#大東文化藝術中心

[beyourselfchulanmaria]

On the way going to Kaohsiung Museum of Fine Arts to learn from art shows. 👀

🫧《珍珠—南方視野的女性藝術》非典型藝術導賞－東南亞視角🫧

​

​

《大南方多元史觀三部曲 ​ 珍珠—南方視野的女性藝術》，由本館與新加坡國家美術館、新加坡美術館共同策劃，以「南方」所匯聚的多元背景下代表性的女性藝術家為策展主題，呈現了過去近三十年來臺灣與東南亞具開創性的女性藝術家創作。

​

有別於一般印象中由策展人、藝評家主導的導覽活動，本次活動特別邀請來自東南亞的新住民講師主講，透過她們對東南亞文化歷史的深厚理解，為觀眾帶來具有跨文化視角的深入詮釋，並從不同的文化脈絡發現藝術的全新面貌。

𝟐月𝟗日場次，導覽將由來自越南的阮氏雪老師主講，將導覽越南藝術家阮純詩(𝐍𝐠𝐮𝐲𝐞𝐧 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐡 𝐓𝐡𝐢)、蒂梵妮‧鍾(𝐓𝐢𝐟𝐟𝐚𝐧𝐲 𝐂𝐡𝐮𝐧𝐠)、新加坡藝術家王良吟、緬甸藝術家妮格‧雷(𝐍𝐠𝐞 𝐋𝐚𝐲)、柬埔寨藝術家艾美‧李‧桑芙德(𝐀𝐦𝐲 𝐋𝐞𝐞 𝐒𝐚𝐧𝐟𝐨𝐫𝐝)及多位台灣與東南亞藝術家的展出作品，期間也歡迎觀眾提問與現場互動。

​

​

【講師介紹】阮氏雪／越南新住民多元文化推廣講師

​

阮氏雪為越南立體捲紙藝術創作與推廣工作者，作品曾在國立臺灣工藝研究發展中心臺北當代工藝設計分館、行政院、屏東縣政府社會處女性夢想館、屏東縣政府文化處新住民素人藝術家展、三餘書店等展出，並於𝟐𝟎𝟐𝟑年榮獲臺灣國立工藝研究中心推薦前往加拿大多倫多及溫哥華參展與工作坊。

​Art Show [Part 1］

[kennak]

ジャニーが同性愛者（真性の少年性愛者、児童性愛者）であり、事務所に所属する男性タレントに対して性的児童虐待（同性愛行為の強要）を行っているとの話は、1960年代から散発的に繰り返し報道されてきた。 まず、駐留米軍の「在日軍事援助顧問団 （MAAGJ）」に勤務していた頃（1958年～1966年）から、外交官ナンバーの車（クライスラー）で新宿・花園神社の界隈に繰り出し、「ケニー」、「Ｌ」、「牛若丸」といったゲイバーで遊んでいたこと、更に新宿駅南口で網を張り、田舎から出てきた少年たちに声をかけては、常宿の「相模屋」（1泊600円のベッドハウス）に連れ込んでいたことを、当時のゲイ仲間・原吾一が、著書『二丁目のジャニーズ』シリーズで明かしている。 ジャニー喜多川が最初に手がけ��タレントは「ジャニーズ」の4名（真家ひろみ、飯野おさみ、あおい輝彦、中谷良）で、当初は池袋の芸能学校「新芸能学院」に所属させていたが、学院内にてジャニーが15名の男子生徒たちに性的児童虐待行為をしていたことが発覚。 オーナーの名和太郎学院長（本名：高橋幸吉。2000年6月7日に急性心不全で逝去。81歳没）はジャニーを1964年6月28日付で解雇した。 しかしジャニーが、ジャニーズの4名も一緒に引き連れて出て行ってしまったためにトラブルとなり、ジャニーらが所属中の授業料やスタジオ使用料、食費など270万円を求めて学院長がジャニーを提訴し、裁判へと発展した （通称：ホモセクハラ裁判）。 なお、当時のジャニーは在日軍事援助顧問団（MAAGJ）に在籍する下士官事務職員として、米国軍人および外交官の立場にあったが、新芸能学院との騒動は「MAAGJの公務の範囲外の職業活動」で起こった問題であるため、「外交関係に関するウィーン条約」（日本では1964年6月8日に発行）の第31条1項による外交特権「外交官は接受国の刑事・民事・行政裁判権からの免除を享有する」の対象から漏れ、訴えられた。 この裁判は長期化し、1964年から実に4年に渡って行われた。 ジャニーズの4名も実際に証言台に立っており、その証言記録は『女性自身』（1967年9月25日号）、『ジャニーズの逆襲』（データハウス刊）、『ジャニーズスキャンダル調書』（鹿砦社刊）にて再現されている。 『週刊サンケイ』（1965年3月29日号）でも「ジャニーズ騒動　“ジャニーズ”売り出しのかげに」として5ページの記事が組まれた他、ルポライターの竹中労も、著書『タレント帝国　芸能プロの内幕』（1968年7月、現代書房）の中で「ジャニーズ解散・始末記」と題してジャニーの性加害について言及した （当書はその後、初代ジャニーズを管理していた渡辺プロダクションの渡邊美佐の圧力で販売停止）。 なお、『ジャニーズスキャンダル調書』では「同性愛」という表現自体を否定しており、ホモセクハラである以上、「性的虐待」、善意に表現しても「少年愛」であるとしている。 『週刊現代』（1981年4月30日号、講談社）にて、「『たのきんトリオ』で大当たり　アイドル育成で評判の喜多川姉弟の異能」と題し、ジャーナリストの元���昌彦がジャニーの性趣向問題について言及。 （直後、ジャニーの姉のメリー喜多川から編集部に「今後、講談社には一切うちのタレントを出さない」と猛クレームが入り、元木は処分として『週刊現代』から『婦人倶楽部』の部署へと異動させられた。 この件については、『週刊文春』（1981年5月28日号、文藝春秋）でも、「大講談社を震え上がらせたメリー喜多川の“たのきん”操縦術」と題して報じられた。 なお、ジャニーの性的児童虐待についてメリーは、「弟は病気なんだからしょうがないでしょ！」と言ってずっと放任していた） 雑誌『噂の眞相』（1983年11月号）が、「ホモの館」と題してジャニーズ事務所の合宿所の写真を公開。 元所属タレントの告発も相次いだ。 元フォーリーブスの北公次は『光GENJIへ』（1988年12月）、 元ジューク・ボックスの小谷純とやなせかおるは『さらば ! ! 光GENJIへ』（1989年9月）、 元ジャニーズの中谷良は『ジャニーズの逆襲』（1989年10月）、 元ジャニーズJr.の平本淳也は『ジャニーズのすべて ～ 少年愛の館』（1996年4月）、 豊川誕は『ひとりぼっちの旅立ち ～ 元ジャニーズ・アイドル 豊川誕半生記』（1997年3月）、 山崎正人は『SMAPへ』（2005年3月）をそれぞれ上梓。 タレントの生殺与奪の全権を握るジャニーの性的要求を受け入れなければ、仕事を与えられずに干されてしまうという実態が明るみに出た。 中でも『SMAPへ』は、ジャニーが行っていた性行為の内容について最も細かく具体的に描写しており、少年に肛門性交を強要していたことも明かしている。 同じく元Jr.の蓬田利久も、漫画『Jr.メモリーズ ～もしも記憶が確かなら～』（竹書房の漫画雑誌『本当にあった愉快な話』シリーズに掲載。著：柏屋コッコ、2014年1月～2015年4月）に取材協力する形で暴露している。 ジャニーは肛門性交時にノグゼマスキンクリーム、メンソレータム、ベビーローションなどを愛用しており、少年隊もラジオ番組で、錦織一清が「ジャニーさんと言えばメンソレータム思い出すなぁ･･･」、東山紀之は「合宿所はいつもメンソレータムの匂いがしてた」など、分かる人には分かるギリギリの発言をしている。 元Jr.の星英徳も、ジャニー喜多川の死後になってネット配信で、「ただのJr.だった自分ですら、何十回もやられた。 ジャニーさんが特に好んだのは、小中学生の段階のJr.。 時には平日の朝から学校を休んで合宿所に来いと呼び出され、マンツーマンで性行為を受けた。 その最中は、当時付き合ってた彼女のことを毎回必死に頭で思い描きながら耐えてた。 メジャーデビューしたメンバーは必ず全員やられている。 必ずです！ 全員やられてる！ そもそも断ったらデビュー出来ない」と幾度も打ち明け、ジャニーによる性被害や当時の事務所内での異常な状況を説明した。 ジャニーズの出身者以外からも、浜村淳が関西ローカルのラジオ番組『ありがとう浜村淳です』（MBSラジオ）の中でジャニーのことを「あのホモのおっさん」と発言したり、ミュージシャンのジーザス花園が、2009年発表の自作曲『ジャニー＆メリー』で、AV監督の村西とおるもブログやTwitterで糾弾している。 ジャニーに対する感謝、愛情が誰よりも強いことで知られるKinKi Kidsの堂本剛（児童劇団の子役出身）は、小学5年生の段階で子役活動を辞め、一旦芸能界を引退していたが、姉による他薦でジャニーズのエンターテインメントの世界に触れ、自分もスターになって成功したいという感情が芽生える。 しかし成功するためには、まだ幼い小学6年生の段階からジャニーの性的な行為を耐え忍ぶしかなく、剛が中学2年生の14歳の時に奈良県から東京の合宿所に正式に転居してからは、ジャニーの性行為は更に過熱していった。 当時剛と非常に親しい関係にあった元Jr.の星英徳も、「剛は普通のJr.たちとは違うレベルの性行為をジャニーさんから受けていて、そのことにいつも悩んでた。剛が病んじゃったのはジャニーさんが原因」と、2021年6月25日の深夜にツイキャス配信で証言した。 剛にしてみれば、確かにジャニーには芸能界で大成功させて貰って感謝はしているものの、幼い頃から異常すぎる性体験を強いられ、自分の心と体を捨て去るという代償を払わされてきた訳であり、更に人一倍繊細な性格がゆえ、15歳からは芸能活動へのストレスも相まってパニック障害を抱えるようになり、長年に渡って自殺を考えるほどに苦しんだ時期が続いた。 自分で選んだ道ではあるし、ストックホルム症候群、トラウマボンド（トラウマティック・ボンディング）、グルーミングなどの効果によって、ジャニーに対して大きな感謝はしつつも、もしジャニーと出会わなければ、こんなにも苦しい思いをすることは無かった、という愛憎が入り混じった複雑な感情から、剛の自作曲『美しく在る為に』は、ジャニーへの思いや、芸能活動への葛藤が描かれた曲だと、一部のファンの間では解釈されている。 その歌詞の一部には、 「あたしが悪いなんて 云わせないの　あなたが悪いなんて 云う筈がないの　人は勝手だったもの　何時も勝手だったもの　美しく在る為に 勝手だったもの」とある。 [1] 元光GENJIの諸星和己も、2016年11月6日放送のバラエティ番組『にけつッ ! !』（日本テレビ）に出演した際、千原ジュニアとの会話でジャニーについて、 千原 「数年後に大スターになると見抜くその力よ」 諸星 「違う違う、たまたま、たまたま」 千原 「先見の明がすごいんでしょ？」 諸星 「僕の考えだと、“結果論”だね。 あの人（ジャニー喜多川）の目がいいとか、見抜く力がすごいとか、“全く”無い！」 と断じ、ジャニーに対する世間の過大評価に異を唱えた。 そして番組の最後では、「ジャニーの感性はね、あれホ〇だから！」と締めくくった。 ジャニーについてはよく、「少年の10年後の成長した顔が見えていた」などと評されてしまうことがあるが、それは間違い。 確かに子供の頃は冴えない平凡な顔をした者が、美容整形なども踏まえて将来二枚目に化けたパターンもあるが、その一方、小さい頃は可愛かったのに、成長と共にどんどん劣化してしまったパターンも少なくない。 そもそも、テレビなどで頻繁に同じタレントの顔を目にしていれば、視聴者の目はその顔に慣れていく訳だから、マイナス面はどんどん軽減されていく。 ジャ���ーが持っていたのは権力と財力であって、人の10年後の顔はおろか、人の本質や将来を見抜けるような特殊能力、神通力は存在しない。 ジャニーは将来を予見して採用していたのではなく、ただ単に、今その瞬間の“自分の好み”の少年、個人的に性欲を感じる“ヤりたい相手”を選んでいただけであり、その少年がたまたまスターになるかならないかは、諸星が述べた通り、後からついてきた“結果論”に過ぎない。 ジャニーに個人的に嫌われれば、いくらスター性や才能がある者であっても捨てられるし、ジャニーに個人的に好かれれば、スター性の無い者であっても権力と財力でメディアにゴリ推しされ、結果、誰でも人気者になれた。 こうした、ジャニーの個人的な好み、機嫌だけで全てが操作・決定される、非常に特殊で独裁的な事務所だったため、多くのスターを製造した一方、本当に将来有望だったはずの多くの才能も死んでいった。 なお諸星はこの放送の一ヶ月後の2016年12月2日に大沢樹生と共に開催したトークライブでも、ステージ上で「俺が何で結婚しないか？　ホモだから。 ジャニーみたいなものだから」と発言し、ジャニーを茶化している （諸星自身がゲイであるという部分は自虐による冗談であり、諸星はゲイではない）。 1988年～1989年にかけ、月刊誌『噂の眞相』もこの問題を数回取り上げた。 しかしジャニーズ側は、「『噂の眞相』という雑誌���この世に存在しないもの」という姿勢を貫いていたため、全く相手にされることは無かった。 週刊誌『FOCUS』（1989年8月11日号、 新潮社）に、ジャニー喜多川が合宿所で撮影した田原俊彦の全裸のポラロイド写真が流出掲載される。 1999年10月28日号から2000年2月17日号にかけ、『週刊文春』がジャニーズ事務所に対する糾弾を14回に渡ってキャンペーンとしてシリーズ掲載。 ジャニーが所属タレントに対してセクハラ・児童虐待を行い、事務所内では未成年所属タレントの喫煙や飲酒が日常的に黙認されていると報道し、約15名もの元ジャニーズJr.が取材に協力した。 出版元である文藝春秋は、他の大手出版社と違ってジャニーズ事務所との癒着や影響力が皆無に等しかったために出来たことだった。 【キャンペーン開始の引き金的な記事】 江木俊夫　公判で元アイドルが「ジャニーズ」批判 （1999年10月7日号） 【14回のキャンペーン】 青山孝　元フォーリーブス衝撃の告発　芸能界のモンスター「ジャニーズ事務所」の非道　TVも新聞も絶対報じない （1999年10月28日号・p252～255） ジャニーズの少年たちが耐える「おぞましい」環境　元メンバーが告発　「芸能界のモンスター」追及第2弾 （1999年11月4日号・p190～193） ジャニーズの少年たちが「悪魔の館」合宿所で　「芸能界のモンスター」追及第3弾　強いられる“行為”　スクーブグラビア　ジャニーズ「喫煙常習」の証拠写真 （1999年11月11日号・p26～29）[1] テレビ局が封印したジャニーズの少年たち集団万引き事件　追及キャンペーン4　マスコミはなぜ恐れるのか （1999年11月18日号・p188～191） ジャニー喜多川は関西の少年たちを「ホテル」に呼び出す　追及第5弾 芸能界のモンスター （1999年11月25日号・p188～191）[1] ジャニーズOBが決起！ ホモセクハラの犠牲者たち　芸能界のモンスター追及第6弾 （1999年12月2日号・p195～197） 小誌だけが知っているジャニー喜多川「絶体絶命」　追及第7弾 （1999年12月9日号・p179～181）[1] ジャニーズ人気スターの「恋人」が脅された！　追及第8弾 （1999年12月16日号・p185～187） ジャニー喜多川殿　ユー､法廷に立てますか？　「噴飯告訴に答える　追及第9弾」 （1999年12月23日号・p179～181） 外国人記者が「ジャニー喜多川ホモ・セクハラは日本の恥」　追及第10弾 （1999年12月30日号・p38～40） ジャニーズ裁判　元タレントはなぜ「偽証」した　キャンペーン再開！ （2000年1月27日号・p180～181） ジャニー喜多川よ、ファンもこんなに怒っている　徹底追及（第12弾） （2000年2月3日号・p165～167） NYタイムスも報じたジャ二ー喜多川「性的児童虐待」 （2000年2月10日号・p172～173） ジャニー喜多川「性的虐待」 日本のメディアは腰くだけ　ピュリツァー記者が激白 （2000年2月17日号・p34～35） 【追加報道】 スクープ撮！ ジャニー喜多川の素顔 （2000年3月16日号） ジャニー喜多川の性的虐待！　母親が決意の告白 「息子は私に訴えた」 （2000年3月23日号・p184～186） 新展開　ついに国会で質問されたジャニーズ性的虐待　なぜNYタイムスしか報じないのか （2000年4月27日号・p176～179） ジャニーズ疑惑　梨元勝国会で証言へ！ （2000年5月4日・11日合併号・p180～181） 大手メディアがこの性的児童虐待問題をこれほどまでに取り上げたのは1960年代以来初めてのことで、その波紋は大きく、自民党衆議院議員・阪上善秀（後の宝塚市長）も、2000年4月13日にこの問題を衆議院で取り上げた [注 6]。 1999年11月、ジャニー側は名誉毀損であるとして文藝春秋を訴え、1億700万円（ジャニーズ事務所に対し5350万円、ジャニー喜多川に対し5350万円）の損害賠償と謝罪広告1回を求める民事訴訟を起こした。 2002年3月27日、東京地裁の一審判決では、「高度の信用性を認めがたい。 証人の証言はたやすく信用できない点を残している」としてジャニー側が勝訴し、東京地裁は文藝春秋に対し、ジャニーへ440万円、ジャニーズ事務所へ440万円の、計880万円の損害賠償を命じた （井上哲男裁判長）。 文春側はこれを不服として東京高裁に控訴。 これに対抗するかのようにジャニー側も控訴。 2003年7月15日の二審判決では、ジャニーの性的児童虐待に関する記述について、 「喜多川が少年らに対しセクハラ行為をしたとの各証言はこれを信用することができ、喜多川が、少年達が逆らえばステージの立ち位置が悪くなったり、デビューできなくなるという抗拒不能な状態にあるのに乗じ、セクハラ行為をしているとの記述については、いわゆる真実性の抗弁が認められ、かつ、公共の利害に関する事実に係るものである」 と結論づけられ、ジャニー側の性的児童虐待行為を認定 （矢崎秀一裁判長）。 このため、性的児童虐待部分のジャニー側の勝訴は取り消され、損害賠償額はジャニーへ60万円、ジャニーズ事務所へ60万円の、計120万円に減額された。 ジャニー側は損害賠償額を不服として最高裁に上告したが、2004年2月24日に棄却され （藤田宙靖裁判長）、120万円の損害賠償と性的児童虐待行為認定が確定した。[1]、[2] しかし各芸能マスコミは、一審の880万円から120万円に減額された事実だけをベタ記事で書いて済ませ、「性的児童虐待が認められた」という肝心の部分は書かなかった。 この問題について、懐疑主義団体「JAPAN SKEPTICS」の機関誌『NEWSLETTER 53号』にて、当時同会の副会長だった草野直樹が批判。 「マスコミの誤りというのは、『間違ったことを報じる』だけでなく、『必要なことを報じない』ことも含まれる。 そして後者の多くは、いくつかの『タブー』に縛られていることが原因になっている。 報道におけるタブーのベールを抜いた報道には、オカルト・疑似科学の類と同様に騙されないようにしよう」と訴えた。 芸能評論家の肥留間正明も、「芸能界でホモセクハラが裁判になったのは異例。 真実と認められたのも初めてで、これは社会的な事件」と語っている。 また、ニューヨーク・���イムズや、イギリスの新聞・オブザーバーなどの海外メディアも大々的に取り上げ、この問題をタブー視するなどして真実を報道しない卑怯で腰抜けな日本のマスメディアの姿勢、体質を批判した。 以後もジャニーズ事務所と文藝春秋は対立。 2006年に『武士の一分』が映画化された際、ジャニーズは文春文庫で発売されている藤沢周平の原作本の帯に、主演の木村拓哉の写真の使用を一切許可しない、という対抗措置を取っている。 また、木村が工藤静香と結婚した際にも、会見への週刊文春の参加を禁じた。 そのため、文春側は巻頭グラビアで白紙ページに木村とインタビュアーの輪郭のみを描き、ジャニーズによるメディア統制であると非難した。 2010年3月14日、サイゾーウーマンにてシリーズ連載「新約・ジャニーズ暴露本」開始。 2018年6月6日、サイゾーウーマンにてシリーズ連載「いま振り返るジャニーズの“少年愛”報道」開始。 2019年7月9日にジャニーが逝去。 その際、テレビや雑誌など、日本の主要メディアではジャニーを賛美する歯の浮くような美辞麗句のみが並べられ、まるでジャニーを聖人君子かのように崇め奉った。

ジャニー喜多川 - ジャニーズ百科事典

[kyoto4]

『 貨物列車で行こう！』長田 昭二　緒　（文藝春秋）

わたしも乗りたい。

第一章　ついに貨物列車に乗る！ 貨物線を歩く／乗れないから乗りたい――そこにロマンがある／人知れず日本の物流を支える駅／極限までのスリム化／「拳一つ分」の隙間／動力車の拠点「機関区」／ついに貨物列車に乗る！／突然の鉄道無���／いよいよ「貨物専用線」に進入／東京で貨物列車を見ない理由 第二章　ルポ・東京貨物ターミナル 鉄道貨物の全容を見るべく「東京タ」へ／貨物列車に乗って貨物駅に向かう／「新鶴見信号場」とは／梯子段を上る「垂直乗車」／「ブレーキ、ゆるめーゆるめー！」／心躍る〝短絡線〟／「いよいよ来たか……」貨物列車は地下へ／羽田空港の下を通る点線＝東京港トンネルへの憧れ／昭和で見た夢が令和に実現／添乗区間が延長した！／「東京タ」の構内をほぼ二往復／輸送量は毎年約一〇三％の伸び／高まる大型コンテナのニーズ／変わりゆく物流の仕組み／日本最大の貨物駅にある「中央研修センター」に潜入／異常生時の対応を学ぶシミュレーター／ここに座った以上は定時運行遂行の義務がある／「輸送指令」は〝二度呼び〟が基本／懐中電灯一つで長大な列車を点検 第三章　経営再建と未来の貨物輸送――ＪＲ貨物トップインタビュー 「変えるをよし」の企業風土が自信をもたらした／さらなる被害が予想される南海トラフ地震への対策／経営が厳しいＪＲ旅客会社が増えた現状／貨物輸送の新提案・新幹線による鉄道輸送は？／総合的な輸送体系「モーダルコンビネーション」という概念／「安全」のための人材確保と労働環境の整備が不可欠／あらゆる物流の集積地点「東京レールゲートＷＥＳＴ」／銀行員、ハウステンボス……様々な経験から生まれた経営軸／「企業として安全はすべての基盤である」／原風景は「貨物列車のある情景」／「ベテランから若手へ」鉄道を支える、技術を受け継ぐ仕組み／運転士によるリレー方式――確立された輸送体系が強み／鉄道貨物が抱える問題をテクノロジーで解決できるか／従来の設備を有効活用「積替ステーション」／「空荷」を解消した「ビール列車」 第四章　広島車両所探訪記 重要拠点・広島／迂回運転を実現した「匠の技」／歴史を刻む広島車両所／「日本一」の車両所／全般検査と重要部検査奈々枝歴史ゆえの「使いにくさ」／「走って磨かれて輝く」車輪／時に親子、時に兄弟／機関車にはトイレがない／憧れの〝車掌車〟の現実／ベテランから若手へ「技の伝承」／車両所は「大きな家族」 第五章　「セノハチ」貨物列車添乗ルポ――広島貨物ターミナル駅‐西条駅 フィーダー輸送の拠点／数字に出てこない忙しさ／日本一のフォークリフトドライバー／営業面の司令塔／もし列車が遅れたら……信号扱い所の修羅場／〝途中下車〟できない貨物は……／鉄道マンにとっての〝難所〟はマニアにとっての〝名所〟／九州と首都圏を結ぶ物流の大動脈／居住性に優れた運転室／無線の通信に沸き上がる感動／普段乗れない貨物線を走行／本格的な上り坂へ――補機本来の業務開始／上り線には架線が二本／「ノッチオフお願いします。どうぞ」／登りきって連結を外す／「ポウッ！」遠ざかる本務機／待ち時間も切らさない集中力／「発車！」「進行！」一人ぽっちで走り始める／視界も広く、軽快に走る／帰りのほうが忙しい／シカ、イノシシ……夜に遭遇する動物たち／登りと同じ十三分で「瀬野八」を下り終える／列車は貨物専用線へ。時速八十キロで快走／廃車を待つ〝もみじ色〟の機関車／物流を支えるプロの技と知恵 第六章　「文藝春秋」を北に追え！――青函トンネル貨物列車添乗ルポ 大きなミッションを持って貨物列車に乗り込む／「文藝春秋」十月号の積み込みを見学／貨物の積み下ろしや旅客の乗降は行わない「青森信号所」へ／貨物列車でなければ通れない区間に感じるロマン／中村さんが席を譲ってくれた理由が判明／トンボが乱舞する田園地帯を疾走／青函トンネル五十三キロを貨物列車はひた走る／世界第四位、長大トンネルの入口／しばらくすると飽きてくる……運転士の眠気対策は／地上に出たと思ったら次々とトンネルが……／津軽海峡と函館山を望む〝絶景路線〟／急に無数の線路と並走するようになり……／三〇五九列車は定刻より二分遅れで到着／「北斗９号」で三〇五九列車を追跡／コンテナ貨物取扱量全国二位の「札幌タ」／十七時間五十分の鉄路の旅／「盛りだくさん」にもほどがある一日の終わり／一日半ぶりの対面／「イクラ丼」か「混載丼」か／「あ���がき」に代えて

[gaetanchiao]

夜翼Nightwing 肌肉英雄敗北淫墮

這個人沒有名字。

這其實並不完全正確，他出生時是有名字的，上過學，還在高等化學和生物學領域獲得了多個大學學位，所有這些都是用一個現在已經不存在的名字完成的。畢業後，他的工作引起了政府的注意，當時，政府正面臨一個問題。原來，政府認為不可接受的個體數量正在增長，而且他們正在獲得政治和財務權力，政府需要一種方法來遏制這一趨勢，以免事態失控。

進入我們這位無名之友的故事。

他被命令研發一種高度上癮、成本低廉且會逐漸降低使用者心智清晰度的麻醉藥。他花了三週的時間才想出了一個過程，將可卡因轉化成可以吸食的結晶粉末。

不到一個月，他就發明瞭可卡因裂解物。

政府將這種藥物分發到低收入地區，它立即流行起來，瞬間的高效和便宜的價格使它成為許多人的首選藥物。在三年內，過量死亡的案例激增，成癮者的數量達到了驚人的水平，政府發現他們所擔心的人數已經減少了……

下一任總統當選了。

這個人被安排從事其他項目，但當總統被他的對手擊敗，主要是依靠年輕選民的支持時，這個人再次被要求利用他的才能製造一種可能會讓這一代人不再參與投票的藥物。

於是，甲基二氧甲基安非他命誕生了，通常被稱為 XTC。這種藥物被引入狂歡派對場景，很快成為年輕一代的首選藥物。在十年內，它的廣泛使用無處不在，年輕人的選票似乎也隨之消失了……

下一任總統當選了。

這段時間，這個人一直在安靜地工作，對於研究和開發，他的心之所欲都能得到滿足。他的實驗室只存在於情報機構的黑預算中，他的真名早已從官方記錄中抹去……他現在是一個幽靈。隨著年齡的增長，這個人對他的工作感到幻滅……他看到了自己的藥物如何改變了過去二十年，然而他的生活方式幾乎沒有改變。他發現，為國家服務的滿足感不再像得到公正的報酬那樣重要了。

於是，一場小型實驗室爆炸後，那個男人偽造了自己的死亡並離開了，渴望開始新生活。他的一生都在間諜和諜報的世界中度過，製造一個新身份並從人們的視線中消失對他來說是小事一樁。這個男人想要的生活是政府永遠不會讓他過的，他想要財富、權力……為此他需要金錢。大量的金錢。這個男人知道他只有一個選擇。

 製造一種新藥。

他需要一種前所未有的藥物，一種能立即掌控並取代他大量製造的藥物市場的藥物。這個男人深思熟慮，所有常見的藥物都已被發明，而製造一個舊藥物的更好版本是行不通的。他需要一些新的東西。

他坐在酒店房間裡解決這個問題，他在一張便條紙上亂塗亂畫了半打主意，電視在背景中播放著，當 WGBS-TV 開始報導哥譚市以及這個城市每年似乎都會遭受的許多災難時。起初，他沒有在聽，直到報導提到城市被稻草人和他的恐懼氣體攻佔的那段時間。

這個男人轉向電視機，聽著氣體如何用來自受害者潛意識中的恐怖幻覺讓城市陷入停滯。這個男人當然聽說過克萊恩博士和他對恐懼症的研究，但從未對此感興趣，過去幾年他一直在讓人們對快樂上癮，恐懼對他來說毫無意義。

報導轉向去年，被稱為毒藤女的女人通過將佩雷茲公園變成叢林，她的費洛蒙覆蓋了整個城市，製造了一支男性奴隸軍團……

一個想法開始形成。

這個男人在他的便條紙上匆匆記下一些筆記，腦中反覆做了兩次計算後查看他所記下的……在那一刻，他知道接下來他需要做什麼。

他需要去哥譚市。

迪克·格雷森喜歡在早晨醒來。

嗯……其實已經是傍晚了，但對於蝙蝠家族來說，那就是黎明的開始。他起床伸了個懶腰，帶著晨勃走向浴室。他睡覺不穿衣服，因為��…嗯，如果你長得像迪克·格雷森，你也會找個藉口不穿衣服的。雖然他從不會大���說出來，但這個男孩對自己的外表非常自豪。

他的父母從小就讓他開始練習，他能走路時就開始學體操，後來學了雜技，到了 12 歲時，他已經擁有大多數奧運希望者夢寐以求的身材。在布魯斯的訓練下，他的身體變得更好。現在，迪克·格雷森已經是二十多歲，客觀來說是地球上最性感的十個男人之一，他自己也知道。

他在鏡子前停下來檢視自己的身形，欣賞著……

他對著鏡中的自己微笑……今天會是美好的一天。

他穿上內衣，倒了一碗麥片，一邊打開新聞。昨晚布拉德港發生了很多事，他對後果很好奇。當他一邊吃著一邊看時，他聽到播報員談到高譚市及其周邊地區發生了一連串的過量服藥事件。

在過去的 24 小時內，高譚地區發現了十幾具屍體，都是因為吸毒過量，法醫正在努力鑑定這種藥物。

迪克走過去戴上面具，連接到甲骨文網絡。他輕拍了拍側面，「有人醒著嗎？」

一個昏昏欲睡的蒂姆·德雷克回答說：「勉強。」

迪克笑了，蒂姆是個出了名的夜貓子，對他來說，這就是黎明的開始。

「是什麼讓你這麼早起來？」迪克一邊問，一邊把碗放進水槽。

「熬夜了，」提姆回答說，「我們整夜都沒睡，布魯斯剛上床，我還在分析。」

「這是新聞上的那個毒品事件嗎？」

「正是同一件事，昨晚有 14 人突然死亡，他們全都因為某種新藥物而神智不清。哥譚市警察局不知道那是什麼，但我們知道。我在他們血液中發現了恐懼毒素的痕跡。」

這讓迪克停住了腳步，「稻草人？」

「不，克萊恩仍在阿卡漢，我們昨晚去看了他。這不是同一種東西，但它已經被改造了……我就是搞不清楚怎麼改的。」

提姆·德雷克承認他搞不懂某件事，這意味著這幾乎是不可能完成的。

 「克萊恩說了什麼？」

他聽到男孩嘆了口氣，「沒什麼，只是有人在使用他的配方並且破壞了它……他說他的毒素是一種藝術形式，而這是一場災難……你知道的，一如既往。」

 「那麼，你有什麼線索？」

「布魯斯推斷如果有人在使用他的配方，他一定是在使用克萊恩的舊實驗室之一，所以我們花了一整夜的時間破門而入，檢查他所有的老巢。」

 「然後呢？」

「他們被清空了，有人一直在收集他的舊裝備，並製造出這些人死亡的東西。我就是搞不清楚它是和什麼混合的……」

「為什麼會有人自願服用恐懼毒素？」迪克問道，知道這將是他今天要處理的問題。

「它不再是恐懼了，從目擊者那裡得知，這些人變得極度好色，他們全都是因為馬拉松式的性愛後心臟衰竭而死的。」

「到底是誰會製造這種東西？」

提姆的聲音突然變得尖銳，「我不知道！這正是我試圖弄清楚的！」

迪克的聲音變得柔和，「提姆，聽我說。你已經筋疲力盡了，你不可能這樣找到什麼。」

「人們正在死去，迪克……」他開始抗議。

「我知道，克萊恩在布拉德黑文這裡有個實驗室，你去休息一下，我會去查看。等你醒來的時候，希望我能有些答案。」

電話那頭沈默了，他知道提姆在考慮這個建議。

「我是認真的，Tim，你已經是在強撐了，再多的咖啡因也給不了你答案。去休息吧，我暫時接手。」

Tim 嘆了口氣，「好吧...但是要小心，這是個新人，我們不知道…」

「Tim，」Dick 打斷他，「我知道，去睡吧。」

電話斷了，Dick 伸了個懶腰，換上他的制服，準備去工作。

Dick 沒有蝙蝠洞，但他的閣樓裡有一面假牆，裡面放著他的裝備，換上制服後他仔細檢查了一遍裝備，確保一切都運作正常，準備迎接新的一天。

就在那時，一個女性的聲音在他耳邊響起，「你不可能這麼早就開始準備。」

Dick 微笑著，聽到 Barbra 的聲音總是讓他感到更快樂，「早起的鳥兒有蟲吃，」他打趣道，一邊拉上手套。

「如果你喜歡吃蟲，那倒是挺好的，Bruce 也把你拉進這個毒品的事了嗎？」

「不，我剛知道。Tim 告訴了我，這裡的 Blud 有個舊倉庫，Crane 用過好幾次，去查查也無傷大雅。」

「小心點，Dick，不管是誰在製造這種新毒品，他們似乎不在乎有人在服用時死去。沒有人在賣它，所以他在免費分發...這更讓人害怕。」

迪克打開了天窗，「來吧，芭芭拉，小心是我的中間名，」他從手中的護身棍射出纜線，被拉到了屋頂上。

「對，那個空中飛人要來說服我他是小心的。」

迪克邊跳躍過屋頂邊露出燦爛的笑容，「好吧，那麼準備充分怎麼樣？」

「把你的工作快速完成，然後你就可以向我展示你有多準備充分了，」她誘惑地說。

迪克感到自己在空翻中開始變硬，不得不停下來調整一下自己，「該死的芭芭拉，你知道我穿著這個護具的時候你不能這樣做！」

她笑了，「哦，我知道，我就是喜歡知道我能影響你。祝你好運，神奇小子，告訴我你找到了什麼。」

她掛斷了通話，迪克坐在那裡，努力讓自己再次變軟，想知道他是否有時間跳到鐘樓去，在開始工作之前狠狠地愛她一番…

不，人們正在死去，「沒時間談情說愛，瓊斯博士，」他自言自語，一邊穿過屋頂，朝克雷恩多年前使用過的那個廢棄倉庫前進。當他到達碼頭時，太陽正在下山，陰影宣告夜晚將城市收為己有。他落在屋頂上，透過天窗向下看，他的面具切換到夜視模式。

「神諭，你看到這個了嗎？」他低聲說，看到裡面有人在走動。

 寂靜。

他連續輕敲了兩下耳朵，但沒有任何反應，上行鏈路被乾擾了。

「嗯，這可不妙，」他小聲咕噥著。他蹲在那裡，思考著。常識告訴他需要後退，離開乾擾區。他所受的訓練告訴他要報告這一情況，讓他們知道他可能需要支援……而不是單獨潛下去試圖解決這個問題……

他轉動著頭，伸展著頸部，準備就緒……他看到總共有四個人。需要幫助對付四個混蛋的那一天，就是他掛掉面具的那一天。他小心翼翼地打開天窗，悄無聲息地溜了進去。他穿過支撐屋頂的一根木樑。他在那些男人上方停下來，偷聽著。

「……老大，你想把這些放在哪裡？」其中一個男人問道。

沒有甲骨文的上行鏈路，他無法進行臉部識別掃描，但在這種情況下，他並不需要。那是大東尼，曾經跟稻草人的幫派混在一起，布魯斯和他在他還是羅賓的時候就逮捕過他好幾次。迪克記得曾經問過蝙蝠俠為什麼他被稱為大東尼，因為那個人又高又瘦，一點也不巨大。蒙面的十字軍沒有回答，迪克花了好幾年的時間才知道那個人曾經是一名成人電影明星，因為毒品欠了很多錢，最後轉向犯罪以獲取容易的金錢。

「把它們堆放在其他的旁邊，」一個不明身份的聲音說，「並且要小心，那些是完美配方，我們不能冒損壞它們的風險。」

「所以，這些不會像上一批那樣殺死那些癮君子吧？」第二個男人一邊移動著箱子問道。迪克的眼睛眯了起來，他認識那個人，他自稱為艾斯，為常春藤工作了多年，他曾是一名大學棒球運動員，自己賭自己的比賽，最後欠了法爾科家族將近二十五萬美元。由於名譽受損，他失去了獎學金和模特兒合約，轉而過上犯罪生活，常春藤因為他是哥譚市最帥的惡棍而收留了他。

「至少在���打斷他的鼻子之前是這樣，」迪克心想，回憶起幾年前作為羅賓擊敗那個男人的情景。

「我正在處理的化學物質是不穩定的，而且之前沒有人像這樣結合它們，總會有……挫折。」

迪克咬緊牙關，什麼樣的瘋子會把多次死亡稱為挫折？

「貨物都裝完了，老闆。」一個粗啞的聲音說，「卡車準備好了。」

「該死，」迪克心想，那是布爾·麥康，前拳擊手，也是個惡名昭彰的打手。他曾與高譚市大多數的犯罪天才合作過，而迪克作為羅賓和夜翼與他對抗過。他是個野獸，但是可以被制服。

「所以，三個我打敗過的混蛋和一個未知的，」他自言自語，「我能搞定。」

他移動到一個更有戰略意義的位置，然後喊道：「先生們，退房時間是幾小時前，清潔人員需要進來了。」

不出所料，四個男人都抬頭看了，夜翼好好地看了那個未知的人。他 50 多歲，體型瘦小，戴著眼鏡，穿著實驗室的白大褂，不是威脅，這意味著有三個他之前處理過的敵人。

 小菜一碟。

從橫梁上翻身而下，他在落地時躲避了子彈，猛地撞到布爾身上。那人被撞得後退，迪克從他身上後空翻而下，與正試圖瞄準他的艾斯連接上。迪克推斷布爾會需要幾秒鐘才能站起來，而艾斯會被震懾得足夠久，讓他能夠與托尼接觸，托尼則被一根警棍擊中下巴。

三個人，三秒鐘，再簡單不過了。

迪克抬頭看著那位未知的醫生，「我不知道你帶著那些垃圾進入我的城市，但現在就結束了。」

那人似乎一點也不害怕，這也算公平，因為在恐嚇方面，迪克可比不上布魯斯。該死，連傑森都更可怕，但這不重要……不管害怕與否，這傢伙都得去監獄。

「不，我不這麼認為，」那個男人平靜地說，「我已經走得太遠，不會被你這樣的人阻止。」

迪克緊握著他的棍棒，向他走去，「嗯，像我這樣的人要把你逮捕……」他只說到這裡，那個男人就向他扔了些東西。多年訓練生出的反射動作讓一根防身棍升起來擋開它……但它卻爆破了塑料袋，一種細白的粉末環繞著英雄。

夜翼在吸入粉末後退了回去，感覺到粉末覆蓋了他的舌頭，因為他關上嘴太遲……它像過熟的梨那樣病態地甜，帶著一絲燒灼他肺部的化學品味道。

「什……」他結巴著，隨著心跳加速……他的呼吸在不尋常的恐慌中加劇。

「你這個混蛋……」布爾從他後面說，但是醫生舉手示意。

「等等，」他說，「再給它��秒。」

迪克的血液似乎在燃燒，他的思緒變得模糊……那是什麼？他搖了搖頭，試圖重新集中注意力，但什麼也沒用……世界似乎向右傾斜，他盲目地蹣跚而行。

「他不會再有任何麻煩了，」醫生說，收拾好他的最後一些筆記，並將它們放進他的公事包，「我們的工作已經結束了，你會發現錢已經匯入你的賬戶，很高興合作。」

那個男人開始走出去，三個暴徒看起來很困惑，托尼問道，「呃老大，你想讓我們怎麼處理他？」

醫生回頭看了一眼被藥物影響的英雄，「他與我無關，我建議在 Bliss 藥效消失前離開。」

艾斯斜了斜頭，「你的意思是你不想讓我們像，把他綁起來然後懸掛在一大桶酸液上面之類的？」

「或者是鯊魚！」布爾補充道，「我們可以弄一個鯊魚缸……」

醫生嘆了口氣，「先生們，我不是你們口中的‘超級反派’，我來這裡是為了完善這種藥物，而我已經做到了，你們怎麼對待他與我無關。」

托尼臉上掠過一絲邪惡的微笑，「你的意思是我們可以擁有他？」

醫生繼續朝著發動的卡車走去，「這正是我所說的。」說完他就上車開走了……

留下夜翼在三個男人的憐憫下。

男人們圍繞著夜翼站著，他不知道發生了什麼。他的身體很熱，太熱了，就像是在桑拿房裡那麼熱……他拉扯著自己的制服，努力保持思緒清晰。腦海中閃過零星的畫面，科莉赤裸著身體在他下面扭動，當他用力地愛她……芭芭拉騎在他的陰莖上，在蝙蝠電腦的椅子上呻吟，她的頭仰得很高，陶醉其中……還有他作為羅賓時搞過的無數女孩，哥譚的迷妹們，在他救了她們的生命後在巷子裡不帶套地和她們做愛……

「集中……」他自言自語，腦海中充滿了性的燃燒感。

「我們該怎麼處理他？」布爾問著團隊，看著英雄蹣跚地走來走去，喃喃自語。

「讓我們殺了他，」艾斯說著，拿出一把彈簧刀。

東尼一巴掌把它從他手上拍開，「你他媽的瘋了嗎？你知道那會給我們招來多大的麻煩嗎？這傢伙認識超人！」

「那又怎樣？」艾斯反駁，「你有什麼高見？」

東尼上下打量著那個男人，細看他完美無瑕的身體，眼中散發著原始的渴望，「你想殺了他，而我說，毀掉一個英雄有更好的方法。」

「呃，殺了他？」布爾說，跟不上話題。

東尼翻了個白眼，「把那把刀給我，」他一邊指著彈簧刀說。艾斯把刀交給了他。

迪克看到東尼朝他走來，他顫抖著舉起拳頭，「退後……」

「喔，我不會傷害你的，」東尼柔聲說，「你看起來很不穩定，伙計，你還好嗎？」

迪克搖了搖頭，「我很好……你被捕了……」

東尼對他露出一個微笑，「當然可以，伙計，但你看起來很糟，看看你，滿頭大汗……你發燒了！讓我們把你的服裝脫掉……」

夜翼一個踉蹌後退，當那個男人伸手向他抓去時���他跌坐在地上，「不……」

東尼慢慢接近，「嘿，嘿……沒事的……」他把手放在英雄的大腿上，「我抓住你了……」

迪克顫抖了一下，那觸摸像電流一樣令人不安地穿過他的身體。他試圖掙脫，但無處可去，「停下……」他虛弱地說。

東尼蹲在他面前，「噓，讓我來幫你……」他一邊說，一邊開始割開夜翼的衣服，慢慢地切下一條條的布條。

迪克試圖阻止他，但他太虛弱了，「不——不要……」

東尼沒有理會他，繼續動作，「脫掉這個你會感覺更好……」他一邊切割，迪克試圖移動，最終在他的胯部切開，釋放出他脹痛的陰莖。它拍打在他穿著制服的腹部，迪克對這種感覺倒抽一口氣。

「哇，看看你，神奇小子……」東尼說，欣賞著腫脹的陰莖，「長大了，是吧？」他說著，慢慢握住那粗壯的莖部。

「不——不要……」迪克在感覺到手指圍繞著他的驕傲和喜悅時抗議道。

它從未像東尼觸摸它時那樣有過如此強烈的反應。那惡棍靠得更近了，「你想要這個，對吧？我能看出來」他說著，開始慢慢地撫摸莖部。迪克的頭仰了回去，當他感覺到血液湧向他的陰莖時，他忍不住呻吟出聲。他從未因為一個男人而如此興奮過。這是錯誤的，但同樣讓他感到電流穿過全身。

迪克的手試圖推開東尼，但他沒有力氣，「停——停下……不……不要……」他呻吟著，感覺到他的臀部向上移動以迎合那個男人的手。東尼的另一隻手伸下去托住夜翼龐大的睪丸，在他的掌心輕輕滾動。迪克忍不住低聲呻吟，「請停下……」

「你確定嗎？」東尼問，加快了手速，「你的陰莖似乎很喜歡這個。」

當迪克感到他的眼睛在頭裡翻滾，向罪犯的觸摸屈服時，他啜泣了。他知道這很噁心，他不是什麼妖精！他曾與其他星球的女人發生過關係！但當東尼把玩他的陰莖和睪丸時，他感到心靈渴望更多，即使他討厭它。

「來吧夜翼，」東尼催促他，「為我射精吧...我想看你射滿你那漂亮的制服！」

迪克快到極點了，他能感覺到高潮在他的睪丸中積聚，他的腳趾蜷曲，他在掙扎著說話時呻吟，「我不能...我...不能...」他在盡可能長時間地抗拒後以一聲喘息結束。最終他的陰莖爆發了，精液從他的陰莖噴出，擊中他的胸膛，形成大塊的白色凝塊，他的負荷淫穢地滴落在他的制服上。

東尼放開了仍然堅硬的陰莖，抓住了英雄的頭後，「清理你的混亂吧，��子，」並把他的嘴巴推到他那覆滿精液的手掌上。

迪克在命令下感到一陣電擊穿過他，儘管他有所抗議，他還是張開了嘴，伸出舌頭，嘗到了他自己精液的鹹鹹的、帶有酸味的味道。當他饑渴地吸吮著東尼的手時，他能感覺到自己的陰莖在跳動。他的視線模糊，他不敢相信自己正在做這件事，但與此同時，他能感覺到自己的身體對刺激作出了反應。

東尼站起來，從覆滿精液的英雄身邊退了一步，「很好，好吧，那麼我們待會見，伙計。」

他轉身走開，夜翼的身體開始燃燒起來！他發出一聲窒息的呻吟，身體顫抖。東尼回頭看，「伙計，出什麼事了？」

「燃燒...」迪克喘息著，不明白發生了什麼。

「哦對，是的，那是幸福感給你的。看來一旦你射在上面...你的身體就開始渴望它...所以如果你不四處亂搞，你就會經歷戒斷。」他微笑著，「像你這樣的大壞蛋超級英雄能應付得了，對吧？」

迪克從未感受過這樣的痛苦，他接受過身體痛苦的訓練，這是完全不同的。感覺就像他的整個神經系統都在燃燒，無論他多麼努力地忍受...痛苦只是越來越嚴重。

「所以啊，我很想幫你，但你知道的，有逮捕令在身，我得走了。」

疼痛加劇，感覺他的血液都被砂紙取代了，「等等！」他向他們懇求，「不要……」

「不要什麼？」東尼好奇地問。

迪克努力跪了起來，「拜託……幫幫我……」

東尼回頭看看其他兩個人，「你們覺得呢，孩子們？我們應該幫他嗎？」

另外兩個男人像狼看待羊一樣俯視著迪克，「是啊，」艾斯說，「我們或許能談出些條件。」

東尼走過去幫迪克站起來，「來吧夥計，幫我把你的褲子脫下來……」迪克閉上眼睛，當布爾脫下他的靴子，而艾斯脫下他的褲子，讓他下半身赤裸。東尼從後面抓住他，「操，小夥子，你真性感。」

迪克感到那人摸上他，他的陰莖在前方無助地跳動，羞恥感湧上心頭，「不對……」他低聲說，「這是不對的……」

東尼再次抓住他的陰莖，感到這位英雄拱起背部，向他的手中挺進，「你看起來很喜歡……淫蕩的傢伙！」

艾斯走上前，「我想看看他的臉……」並伸手去摸他的面具。

托尼試圖阻止他，但已經太遲了，那人一拉動它，電流就釋放了出來，將那惡棍震飛到倉庫的另一端。

「這他媽的設了陷阱，你這個白痴！」托尼對他怒吼，「所有的棒子都有這玩意。」

艾斯慢慢站起來，「我要……」

「什麼也別做，」托尼說，「邊上誰在乎他到底是誰？我想搞的是夜翼，不是某個混蛋。」

「他喜歡這樣，老大，」布爾說，指著那位英雄，他一直在搖晃著臀部，儘管有爭論，仍然在和托尼的手性交。

托尼笑了，「哦，你真是個小淫娃啊……」他把他推倒在地，「讓我看看你的屁股！」

夜翼發出呻吟，當那人拍打他的屁股，撐開臀瓣去窺視他抽搐的洞時。英雄感到自己的臀瓣被進一步撐開，然後那人的舌頭慢慢地舔著他的處女洞周圍。

「哦！」夜翼喘著氣，感覺到那人慢慢開始給他舔肛。他從未有過這樣的經歷。從來沒有人敢這樣觸摸他的屁股，更不用說把他們的舌頭伸進去了！隨著每一次舔和從那人嘴唇逸出的呻吟，他感到自己越來越興奮。他感覺到那肉厚的舌頭插進他的屁股，感受到每一寸探索他內壁的感覺。「哦天啊，哦天啊，哦天啊！」他哭著，虛弱地試圖爬開，但沒有成功。

他的手在骯髒的水中滑來滑去，無法抓住任何支撐點。當那人繼續吃他的屁股時，他無助地哭泣，臉上滿是唾液和屁股汗。托尼站起來，夜翼哼了一聲，無法忍受沒有托尼的舌頭在他體內的想法。他的屁股因為缺失而燃燒，他驚恐地意識到他也上癮了！

他不是同性戀！他是夜翼，他曾與無數美女共寢，他高於這種令人作嘔的慾望！然而，他的洞滴著那人的唾液，渴望被填滿。托尼站起來，用手背擦了擦嘴。「喜歡這樣，不是嗎？」他嘲笑著，一邊解開褲子，「你那裡有個不錯的雞巴，伙計，我打賭你搞過很多妞，」他掏出自己的雞巴，「但這就是他們為什麼叫我大托尼的原因！」

那隻公雞的雞巴長達十多英吋，粗得就像他媽的可樂瓶一樣！頭部是憤怒的紫紅色，梅子大小的頭部滴下了一滴前列腺液。迪克只是張著嘴，半是震驚……半是慾望，因為他在某種程度上意識到，即使是這樣也在讓他興奮。

「看，」托尼一邊上下移動他的手柄說，「這才是真正的雞巴，男人的雞巴。這種雞巴不僅僅是操……它會摧毀人。它喜歡處男的洞……像你的小子。那麼告訴我，淫蕩的……你想被摧毀嗎？」

托尼帶著一抹魔鬼般的微笑問道。夜翼搖了搖頭，「我永遠不會……」但他的屁股不由自主地抽搐，似乎在反駁。

托尼咯咯笑著，跪在英雄的後面，將前列腺液抹在他的洞口上。他將雞巴對準緊緊的入口，抓住夜翼的臀部，「你確定嗎？」

夜翼開始恐慌，「不……拜託……托尼我求你……不要這樣……」然後他閉上眼睛，感覺到他的洞慢慢地被巨大的雞巴頭撐開。

當被撕裂的感覺吞噬他時，他尖叫出聲。托尼邪惡地微笑著，感覺到英雄緊緊的處男洞被撐開，「來吧淫蕩的，放鬆點，」他一邊進一步推進，一邊催促，感覺到夜翼的屁股緊緊地夾著他的軸。當他抗拒著痛苦，汗水順著他的臉頰流下，淚水在他的臉頰上開採，那根粗大的棒子更深地刺入他體內。

每一英吋都感覺像是被一根火熱的撥子刺穿，當它越來越深地鑽入他的內部時，灼熱著他的內腑。托尼的睪丸拍打著夜翼的臉頰，當他握著這個男人的臀部，把自己推得更深，直到他巨大的雞巴的整個長度深深地埋在他的屁股裡。托尼發出一聲大吼，慢慢地抽出來，然後猛地撞回去，夜翼在痛苦中尖叫出聲，因為他的屁股在那根巨大的工具周圍燃燒。

尖叫聲在空蕩蕩的倉庫中迴響，托尼開始加快節奏，把自己的雞巴進進出出地刺入夜翼張開的洞中。每一次沖擊都像是一列貨運火車撞進一堵磚牆。痛苦穿過夜翼的身體，點燃了每一個神經末梢，當他感覺到托尼巨大的雞巴的每一寸都在撐大他時。他的洞從未如此被侵犯，如此被撐開，如此被使用。那根粗大的棒子進進出出地刺著他，從內到外地穿透他。

他身處地獄，他所知道的只有痛苦和羞恥，因為那個男人像操一個廉價妓女一樣操他。但當那個男人改變角度時，他觸碰到了英雄體內的某個東西，引發了一場前所未有的快感爆炸。

「操！」迪克尖叫著，因為他感覺到他的雞巴在被操的時候開始變硬。「不不不不不這樣……」他哀嚎著，因為他感覺到痛苦慢慢地變成了純粹的快感……

「喔耶，」東尼大叫，一邊拍打著英雄的屁股，「把那小妞緊縮起來，來吧小子，往老爸的雞巴上頂！」

迪克甚至在無意識中就順從了，迎合著東尼野蠻的衝刺。這男人的雞巴每一次的插入都感覺像是要把他撕裂……但實際上它在撐大他，使他適應那個正在撬開他屁股的怪物。他的雞巴滴著前列腺液落在倉庫的骯髒地板上，對自己身體反應的羞恥和自我厭惡只是進一步激發了他的興奮。

「對，就是這樣，」東尼咕噥著，「接住這根大雞巴，你這小妓女。」迪克的眼睛翻白，當他感覺到東尼的睪丸拍打在他的屁股上，以前所未有的方式填滿他。就好像他的身體在背叛他，他的屁股貪婪地緊縮著那根侵入的棒子。

「哦天啊，我不敢相信我竟然喜歡這個，」他想，但流經他血管的快感告訴他不是這樣。他能感覺到他的屁股緊縮著東尼的雞巴，盡其所能地榨取它。東尼的手緊緊抓住夜翼的臀部，每一次有力的推送都將他拉回到自己的雞巴上。他的睪丸拍打在英雄緊繃的屁股上，留下一種刺痛感，這只會增加他的幸福感。

另外兩個惡棍，艾斯和布爾，驚訝地看著英雄像個專業人士一樣接受東尼的巨大雞巴。夜翼的屁股隨著每一次的推送而晃動，他的洞被撐得大開，閃著精液的光。他們可以看到他的雞巴隨著每一次的插入而跳動，並且知道儘管他在抗議，英雄其實是在享受。

艾斯拿出手機對準那一幕，「嘿，妓女……給鏡頭笑一個！」

迪克抬頭呻吟，當他意識到自己在東尼幹他的時候被拍攝。另一波羞恥感襲來，但當東尼加快節奏時，很快就被快感取代。東尼的雞巴無情地進進出出夜翼張開的洞，輕而易舉。每一次的撞擊都伴隨著濕潤的拍打聲，肉體撞擊的聲音在倉庫中迴響。性愛的氣味在空氣中濃重，與倉庫衰敗的霉味混合。

每一次東尼雞巴的推送，夜翼的思緒都在旋轉，困惑和快感爭奪著主導。他的身體背叛了他，他能感覺到自己的雞巴跳動，滴著前列腺液落在骯髒的地板上。他想尖叫，想讓他們停下來，但唯一能發出的只有絕望的、野獸般的呻吟。「對，接住那根雞巴，你這小婊子，」東尼咕噥著，手更緊地抓住夜翼的臀部。

「哦，上帝……」迪克呻吟著，討厭自己的臀部迎合著那人的衝刺，基本上是在自己刺入那根巨大的雞巴，「停下來……哦，上帝請停下來！」他啜泣著，當快感開始壓倒他時。

「不，我不這麼認為，」湯尼咯咯地笑著，他更緊地抓住夜翼的臀部，將自己的陽具更深、更猛烈地撞入英雄的體內。「我覺得你喜歡這樣，淫蕩的傢伙。」

迪克無法反駁。他愛這種被男人的陽具貫穿的感覺。愛他的陽具在被操時淫蕩地彈跳的方式。他從未感覺如此被使用，如此徹底地被填滿，這是上癮的。

痛苦已經消融，只留下純粹的狂喜。他感覺自己的身體緊繃起來，隨著高潮的逼近，他的睪丸緊緊地貼在身體上。湯尼感覺到了這一點，加快了節奏，將自己更深地驅入夜翼顫抖的洞穴。

「哦，糟了...不...哦，操...」迪克哭喊著...要來了！」他在感覺到睪丸刺痛時悲鳴著。

湯尼用他那肌肉發達的身體覆蓋在夜翼的背上，他的陽具在英雄濕滑、張開的洞穴中越來越快地抽插。「給爸爸來一次，」他在英雄的耳邊低語，「讓大家看看你有多喜歡被操！」

迪克在羞愧的快感中大叫，當他感覺到自己的陽具爆發，射出濃稠的精液，全部灑在骯髒的地板上。他的洞緊緊地夾住湯尼的陽具，當他將自己清空時擠壓著它。那傢伙在開始射進迪克被虐待的洞穴時呻吟著，用他的精液填滿它，迪克在意識到自己讓這個該死的罪犯在鏡頭前對他進行繁殖時哭泣了！

當湯尼慢慢抽出自己的陽具時，迪克的身體在他下面抖動，精液從英雄曾經純潔的洞穴中湧出。迪克躺在那裡，震驚地想著剛才發生了什麼？

湯尼拍了拍那完美的屁股，愛不釋手於那緊實肌肉的晃動，「讓我告訴你，神奇小子，那屁股正是我夢寐以求的。」

迪克緊閉眼睛，試圖封鎖那些話語，當他感覺到溫暖的精液沿著他的腿流下。

「那麼你怎��說，英雄？」艾斯說，「你準備好迎接我們其他人了嗎？」

迪克驚恐地抬頭，「絕不……」

艾斯蹲下來，靠近迪克的臉，「你確定嗎……」他看了看手錶，「我的意思是時間只是個問題，早晚會……」

就像是有人暗示了一般，迪克的血液又開始燃燒起來。

「操……」他在痛苦中尖叫，比之前痛上加痛，「媽的！」他在地板上翻滾，整個身體被難以想像的痛苦淹沒。

「想讓它停下來嗎？」艾斯問他。

迪克抬頭，淚水順著臉頰流下，「怎麼……」

那人把他的陽具拿出來，撒了些粉末在上面，「簡單……再來一口。」

那是一根漂亮的陽具，輕易八寸半長，又粗……迪克盯著它和上面的粉末，努力不在痛苦中尖叫。

「來吧夥計，舔一下就沒事了，」那人一邊握著自己的陽具說。

又一陣痛苦的痙攣，迪克知道自己已經無路可退。他朝那個方向移動，艾斯後退了一步，「爬過來，婊子……我想看看你有多想要它。」

迪克猶豫了一會兒，最終還是屈服於自己身體的渴望，在濕滑的混凝土上��行向那個惡棍爬去。疼痛仍然在他全身蔓延，迫使他嘴裡逃出呻吟聲，「拜託……就讓它停止吧……」

「來吧，小子，」艾斯像對狗說話一樣叫喊，「來拿吧，小子！來舔！」艾斯命令道，迪克欣然順從，爬過冰冷骯髒的地板。他伸出舌頭，舔了舔那人陰莖尖端的粉末。味道苦澀，但這是獲得解脫的小代價。

迪克呻吟著，隨著疼痛慢慢消退，他感到一股奇怪的溫暖在體內擴散。他知道自己已經上癮了，而且他並不在乎。他越舔越多，最後將整個陰莖含入口中，吸食著陰莖上的藥物。

艾斯拍攝著這位英雄像個貪婪的妓女一樣吸吮他的陰莖，愛不釋手，「抬頭看我，寶貝，讓我看看你那漂亮的眼睛。」

迪克照做了，與那人眼神接觸，像著了魔一樣吸吮著他的陰莖。「哦耶，就是這樣，淫娃，我要把我的精液射滿你那骯髒的嘴巴。」

迪克吸得更猛烈，讓自己在吸食的藥物中飛升。疼痛已經消失，只剩下溫暖的刺痛感，在他的意識角落徘徊，當他奢侈地服務著惡棍的陰莖。

他的舌頭在青筋暴露的陰莖上打轉，讓每一寸都濕潤，然後將整個東西含入口中。那人仰頭呻吟，抓著夜翼的頭髮，控制著節奏。迪克感到自己的陰莖在那人的愉悅聲中抽動，他的意識模糊，當他服務著那跳動的陰莖。他意識到自己在模仿那些曾經為他口交的無數女人，基本上是在做他知道會感覺良好的事情。

他曾經是誰的記憶在他腦海中閃過，當那人更猛烈地進入他的嘴巴，淹沒他的舌頭在前列腺液中，他感到一股新的羞恥感。當那人使用他時，他嗆咳，迪克討厭這種感覺，但藥物帶來的快感讓他覺得可以忍受。

艾斯把他的陰莖拔出來，開始用它拍打迪克英俊的臉，留下濕潤的前列腺液痕跡在他的臉頰上，「求我吧，小子，來吧，小子……求我！」他又像命令狗一樣說道。

夜翼的陰莖抽動著，他的腦海沈重，充滿了羞恥、內疚和快感的混合物。「來吧，小子，求我吧！」

他一直以為自己是個強壯有力的男人。但現在，他卻跪在地上，身無寸縷，只穿著一件束腹和面具，乞求著這個陌生人的肉棒。他的洞口因興奮和慾望而跳動，仍然因之前的猛烈撞擊而撐得很寬。流經他血管的藥物要求更多，他的身體渴望它，他的自尊和自我已經破碎得無法修復。

他緩緩地跪在地上，臉上被一個陌生人的肉棒拍打，像個骯髒的小妓女一樣乞求著，他抬頭哀求道：「請，先生，還要更多？」他聽到自己這樣問，雖然對自己感到厭惡，但他的身體卻渴望著。

艾斯笑著說：「把那愚蠢的服裝脫掉，我想看你的奶子！」

迪克強忍著呻吟脫下了他的束腹，露出了他完美雕塑的腹肌。艾斯吹了個口哨，「該死……你真他媽的性感……轉過來，給我看看那個小洞……給我表演一下，妓女！」

迪克轉過身來露出他仍然張開的洞口。當那個男人吹口哨表示讚賞時，他的臉變得通紅。他感覺自己像個廉價的妓女在炫耀，但他已經感到燃燒的開始……他迫切需要性愛。

艾斯脫掉了他的衣服，露出了他自己緊實、健美的身體。迪克驚訝地���現自己的某個部分竟然覺得這個男人有吸引力。當他在迪克的雙腿之間移動時，他試圖埋葬這個念頭，「你想要這個嗎？」他問那位英雄。

夜翼什麼也沒說，對自己大喊停下來……然後慢慢點了點頭。艾斯將他的肉棒對準迪克的精液淋灕的洞口，「往後推，妓女，用我的肉棒操你自己！」

迪克深吸了一口氣，然後順從地感覺到他的洞口圍繞著艾斯的肉棒拉伸。他體內的藥物讓他無法抗拒那種快感，他將自己刺在侵入的棒上。艾斯咆哮著，感覺到英雄緊緊的洞口圍繞著他的肉棒，當他看著英雄前後移動自己時，他被緊緊擠壓。

「該死……哦，操……」夜翼哭喊著，意識到了關於艾斯肉棒的可怕真相。

「你喜歡那個彎曲？」那個暴徒問，「讓陰蒂瘋狂！」

狄克羞愧地低下頭，感覺自己不由自主地迎合那根肉棒，每一次都猛烈地撞擊他的前列腺，讓他自己的肉棒流出淚來。他討厭自己竟然會享受這一切，被血管中流淌的狂喜所淹沒；當艾斯的肉棒觸碰到他體內的那個點時，其他一切都消失了。當他感覺到粗大的血管按摩著他的每一寸肌膚，像海盜尋找黃金一樣掠奪他的深處，他的心智因慾望而變得模糊。

他無力地只能呻吟，當艾斯緊緊抓住他的臀部，將他拉回自己的肉棒上，無情地撞擊著。狄克不確定自己何時失去了對自己身體的控制。他所知道的是，艾斯的肉棒正好撞擊著他的前列腺，體內的藥物讓快感變得如此強烈，以至於其他一切都不再重要。他將自己交給了這種感覺，隨著艾斯加快節奏，他的輕柔呻吟變得更加響亮。

艾斯抓住英雄的頭，猛地將其拉回，狂野地吻著他。狄克震驚於感覺到一個男人的舌頭進入他的嘴巴，但當那根肉棒撞擊到他的淫蕩開關時，他發現自己也在回吻。他能感覺到艾斯的舌頭與自己的激烈交戰，快感與厭惡在他體內交戰，但很快藥物佔了上風，一種野性的慾望吞噬了英雄。他呻吟著，將艾斯的肉棒更深地撞入自己體內。

「太熱了，」艾斯說著，咬著狄克的脖子，一個又一個印記隨著他的抽插而留下。狄克呻吟著，當那人的牙齒擦過他敏感的皮膚時，疼痛的刺激只增加了那一刻扭曲快感。他能感覺到自己的洞口在那人粗大、彎曲的肉棒周圍顫抖，每一次推進都吸引著他更深入。那人的陰毛磨擦著他過度敏感的洞口，狄克的前列腺隨著幾乎不斷的快感而跳動，他的腹肌因為激烈的抽插而顫抖。

艾斯將狄克向前推倒在地，猛烈地撞擊他的狹小洞口。狄克尖叫著，感覺到他的屁股從一個不同的角度被撐開，他的臀部無恥地撞回那人的肉棒。

「來吧，你這個他媽的妓女，」艾斯憤怒地說，「把屁股推回來，求我操你！」

狄克咕噥著，當那根粗大的肉棒將他根植得更深時，他的臀部不由自主地動了起來，「拜託……更用力……」

「你愛那根肉棒，對吧？」艾斯笑著說，當他抽出來，把自己搭在英雄的背上，他的肉棒帶著一聲清脆的啪聲離開狄克被虐待的洞口，然後盡可能用力地再次插入。

夜翼痛苦地嚎叫，但藥物讓他乞求更多。「操我！更用力！」他呼喊著，他的心智被慾望的迷霧所消耗。艾斯很樂意配合，殘酷地將自己的肉棒撞入夜翼的屁股，每一次推進都讓英雄在快感和痛苦中尖叫。

兩個男人在倉庫裡交媾的聲音迴盪著，迪克不敢相信自己正在做的事。他甚至沒有試圖阻止自己，一次又一次地拱起背，渴望那個暴徒的全部肉棒，甚至更多。

「你是個好孩子，婊子嗎？」艾斯問那個英雄，「你是我的好孩子嗎？」迪克的眼睛翻到了腦後，當他再次推送他的屁股回去時，用一聲低沈的呻吟回答。艾斯的手環繞著迪克的喉嚨，當他的臀部更猛烈地撞擊時。 「回答我，混蛋……你是我的好性奴狗嗎？」艾斯一邊加緊對夜翼喉嚨的抓握，一邊低吼道。

「啊啊，對……天哪，對，狠狠地操我！」迪克在那個男人巨大的肉棒填滿他到極致時哽咽地說出。

「性奴狗不是這樣說話的……它們會吠……來吧，性奴狗……為我的肉棒吠叫！為了被繁殖而吠叫！」艾斯要求，同時更緊地擠壓著英雄的氣管。夜翼的視野開始變得模糊，因為他的大腦被切斷了氧氣。他唯一的想法是他的睪丸裡那種刺痛感在增長，他知道自己即將再次高潮，這個想法放大了他對艾斯肉棒的慾望。他吠叫了，一聲絕望、渴望的聲音，似乎讓艾斯進入了狂熱。

「大聲點！來吧，婊子，為我的肉棒吠叫！像一隻狗一樣吠叫！」他在一次又一次猛烈撞擊那緊緊的屁股時怒吼。

夜翼沈迷於快感的海洋中，當他被無情地操著時，無法形成一個連貫的思維。整個倉庫迴盪著艾斯身體撞擊他的聲音，他的肉棒撞擊夜翼屁股的黏膩濕潤聲，以及英雄誇張的呻吟聲充斥著空氣。

突然，艾斯抽出來，留下夜翼被蹂躪的洞在冷空氣中抽搐和疼痛。迪克的頭腦因快感的突然消失而暈眩。「拜託不要，現在不要停！」他聽到自己乞求，他不敢相信自己聽起來有多可悲。他聽到了他們所有人的響亮、下流的笑聲。

艾斯低頭看著他，露出一個微笑，「只有性奴狗才能高潮……做個好孩子……過來！」

迪克爬向那個男人，從未在生活中感到如此卑微。艾斯看著其中一個英雄的棍子，「托尼，把那個標誌拿給我。」

托尼過去把小夜翼標誌從上面拿下來，遞給了他。艾斯從口袋裡拿出一個狗項圈，「你和狗是怎麼回事？」托尼在他將標誌固定到項圈上時問那個男人。

他只是微笑著，「相信我，你會喜歡的，」然後對迪克說，「過來，孩子，過來！」

夜翼恍惚地爬向他，艾斯迅速地在他脖子上繫上項圈，鎖緊了它，「現在你是個好狗。」

迪克跪在那裡愣住了，他抬頭望著艾斯，滿臉困惑。

「叫吧，狗，叫出來讓人幹！」艾斯帶著邪惡的笑容說。

迪克感到一陣羞辱和厭惡，想到自己被變成一隻狗，但他體內的快感讓他無法拒絕。他張開嘴，發出一聲可憐的小吠聲，「汪」他自己的聲音讓他震驚，幾乎和艾斯那強壯的手臂環繞著他纖細的脖子的感覺一樣震驚。那個暴徒像牽著寵物一樣帶著他在倉庫裡走動，他的新鼻子幾乎貼著艾斯的大腿。艾斯看著夜翼，「躺下來，雙腿張開……準備像個母狗一樣被繁殖！」

迪克服從地躺在骯髒濕漉漉的地板上，雙腿分開。艾斯跪在他的雙腿之間，一邊抓住夜翼的腳踝，將它們勾在他的肩膀上，一邊將他那滑膩、粗大的陰莖頂端壓在英雄受虐的洞口上。艾斯完美的陰莖壓在他的洞口上的感覺，讓夜翼的脊椎發寒，他體內的藥物要求更多。

艾斯咧嘴一笑，一寸一寸地推進英雄滑膩的入口，他的粗大肉棒強行進入英雄的屁股，將英雄的洞口撐到極限。迪克緊閉雙眼，試圖擋住疼痛，但他所做的一切只是讓自己更加敞開。艾斯那粗大、青筋暴露的陰莖消失在受虐的洞口中，完全填滿了它。

「哦，天啊，是的！」迪克驚訝地聽到自己哭喊著乞求那個暴徒幹他。他不禁對自己感到極度的羞恥和厭惡，因為他在乞求。他知道自己應該反抗，但藥物已經控制了他。他所能感覺到的只是強烈的釋放需求。

艾斯毫不浪費時間，將他那彎曲的陰莖猛力插入夜翼受虐的洞口。迪克啜泣著，他的頭腦一片模糊，感覺自己的身體被暴徒的棒子刺穿。他感覺到每一寸都侵入他的身體，將他填得滿滿的。他看到那個男人像他曾經對許多女孩那樣分開他的雙腿……只是現在他是那個小穴……那個被使用的妓女。

「我的狗想要高潮嗎？你想要高潮嗎，孩子？」艾斯問道，現在他已經毫不顧忌地撞擊英雄，把他們兩個都推向高潮。

迪克瘋狂地點頭，幾乎無法忍受想要射精的衝動。他的陰莖跳動著，前列腺液從尖端滲出，沿著莖身流下。這是他唯一想要的，也是唯一重要的事情。艾斯那殘酷的笑容隨著迪克在他的虐待下身體顫抖而越來越燦爛。他已經如願以償，將他鉤在了自己的選擇之毒上，完全控制了他。

「給我嚎叫吧，你這條狗，就像你現在這麼淫蕩的婊子一樣！」艾斯吼道，知道現在已經無法回頭了。他更緊地抓住夜翼的腳踝，手指深深地陷入肉裡，當他無情地撞擊這位英雄時。迪克仰起頭，發出一聲悲傷的嚎叫，當那個男人粗大、青筋暴露的陰莖一次又一次地撞擊他時，他的心智變得模糊，將他填得滿滿的。

「我要他媽的讓你懷上我的孩子，」艾斯低吼道，「你這條狗，想要懷上我的小狗嗎？」

迪克閉上眼睛，淚水順著他的臉頰流下，他點頭表示同意。他再也受不了了，他需要射精，需要結束貫穿他血管的折磨。當艾斯拉著他的腳踝，以一種任何人都不應該經歷的方式將自己張開時，他尖叫起來。那個暴徒向前猛撞他的臀部，他的陰莖猛烈撞擊迪克的前列腺，使這位英雄陷入麻木的高潮。當他噴射在自己的胸口時，他的眼前爆發出星星，喘著粗氣。

艾斯在愉悅中呻吟，伸手擠壓夜翼的睪丸，在他將自己的精液深深注入這位英雄被廣泛使用的屁股時，用手指滾動它們。迪克能感覺到溫暖在他的屁股裡蔓延，當艾斯倒在他身上時，他的嘴找到了英雄的嘴，並再次熱情地吻了起來。

迪克討厭自己回吻了他，當艾斯與這個被迷藥迷倒的男人親熱時，他們的身體將精液和汗水相互摩擦。然而他忍不住。他的陰莖每一次抽搐都讓他頭昏眼花，每一滴都比上一次更加愉悅。艾斯從英雄的屁股裡抽出來，留下了一個被猛烈撞擊後敞開和張開的屁股。

「這真是太熱了，」他說，帶著微笑俯視著被打敗的英雄。

迪克只是躺在那裡，喘著氣……他的身體處於純粹的幸福狀態，因為他感覺到他身下的精液在冷��……但後來他感覺到了……那種咬人的空虛感又回來了。當他抬頭看著那些微笑著的男人時，他的眼睛狂野。

「怎麼了，小子？」艾斯說，「你還需要更多嗎？小狗想再次被繁殖嗎？」

迪克努力回答，他已經被戴上項圈和性交……他必須停止這一切……但空虛感開始轉變為不適，他知道痛苦即將來臨。

「來吧，小夥子，」艾斯蹲下來說，「叫一聲！小狗需要交配嗎？」

迪克感到自己的心跳加速，他渴望更多，但他對自己感到非常羞愧。他不想承認自己需要這個，想到他們的陽具再次填滿他讓他渴望，甚至絕望。光是提及這件事他的屁股就緊縮了，他的心在自己的慾望和隨之而來的羞恥感之間撕扯。「我……我……」他開始結巴。

艾斯狠狠地打了他的臉，刺痛讓這位英雄震驚，「操狗不說話，它們只會吠。回答我，淫蕩的……小狗想要交配嗎？」

迪克感到羞恥感逐漸上升，他絕望地點了點頭。

艾斯微笑著，「我聽不見，為我吠叫吧，操狗……像你這樣的淫蕩貨就該被交配。」

迪克討厭這樣的自己，但他無法控制那種野性的需求。他發出了一聲可憐的小吠聲，當聲音從嘴裡出來時，羞恥感淹沒了他。

 「大聲點！」艾斯要求。

迪克不知道自己怎麼了，他發出了一聲響亮、低沈的吠聲，他的聲音因羞恥和需求而顫抖。所有的男人都對他可悲的表現大笑，但他幾乎沒有意識到，因為他的肚子裡的空虛變成了一種深深的、咬人的痛。他渴望他們的觸摸，他們的陽具，任何東西來填補那個威脅要吞噬他整個人的空虛。他成了自己身體的囚犯，當他的心進一步陷入快感的迷霧時，他無法抗拒。

艾斯抓住項圈，拉著這位英雄走，「來吧，讓我介紹你認識我的朋友布爾。」

迪克抬頭看著這個壁壘般的男人，吞了口口水。

「好了，混蛋，你還在等什麼？」艾斯咄咄逼人地說，「解開他的腰帶！把他的褲子脫下來！」夜翼急切地服從，手抖著摸索著那人的腰帶和牛仔褲。

當迪克把那人的牛仔褲拉下來時，他的陰莖彈了出來，讓這位英雄驚訝地倒抽一口氣。即使是總是自信滿滿的夜翼也無法隱藏他對那人陰莖巨大尺寸的震驚。他不禁瞪大眼睛，不敢相信地盯著洛基那粗壯、未割包皮的陰莖。

它像條他媽的蛇一樣低垂，軟的時候有七英吋長，尖端從包皮中探出來。迪克只是盯著看，不敢相信自己所見。

「現在你知道他們為什麼叫我公牛了吧，」那人說著，一把抓住迪克的後腦勺，把他推得更靠近一些，「來吧，小婊子，幫我清潔乾淨……」

迪克閉上眼睛，開始舔弄龜頭周圍，舌頭舔過包皮下面，那人身上的氣味充斥著他的感官。那氣味，那味道……全都讓他不堪重負，他開始更用力地舔，像吮吸奶頭一樣吸吮著那巨大的龜頭。

「哦，那感覺真好，」公牛說，他那兩隻巨大的手覆蓋在迪克的頭上，當他的陰莖開始膨脹和增長。迪克感到他的嘴唇在舌頭下面的壓力。

它撐大了他的下巴，讓他的眼睛充滿淚水，因為他感覺到它在脈動和增長，撞擊到他的喉嚨後面。那人愉悅的呻吟聲只是鼓勵了他，當他吸吮時，他自己的陰莖也在增長。

「骯髒的小狗，你喜歡那��雞巴嗎？」艾斯低沈地咆哮著，看著眼前的場景。迪克的頭點了點，話語幾乎說不清楚，因為那巨大的器官在他的嘴唇上脈動。

他幾乎不敢相信自己甚至有能力吞下這麼大的東西，更不用說乞求它，但他無法否認那種在他體內咬噬的饑渴。他越吸越用力，盡力深喉那巨大的陰莖，感覺到它在他舌頭上脈動和抽搐。公牛的呻吟聲越來越大聲，當他面對著虛弱的英雄時。夜翼嘴角滴下的唾液濕潤了那人的睪丸。

那人汗水和前列腺液的氣味充滿了空氣，與倉庫的塵土和砂礫混合在一起。迪克能感覺到自己被這些男人以最屈辱的方式使用，摧毀，然而他卻忍不住要求更多。他的身體在吸吮這個男人時顫抖著快感，一個把他當作不過是個狗的男人。公牛的兩隻巨手覆蓋在迪克的頭上，讓他保持穩定，當他猛烈地撞擊進他的嘴中。

迪克的思緒回到他初成為夜翼的時候。那種危險的刺激感，擺脫布魯斯控制的自由，可以隨心所欲。他回想起和不同女性在一起的時光，她們柔和的呻吟聲在呼喚更多。但他從未夢想過自己會跪倒在一個體型是自己兩倍的男人面前，進行口交，同時被稱為「性奴」。

當布爾將他的陰莖深深推入迪克的喉嚨時，迪克開始窒息。前列腺液從他喉嚨後面滴下，沿著下巴滴落。他自己的陰莖也堅硬如石，滴著前列腺液，一滴落在他腳下的骯髒地面上。想到它落在哪裡，以及這種情況的極端淫穢，本應讓他感到厭惡，但它所做的只是增加了他內心建立的病態刺激感。

布爾將他推開，迪克在倒退時喘著氣，他的陰莖在腹部摩擦著前列腺液。「布爾準備好了！」那男人躺下時說，他的巨大陰莖直挺挺地矗立著，「來吧，英雄……來騎牛！」

迪克退後，感覺到那根巨大的陰莖在他的臀縫中滑動，讓他因期待而顫抖。他最後的理智在對他尖叫著要他停下……但這已經無濟於事……他太需要它了。

「來吧，你這個小婊子，」布爾咕噥著，「別再挑逗了……」

迪克顫抖著伸手回去，將陰莖頭對準自己的洞口，他的心在對他尖叫著要他停下……

艾斯抓住他的下巴，讓他們四目相接，「壞狗！坐下！」他命令道，他的聲音堅定而不容置疑。「我不在乎你的英雄胡說八道讓你做什麼。服從，否則我會讓你服從。」

迪克的思緒混亂。他想要反抗，想要抗爭，想要證明自己仍然掌控著一切。但事實是他沒有。他是一個傀儡，而這些男人是操縱者。他能感覺到自己慾望的重量壓在他身上，壓垮了他的抵抗，直到只剩下懇求。

他嘆了口氣，將自己降落在那個怪物的陰莖上，他的洞口被猥褻地撐得很寬，當它一寸一寸吞噬那粗大的軸時。「操！」他尖叫著，當他感覺到自己的洞口被那像拳頭一樣的陰莖徹底摧毀時，他的頭向後仰。「該死的不！太大了……不要啊！」他尖叫著，當他感覺到陰莖頭突入他的屁股時。

布爾的手緊緊抓住他的大腿，將他更猛烈地拉回到陰莖上，撐得他比他以為可能的還要開。迪克的尖叫聲在倉庫中迴響，布爾一寸一寸地進入他體內。他掙扎著移動，但那男人的手抓住他不動，慢慢地將他拉下到他的陰莖上。

「哦，操！」Tony 一邊說，一邊把 Ace 推開，他從口袋裡掏出一個袋子，塞到那位英雄的臉前，「吸一口！」

Dick 別無選擇，他吸了一口，感覺粉末沖上鼻子，滑下喉嚨……瞬間他的腦海爆炸了，因為大腦中的每一個快感中心開始發射一波又一波的狂喜，穿過他完美的身體。

他的掙扎停止了，他的尖叫聲漸漸變成了柔和的呻吟，當他感覺到 Bull 完全填滿了他，他的眼睛在狂喜中翻白，他的陰莖深深地埋在 Nightwing 的屁股裡。Dick 感到自己在純粹的狂喜中旋轉，當他感覺到自己緊繃的小屁股痙攣，圍繞著插在他體內的 2x4 木頭。然後他慢慢地感覺到自己被那個男人抬起來，讓每一寸都在離開他的時候被細細品味，只為了被猛烈地摔下來，像武器一樣沖擊進他的體內。

「哦，我的天啊！」他尖叫著，他的背部拱起，身體在快感中顫抖。Bull 拉扯著 Nightwing，越來越猛烈地摔他下去。突然間，英雄的肌肉緊緊地繃縮著。

「是的！是的！」Dick 尖叫著，他再次射精……精液像消防水帶一樣飛出他的陰莖……但 Bull 還沒有完成，事實上他甚至還沒有開始。他繼續讓恍惚的英雄在他的陰莖上上下下移動，享受著他緊繃的小英雄洞擠壓他的陰莖的感覺。

他把手指深深地插入 Nightwing 的臀部，開始向上推動。Dick 的眼睛飄忽地睜開了，但他們失焦且呆滯。他完全沈醉在 Bliss 和血液中流淌的快感中，感覺自己像是在九霄雲外飄浮，完全與他訓練有素的身體脫節。存在的只有 Bull 給予他的野蠻猛擊，那是他感受過的最強烈的事情。

他啜泣著，呻吟著，那根陰莖像攻城器械一樣撞擊進他體內，英雄所能做的只是喃喃地抗議，當他的身體被過度刺激。他剛剛射精……他想要睡覺，想要昏過去，但代替的是他一次又一次地騎在那根像樹幹一樣的陰莖上。

然後事情開始改變……當 Bull 撐開他的洞，那個男人蘋果大小的龜頭會抓住並拖拽 Dick 的婊子按鈕。第一次讓他顫抖，第二次讓他發出可憐的呻吟……第三次他開始慢慢地推回去，到了第四次，他已經支撐在 Bull 的大腿上，並猛烈地把自己摔回去迎接暴徒的操。

「操，對……多一點……多一點……」Dick 喃喃自語，汗水順著身體滴落，「操我……需要更多……」他說，一邊拱起背部，一邊完全地將自己刺在陰莖上。

當牛頭人看著英雄在他的肉棒上慢慢開始解開時，他笑了，加快了他的抽插速度，接管了節奏，他瘋狂地操著自己，「再來！」迪克喊道！「用力操我！」

牛頭人不得不承認他感到驚訝，大多數人都會對他的肉棒退避三捨，該死的，他甚至得付錢給大多數女孩子讓她們幫他口交...但看著這個超級英雄婊子乞求更多...

「對，接受牛頭人的肉棒！」那男人狂怒地喊道，他的屁股離開了地面，當他把夜翼拉到自己身上時。英雄的背部作為回應而拱起，當他感覺到另一波快感在他的血管中奔騰時。迪克不知道他還能承受多少，他的頭腦試圖抵抗...但他無法否認他所感受到的快感。

英雄接管了抽插，本能接管了一切，當他猛烈地撞在那棒球棒大小的肉棒上時。那惡棍只是看著，他的嘴唇向後撤開，露出一個怪異的���笑，聽著被迷藥迷倒的英雄呻吟和哭泣的聲音。

夜翼掙扎和扭動，他那美味的肌肉都繃緊了，當他強迫自己接受牛頭人那淫穢肉棒的每一寸時。托尼和艾斯抓住了他們自己的陽具並開始抽動，看著英雄的墮落。空氣中充滿了潮濕的汗水和麝香，舊塵土和油膩的惡臭味刺激著感官。迪克的花崗岩腹肌上滑溜溜的混合著汗水，他那瘦削、美味的身體隨著牛頭人有力的臀部每一擊而顫抖。

「哦，該死！」牛頭人喊道，「這個他媽的婊子要讓我射了！」

「不！」迪克驚慌地呼喊，「繼續...快到了...哦，拜託...再來點...」

牛頭人試圖忍住，但看著著名的夜翼乞求被操是太過刺激，他感覺到他的睪丸開始刺痛，「哦，操，我要來了！」這個罪犯大喊著，當他開始將他的精液灌入迪克的洞裡。

英雄的眼睛瞪大了，當他感覺到那男人的精液填滿他時，每一股精液都讓他顫抖。他試圖騎得更快，但牛頭人在射精時已經停止了操。 「在你裡面射精，婊子！」牛頭人在將他最後的種子釋放進夜翼的深處時吼道。英雄在感覺到那男人的精液填滿他時，發出了一聲喘息，那感覺既奇怪又陌生。當他繼續猛烈地撞回那男人的肉棒時，精液順著他的大腿滴落。

「停！」牛頭人吼道，把英雄推開，「滾開，你這個妓女！」他說，他那變軟的肉棒漏出了最後的精液，順著他的腿流下。

夜翼躺在地板上，精液從他被凌虐的屁股溢出，「更多...我需要更多...請！」他向東尼和艾斯呼喊。

艾斯撫摸著自己的陰莖，「一隻想被繁殖的母狗怎麼求？」他問那位迫切需要的英雄。

毫不猶豫，迪克開始對他吠叫，「汪！汪！哦請繁殖我！請…」

艾斯躺下並抬起他的陰莖，「來吧，小狗…」

迪克爬到他身上，將自己壓在那男人的陰莖上。他狂野地自慰，英雄屁股裡的濕潤聲響起...當艾斯看到夜翼臉上的恐慌時微笑了，他越來越用力地撞擊，「怎麼了小狗？需要更多嗎？」

迪克點頭，「請…」當他看到艾斯臉上的表情時，他停下來又開始吠叫，像狗一樣向那男人懇求。

 「你聽到他的話了，東尼。」

迪克感覺到那男人在他身後移動，然後在他來不及阻止之前，感覺到第二根陰莖滑入他張開的洞穴。

「哦天啊」迪克哭泣著，感覺到他的屁股被兩根陰莖同時撐開。

那種痛苦無法形容，但即便如此，他的身體還是像極度飢餓一樣做出反應。東尼緊緊抓住他的臀部，從後面猛烈地撞擊著他，他那巨大的陰莖每一次推進都更深地觸及迪克的前列腺。在他下面，艾斯玩弄著英雄的乳頭，挑逗和扭曲它們，直到它們變得深紅且嬌嫩。

迪克呻吟著，當東尼和艾斯無情地雙重貫穿他時，他仰起頭陷入狂喜。這兩個男人完美地協同工作，一個推進，另一個拉出，從不給夜翼片刻的喘息機會，讓他不斷地感受到無盡的快感。

「接受它，你這骯髒的小狗，」東尼低吼著，狠狠地拍打著英雄的臀部，聲音在倉庫中迴響。他拉回項圈，讓迪克拱起背部，這樣暴徒就能在英雄的脖子上留下一個又一個的吻痕。那人咬下肉，然後吸吮，留下憤怒的紅色愛痕。這些標記將不斷提醒他墮落的恥辱。

「你喜歡這個嗎，淫蕩的婊子？你喜歡同時被我們的雞巴插入嗎？」東尼在迪克耳邊低語。英雄猛烈地點頭，無法形成言語，因為他的心智被一次被兩根巨大的雞巴填滿的強烈快感所吞噬。

「回答我，妓女，告訴我你有多愛這個！」艾斯咆哮著，抓住迪克濕漉漉的頭髮，再次猛拉項圈。英雄的喉嚨努力地想要吐出話來，他的身體被一波又一波的狂喜所折磨，這些狂喜幾乎要淹沒他。

「我愛它，我愛它，請繼續。」迪克乞求著，他的臀部在兩個男人之間來回扭動，渴望保持穿過他身體的強烈感覺。

東尼的手在他完美雕塑的胸部和腹肌上移動，當他操他時，艾斯向上推確保英雄感受到他曲線的每一寸。看著這個瘋狂性感的英雄在他們之間扭動和呻吟，這是夢想成真的材料。當東尼拉回頭時，迪克願意地吻了這個男人，想要得到他能得到的每一小塊。

當東尼打破吻時，艾斯拉著項圈把他拉下來，也吻了他，「看看我們的淫婦，」他在吻之間說，「你現在是我們的小母狗了嗎？」

迪克猛烈地點頭，他的心智已經消失到不在乎自己行為的含義，「是的，是你們的…你們的母狗…你們的淫婦…是的，我是你們的狗。」

艾斯看著東尼，然後艾斯從英雄身上抽出來，迪克用野性、絕望的眼神看著他們，艾斯走回去，搖晃著他的雞巴，「爬過來，用你的嘴清潔我的雞巴，妓女，向我展示你訓練得有多好。」

迪克無法控制自己，他在骯髒的倉庫地板上爬向那個男人，他的屁股滲出精液，當他開始舔起他造成的混亂，貪婪地吞咽。艾斯的雞巴抽搐著膨脹，看著通常驕傲而堅強的英雄被減少為顫抖的混亂，他會為了一根雞巴做任何事，「哦耶，小狗，真是個好孩子，你是我們的好孩子嗎？」

迪克呻吟著，當他吮吸那混亂的陰莖時，汗水和前列腺液的味道充滿了他的嘴，他舔著艾斯的陰莖和睪丸上的精液。他已經完全迷失了，被藥物和性愉悅淹沒到忘記了自己是誰。

艾斯抓住項圈，把英雄從他的陰莖上拉開，「回答我，你是我的乖孩子嗎？」

迪克的眼睛充滿淚水，他只是盯著那個暴徒……他的整個生活在眼前閃過……蝙蝠俠、芭芭拉、科瑞、泰坦……所有的一切……然後他低頭看向那個男人的陰莖……

他開始一遍又一遍地吠叫，當那些男人笑著的時候……一旦艾斯放開項圈，迪克就回去舔那個男人的陰莖……只是等待著他再次來幹他。

 一個月後

這家酒吧沒有名字，這正是他們喜歡的方式。

這是高譚市一個隱藏的地方，供罪犯和暴徒會面和社交，它是城市中最神秘的秘密之一。一系列的技術和魔法使它對外界的眼睛隱形，它的位置只有最壞的人才知道。

酒吧是個秘密，但更神秘的是地下室裡的東西。

把它稱為性俱樂部還算溫和，這是一個這些罪犯，男人和女人，去滿足他們最黑暗慾望的地方。在那裡發生的事情都會留在那裡，這正是大家喜歡的方式。

所以當東尼、艾斯和布爾帶著夜翼走進來，牽著皮帶時，整個地方都安靜了。人們驚訝地盯著這個四肢著地、像動物一樣開心喘息的打擊犯罪者。

東尼四處看了看，「500 塊一小時……誰要？」

一秒鐘內沒有人動，然後臉上突然被一堆鈔票瘋狂塞來。Ace 鬆開了皮帶，彎下腰問：「你是我的乖孩子嗎？」

Dick 點頭微笑，瞳孔因為極樂而放大。

Ace 站起來，退後一步說：「全都給你們了，孩子們！」

雙手抓住 Nightwing，將他拉進酒吧……他的制服撕裂的聲音充滿了整個房間……

[hinakoworks]

【個展のお知らせ】

Calling from... 加川 日向子 2024.11.10[日]-12.27[金] 日月＝12:00-19:00 | 水金＝11:00-18:00 休＝火・木・土（※11/24,12/8,15,22はお休み） ※京都府文化力チャレンジ補助事業

Long Slow Distance https://www.instagram.com/longslowdistance_kyoto/

加川 日向子による、「召命」をテーマにした2つの新作を展示します。 立ち向かうべき敵、守るべき人、背負うべき使命に呼ばれること。そして、それを拒否すること。 --- 加川 日向子 1997年東京都生まれ。 東京藝術大学美術学部芸術学科美学専攻卒業、同大学院美術研究科版画専攻修了。 主な関心はフェミニズムと物語絵画。中世写本のキリスト教モチーフやクィア神学などに着想を得ながら、フェミニズムやケアをテーマに作品を制作している。

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）５月１１日（土曜日）弐

　　　通巻第８２４９号

中国の軍配備は対外戦争だけに備えているのか？

　　孫子の兵法なら中国の分裂を策するのが最も効果的である

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　ＡＩ時代、生成ＡＩとチャットＧＰＴの開発競争とは、実質的に第三次世界大戦である。「ＡＩを確立した国家が世界の覇者となる」というのはプーチンの預言だが、開発現場のエンジニアには技術の視野狭窄に陥って、機を見て森を見ない状況にある。

　とりわけ米国の開発企業にむけて唸るような投機資金の流入をみていると、現場にある発想は人類への貢献より、カネではないか。オープンAI、ＡＩ－Ｘ、エヌヴィディアなど、この先端分野の企業はすべてがアメリカ発である。

孫子の肯綮とは、「百戦して百勝するは、善の善なる者に非ざるなり、戦わずして人の兵を屈するは、善の善なる者なり」（百戦百勝はかならずしも最善ではない。戦わずして敵を屈服させるのが最善だ）

　この基本原則を台湾統一にあてはめると。。。。

「上策」はＴＳＭＣをそのままのみ込む

「中策」が軍事小競り合いと武威の継続。心理的降伏。

「下策」は軍事衝突、しかしシナ兵は戦わ���い

中国はいまモラルを引締め、国内矛盾のすり替えに「祖国統一」を呼号している。

　西側はＡＩ規制のルール作り乗り出した。日本も遅ればせ『セキュリティクリアランス』法が成立した。

ところが、まったく非協力的なのが中国とロシアである。アメリカはハイテクを中国に渡さない政策に狂奔してきたが、結果は『ザル法』だった。７ナノ半導体が中国に渡っていた。

なにしろ相手はスパイと模倣、不法盗取が得意技の国なのである。日本製部品はかれらの兵器に使われ、また新幹線も鉄鋼もリニアもみごとに盗まれた。

　ＡＩは、いまや自動翻訳からロボット分野で革命的な進歩をもたらし、半導体、ＥＶで中国の追い上げは凄まじい。特許の出願件数（特許成立件数ではない）では、中国がアメリカを抜いている。

　一方で、アメリカが分裂を深め、シン南北戦争に突入する危機が日増しに増大している。その兆しが不法移民、ＬＧＢＴ、ＢＬＭ、中絶、銃規制、同性婚、そしてイスラエル支援か否か、をめぐって鮮明な対立を産んだ。

アメリカの分裂は中国とロシアに裨益する。過激な社会運動へ迂回路を通じて中国からの資金が入っていることは周知の事実だが、金融面での中国銀行への締め上げはようやく効果を見せ始めた段階である。

　▼中国を七つに分裂させるという壮大な戦略を西側は立案すべきではないのか

　さてそうであるとすれば、西側が策すべきは中国を分裂させる戦略であろう。もとより李登輝元台湾総統は「七つに分裂する」と主張されてきた。チベット、ウイグル、南モンゴルに旧満州は別の国であり、ほかに華北（北京圏）、華中（上海圏）、華南（広東圏）に分かれる。合計ななつ。

　��呂合わせで言えばユーゴスラビアは七つに分裂した。スロベニア、クロアチア、ボスニアヘルツェゴビナ、セルビア、コソボ、モンテネグロ、北マケドニア。

　ソ連は１５に分裂した。

　ロシア、ベラルーシ、ウクライナというスラブ枢軸とモルドバ、「バルト三国」（エストニア、ラトビア、リトアニア）、カフカスのグルジア、アルメニア、アゼルバイジャン、そして中央アジアイスラム圏五ヶ国（トルクメニスタン、ウズベキスタン、カザフスタン、キルギス、タジキスタン）に。

　筆者は上記七分裂のシナリオに加えて蜀（四川省）、広西チワン自治区、雲南省も歴史的には別の国であり、香港、マカオ、それに事実上の独立国家たる台湾を加え，さらに細分化した地域に分かれると、シンガポールが「飛び地」で加わって緩やかな中華連邦となるとシミュレーションして『中国大分裂』（文藝春秋、絶版）を上梓したことがある。

[airheadrecords]

『 ZAZEN BOYS 雜談——洪申豪x唐世杰 』

橫跨二十年的回憶特別企劃——邀請到透明雜誌兩位成員，曾在日本與向井秀德共演的洪申豪、多次舉辦 Zazen Boys 來台演出的長腦筋唱片唐世杰，互相聊聊各自對 Zazen Boys 、向井秀德的印象與回憶。

﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

1.兩位一開始是怎麼接觸到Zazen Boys音樂的呢？

洪：我記得很清楚好像是第一次去日本的時候，可能是2004年，就在日本的唱片行看到Zazen Boys第一張同名專輯《ZAZEN BOYS》上架，白底黑字、小畫家噴霧筆刷的那張。日本的唱片行有寫好多字卡，記得當時寫著「來自九州的刺客」類似這種文字介紹，也有提到Number Girl。我當下沒有買，因為那時候日幣還很貴，我也沒那麼多錢，現在買得起了。 當下就記住這個名字，回來我記得就直接在Soulseek上抓，很震撼，因為聽Number Girl那時最後一張，就很明顯的感覺到向井想要搞點不一樣的，歌的結構跟前幾張那種單純直線都不太一樣，第一首《Fender Telecaster》，超帥，這大概是2000年初的時候。

唐：應該差不多也是這個時期，但我第一個深刻的印象應該是看到《CRAZY DAYS CRAZY FEELING》的 MV，YouTube還沒有那麼方便的時候，那時候幾乎都用Soulseek抓專輯和MV。

洪：我們在Studio Ａ上班是200幾？（註：解答請見 ME VS MUKAI VS ZAZEN 第一章）

唐：Studio Ａ那時候可能已經發兩三張了。

洪：他們那個發行速度很快，幾乎一年一張。

唐：那時候已有YouTube。

洪：有，YouTube也有Facebook。

唐：當時那個時期，你要找這些音樂還不太可能在YouTube看到，所以就要自己找，尤其以前很多的影像主要都是製作給電視節目，需要有心人把節目錄下來再轉到電腦才有機會看得到。現在這些內容在YouTube都很好找了。以前為了要找這些內容都只能用抓的。 一開始的印象就是聽了《CRAZY DAYS CRAZY FEELING》才回去聽更多作品，之前雖然也聽過Number Girl，但是接觸到Zazen已經是發了第二張的時候，我記得應該是這樣。那時候對他們很著迷，聲音和內容很有趣，小鼓壓一個超破、貝斯顆粒很大，riff很有存在感，超緊，感覺有點理解後期Number Girl的內容，就是下一個階段的向井的感覺。

空：近幾年他們作品都有陸續上網路串流了，有些Live版本的《透明少女》在一場演出內唱了三次？

洪：這很帥，他們故意的，這是他的任性，我就喜歡他這一點。這就是向井世界，哈哈哈。TAKE THIS！還有同一個Set唱兩次，因為太短了。 

唐：我們是從頭唱？有倒過來嗎？

洪：沒那麼帥，是從頭唱，是そのまま從頭再唱一次（笑）。 

2.記得2014年洪申豪有和向井秀德在日本一起演出過，你還記得當時的心情嗎？

洪：他很自由，也不管你歌詞記不記得，和弦熟不熟，就突然問你要不要。他突然問，突然出招，你就是接招，但我覺得那個感覺都很輕鬆，我也無法完全把歌詞記得，但他也不在意。然後唱完就是喝酒，他是真的一直以來都是這個感覺的人。

3.你們各自對向井秀德的個人印象是怎樣子呢？

唐：很獨特，感覺一直是個人意識很鮮明的人，從Number Girl到Zazen都一樣，你看不出什麼生澀的階段，無論是作品或者表演上都很老練，一直到現在還是維持著這個狀態。甚至互動相處上也是如此，很特別的人。

洪：所以我覺得這就是他的替身能力，向井世界就是那個領域範圍。

唐：前年那次台北演出結束後送機，我們聊到了一些彼此喜歡的東西，我記得他聊到自己很喜歡馬丁史柯西斯早期的King of Comedy、松本清張、還有一些早期日本的搞笑藝人什麼的，算是我們第一次聊到比較再更之前的成長啟蒙，這次我對他的印象就更深刻。在這之前，你對一個創作者的想像多半建立從他的作品、歌詞、音樂風格等等，無論如何都已經是他轉化成自己作品的結晶，再怎麼熟悉一位創作者都很難理出更深的脈絡，而為什麼讓他作出這些聲音，或為什麼表演中要抽一排煙，作出舉起手槍的手勢什麼的，我覺得都是他整個藝術形式的一環，向井會時不時把這些脈絡偷渡在裡頭。那次聊天之後又得到更多的喔～原來啊～怪不得的感覺。

洪：從他青少年的時候啟蒙他的。

唐：然後我現在看待他的表演形式，會覺得他越來越沒有包袱的感覺，越來越自然，好像很嚴肅又好像不太正經，可以有這種平衡我覺得蠻棒的。

4.向井秀德世界中的《我們的靈魂樂》？

唐：他之前寫《我們的靈魂樂》的側標時，也是很有他的風格。唱片公司邀請他寫我們的側標，好像二話不說就答應了。他寫來到台北的時候，他在街上遇到人就問說「Are You Touming Magazine？」就這樣，他沒有要評論你的音樂，也沒有什麼廢話，這就是他會說的話，超好笑。

洪：這件事最棒的就是，有一家唱片公司那時要重發Superchunk的《Foolish》還有《Indoor Living》，我記得好像是戴子找了透明雜誌寫推薦，但是我們推給好友羅宜凡寫，我記得好像是這樣，超亂來。羅宜凡的寫評論就是，因為他在東岸住過一陣子，他說他去Chapel Hill的時候，在街上遇到人，他就會問說「Are You Superchunk？」。 (註：羅宜凡就是精裝少年壞報的主編。) 過了沒多久我們去日本，又碰到向井的時候，我們就跟向井講，然後他回應「誒～這可這不太好。」哈哈哈超好笑。

唐：就是這個笑話的脈絡。

洪：超inside joke但超好笑。

空：看到側標的人一定在想說莫名其妙（笑）。

洪：對欸，如果有人同時有那兩張專輯的側標，超好笑，而且這個笑話超棒。

5.當初是什麼契機，長腦筋唱片去邀請到Zazen Boys的呢？當時情況大概是如何呢？

唐：他們幾年前來過台灣參加一個音樂祭叫《音樂航空站》，那時候一位朋友當他們的隨行翻譯，他應該是知道剛好我們這一群人有在愛，就讓我們和他們打招呼，才有後來這些演出的後續。但我有一點不確定我們是不是之前就有碰過面還是什麼？

洪：已經認識了。

唐：那可能就是先前有一次是我們一群人飛去日本大阪。看銀杏BOYZ和Zazen Boys一場共演，大概一千多人的場地，當時我們都很喜歡就飛去看了。

洪：那時候銀杏BOYZ還沒來台灣？

唐：來了，就是那一年的野台開唱還是隔一年，就看到他們合演的消息，當時銀杏他們來台灣有見到面，經紀人就說你們要來跟我說，我們一群大概七八個朋友就飛過去看。那次就是第一次看Zazen Boys，他們開場，銀杏BOYZ壓軸，超級好看。

洪：最後還一起合唱，超好看。這個不是第一次共演，那時候他們好像已經有辦過幾次共演。

唐：那次演出結束應該就是第一次正式見到面，後來吃飯後還去一個BAR聊到天亮。

洪：那個晚上CASIO MAN也在，我記得跟他聊很久，覺得那一次去就算是真的有認識到。

《君と僕のMATSURI SESSION》 2007

《音樂航空站》2009

6.之前幾次長腦筋唱片舉辦Zazen Boys演出時，有發生哪些特別的事情嗎？

唐：他喝開了會很有趣。我記得他第一次來只想吃牛肉麵，後來幾次來我就只給他幾間店名，他都會一個人去。

空：就是自己行動那種。

唐：對，上一次來他還從飯店走到旁邊的師大育成中心前面彈吉他唱歌。

7.那2014年師大公園那次突襲演出也是這樣決定的嗎？

唐：突然在師大公園演出那次是第二次來台灣演《世界》的隔天，他們預計是傍晚左右的飛��回國，在此之前沒有別的計畫，有機會的話想路上唱唱歌，但不確定台灣可不可以這麼做，怕有法律問題。我有印象好像之前有在網路上看到他在下北澤車站附近唱歌的影片，他就問說台灣可以這樣做嗎？我們就想說不如那就師大公園，當晚就在網路上發個消息說他們明天會在，然後人就來了。 

《世界》2014

8.你們看過的Zazen Boys的演出哪一場最印象深刻呢？

洪：我印象最深刻就是前面說的Zazen Boys跟銀杏BOYZ共演的那一場。

唐：真的，超深刻。

洪：真的是好看欸，對我來講那整個人體驗都是太奇幻到不行。跟朋友一群這樣坐飛機去看演出，演出之後還去跟他們一起吃飯去喝酒，還真是超爽的，爽歪。那時他們就是兩個最大的BOY團，銀杏BOYZ、Zazen Boys，銀杏BOYZ那時應該是當時日本受歡迎的樂團之一，傳奇的演出，很屌。

( END )﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

[wangwill66]

奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 : 

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

 (1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢 熱情奔放

2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在��及，大���是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/US 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK 

 /ədˈven.tʃər.əs/US 

 /ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK 

 /rəʊˈmæn.tɪk/US 

 /roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK 

 /ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US 

 /ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK 

 /ˈheə.ri/US 

 /ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者�� 王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明���遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二 閑情記趣

浮生六記

卷一 閨房記樂

浮生六記卷二 閒情記趣

作者：沈復

卷三 坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則��白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

[cerise0714]

【中文翻譯】

因深刻了解彼此而絕不妥協的創作。Frederic・三原康司×透明回線 採訪對談

フレデリック（Frederic）為動畫『三角窗外是黑夜』片頭曲製作的新歌「サイカ」（才華）。以“才能之花”述之的「才華」，描繪出動畫中擁有靈異體質的兩位主角搭檔一起面對困境的模樣，是首投射了豐富情感在詞曲中的歌曲。

三原康司（Ba＆Cho）多次親自經手樂團的藝術設計，這次也以各式素材拼貼設計出具強烈存在感的歌曲主視覺。以此為基礎製作MV的是活躍於關西地區的藝術團體-透明回線，他們與康司是藝大時期的舊識，一直希望能有互相合作的機會，本次訪談就以三原康司與透明回線的成員：うきち（UKICHI）、SHUN、としお（TOSHIO）進行四人對談。

＊註：透明回線是活躍於關西地區的���人藝術團體，2012年5月成立於大阪藝術大學，成員為設計系的うきち（UKICHI）與SHUN（SHUN NAKAO）負責繪製和設計、舞台藝術系的としお（TOSHIO）擔任影像及音響方面。主要創作為現場繪製並融合投影與音樂的空間呈現的行為藝術。近年來突破現場製作的規範，開始參與MV與動畫製作之類的影像作品、及企業形象設計等。

______________________________________

身為朋友，也是相互刺激的存在

─話說康司與透明回線的成員原本就是舊識嗎

康司：是啊，最初是透過其他在藝大的朋友介紹認識的，然後慢慢越來越熟，是除了音樂跟設計以外還有很多話可以聊的好朋友。不只會跟其他創作的朋友們一起出去旅行，疫情後還有Zoom視訊酒會之類的，一直有保持聯絡。我在組樂團後所交到的各式各樣的朋友中，透明回線是屬於抱有強大企圖心的一群，雖然平常嘻嘻哈哈的，但我們去旅行時晚上都會聊得超熱血（笑），常常在講「要是有天能一起創作就好了」，現在終於實現了。所以像��天這樣一起進行採訪，總覺得很不可思議。

UKICHI：康司一直給人非常溫柔的印象。我們在大學畢業後開始透明回線的創作活動，之前在FM802的活動也同台過，由我們設計主視覺、Frederic為演出樂團之一。當時就已經很高興了，但這次總算實現總有一天要一起合作的企劃，真的超開心。

TOSHIO：從學生時代開始康司就一直是走帥帥的前輩路線，作為我們生存榜樣的前輩。

康司：也太抬舉我了吧（笑）

TOSHIO：（笑）我真的是這樣想的啊。

SHUN：Frederic對我們來說是不同路線但一直走得很前面的朋友，不僅言出必行，每次的新歌也都很優秀，所以也會產生「才不會輸給你，畫出更多好作品吧！」的心情。我們希望對康司而言也能帶來同樣的刺激。

康司：之前去旅行時你也這樣講過耶（笑）。透明回線的成員們感覺都很好勝，我自己在做音樂時也是一直火力全開的狀態，所以遇見同類總感到很安心，很高興我親近的朋友也是這樣。我非常喜歡這種互相刺激砥礪的感覺，我們頻率也很合喔，既能夠靜下來好好說話也可以互開玩笑。像這次這樣一起認真嚴肅的合作，一開始實在很不習慣（笑）。

______________________________________

「サイカ」（才華）的主軸是關於尊重不同個性與才能

─這次的合作是怎麼開始的呢？

康司：「サイカ」（才華）是做為動畫『三角窗外是黑夜』的主題曲而誕生的，讀了漫畫原作以後，深深感受到角色關係間的深度，這部作品細膩地描寫了無形的信賴關係是建立在如何尊重彼此相異的性格與才能上。在我自己身邊的朋友中，具有最特殊的性格和才能的就是透明回線了，感覺若一起做些什麼，不只和這首歌的主軸很搭，應該也會產生出什麼有趣的東西，就找他們談合作了。況且無論是製作MV的導演、現場演出的燈音控等這些被稱為幕後的工作人員，我認為以各面向來說也都是主角，我也想透過樂團活動來凸顯這一點。

UKICHI：最初收到康司「希望透明回線可以跟Frederic共同製作」邀約的是我。當時他跟我說「因為是平等的合作關係，我希望透明回線也不要保留地盡情展現」，讓我高興之餘也充滿了幹勁。

康司：話說是從製作封面時就開始討論了呢，從那過程中我也獲得了設計靈感，所以封面雖是由我設計的，但更像是從那階段就和透明回線一起創作了吧。而且這次的歌曲帶有活用不同個性與才能的訊息，我認為以拼貼創作來呈現會很適合，最後就完成了這樣的作品。

─如何在這樣的視覺基礎下製作出MV？

SHUN：在聽過「サイカ」（才華）後，我們三人把各自對歌詞的解讀告訴了康司，再由康司解釋歌詞的含義，然後我們四人一邊閒聊一邊發展MV的故事。雖然我們也曾作過幾支音樂錄影帶，但這次的感覺更像是共同創作所以覺得很新鮮。我一直很喜歡康司的作品，所以也好好地思考能夠怎麼帥氣地把它活用到MV裡，真的玩得很開心。

─對「サイカ」（才華）一曲的印象是什麼？

SHUN：雖然有著強烈跳躍的舞蹈印象，但莫名有種成熟大人的感覺呢。在聽這首歌時腦中浮現了美國跟英國高中畢業舞會的印象，所以在MV的動畫裡加入了一點這種感覺，這部分我現在才第一次跟大家說（笑）。

康司：原來如此（笑）。

UKICHI：我對Frederic的音樂一直有漫舞般的溫柔印象，所以在數位動態的設計上也想呈現出復古感，於是產生了這種質感的歌詞動畫。

康司：關於該怎麼呈現復古感這部分討論了很久呢。從最初聽歌時就能感受到我們之間該拿捏的平衡，我們彼此的想法都很不一樣，但也能互相尊重，所以這正是確實融合了不同才能與性格的MV，我認為這也是「サイカ」（才華）整體作品所要傳達出來的。

TOSHIO：我的話是想把主視覺每個元素（motif）都好好呈現出來，從不同的角度觀看各個元素時，讓即使是同一元素也能有不同的觀看角度，也是以和這首歌的主軸相呼應的前提下來進行3D空間配置的

SHUN：經由康司設計的封面再加上我們個別的風格。大家討論著要如何製作出蘊含了各自特色的MV才能真正貼近歌曲的主題。實際在製作動畫時，是由我和UKICHI製作好素材和特效後再交給TOSHIO去運用，我覺得這樣各自發揮的分工方法，也確實讓我們四個人都自由地展現了自己的個性。

─這就是康司想要呈現的對吧。

康司：是啊，因為這封面的個性本身就很強烈，所以要平衡地融入MV裡並不容易，我覺得這種狀態下還能展現大家各自的特色真的很棒。

SHUN：在製作過程中也會有些部分想自己作主的情況，但基本上都是一邊同步確認一邊進行的。和康司會有像是「這裡感覺有點怪，想請大家一起看看」這樣的去討論細節，透過共享彼此腦中的想法做起事來也容易許多。

康司：因為我們本來就是經常對話的關係了吧，對方也比較能理解自己的喜好程度跟哪部分大概會想怎麼做，這部分有很大的彈性。

SHUN：我了解康司是抱著什麼樣的心情在創作音樂和美術，也能對彼此毫無保留，正因為互相信任，就算遇到狀況也不用擔心。康司就是會坦率說出「啊、用這個比較好！」的人，所以我們可以盡情展示給他看，也什麼都能談。

UKICHI：封面的草稿也來回了好幾個版本，不過不管哪種類型做起來全都很像康司的風格，這部分也很好玩。

康司：你還常跟我說「完全不用顧慮跟附和我們喔」。

TOSHIO：其實我至今還真沒有這麼密切的跟作曲人聊過這麼多，因為很難得可以跟熟識的朋友一起製作影像，對我來說是很寶貴的經驗。也考慮了各種可能呈現得更好的方式，多虧了這次經驗，有關影像視覺化的事情我也能思考得更深入了。

SHUN：其他工作的情況大多是給個期限，大概一週左右的時間提供確認，後續異動時程的狀況也很常見，果然像這次這樣邊聊邊做完全是不一樣的感受。由全員一起製作的感覺真的超開心，雖然是工作但更像是和朋友一起玩的感覺。

UKICHI：自由度很高呀。與其說是冒險更像是一起去開拓。那些深刻投入的時間還真是過癮啊。

SHUN：嗯。也覺得在創作時有彼此的信賴關係與溝通交流作為基礎，果然是最重要的。

UKICHI：雖然我們也曾經有無法順利溝通、明明想這樣做但無法達成共識而最終無法完成作品過，像這樣從零開始創作的狀態還是第一次呢。所以透過這次的作品，更強烈地感到想好好珍惜這份一起完成製作的感受，今後更尊重夥伴們彼此的想法去溝通交流。

康司：我想正因為都是朋友，所以反而會有不順利的時候吧，我一開始也想說不知道會發展成什麼樣子，但就像音樂一樣，不要顧慮太多、直率地去表達自己的想法就好，當坦率地做出很棒的東西時真的是���開心的了。

______________________________________

深含在無機質設計中的溫暖質感

─康司身兼樂團成員與作曲者、設計，最初是所有東西都自己做，現在也開始跟其他人聯手了。

康司：可以看到未知的景象也很開心啊，我們樂團本身就是凡事充滿好奇心，會想像初見Frederic的人覺得我們是什麼樣貌呢？所以有時候會覺得這次自己設計好像比較好，每次都會考量各種層面來進行製作和設計週邊商品。

─透明回線的各位對Frederic的作品有什麼樣的印象呢？

SHUN：無論是視覺或音樂前奏都能很明顯的辨別出這是Frederic呢，裝幀設計也非常契合。雖然音樂上採用許多循環重複的音節，但設計上採用有機自然的質感，整體上卻始終是種無機質的規律感。「サイカ」（才華）的封面設計也是，雖然結合了手和植物等自然素材，但整體來說還是無機質的風格。

TOSHIO：我也覺得是無機質，所以讓我很苦惱「サイカ」（才華）的MV要怎麼呈現屬於Frederic的色調呢。

SHUN：透明回線的創作概念也經常介於數位跟類比技術之間，所以康司的設計跟我們是很相近的。康司最厲害的是，他的設計跟我們學生時期剛認識時幾乎沒什麼改變，貫徹始終這一點讓人肅然起敬啊，我認為在創作中能維持一貫性是最不容易的，因為總會有動搖或者改變喜好的時候，但是康司的創作核心完全沒變，這是值得學習的地方。

UKICHI：康司的作品全部都很獨特喔，雖然從『うちゅうにむちゅう』的封面用了學生時期畫的插畫後開始有了些許變化，但構圖上都一直保有他的風格。在製作「サイカ」（才華）時也想好好保留康司的個人特質，所以我還去探索其中的細節，比如具體地沿用某個元素、盡量避免一直重複使用某種顏色，雖然有很多圖像化的設計但帶有樸質的溫暖等等，我覺得這些就像是透露出康司的人品一樣。在「サイカ」（才華）的MV裡用模擬出的鉛筆線質感，就是我以個人的方式所詮釋出的康司的特質。

原文出處：https://sensa.jp/interview/20211026-frdc.html 取材・文：小松香里 (2021.10.26發表) 翻譯：cerise （2022.3.20譯）

[shihlun]

風景的螢幕實踐 第1回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【前篇】

風景的螢幕實踐｜佐佐木友輔

第1回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【前篇】

由影像創作者暨媒體研究者佐佐木友輔執筆，圍繞電影、攝影、美術與動畫中的「風景」與投射風景的「螢幕」為主題，縱橫論述各式作品的連載文章。以1970年前後的「風景論」爭辯為出發點，企圖加以更新。本篇首回將攝影師中平卓馬與西澤諭志對照，以大阪萬博為關鍵轉折點，思索現代社會中權力＝風景的樣貌。 中平卓馬——風景的殘骸（Detritus）

中平卓馬與《風景的死滅》

1971年10月25日發行的松田政男著作《風景的死滅》（田畑書店）封面，使用了中平卓馬拍攝的海景照片。這張照片也出現在中平於1970年出版的《為了未來的言語》一書中，為書中跨頁照片右側經裁切後使用的版本。畫面上方三分之一為天空，下方三分之二則為白浪翻湧的海面，水平線略為右斜向下。水面上的複雜紋理、拍攝當下的模糊與晃動、粗顆粒感等元素交織在一起，構築出難以分割的視覺關係。再透過高光澤的銀墨印刷，反射出帶有物質感的黯淡光澤。

取下書衣後，書本本體的封面也同樣使用了海景照片，這次是取自《為了未來的言語》跨頁左側經裁切後的圖像。畫面中省略了天空，以海面全面覆蓋畫面為設計。印刷質地比封面更為粗糙，一眼看去甚至難以辨認是否為海洋。既像是沙灘表面的紋理，也彷彿是印表機故障所致的錯誤印刷。

如眾所周知，這種模糊晃動的照片正是中平卓馬在《Provoke》時期的典型風格。拍攝者或被攝者的移動造成的晃動與模糊、粗顆粒、曝光過度或不足、無視水平線的不穩定構圖……這些靜止畫面中卻具有動態特質的風景，既可視為中平攝影行為的刻印記錄，也強烈主張那是由「攝影機之眼」——與人眼截然不同的視角——所捕捉的風景。中平排斥那些如內心反射或意識形態投影般的主觀、感傷攝影，致力於將攝影作為如實記錄事物的工具。

《風景的死滅》收錄了許多與1960年代末至70年代初「風景論爭」有關的松田重要論述。而中平也是這場論爭的中心人物之一，透過攝影與言說雙重實踐，發展出獨自的風景論。若讀者對當時論述不甚熟悉，聽到「風景論」一詞，或許會以為是探討「以風景為主題的攝影」或「應該記錄哪種風景？哪種風景最美？」這類直觀問題。但對中平而言，「風景」是如同「一層塑膠膜般的面紗」，遮蔽了應真正凝視之物的存在。

某個夜晚，或許是清晨，我匆忙爬上地鐵的階梯。就在轉角處，與兩位少女不期而遇。她們短暫地愣住，確實是兩位少女。高個子的是姊姊，矮個子的是妹妹——這也無誤。但當我開始凝視她們，她們迅速失去「姊姊」、 「妹妹」、「少女」的特質。我急促地、盡可能大聲地喊著：「少女們、 姊妹們、建築物、工業區，這是少女啊！」若不這麼做，這些事物就會被 從我頭顱頂部下垂的那層塑膠面紗所吞噬——這層面紗才是將我眼前一切事 物還原為所謂〈風景〉的元兇，這點已不言自明。

當某物乍現於眼前，人往往將自身內在或意識形態投射其上、賦予意義，並用「風景」這層面紗將之覆蓋，從而無法看清真實的現實。為對抗此現象，中平選擇捨棄嚴格的取景與構圖，有時甚至不透過觀景窗，任憑直覺與偶然拍攝，即所謂的「模糊晃動攝影」實踐。他的目標不是捕捉風景，而是在風景將其覆蓋前搶先按下快門，揭露其背後真正存在之物。

進一步來說，中平的風景論也受到了松田政男提出的「作為權力批判的風景論」的影響。松田曾針對1968年連續槍擊事件犯人永山則夫的動機提出見解，認為永山是被國家權力強加的均質化風景所逼迫，才開槍試圖撕裂那景觀。中平亦呼應此說，指出：「若要撕裂被權力均質塗抹的『風景』，只需一聲槍響，一道閃爍的刀光便已足夠。」那份模糊晃動所帶來的粗暴感，正蘊含著如刀劍揮下的軌跡或子彈命中的衝擊。中平的攝影，是風景的屍體，是風景被殺害現場的記錄。 無止盡的貓捉老鼠遊戲

然而，「模糊晃動攝影」迅速樣式化與形式化，不僅無法再撕裂風景，反而變成模糊投射拍攝者內在的手段。具體實例便是中平對「發現日本(Discovery Japan)」（以下簡稱D・J）活動的猛烈批判。D・J 是國鐵（今JR）於1964年東京奧運與1970年大阪萬博後為避免旅遊熱潮冷卻而發起的觀光推廣活動。初期的幾張海報（如第2號、第3號），以模糊晃動手法拍攝結合了現代都市女性與鄉村風景的畫面，營造出「美麗日本」、「美好舊時代日本」、「故鄉」等難以具體指認的匿名式、抽象式圖像，激起觀者的旅遊情感。中平尖銳指出：「就如1970年萬博成功地轉移了我們對70年安保的關注，最終讓民族主義獲得歡呼，這個D・J活動亦具有將我們的視線自現實中的種種問題引開，並持續鼓吹民族主義的政治功能。」

對D・J的批判進而演變為對自己過去風格的反思與否定，中平捨棄原先的模糊晃動攝影，徹底排除個人情緒或意義投射，嘗試捕捉事物本來面貌。例如他在1971年巴黎青年雙年展中展出的裝置作品《循環——日期、地點、行為》，每天拍攝並當天沖印、展示，照片填滿整面牆、地板與接待台，營造出多視角、多元空間，對抗「我與世界」這種從單一視角理解世界的西方式遠近法構圖。他於1973年將這些實踐概念化為「植物圖鑑」，主張應該捕捉的是物對人的注視，而非人對物的情感投射。此過程中，中平的照片也逐步由模糊晃動轉為清晰、由夜晚轉向白晝、由黑白轉為彩色。

若硬要借用風景論的詞彙來說，中平可謂窮其一生，不斷切裂眼前出現的風景。然而，當他撕開破爛的面紗、試圖捕捉真實時，那景象轉瞬間又凝固成新的風景，視野再次被不可見的面紗覆蓋。若欲以另一手段再度撕裂，又會有新的風景湧現並阻擋視線。如此周而復始，宛如無盡的貓捉老鼠遊戲……

其實這不僅是中平作家的個人問題，或權力過於強大的證明，更關乎「風景」概念本身的侷限。文學評論家加藤典洋指出，「風景」的混亂來自於兩種相反行為同時被「風景」一詞涵蓋：一是將某地經驗對象化所形成的「風景化」；另一是風景本身被視為觀看對象而廣泛定著的「風景」。依此劃分，中平的攝影終究仍是「風景化」的範例——只是另一種尋找新風景的嘗試。即使是清晰的彩色照、多視角的裝置作品，一旦發表，就會被定型、樣式化、對象化，進入應被觀看的「風景」之列。只要繼續使用「風景」這一概念，我們就永遠無法真正逃脫風景。若真有自由的一刻，那也僅是舊有風景被新的風景取代前，那段短暫的過渡時期而已。

風景的殘骸——回顧展《中平卓馬 火―氾濫》

自2024年2月6日至4月7日，在東京國立近代美術館舉辦了中平卓馬的回顧展《中平卓馬 火―氾濫》（策展人為攝影評論家暨攝影史學者增田玲）。對這場展覽，我懷有一絲擔憂——是否會將中平卓馬整個人生對象化，作為某種凝固成型的「風景」來呈現？從模糊晃動的攝影風格到「植物圖鑑」的創作，歷經急性酒精中毒導致的失憶，最終成為如純粹攝影機般，持續記錄現實的偉大攝影家——這樣的神話。或者，被視為投入與「風景」之間一場注定無法獲勝（同時也無法完全敗北）的戰鬥之中、悲劇又英雄的攝影家——這種浪漫化的想像。如果將中平對風景不斷切裂的苦行姿態加以通俗化，那他也可能被歸類為「一位不斷逃離陳腔濫調表現的攝影家」，成為另一種陳腔濫調。

然而，這些不安終究只是杞人憂天。毫無諷刺地說，在展場中，我一張也沒有看到能被稱為「如實記錄現實」的照片，也幾乎沒有見到任何企圖偽裝那類影像的展示設計。映入眼簾的，是龐大的風景殘骸——中平所切裂、撕成破布的風景面紗的碎片，有的作為「作品」，有的則作為「資料」或「記錄」呈現。

之所以產生這樣的印象，是因為展場中陳列的，多半並非強調藝術品獨一性與原真性的底片或原始印刷品，而是刊登於雜誌或書籍封面、裝置藝術的記錄照片等——這些反而強調攝影為複製技術媒介之性質的物品。其中甚至包含了一些在二手書店或拍賣網站上仍可購得的資料（雖然可能價格偏高）。這些大量生產的媒體，有些甚至原本就不以長期保存為前提，有的會被隨意翻閱、塗鴉、裁剪。借用電影與電視研究者保羅・格雷因奇（Paul Grainge）的用語，這類媒介可稱為「短暫媒體（Ephemeral Media）」。

“Ephemeral”這個詞原意是短暫、稍縱即逝，在媒體研究中還帶有邊緣性、一次性與可拋棄性等含義。或者，為了更進一步強調這些短暫媒體雖薄弱但仍具有物質性的特質，也許應採用電影與媒體研究者阿梅莉・海斯蒂（Amelie Hastie）提出的「殘骸（Detritus）」概念——原意為「碎片」或「有機堆積物」*。

將中平的照片視為「風景的殘骸」，其意義之一在於，將這些影像作為過去實踐過程中所產生的副產物或廢棄物來對待，有助於避免過度神話化與理想化，同時分析當時人們所處的「權力＝風景」的動態樣貌，以及對其各種抵抗實踐的方式。

中平經常選擇以偽裝成他所刊登媒體的方式呈現自己的攝影。舉例來說，在名為〈囚禁之旅〉的報導中，他在看似觀光地的照片角落加上說明文字，例如「就像DISCOVER JAPAN海報中那樣的摩登打扮」、「再次不斷拍攝證據照片，反覆獲得安心」等，對觀光客的視線加以諷刺。

表面上看來，這與中平自己曾批判攝影被用作語言插圖的言論似乎相互矛盾，但他並不執著於原則與主張的一貫性，而是優先因應「權力＝風景」每次變形後的樣貌，展開如游擊戰般的實踐——偽裝成敵人、寄生於敵人體內，從內部動搖、破壞之。

特別是當他偽裝成雜誌等短暫媒體時，實際上是在拒絕讓自己的攝影成為具永恆價值的紀念碑，而是鼓勵觀者將這些影像作為暫時性文獻，使用一次即丟，最好在它們凝固成「風景」之前就丟棄。

引入「殘骸」概念的另一個意義，是透過強調攝影的物質性，使本應是個人且僅一次性的風景經驗、或原本抽象且無形的權力得以具體化，從而能夠被收集、組合、改造與破壞。即便只是殘骸，中平的照片也非歸於虛無，而是作為具有短暫物質性的「物」留存至今。若非如此，我們便無從得知中平過去所身處的「權力＝風景」為何，也無從理解他進行了怎樣的抵抗。

透過觀看那些具實體的照片——重複翻閱、塗鴉以創造新風景、收集後並列於桌上仔細比較、依時間順序排列來追蹤權力變化的樣貌——我們便能嘗試想像那些殘骸出現之前的風景原貌，或構想出與既有風景不同的風景。透過這樣的「接觸」體驗，我們不只是以知識方式理解歷史，而是以身體實感，體會自過去至今那層層堆積的歷史厚度。這些「風景的殘骸」所堆砌而成的土壤，正是我們當下觀看世界的視角與新風景之所以能構築其上的基礎。

*在這裡，也讓人聯想到阿梅莉・海斯蒂（Amelie Hastie）為說明「殘骸（Detritus）」概念而舉的便利貼（Post-it）例子。便利貼是用來記下靈光一閃或備忘的東西，當完成其功能後就會被丟棄，具備短暫媒體的特性。然而，海斯蒂也關注於便利貼上遺留的無數思考碎片——這些片段如何被解釋、翻譯、拼接，最終形成一個完整的想法或概念。媒體研究中的「殘骸」亦同樣如此：它們是某種經驗或記憶所留下的知識碎片，透過蒐集、組合與銜接這些碎片，我們得以重建它們在變為殘骸之前的樣貌，以及使用這些媒體的經驗歷程。 出處：Hastie, op. cit. p.171.

[catonoire]

生誕120年　棟方志功展　メイキング・オブ・ムナカタ

国立近代美術館で「生誕120年　棟方志功展　メイキング・オブ・ムナカタ」を見る。版画（板画）を中心としつつも、それだけにはとどまらない棟方作品を幅広く取り上げた大規模な回顧展である。

1928年の油絵「雑園習作」。

「東京弁稽古の図」。自伝『板極道』の中の、上京が決まった頃の場面の挿絵。

「歌舞伎版画勧進帳」（1931年）。歌舞伎座で上演された勧進帳の役者を描いたもの。後年の棟方らしさバリバリの作品とは異なるテイストの版画を見るのは初めてで物珍しく、こういう仕事もしていたのかと驚かされた。役者は左から順に、初代中村鴈治郎、初代中村吉右衛門、市川中車（キャプションには書かれていないが、おそらく七代目）。

「観音経曼荼羅」（1938年）。裏彩色を初めて本格的に取り入れて成功した作品とのこと。

「華厳譜」（1936年）の風神。個人的に好きな棟方作品のひとつ。

青森ゆかりの能「善知鳥（うとう）」をテーマにした「善知鳥版画巻」（1938年）の中の「鉄嘴」「浪声」。

西洋モチーフの作品もある。「基督の柵」（1956��）。

「ホイットマン詩集抜粋の柵」（1959年）。

「神祭板畫巻」（1943年）。国画会展に出品されたものの、「皇大神宮」の文字の途中で改行されているのが不敬にあたるのではないかと主催者側が恐れ、撤去されたという。内容は思いっきり天皇賛美に見えるのに、改行すらもはばかるとは……言論統制および自主規制ほんとこわい。

棟方が請われて揮毫した書「無事」。説得力のある「無事」である。

「二菩薩釈迦十大弟子」（1939年）。「須菩提」は版木と見比べることができる。

襖は大きいので全体の写真を撮るのが難しい。

「いろは板画柵」の右隻。

「谷崎歌々板画柵」の左隻。谷崎潤一郎の歌に絵をつけたもの。

谷崎潤一郎の小説『鍵』の挿絵。

切手になった棟方。

パッケージデザインも引き受けた棟方。

「華狩頌」（1954年）。モチーフはアイヌの儀礼に発想を得、構図は坂本万七が撮影した高句麗古墳・舞踊塚の壁画からヒントを得たという。

青森凧絵。

棟方デザインの浴衣。

「東海道棟方板画」（1963-64年）。このシリーズは、棟方作品の主なイメージ（民藝とか宗教モチーフとか）から離れて、工業化する日本の姿が描かれているのが気に入った。

「大印度の花の柵」（1972年）。ゴッホのひまわり図に入り込んだ棟方。作者の顔が浮かび上がる花瓶がちょっとキモおもしろい。

棟方の道具。

[dgfetghyrh]

在香港哪裡可以買或者維修 香港手錶

香港 作為國際大都市，不僅是購物天堂，更是鐘錶愛好者的聖地。無論是購買高級名錶、經典款式，還是尋找專業的維修服務，香港手錶 市場都能滿足不同需求。本文將介紹 香港 幾個熱門的購錶地點，以及可靠的維修店舖，幫助你輕鬆找到心儀的 香港手錶 或專業的保養服務。

1. 購買 香港手錶 的熱門地點

(1) 尖沙咀 – 名錶集中地

尖沙咀是 香港 鐘錶零售的核心區域，尤其是 廣東道 和 海港城 一帶，聚集了眾多國際品牌專賣店，如 Rolex、Omega、Patek Philippe 等。這裡的店舖信譽良好，款式齊全，適合追求正品保障的消費者。

推薦店舖：

東方表行（海港城）

太子珠寶鐘錶（廣東道）

英皇鐘錶珠寶（彌敦道）

(2) 銅鑼灣 – 潮流與經典並存

銅鑼灣的 時代廣場 和 羅素街 也是 香港手錶 的熱門購買地點。這裡不僅有高端品牌，還有許多中價位選擇，適合不同預算的消費者。

推薦店舖：

周大福鐘錶（時代廣場）

景福珠寶（軒尼詩道）

City Chain（連鎖店，價格親民）

(3) 旺角 – 平民化選擇

如果你預算有限，旺角的 信和中心 和 先達廣場 有許多二手錶店和平價錶行，可以找到性價比高的 香港手錶，但需注意辨別真偽。

推薦店舖：

時間廊（旺角中心）

金寶錶行（西洋菜南街）

(4) 中環 – 高端收藏家的選擇

中環的 置地廣場 和 IFC Mall 匯集了世界頂級鐘錶品牌，適合收藏家和高端消費者。

推薦店舖：

百達翡麗專賣店（中環）

勞力士專賣店（IFC Mall）

2. 維修 香港手錶 的專業店舖

購買 香港手錶 後，保養和維修同樣重要。以下是幾家信譽良好的維修中心，涵蓋不同品牌和價位的服務。

(1) 官方授權維修中心

若你的 香港手錶 屬於高級品牌，建議直接前往官方維修點，以確保原廠零件和專業技術。

Rolex 勞力士服務中心（中環）

Omega 歐米茄客戶服務中心（尖沙咀）

Patek Philippe 百達翡麗服務中心（金鐘）

(2) 本地老字號維修店

對於非奢侈品牌或過保手錶，可以選擇本地信譽良好的維修店，價格較合理。

李占記鐘錶（中環、銅鑼灣）

百年老店，技術可靠，適合機械錶維修。

時間廊維修中心（多區分店）

提供電池更換、錶帶調整等基礎服務。

(3) 專業獨立鐘錶師傅

部分獨立鐘錶師傅手藝精湛，尤其擅長古董錶和複雜功能維修。

張師傅鐘錶維修（旺角）

陳氏鐘錶修理（深水埗）

3. 購買及維修 香港手錶 的注意事項

(1) 辨別真偽

選擇信譽良好的商家，避免街邊小店。

要求完整保卡、發票及原廠包裝。

可透過品牌官網查詢授權經銷商。

(2) 維修前的準備

保留購買憑證，部分品牌需保卡才能享受保修。

提前詢問維修報價，避免隱藏費用。

若手錶價值高，建議選擇官方維修。

(3) 二手錶購買建議

檢查機芯狀態，避免翻新錶冒充新錶。

要求第三方鑑定（如 C.O.S.C. 認證）。

4. 總結

無論是購買全新的 香港手錶，還是尋找專業的維修服務，香港 都有豐富的選擇。從尖沙咀的名店到旺角的平價錶行，再到中環的頂級專賣店，不同預算和需求的消費者都能找到合適的選擇。維修方面，官方授權中心提供最可靠的服務，而本地老字號和獨立師傅則適合預算有限或古董錶的保養。

希望這篇指南能幫助你輕鬆選購或保養心儀的 香港手錶，讓你的時計陪伴更長久！

[kuyuandlinu]

書法的起源——轉載

這篇文章載於叄問系列叢書之《書法：不為人知的修身世界》（2019）篇首。金先生自稱不懂書畫，卻從思想史的角度來挖掘中國書法藝術的起源時間點，得到與黃簡先生幾近相合的結論——獨立於「東漢草書盛行以後」。（黃先生定義名詞「立法時期」，1994）

文章包含金觀濤與劉青峰在中國思想史上的研究成果和理論體系、方法論，對我來說極深奧，因此收藏數載之後也不敢確定能正確理解文中的主張，只靠直覺感到這個角度縱剖所得俯覽相較許多書學博士的理解都要準確，至少是一篇值得反覆究詰的好文，現將序並文都轉載於此。

《書法：不為人知的修身世界 》

總序 被理解和創造中的傳統

金觀濤／文

我不懂山水畫，也不會書法，但自青年時代起就開始思考為什麼中國傳統藝術是以書法和山水畫為代表。我和青峰在2000年出版的《中國現代思想的起源》一書中指出，中國傳統審美精神是以道德為終極關懷在藝術上的投射。2004年至今，我有幸在中國美術學院教中國思想史並培養中國思想與繪畫研究方向的博士和碩士。中國美術學院是一所很特別的學校。只有在這裡，被20世紀全盤反傳統革命忘卻的山水畫和書法審美價值與技法，通過臨摹古代書畫的一代代師承教學實踐得以保存下來。我意識到有責任去做一件自己並不擅長的事，這就是把中國思想史引入美術史研究，去展現山水畫和書法背後那個被忽略的意義世界，使得對中國傳統文化的反思進入更深層面。

年復一年，中國思想史與書畫研究中心已帶出了十多位博士和更多的碩士。一本本博士論著和多篇論文，圍繞著在規範中追求自由的道德實踐如何塑造著書法傳統、魏晉玄學遊山玩水式修身如何賦予畫山水正當性，以及山水畫成為程朱理學的視覺形態及其近現代轉型等中心問題，已初步勾勒出傳統書畫隨著儒學形態和修身模式的改變而變化的美術史線索。在此，我要感謝杜軍先生、劉屹先生、吳建民先生等好友對本書的資助和中信出版集團把中國思想與書畫的研究成果以通俗活潑、圖文並茂的形式出版。跨出這一步並不是一件容易的事，好在這一專業方向的學生已經成長起來。由這些既有中國書畫實踐經驗、又受過學術訓練並且具有對中國文化事業的熱忱和情懷的年輕人來編撰這一套叢書，將有助於讀者理解山水畫和書法的真諦。

這一套叢書的問世，意味著中國思想和繪畫專業的研究將匯入當今如巨浪般捲起的中國傳統文化復興的大潮流中。學生請我為這套書寫幾句話，我立即想到在學術研究面向大眾時應該注意些什麼。我要特別強調的是，既然傳統山水畫和書法是儒學道德追求和修身實踐的藝術表達形式，那麼，在中國傳統社會漫長而艱巨的轉型過程中，它們被遺忘乃是必然發生的。因此，今天談復興中國文化是指向對傳統的反思和再創造，而不是簡單地回歸。韋伯在《以學術為志業》的著名演講中指出：「我們這個時代，因為它所獨有的理性化和理智化，最主要的是因為世界已被除魅」，「那些終極的、最高貴的價值，已從公共生活中銷聲匿跡」，如果我們對此沒有清醒的意識，「強不能以為能……只會產生一些不堪入目的怪物。如果有人希望宣揚沒有新的真正先知的宗教，則會出現同樣的靈魂怪物，唯其後果更糟。學術界的先知所能創造的，只會是狂熱的宗派，而絕對不會是真正的共同體」。韋伯寫完這段話不久，便在1919年全球大流感中病逝了。他沒有看到德國納粹的興起，但在其論述中可以感到他的擔心。

我認為，韋伯的警告不應、也不會在中國復興傳統文化藝術大潮中重演。因為，當今21世紀的世界是人類命運共同體，我們只要堅持對中華民族藝術精神的反思性理解，發揚不斷與世界其他文化藝術、與當代科學對話的現代精神，就如同魏晉南北朝時期多元文明交融孕育出中國獨特的藝術精神那樣，終將會創造出代表中國文化的開放心靈、面向未來的偉大作品。

2018年4月9日

論書法的起源

金觀濤／文

如果在神話的領域里，人類心靈也受著法則的支配，那麼我們就更加有理由相信：在所有其他領域里人類的心靈也受著法則支配。

——克洛德·列維－斯特勞斯

一、書法起源之謎

在藝術史研究中一直存在一個難題，這就是中國書法的起源及其精神實質是什麼。這個困難被漢字作為象形文字的獨特性複雜化了。書法之美絕不是如抽象畫或圖案那樣給人以精神的震撼，一個不會寫漢字的人是不可能知道何為「好字」的，一個不熟諳中國文化價值的人是不可能理解書法的審美趣味的。

只要看看中國人和日本人書法審美標準差異之大，便一清二楚。照例說，同樣存在使用毛筆以及書寫漢字傳統的中國和日本，在對「書法好壞」的評判上，應相差不遠。的確，在日本書法史的早期階段，對於日本人來說，中國書法就是舶來品，是要亦步亦趨去模仿的。但隨著日本「書道」觀念的逐漸成熟，他們對書法的審美判斷便開始脫離「正宗」的中國書法，後來又發展出極具日本特色的假名書法，其審美價值和中國書法就完全是兩回事了。可見，中國書法的發展必鬚根植於中國文化。不論是古人還是今人，往往都能從其書法判斷性情，甚至看出他是刻板嚴肅的儒者，還是喜好老莊或佛學。書法中蘊含的中國文化基因之明顯，令人驚嘆。然而對於上述一切，我們只能知其然，而不知其所以然。現有的美學理論往往建構在西方藝術史的基礎上，其對中國文化認識的局限和解釋力的無能，在書法藝術面前暴露無遺。

任何因人的行動產生的事物都和觀念有關，審美活動亦不例外。觀念起源的歷程可以用相應關鍵詞考證為基礎的觀念史研究來揭示，這在山水畫傳統形成過程中十分清楚。山水畫起源於「畫山水」的觀念，「畫山水」的觀念又源於魏晉玄學「以遊山玩水來修身」，故山水畫從一開始就和中國人的修身追求不可分離。山水畫的出現、形成和演變實為從魏晉玄學到宋明理學及其變構中修身大傳統的一部分。從現象和經驗層面看，書法審美標準的形成受儒學修身傳統影響更早，也更為強烈。但是在其形成過程中，我們卻找不到如同「以遊山玩水來修身」這樣把整個書寫納入類似「魏晉玄學價值追求」的關鍵性事件。

如果把該問題轉化到行為和觀念互動的層面，書法的起源更是撲朔迷離。在山水畫起源的過程中，我們明確無誤地看到先確立「畫山水」觀念的正當性，才有「畫山水」的行動。畫論是提出和確立相應觀念的關鍵性言說，宗炳的《畫山水序》作為山水畫論第一篇，比最早的山水畫早了上百年。但在書法及其審美傳統形成的歷史上，完全找不到像山水畫傳統形成這樣的「觀念在前、行動滯後」的例子。「寫書法」之觀念和書法實踐同步產生，兩者水乳交融。而且書法作為審美對象比山水畫要早，雖然它成熟於魏晉南北朝，但早在漢代，草、行、楷等幾種書體都已經出現。特別是漢末草書流行，成為很多士大夫追求的目標。更不可思議的是，在書論形成的歷史過程中，和山水畫論以《畫山水序》確立畫山水正當性相反，在書論形成的歷史過程中，歷代書論之開篇居然是東漢末年趙壹的《非草書》。雖然以後草書成為書法藝術和審美的重要內容，但我們也必須去思考書法審美觀念的形成為何是以否定草書的正當性（道德價值）開始的。

我曾經指出，儒家倫理的審美取向可用孔子的「博文約禮」「游於藝」和「從心所欲而不逾矩」來表達。「文」是指儒家道德哲學，「禮」「矩」在本質上都是指儒家道德規範和行為準則，而「游」「從心所欲」則是指相對自由的狀態。概而言之，儒家倫理的審美取向，是在深明儒家道德哲學旨歸的基礎上，在恪守禮法、不違背儒家道德規範和行為準則前提下的充分自由。它更多地反映在中國書法精神而不是刻畫形象的繪畫之中。既然同樣是中國文化修身傳統對審美標準的塑造，為何過程中存在正好相反的「書法」和「山水畫」傳統的形成模式呢？以儒學為核心的中國文化大傳統究竟是如何塑造中國書法審美標準的？書法藝術的歷史流變和兩千年中國思想史大結構到底是什麼關係？這是當下中國藝術史研究不得不正視的問題。

二、審美是如何產生的？

為了提供分析框架，我需要從價值與審美的關係講起。

何為價值？我把價值定義為：「人對對象的一種評判（評價），該評判規定了該人對該對象的行為模式。」從表面上看，這句話像是同義反復。其實不然，它表明價值之本質在於兩點：第一，任何價值都是主觀的，是主體賦予對象的；第二，價值的不同在於人和該對象互動方式（主體對其進行評價後對該對象的行為模式）的差異。正因為上述兩點，某一價值的意義（主體行為模式）和其指涉對象（何物具有該價值）是可以分離的。由於價值的這一本質特徵，在指涉對象之間存在相關性的情況下，價值則可以轉移，即從某一對象轉移到另一對象之上，這一過程就是審美。或許你們會說，現在美學理論中的「移情說」講的正是如此。其實，移情只是上述過程的特例。道德和理性都不僅僅是情感，但道德價值追求和認知作為一種價值指涉的對象轉移是普遍存在的。故上述定義和弗洛伊德的移情毫無關係，它是比「移情說」更為廣泛而有效的審美定義。

這種「價值對象之轉移」本質上是偶然的，無固定法則可循。這一切導致審美體驗的主觀性和無公共性。但山水畫審美和書法審美並非如此，這使得我們必須去尋找它們普遍存在的價值轉移的渠道和法則。

在山水畫審美傳統起源中，這種「價值對象之轉移」渠道的公共性十分清楚，即山水畫的審美與一般的審美不同，是具有普遍性的。為何如此？魏晉玄學是士大夫普遍追求的價值系統，「以遊山玩水來修身」也是當時士大夫和佛教徒普遍的社會行動，當體衰、年老和其他種種原因使「以遊山玩水來修身」不可能時，佛學的「觀想」使得他們可用冥想山水，也就是「觀想」，來取代「以遊山玩水來修身」。冥想山水促使「畫山水」這一觀念形成，從此，修身這一價值就轉移到「畫山水」和「觀山水畫」的活動之中。

上述轉移渠道和過程有兩個特點。第一，繪畫和修身本是兩種毫不相關的行動。因其價值追求並無關聯性，故需要諸如「以遊山玩水來修身」這樣明確的事件來建立本來無關的兩種行動的聯繫。第二點更為關鍵，我們千萬不要忘記：當「以遊山玩水來修身」這種價值必須通過「觀想」轉移到另一種社會行動（如畫山水或觀山水畫）之中時，當時該社會行動尚不存在。社會行動起源於觀念，這一規律決定了主體需要用一種言說來論證、產生另一種從未有過的行動的正當性，以便修身這種價值對象可以通過該事件轉移。這正是《畫山水序》早於山水畫的原因。書法起源既然和山水畫起源的上述兩個特徵相反，我們可以通過構想和上述兩個特徵相反的過程來解開書法起源之謎。

三、「書」「寫」「書法」的含義

唐代書法理論家孫過庭在《書譜》中說：「書契之作，適以記言。」可見，書寫是用漢字符號來記錄事物和思想。如果說修身和繪畫一開始毫無關係，修身最初亦應該和書寫無涉。即使修身是儒家經典的重要內容，但從理論上講，書寫（儒家經典）和遵循儒家倫理的修身是兩件沒有關係的社會行動。古人對此本應該清清楚楚，但事實卻不是如此。儒學的五經從形成那一天起，根據經典修身就和書寫（儒家經典）水乳交融、不可分離。為什麼會這樣？我們又如何知道這一點？這是我的學生計鋒和趙超對「書」「寫」和「書法」這些核心關鍵詞及背後觀念的起源的分析發現的。

正如計鋒所說，在中國文明起源之際，用刀在龜板上刻記號的「書」「結繩記事」以及彩陶中「塗抹圖案」都是用符號表達世界和思想的方法。而在中國文明形成過程中，只有用刀在龜板上刻記號的「書」和以後與此有關的用毛筆在竹簡紙張上寫字之「書」，作為「書寫」觀念被確立起來了。在「書寫」這一觀念中，「書」和「寫」是不同的：「書」，在漢代以前終究不脫書寫動作與文書這兩種含義，而沒有後來的藝術義；「寫」，則是把對象和主體的思想原封不動地搬到符號及其組成的文字系統中去。換言之，「寫」的觀念，已經含有把對象（價值追求）及記錄過程完全注入符號系統中的萌芽了。為什麼會如此？我認為，之所以用「書」和「寫」來表達文化價值中記錄的大傳統，和中國文明獨特的超越視野形成有關。中國文明以道德為終極關懷，源於周代文化中族群傳統和占卜中把宇宙法則和價值混同。而表達占卜結果（記錄）之「書」當然不能和過程分離，它直接表達了中國超越突破和「易」的內在聯繫。正如我在《軸心文明和現代社會》第一講中所說，超越突破正是把道德追求從「易」那種道德價值和宇宙變化法則混同狀態中抽離出來。它十分明顯地蘊含在從「書寫」到「書法」觀念的形成過程之中。

通過對「書法」這個關鍵詞的考證發現，從春秋戰國到西漢初，「書法」一詞的意義十分明確，它只是記錄歷史事件的方法。其意義直接來自孔子的「書法不隱」之說。《左氏春秋·宣公》云：「孔子曰：董狐，古之良史也，書法不隱。」而「書法」具有書寫的藝術化方法之意義，或者指各種具有獨立審美對象意義的書體則是東漢草書盛行以後的事。何為孔子的「書法不隱」？它絕不是簡單地講歷史學家要忠於事實地記錄，而是規定了「筆削春秋」「使亂臣賊子懼」的道德大傳統。「書法」在中國文化超越視野中具有核心價值，這就是書寫必須具有「正人倫」「樹立不朽道德規範」的方法和原則。這裡，書寫本身的價值已和道德修身畫了等號。

四、道德修身在書法上的投射

我們必須明白的是，孔子的「書法不隱」雖然確立了書寫歷史的方法等同於道德追求之傳統，但書寫歷史的方法並不是寫字的方法。今日意義上的「書法」是東漢確立的，它是用書寫歷史（如經典和道德文章）的方法將自己的價值進一步投射到書寫字的方法上去的結果。這種投射頗為怪異，它和漢代宇宙論儒學興盛有直接的關係。

我和青峰在《中國現代思想的起源》一書中再三論證：宇宙論儒學的本質是把道德規範直接和宇宙規律對應甚至等同，這是應然（道德規範是應然，宇宙規律是實然）的無限制擴張。這種宇宙論儒學的基本心態可以解釋為何作為寫（史）書的「書法」終於演變成寫字之「書法」——一方面，抄錄「聖人」言隨著「五經」的確立成為最重要的道德修身；另一方面，在古文經學和今文經學的爭論中，字的寫法直接成為判別經典真偽之根據。趙超有一重要發現：今日意義上的「書法」之起源和中國文化中考察文字起源、寫法演變的「小學」形成同步。「小學」起源雖很早，但其繁榮卻在漢代。這是古文經學挑戰今文經學並確立自己正統地位的一部分。這樣，不僅字的寫法和聖人的言論有關，儒者如何去寫一個字也成為宇宙論儒學和經學的一個組成部分。書寫包括抄寫經典、記錄皇帝言行、描述用「春秋」斷案過程，以至形成維繫大一統帝國的公文。其性質林林總總，重要性也各不相同，但都處於實踐儒家道德「修、齊、治、平」「經世」之修身大鏈中。書寫漢字的過程和道德追求這兩種本不相干行為之間嚴格的對應關係終於建立起來了。何為道德？簡而言之，道德是向善的意志，對應著一組規範。因此圍繞道德的修身就包含兩個不可缺少的方面：一是純化向善的意志，這是養氣、冥想、去私慾，即正心意誠之工夫；二是去實行道德規範，不僅規範本身的展現需準確無誤，它作為善與誠之實行，效果亦必需恰好達到感情意向之目標，避免過和不及。漢字有固定形狀和書寫筆法，它可以和道德規範對應起來；寫字的意念和向善的意志同構，書寫一個字的過程就和向善的意志實現規範等同。這裡，至關重要的是毛筆這一書寫工具的獨特性，它可以把書寫過程保留在結果中。一個漢字是如何書寫出來的——從人如何用筆，到意念如何通過筆畫構成一個字，再到字如何根據書寫的連貫性變成篇——都一清二楚地呈現為書寫結果，成為和書寫內容不同的另一種存在。它作為評價對象時，審美標準毫無疑問地來自儒學價值追求，即修身模式的轉移。

在人類藝術史上，從來沒有一種藝術品如同漢字書寫的篇章那樣可以把書寫過程和書寫的心靈狀態如此惟妙惟肖地反映在其形成的結果之上。而且書寫和觀看書寫篇章的心靈狀態是和該文化大傳統超越視野規定的道德修身相一致的。書法作為一種獨特的藝術和審美對象自此發軔。

五、草書的興起與書法審美的獨立

如果我們把書法審美原則從儒家道德價值直接轉移過來的時間定在東漢，這大致正確。但由此認為書法作為一種藝術及獨立的審美對象被完整地確立亦在東漢，這就有問題了。原因有兩個。第一，在東漢時，書法作為一種普遍的道德價值是和整個儒學追求不可分離的。把書法藝術性的修身和書寫（記錄文字）功能性的修身做明確的分離並非易事，因為兩者本是同一事物的兩個互相依存的方面，將其分開似乎是不可思議的。而審美對象的形成需要主體明確把對象的審美過程和對象的其他價值追求（如運用）加以分離，這猶如一人氣喘吁吁地登山時，不會把認為該山風景之美和登山之疲勞混淆一樣；第二，作為書寫結果的墨跡本身處於儒學價值鏈的最末端，儒學修身價值傳遞到它時已不甚強烈，和書的內容價值相比，其道德含意要弱得多。特別是當文書本身既非經典亦無太大經世價值時，要在書寫的墨跡中強調其儒學的修身價值是困難的。這時，字寫得再好也不能直接說它具有儒家道德的修身意義。因此我們認為，書法成為完整的藝術從儒學價值中被獨立出來，漢末興起的草書是其中最關鍵的環節。通過對趙壹《非草書》文本的剖析我們發現：書法作為具有獨立審美對象意義的思想根源，與道德價值逆反的發生有關。

只有當書法藝術性的修身完全和書寫功能性的修身發生分離時，書法作為獨立審美對象才真正確立，這在儒學籠罩整個書寫意義各層面的時期是不可能的。因此書法作為獨立審美對象的形成必須有一個條件，這就是另一種和儒學相反的道德價值的出現，它直接衝擊了書寫功能性的修身——儒學都是要懷疑的，那麼書寫記錄儒家經典就沒有意義了。這樣一來，書法藝術性的修身就從書寫功能性的修身中獨立出來了。而這種和儒學相反的道德價值，是在漢末宇宙論儒學解體之後才出現的。

我和青峰曾提出以道德為終極關懷的文化中，當原有道德規範不可欲（無法實現或實現了也不會出現好的結果）時，會以與原來規範相反的原則為新道德。這就是道德價值逆反。東漢後期天災頻繁，東漢滅亡後作為儒家倫理實現的大一統帝國遲遲不能建立，明確表明宇宙論儒學不可欲，道德價值逆反普遍發生。這時「無為」成為新道德。「無為」一旦作為新道德，就意味著修身必須衝破原有道德規範，或者說以不遵循原有規範為新道德。宇宙論儒學的「天人感應」變成「天道無為」，「無為」與「自然」都成為新的道德目標，進而形成自己的修身方法和意義世界。當這些新的道德目標投射到書寫方法上，草書隨之興起。

眾所周知，草書本是書寫過程簡化的產物。書寫之本質是用符號系統表達對世界的認識，符號之簡化必定會打破原來字的形態和書寫的法則與規範。而且在符號不斷簡化以盡快完成表達原有符號系統意義世界時，一種把一個個字聯繫起來的書寫會隨著每一個字的簡化聯成一個整體。這種整體聯繫的感覺一旦出現，就會被納入已有的審美原則中。一種在儒學修身中不明顯的修身方法出現了，這就是去體驗「勢」。從來「勢」為法家所注重，這種「勢」一旦和道德有關，立即和道德價值逆反所指向的天人關係對應起來。漢末草書成為宇宙論儒學的逆反，指向新道德修身在書法上的象徵，也就是說，「無為」「自然」等新的道德目標成為草書興起的思想土壤，這是與漢末之前儒學的「規範」作為正體書法（篆、隸、楷）的思想土壤截然相反的。

東漢崔瑗在論述草書源於書寫簡化時指出：「方不中矩，圓不副規。」（《草書勢》）這與儒學高度強調書寫必須遵循「禮」的嚴格規範相反。如果說原有的書法、字體以及由字組成的篇章和儒學聯成一體、不可分離，相應的書寫是追求儒學倫理的修身，現在一種可以和儒學倫理明確分離的書寫方式出現了，這就是草書。即使用草書抄寫儒家經典，草書書寫中蘊含的修身和儒學的修身也是不同的，這代表著書法審美的獨立。

六、書法與中國藝術精神的形成

東漢後期隨著道德價值逆反的發生，以老子「無為」和莊子「自然」為新道德的修身日益普遍，在書法上表現為草書盛行。趙壹在《非草書》中提到，當時部分士人研習草書竟達到「夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數丸墨。領袖如皂，唇齒常黑」的地步，人們甚至「臂穿皮刮，指爪摧折，見䚡出血，猶不休輟」，這使我們想起魏晉初「越名教而任自然」的潮流。東漢末對草書之狂熱乃是魏晉玄風的前奏。魏晉玄學價值的初現居然是在書法領域中最先甚至提前出現，這確實是令人深思的。

然而我們不要忘記，書法和繪畫不同，它早已被包含在儒學修身的全過程中，而不像繪畫那樣從一開始和儒學道德價值關係不大。玄學的道德價值直接寄託在草書上，立即和原有的儒家價值發生巨大衝突。這使我們可以理解，為何當書法即將成為獨立審美對象並具有審美價值時，討論其價值的第一篇書論居然是批評它偏離儒學修身大傳統的《非草書》。

《非草書》對草書的貶低主要有四處：1.草書「上非天象所垂，下非河洛所吐，中非聖人所造」；2.「隸草，趨急速耳，示簡易之指，非聖人之業也。但貴刪難省煩，損復為單，務取易為易知，非常儀也」；3.「草本易而速，今反難而遲，失指多矣」；4.「且草書之人，蓋伎藝之細者耳。鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，徵聘不問此意，考績不課此字。善既不達於政，而拙無損於治，推斯言之，豈不細哉？」這四個方面，均出於它不符合儒家道德要求，特別是有違於宇宙論儒學修身模式的特點。

根據宇宙論儒學，聖人制禮作樂，文字乃「天象所垂」「河洛所吐」，正如道德規範本身不是後人可創造的。而草書首先有違這個基本原則。即使為了一時所需，書寫捨繁就簡，該行為已不屬道德實踐，何況它和「科吏」「徵聘」「考績」等儒學經世毫無關係。換言之，當書法的價值意義由宇宙論儒學規定時，草書又有什麼修身和道德價值可言呢？《非草書》用早已定型的儒學修身模式來評判草書，在該書看來，一種衝破原有規範、講究整體書寫之勢的書寫方法當然是毫無道德意義的！

由此可見，書法成為審美對象和繪畫成為審美對象，都是魏晉玄學的產物。兩者不同的是，書法審美作為儒學道德追求和修身的一部分，隨著儒家文化作為中國大傳統，早已在經典抄寫運用中形成，只是不能和道德實踐及經學分離而已。而繪畫則不同，它一開始和道德修身無關。是魏晉玄學把獨特的道德追求和修身賦予繪畫，隨著魏晉玄學消化佛學形成宋明理學，繪畫才成為儒學修身大傳統的一部分。書法通過草書從魏晉玄學那裡獲得新的道德和修身價值，後因玄禮雙修的確立，重歸儒學大傳統，以��王為代表的新體（以行書為主）成為當時門閥士族階層的主流書風，書法終於在魏晉南北朝中期迎來了自己的黃金時代。進入隋唐之後，由於儒學尚未完全消化外來的佛學，此時的書法一方面非常重視技法的規範，另一方面又極力推崇張揚恣肆的狂草。宋代開始，理學家吸收了部分佛道思想，試圖用儒家道德哲學重構天道與人倫的聯繫，他們追溯儒學道統，在書法上也要創造一個書統出來，他們強調「主敬」的功夫，又將「主敬」注入書法，開啓了書法的唐宋之變，此後的很長一段時間書法的發展都是緊跟理學發展脈絡的。可以說，一部書法史，就是儒學發展史的縮影。不懂儒學變遷的人，是讀不懂書法史的。

[sassy324]

論中國製造業在無限擴張：

中國的製造業，過去、現在、將來，都不斷地在擴張，瘋狂地擴張；為此，世界失去了製造業能力的平衡、各國分工的不平衡、財富擁有的不平衡。中國政府為何不知掌握尺度，適可而止，堅持如此急進？這是極端的行為，這是在證明馬列主義制度的成功，而不顧一切地向前衝，極速地前衝。

改革開放前，中國被毛澤東弄得天怒人怨，國家到了破產的邊緣，他死了，才帶給中國一線生機。從戰後到改革開放前，中國在內亂、在內鬥，對世界並無貢獻，一切在停滯狀態；十億中國人的智慧、能力、創造力，都處於冰河時期。中國人不但無現代社會意義的權力、無擔當共和國意義上的公民角色，連溫飽怨都成問題。現在50歲以下的中國人並不理解如此說。

而這段時間，戰後到改革開放這五十年裡，中國的外部世界，尤其是西方國家和世界，政治、經濟、科技、文化、軍事等，都在快速發展。在這近半世紀的發展過程裡，西方工業國都進行了扱為豐富的知識累積、科技累積、財富累積、認知累積。在做瞭如此厚實的積累後，無聲地在等待，有意無意地在等待積累的轉移，向中國的轉移。

即使不是主動意願，至少從實際效果上，西方工業國正準備將近半個世紀的知識、技術、資本積累，向改革開放的中國轉移、傾倒。西方工業國伸開懷抱，迎接這個飽經磨難，被毛澤東愚弄得民不聊生、一窮二白的文明古國，希望用經濟、用改善生活的手段，去改變中國，放棄愚昧暴戾的馬列主義，去挽救敗落的、淹水中的中國。

中國人口多，古文明久遠輝煌，文化沉積厚實，人民勤奮、聰明、進取、模仿力強。讀書學習、刻苦耐勞、手藝製作，是中國人的強項。中國人是個動的民族，為了謀生，全世界那裡都有中國人的移民群體。相比，印度人是個靜的民族，所以發明了佛教、印度教、瑜珈。觀察加拿大的印度裔人，他們不及中國人的刻苦勤奮、努力進取。

西方工業國的核心部分、精華部分，都反映在成千上萬的大學校園、研究機構、大企業的管理文化。中國起點低，太低，他們根本想像不到，未來的中國人，來到西方國家留學、訪問進修後的中國人，有著如此強大的摸仿竊取、消化吸收西方技術的能力。除了這些能力，他們還懷著四十年後才看穿的官派或私派的中國留學生、官派訪問學者的野心、取而代之的野心。

在西方生活的中國人，常有共識：相較於中國人，白人個性直率、呆板、不機靈，凡事不多長一個心眼，凡事都看得不那麼複雜，胸懷坦蕩，大大咧咧，豪爽不隱瞞。對他們近半個世紀以來積累的知識積累，相對地，不保留地攙開懷抱，讓中國人學習。他們對後毛澤東時代貧窮落後的中國，有知遇之恩，有再造共和之功，有挽患難相助之誼。中國則是個權謀的民族。

在這段時間，及至今天崛起，全面崛起，西方雖有局部、片面防犯之意，但整體而言、大方向而言，西方工業國是幾近無私地、無保留地幫助、扶持了中國。但馬列中國卻不領情，在國內宣傳上，但凡論述技術出現突破時，都會100%地有這樣的前置詞：西方國家總是想卡我們的脖子、向我們封鎖西方的技術等等。

每每聽到這些前置詞，我都異常難過，知恩不圖報，好了傷疤忘了痛，忘恩負義。但這並非是中國人的民族性、非中庸平和的儒家精神；這是外來的所謂的馬列主義意識形態、這是違背天地人倫良心的黨文化。此時中國人的角色，既是受害者，也是加害者，崛起了，得意忘形，吹毛求疵，忘恩負義。

崛起來後，馬列中國，背信棄義，要整碗捧去，高鐵的發跡史就是一個例證。西方企業再不有所防範，恐全軍復沒，被中國企業連骨連皮都吞進肚裡，西方只好淪為乞丐。四十年來，中國留學生、訪問學者，利用讀書好，進入西方企業的核心部門、敏感部門，竊取了多少人家花大錢研發出來的技術，偷帶回中國，既發了財，又美其名愛國。

我在美國商店、在加拿大商店，隨意拿起一件商品，近乎100%寫著“中國製造”，令人失望，這是佔領，這是吞併，這是戰狼文化。我們都想看到各國的產品，欣賞各國產品的風格，獨特風格，現在卻無望，除了中國貨，其它國家的產品絕了跡。這是世界大家庭的悲哀！

2025年4月15日，蘋果執行長庫克： 人們對中國的情況感到困惑。 他們認為公司在中國生產的原因是因為勞動力廉價。 真正的原因是技能。 例如，在美國，一個「生產工程團隊」擠滿不了一間房間，但在中國，他們卻能擠滿一個足球場。

LV、香奈爾、勞力士等，傳統的名牌，更被中國���模仿得難分真偽，對此，中國人常在視頻裡詳洋得意，叫大家今後不必買洋貨，一心只賣中國產的侵權仿製品，真是無恥之極、卑鄙之極。勞力士偽造加工廠，就在廣州市區生產，廣州市政府卻不聞不問，任由他們違法仿冒，台灣香港絕不會允許這樣做。仿冒LV、香奈爾，則在福建泉州、莆田一帶生產。中國自創的、仿冒的產品的製造業，都在瘋狂擴張，不留給昔日的恩師西方製造業任何餘地。中國人，在馬列主義戰狼的教養下，成為以怨報德民族！ （加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

[mouniassn]

智慧觀照，人生美好

以下一位有緣人分享，來文照登：

近日班上出現特殊風雲人物，與同儕下棋，違反遊戲規則，對對方出言不遜，理直氣壯辯稱自己沒有做錯，當場不斷摔東西、捶老師的櫃子，瓦解尊師重道的精神。情緒無法自我管理，導致行為嚴重偏差。

這位風雲人物出現許多負面評論，不僅在班上與同儕相處不融洽，常於師長前嚼舌根、造口業，亦無法看見自己的錯誤。不斷釋放負能量，師長除了當下導正，勸誡正確的是非、善惡觀念，同時轉知家長該生在校情形，討論用藥短長效的差異，以及行為問題。

處理過程釋放大量黑氣負能量，讓人非常不舒服，彷彿置身在地獄之中。這時想到《阿伯的話—現場開示精華語錄》：「師長責任只是教導；實踐的路學生必須自己去走。」現今的品德教育被抽掉後，造成人的品性出現許多心理問題，當一個人無法承認自己的錯誤，乃至無明瞋恨心起，實為可怕。

《華嚴經》云：「一念瞋心起，百障萬門開。」熄滅如火般的瞋恨，最好的應對方法是釜底抽薪，對治者唯有忍辱。在《寒山大士詩》中提到：「瞋是心中火，能燒功德林，欲行菩薩道，忍辱護真心。」

修行者遇逆境時，學習守護真如本心甚是重要，心態越寬廣，自然就看淡人事物。當考驗時，學習忍辱，忍辱並非逆來順受，而是克制自己當下的情緒衝動，不馬上做出反應，思惟發火後的結果為何？對事情是否有實質的幫助？試圖找到圓滿方法、解決方案，才是真正的忍辱。

人往往不信因果，凡事做了再說，到頭來卻悔恨不已。如《地藏經》云：「行惡者乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業眾生必墮惡趣。」所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，道理是一樣的。人無法一生順遂，唯有在逆境中考驗你我，鐵杵方能磨成繡花針。

(分享完畢)

在教學現場，總是會出現各種難以預期的情況。��對脾氣暴躁、情商不夠的孩子，對老師是個大難題。這樣的孩子可能是黑氣負能量重、業力干擾、沖犯、習氣、外靈干擾……的其中一種，也可能全部都有。從心理學來看，學生對教師或同學的各種挑釁，往往是尋求關注、逃避失敗的一種外顯現象，面對不受控制的學生，老師除了告知家長孩子的行為問題，安撫被傷害或驚嚇的學生，還能做甚麼？

在班杜拉的社會學習理論中，孩子會透過觀察成年人的行為並加以模仿，所以即使學生無理取鬧或口不擇言，老師都需要做良好的身教示範，保持冷靜、不與學生正面衝突，不隨學生起舞、動怒。一方面避免強化特定學生的錯誤行為，另一方面也要教導班上其他學生，如何正確應對別人的挑釁。

情緒教育是老師平常就要進行的教學課題，要引導學生反思生氣對身體造成的傷害。情緒會影響身體，愛生氣的人容易生病。沒有人生氣時是舒服的，生氣時七竅生煙，生氣所產生的怒氣（黑氣負能量）會堵塞智竅，使自己當下缺乏智慧，說話往往不經大腦，結結巴巴、胡言亂語，這時很難說好話，或做出正確的決定，而結果往往傷人，與人交惡。

教導學生面對困難，或情況不如自己預期時，理解自己有情緒，但需要學習如何及時處理及轉念。用同理心去看待別人所處的位置，理解對方可能的困難，如果自己是對方，希望別人怎麼對待自己？每個人都有缺點，沒有誰天生就是十全十美，自己不是，也不要用完美的標準要求他人。與他人相處，要懂得多看別人的優點，包容別人的缺點，因為每個人都希望得到他人的認可，喜歡被讚美，如果反其道而行，得到的往往是兩敗俱傷。

福祿貝爾說：「教育無他，愛與榜樣而已。」對於行為嚴重偏差的學生，身為教師，要有教育愛。不要對學生貼標籤，而是要試圖釐清學生行為背後的動機，提供其正向關注。要保留學生的尊嚴，給學生台階下，避免當眾羞辱，事後再透過私下談話，與學生建立關係與信任感。

師生關係需要長期經營，老師願意為學生著想，學生才會願意聽從教師的教導，特別是對抗性強的學生，除了要求他為自己的行為負責、理解自我行為對他人的影響，也要輔以各種外在獎勵或口頭鼓勵。這麼做的真正目的是修復關係，以利後續教育，不是為了懲罰。

人與人之間的衝突，處理重點是圓滿，而非爭對錯。以智慧觀照，放下執著，放寬對他人的期待與要求，教學可以很自在，人生可以很美好。而這種放下，不只適用於教學現場，在家庭、工作職場亦是如此。

然而，不得不承認，現實生活中，有很多事是人們知道卻做不到。知道不能生氣，可是一遇到現行外境，心裡又生煩惱，火冒三丈。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「沒有黑氣，不會生氣。」不生嗔心，不是一時半刻就能練成的，尤其是業障重、黑氣多的人，需要長時間唸經、持咒、守戒，努力調整心性，修慈悲心、忍辱心和卑下心，才能逐漸修正自己錯誤的行為和內在的思考模式。

《六祖壇經》：「若真修道人，不見世間過」。日常生活中，看到別人的行為不符合自己的標準或期待，要自我反省對他人的挑剔，而非覺得別人有錯，自己比較高尚，從而起嗔心與輕慢心。「若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。」不把別人想壞、看扁，不思善、不思惡，心中無礙，自然不容易起嗔心，才能平心靜氣地處理好每件事。

《六祖壇經》：「善知識。智慧觀照。內外明徹。識自本心。若識本心。即本解脫。若得解脫。即是般若三昧。般若三昧。即是無念。何名無念。若見一切法。心不染著。是為無念。用即遍一切處。亦不著一切處。但淨本心。使六識。出六門。於六塵中。無染無雜。來去自由。運用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。」勤學佛法，將經文應用在生活中，學習宣化上人所說：「眼觀聲色內無有，耳聽塵事心不知。」教育學生，要用心，但不能太上心，如何拿捏，是門藝術，需要足夠的智慧和時間歷練。盡力而為，隨緣自在。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[shihlun]

風景的螢幕實踐 第4回　若松孝二與Chantal Akerman的密室＝風景論

風景的螢幕實踐　佐佐木友輔

映像創作者暨媒體研究者佐佐木友輔，以電影、攝影、美術、動畫中的「風景」與承載其影像的「螢幕」為主軸，自由橫跨各種作品進行討論的連載系列。本連載以1970年前後曾引發激辯的「風景論」為起點，嘗試進行當代更新。在第四回中，將聚焦於以「密室」作為舞台的兩部電影──導演若松孝二的《胎兒在密獵時》與導演Chantal Akerman的《Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles》。一方是粉紅電影的大師，一方則是聚焦女性日常生活的藝術家……這兩人之間，關於「密室」的觀點，究竟有何共通與差異之處？

松田政男〈作為風景的性──若松孝二與密室的烏托邦〉（1969）

人們聽到「風景」這個詞時，腦中浮現的往往是山川河海或城市街景等戶外場景。但若將「風景」定義為：透過將場所經驗物化為「值得觀看之物」的過程中所產生的產物，那麼建築物的內部空間也就能成為風景。事實上，曾引領風景論爭的松田政男，在其重要論文〈作為風景的性──若松孝二與密室的烏托邦〉中，就將「密室」與「風景」這兩個關鍵詞結合起來，深入分析若松孝二的電影。

在本文中，筆者將從松田的密室＝風景觀點出發，重新解讀若松電影，並假設Chantal Akerman的電影也可視為某種密室電影，進而進行比較與分析。

以粉紅電影大師之名聞名的若松孝二，與足立正生等人共同持續創作充滿性與暴力的作品，堅持反權威立場，並在國內外引發眾多爭議。1965年，其作品《壁中秘事》在第15屆柏林影展上映時，甚至遭到觀眾辱罵，在日本國內也被稱為「國恥電影」，飽受批評。但這些聳動風評與實際觀看若松作品時的印象，卻存在落差。實際上，他的電影中幾乎看不到刻意煽情的情色描寫，反而多是令人沮喪壓抑的性愛與暴力，經常在封閉的密室中展開。

松田引用矢島翠的話說：「只要有一間房、一個男人、一個女人、一張床，粉紅電影便能成立。」並據此將若松的電影定位為「密室的劇場」。當時，若松電影的主要觀眾群是年輕男性。他們並非如電影中人物般性解放者，而是閉門在自己房間苦讀至深夜，靠著廣播中女性播音員的聲音自慰──這樣一群擁有「被隔離的認真」特質的青年。對這樣的觀眾來說，若松電影並非為了釋放被壓抑的性衝動而存在，反而更像是「應被持續反覆思索的對象」，即是一面讓人凝視自身慾望的鏡子。

在這裡，松田將幾個密室結構性地重疊──電影院作為密室、若松電影中描繪的密室、觀眾所處的自家密室，以及他們的內心世界這座密室。

若松孝二《胎兒密獵時》（1966）──思辨的、概念化的密室

換句話說，若松電影中的密室，不僅是攝影機所進入、實際進行拍攝的物理空間，同時也是為了「反覆思索」而被建構出的、帶有高度思辨性與抽象性的概念空間。例如，足立正生擔任編劇、若松執導的《胎兒密獵時》（1966）所發生的場景，是一間為拍攝而被塗成全白的「白盒子」密室。主角丸木戶定男（由山谷初男飾演）不只是具有自身背景與故事的角色，他也承載了「施虐性」這一抽象概念。與他同住密室中的江守由香（志摩美波飾）則被設定為與定男前妻長得一模一樣。���就是說，這部作品中不僅是密室本身，連其內部的人物都經過「漂白」，喪失原本的個體性，轉而成為年輕男性觀眾內心投射的「螢幕」。

建築學家原廣司曾將近代社會主導的空間概念命名為「均質空間」。這類空間排除了自然環境、地域特性、文化意涵與宗教性，因其具備完全一致的屬性，因此可作為任何用途的「空白空間」。而《胎兒密獵時》中的密室，正是透過全白塗裝而構築出的均質空間。再加上如水波般閃爍的光照打在這空白空間上，進一步為其賦予了新的意義。這樣的密室，成為懷抱「反出生主義」思想的定男，投射其「回歸母胎願望」的場所。他對自己被生下此世感到怨恨，否定「家庭」這種再生產體系，卻又在這「母胎的烏托邦」中化身暴君，一次又一次地鞭打著被囚禁的由香。

密室的螢幕之上，映照出對家父長制與「母親」這一存在的扭曲慾望。

在〈作為風景的性〉中，松田分析了《壁中秘事》、《胎兒密獵時》，以及由若松企劃製作的《New Jack & Betty》（沖島勳，1969）中的密室。他指出：像是否定生育、肯定亂交等反權力與反家父長制的行動，只能在如此具有思辨性與母胎性的密室中實現。同時也指出，欲突破此種母胎烏托邦所面臨的「終末觀的缺失」──即無具體戰略去改變現況的無力感。總的來說，若松與沖島所描繪的密室，正是1970年前後那群年輕男性觀眾的閉塞感與退行慾望的映照，並藉由這些密室，促使觀眾省思自身處境，探索變革的可能性。

風景的對立語／同義語作為密室

接著，松田提到了若松孝二當時的最新作《二度處女GO GO GO》（1969）。他指出，在該片中，被封鎖出口的公寓屋頂成為廣義上的「密室」。四周所圍繞的不是住宅的牆壁，而是透過鐵網望去的藍天、東京鐵塔與高樓大廈等城市風景。松田從這些看似普通的風景中，看見了包圍我們、並與我們對立的國家權力的運作。

「若是國家權力，它會大膽切斷風景──例如直接貫通東名高速公路。我們享受暢快駕駛的那一刻，正是風景將我們緊緊束縛、〈權力〉將我們全面擄獲的時刻。」

在這個脈絡下，「密室」一詞獲得了對風景的雙重意涵。一方面，密室被看作是對抗作為國家權力的風景的私人領域──是個人內心與性慾的領域。然而另一方面，它也成為在四面被權力風景圍困、無處可逃的絕境象徵。根據文脈不同，密室既可以是風景的對立語，也可以是其同義語。

如果說躲進「母胎的烏托邦」中能暫時保身，那麼人終究無法永遠安於其中。總有一天，必須親手「粉碎那溫暖母胎的烏托邦」或「炸毀密室的牆壁」。當松田這麼說時，「密室」就已經被明確地視作「風景」的另一種表達。而他將真正試圖破壞密室牆壁的行動者，指向了連續槍擊殺人犯──永山則夫。

永山在東京、京都、函館與名古屋四地犯下四起殺人案。他的動機並非單純源自個人怨恨或家庭環境，松田反而認為，他是為了劃破那覆蓋全國、到處均質的風景＝權力而扣下扳機……透過這種寫法，松田企圖將原本只能以「情境」或「密室」等抽象詞彙描述的概念，具體化為「風景」這一可視形象，從而更清楚描繪出應當對抗的敵人。

然而，在現實中，永山的子彈尚未撕裂風景，就已奪去了兩名保全與兩名計程車司機的性命。他的反抗行動最終以五名勞動者的死亡作結，包括被判死刑的永山自己──成了悲劇的終局。

同樣地，松田指出，在若松電影中與男性觀眾一同苦悶的主角們，也只能藉由選擇悲劇性的結局來逃離密室＝風景。例如，在《胎兒密獵時》中，定男被奪走了原本用來虐待由香的刀子，接著被由香反過來刺殺致死。

這名出於自保而犯下殺人行為的由香，在密室中與定男建立起一種扭曲的共犯關係。她既拒絕被當作理想的「妻子」或「母親」，也試圖逃出這個作為母胎烏托邦的密室。然而，另一方面，也正因為由香的反叛與她撕裂密室＝風景的行動，松田＝若松試圖傳達的權力批判計畫得以完成，定男也在被殺死的同時獲得某種解放。

這個原本應該只是「被反覆思索之物」的思辨性、概念性的密室，實際上並非只有思考主體可以主導的自律空間。無論是在維持密室的階段，還是要破壞它的瞬間，「女性」這個他者總會被召喚而來，被迫同時扮演忍受暴力與施加暴力的角色。*

Chantal Akerman《Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles》（1975）──呈現「另一種觀看方式」

距〈作為風景的性〉發表約五年後，在比利時，Chantal Akerman完成了《Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles》（1975）。這部電影將攝影機帶進Jeanne Dielman（由Delphine Seyrig飾）與她的獨子同住的公寓中，觀察她的日常生活。正如本文開頭所提，這部作品同樣可被視為一種「密室電影」。

兩位導演對密室的處理，乍看之下截然相反。定男所打造的是一個將牆壁漆成白色、冷峻極簡的無機密室；而Dielman的房間則充滿了各種物品。僅在廚房一隅，就排列著食材、調味料、碗盤、圍裙、抹布、手巾、洗劑、刷具等家務用具。Dielman實際使用這些工具進行烹飪與清理。Akerman使用固定攝影機與長鏡頭，耐心地記錄她沉默而專注地重複著每日家務的模樣。相較於若松孝二透過思辨與抽象的密室，描繪作為應被思索對象的「性」與「暴力」，Akerman所描繪的家務，是一連串具體的動作與身體行為的累積。

電影理論家Teresa de Lauretis讚揚《Jeanne Dielman》提出了一種「不同的觀看方式」。早在當時，已經有不少理論試圖批判傳統男性中心的電影美學，或探索屬於女性的美學，但如果所依賴的理論本身仍是由男性所建構，那麼就難以真正脫離男性主導的世界。de Lauretis主張，與其沿用既有理論去正反辯證，不如從根本重新審視：「那些長久以來被認為不具美感價值的事物，是否真的就不具美感？」例如，《Jeanne Dielman》中的女性日常行為──煮飯、洗碗、打掃──在傳統以接吻或爆破為價值中心的電影中，根本被視為無足輕重的瑣碎日常，甚至長期被從銀幕中排除。但Akerman透過改變觀看視角，使這些原本「未及於美」的行為成為應被觀看、被重視的風景。她並未順從男性美學的語言進行否定或肯定，而是展現出「美」可以存在多種可能。

Jeanne Dielman與丸木戶定男

不過，《Jeanne Dielman》與《胎兒密獵時》之間，以及作為密室主體的Dielman與定男之間，並非僅存在對比，也存在數個重要的共通點。

Jeanne Dielman每日按部就班地執行例行公事，而這些日程中也包含了賣淫。第二天的下午，她如往常般接待客人，但從這裡開始，生活節奏開始出現失衡：客人逗留過久，使她不得不丟棄煮到一半的馬鈴薯；泡咖啡也泡不好；逛遍多家店也找不到想買的鈕扣；甚至平時常坐的咖啡館座位也被人搶先佔走……隔天，她用剪刀刺死當天的客人，滿手與滿身是血地癱坐在餐桌前，陷入恍惚。

電影中並未明確說明這起殺人事件的動機，但從她日常節奏逐步崩潰至最終衝動殺人的過程卻描繪得極為細緻，展現出異常的說服力。回頭看來，Dielman對秩序的堅持有些過頭──她總是極度在意既定順序與物品擺放位置。雖然目的與手段不同，但她與定男同樣是試圖建構一個排除不可控制他者的密室，並將自己封閉其中。

Dielman的「例行公事」不僅限於家務，也包含賣淫與外出行程。無論是洋裁店還是咖啡館，她總試圖消除所有偶發因素，並期待自己與他人都能維持一貫的行為模式──就如同松田政男對《二度處女GO GO GO》中的主角所指出的，她將私人的密室延伸到了戶外風景中。然而這樣的嘗試，最終被客人的意外行為打破，她也因此陷入必須「屈服於變化」或「排除他者」的二元選擇。Dielman與定男一樣，最終也走上了透過對他者施加暴力，來維持密室並走向自我毀滅的道路。

與都市節奏連結的密室

我們已經知道，在若松電影中，密室既可視為風景的對立語，也可為其同義語。而這一點，也可用於理解《Jeanne Dielman》。該片可被解讀為一部風景論電影，描繪資本主義與國家權力所建構的「均質風景」中人們無法逃脫的處境。

Jeanne Dielman的公寓到了夜晚，會被窗外光線照亮──那可能是霓虹燈、汽車車燈或其他無法明確分辨的燈光。不同於《胎兒密獵時》中水面般柔和的光影，Dielman屋內所接收到的光線節奏規律卻令人不安──近乎痙攣，喚起一種生理上的焦躁感。它彷彿象徵著Dielman的神經質與過度拘謹，但更像是來自外部世界的一種強迫訊息，促使她不得不那樣行動。

這種節奏，也可以被歸入電影史上一個視覺化都市節奏與人體機械化的譜系之中──像是《The Electric House》（Buster Keaton, 1922）、《Ballet Mécanique》（Fernand Léger, 1924）、《Modern Times》（Charlie Chaplin, 1936）等作品。在這些作品中，工業化社會的節奏滲入了人的身體。而Dielman所處的密室，也同樣成為了資本主義下無盡的生產與再生產鏈的一部分。她透過堅持日常規律來維持現狀、賦予其價值，進一步合理化變革的「不可能」。此外，她也順從市場邏輯，不得不販售自己的性來維繫生活。若定男是靠與他者的扭曲共犯關係來維持密室，那麼Dielman則是靠自我壓抑與勞動，努力維繫密室的秩序──但她依舊無法完全阻擋外界的侵入。

Chantal Akerman《Saute Ma Ville》（1968）與「密室＝風景」的掙扎

Akerman在《Jeanne Dielman》中，一方面以深情凝視女性日常動作，另一方面卻也清楚意識到：這些活動隨時都可能被風景＝權力吞噬與操控。這種自覺，也強烈體現在全片無可逃離的壓迫感與悲劇結局中。即便殺了一個男人，這一刀仍無法劃破風景；她與兒子的明日，只會更加艱難。這點與懷抱革命幻想、迎向死亡、對共犯由香之未來漠不關心的定男，形成決定性的差異。

回顧 Akerman 的首部短片《Saute Ma Ville》（1968），她親自飾演主角，完成家務與晚餐後，在鏡子上以美容霜寫下「Ça suffit!（到此為止！）」，接著點燃瓦斯，引爆整個房間。影片中對日常細節的描繪、自選悲劇性結局、手持鏡頭的拍攝與僅以聲音表現爆炸──都與若松電影互為呼應。不同的是，此作明確將殺意對準「城市」本身，正如其法文標題「Saute Ma Ville（炸毀我的城市）」。這正與松田政男風景論的「風景＝權力結構」觀形成強烈共振。

從《Saute Ma Ville》到《Jeanne Dielman》的過程中，我們可以看到Akerman對「密室＝風景」之不可切割性的絕望，以及儘管如此仍試圖開一條裂縫的苦苦掙扎。從歷史上來看，被囚禁於「密室＝風景」中的主要受害者，多半是女性，是家庭主婦。從1970年代中期起，「風景論」的主題，也開始融入家庭劇與情感劇，轉化為對「主婦的一日」的各種變奏與再現。

--

＊補充說明：值得注意的是，在2000年代至2010年代間興起的所謂「零年代批評」（ゼロ年代批評）語境中，也反覆出現與「作為母胎烏托邦的密室＝風景論」同構的論述。代表性論者如東浩紀在其著作《遊戲性寫實主義的誕生》（講談社現代新書，2007年，頁321）中為《Kanon》（1999）、《AIR》（2000）等美少女（色情）遊戲辯護，指出這些作品蘊含一方面展現父權主義男子氣概、另方面又對此抱持嫌惡與反省的雙重結構。

對此，宇野常寛在其著作《ゼロ年代の想像力》（早川書房，2008年，頁204）提出反駁，認為東所謂的「自我反省」實際上未發揮反省功能，而只是鞏固並延續男性佔有女性的欲望的表演形式。此外，宇野也追溯了男性御宅文化的源流至漫畫家高橋留美子，批判其所創造出的「如箱庭般的世界裡，被美少女角色包圍，過著樂園般重複日常生活的結構」，稱之為「母性ディストピア（母性反烏托邦）」（頁211）。

再如評論者てらまっと（Teramatto）於文章〈どんでん返しのヘテロトピア──『じょしらく』と震災後の日常〉（《週末批評》，2022年5月21日）中指出，動畫《じょしらく》（2012）描繪的五位美少女落語家的「樂屋」，看似與外界隔絕的烏托邦，但實則是社會性與政治性不斷滲透其中的怪異空間──他稱之為「滿是漏洞的樂屋」。這種對「密室」與「風景」模糊邊界的描寫方式，正可視為動畫領域中的密室＝風景論，其與松田政男在若松電影中對密室既為風景的對立詞又為其同義詞的論述形成對應關係。

從這個角度來看，如何釐清1970年代初期的風景論爭與2000年代「零年代批評」之間的異同，無疑也是未來值得深入探討的重要課題之一。