĽľĿŀŁłŃńŅņŇňʼnŊŋŌōŎŏŐőŒœŔŕŖŗŘřŚśŜŝŞşŠšŢţŤťŦŧŨũŪūŬŭŮůŰűŲųŴŵŶŷŸŹźŻżŽžſfffiflffifflſtst Latin//Extension 2// ƀƁƂƃƄƅƆƇƈƉƊƋƌƍƎƏƐƑƒƓƔƕƖƗƘƙƚƛƜƝƞƟƠơƢƣƤƥƦƧƨƩƪƫƬƭƮƯưƱƲƳƴƵƶƷƸƹƺƻƼƽƾƿǀǁǂǃDŽDždžLJLjljNJNjnjǍǎǏǐǑǒǓǔǕǖǗǘǙǚǛǜǝǞǟǠǡǢǣǤǥǦǧǨǩǪǫǬǭǮǯǰDZDzdzǴǵǶǷǸǹǺǻǼǽǾǿ Symbols//Web// –—‚„†‡‰‹›•…′″‾⁄℘ℑℜ™ℵ←↑→↓↔↵⇐⇑⇒⇓⇔∀∂∃∅∇∈∉∋∏∑−∗√∝∞∠∧∨∩∪∫∴∼≅≈≠≡≤≥⊂⊃⊄⊆⊇⊕⊗⊥⋅⌈⌉⌊⌋〈〉◊♠♣♥♦ Symbols//Dingbat// ✁✂✃✄✆✇✈✉✌✍✎✏✐✑✒✓✔✕✖✗✘✙✚✛✜✝✞✟✠✡✢✣✤✥✦✧✩✪✫✬✭✮✯✰✱✲✳✴✵✶✷✸✹✺✻✼✽✾✿❀❁❂❃❄❅❆❇❈❉❊❋❍❏❐❑❒❖❘❙❚❛❜❝❞❡❢❣❤❥❦❧❨❩❪❫❬❭❮❯❰❱❲❳❴❵❶❷❸❹❺❻❼❽❾❿➀➁➂➃➄➅➆➇➈➉➊➋➌➍➎➏➐➑➒➓➔➘➙➚➛➜➝➞➟➠➡➢➣➤➥➦➧➨➩➪➫➬➭➮➯➱➲➳➴➵➶➷➸➹➺➻➼➽➾ Japanese//かな// あいうえおかがきぎくぐけげこごさざしじすずせぜそぞただちぢつづてでとどなにぬねのはばぱひびぴふぶぷへべぺほぼぽまみむめもやゆよらりるれろわゐゑをんぁぃぅぇぉっゃゅょゎゔ゛゜ゝゞアイウエオカガキギクグケゲコゴサザシジスズセゼソゾタダチヂツヅテデトドナニヌネノハバパヒビピフブプヘベペホボポマミムメモヤユヨラリルレロワヰヱヲンァィゥェォッャュョヮヴヵヶヷヸヹヺヽヾ Japanese//小学一年// 一右雨円王音下火花貝学気九休玉金空月犬見五口校左三山子四糸字耳七車手十出女小上森人水正生青夕石赤千川先早草足村大男竹中虫町天田土二日入年白八百文木本名目立力林六 Japanese//小学二年// 引羽雲園遠何科夏家歌画回会海絵外角楽活間丸岩顔汽記帰弓牛魚京強教近兄形計元言原戸古午後語工公広交光考行高黄合谷国黒今才細作算止市矢姉思紙寺自時室社弱首秋週春書少場色食心新親図数西声星晴切雪船線前組走多太体台地池知茶昼長鳥朝直通弟店点電刀冬当東答頭同道読内南肉馬売買麦半番父風分聞米歩母方北毎妹万明鳴毛門夜野友用曜来里理話 Japanese//小学三年// 悪安暗医委意育員院飲運泳駅央横屋温化荷開界階寒感漢館岸起期客究急級宮球去橋業曲局銀区苦具君係軽血決研県庫湖向幸港号根祭皿仕死使始指歯詩次事持式実写者主守取酒受州拾終習集住重宿所暑助昭消商章勝乗植申身神真深進世整昔全相送想息速族他打対待代第題炭短談着注柱丁帳調追定庭笛鉄転都度投豆島湯登等動童農波配倍箱畑発反坂板皮悲美鼻筆氷表秒病品負部服福物平返勉放味命面問役薬由油有遊予羊洋葉陽様落流旅両緑礼列練路和 Japanese//小学四年// 愛案以衣位囲胃印英栄塩億加果貨課芽改械害街各覚完官管関観願希季紀喜旗器機議求泣救給挙漁共協鏡競極訓軍郡径型景芸欠結建健験固功好候航康告差菜最材昨札刷殺察参産散残士氏史司試児治辞失借種周祝順初松笑唱焼象照賞臣信成省清静席積折節説浅戦選然争倉巣束側続卒孫帯隊達単置仲貯兆腸低底停的典伝徒努灯堂働特得毒熱念敗梅博飯飛費必票標不夫付府副粉兵別辺変便包法望牧末満未脈民無約勇要養浴利陸良料量輪類令冷例歴連老労録 Japanese//小学五〜六年// 圧移因永営衛易益液演応往桜恩可仮価河過賀快解格確額刊幹慣眼基寄規技義逆久旧居許境均禁句群経潔件券険検限現減故個護効厚耕鉱構興講混査再災妻採際在財罪雑酸賛支志枝師資飼示似識質舎謝授修述術準序招承証条状常情織職制性政勢精製税責績接設舌絶銭祖素総造像増則測属率損退貸態団断築張提程適敵統銅導徳独任燃能破犯判版比肥非備俵評貧布婦富武復複仏編弁保墓報豊防貿暴務夢迷綿輸余預容略留領異遺域宇映延沿我灰拡革閣割株干巻看簡危机貴揮疑吸供胸郷勤筋系敬警劇激穴絹権憲源厳己呼誤后孝皇紅降鋼刻穀骨困砂座済裁策冊蚕至私姿視詞誌磁射捨尺若樹収宗就衆従縦縮熟純処署諸除将傷障城蒸針仁垂推寸盛聖誠宣専泉洗染善奏窓創装層操蔵臓存尊宅担探誕段暖値宙忠著庁頂潮賃痛展討党糖届難乳認納脳派拝背肺俳班晩否批秘腹奮並陛閉片補暮宝訪亡忘棒枚幕密盟模訳郵優幼欲翌乱卵覧裏律臨朗論 Japanese//中学// 亜哀挨曖扱宛嵐依威為畏尉萎偉椅彙違維慰緯壱逸芋咽姻淫陰隠韻唄鬱畝浦詠影鋭疫悦越謁閲炎怨宴援煙猿鉛縁艶汚凹押旺欧殴翁奥憶臆虞乙俺卸穏佳苛架華菓渦嫁暇禍靴寡箇稼蚊牙瓦雅餓介戒怪拐悔皆塊楷潰壊懐諧劾崖涯慨蓋該概骸垣柿核殻郭較隔獲嚇穫岳顎掛括喝渇葛滑褐轄且釜鎌刈甘汗缶肝冠陥乾勘患貫喚堪換敢棺款閑勧寛歓監緩憾還環韓艦鑑含玩頑企伎忌奇祈軌既飢鬼亀幾棋棄毀畿輝騎宜偽欺儀戯擬犠菊吉喫詰却脚虐及丘朽臼糾嗅窮巨拒拠虚距御凶叫狂享況峡挟狭恐恭脅矯響驚仰暁凝巾斤菌琴僅緊錦謹襟吟駆惧愚偶遇隅串屈掘窟繰勲薫刑茎契恵啓掲渓蛍傾携継詣慶憬稽憩鶏迎鯨隙撃桁傑肩倹兼剣拳軒圏堅嫌献遣賢謙鍵繭顕懸幻玄弦舷股虎孤弧枯雇誇鼓錮顧互呉娯悟碁勾孔巧甲江坑抗攻更拘肯侯恒洪荒郊貢控梗喉慌硬絞項溝綱酵稿衡購乞拷剛傲豪克酷獄駒込頃昆恨婚痕紺魂墾懇沙唆詐鎖挫采砕宰栽彩斎債催塞歳載剤削柵索酢搾錯咲刹拶撮擦桟惨傘斬暫旨伺刺祉肢施恣脂紫嗣雌摯賜諮侍慈餌璽軸叱疾執湿嫉漆芝赦斜煮遮邪蛇酌釈爵寂朱狩殊珠腫趣寿呪需儒囚舟秀臭袖羞愁酬醜蹴襲汁充柔渋銃獣叔淑粛塾俊瞬旬巡盾准殉循潤遵庶緒如叙徐升召匠床抄肖尚昇沼宵症祥称渉紹訟掌晶焦硝粧詔奨詳彰憧衝償礁鐘丈冗浄剰畳壌嬢錠譲醸拭殖飾触嘱辱尻伸芯辛侵津唇娠振浸紳診寝慎審震薪刃尽迅甚陣尋腎須吹炊帥粋衰酔遂睡穂随髄枢崇据杉裾瀬是姓征斉牲凄逝婿誓請醒斥析脊隻惜戚跡籍拙窃摂仙占扇栓旋煎羨腺詮践箋潜遷薦繊鮮禅漸膳繕狙阻租措粗疎訴塑遡礎双壮荘捜挿桑掃曹曽爽喪痩葬僧遭槽踪燥霜騒藻憎贈即促捉俗賊遜汰妥唾堕惰駄耐怠胎泰堆袋逮替滞戴滝択沢卓拓託濯諾濁但脱奪棚誰丹旦胆淡嘆端綻鍛弾壇恥致遅痴稚緻畜逐蓄秩窒嫡抽衷酎鋳駐弔挑彫眺釣貼超跳徴嘲澄聴懲勅捗沈珍朕陳鎮椎墜塚漬坪爪鶴呈廷抵邸亭貞帝訂逓偵堤艇締諦泥摘滴溺迭哲徹撤添塡殿斗吐妬途渡塗賭奴怒到逃倒凍唐桃透悼盗陶塔搭棟痘筒稲踏謄藤闘騰洞胴瞳峠匿督篤凸突屯豚頓貪鈍曇丼那謎鍋軟尼弐匂虹尿妊忍寧捻粘悩濃把覇婆罵杯排廃輩培陪媒賠伯拍泊迫剝舶薄漠縛爆箸肌鉢髪伐抜罰閥氾帆汎伴畔般販斑搬煩頒範繁藩蛮盤妃彼披卑疲被扉碑罷避尾眉微膝肘匹泌姫漂苗描猫浜賓頻敏瓶扶怖附訃赴浮符普腐敷膚賦譜侮舞封伏幅覆払沸紛雰噴墳憤丙併柄塀幣弊蔽餅壁璧癖蔑偏遍哺捕舗募慕簿芳邦奉抱泡胞俸倣峰砲崩蜂飽褒縫乏忙坊妨房肪某冒剖紡傍帽貌膨謀頰朴睦僕墨撲没勃堀奔翻凡盆麻摩磨魔昧埋膜枕又抹慢漫魅岬蜜妙眠矛霧娘冥銘滅免麺茂妄盲耗猛網黙紋冶弥厄躍闇喩愉諭癒唯幽悠湧猶裕雄誘憂融与誉妖庸揚揺溶腰瘍踊窯擁謡抑沃翼拉裸羅雷頼絡酪辣濫藍欄吏痢履璃離慄柳竜粒隆硫侶虜慮了涼猟陵僚寮療瞭糧厘倫隣瑠涙累塁励戻鈴零霊隷齢麗暦劣烈裂恋廉錬呂炉賂露弄郎浪廊楼漏籠麓賄脇惑枠湾腕 Japanese//記号// 　・ー～、。〃〄々〆〇〈〉《》「」『』【】〒〓〔〕〖〗〘〙〜〝〞〟〠〡〢〣〤〥〦〧〨〩〰〳〴〵〶 Greek & Coptic//Standard// ʹ͵ͺͻͼͽ;΄΅Ά·ΈΉΊΌΎΏΐΑΒΓΔΕΖΗΘΙΚΛΜΝΞΟΠΡΣΤΥΦΧΨΩΪΫάέήίΰαβγδεζηθικλμνξοπρςστυφχψωϊϋόύώϐϑϒϓϔϕϖϚϜϞϠϢϣϤϥϦϧϨϩϪϫϬϭϮϯϰϱϲϳϴϵ϶ϷϸϹϺϻϼϽϾϿ Cyrillic//Standard// ЀЁЂЃЄЅІЇЈЉЊЋЌЍЎЏАБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЫЬЭЮЯабвгдежзийклмнопрстуфхцчшщъыьэюяѐёђѓєѕіїјљњћќѝўџѢѣѤѥѦѧѨѩѪѫѬѭѰѱѲѳѴѵѶѷѸѹҌҍҐґҒғҖҗҘҙҚқҜҝҠҡҢңҤҥҪҫҬҭҮүҰұҲҳҴҵҶҷҸҹҺһҼҽҾҿӀӁӂӇӈӏӐӑӒӓӔӕӖӗӘәӚӛӜӝӞӟӠӡӢӣӤӥӦӧӨөӪӫӬӭӮӯӰӱӲӳӴӵӶӷӸӹӾӿ Thai//Standard// กขฃคฅฆงจฉชซฌญฎฏฐฑฒณดตถทธนบปผฝพฟภมยรฤลฦวศษสหฬอฮฯะัาำิีึืฺุู฿เแโใไๅๆ็่้๊๋์ํ๎๏๐๑๒๓๔๕๖๗๘๙๚๛

see also How to Edit a Glyph that is not listed on iFontMaker