#大野 勇樹

[mechadeimos]

[tokyonow]

(ミュージカル『DOROTHY～オズの魔法使い～』東京公演開幕！ – Tokyo Nowから)

[g-men-movie]

キャラクター第4弾＆連続キャラクターPV＜肝田編＞解禁！

★物語にさらなる熱量をもたらす追加キャスト6名発表！小野花梨、吉村界人、星田英利、落合モトキ、後藤剛範、大東駿介の��演と役柄解禁！

この度解禁となったのは、小野花梨、吉村界人、星田英利、落合モトキ、後藤剛範、大東駿介の追加キャスト6名。上城レイナ（恒松祐里）率いるレディース集団のメンバーや、勝太（岸優太）が通う武華男子高校の教師、OBなど、すでに発表されているG組の５人をはじめとした超豪華キャスト陣に加え、新たに加わった超個性派ぞろいの役者陣が本作にさらなる展開と熱量をもたらしています。

チーコ（ちーこ／小野花梨）

レディース集団＜多摩黒天使（ブラックエンジェル） ＞のメンバーで、紫の特攻服がトレードマーク。ヘッドでピュアなレイナとは違い、男女関係にだらしなく経験豊富。弾丸トークで恋愛のアドバイスをするレイナの相談役。

八代勇一（やしろ・ゆういち／吉村界人）

武華男子高校3年E組で、同校のアタマを張っていると言われている。勝太はじめG組メンバーと対立している。

渡辺（わたなべ／星田英利）

武華男子高校の学年主任で、転校してきた勝太をG組に案内する。問題児だらけのＧ組の存在を疎ましく思っている。

友則（とものり／落合モトキ）

瞳（吉岡里帆）の元カレでＤＶ男。別れてからも瞳にしつこく付きまとう。

松永（まつなが／後藤剛範）

天王会のメンバー。ヘッドの加藤（尾上松也）が率いる天王会の名前を盾��、レイナに執拗に迫る。

桜井稜（さくらい・りょう／大東駿介）

武華男子高校のＯＢで、伝説の不良グループ・Gメンの元メンバー。ある抗争で大怪我を負った過去を持つ。

★連続キャラPV配信第4弾！約10Kg増量して挑んだ矢本悠馬演じる【ガチのオタク・肝田茂樹編】が解禁！

この度解禁となった連続キャラPV第4弾は、【ガチのオタク・肝田茂樹編】。＜G組＞メンバーの一人で、独特なファッションセンスを持つ根っからのオタク。映像では、圧倒的熱量で放つ関西弁トークが印象的で、「オタク」「社交的」といったテロップにもあるように、持ち前のコミュニケーション能力で、勝太や問題児だらけのクラスメイト達の中にも意外となじんでいます。さらに、恋愛を妄想させたら右に出るものはいない肝田。人生初の彼女を熱望する勝太と意気投合し、固い握手や熱い抱擁を交わしたり、勝太と肩を組みながら「わいの言うことだけ聞いとったらええ！」と力説する、暑苦しくもコミカルなシーンが満載です。 また、肝田役を演じるにあたり、矢本は約10kgの増量を敢行。喧嘩は激ヨワだがプロレスをこよなく愛するガチ（キモ）オタクとして、プロレススーツを身にまといアクロバティックなプロレス技で暴れまわるシーンも見どころの一つ。肝田の濃厚すぎるキャラクターが詰まった15秒となっています。

公式��イト

[elle-p]

Scan and transcription of the Persona 3 part of Otomedia February 2016

●第4章2016年1月23日より新宿バルト9、梅田ブルク7ほかにて全国ロードショー／2016年1月20日第3章Blu-ray、DVD発売

©ATLUS ©SEGA／劇場版「ペルソナ3」製作委員会

HP   http://www.p3m.jp

STAFF   原作／「ペルソナ3」 (アトラス)、脚本／熊谷 純、スーパーバイザー／岸 誠二、キャラクターデザイン／渡部圭祐、ぺルソナデザイン／秋 恭摩、プロップデザイン／常木志伸、色彩設定／合田沙織、美術監督／谷岡善王 (美峰)、美術設定／青 木薫 (美峰)、コンポジット&ビジュアルディレクター／高津純平、編集／櫻井 崇、音楽／目黒将司・小林哲也、音響監督／飯田里樹、第4章監督／田口智久、制作／A-1Pictures

CAST   結城理／石田 彰、岳羽ゆかり／豊口めぐみ、伊織順平／鳥海浩輔、桐条美鶴／田中理恵、真田明彦／緑川 光、山岸風花／能登麻美子、アイギス／坂本真綾、天田乾／緒方恵美、イゴール／田の中勇 (特別出演)、エリザベス／沢城みゆき   ほか

◀スイートピーの花言葉は「優しい思い出」。滅びの運命の中、理は“奇跡”を掴むことができるのか⋯⋯？

ゆ う き まこと

結城 理

声／石田 彰

4月に月光館学園に転入した2年生。類まれなるぺルソナ能��を持ち、「特別課外活動部 (S.E.E.S.)」のリーダーを務める。

バレンタイン ホワイトデー

ペルソナ使いのV&W予想

チョコをもらっても、ホワイトデ一は全無視しそう (笑)、周囲に「あんだけもらっといて返さないのかよ!」と怒られて、しぶしぶコンビニとかで気を使ってない感じのお返しを買ってそう。(田口監督)

▶両親を失った幼い日の事故の様子が明らかに!？

夜の女神が微笑む甘くほろ苦いV&Wの運命

思わぬ人物から滅びの運命を突き付けられた理。下した決断は―。全4章にわたる超大作がついに終幕！第3章での理&綾時の様子を見ていると、今作での関係の変化が気になるところですが⋯⋯？「理と綾時の関係は、一言では表せないですね。友達以上ではあると思うのですけど、親友ともちょっと違うし、兄弟とも言えない。アイギスも理にとって重要なポジションにいますが、それでもこの二人の間には入っていけないんです。関係は変わってしまいますが、お互いがどんな立場でも、強い絆で繋がっている気がします」と語るのは最終章を担う田口智久監督。しかし滅びの時が刻一刻と迫るなか、理たちのバレンタインはどうなっちゃうの!？

▲見所のひとつはコロマル(のプリケツ)！「今作中唯一の癒しポイント!」と太鼓判です

●作画／山田裕子   仕上げ／合田沙織

真冬のラブFIRE!!

LOVE

❤️💙💛本命男子サーチ&バレンタイン💚💜🩷

◀自らの正体を知り、理に重大な決断を迫る

も ち づ き りょう じ

望月綾時

声／石田 彰

理たちのクラスに転入してきた謎の少年。明るく朗らかな性格で、何かと理に接し、交友を深めていくか⋯⋯。

ペルソナ使いのV&W予想

女好きが浸透してしまって、意外ともらってなさそう。というより、むしろ配ってそうですね！気の利く男です (笑)。ホワイトデーは大盤振る舞いで、大量のお返しを用意してそう。(田口監督)

S.E.E.S.のV&W予想

本命大量!？

さ な だ あ き ひ こ

真田明彦

声／緑川 光

月光館学園の3年生。2年前からシャドウ討伐隊として活動している。トレーニングを欠かさないストイックな人物。

本命チョコをたくさんもらうのに、行事に疎くてなんでチョコをもらえるのかわかってなさそう⋯⋯。(田口監督)

お返しは手作りで

あ ら が き し ん じ ろ う

荒垣真次郎

声／中井和哉

月光館学園の3年生で、真田の幼馴染。S.E.E.S.の一員だったが、ストレガとの戦いのなかで命を落とした。

寮の女子たちすら、渡すのをためらいそう (笑)。ただ、もらったら手作りのお返しをくれそうですね。(田口監督)

見栄っ張り侍

い お りじゅんべい

伊織順平

声／鳥海浩輔

月光館学園の2年生で理のクラスメイト。時折悪のりもするが、気のいいS.E.E.S.のムードメーカー的な存在。

義理チョコ多そうですね！ホワイトデ一はもらった以上の数のお返しを用意して、見栄を張ってそうです。(田口監督)

律儀な紳士

あ ま だ け ん

天田 乾

声／緒方恵美

月光館学園初等部の5年生。S.E.E.S.最年少のためか、少し背伸びをして大人っぽく振る舞おうとする一面も。

本命多そうですね。お返しはきっちり準備して、周囲に「まだ用意してないんですか?」って言いそう (笑)。(田口監督)

みんなのアイドル

コロマル

長鳴神社の“忠犬”として話題の柴犬。長らく野良犬だったが、ペルソナ能力を覚醒させS.E.E.S.の一員となる。

街を歩くだけで、いろんな人から犬用のおやつとかもらいそうですね！ホワイトデーももらってそう。(田口監督)

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Legends and myths about trees

Celtic beliefs in trees (15)

H for Huath (Hawthorn) - May 13th - June 9th

“May tree - Sixth month of the Celtic tree calendar (Ref)”

colour: midnight blue; Gem: lapis lazuli; Gender: female; Patrons: Olwen, Blodeuedd, Chaldean, Humen, Selene, Virgin Mary; Symbols: love + marriage, fertility + birth, reproduction, heart

The short, thorny, graceful hawthorn. The slender hawthorn trunk and branches twist as the years go by. In winter they are particularly beautiful, standing clinging to misty wildernesses and craggy rocky outcrops, or clustered on open ranges of hills that their appearance is spectacular. Leaves and flowers appear simultaneously in May, signalling the change of season from spring to summer. Hawthorn flowers bloom in clusters, so that at the height of spring, rows of white froth run across the fields and mountains, a scene aptly captured by the English writer H. E. Bates as 'the fluffy cream floating in May'.

In spring, when the hawthorn flowers are in full bloom, the air releases a musky, sweet, rich fragrance all around. Small round berries turn burgundy in autumn.

In Ireland, hawthorn is still cherished as a magical tree protected by the fairy kingdom. Tradition has it that if you cut down a single hawthorn tree standing alone in a field or burial mound, you will lose your livestock and household possessions.

Hawthorn trees protect wells and springs as fairy trees. The beautiful flowers of hawthorn are also said to deliver prayers to the heavens. Even today, many people tie rags and other items to hawthorn trees standing near wells and springs, wishing for good luck or that their love will reach the person they love.

Before Christianity, hawthorn was the supreme fertility symbol and at the May Festival, people confided their love, danced to their heart's content and made love in the woods. Among the Celts, spring was the season for marriage, and it was customary to bring a bouquet of hawthorn flowers to weddings to ensure that the couple would be blessed with children.

In Britain, the earliest known hawthorn goddess was Olwen ('white footprints'), a woman of courage, wit and beauty. The well-known mythological tale of Culhwch and Olwen, in which King Arthur's cousin, Culhwch, overcame 40 impossible tasks that seemed virtually unattainable set out by Olwen's father, the giant king, Yspaddaden, and marry his beloved Olwen.

As the beautiful, white hawthorn flowers opened, people celebrated the power of nature and love to bring new life into the world and marvelled at the miracles of sexual activity, pregnancy and childbirth. For the Celts, sexual activity, pregnancy and childbirth were not something to be ashamed of, but an essential part of life and a sacred expression that one could love.

木にまつわる伝説・神話

ケルト人の樹木の信仰 (15)

HはHuath (ｻﾝｻﾞｼ) - 5月13日 - 6月9日

『5月の木〜 ケルトの木の暦（参照）の第6月』

色: ミッドナイト・ブルー; 宝石: ラピスラズリ; 性: 女性; 守護神: オルェン、ブロダイウェズ、カルデア、ヒュメン、セレネ、聖母マリア; シンボル: 愛＋結婚、豊穣＋出産、生殖、心臓

背丈が低くとげをもった優雅なサンザシ。ほっそりとしたサンザシの幹や枝は、年が経つにつれてねじれていく。冬になるとその姿は特に美しく、霧の立ち込めた荒野や、ごつごつとした岩の露頭にしがみつくように立つ姿、また広々と連なる丘に群れをなしている様子は、見事というより他はない。葉と花は5月に同時に姿を現し、春から夏に季節が変わることを知らせている。サンザシの花は群れを成して咲くことから、春の盛り、白い泡立ちの列が野山を縦横に走り、その様子を英国人作家のH・E・ベイツは、「五月に浮かび上がるふわふわしたクリーム」と的確に表現している。

春、サンザシの花が満開になると、麝香 (じゃこう)のような甘く濃厚な香りがあたり一面に放たれる。小さな丸い実は、秋になるとワインレッドに変わる。

アイルランドでは今もなお、サンザシは妖精の国に守られた魔法の木として大切にされている。野原や埋葬塚に一本だけぽつんと立っているサンザシの木を切ると家畜を失うか家財を無くすという伝承もある。

サンザシは妖精の木として、井戸や泉を守っている。また、サンザシの美しい花は祈りを天まで届けてくれるという。現在でも井戸や泉のそばに立つサンザシには、幸運が訪れるますように、あるいは好きな人に思いが届きますようにと願う大勢の人々が、布きれや品物を結び付けている。

キリスト教以前は、サンザシは最高の豊穣のシンボルであり、5月祭には、人々は愛を打ち明け、心ゆくまで踊り明かし、森で愛を交わした。ケルト人の間で春は結婚の季節であり、夫婦が子宝に恵まれるように、結婚式にはサンザシの花束を持っていく習慣があった。

英国では、サンザシの女神として最も古くから知られているのが、勇気と機転と美貌の持ち主、オルェン (‘白い足跡’の意)。アーサー王の従兄弟であるキルフーフが、オルェンの父である巨人の王アスパザデンが課した事実上達成不可能と思われる40の無理難題を克服し、愛するオルウェンと結婚した神話『キルフーフとオルェン』がよく知られている。

美しく、そして白いサンザシの花が開くと、人々は、新しい命を宿す自然と愛の力を祝福し、性の営み、妊娠、出産という奇蹟に驚きの声を上げた。ケルト人にとって、性行為や妊娠、出産は恥ずべきことではなく、人生になくてはならない大切な一部であり、人は愛することができるということの��聖な表現であった。

[oratokyosaigunda]

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[mvrider5]

岡崎城

徳川家康生誕の地でもある平城で東海地方で三番目の規模の城郭だった。天守は昭和に復元

現在は多目的広場となっている菅生曲輪の端にバイクを停めて二の丸東側東曲輪より入城。

曲輪の南東に平成の御代に東隅櫓が再建

望楼式二重櫓と呼ばれる木造二階建てで四国の松山城の野原櫓を参考に再建

本瓦葺きの美しい勇姿

二の丸の入り口となる復元された大手門

二の丸にある家康館

二の丸から持仏堂曲輪に通じる櫓門、通称太鼓門跡

いよいよ天守が見えてきた😍

清海堀

家康と竹千代のベンチ

いよいよ本丸に入って本丸内にある龍樹神社に参拝

本丸茶屋

切通の石垣

深く水を湛える龍城堀と神橋

ぐるりと廻って天守を臨む

本丸北側の埋門跡の石垣と月見櫓跡

家康産湯と伝わる井戸

最後に全体図

天守内は以下から

[drop-the-curtain-123]

NAMES OF SIBLINGS: CLASS E

NOTE: doesn’t include Kurahashi and Mimura’s retconned (mentioned in one extra material, then not) brother(s).

Please credit me if you use my name ideas! I'd love to see what content you do with it :)

Hope you like it! I am open to feedback, questions if any, (about the themes™ or something else) and opinions. I'd love to talk more about my work.

Click on "ref." to see what the name is, well, referencing! it's a lot of Wikipedia nods and research from me.

ISOGAI (磯貝) Yuuma (悠馬)

Mother: Yukie (幸栄 "happiness, prosperous")

Younger brother, 6: Yutaka (裕  “affluence”)

Sister, 6 (twins):  Yuko (裕子, latter meaning “abundance”)

OKAJIMA (岡島) Taiga (大河)

Older brother, 16: Takumi (匠海 “sea, craftsman” as Taiga means “river”)

OKANO (岡野) Hinata (ひなた)

Older brother, 17: Sora (そら “blue sky”, as Hinata means "sunny place")

Younger brother, 10: Haruki (はるき “spring, radiance” to keep up the theme)

KATAOKA (片岡) Megu (メグ)

Father: Ken (健 “strength” versatility in both Japanese and English)

Mother: Valérie (ヴァレリ “valuable, strong”) Durack (デュラック ref.)

Older brother, 24ish: Jo (譲 “transfer” as Megu is also a JPN/ENG name)

KANZAKI (神崎) Yukiko (有希子)

Older brother, 19ish: Nobushige “Nobu” (陳重, “Father of japanese civil law” ref.)

(or Nobuyoshi 信義 “faith, justice” ref.)

KIMURA (木村) Masayoshi (正義)

Younger brother, 11: Brave (勇気) (canon name)

SUGAYA (菅谷) “Sosuke” (創介)

Father, 65: Isamu (勇 ref.)

Mother, 60: Setsuko (節子 ref.)

Sister, 30: Fuku (譜矩 “music sheet”, “carpenters square” ref.)

Chosen name: Aya (彩 “coloring”)

SUGINO (杉野) Tomohito (友人)

Younger brother, 10: Ichirou (朗 ref. who is mentioned by Tomohito in this)

TAKEBAYASHI (竹林) Kotarou (孝太郎)

Oldest brother, 25: Kohei (孝平, “filial piety”, like Kotarou, “flat”)

Older brother, 22: Koichi (耕, “cultivate” same “Ko” syllable as his brothers)

CHIBA (千葉) Ryuunosuke (龍之介) name credits from @fumiko-matsubara post!

Older sister, 18: Rena (れな “beautiful”)

Younger sister, 12: Kohaku (琥珀 “amber, jewelled”)

Youngest sister, 7: Yuko (優子 “tender, child”) 

TERASAKA (寺坂) Ryouma (竜馬)

Younger sister, 5ish: Ryoko (竜子 “dragon” (like her brother) “child”)

NAKAMURA (中村) Rio (莉桜)

Older brother, 20: Ren (蓮 “lotus” as Rio means "jasmine" and "cherry blossom")

HARA (原) Sumire (寿美鈴)

Father: Suzuo (鈴雄 “bell” (same kanji as Sumire), “male”)

Mother, from Shimane: Emiko (恵美子 “blessing, beauty (same kanji as Sumire), child”)

Younger brother, 9ish: Toshiki (寿樹 “longevity” (same kanji as Sumire), “trees”)

(or Susumu (進 “advance”))

Youngest brother, 6ish: Kazuma (寿馬 “longevity” (same kanji as Sumire) “horse”)

FUWA (不破) Yuzuki (優月) (from @xx0social-anxiety0xx)

Older brother: Minato (湊, ref.)

MAEHARA (前原) Hiroto (陽斗) (names from @maeiso-trash post, i just picked the kanji) 

Oldest sister, 19: Mizuki (美月 “moon, beautiful” as Hiroto means sun)

Older sister, 17: Kiyoko (喜洋子 “rejoice, ocean child” as her siblings mean sun/moon)

MIMURA (三村) Kouki (航輝)

Mother: Wakana/ (和可女 “harmony, capable, woman”)

or Tomoe (知永 “eternity, wisdom”)

MIYAKE (三宅 “three house”, from Okayama prefecture)

MURAMATSU (村松) Takuya (拓哉) ref.

Younger brother, 12: Sho (翔 ref., keeping the “JOHNNY oshi” theme)

YADA (矢田) Touka (桃花)

Younger brother, 9: Kentaro (健太朗 “healthy/strength, plump, cheerful”)

YOSHIDA (吉田) Taisei (大成) ref.

Mother: Sokhna (ソクナ “woman, wife”) N’Diaye (ンジャイ)

Father: Shigeo (重夫 “ ref.)

Older Sister, 20: Tomoko (とも子 “friend, child” ref.)

RITSU (律)

Older sister/prototype: Første Artillerimodell (F.A.Mo)

[deadscanlations]

Kitsch Volume 8 - Various

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[ANTENNA牛魚 葉明軒 nyaroro 李隆杰 (聞き手 呉塵?(ゴ ジンカン) 構成協力 洪文茜(アカネ))] 台湾漫画家大探訪 [Morpho] 浦島太郎子 [R・リンドストロム] SHAPESHIFTER [[土居豊（イラスト 鬼山龍宿）]] 名探偵ブロッくんとお城のおばけ [おがわさとし] パピリオと死体泥棒第3話 [ひさうちみちお] 創世記第11章 [もぷ子] 大海原に×をこけば [シゲケンジ] らくがき [ムライ] 夏天吃挫冰 [加部勇一郎] 台湾を描いた連環画を読む [吉村智樹] 京都の死にたい場所 [市田響] 視界の端?モトコーに咲く花隈ソファーズ? [森環] 12月の手紙 [森雅之] 遠く [浅倉俊樹（イラスト 沢渡鳶）] 愛すべき廃人たち [瀬戸響生] 真面目なんかじゃない [画 風狸けん 原作 川上大典] 今夜、バーで [石川次郎] やらせろばかやろこのやろ [紺野まこと(イラスト モツ子)] なんば恵比寿座物語 第三話 ゴッドファーザー [藤原カムイ 花輪和一 ほし埜 日高トモキチ 阿部洋一] 須彌山 [透村] 宝くじ女子! [關眼陣梧（イラスト ヒノデエイジュン）] 国際探偵 ? チェイス・オブ・ザ・ワールド 中編 “ガロ”の まんが道・後編 ?手塚能理子編?

[literalchuhsien]

花精

一切都是緣份。

一開始，我對花精也只是把它當作一項資訊來接收：「喔，喔，世���上有這種東西啊～」並沒有嘗試的意願。而且在靈性知識蓬發的現在，我本來也是抓著我的邏輯腦強力反駁，

但大約在2019間，不知道為什麼，我連續在不同類別的書籍當中，看到「花精」這個字眼，到第三次的時候，我就把它當作是對我的提醒了（笑）。

一直以來，我也深受情緒問題所苦，加上經濟壓力、對感知被剝奪的抗拒⋯⋯等等，我無法頻繁往返醫院試藥、拿藥吃。

各種困境與陷落，迫使我決定放下過往的成見，親身一試。

這一試不得了，我看見了以往因為悲傷而被蒙蔽的美——以前只是埋頭哭泣，卻感覺不到陽光灑落臉龐的溫暖；只見大樹被砍成禿頭，卻不見整片土地努力修復的生命；只怨著命運如何不公，卻無視掉在地上的一百元⋯⋯若說旅行能開拓視野，那麼花精也用一種「體內旅行」的方式，擴充你腦海中的「海量」。

問題本身並沒有消失，但我平靜緩和的時間增加了，我可以多方面地思考問題，帶著全新的眼光審視環境，驚艷自己。

正所謂一試成主顧，我也就這樣成為花精的擁護者。在我的經驗裡，和常見的精神藥物相比，花精便宜一些，沒什麼副作用；和菸酒相比，沒有菸酒的形象酷炫，卻有著和菸酒一樣讓你沈著冷靜、放鬆的特質（屬內在酷炫）。

當然，也像菸酒和精神藥物，無法真正為你解決人生問題，你還是必須面對；

雖然花精書籍是說：「能真正扭轉你的負面思維，推動正向的作為。」

但我認為終極的療癒，依舊來自於你的自我覺察、勇於探索內在、改變思維模式⋯⋯而花精以更友善的方式，幫助我們睜開原本就能接收奇蹟的眼睛，讓傷痕累累的腳步仍然踏得穩健。

誠摯地，推薦給大家。

備註：

1，我們不一定要有嚴重的身心問題才使用花精，平時的負荷煩憂，都能考慮花精的協同配合。

2，如果第一次嘗試沒有收到效果，請不要過度氣餒。感到放鬆，就是很好的進步。有時候我們可能誤解了自己的情緒，選錯了花精（但沒關係，那沒有什麼負面影響）；另些時候，不見得是你自己感覺到，反而是身邊的親友察覺了你的改變。

3，請減少一勞永逸的想法：就像感冒藥，你不會吃一次，一輩子都不會感冒。

4，不需要拘泥品牌，選用自己喜歡的即可。

5，雖然我是來分享的，不是來工商的，但為避免尷尬與猜疑，還是說一下，我自己有在製作和販售花精。

[mechadeimos]

[ilotheoe]

共產主義《聖經》節選

　作者：馬伯庸

　　《創世紀》1:1-24

　　1:1起初革命導師們創造共產主義。

　　1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。

　　1:3導師說：要有工人，��是就有了工人。

　　1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。

　　1:5導師稱工人為無產階級，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。

　　1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。

　　1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。

　　1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。

　　1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利益，要臭味相投。事就這樣成了。

　　1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。

　　1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了

　　1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。

　　1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。

　　1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。

　　1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。

　　1:16導師看是好的，就將之稱為自然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。

　　1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

　　1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。

　　1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。

　　1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第六日。

　　1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」

　　1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。

　　1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。

　　1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。

　　子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。

　　共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，長起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。

　　…………………………………………

　　在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。

　　自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。

　　在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。

　　…………………………………………

　　燃燒著永不停息的火焰的地獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。

　　第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。

　　有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦袋的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。

　　最後一位原是東方三聖人之一的陳獨秀，他曾拿著沒藥和聖李大釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。

　　我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）

　　紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。

　　片段五：（《古蘭經》版）

　　伊斯共《古紅經》

　　第一章開端章（英特耐爾）

　　這章是井岡山的，全章共計七節。

　　１.奉至仁至慈的毛之名，

　　２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，

　　３.至仁至慈的主，

　　４.報應日的主，

　　５.我們只崇拜你，只求你襄助

　　６.求你引領我們正路，

　　７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

　　聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。

　　蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。

　　蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服事中央軍比死在曠野還好。

　　毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的救恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。

　　正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡迴迷途的羔羊

　　那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候他們會知道我的名字叫毛擇東

　　1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，

　　2天國近了，你們應當悔改。

　　3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。

　　4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗蟲野蜜。

　　5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到大釗那裡。

　　6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。

　　7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？

　　8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

　　9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興起子孫來。

　　10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。

　　11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

　　12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

　　13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。

　　14大釗想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？

　　15毛主席回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。

　　16毛主席受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。

　　1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東地來到北京，說，

　　2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，特來拜他。

　　3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。

　　4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。

　　5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，

　　6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。

　　7當下葉赫納拉的慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。

　　8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。

　　9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

　　10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。

　　11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為禮物獻給他。

　　毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」

　　赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」

　　毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」

　　赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」

[ari0921]

この儘では米国の核の傘は破れるか

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　　　　　　　　　　櫻井よしこ

今月18日、ワシントン郊外の大統領山荘、キャンプ・デービッドでの会見で、バイデン大統領はこう切り出した。

「もし私が幸せそうに見えるなら、それは私が幸せだからだよ。すばらしい、すばらしい会談だった」

左右の岸田文雄首相、尹錫悦大統領を見ながら、バイデン氏は満足そうだった。「ワシントン・ポスト」紙は日米韓三首脳による会談の意義は計り知れない、と論評した。

会談では中国についても論じられたが、キャンプ・デービッド会談は中国を念頭に置いたものではないとバイデン氏は取り繕った。しかし、首脳三人が集結したのは、まさに中国の脅威に単独では対処しきれないと考える米国が日韓両国にコミットさせるためだったはずだ。

「歴史的」な首脳会談では、日米韓の安全保障協力を新たな高みへ引き上げ、自衛隊と米韓両軍の共同訓練を毎年実施し、今年末までにミサイル警戒データのリアルタイム共有を開始し、経済的威圧に対抗するサプライチェーンを強化するなど多くの目標が並び、地域的脅威には日米韓の連携で当たる体制となった。

米国の切望する、軍事面を筆頭とした日韓の幅広い協力体制の形が、一応整った。米国には日韓双方を何としてでも協力させなければならない事情がある。一言でいえば、米国による拡大抑止、核の傘はこのままでは破綻しかねないのだ。防衛研究所防衛政策研究室長の高橋杉雄氏が8月11日、「言論テレビ」で語った。

「米国が圧倒的な力を持っていた時代が終わりつつある。中国は2035年には1500発規模の核を持つ。米国の力が相対化され、米中間にＭＡＤ（相互確証破壊）と言われる状況が生まれたら、米国の核の傘の下にある同盟国はやや心配になる。これは1970年代に欧州の同盟国が感じたのと同じ不安です」

高橋氏はそもそもバイデン政権の安全保障の論理がおかしいと指摘する。22年10月にバイデン政権は核戦略文書、「核態勢の見直し」を公表した。安全保障環境はどの分野でも悪化していると分析しながら、核兵器の役割は減らすとしたのだ。

核弾頭の寿命は30年

「核抑止の専門家から見ると、米国内も含めて、大丈夫かという不安が拭えないのです」と高橋氏。

米国の核弾頭はいずれもかなり古く、一番新しいものでも1989年製、つまり34年前のものだ。ベルリンの壁が崩れ、冷戦が終わった後は新しい弾頭を作る理由はなかったからだという。だが、核弾頭の寿命は30年と言われている。

「ブッシュ政権のときに、それが大問題になった。で、オバマ政権以降、ピットという起爆装置など、部品の改修・更新を進めました。結果、弾頭の老朽化は今、それ程気にする必要はなくなった。むしろ問題は運搬手段です」と高橋氏は話す。

核戦力は大陸間弾道ミサイル（ＩＣＢＭ）、潜水艦発射弾道ミサイル（ＳＬＢＭ）と、戦略爆撃機の3つから成る。米国のＩＣＢＭ、ミニットマン3は70年代前半に配備が始まった年代物だ。ＳＬＢＭのトライデントは80年代、戦略爆撃機で一番古いのはＢ52、60年代の飛行機だ。

米国は今、ＩＣＢＭ、ＳＬＢＭ或いは潜水艦の近代化を進めているが、完成は2040年の予定である。他方、ロシアの一連の近代化計画は26年の完成を目指す。ロシアが新ＳＴＡＲＴ（新戦略兵器削減条約）の期限が切れる26年を目指してきたのに対し、米国が遅れをとったのだ。さらに、前述のピットという起爆装置の生産能力が今の米国は非常に小さい。弾頭を増やそうとしても増やせない状況が生じている。

参院議員の佐藤正久氏も語った。

「米国保有の核弾頭は基本的に戦略核です。米国は戦術核を持っていない。だから中国の戦術核に対応するために潜水艦から発射する低出力の核、つまり戦術核を持つべきだという議論が起きて、トランプ政権下で作り始めた。それをバイデン政権は凍結してしまったのです」

ロシアと中国の核に対峙できない状況に米国は立たされている。このような状況がなぜ生まれたのか。欧州ではかつて旧ソ連の通常戦力が圧倒的に強かった。米欧諸国はこれに対抗できないために集団安全保障体制の北大西洋条約機構（ＮＡＴＯ）を創り、通常戦力の弱さをカバーするために米国の核を導入した。

他方、今、ロシアが核を使うのではないかと恐れられている。ロシアはウクライナ戦で通常戦力をかなり消耗し、それをカバーするために核に頼ろうと考えかねないのだ。こうして見ると通常戦力で劣勢に立たされた側に、核を使う動機がより強く生まれがちなのが見てとれる。

戦後の極東、日本周辺はどうだったか。米国の海空戦力、つまり通常戦力は圧倒的に強かった。それに中国はどう対処したか。中国が対前年度比二桁の軍事費増額を実践し始めたのは、ベルリンの壁崩壊以降だ。ソ連邦の解体で中国は旧ソ連に遠慮することなく通常戦力の増強に邁進できた。中国は当時すでに米国と国交を樹立し、米国は中国を敵視せず、逆に大いに援助した。

民主党政権は核を使わない

結果、中国は極東における通常戦力で圧倒的優位を築いた。そしてここに来て中国は核戦力も大増産中だ。

ということは軍事バランスの構造上、極東の戦域で台湾有事、日本有事が起きれば、核の使用を考えざるを得ないのは、中国よりもむしろ米国ではないのか。

だが、民主党政権は「絶対に」核を使わないと、高橋氏は断言する。

「すでにウクライナのように、友好国が戦場になっていても、核であれ、通常戦力であれ、（ロシア本土への）攻撃を米国はためらっています。その場合、自分たちでやるしかないですね、ということになります。それは僕たちの側から見れば、見捨てられるということですね」

佐藤氏が付け加えた。

「同盟イコール自動参戦ではありません。フォークランド紛争の時、同盟国のイギリスが米国に軍隊派遣の支援を求めましたが、米国は拒否しています。自分の国は自分で守るということに尽きます」

日本は戦後78年間、ひたすら現行憲法の悪しき平和主義の夢に浸ってきた。どんな時も米国に守ってもらえると考えてきた。いま状況は大きく変わりつつある。その中で、米国の対日観も大きく変化し始めている。日本も安全保障において自立し、米国にとって強い味方であり、支える力になってほしいという姿勢への変化だ。米国は戦後一貫して軍事的に日本の頭を押さえ続けてきた。その米国の日本を見る目が本質的に変わったいま、わが国は米国の意図を正しく把握し、如何にして共に守り合うかを考える時だ。憲法改正は固(もと)よ��、

安全保障で力強く自立するための方策を、核の共有や戦略的配備を含めてタブーなく議論し、真っ当な勇気ある民主主義国になる時だ。

[hirvi-acousma]

hirvi Acousmonium Live 2023

大変ご無沙汰しております！！！！！！ コロナ禍も収束を見せ始めたということでいよいよhirvi再始動です！ 5/13-14にライブ企画「hirvi Acousmonium Live 2023」を大阪のステージ空で開催致します。アクースモニウムによる様々な演奏企画を2日間に渡ってお届けします！ -------------------------------------- hirvi Acousmonium Live 2023 わたしたちヒルヴィは、2022年コロナ禍にグループ初のCDアルバム「CERVICORN」を発表しました。今回のライブはそのリリース記念として、ヒルヴィの活動の屋台骨であるアクースモニウムを気軽に体験できるショートライブをメンバー各自が自由に企画をしました。どうぞお楽しみください。 開催日： 2023/5/13 (sat) - 2023/5/14 (sun)

開催場所： ステージ空 541-0059 大阪市中央区博労町1-7-11空の箱１F 地下鉄堺筋線・中央線　堺筋本町駅　③番出口 徒歩３分 堺筋線長堀鶴見緑地線　長堀橋駅　①番出口 徒歩４分 Program Day1: 15:30~ (40min) 大塚勇樹 presents Because Still Alive 　福間創『this is our music』(2020)より 　大塚勇樹『Angel Blood』(2021)ほか、新作初演予定

16:30~ (40min) ミユタシマヤ presents お気楽モニウム 　Prélude acousmatique（2021） 作曲: 檜垣智也 　It's made by Hand Claps（2021） 作曲：せきみつほ 　カソケキヒカリ（2021） 作曲: 天野知亜紀 　カーニバルの夕べ（2021） 作曲: 永松ゆか 　令和であります（2020） 作曲：ミユ・タシマヤ 　他 17:30~ (40min) 牛山泰良 presents 逢魔時 　1. 百物音（2022） 　2. 影におぞけて（2021） 　3. 白川霊（2022） 　4. 大禍時（2023） 　作曲：牛山泰良 Day 2: 13:00~ (70min) 檜垣智也 presents アクースモニウム体験講座 体験希望者（最大5名まで）は要予約／聴講可 14:30~ (40min) 永松ゆか presents ジョドロフスキー特集 　1.Mental vortex（1997） 　2.Kingdom of beneath（2011） 　作曲：ピエール・ジョドロフスキー 15:30~ (60min) 天野知亜紀 presents "没入型音響"による上映 　映画としての音楽（映画） 　2014 年製作／ 56 分／日本 　監督：七里圭、音楽：池田拓実 ご予約・お問い合わせ h i r v i @ m u s i c i r c u s . n e t（ ヒルヴィ事務局） ※ ご予約の際に、1 企画券の場合は企画名を、1 日通し券の場合はお日にちをお知らせください。 --------------------------------------

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Legends and myths about trees

Celtic beliefs in trees (5)

Druids - Immortality of the spirits

The Celts worshipped nature, especially trees. They set aside a place surrounded by trees and nature as a sanctuary, which they called 'Nemeton'. Religious ceremonies were officiated by druids and took place in sanctuaries with oak trees, the trees most venerated by the Celts.

The druids were adept at magic and witchcraft, had the ability to foretell the future. They had specially recognised privileges and the inhabitants of the community did not go against the decisions of the druids.

We do not know with certainty what their doctrines (Druidism) were, as the druids placed great emphasis on oral tradition and left no written records. We can rely on the Greek and Roman classical writers:

According to Posidonius (135-51 BCE, Greek politician, philosopher and historian), “the Celts believed that the human soul is immortal and that the soul moves to another body and lives another life”. Strabo ( 64 or 63 BCE – c. 24 CE)  also notes that the Druids' “the human soul and the world are immortal. But sometimes fire and water prevail", recording a similar idea to Pythagoras.

The Pythagorean doctrine prevails among the Gauls' teaching that the souls of men are immortal, and that after a fixed number of years they will enter into another body.

Caesar made similar observations:

The main object of all education is, in their opinion, to imbue their scholars with a firm belief in the indestructibility of the human soul, which, according to their belief, merely passes at death from one tenement to another; for by such doctrine alone, they say, which robs death of all its terrors, can the highest form of human courage be developed. Subsidiary to the teachings of this main principle, they hold various lectures and discussions on the stars and their movement, on the extent and geographical distribution of the earth, on the different branches of natural philosophy, and on many problems connected with religion.

One cannot help but think that at the heart of Druidism was the theory of the 'immortality of the spirit'.

If the Druidism is valid, then there would be a mixture of people around us today who have inherited the spirit of the ancient Druids as various other lives all over the world. For example, a star football player who gives people hope for life or ....... maybe just a tea lady.

木にまつわる伝説・神話

ケルト人の樹木の信仰 (5)

ドルイド〜霊魂の不滅

ケルト人は自然、特に樹木を崇拝した。木々と自然に囲まれた地を聖域として確保し、「ネメートン」とと呼んだ。宗教的儀式はドルイドが司祭となって、ケルト人が最も崇拝した樹木であるオークの木のある聖域で行われた。

ドルイドは魔法や呪術に通じ、未来を予言する能力があった。彼らは特別に認められた特権をもち、共同体の住民は、ドルイドの決定に逆らうことはなかった。

ドルイドは口承を重��し、文字記録を残さなかったので、ドルイドたちの教義 (ﾄﾞﾙｲﾃﾞｨｽﾞﾑ) がどのようなものであったか確実なことはわからない。ギリシャ・ローマの古典作家たちに頼れば：

ポシドニウス (紀元前135~51年、ギリシャの政治家・哲学者・歴史家)によれば「ケルト人は人間の魂は不滅であり、魂は別の体へと移り、別の生を生きる」と考えた。また、ストラボン (紀元前64年または63年 - 紀元24年頃) は、ドルイドの「人間の魂と世界は不滅である。しかし、時に火と水が勝つことがある」というピタゴラスと同じような考えを記録している。

ピタゴラス学派の教義はガリア人の間で広まっており、人の魂は不滅であり、一定の年月が経てば別の肉体に入るという教えである。

シーザーも同様の考察をしている:

あらゆる教えの主目的は、彼らの意見によれば、人間の魂の不滅性に対する確固たる信念を学者に植え付けることであり、それは彼らの信念によれば、死によって一つの天幕から別の天幕へと移るにすぎない。なぜなら、死の恐怖をすべて取り除くこのような教義によってのみ、人間の最高の勇気が育まれると彼らは言っている。この大原則の教えに付随して、彼らは星とその動き、地球の広さと地理的分布、自然哲学のさまざまな分野、宗教に関連する多くの問題について、さまざまな講義や討論を行っている。

ドルイドの教義の中核には「霊魂の不滅」説があったと思わざるを得ない。

もし、このドルイドたちの教義 (ﾄﾞﾙｲﾃﾞｨｽﾞﾑ) が有効であるならば、現代の私たちの周りにも、古代ドルイドの精神を受け継いだ人々が、世界中のさまざまな生として混在していることになる。たとえば、人々に生きる希望を与えるサッカーのスター選手とか...... あるいは、ただの給仕係のおばさんかもしれない。

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