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chengbingdeyudian · 6 days

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笑拥天下（《三侠五义》同人小说）

第五十三章

伍万丰既死，黑水湖众匪失了当家人，当下有的愣神，有的还想负隅顽拒，还有的扭头逃命去也，场面登时大乱。

白玉堂立即派人放讯号给闻豹，决不允许一人从岛上逃脱。又命闻华分派将士，擒拿匪人。除柳青、蒋平保护颜查散外，南北二侠、智化、卢方等人亦没闲着，相协捉拿贼人。众人好一番忙乱，直到天色昏暗，才算是粗粗安定下来，除伍万丰身死、徐国英因女丧而神志癫狂外，黑水湖中还要三名寨主顽抗而死，伍奎英也死在了乱军之中。余下的头目里，郑力岩算是位置最高的，五爷逐问他沈仲元被关押在何处，让人解救出来。及至沈仲元与诸人相见，各自互诉别来情由，另有一番悲喜。

因伍万丰占据摩云岛多年，各处寨兵设置、私牢水狱，及掠夺来的财物、人口，各处账目，与其他山寨乃至襄阳往来的书信等，种种事务，多且繁杂，一日处置不尽。颜查散逐让众位英雄暂且在岛上歇了一夜，直到第二日将晚，总算将一应事体处理清白。于是先送朱凤叔侄等人返回朱家寨，才押解了一干匪人，乘坐来时船只返回。

颜查散外出多日，牵念按院衙政事，自是心急。一行人到了鲁员外家中，鲁馗令人摆上送行宴，宴饮既毕，逐解了人犯，告辞上路。路上非止一日，先到武昌府，与太守及公孙先生、雨墨、韩彰、丁兆蕙等相见。颜查散是代天巡狩，有先斩后奏之权，于是借了迟天禄的衙门，一一判过了黑水湖众匪人，了却一桩大事。

因仍需计议下一步行事，白玉堂便让闻华、闻豹兄弟带了众将士先行回君山复命。这边公孙先生说到救出颜大人的消息一经玉堂飞鸽传书送到，他们已派人将消息上覆给朝廷了。然则另有一事，不知太师庞吉是否仍与陈文义暗中联系，得了什么确切的信儿，总归是拿着冲霄楼上那张盟单大做文章，一口咬定钟雄也在盟单上，他归顺朝廷实属诈降，三番五次奏请官家拿问钟雄。虽有包相爷极力抗辩，但此事已然闹得沸沸扬扬，无论如何，关系国家社稷，官家亦不能轻易决断，因此属意着人破了冲霄楼，拿到盟单以证忠奸。

闻听此言，众位侠客均觉此事甚是棘手。襄阳王建这冲霄楼，摆明了是用来作饵，意图据此将不肯归顺于他的英雄豪杰赶尽杀绝。众人虽皆非贪生怕死之人，然这时大事尚未定，仍有襄阳王勾结西夏一事未做了结，若是平白做了无谓牺牲，实在令人饮恨。然则盟单关系钟雄一家大小性命，当初既然钟雄看在义气上归顺朝廷，这些时候为对抗襄阳、剿灭黑水湖又屡屡出力，诸人便也绝不能袖手旁观，置朋友于不顾。

愣爷徐庆最是性急，眼看众人一时无策，忍不住道：“要这样，咱们岂不反倒害了钟大哥？”蒋平忙一拉他：“三哥莫嚷，大家都在，定能想出法子来。”徐庆道：“什么法子？”在座的除白玉堂曾在冲霄楼历经九死一生，就属沈仲元对此还算了解几分，沉吟半晌方道：“要破冲霄楼，楼图乃是关键。”徐三爷一听大失所望：“有楼图看当然是好，可是当初建楼的工匠都被赵爵害了，眼下又从哪儿找那楼图去？”

蒋平倒是被这话提醒了，两眼一眯，笑道：“这个就得问我！”卢方忙道：“四弟请讲。”徐庆也道：“既然知道就别卖关子了。”“这话却须得从头说起。”蒋平得意道，“上个月我带着世杰四处寻找大家，一日路过丹江口，正巧遇见一名老者乘船从江对面来，不慎失足坠江。我这人众位哥哥都知道，那是菩萨心肠啊，哪能见死不救？自然是立即下水救人。这一救便救得巧了，三哥，你猜我救的是谁？”

徐庆道：“这你让我从哪儿猜去？而且这与楼图何干？”蒋平笑道：“别急啊，我话还未完。我救的这人恰恰正是雷英之父。这老者名叫雷震，自承其子就是雷英，又问我的名姓。我知道他的来历当然就不能报上真名实姓，只说叫做蒋四水。后来和他攀谈，得知雷英原来另外还有一名义父，名叫彭启。”徐庆忍不住又插口：“他认这么些爹作甚？”此言一出，白玉堂、沈仲元、丁兆蕙等年轻人均觉好笑，欧阳春、卢方、韩彰这些老成持重者亦不禁莞尔。

“爹多了自然有好处。”蒋平一笑，“这彭启只怕已有八九十岁年纪，年轻时曾在海船上瞧过罗盘，据说从那时起便苦钻阴阳八卦，竟颇有所成。后来出海时遇到风暴，虽说是侥幸逃生，却漂流到了西洋国，一住多年，自那学会了西洋的机关消息。直到前些年才想方设法回到大宋，船上的勾当是不做了，先是出家做了道士，后来遇见雷英，一见投缘，就认作了父子。

那冲霄楼的楼图就是彭启绘的，彭启出力，雷英出名，献图给襄阳王，才有了今日的冲霄楼。”顿了一顿，又接着道，“原本的楼图怕是已被襄阳王毁去。想要楼图，为今之计唯有找到彭启，晓以大义也好，施威强迫也罢，总之是让他照原样再画一张。”

众人听罢，深以为然。卢方便问：“四弟，你可知这彭启现在何处？”蒋平道：“雷英对他奉若神明，就把他安置在自家后院，伺候得比亲生父亲还要细致。”展昭笑道：“这真是天赐之便。”颜查散也正为钟雄悬心，听如此说，逐道：“此事总算有了些眉目。”

于是大家商议，若是按照寻常江湖办法夜间抓人，只怕彭启狡诈，在住处也另装了消息埋伏，不能成功反倒打草惊蛇。蒋平遂决议亲身走一趟，借着前番救命之恩前去拜访，或许就能探问出些虚实情由来。

事不宜迟，蒋平当即换了一身生意人服色，又略加改扮，直��襄阳。他这一去，直到第六日方有飞鸽捎回书信来，原来他日夜兼程到了襄阳，找到雷府，雷震确是个忠厚之人，感念恩德，热情相待，他便巧言探问，果然得了实信。那彭启就住在雷府，单门独居一处跨院，不单院里密密满布了翻板，铺地的青砖唯有逢单进，逢双停，才能自由出入，就连这道人卧房墙上亦装有翻板，倘使一拿不中，给他翻进墙里，那便再不好下手了。此外彭启床头还另按有机簧，但凡道人转动开关，就有三杆铁枪自床尾射出，不防备的少不得被射个对穿。还有其他机关，如此种种不一而足。所以蒋平点名请展昭、柳青、智化三人前往相助，特别叮咛了需事先在城外预备好马车接应，又约定见面时辰、暗语等。

颜查散、卢方等均知此去虽然不易，人多却也扎眼，襄阳如今已是叛贼盘踞之地，一旦暴露行迹更增风险，因此只得按下担忧。柳青、智化、展昭三人改扮了行装，带齐应用之物，即刻上路。

不一日到了襄阳，三人把马车留在城外隐蔽之处，进城先找地方落脚，然后按照蒋平传书上所说前去相见，在约定地方等了些时候，蒋平方姗姗来迟。“襄阳王府正北过一条巷子，往东拐八宝珍珠巷，今夜二更。”这城中正值戒备森严之际，蒋平不敢停留，佯作与智化擦肩而过，低声撂下几句话，随即自顾自走开。

于是智化招呼柳青、展昭先回下处将养精神，等到入夜，一更起身，收拾停当，二更依约来至八宝珍珠巷口，蒋平已等在那里。雷府就在巷子深处，蒋平在前引路，一行走一行简略说了大概情形。原来彭启虽不韵武功，人却极为机敏，是稍有个风吹草动即能惊到他的，所以需要柳青的“断魂香”，又因为他屋中各类机关尽是铁枪一类长大之物，为防万一需有宝刃傍身，因此请了展昭来，还因为此时襄阳城中如同龙潭虎穴一般，事成之后想要顺利脱身，少不得借助智化的百变机智。

四人到了雷府门前，此时夜色已深，大门两侧悬着两盏灯笼。蒋平住了这几日，已将雷家平素习惯摸得熟了，知道除却更夫，阖家大小早已就寝。于是引智化三人跃上屋脊，掠过正房厅堂，穿过一重院落，又向东拐到一处门前，方才轻轻跳回地上。蒋平道：“彭启这院子极为古怪，四面墙上均有机簧，不慎踩上了便有铃声大作。到了这里咱们还是走地面得好，只是仍需小心为上，三位，千万要跟着我的步子，不可踏错。”说罢伸手一转院门上的铜环，那门悄无声息开了，他逐点亮了火折子，照向地面青砖，口中喃喃计数着单双，小心翼翼迈开步子。

柳青、智化、展昭跟在蒋平身后前行，虽可见彭启那几间卧房近在眼前，偏生不得直接便走，沿青石小路连拐数个弯子，才算走到尽头。蒋平已向雷震打听清楚，知道这院中的花木也有讲究，凡是香草、树木，底下皆密密布着铁夹，唯有长着鲜花的地面才是坦途。所以借着火折子亮光，小心翼翼踩着左近的花朵，走到房舍窗根底下，朝柳青一努嘴：“老柳，这回就看你的了。”

柳青知晓其意，取出随身带的铜仙鹤来，安好讯香，随即点燃，将窗纸捅破一个小洞，把仙鹤嘴伸了进去。过不多时，就听里面彭启叫道：“唔呀，不好，吾要糟了！”跟着“咣当”一声。

柳青说声：“妥了。”又取出解药来，分给智化等三人。蒋平仍然当先，绕路到了门前，先将门上的铜钮向左拧了两下，再反向扭转一圈，回身道：“展兄，请借宝剑一用。”展昭便将巨阙剑递了过去，蒋平用剑在铜钮上一点，随即向旁跳开。

那房门突然笔直倒了下来，蒋平一使眼色，智化、展昭会意，两人分别抢上前去，智化以刀抵住那门，展昭便运力将房门缓缓扶着垫在地上。两人原本即已多加了小心，脚下留神着方寸路数，不敢多踏一步。岂料房门倒下，其上一根横梁随即砸将下来。蒋平幸有准备，跳上前去挥剑一斩，那巨阙乃是切金断玉的宝刃，横梁立即断为两截，展昭、智化手疾眼快，分别捉住一半，轻轻放到地上。

“好险。”柳青在旁看得分明，知道此事实乃凶险无比，但凡行差踏错一步，莫说四人难以生离此地，便是闹出动静惊动了人，只怕四人亦难以离开襄阳城。他正做如此想，蒋平已当先

进了屋子，急忙与智化、展昭跟上。

这房屋格局却很是简单，左手一进屋子，隐隐有香烟缭绕，乃是彭启平素炼丹的所在。门厅一直向内又有一门，看位置正是方才柳青释放断魂香之处，当是彭启卧房，没有房门，却挂着一幅极厚重的布帘。

蒋平将剑交还展昭，叮咛道：“展兄，等我挑起布帘，你就挥剑向上斩。”展昭答应了。于是蒋平带三人走到彭启卧房门前，吩咐其余三人向旁站定了，自家斜斜立于布帘边缘，将峨眉刺一挑那帘，飞快缩手。霎时间，三支箭嗖嗖射出，牢牢钉在地上。蒋平这才从一边的缝隙挤进门里，上下又检查一回，扯下了那布帘，招呼柳青等三人进来。

彭启歪倒在床边，瞧情形刚刚正是要就寝，被蒋平等人抢先一步动了手。于是智化将那布帘铺在床上，把彭启放到正中，然后将两面的边角一拉，打个死结，展昭力大，就势像背一件大包袱般，直接将这人负在背上。柳青一拉蒋平，指指旁边桌上的量天尺、珍珠罗盘等物，问道：“这些怎么办？”蒋平也有主意，随手又打了一个小包，将这般应用之物尽数划拉进去，嘴上不忘道：“都拿着，免得这老道士嚷嚷工具不趁手。”

四人手脚利落��顷刻准备停当，逐依原路返回。只不过这一次多背了一人，再穿屋越脊就有不便，等到离了彭启这院，几人直奔宅子西南角，蒋平提前看好此处，原是一处放置旧物的仓房，只有一名老朽仆人看管。到了墙根底下，再以飞爪百链锁跃墙离开。

这一路上算得上风平浪静，然则出城仍是一关。蒋平知道彭启平素深居简出，除雷英外极少见人，连带着一日三餐都不许人打扰，只在房中设一暗道，与厨房有铁链相通，厨师烧好饭菜点心放在竹篮里，挂在铁链上，直接送到他房内，这老道士则直到下一餐之前才将碗筷放回篮中，送返厨房。雷英这一日在襄阳王府当值，因此至少午饭之前雷宅不致有人发觉异常。所以与三人商量停当，展昭、智化先行在城隍庙里等到城门打开，再带彭启出城，柳青水性亦算不错，可与蒋平自护城河出到城外，等待接应。

蒋平随身携带的除江湖人应用之物外，另有他易容时所用的各类物件，少不得为展昭和智化好生装饰了一番，连带着也给彭启两颊上了不少灰粉，装扮成个死人样子，又找出衣服给三人换了。柳青也留下了两粒丹药，是讯香制成的丸子，效力虽不及直接点燃，但若是彭启中途醒来，总能让他不致找惹麻烦。

折腾了这一夜，此刻已近四更天。蒋平、柳青走后，智化嘱咐展昭，出城时只管作出哀恸模样，听自己和守卫应付便好。展昭答应了，两人就地打坐调养精神。再过一个更次，眼见天色转亮，两人站起身来，展昭背起彭启，直奔城门口。

这时时候尚早，守城军也不过刚开城门。离得尚远，智化就不住揉眼，弄得两眼红肿，展昭虽经智化提醒，实在有些哭不出来，没柰何，悄悄用根草棍捅捅鼻子，鼻管发痒连打三个喷嚏，遂也成了泪眼汪汪。

守卫看两个壮年男子背着一名老者前来，刚开口问：“你们这是要干什么？”智化抢先一步上前，哭得站也站不稳了，踉踉跄跄地道：“大人，我爹前天晚上被恶狗咬了，挣了一天一夜，到底没挣过命来。”一行哭，一行去拉展昭，“兄弟，咱爹被恶狗跳起来咬在腰上，大人要查看怕是不便，快过来，把咱爹搁得近点儿。”

展昭心中虽嫌恶这老道士彭启不知害了多少人，今日还要被他占这便宜去，只是亦清楚此情此境，要想脱身除此别无他法。十分开不了口，只得低着头，一点一点往前挪，这情形倒确实显得期期艾艾。

那守城军听说这老头是被狗咬得，先就多了几分厌恶，一手捂着鼻子，一手前伸：“别，别，你不用靠过来。你们爹这是没救了？”智化哭丧着脸，甩了一把鼻涕眼泪，哀声道：“我家穷，买不起棺材，但总得让老爹入土为安，这不，只能让兄弟把爹背出城去安葬。”忽然又痛哭起来，“爹呀，都怪儿不孝啊，要是有钱请得起好郎中，您老也不致这么早就走了啊！”连哭带喊，一派涕泪交流模样。

又有几个守城军围了过来，向同伴问明原委，再看眼前兄弟二人，一个哀伤得有些疯疯癫癫，一个又似乎憨厚过了头，除了抹泪说不出一句话来。那老头是被疯狗咬死的，他们这些人本就有几分忌讳，又被吵闹得头疼，索性就挥挥手：“行了行了，死者为大，你们快去吧。”

智化连连称谢，又要上前下跪。几个守城军七手八脚赶开他们：“快走吧，快走吧。”智化这才千恩万谢地与展昭离了城门口。

两人走出不远却又出了点小岔子。许是被背着不甚舒服，刚才又有人在耳边连哭带吵，彭启身子动了动，似要醒来。智化发觉不对，忙取出柳青留下的药丸来，装着替换兄弟凑上前去，给他鼻子里又塞了一粒。彭启微微抽了抽鼻子，即又陷入昏睡。

展昭、智化轮换背着彭启，在城外也不忘兜几个圈子，好容易找到约定之处，蒋平、柳青已

等待多时了。于是几人把彭启放进马车，蒋平、柳青、展昭看守，智化亲自驾车，赶奔武昌。

一路奔波自不用说，襄阳一方已占据多处城镇，路上应付盘查亦非易事。好在有柳青在，掐准了时候按时为彭启外敷药丸，他一直昏睡不醒，总算没惹麻烦。又有蒋平和智化，路遇盘问时推说是在外做生意的客老客，只因家中老人客死他乡，想要送回原籍安葬，巧舌应对，虽小小遇了些麻烦，也算是安稳化解了。

路上非止一日，直至到了武昌地界，四人才算安下了心。及至进了太守府，先将彭启安置在客房里，待其自然醒转，迟天禄又设了酒宴为大家接风。席间又有一桩喜事，原来朝廷调老将种世衡亲自挂帅，在新野大败襄阳军，连复十四县城，襄阳军伤亡惨重，一溃千里，如今已龟缩湖北不敢再往外探头，南路上自从去了黑水湖这一大患，如今也有朝廷大军一路挺进，现已兵临长沙城下，双方正呈胶着之态。

卢方遂道：“朝廷早日平乱，百姓也可早些安稳下来，此乃重中之重。”蒋平先笑道：“大哥呀，保不齐我和展兄、智兄、老柳这一趟还算是白跑了呢。要是种老将军进展再快些，收回襄阳，那还用得着彭启再画楼图？直接从冲霄楼总闸那里把一应机关停住了不就完事？”丁兆蕙道：“话倒也不能如此说，之前迟太守和颜大人皆提到过，赵爵在襄阳经营多年，想要破城只怕不易。”欧阳春素来沉稳，听到大家议论，亦道：“破城、破楼未必不能一日而行，或许他日我等还将与老将军里应外合。”

大家正在谈论，有人来报，说是彭启醒了。于是公孙先生先行过去看望。彭启伸个懒腰，高声道：“好睡呀，好睡！”自己却又觉得奇怪，“吾怎地饿得这般厉害？”公孙先生提前已让人备了白粥，此时忙道：“老先生不忙，我已请人拿粥水来了。”彭启“唔呀”一声，先把公孙先生吓了一跳，他自己倒还像是唬着了的：“你是谁？到吾房里干什么？”

恰在这时下人端粥进来，公孙先生温言道：“这里是武昌太守府，先生已经到了武昌。请先用些粥水再讲话。”彭启这才隐隐记起昏睡前经历：“吾是中了计了。”起身下床。他睡了这些天，腿脚不免酸麻，下床不甚利落。公孙先生上前搀扶，他堂而皇之受了，却大大翻了个白眼，只把粥喝得飞快，余者一概不理，一言不答。

公孙策再三致歉，细细解释出此下策的因由，晓以大义，恳请务以苍生为念施以援手。然则他于情于理说了半晌，讲到口干舌燥，彭启就是两眼冲天，不作一语。公孙先生正自无奈，颜查散因放心不下，推门进来，见此情形，亦道：“我是皇家钦差，湖北十六郡的按院。老人家有何要求尽可以讲，只求您能绘出楼图，救民于水火。”温言恳请良久。

彭启则是坐得稳如泰山，任你说什么，我自纹风不动。实在被说得急了，瞪着眼道：“吾乃仙班品位，汝乃世俗之流，你们没这个缘分。”继而又是一派倨傲，不言不语。

偏巧徐三爷听大哥他们商讨破襄阳、破冲霄楼的大事，自觉插不上话，想看看这边，推门进来，见到彭启这般模样，心中火往上撞。他性虽憨直，却也有个愣主意，于是便往外推公孙先生，又向颜查散道：“大人不必烦恼，这里由我来问。”颜查散虽也想过彭启未必轻易便肯答允楼图一事，却不料自己以礼相待，这人偏偏油盐不进，连搭一句话也不得，如今上有皇命，耽搁时日越久只怕越是不利。因此徐庆自陈有法子让他心内一宽，却也依然免不了担心，把徐庆叫出房门叮咛了几句，方与公孙先生离开。

徐庆转身回去，看着彭启一笑。彭启瞧这人相貌凶恶，心里先有些发颤，硬充着门面道：“你是什么人，要干什么？”徐庆哈哈笑道：“我就是专治你这路人的人。”彭启急了，叫道：“放肆！有道是‘七十不打，八十不骂’你敢对我无礼？”徐庆道：“你犯了王法，九十也一样得到案。再说，有礼的不是让你轰走了？”

正在这时，沈仲元也进来了，他是方才听公孙先生说了这边情形，心想徐三爷这主意是好，就是缺个往内添柴之人，所以不单来了，还冲外面道：“行了，拿进来吧。”龙涛、姚猛一人提着火盆，一人拎着两只大水桶走来，火盆里烧着烙铁，水桶里泡着皮鞭。沈仲元道：“三爷，等会儿试试这里的家伙趁手不。”

徐庆心道：“我啥时候用过这种家伙？”但他正要吓唬彭启，刚好拿着做个筏子，于是捞起一根鞭子，放在手里试了试，又拿起了架子：“为了冲霄楼害死多少人命，你不会不知道吧？就冲这，你不画楼图，就得治罪。”沈仲元跟着拨火：“快，把他拽下来。”

龙涛、姚猛两个混人更不讲究甚么礼节，一齐上前，一人拉了彭启一只手臂，连拉带扯就将他拽下了床。彭启凑巧还没站稳，脚下一软跌在地上，正好是在那火盆前面，里面火炭烧得正旺，连烤带吓，这人脸上就见了汗。

徐庆虚劈了一鞭，骂道：“彭启，既然你不肯将功折罪，那就只管受着吧。”彭启这时早已全身酥软，三魂不见了七魄，想要再拿架子倚老卖老，哪里还有那个胆量？

公孙先生方才并未走远，送大人回书房时遇上沈仲元，交代了些公事即又折返，只比沈仲元慢了一步，不过留在门外听审而已。看房内审得差不多了，他逐进来阻拦道：“且慢。”又向

彭启说，“彭道��，明人不说暗话，你也抵赖不得，建造冲霄楼的工匠一个也没能活着出来，如今襄阳王又已起反，单只这两项就是死罪。你若仍有求生之意，只能是戴罪立功，你可愿意？”

彭启架子虽摆得不小，无非是素来自视清高，对襄阳王则从无忠心可言。此刻生死攸关，也容不得他再行撒泼，直闹得点头如捣蒜，连说：“愿意，吾愿将功折罪。”公孙先生遂问：“要画楼图，你看几日可成？”彭启就又有些犹豫：“当初画这楼图，足足耗费了我一个月的工夫……”

沈仲元以为彭启仍在推脱，板起面孔道：“不行！最多给你三天。”彭启苦了脸哀求：“冲霄楼图极是复杂，内中铜网阵的阵图尤其一点儿错不得。三天是绝画不好的。少说也得半月才行。”徐庆一瞪眼，彭启缩了缩脖。末了仍是公孙先生一锤定音：“彭道长，我们不为难你，但这时间不能拖延。这样，请你辛苦些，十日完成，你看可好？”彭启这才答应下来。

于是徐庆等人先将刑具拿出去，公孙先生又陪彭启坐了坐，待蒋平将搜罗来的一应工具送来，方告辞出去。此后十日，彭启只管专心画图，需要什么自有下人送来，除此外并无人打扰。奈何这老道士一向诡诈，又怕画完图朝廷来的人对自己翻脸不认账，就起了留一手的心思。

到第十一日上，楼图完成，交到众英雄手上。这图纸足有桌面大小，上面绘有立面的图样子，皆以蝇头小楷密密标注。其中冲霄楼外的木城按照八面八方布置，共有八八六十四卦，三百八十四爻，每面各有一门，内中分别又套七个小门。冲霄楼分三层，下有五行栏杆，外有八卦连环堡，各门上皆有小字注释，均是些吉凶之属的卦名。楼前又有二石兽，东为象，西为犼，一旁有字注明此乃二阵眼。楼下画有盆底坑，坑上有辘轳，层层叠叠共挂了十八面铜网，正是最为险恶的铜网阵，与三楼机关相通。此外还有东西南北四条地下通道，地沟里可埋伏一百名弓弩手，图上标明了此处所用皆为毒药弩。十八扇铜网上皆有小弦通向暗道坑内，密密麻麻，令人眼花缭乱。至于其余各处机关暗器，皆有所示，不一而足。

众英雄看过楼图，人人有心惊之意，又皆将目光投向白玉堂，知道此时众人之中，唯他深韵机关消息之道。五爷知道事关重大，自是义不容辞，然则他曾亲身闯过冲霄楼，历经九死一生，深知破楼非己一人所能为，但要与诸位兄长、朋友一道，仍需细细谋划，总不能反坑害了各位哥哥。智化突道：“我也曾略学过一些机弩消息之术，或能协助五弟一二。”

白玉堂喜道：“如此甚好，小弟多仰仗智兄指点了。”沈仲元也道：“当日我在襄阳王府时，曾被分派在这楼上值守，也算得上略知一二。”三人逐将所学相互印证，一行彼此谈论各处机关细节等，一行向众人讲述。讲到其他地方也还罢了，唯独说到铜网阵，卢方忆及前番五弟险死还生，仍觉后怕，不由叮咛：“五弟呀，破楼虽是大事，你可切不要再独自去了。”

不等玉堂说话，蒋平先劝道：“大哥你就多余操这份心。如今这是什么时候，既要破冲霄楼拿盟单，又到了平叛紧要关头，小五知道哪头轻哪头重。”

然则这楼图端地十分复杂，其中标注的一些西洋之法与中原机关完全迥异，更非一时便能贯通。欧阳春便道：“依愚兄看来，这两日大家不妨先熟悉楼图，然后思忖破楼之策。所谓‘磨刀不误砍柴工’是也。”又道，“五弟，智贤弟，沈贤弟，破楼全仰仗你们了。”众人深以为然。玉堂三人答应着，心知责任重大，各人心上皆沉甸甸的。

旁边却有艾虎，正是年少气盛时，前番收君山、攻打黑水湖，均没机会让他出力扬名，此时见诸位叔伯长辈又没想起他来，不由得起了好胜之心，暗想既有了楼图，破楼未必便是难事。因此晚间偷了个空儿拽住沈仲元，开口就问：“沈大叔，你可愿与我一道去破冲霄楼？”

#三侠五义 #白玉堂 #原创女主

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wangwill66 · 1 month

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光怪陸離

H：嘗鮮，是對食物而言。對事物的新奇體驗，以光怪陸離，五光十色，甚至五彩繽紛，五花八門。看一些奇幻異聞，鬼怪仙俠的古書。新鴛鴦蝴蝶「花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲；何苦要上青天不如温柔同眠。」形容的很好，人間處處有桃花源，何苦想那青天上的仙境。美好的事物不必遠求，只在你我身邊周圍。

知足常樂得享天堂仙境「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。若能一切隨他去，便是人世間自在人。」20240816W5

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光怪陸離

音讀與釋義典故說明用法說明辨　　識列印加入筆記

字級設定小中大

成　　語光怪陸離

釋　　義「光怪」，離奇怪異的樣子。語出《吳書》。「陸離」，參差錯雜的樣子。＃語出戰國楚．屈原〈離騷〉。「光怪陸離」形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。典故說明「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。

「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。

「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。用法說明

成語用法

成語釋義

光怪：光彩奇異；陸離：開卷參差。形容奇形怪狀，五顏六色。[1]

成語出處

戰國·楚·屈原《離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《三國志·吳志·孫堅傳》裴松之注引《吳書》：“冢上有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。”[1]

解釋：

形容現象怪異、色彩繽紛。參見「光怪陸離」條。《孽海花》第八回：「見船上紮著無數五色的彩球，陸離光怪、紙醉金迷。」

五光十色

音讀與釋義典故說明用法說明辨　　識列印加入筆記

字級設定小中大

成　　語五光十色注　　音ㄨˇ ㄍㄨㄤㄕˊ ㄙㄜˋ漢語拼音wǔ guāng shí sè釋　　義形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」典故說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。用法說明一、

語義說明

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。

民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。世界民俗，就是關於世界各地的民俗。

五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。後比喻形形色色、變化多端。如：「這家超商的食品種類真是五花八門。」《儒林外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個五花八門。」

光怪陸離偵探社

《光怪陸離偵探社》是連載於起點中文網的一部懸疑類網絡小説，作者是吾即正道。[1]

該小説講述了陸離面對一扇詭秘之門，門後邪惡低語，奇異生物蠢蠢欲動。怨念之眼、黏糊粉腦、黃衣觀察者、墨綠污泥等奇異存在競相登場，它們以各自的方式發出邀請，共赴一場瘋狂派對。陸離在誘惑與危險交織中，毅然決然地踏入未知領域。

博客來介紹：

巷說異聞錄：光怪陸離的民國軼事

作者：檀信介

語言：繁體中文

出版社：好讀

出版日期：2019/03/01

【奇幻又真實，是故事也是人生】

　　本書兼具歷史、名人、志怪、懸疑、推理等多種吸引人的閱讀元素於一身，還能了解到民國初年，民間許多不為人知的神異傳說和風俗習慣。

　　●深受喜愛的志怪故事，引起廣大歡迎與討論，給熱愛志怪小說的讀者帶來一場文化盛宴。

　　●腦洞大開的異聞怪談，天馬行空的奇異想像，感受與眾不同的故事閱讀體驗。

　　●深得中國傳統志怪小說精髓，描繪一個個詭異奇幻的世界，反映人間百態。

　　●魔幻詭譎的故事反映現實中人們對財、色、長生不老的癡求，極具諷刺意味。

　　【精彩故事】

　　〈斬龍角〉：清朝末年，亂世中仍保持桃花源般安靜祥和的袁寨，收留一位能掐會算的「靈卦張」，袁家的運數因此受到巨大影響……

　　〈既濟壺〉：北宋末年，汴梁城裡有位小韃子，踢得一腳好球，年過四十依然健美英俊。傳說其家中有個寶物「既濟壺」，因此得以青春不老、容顏永駐……

　　〈陰陽魚〉：明朝末年，張獻忠屠蜀，一隊難民發現一處世外桃源，偌大的村莊只有一對形影不離的男女。圍繞這對男女，譜寫一曲哀婉的亂世悲歌。

　　【導讀賞析】歷史作家、譯者／廖彥博

　　檀信介帶著讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。

收回

●破地獄

●斬龍角

●買竹籌

●賣鬼記

●斬鬼嬰

●金簪記

●既濟壺

●陰陽魚

【導讀賞析】近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》／廖彥博

序

導讀賞析

近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》

廖彥博（歷史作家、譯者、《一本就懂中國史》作者）

　　對中國大陸的讀者來說，民國是一個既陌生又熟悉的時代。

　　鴛鴦蝴蝶，旗袍馬褂，上海十里洋場，南京梧桐森森，我揮一揮衣袖，他達達的馬蹄，凡此種種，共同在影視作品裡構成人們心中對於民國風華的美好想像。可是民國也是神秘而落後的，甚至是迷信而妖魔橫行的。原因很簡單：不這麼著，很難突顯出「當今」橫掃一切牛鬼蛇神之後的現代和進步。

　　對台灣的讀者而言，民國則是一個既熟悉又陌生的時期（注意和前者的排序）。

　　鈔票硬幣上、公家文書上、報紙刊頭上，民國還是進行式，就在我們生活呼吸之中。可是民國也是截然兩分的：屬於歷史的那一大段，曾經顏色鮮明的、氣壯山河的存在過的民國歲月，四海歸心、堅苦卓絕的激戰年代，大多數台灣人已經不復記憶。

　　檀信介的《巷說異聞錄》替我們把既熟悉又陌生的歷史連接起來，而且還開啟了一扇魔幻又真實的觀景窗。中國文學的傳統裡，一直有著「志怪文學」的傳統。《山海經》以降，漢晉的《淮南子》、《搜神記》，唐傳奇、宋元話本、明清筆記小說，我們在荒山野嶺，感覺到陰風陣陣，或是捅破紙窗，看見女鬼畫皮，不管你的出身籍貫、政治立場，相信文化基因裡都有著妖怪活躍的身影。

　　而檀信介則帶讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。故事光怪迷離，看官們不禁眼花撩亂，可是驚魂甫定，卻又嘖嘖稱奇：誰能說這些「魔神仔」不存在？

　　《巷說異聞錄》由〈破地獄〉、〈斬龍角〉、〈買竹籌〉、〈賣鬼記〉等幾則故事組成，故事的舞台，正是清末到民國、抗戰勝利那段熟悉又陌生的歲月，幾個歷史上響噹噹的大人物，比方做過大總統、也登基當過八十三天皇上的袁世凱，還有我們台灣讀者算是相當熟悉的「蔣故總統經國先生」，在故事裡也出奇不意，客串亮相。看他們出場的時機，扮演的角色，起到的作用，一定會讓讀者們會心一笑。

　　留學蘇聯、篤信唯物主義的「太子」蔣經國，如何運用起茅山道術，去摧破汪精衛政權的秘密金庫？又怎麼會引來一場多年無法偵破的連續命案呢？且讓我們翻開這部《巷說異聞錄》。

維基文庫

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹計劃: 數據項

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

百度百科

新鴛鴦蝴蝶夢創作背景

在1992年10月的一個晚上，黃安抱着女兒到樓下去散步，突然他聽到一段旋律，黃安趕緊回家迅速記下了這段旋律。這是一段中國五聲音階的旋律，琅琅上口，於是便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的原始素材。有了曲子後還需有詞相配才可以。黃安覺得那段旋律頗有古風，於是他翻開唐詩，一翻便翻到李白與杜甫的詩。在李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中，有這樣一段描述，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，黃安僅是稍加修改便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的第一段歌詞。[2]

歌曲歌詞

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱

人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

共2張

歌曲MV

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠。

博客來介紹：

知足常樂

作者：林高樂

語言：繁體中文

出版社：大拓文化

出版日期：2011/09/08

內容簡介

　　一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　　如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

　　若能一切隨他去，便是人世間自在人。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

收回

第一章一花一世界，一木一浮生

昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。參透這些，一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。

1．眾生平等

2．慧能收徒

3．達摩是個老和尚

4．老和尚是寶

5．生命如琴弦

6．俗眼無珠

7．聖人無名

8．物極必反，盛極必衰

9．淡泊以明志

10．人生的底線

11．美在靈魂

12．一切皆同

13．玉缽

14．一個無法滿足的人

15．財富、成功、愛

第二章緣起即滅，緣生已空

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

1．生與死

2．怨也是緣

3．境由心生

4．一切都是緣，要學會包容

5．愛是生命最好的養料

6．心中有路

7．緣起緣滅，泥濘留痕

8．人生有個檸檬就做杯檸檬汁

9．不要為明天的落葉操心

10．因緣

11．一切皆隨緣

第三章大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

生活不一定是轟轟烈烈的，有時平平淡淡才是真！

功名利祿樣樣俱全，固然求之不得，但現實生活中的大部分人，還是與其不擇手段，換取名利雙全，不如平平淡淡，粗茶淡飯來得更真真切切。

1．超越生死的境界

2．忘我，不被世俗所束

3．普化圓寂

4．愛的回報

5．沒有什麼不能做

6．沉默人生最可貴

7．弦緊弓斷，學會放鬆

8．自然是福，自然最美

9．從容是一種人生智慧

10．人生如過客

11．隨遇而安

12．享受平淡的生活

13．過程比結果重要

14．真正快樂的生活

15．幸福是一種感覺

16．生活的境界——順其自然

第四章心不動，人不妄動，不動則不傷

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

充滿誘惑的塵世間，你的心是否堅不可摧，是否能抵擋得了這一重又一重的衝擊？

1．天堂地獄一念間

2．放下包袱

3．保持一顆寧靜的心

4．快樂是自己的事

5．放下是一條解脫之道

6．「偷」來快樂

7．愛的責任

8．心境不同

收回

序

前言

　　一方古剎、一尊佛像、一襲衲衣；化緣為生、清貧孤獨、無慾無求，青燈木魚常伴左右。世人心中禪者的佛門生活就是這樣的不食人間煙火。

　　如果你也這麼想，那麼，就大錯特錯了。

　　佛曰：「普度眾生。」眾生為何意？很簡單，就是全人類。自從釋迦牟尼創立佛教到達摩初祖歷盡艱難曲折將佛教帶入中國的那一天起，它就與我們的生活息息相關。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

　　沒有錢的時候，我們煩惱；有了錢，我們空虛。——窮得只剩下錢。

　　沒有愛情的時候，我們失落；有了愛情，叫人頭疼。——愛情價雖高，自由更可貴。

　　不出名沮喪，出了名鬱悶。——人怕出名，豬怕壯。

　　近在我們身邊的禪，能幫你化解所有這些問題。

　　菩薩心腸，有容乃大。

　　再厚的寒冰，太陽出來都會溶化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熟。要做太陽，溫暖別人；要做柴火，成熟別人。遇事學會換位思考，你會發現，你的人緣會越好，你也會越快樂。

　　知足常樂，無慾則剛。

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中國的經濟成也西方，敗也西方；如果連自己崛起的原因都無法理清它的來龍去脈，其昏庸其實與追求船堅炮利的清末相差不遠。不了解的是，為什麼底下的留言，有不少不認同陸克文的說法，尤其提到這個崛起 ��早熟” 了，這一點是沒錯的；雖然最終還是會失敗，因為不但體制無法轉型，甚至起碼如同西方一般的 “文藝復興” 都無法發生，而依舊的搬弄文字，情勝於理。

現代化的國家只有一種，就是自由、民主、人權；人民，只有人民才是 “政治” 的唯一關心，人民才是主權，主權在民。加油吧！

(184) 新加坡前外交部長演講訊息量大美國早承認南海諸島屬中國?! 香格里拉酒店習馬會秘辛【國際360】20240531‪@全球大視野Global_Vision - YouTube

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(11) 要和平?要戰爭?北京發宣言重申｢和平共處五原則」 ! 習近平再提｢和平共處」藏玄機! 內外政局時勢都不穩…習家班也造反?‪@democraticTaiwanChannel - YouTube印尼排華恐怕最主要的原因還是在華人全面掌控了在地的經濟；當年一般東南亞的民族屬於初民社會，並不懂得做生意 “發財”。

華人其實也瞧不起這些土人；李光耀就很具有華人的代表性。周恩來的五原則比較是在這種狀態下，對在地政府的 “安撫”。記得當年的蘇卡諾也是傾共。

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LTN經濟通》兩國百年仇恨加入台灣更複雜

在台灣，不論是先來後到，通通是逃離中國。

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(58) 台街訪kol：為什麼我支持務實統一！？ft.柳傑克【野禮會客室】 - YouTube 主要還是看族群出身；中華民國來台灣只有70年。想法封閉不符現狀，只有死路一條。

(67) 評論區要爆炸！他曾效力台灣政府核心部門，失望離開才敢談這些話題┃洛奇訪談錄 - YouTube • 應該是台灣所稱的五月難民潮。• 說法很平實，卻是由於半套的情感，的確是到了盡頭；如此人才實在可惜。

🇯🇵🇹🇼日本人歌手寫作的台語歌曲《玉蘭花》真氣(MAKI) (youtube.com) 雅緻的曲調，美好的歌聲，玉蘭花的香氣浮泛於四周；真希望美麗的真氣桑是位台灣媳婦。

🇯🇵🇹🇼日本人唱的台語歌曲《花若離枝》江蕙 covered by 真氣(MAKI) (youtube.com) 竟然唱了這麼多首台語歌曲，相信真氣桑已經相當熟悉台灣的感情與情調，個人是個日本演歌迷，或許那一天借助著真氣桑的歌聲，

在日本也能夠出現許多台語歌曲的愛好者，那就真的喜出望外了。不少來台灣的外國人都覺得台灣親切，我猜，與台語歌曲應該很有關係；或許真應該感謝的是這些一代代的作曲、作詞者。

🇯🇵🇹🇼日本人唱的台語歌曲《無情人請你離開》江蕙 covered by 真氣(MAKI) (youtube.com) 介紹真氣桑一首更加纏綿、糾結的早期台語歌曲，作曲許石、作詞周添旺：https://www.youtube.com/watch?v=WD0-TRkZ3QQ

詭譎!假身分參選菲律賓女市長是中國間諜?共諜滲透無孔不入菲律賓女市長冒名事件非個案…@democraticTaiwanChannel (youtube.com) 聽長輩說早年拐賣孩子很多。

(75) 這位本土台灣人真敢說：日本和國民黨哪個統治更好？外省人把台灣當什麼？┃洛奇訪談錄 - YouTube • 作為第三者台灣人的感覺就是，中國與日本的文化程度相差太大。• 70年代才開始建設是因為回不去了。 • 終究台灣並不是他們的家，有辦法的當然是移民美國，這已經是 60年前的事了。• 戰後來台灣的中國人有兩掛：一掛是經過香港來台，環境比較好的江浙人士，比如馬英九；一掛是隨部隊來台的軍士官。

美國女部長預示對中共還有大招？台灣大選是焦點！中共出台《外國豁免法》嚇唬誰？台商從中國出走成就新形式日不落國！習默認執政失敗只能全面維穩？｜吳嘉隆｜宋承恩｜新聞大破解【2023年9月6日】 (youtube.com) 思維落伍、心理殘障之外，美國的直來直往，與中國的的性格並不相同。

(101) 豈有此呂 EP234｜矢板明夫辭職也要留在台灣親解父變間諜身世之謎分析美中日台微妙四角關係｜呂捷 ‪@LuJayRelax - YouTube 在 1949 國民黨來台灣之前，台灣人並不會說中文，屬於「男無情女無義」，康熙曾表示的：「彈丸之地，得之無所加，不得無所損」的化外之地，也因此在甲午戰後割讓給了日本。因為無某無猴的羅漢腳逃至台灣，都討原住民為妻，因此之後成了「有唐山公無唐山媽」的漢人，渡過黑水溝來台是逃荒，就是逃離景況荒蕪的中國的意思。跑到台灣來的國民黨也一樣是逃離中國。如此狀態，準用全世界的華僑、海外民運人士。

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拉麵RUN｜山形必吃的拉麵！好吃到每天都想來一碗！山ラー [詹姆士/姆士流] (youtube.com) 應該試試うどん、そば新世界。

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蒙古烤肉捲土重來！大戈壁開新店、唐宮重裝潢@newsebc (youtube.com)

台灣第一家、其實就是世界第一家的蒙古烤肉，創始者是相聲演員吳兆南（搭檔是魏龍豪），開設於敦化北路尾的台灣土地改革館頂樓。據吳兆南說，蒙古並沒有這種烤肉，純屬自創，已經不存在的中泰賓館也有。

陸生到陸妻，台灣人讓我留在台灣，從此在台灣生活工作#陸配#陸生#陸妻在台灣##大陸人在台灣#大陸人#台灣人 (youtube.com) 輕輕的發音，聽起來很好聽、很舒服。

(168) 習近平有點倒霉…中國面臨的兩大限制和四項錯誤！三中全會亮底牌…習近平打左轉燈向右轉帶領中國危險失速飆車。 @democraticTaiwanChannel - YouTube 中國傳統主要都就是升官發財。目前的狀態不脫清末，追求船堅炮利之外，不同的是現在很有錢，也已經揮霍光了。習近平住在軍隊大院，深浸馬列、毛思想，所以造成目前的習逆流。感恩、感謝習大大，否則台灣終究會青壯出走，財富流失，回到130年前的荒野狀態。報告明教授：一個完全民主、現代化的中國，教授��會回去嗎？也許不會，不過 “台商潮” 將再度湧現，歐美日資本將全力進駐，而中國必定偉大復興，因為後中共時代，商業民族的中國人，將很快的發展事業，成就經濟。台灣－這個沒有靈魂的邊緣島嶼，將只是剩下老幼的僑鄉而已。

美國woke文化覺醒文化是什麼？從起源變化搞大家人仰馬翻? 為什麼新迪士尼公主被粉絲討厭? (youtube.com) 隨著資訊等種種自由、大小族群百花齊放，尤其經濟有上下顛簸，一個戰後和諧富有的美國狀態不可能存在。文化原本就是會變動，那個國家都一樣，尤其政黨競爭，顯得社會分裂，這在集權國家不會出現，人民反而覺得舒適，這就是選擇。如同骰子放入骰子茼，一陣搖晃，是 12點還是 3點，結果就會分曉。

#32：🇻🇳越南女生14天的🇹🇼台灣之游結束。最後一天去家樂福購物，吃姜母鴨。在桃園機場捨不得離開台灣，爆哭了！#越南蔥蔥#台灣旅遊#台灣美食#桃園機場 (youtube.com) 台灣男生廣受歡迎，有世界市場。

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(194) 強億歌友會暨研習班 14 賴豔紅 20240727 - YouTube • 唱得很好，依然年青美貌的女人，很喜歡！• 歌詞很感動人。

賀錦麗故鄉村民嗨翻盼見到首位印度裔美國總統金正恩改造革命聖地"三池淵"成社會主義烏托邦賀錦麗外交戰略模糊?反中態度曖昧?專家揭密...｜陳斐娟主持｜【世界面對面】20240728｜三立iNEWS (youtube.com) 乾淨清爽，不流行

【直播精華】男友每天看片到凌晨，是精神出軌嗎？ (youtube.com) 問題是 “低級”。

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wangwill · 2 months

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無聊心理學

H：昨夜重看「天坑鷹獵」7至15集，早上08：00始睡，至10：00才醒，又睡。中午吃油飯，下午再睡。醒來已19：00，一夜未睡，三天補。睡醒想到昏鴉，想到無聊，明明有許多事，卻空蕩無聊。古人昏睡醒後作詩「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山；因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。」流傳千古，凡人浮生半日閒，只能當昏鴉自嘲。晚上醒來又看緯來電視重播N次的「神雕俠侶」三及四集，更是無聊。厭煩是「感覺無聊的一種心理狀態」，雖然心態未至，但已不遠矣。查查無聊及其解方。昨日從早上07：00至19：00整理資料，悶壞。今日昏睡8：00至19：00。人生不正常崩壞，莫此為甚。20240720W6

網路資料

秋思

出自於馬致遠的《天净沙·秋思》

朝代：元代

作者：馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

「偷得浮生半日閒」典出李涉〈登山〉：「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山；因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。」

無聊

精神空虛、愁悶。《楚辭．王逸．九思．逢尤》：「心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲遊。」唐．羅隱〈大梁見喬詡〉詩：「千年非有限，一醉解無聊。」《聊齋志異．卷一一．香玉》：「於是至無聊時，女輒一至。」

窮困而無所依靠。《晉書．卷一○五．石勒載記下》：「自是劉、石禍結，兵戈日交，河東、弘農間百姓無聊矣。」

無可奈何。《史記．卷一○六．吳王濞列傳》：「王實不病，漢繫治使者數輩，以故遂稱病。……今王始詐病，及覺，見責急，愈益閉，恐上誅之，計乃無聊。」

形容語言舉止無趣而惹人討厭。如：「別老是把無聊當有趣。」

無聊在家可以幹嘛？網友排行在家可以做的10件事，第一名竟是!

第10名: 網路購物、外送美食

第9名: 玩手遊、打電動

第8名: 打掃、整理居家環境

第7名: 看書、看小說

第6名: 與親友聊天視訊

第5名: 拓展廚藝、在家調酒

第4名: 追劇看電影

第3名: 報線上課程、培養興趣專長

第2名: 居家運動

第1名: 睡美容覺

博客來介紹：

無聊心理學：我們為何無聊？無聊不好嗎？無聊時我們可以做些什麼？

Out of My Skull：The Psychology of Boredom

作者：詹姆斯．丹克特 , 約翰．伊斯特伍德

原文作者：James Danckert, John D. Eastwood

譯者：袁銘鈺

語言：繁體中文

出版社：橡實文化

出版日期：2022/08/01

內容簡介

沒有人喜歡無聊，但它卻無所不在，

無聊會不會是在傳達什麼訊息呢？

　　無聊等同於沮喪或冷漠嗎？從人類、動物到機器人都會感到無聊嗎？

　　哪種人更容易感到無聊？又是哪種環境最會讓人覺得無聊呢？

　　衝動行為、藥物濫用、成癮、賭博、飲食問題、憂鬱，全都是無聊造成的？

　　無聊有助於創造力和學習？心流、興趣和好奇心是擺脫無聊的妙方？

　　本書將解開無聊的種種謎團！

　　◎心智空閒＋欲望難題＝無聊來襲

　　當我們感到無聊時，時間變得漫長，手上做的事變得沒有意義，

　　我們難以集中注意力，感到無精打采又焦躁不安，

　　想要做些什麼，卻又不知道想做什麼事……

　　到底要怎樣才能擺脫這種困境呢？

　　玩電動遊戲消消樂、瀏覽社群網站的貼文、觀看串流平臺的節目……

　　當代社會充滿了快速易得的暫緩無聊的東西。

　　但是，我們對這些解脫方法的依戀，

　　是否讓無聊成為一個更緊迫的問題？

　　◎無聊有什麼用？

　　本書的兩位作者從心理學觀點出發，從歷史、文學及科學層面解剖「無聊」這種模糊的感覺，並以眾多實驗研究成果，來分析導致無聊的外部和內部因素、什麼樣的人更容易感到無聊，以及無聊這種感覺存在的意義、它所帶來的信號，並提示讀者該如何應對無聊，進而積極投入參與有意義的行動，活出自主且精采的人生。

　　無聊是一種想要卻無法參與令人滿足的活動，所導致的不適感。當我們想要投入心力卻無法做到時，那種心智空閒的感覺就是無聊。無聊不是好事，也不是壞事，我們對無聊信號的反應，才決定了最終的結果。無聊是對行動的召喚，提醒我們需要更加投入，將我們推向有意義的、令人滿足的行動。它迫使你問出那個重要的問題：「我該怎麼辦？」無聊點燃了我們重建意義的渴望，而最後會導致積極的行動或結果（懷舊的遐想、慈善的大手筆），還是推向破壞性的追求（極端的政治觀點、對他人的攻擊），則取決於我們自己。

序言

第1章無聊的別名

無聊的簡史

存在主義式的困境

沙發上的無聊

動物也會感到無聊？

大腦對無聊的反應

古老體驗的現代定義

第2章「剛剛好」原則

無聊四騎士

引起無聊的內在因素

條條大路通無聊

第3章無聊是改變的動力

無聊與意圖

人工智慧機器人與無聊感受

第4章人生各階段的無聊程度

「我覺得好無聊！」

無聊的漲潮期

我是個成年人了

中年，中等無聊？

晚年的無聊

第5章無聊的間接後果

無聊與不良行為

無聊與憂鬱

無聊與創造力

第6章極端環境中的無聊

極端環境

被監禁的時光

兩種截然不同的太空經驗

第7章無聊與人生意義

失去意義

尋找意義

創造意義

不確定的意義

第8章正在形成的無聊流行病

在雜訊中分類信號

互聯網的誘惑

無連結的連接

孤獨之心俱樂部

第9章順著心流而行

何謂心流

心流之外的興趣與好奇心

悠閒但不無聊

結語

註釋

致謝

圖片版權

參考文獻

索引

維基百科介紹

厭煩

感觉到无聊的一种心理状态

提示：此條目頁的主題不是疲倦、職業過勞、慢性疲勞症候群、憂鬱症、焦慮症或躁鬱症。

在日常的語境中，厭煩是指一種情緒和偶爾的心理狀態，當一個人沒有任何特別的事情要做，對周圍的環境不感興趣，或覺得一天或一段時間比較無聊或乏味的時候會有厭煩這種情緒。現代學者從文化層面出發，認為厭煩也是一種現代性現象。有研究者指出儘管現在對於厭煩沒有一種得到國際上共識的標準定義，厭煩並不是沮喪或無動於衷的一種代名詞。它更加像是一種處於不愉快狀態的心理，即缺乏可以令人渴望慰籍的刺激。[1]根據BBC的描述，厭煩可能是一種危險和破壞性的精神狀態，會影響你的健康，不過有研究認為這種情緒有助於個體創造力。[2]

Elizabeth Goodstein教授曾經在她的書《Experience Without Qualities: Boredom and Modernity》中對現代厭煩情緒的討論進行了綜合的分析。通過文學、哲學、社會學的多角度探索，她指出厭煩是一種散漫的表達現象，既是情緒也是智力，同時具有主觀性和客觀性。這種情緒不僅僅是對現代世界的一種回應，也是通過自身歷史經驗所規定的處理對此不滿的戰術。[3]

詞源

一個小女孩看上去很無聊

中文「厭煩」一詞對應英語中的表達「Boredom」，北宋時期的文學家黃庭堅曾經寫過一首詩，他在詩句中使用了厭煩這個詞組：「從事常厭煩，歸心自如卷」。英文boredom則首次出現在狄更斯1852年的作品《荒涼山莊》[4]，而整篇小說boredom一詞出現了六次。[5]

德語中相應的一詞為「Langeweile」，是由「Lange」和「Weile」組合而來，字面意義為長時候，意指當感到無聊時，時間過的非常慢。[6]

祖魯語中，厭煩（boredom）和孤單（loneliness）的含義用同一個詞isizungu來表述。

心理學上的定義和應用

《厭煩》加斯頓·拉德勤1893年繪

在心理學的領域中，不同的學者對厭煩的定義有分歧，因此導致相關研究複雜化。心理學家Cynthia D. Fisher從心理活動的角度提供了厭煩的一種定義，她認為厭煩情緒是短暫性的不愉快的狀態，擁有這種情緒的個體會感到一種普適性興趣缺乏，難以對當下的活動集中精力。[7]也有人認為情緒的產生和個體關注認知的處理過程有關係。[8]在正面心理學中，厭煩被解釋為當個體因擁有足夠的技能來應付挑戰時，對這種一般性的事物做出的反饋。[9]

現今對厭煩主要有三種分類，它們都牽涉到注意力相關的問題。這包括了個體被防止參與有趣的活動；被迫參與心理上抗拒的活動；或因其他原因無法在一項活動中保持參與度。[10]通常有厭煩傾向指標評估一個個體經歷所有種類的厭煩的趨勢。[11]現在的研究支持厭煩傾向明顯和注意力渙散有持續性的關聯[12]，厭煩的情緒和其傾向無論是從經驗還是理論上都和抑鬱及相似症狀有聯繫。[13][14][15]儘管如此，厭煩傾向與注意力偏誤的關聯程度和它與抑鬱的關聯程度同樣緊密。通常厭煩都被認為只是一種不重要的、緩和的情緒刺激，然而厭煩傾向和身心、社會以及教育等方面的問題有着關聯性。[16]

心不在焉是厭煩情緒的一種現象，人們日常生活中經常經歷過這種症狀。對心不在焉這種狀態現在沒有明確的診斷，定義為是當個體的注意力頻繁分散時的一種心理狀態。[17]擁有這種症狀的人群趨於經受短期記憶損傷，通常是一些診斷為ADHD或抑鬱症的病症所帶來的影響。

伴隨抑鬱、缺乏動力的情緒，個體在身理上會出現疲乏、昏睡的症狀，這也是因厭煩而出現的症狀之一。當這是人體正常的生理反應時，此症狀可以通過增加睡眠、減輕壓力或攝取足夠的營養來解決。[18][19]

哲學上的定義與應用

一位講者把她的聽眾悶到昏睡，雷亞·歐文1916年繪。

在哲學的語境中，厭煩是當一個個體對周邊環境的認知是枯燥乏味、缺乏刺激時所表現出的特徵。這種現象可以是因處於閒暇期間或缺少感興趣的活動所導致。在這樣的情況下，勞動和藝術工作可能會被疏遠或被動的參與，並沉浸在無聊的氛圍中。厭煩情緒中還擁有固有的焦慮成分，儘管很多人試圖預防或治療焦慮的情緒，在很多情況中焦慮是被允許存在，並且認為是需要忍受的一種折磨。被動脫離厭煩症狀的普遍方式是睡覺或做白日夢，通過有意參與不熟悉、沒有重複性的活動，個體可以主動脫離厭煩狀態。

在存在主義的思潮中，厭煩擁有重要的地位， [20]克爾凱郭爾和尼采被視為存在主義的核心人物，他們如同帕斯卡一樣，對人類和明顯無意義的生活之間的無聲掙扎感興趣。克爾凱郭爾曾經提出過一種叫做輪作方法（Rotation Method）的行為，旨在避免厭煩。這種方法是從快樂主義的角度去解構如何生活，對唯美主義者而言，個體持續改變其行為可以將每一種活動所帶來的享受和愉悅最大化。[21]

哲學家海德格爾在他的一節課的講義以及一篇論文中提到了厭煩（德語：Langeweile），他特地用在火車站等待的例子來詮釋厭煩。[20]克爾凱郭爾在他的著作《非此即彼》（Enten-Eller）當中評論說由於生活中的任何瞬間在本質上都有可能是無聊的，耐心無法在視覺上被體現出來。布萊克·帕斯卡在他的著作《思想錄》（Pensées）中也討論了厭煩的情緒，他說當個體克服了一些障礙，剩下的就因為產生了厭煩而無法忍受，認為只有永恆不變的神才能填補無聊情緒的無盡深淵。[22]

對事物如果沒有刺激或關注，個體將會面對存在的虛無、無意義性，並經歷與個體自身存在相關的焦慮。海德格爾認為深層次的厭煩是如同一片霧氣一樣，在一個個體存在的深淵中飄浮。[23]叔本華則把厭煩的存在作為例子，試圖證明人類存在的虛榮性。他覺得如果一個人的人生所追求的核心只有正面、積極的價值觀，那麼就不會有「厭煩」這種東西的存在，僅僅本身的存在就可以滿足人的這種追求。[24]

法蘭克福學派的弗羅姆等研究批判理論的人認為當個體被要求去做馬克思所說的異化勞動，厭煩情緒是對這種工業化社會的一種普遍的心理反應。弗羅姆覺得厭煩很有可能是當今社會的敵對或破壞心理最重要的原因。他認為消費文化中尋求新奇刺激的行為無法解決厭煩，只能用來分散在厭煩上的心思，而厭煩本身依舊會無意識的持續下去。[25]

海德格爾總結了厭煩的一些特徵，他說厭煩情緒普遍都含有等待的因素，比如排隊等別人完成工作，或等待到達某地。

厭煩與其他事物的因果聯繫

《永不會笑的公主》，維克托·瓦斯涅佐夫作品

儘管沒有受到廣泛的關注和研究，相關的調查建議厭煩是影響個體生活中多個方面的重要因素。當個體在生活中多個方面，如在工作、教育或自主性上取得了更好的成就，他們擁有更少的厭煩傾向性。[26]同時，厭煩也可以被理解為臨床抑鬱障礙的一種病徵，它也可以是習得性無助的一種表現形式，兩者之間有比較近的聯繫。一些育兒理論提出如果少兒在缺乏刺激的環境中成長，並且沒有被允許或鼓勵去和周邊環境進行交互，則他們在心理上無法發展出這種交互的能力。

在一個學習性質的環境中，造成厭煩的常見原因來自於不理解。當個體無法跟上課堂的講課速度或不能和與講義材料產生聯繫，這經常會使得課程顯得無趣。然而，這一現象的另一個極端也會造成相同的結果，當一堂課非常簡單、容易理解，也會顯得無趣；一項學生基本可預測的活動也有可能使他們無聊。因此在學校中厭煩有可能是提示說學生缺乏挑戰，亦或是面對過多的挑戰。[27]一篇在1989年發表的研究成果表明，個體的厭煩可能被其專注深度所影響，當周邊環境從聽覺上分散個體的注意力時，個體擁有更多的厭煩體驗。[28]

一隻貓無聊的躺在沙發上。

同時，青少年濫用成癮性藥物被研究認為和厭煩有關係，有其他研究表明病態賭博的賭徒為避免抑鬱、厭煩的狀態而持續尋求賭博上的刺激。[28][29]

近年來，有研究認為厭煩有可能可以引向一些正面的效果，厭煩本身會鼓勵個體追尋新的挑戰，從而影響個體學習能力和創造力。[30]在一個只有微少的刺激的環境中，厭煩會使人的��新力提高，並可能會造成尤里卡效應。[31]

流行文化中的厭煩

為了表達厭煩、不在乎的情緒，英語中會使用語氣助詞「Meh」來體現「隨他去」的情感。[32]通常這種表達會被理解為口頭上的聳肩，展現出對事物的冷淡、無興趣感。有些情況下，這個表達會被當作形容詞，用於形容某些事物平庸或不值得注意。[33]

參見

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clementine-lominsan · 4 months

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论费拉

作者：Borgare

“人一旦决定可以用任何手段来对抗邪恶，那么这种善就会与所要消灭的恶无法区分。“——克里斯托弗·H·道森

自从远古邪恶兴起，数卷残编出名，费拉一词成功破圈，成为中文圈热词之一，常被用以侮辱不敢反抗暴政、好欺负的顺民。但究竟何为“费拉“？费拉，是阿拉伯语Fellah的音译，其含义约为中文语境中的小农，复数为Fellaheen/Fellahin。但人们使用这个词的时候究竟在说什么呢？

数卷残编使用这个词的时候，是借用了Oswald Spengler对于阿拉伯农民的描述，大约充满了日耳曼大帝国民族主义者对于东方人的蔑视和偏见。而这种偏见，实际上并非真正的的一直传承——直到本质上缺乏正统性和文化、充满了当地野蛮旧普鲁士人传承的普鲁士人，通过诡计与暴力夺舍了德意志帝国疆域，这种行为本身，其实就非常费拉：缺乏历史、缺乏文化、缺乏正统性、更没有武德。武德，是的，这个词也常被远邪和衍生群体滥用。武德武德，有武而存德，类似于耶稣基督的meekness，或者穆罕默德的先礼后兵，以及孙子兵法的”上兵伐谋，其次伐交”。值得鄙视的人，往往无法控制自身的武力，却如同龙与地下城中的野蛮人一样很容易被武力控制敌我不分。这种特质，就是他们所谓达尔文世界的原子化末人，也是秦政。

事实上，数卷残编所谓的“费拉“，其实是充满了现代性的现代人。其核心是二元对立，走极端，和极端重物质轻精神。什么样的人无视天理道德，只顾私欲不顾社群利益？答案是纯粹私有制下核心家庭出身的脱产大资本家、城市小资产阶级以及社畜工贼。而再往前回顾一下，就是欧洲近古的脱离生产实践的贵族王公，所谓”肉食者鄙，未能远谋”，就是指的这群人。这种人眼里只有战争，如同斗牛，对于除了斗争之外的任何事情完全没有兴趣，包括内斗和外斗。而讽刺的是，这种现代“西化文明人“，如同索尔仁尼琴所言，对于突然复苏的赤裸裸的真正野蛮，除了怯懦的微笑和绥靖妥协之外毫无办法——而他圈崇拜的汪精卫等人，就��这种现代人。只注重物质利益，重利不重义，只重视线性可见的效率，而不是非线性不可见的创造力，过分重视竞争、夸大其词的男德和女德、不懂得共存共荣而只信零和博弈，只相信单纯的逻辑理性而忽视情感直觉，解决一切问题都用暴力，这种人是数卷残编和那个圈子的人所推崇的，但是实际上他们的行为带来的后果，其实很符合他们对于”费拉”的定义，比如：当代保守主义者和自由主义者、只知道pro-life的基督教徒、后现代资产阶级化的西方穆斯林、改革开放之后的中国资产阶级、伊斯兰国穷兵黩武的恐怖分子、无知自大的美国红脖子、相信美国首都在耶路撒冷的美国帝国主义者、21世纪的新殖民主义者、和吹嘘罗马帝国的4chan用户们。这种人的核心问题，在于追求大满，贪得无厌。他们喜欢的经济和政治文化秩序，是无限增殖不分化的恶性肿瘤，他们喜欢的大企业机构，其实是不被任何人拥有、除了债务什么都没有的“财产“。政治上，他们鼓吹19-20世纪民族主义，迷信主权国家和职业政客，希望不同国家和民族的无产阶级互相血拼，让国际资产阶级坐看忠勇旧贵族和贫苦底层工农为了他们的诡计流血牺牲；神学上，他们迷信物质，不信神明，相信自己是纯善，他人是纯恶，容不得一切资产阶级之外的理念，只希望用惩罚对待善人，用宽恕对待恶党。实际上，某网络皇帝们这种没有洗脱后工业地方思想的人，这种觉得女人生下来就该生孩子，不服从就该打板子的暴徒，很符合他们口中的“费拉“——欲成为大资本家而不得，却幻想皇帝的金扁担。

而真正的”费拉”，又是什么呢？真正的费拉，是现代化工业化之前的小农。小农，古代性很浓厚，崇尚小富即安，不求大满，而是小满。自然而然地，会倾向执其两端取其中。这种小农，古代会崇拜不同的地方或者本地化的异域神明或者圣人，兼顾私人和族群利益，而非走极端。他们不会要求所有人都遵循一样的生活方式，而更重视培养重点对象。其中有德勤劳之人，也会有幸成为地主。而这类地主，虽不乏土豪劣绅，也有开明绅士。这种介于公有私有之间的动态所有制度，以及与核心家庭相异的大家庭，是其个人心态与社会文化健康发展的关键因素：根据卡尔·荣格的原型理论，任何社会，都会有不同的人格原型；而佛教道教基督教中，也有不同人格的神仙圣人。孩子是家庭中长辈人格的复制，而如果核心家庭只有两个长辈可供选择，那么孩子肯定会更容易出现社会不适应性出现人格心理问题，而整个社会相应地也会出现病态的社会意识和文化。至于武德，中世纪欧洲，瑞士的本地小农，赶走了哈布斯堡家族的祖先，更是反抗贵族不合理的税收制度，屡次利用天时地利人和击退贵族王公们的袭击，保持独立至今，邦联和联邦制度远比美国更早更成功。而瑞士农民卫兵，是罗马天主教保卫教皇最忠诚的士兵，也是全欧洲最出名最成功的佣兵；瑞士的手表，是全世界知名；瑞士的金融银行系统，全世界最成功；瑞士持枪率不亚于美国，而枪击案和犯罪率，远低于美国。这就是小农，也就是费拉们的武德，有武有德而不是穷兵黩武。什么样的族群，是这种真正有武德的呢？如刘邦朱元璋这种农民革命者，阿拉伯小农比如穆罕默德和传统穆斯林，中东基督徒比如埃及基督徒科普特人（斯宾格勒最看不起的费拉就包括他们），毛时代参与生产生活实践的工农兵，罗马王国时代的农民士兵，热衷密仪的苏菲派、德鲁兹以及雅桑人等，把毛泽东和财神菩萨土地爷一起供奉的东北萨满乡民，中世纪被法国国王迫害的圣殿骑士团和卡特里派，试图参透生死而苦修的中世纪僧侣修女，以及研究世界树的卡巴拉教派；当代的西方非政治化灵修者，倡导多极秩序反对西方霸权的极左极右派，部分试图复苏古代王道的年轻世代天主教传统主义者，反殖民主义武斗派。

如同《易经》所启示，大满之后即灾祸降临，这是自然规律；知足常乐，小富即安，才是长久持续之道。而《道德经》中所表达的，与现代片面强调男性气质压倒一切不同，”玄牝之门，是谓天地之根”，女性气质，创造力、包容心与和平，才是天地之本根。所谓小富即安，则是公私之间取其中，动态平衡。男性女性气质，其实乃是阴阳。如中医理论所言，男性不是纯粹的阳，女性也不是只有阴。阴阳失和，这就是现代社会对于男女要求的本质。举例来说，中古以前，男性女性着装区别很小；而现代，偏远落后地区，碍于经济条件和物质技术，也是如此。这，其实是更符合天地自然之道的。现代人用粉色和蓝色分别代表女性和男性，但一战之前的欧洲，这两个颜色的性别含义是倒过来的；现代人认为高跟鞋是女性性感标志，但是高跟鞋本身是波斯人发明的马战用具，用以把足部固定在马蹬上，而近古欧洲贵族王公中，也是男性穿来作时尚；长发披肩和长跑长裙，直到近古，都是东西方男女通用的；至于丝袜，近古时代也是贵族阶级男性时髦。

西方的现代性，非常有趣地，是来自启蒙运动。而启蒙运动，恰来自部分一知半解的小资产阶级知识分子，对于孔子与乾隆时期政治形态的曲解，加上自身阶级发展壮大的本质需求。远邪诸圈，大概若真的崇尚西方，大概应该从彼时欧洲资产阶级崇尚孔圣、跪拜乾隆帝开始。一个健康的社会，应该是执其两端取其中、抱一守中、崇尚中庸、各司其职、保持动态平衡，而不是人人都有发财梦的动乱世界。古代性，在政治哲学上，无非普世天下，尚礼众道。古代的人民群众的神学，则是认为人性不善不恶，不黑不白，但究竟是黑还是白，都是个人选择的结果。曾写出《布朗神父》的罗马天主教作家G·K·切斯特顿曾言：”对就是对，哪怕没人做对；错就是错，哪怕所有人都错。”这，就是古代性的伦理学。

真正导致不良后果的，不是武装，因为中世纪的神圣罗马帝国，曾是世界上武装力量最强大的地区，却也是最和平的地区——当代的美国，虽然“借鉴“了当时神圣罗马帝国的制度，却也并不和平；也不是文化，因为唐王朝高度文明，有着璀璨的诗词歌赋遗产，却也是令古突厥人、粟特人、高句丽和古日本人来朝的国度。问题，还是在于极端化。穷兵黩武，则很快掏空民脂民膏，内部矛盾激化，陈胜吴广这种起义军迟早出现；过度文明化，压抑武装力量，文官过度压抑武官，则会如同当代西方市民和宋王朝一样，无以面对外敌，民风消极衰颓。而这两种结果，很多时候会在任何一种极端化政策的影响下，同时出现，如同资本主义工业化时代的无止境逐利寻租游戏中，迟早会同时出现通胀和失业一样。

在今天这个特殊的日子里，一样的结论，也可以引申于那春夏之交的风波中。彼时，经济改革初见成效，而随之而来的，就是官僚资本主义兴起。那时的资本主义发展模式，没有学习欧洲的社会民主兼顾劳动人民、资本家和政府机构的模式，因为那样发展太慢，短期难见成效。所以，学习了美式暴发户式资本主义。而老百姓痛恨的，并非缺乏民主自由人权，而是两个字，“官倒“。翻译成学者们喜欢的语言，就是金钱政治plutocracy，以及权力寻租rent-seeking。这都是典型的美式资本主义弊病。如果说反对对于民众合理诉求的压制和迫害，那么本质上并不是支持美式民主自由人权，甚至宗教哲学伦理学，却反而是反对美式暴发户经济模式和社会文化入侵。我曾把北欧的社会民主制度讲述给家乡的长辈听，他们听完了，沉默半晌，回答：“这才是真正的共产主义吧，这比中国还要社会主义了。“或许，曾力主北欧式社会民主的方励之先生泉下有知，也会感到欣慰吧。

什么是数卷残编和远邪口中的”费拉”？无非是市侩、小市民，无法脚踏实地、一步两个脚印地生活，梦想买彩票、炒股票一夜暴富，好逸恶劳、慕强凌弱。而真正的“费拉“，则是他们最看不起而又最了不起的农民：没有农民种地，你吃什么穿什么？

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iloveting · 6 months

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惠波情场失意引发的酒吧耍疯记

说起惠波大家可能都比较陌生，但是一说到沈阳一男子因拒向酒吧老板付款在酒吧与其大打出手，这件事可能大家就比较熟悉了。这件事的始末究竟是怎么回事呢？

这件事还得从2015年的一个晚上说起，惠波一如既往的出门开始寻找自己的夜生活，来到了沈阳市皇姑区的长江街138号-8门的天鹅海酒吧，这家天鹅海酒吧老板的老板叫李率，是一个老实的生意人，靠着这间酒吧维持着自己还不错的日子，但是李率的好日子被惠波这一泼皮无赖给打破了，酒过三巡后，惠波已是醉醺醺的状态便想夺门而出，但是却被酒吧老板给拦下了，原因是什么呢？原来是这厮没有结账就想溜之大吉，殊不知惠波心里的小九九早已被老板李率尽收眼底，眼见事迹败露，加上酒精的刺激，惠波便趾高气昂的耍起无赖，声称酒吧酒水质量不好，都是劣质品，拒不付款，老板此景也是常见，便向惠波致歉，表示可以进行打折优惠处理。然而老板李率的善意“妥协”在惠波眼里变成了懦弱之举，这让他更得意忘形指着老板破口大骂百般侮辱，老板这下也是怒火中烧便与之争执起来，随着争执的升级，情绪失控的惠波突然拿起酒桌上的酒瓶对着老板李率的脑袋瓜就是一下，好家伙，那敲得李率是头破血流啊。

随着两人的争执的升级，很多客人意识到出事了，便拨打了110报警电话求助。最终，警察赶到了现场将事态控制住，酒吧老板李率因为伤势严重被送往了医院治疗，惠波则被警察带回询问，对该事情进一步办理。事后，惠波因涉嫌闹事和对他人施加暴力而被拘留，出狱后的惠波不仅没有好好反省自己，反而认为自己这一切都是酒吧老板造成的，便疯狂对酒吧老板进行骚扰，最后酒吧老板不得不关停酒吧。按理说一个人的酒水钱不过也就百十来块，为何让惠波如此对酒吧老板大打出手呢？这其中缘由皆出在惠波的一段恋情上。

惠波于2009年在沈阳的一家酒吧偶遇一位来自重庆的美女，在这位青涩美女的美貌与不俗的气质下，迷得惠波那叫一个神魂颠倒，原来这位“奇女子”就是后来威名赫赫的“凤姐”；在这灯红酒绿的地方，一位是南宋四大权相之首秦桧的后代，另一位是琴棋书画样、精通古汉语，“9岁起博览群书，20岁达到顶峰，智商前300年后300年无人能及”的罗玉凤，如此的一对卧龙凤雏在一起会擦出怎样的爱情火花呢？

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chengbingdeyudian · 9 days

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笑拥天下（《三侠五义》同人小说）

第三十二章

韩彰已知同乐公主与五弟的一段渊源，原以为这一路之上难免尴尬。哪想到同乐公主正是那日五弟妹灵前进香的贵人，爱说爱笑，且又为人豪迈，颇有江湖儿女之风。路上走了几日，或是比比划划地讲论功夫，或是言谈说笑，谈及沿途的风土人物，非但没有架子，更使人颇有投缘之感。

直至数十载后，韩彰已是两鬓染霜，忆及当年，仍感慨五弟和同乐公主本应是天造地设之人，奈何天意弄人，终是无缘。

开封之于大理城，数千里之遥，兼之依惯例必行小道、山路，这路上便花费近两月时光。眼见得越往西南行，一路上的风景变化越多，渐渐转入八月天时，天气非但不见凉爽，却又转为了潮热。白玉堂、韩彰久居江南，后又在开封任职，绝少来西南一隅。借此机会，权当了游赏这一路的风物，倒也甚有意趣。只是当地百姓的口音甚重，颇难听懂，因此路上若有遇到打尖、歇脚、住宿等事，多半由大理一方的人出面。好在路途平安，纵小有波折，也都安稳过去了。

路途再长，终有尽头。一行人日夜兼程，同乐公主虽有不舍，大理城也已近在咫尺。因白玉堂已先行派了人回去通禀，因此临近都城，众人均遥遥可见城外设有迎接的仪仗，虽不及大宋

的气派宏伟，却也金碧辉煌，一派庄严景象。

不多时，车马已到城下。大理的文武官员在城外恭迎长公主、驸马还朝，站在正中的是一个身穿黄袍的十六七岁少年，身形瘦弱，脸上似有病容。车一停，同乐公主即急急跳下，带笑看着那少年：“皇弟一向可好？”原来那少年便是当今大理太子，段素兴殿下。他们姐弟感情一向极好，只是大庭广众之下，又当着一众大臣的面，规矩总是不能破的。姐弟二人彼此以礼见过，这时白玉堂、韩彰及众侍卫早已下了马，段素兴问道：“皇姐，姐夫是哪位？”

虽之前在大宋天子面前，同乐公主已立下誓言，然则时日过去甚久，之间又有诸多波折变故，白玉堂压根儿就没想到他们姐弟谈话跟自家有何关系。却见公主面上微红，左手微微提起右袖，右手顺势一指自己，道：“这位就是你姐夫。”白玉堂微微一怔，张口欲驳，随即想到此系在大理，又系众目睽睽之下，正是无比庄严的场所，稍有差池，便可能有损两国邦交，这话委实得不好说。

他稍有迟疑，那边段素兴已经过来，亲亲热热地喊姐夫。大理处处仰慕大宋，推崇中原文化，却到底是偏于一隅，礼法上要粗疏得多，纵使皇家亦不可与大宋比拟，少了许多繁琐规矩。若在平日，这倒是件颇为痛快之事，只是眼下这情形，不免平白的使人尴尬。

便在这时，众大臣列队而上，见过公主、驸马。白玉堂心一横，甜儿离世未久，他本就无意于私情之道，遑论这误会总是要辩明的，正待开口，却听同乐公主道：“五侠……玉堂，我在大宋天子面前发下宏愿，自无更改。”白玉堂心中微微一凛，公主连称呼都改了，这意……她上前两步，站到五爷身后，一行令众大臣免礼平身，一行压低了声音道：“五侠且放宽心，泠儿绝无勉强你之意。只是泠儿的婚事关乎大理、大宋之交，本是由不得我自己做主的，如今权且自家做主一回，这名分上总是少不了……”

说到这里，白玉堂已知同乐公主之意，到了这一地步，竟是由不得他与公主二人愿与不愿的。他固然不愿耽搁公主一世，于公主心中却是甘之如饴的，若勉强与旁人成婚，反倒成了一生之困。既然同乐公主甘愿仅要名分维持，于大宋及大理而言，仍属联姻，竟成了双全齐美的局面。他在心里一叹，虽说与泠儿的情谊不涉男女之私，可是她以一介女流能有此决断，自己岂能反而因私废公、落于了人后？

韩彰此时也牵马上前，担心地叫了声：“五弟。”白玉堂向他微一点头，低声道：“二哥且放宽心，听公主安排便是。”兄弟二人带同了众侍卫，便请公主上车，于鼓乐声中，由大理的文武官员簇拥着一道进城。

段素兴生来文弱，可是与乃姐一道长大，最是羡慕英雄人物。他之前曾接到长姐来信，知道姐夫是中原的一位大英雄，只是未得谋面，今日见了，果然是器宇轩昂，风采逼人，不由得心中欢喜，只愿和这位姐夫多多亲近、讨教才好。这进城的一路上，大理的风物习俗、法度礼节，乃至街道百姓，无不详尽道来，连带着父皇一早已命人起了驸马府，只等着姐姐、姐夫回来也一并说了。

白玉堂颇为喜欢这位小太子的平易天真，心中却是免不了苦笑的，又回头望了二哥一眼，心说自己若是住进了驸马府，难道让二哥独自带人去住驿馆不成？这时同乐公主掀起车上的帘幔，让皇弟过去吩咐了几句，段素兴连连点头，接着又跑了回来，笑道：“姐夫放心，你的兄长自然也是我的兄长，就是我们大理的贵宾，绝不会怠慢的。”

这般一路走一路谈说，便已到了皇宫。有人前来安排款待大宋的一干侍卫，段素兴先与大臣进宫禀报皇上。同乐公主并白玉堂、韩彰在外等候。不多时，段素兴亲自带了传旨的太监来，请三人进宫面君。

白玉堂、韩彰皆是在大宋皇宫行走之人，面见大理国君，自然是落落大方，礼法上殊无错失。唯独在大理身份变了，当今在位的圣德皇帝又是一贯简朴平易，对待二人甚好，更是少了拘谨。同乐公主此番的联姻之事可瞒太子、可瞒文武大臣，却不能瞒过父皇，她早有书信回国，交待了实情。这位圣德天子虽疼惜爱女，但知公主甚深，既是不违联姻初衷，便也尊重了她的心愿。及至见了白玉堂，除去暗赞爱女所选之人果然不差，进而又有惋惜之意，如此非凡人物，若真是驸马才好。

同乐公主交了旨，向父皇请安毕，即便与白玉堂、韩彰退了出来。不等白玉堂开口，率先道：“韩二哥，你也跟我们去驸马府住吧，总算是来了我家一趟，总不能去住驿馆。”韩彰笑应了。驸马府是同乐公主动身去大宋后才建起的，连她也未曾见过，宫外早有车辆预备下，送三人前去。韩彰心道：“大理虽不比大宋繁华，更兼礼节粗疏，倒也细致周到。”忽而一抬眼，看五弟坐在对面，靠着车身一边，既要避嫌，又不能过于疏离了公主，很有些不自在，他虽是厚道人也不禁暗笑：“我能在大理受此礼遇，也是多承五弟了。”

到第二日，圣德帝在宫中设宴，为公主、驸马洗尘。白玉堂在大理是驸马的身份，韩彰自须负起大宋使节之责。白日国宴，递交大宋国书，并呈上大宋天子赐下的各种奇珍宝物，圣德帝

谢过，并有土仪等物回赠天朝。

至夜，则是家宴。自帝、后起，仅有圣德帝膝下的二位皇子、三位公主，连同白玉堂、韩彰兄弟参加。这席间减了白日的豪奢热闹，又平添了举家欢乐之味。段泠斐、段素兴姐弟以下是兴南王段思廉、宝安公主段清玄、尚德公主段兴珠，三人中最大的也才十三岁，最小的尚德公主年方九岁，都是好奇的年龄，本就对长姐出使天朝一事羡慕不已，如今不仅姐姐回来，又带回来了姐夫，还有另一位英雄大哥，几个人就开始盘算着，要跟姐夫学中原功夫，好学长姐一样，将来独当一面，为大理效力。

这番合家欢饮，酒宴直至深夜方罢。圣德帝自不必说，皇后杨氏素来最疼长女，纵使在陛下那里听说了此番联姻不同寻常，到底是爱女及婿，见大家皆已酒沉，索性就留女儿、女婿连同韩英雄一道留宿在宫中。

白玉堂、韩彰往日行走江湖，什么场面不曾见过，就是在宫内当值，大宋宫掖何等堂皇气派，也不过是视作了等闲。偏偏不曾想到，到大理行走这一趟，能有机缘宿于宫廷，更与帝王成为一家，不可谓不是生平际遇之奇了。

大理乃是多族聚居的所在，与西北之地推崇酒量豪者之风颇为接近，皇族又是中原汉人出身，有从祖辈留传下来的习武之风，也有以酒贻亲会友的传统。白玉堂这一晚喝得委实不少，他虽量豪，然则这宫中所藏美酒虽不比中原的酒烈，醇厚处却犹有过之，后劲甚足。因此到了卧房，由宫娥服侍睡下，很快便入了甜梦。也不知过了几许时候，酒后口渴，迷迷糊糊地才要喊人，蓦然想起此时是身在大理宫廷之内，白福并未跟来，喊来的下人少不了是什么宫娥、太监，未免不便，好在房中茶水等都是现成的，索性自行起身去取。

五爷起身倒茶这工夫，便听得有更鼓声响，此时已是三更时分。茶水此时已然凉透，一盅凉茶喝下，人不由自主地精神了许多，正在这时，窗外忽有极细碎的脚步声响。这声音非只来自一处，竟像是从多个方位聚拢而来的，虽然从脚步判断来者武功应不属绝顶高手之列，然则显非一人，更似是同时有多人潜入这深宫之中。

白玉堂心中一凛，登时便凝了精神，快步走到窗前，侧耳细听。他记得皇后之前曾提过，安排他们三人住的正是同乐公主昔日在宫中的旧居。帝后的寝宫就近在咫尺。听那脚步声越来越近，却分明不是朝着这个方向来的，也已想到自己和二哥都是初来大理，连带当初动身皆属机密之事，这些来人当与中原江湖事无关。若然如此，只怕倒是冲着大理国主来的！

念及至此，白玉堂取了兵刃在手，悄悄将窗推��一道缝隙，只见外面��无月色，然则他自周身经脉打通之后，内力精进迅速，兼且耳聪目明，已瞧见了几个人影站在对面房的屋顶之上，其中像是正在拉人上房，还有几人已蹑足潜踪向南而去。看那情形，其余三个方向上亦必然皆有人，只是在屋内不易看到。白玉堂心念一转，自百宝囊中取出两颗飞蝗石子来，将窗缝开得更大些，用了些巧劲，“嗖嗖”两声，接连发出。

房上的刺客只顾了防着被大理宫内禁卫发现，哪知道偏就赶上这一晚宫中另有高人在，便是知道了，以他们的本事，想躲开白玉堂的石子也是万万不能的。最后面的二人几乎同时中招，猝不及防下连着两声“唉哟”，又是扑通、扑通两声，上房难下去却容易，接连掉了地，摔得七荤八素，滚在一起。

如此一来，自然惊动了宫内的禁卫，四面八方，远远地均有灯火向着这边快速移动。那些潜入宫中的刺客虽不知自己人突然坠落的端底，然则见了这情形，怎能不知先前的诸般小心到底算作了功亏一篑。也顾不得同党如何，立即沿着宫墙房舍的屋顶一通奔跑，竟是摆明了想抢占先机，先一步找到圣德帝，以便下手的意思。

白玉堂更不迟疑，飞身纵出窗外，直接追了上去，同时左手一扬，再度打出两颗飞蝗石子。又有两人应声落地。这时，这一方位上仅剩了一人仍在房檐上。然则他的飞蝗石虽是一绝，此番前来的刺客却也是精挑细选出来的，勇猛非常，纵使受创坠地，仍不减其勇武，挣扎着爬起，还要再往房上爬，竟是要拖住了白玉堂拼命的架势，好为同伙争取时间。

然则这么一闹，韩彰及同乐公主的卧房分在白玉堂房间的两侧，二人皆是习武之人，距离又近，哪里还有不察觉的？两人抢出房门，恰好正与那四名跌落的刺客碰上。同乐公主原本即武功不弱，她又勤勉好学，自往大宋去，向白玉堂及宫中的禁军、护卫等多有讨教，当下一柄长剑上下纷飞，舞得密不透风，纵然以一敌二仍不落下风。

公主既已和人动上了手，那些宫娥、太监皆被惊动，闻声慌张赶到，唯独苦于不懂武功，不敢过于上前，免得反倒碍手碍脚，只能放声高呼：“快来人，抓刺客！”这边一闹，被惊动的人更多，分布于宫中各处的禁卫皆向此赶来。

韩彰江湖经验丰富，抬眼间见到五弟虽在房檐上抵住一人，然则这夤夜之中，东北、西北方向上亦有影影绰绰的人影，不能断定到底来了多少人。他担心五弟孤身御敌吃亏，有心上去相助，偏生被两名刺客缚住了手脚。这些刺客武艺不差，又极为缠人，眼看不敌，一人忽然来个

虎扑，直接合身纵上，竟要从后面抱住韩彰。韩彰一刀斩下，正面的那名刺客才要进招，急忙缩手，到底慢了一步，左手掌被削去一半，“啊”地一声惨叫，正在这时，韩彰已察觉到身后有风声，待要飞身旋起，背后那人的来势竟然甚猛，两下里一岔开，虽不是从背后抱住他，却也正好在侧勒在了他腰肋之上，死死抱住了不松手，不知是用什么语言冲同伴连连喊叫。

韩彰虽不懂他在吵嚷甚么，可是挣了几挣，皆未挣开，知道这厮蛮力不小，此刻那被他削去手掌的刺客裹了伤口，持刀中宫直进，向他刺来。情急之下，韩彰未被缚住的左手一抬，一记弩箭射出。这夜色甚沉，他又不比五弟的目力，若是离得远了，还真不敢任意施放弩箭，然而这些刺客不知是哪处来的蛮子，用的皆是这般毫无章法的蛮打，岂不知有一利必有一弊，距离如此之近，倒正好方便了。

那刺客本已受伤，又中弩箭，哪里还能支撑得住，当下抛了刀，随即栽倒。韩彰右手原被后面��人一并勒住了，情急之下左手一记手刀斩向那人颈中。那人闷哼一声，仍旧抱住了不放，韩彰左足一点，挑起方才被抛在地上的刀来，左手接住了，猛一用力，直接将那人一条臂膀斩落。那刺客随即被踢开，惨叫之声不绝。

这时同乐公主也已刺倒一人，余下那人仍在顽抗，却听得又是扑通连响。原来白玉堂赶上这边房檐上剩下的那名刺客，倏忽数招之间，已经抢占先机，正待制敌，东北方向上的一干刺客忽然分了数人出来，各挺兵刃向他攻到。地下则一片灯火通明。却是宫内禁卫已然赶到，各队汇于一处，一见这里驸马正与刺客相斗，这些禁卫皆训练有素，亦有轻功在身，当下除一部分赶去陛下寝宫防护之外，余下者或是施展提纵之术跃上房顶，切断刺客之间彼此首尾相顾的退路，或是在下接应。那一干刺客见势不妙，均知道大势已去，以目下的形势绝难再达成任务，但是这坏他们好事的少年人似是大理皇室中的显贵人物，若能将其擒获，或许尚可全身而退。因此纵然明知这少年武功高强，然为保性命，仍是勉力一搏。

白玉堂何等样人，怎能看不出这些刺客打的是什么算盘，浑然无惧，左掌右刀，劈，砍，剁，刺，抹，勾，带，削，招招相扣。一众刺客仓促下想了这个拼命的主意，偏生算漏了一点：房檐之上本就狭窄，人越多越难施展得开，况且这又不比平地，那些琉璃瓦怎么禁得住他们踩？本即是滑不溜丢，打斗之中踏破个几块又属常事，便是身有轻功也难以控制得当，瓦踩破了，脚下就磕磕绊绊，不等对方动手，自己就得先往下掉，更增劣势。只是这劣势竟好像全是朝着自己这边人来的，那对头少年就如履平地一样，上削下剁，刀法精奇之余，身法亦不见滞涩。此消彼长，哪里还有个不败的？

白玉堂接连刀挑数人，挑起一个，踹下一个，几名刺客尽数被踹下房檐，随即被绑了。他这才收刀，从容跳下。此时禁卫也已制服了其余刺客，押在一处，有人上来点数，连同死者在内，此次入宫行刺的刺客竟有二十三名之多。

同乐公主不知刺客是否仍有余党，忧心父皇、母后，便想过去请安问候，又问白玉堂：“玉堂，你和我一同去吧？”白玉堂略一思忖，说道：“也好。”二人正待举步，圣德帝宫中忽然有人前来传旨，原来帝、后已被惊起，得知刺客皆被擒获，特召公主、驸马一道，夜审刺客。

白玉堂遂请二哥与己一道，带领禁卫押了尚存有性命的十三名刺客，随公主前去。韩彰问道：“方才与我缠斗的那刺客一通乱喊，不是汉话，却也不似咱们在大理听到的土语，那是种什么话？”同乐公主原也正想着这事，低声道：“那是……吐蕃的方言……”说话间，已到了圣德帝寝宫的偏殿，话头也便打住了。

皇宫之中，突有刺客大举行刺，更兼事关吐蕃，此事非同小可。白玉堂在大理是驸马的身份，韩彰也算得上国戚，亲身参与审问刺客亦属常事。但是他们兄弟虽在开封府任职，目睹过包大人审案不知凡几，却都是些寻常案子，像这类事关两国的秘案还是破天荒头一回的。他二人皆是潇洒的身子，不惯于此等权衡谋略之术，只是今日这刺客来得委实蹊跷，虽皆已受绑，焉知不是为行刺国君使的诈术？因此他们兄弟在场，又为的是震慑刺客，以防万一有变。

禁卫押了刺客，强令其一一跪下。虽是如此，这一十三人一个个灰头土脸，身上带伤，不得不跪，神态上却一派倨傲不驯。圣德帝问道：“你们是何人，为何要行刺朕？”刺客无一人回话。禁卫统领不由大怒，想要动手逼迫，同乐公主忽然想起方才情形，禀道：“父皇，这些人乱叫，说的像是吐蕃那边的方言，似是不懂汉话。”圣德帝点了点头，大理与宋、吐蕃相接，这些国家的语言自然是懂的，汉话在大理乃是官话，吐蕃话虽非正统，身为皇族，要与邻邦相交，仍需研习。但是他乃一国之君，总不能为屈就刺客而讲外邦之语，便命女儿道：“泠儿，那你来问话。”

同乐公主领命，走上前去，对那一干刺客说了几句。众刺客仍不开口，她眉头一皱，脸色微微沉了下来，又不知说了几句是威胁是开导的话，跪在最边上的一名刺客像是这些人中的头目，忽然抬头，直勾勾看着她，回了几句。同乐公主微微一怔，却见那人神色严正，她亦知道

吐蕃人最重英雄，心里微微一叹，原本不愿将玉堂牵扯到这些国之争端当中，看来却是“树欲静而风不止”了，然后方道：“玉堂，他说……你一个人能打败他们那么多人，他只愿答你的话。”

白玉堂道：“若能尽一份绵薄之力，我自然不吝。只是这些人若是来自于吐蕃，想必是筹谋已久，这审讯问话却非我所长。”圣德帝不禁笑道：“驸马过谦了。朕与公主自然是要助你的。”白玉堂点点头，看了二哥一眼，韩彰领会，向后退了一步，严阵以待，以防刺客中有人再生事。白玉堂则走上前，与同乐公主并肩而立，问道：“你们是什么人，受了何人的指派前来行刺？”同乐公主将他的话译成吐蕃语，那刺客头目虽不懂汉话，但是看这情形也猜出来了，老老实实回话。同乐公主道：“他说他是吐蕃阿里王汗尼玛衮的属下，今晚前来行刺的都是从王汗贴身侍卫中精中选精，择出的好手。”她知父皇懂得吐蕃语，这几句话是译给白玉堂和韩彰听的。

白玉堂听了，只知这个什么“尼玛衮”是吐蕃之王，圣德帝却知道，如今吐蕃共分四系，分别为拉萨王系、阿里王系、亚泽王系、雅隆觉阿王系。其中以雅隆觉阿王系实力最强，又最开明，已居正统之位，大宋、大理与吐蕃的邦交都是从其赞普宗喀王唃厮啰而来的。然，虽唃厮啰最得民望，其余三个王系仍有不臣之心，自持正统，不甘居于人下，其中又以阿里王系的赞普尼玛衮野心最盛。只是尼玛衮即便要反，也当是反的唃厮啰，突然派刺客潜入大理行刺，怕是个中另有内情。

同乐公主自幼养在父皇身边，见识不输于须眉，显是也想到了这一节，但大庭广众之下却不便直说出口。她低声向白玉堂嘀咕几句，白玉堂便问道：“你们王汗为何要刺杀大理国主？”同乐公主借着又译成了吐蕃语。

吐蕃武士虽甚为憨蛮，却向无欺诈之事，既说了直言相告，便是果真照实说了。白玉堂问了一阵子话，经同乐公主逐一翻译，总算是明白了个大概。原来尼玛衮虽是三个旁支王系当中实力最强，却仍不可与宗喀王唃厮啰同日而语，这些年来想方设法与各部族、外邦拉交情，意图大事，然则始终不得，只能隐忍蛰伏。就在半年之前，西边突然来了一人，自称是从兴庆府来的，求见王汗。尼玛衮立即召见，也不知他们谈些什么，总之，那人此后就没走，被立为国师，却少有外人见过，每当升殿议事皆只躲在珠帘之后，遇有需出谋划策之事也仅与尼玛衮一人商议。此番行刺，也是因这位国师说动了尼玛衮而起的。然则再往深里问，那国师究系何人，为王汗出过什么主意，为何欲对大理不利，这人仅为侍卫之长，碍于身份，不能尽数得知详情。

至于他们如何潜进宫里，原来一月之前，宫内因放年迈的宫女、太监告还，缺乏人手，新选了一批太监及粗使的下人进来。原本只有贫家子弟无以为生计，不得不选进宫为太监这条路，但太监入宫，若能得宠，历朝历代均有“一人得道，鸡犬升天”之事，便有那唯利是图的一类人不惜自残身体或残害子弟，以此作为进阶的便利途径，因此人员混杂，到得后来宫中再要选人，不得不严查新人的身世家计。此项事务归内务衙门管理，统一归权于相国高氏。这些刺客正是走通了高相国门生的路子，顺利入宫。

同乐公主听完那刺客头目所说，思及近年来高相国日益跋扈之所为，不由得心中不怒，回头叫道：“父皇！”圣德帝更是早比女儿想到了这一节，但高相国昔日曾有大功于国，如今又为国丈，且朝中多有他的门生，仅凭这“受贿”一事绝难将其治罪。遑论此事系出于外邦刺客之口，拿到朝堂之上亦难采信。因而只能暂且押下一众刺客，待明日送交有司衙门定罪后问斩，至于旁的，唯有令公主稍安勿躁，日后多加防范了。

待一切事情安置妥当，天已大亮。同乐公主和白玉堂、韩彰暂且回驸马府休息。白玉堂听了那刺客的口供，心内总有一个念头若隐若现——这虽是大理国之事，然而尼玛衮那名国师既是出自兴庆府，定是与夏国关系匪浅，之前护送包大人入朝，也曾听过西北边陲不稳、夏国李元昊野心勃勃等事，难保此事不会牵扯大宋。

据闻李元昊截断大宋与西域的商道，禁止西域各部与大宋的互市。原本大宋的军马多从西域而来，如此一来，受影响不可谓不小，军中所需马匹只能从吐蕃购入，若吐蕃再出动乱……大理国虽小，物产却丰，民生富饶，又位于吐蕃以南的战略要地，若是国君有甚不测，国内必然动荡，恰可给予外来者可乘之机，怕是难免要变成吐蕃叛军的“钱库”、“粮仓”。而大理若失，大宋少一后援，到时吐蕃叛军占据了正统王位，若与夏国首尾呼应，后果则不堪设想！

念及至此，白玉堂哪还能安稳得下来？也不知翻腾了多久，总算是勉强眯了一会儿，用过午膳，便与二哥商议着不如尽早回京。同乐公主知道定然是留不住白玉堂的，然而还有一事，不得不求，说道：“玉堂，昨日多亏了有你和韩二哥在，方能将来犯的刺客尽数拿下。若是尼玛衮贼心不死，日后再派人来……”

白玉堂立即猜到她的意思，道：“你要我为大理训练禁卫？这事虽不难，可是武功一途，绝

非短期之功，须得长年历练方能有所成。莫说我与二哥还需回大宋交旨，不可耽搁过久，就是我真的留下三五年，传授给他们所有招式，没有根基为底，仍难臻高手境界。”话虽如此说，但是若依着他所推断的吐蕃、夏国及大理三者关联，大理位置甚为重要，还真是不能出半点纰漏。

“你放心，吐蕃国内的武士其实与我们情形一样。昨日之事，关键在于刺客来的出其不意，又因为内鬼潜伏于宫里，所以禁卫未能及时察觉。若是对等条件下比武，我大理的好男儿未必就输于了那些吐蕃人。”同乐公主言道，“我们……我们最多再耽搁你和二哥两个月，只要能得你传授飞蝗石绝技和快速制敌之技，万一将来再有变故，让他们能及时察觉应对，便已足矣。”顿了顿，又道，“我自然会禀明父皇，甄选禁卫军中好手来学。”

话说到这份上，白玉堂再无推脱之理，只能答允。当下，同乐公主进宫请旨，圣德帝自然准奏，立即传下令去，自宫中禁卫及守城军中挑选勇士百名，随同驸马习武。仅用了两日，百名勇士便已选齐。

白玉堂和韩彰传艺于校武场。此前白玉堂已将推断的情形跟二哥说了，两人均想到先前大宋曾败于夏国，倘若两国刀兵再起，男儿汉大丈夫自当以报国为先，因此他们兄弟授艺之余也不曾闲着，借此机会，倒正好可以演习骑射，并忙里偷闲找大理的镇国元帅讨教起了兵书战阵。白玉堂当年学艺之时即已读过不少兵书，于此道颇有见地，只是因并无演练机会，且之后专注习武，逐暂时放下。如今重新拾起，再得元帅指点，进步神速。韩彰虽长了几岁年纪，不比五弟，但是眼界亦得拓展，骑射之术也有精进。

他们兄弟曾将在大理之事简要写了一信，飞鸽传书回开封府，向包大人禀报，顺带给大哥等报平安。包大人回信之中，也赞了他们助大理训练勇士之举，并已向官家禀过此事，无需顾虑。一晃两个多月过去，待到那百名勇士出师，时间也到了年根底下。同乐公主这时再留不住白玉堂，还是圣德帝出面，讲明若在此时上路，这个年怕是要在归去途中过了，白玉堂虽不怕辛苦，随同他们前来的大宋护卫也要跟着一道。因此才��多留了几日，过了初一日，他们兄弟二人随即率众动身，启程归国。

#三侠五义 #白玉堂 #原创女主

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wangwill66 · 2 months

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志

H：「大宋少年志」，的志，記錄事物的書。志應分在經史子集的史部。但在此只是戲名。學「三國志」，是正式史學。如同日本的事件簿，如「金田一少年事件簿」。日本的「物語」，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，如「竹取物語」。大宋少年志第6集，談秘閣上課三種課程有追蹤，武藝，黑道秘聞。黑道在西漢前期已有，史記游俠列傳有「郭解」之黑道人物。外國有黑手黨，日本有極道，台灣有黑道。《風起隴西》講述蜀國與魏國的諜戰故事。諜戰，孫子兵法用間第十三篇，就是間諜戰。大宋少年志，是北宋情報部門反間諜戰。志是記載的書，人人可用志的名稱來說自己的故事。20240723W2

網路字典

志

名：意向、抱負、決心。如：「意志」、「志同道合」。《論語．公冶長》：「盍各言爾志。」

記錄事物的書。如：「府志」、「三國志」。《周禮．春官．小史》：「小史掌邦國之志。」

姓。如元代有志能。

動

記載、記錄。通「誌」。《周禮．春官．保章氏》：「掌天星，以志日月星辰之變動。」

牢記。如：「永志不忘」。《荀子．子道》：「孔子曰：『由志之，吾語汝。』」

事件簿

看了書之後才知道事件簿的意思原來就是指虛擬一事件來做為學習的憑藉。以前學習總是用條列式方法一味地填鴨，收到的訊息越多就越混淆，然後因為失去信心便對日文投降了。《事件簿學日語》把學習當成演戲，藉由角色在不同事件中對話與不斷地出糗，了解自己犯了何種日文使用上的錯誤。

物語

物語是傳統日本文學的一種體裁，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，是一種擴大化了的、具有散文性質的、用來敘述故事的文學體裁，可與史詩相比較。

《大宋少年志》是由伊崢、王飛、彭學軍、羅志剛、劉崇傑執導，王倦擔任劇本策劃，張新成、周雨彤、鄭偉、王佑碩、禾浩辰、蘇曉彤、徐偉棟、盧慶輝主演，高梓淇、閆肅、劉美含特邀出演的古裝懸疑勵志劇[1][43]。

該劇以風雲暗湧的北宋慶曆年間為背景，講述一羣經歷、才華、個性各異的少年組成團隊“第七齋”，在挫敗一個個陰謀、守護天下安寧的同時，自身也實現真正成長的故事[1]。

劇情簡介

慶曆年間，北宋貌似繁華安定的景象下暗潮洶湧，周邊各個割據政權的細作潛伏於開封城內，窺探大宋軍政秘事。北宋為免除戰事，維護各民族間的和平與穩定，借秘閣之名，培訓少年暗探。經過嚴密的選拔和審查，詭詐聰慧的元仲辛（張新成飾）、美貌機敏的趙簡（周雨彤飾）、從不殺生的小景（蘇曉彤飾）、絕不説謊的王寬（王佑碩飾）、不愛交流的薛映（鄭偉飾）、喜歡美女的韋衙內（禾浩辰飾）六位少年，因為種種原因，或情願或被迫，組成了秘閣第七齋[19]

入學之初，少年們心裏都有着自己的小算盤，學習的同時也把學齋鬧得雞飛狗跳，讓學官們頭疼不已。然而在經歷了一次次生死相關的任務後，曾經年輕懵懂的少年們逐漸成長，他們互相團結，用自己的熱血和忠誠，為保衞和平獻身。在歷史的長河中，他們隱姓埋名，成就無人知曉的暗影傳奇[19] 。

大宋少年志第6集，劇中秘閣第七齋，三門課追踪，武藝，黑道秘聞。

陸觀年準備將一項重要任

交給第七齋,任務開始前

他會安排三位老師給他們加緊上課,三門課分別是追蹤、武藝和秘密秘聞,上課之前他們必須選出一位齋長,由齋長來主導齋內的成員。齋長之位須由齋內成員投票決定。

第一堂課是黑道秘聞,由

老賊來教學,老賊簡單教過一些刺面知識後就將他們趕至院裡,教導追蹤術的老師正在院中等著他們。所有人前往院內,昔日的信安軍岳軍校前來見過六人,他給出的第一個任務就是要求六人能在院中碰到他。岳軍校的身手極快,他輕如鴻雁,四人齊上都無法抓到岳軍校,

元仲辛決定出其不意地用沙子灑向岳軍校,讓沙子碰到岳軍校,可岳軍校身上根本就沒有沾上半點灰塵。趙簡不信岳軍校的話,她要求岳軍校給她檢查,岳軍校答應。

維基百科：

極道（日語：極道／ごくどう Gokudō）俗稱ヤクザ Yakuza，指日本社會裡從事暴力或有組織犯罪活動的人士或團體。「ヤクザ」這一俗稱來自日本紙牌遊戲花札（玩法一說是「おいちょかぶ」）的一個最壞組合「八九三」（ヤクザ），或說是指鄉里仲裁糾紛的單位「役座」（ヤクザ）而來（因江湖人士總處於糾紛之中）。

臺灣黑幫，亦可稱為臺灣黑道、臺灣黑社會、臺灣幫派，是指在臺灣從事非法活動的祕密組織。在現代臺灣社會上，對其之定義等同於中華民國政府公布的《組織犯罪防制條例》中所定義的犯罪組織，即「本條例所稱犯罪組織，指三人以上，以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪，所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織，指非為立即實施犯罪而隨意組成，不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。」目前，混跡於臺灣社會上的大型幫派主要有三：一是成立於1954年5月的四海幫。二是成立於1957年的竹聯幫。三是成立於1986年10月的天道盟。

黃賭毒

早期的黑幫成員多以經營特種行業，如酒店、色情、賭博，以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化，以企業名義招收員工當小弟經營幫派的理念來運作，在台灣，著名的四海幫，可說是此一概念的先驅。

地下融資

絕大部份的台灣黑幫經營台灣各種地下融資，如融資六合彩賭博、互助會、股票融資、身份證融資、偽造信用卡、借錢買官、網路賭博等。

大專生成員

大多以吸收原先家庭與黑幫有染的成員，絕大部份擁有大專及碩士以上學歷，大專生以身為黑幫智庫為榮，並以刺青圖樣分類堂口，許多人士以臺灣男子必服的義務役習慣稱號，互稱學長、學弟，包含網路打手，網路堂口等。尤其外省掛，早期皆出身校園幫派組織，所以更有系統進入校園，以老鼠會直銷模式吸收學生入幫；雖然號稱數萬幫眾，不過幾乎六、七成以上都只是「玩票」、「跑龍套」、「走路工」性質的學生或中輟生。

有組織犯罪（英語：Organized crime）是一種以集團化、階層組織化的方式，集合犯罪份子，進行分工的非法犯罪。這類型的犯罪，收入來源一般涉及暴力、詐騙、色情、聚賭和毒品等行為或交易，有時也會旁及傳統謀生方法，但依然包括了綁票、恐嚇等，通常涉及大量的金錢及利潤。其犯罪行為可能只限於區域，也可能發展為跨國性的活動。如恐怖組織這類型的組織犯罪，可能具備政治動機。在組織犯罪之下，可能會以雇用或是強迫方式，讓一般人參與在犯罪活動中，或是以保護費等名義，要求小店舖或是企業捐獻金錢來協助他們犯罪。參與組織犯罪的罪犯，通常會接受一定程度的訓練，接受其上級命令來進行犯罪，與一般罪犯不同。這種犯罪組織（criminal organization，又稱有組織犯罪集團）或是幫派，常被稱為暴徒（mob）、黑手黨（mafia）、黑幫（crime syndicate）；由犯罪組織形成的非正式社會網絡，常被稱為黑社會、地下社會（underworld）、黑暗聯盟或黑暗組織。中是自外於規範社會的組織，卻存在著內部獨有的社會規範，組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成，以傳統人際關係和結誼為中堅，以社團利益相關者為核心的組織，這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。一些觀點認為，犯罪和黑社會存在於世界上所有的社會當中，所有的社會都有自己的黑道團體存在[1]。

所謂的幫主、護法、堂主之類的，仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的，如果再想到這些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話，那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。

古代的黑社會犯罪大約至西漢前期，黑社會勢力曾經達到極其猖獗程度。漢武帝時期河內的郭翁伯團夥，就是這樣一股「豪俠」相結合的黑社會勢力。其中黑老大郭解，字翁伯，司馬遷親眼見過，說他身材短小，談吐平庸，但在其平平外表外，卻稍有不快便白刃相見，那真是殺人不眨眼。

史記游俠列傳郭解

郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，（不）休（及）［乃］鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚金故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。

解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。

雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，（待我）待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」

解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。

及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。

解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。

自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閒者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。

太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！

維基文庫

孫子兵法用間第十三

編輯

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

四部分類法

四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四類，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。[1]

清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：

經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。

史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。

子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。

集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。

民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。

經

主條目：經學

易經《歸藏》春秋《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》尚書《古文尚書》詩經《毛詩》《韓詩外傳》樂《樂經》《樂譜》《琴譜》禮《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》五經總義、論語、爾雅《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》孝經經解《諡法》《白虎通義》小學《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》緯書《河圖洛書》《河圖》孟子

史

主條目：史書 (東亞)

正史二十四史、史記三家注紀事本末《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》編年《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》別史《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》雜史《貞觀政要》《蒙古源流》政書《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》地理《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》史評《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》傳記《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》目錄《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》載記《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》時令《欽定月令輯要》職官《唐六典》、漢官六種詔令奏議《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》史鈔《通鑑總類》

子

主條目：諸子百家

儒家《曾子》《新語》《鹽鐵論》《說苑》《西銘》《朱子語類》《孔子家語》道家《道德經》《文子》《鶡冠子》《列子》《莊子》《孫子》《廣成子》《老子》法家《管子》《商君書》《慎子》《韓非子》墨家《墨子》名家《鄧析子》《尹文子》《人物誌》農家《齊民要術》縱橫家《捭闔策》雜家《博物志》《古今注》《呂氏春秋》小說家《博物志》《太平廣記》《世說新語》

《山海經》

醫家《本草圖經》《本草綱目》《素問》《針灸甲乙經》《靈樞經》《脈經》兵家《孫子兵法》《六韜》《象經》曆數《四分曆》《九章算術》《孫子算經》天文《周髀》五行

集

文集《楚辭》《昭明文選》《郁離子》道經《靈寶經》佛經《阿含經》《四分律》《法華經》《華嚴經》

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