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lgbtqromance · 7 months

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大三家教

大三的那一年，因为课排得比较少，所以利用了时间寻找家教的工作，希望能够赚一点零用钱来贴补自己羞涩的皮包，而且也如我所愿地找到一个数学家教的工作，对像是一个国中一年级的男生。

第一次看到小宇，就被他可爱清秀的脸庞跟羞涩的笑容所吸引，小宇个头小小的，如果不穿上製服还看不太出来是个国中生呢！经过几次上课的接触，我更发现小宇其实是个相当聪明的孩子，教给他的东西马上都能吸收，当然教起来也是份外的轻鬆。

小宇是家中的独子，还有一个小他六岁的妹妹，父亲是在大陆经商的台商，一年在家的时间並��多，母亲是家庭主妇，但是因为每个星期有两天必须陪小妹妹去上美术课的关係所以並不在家，所以才找家教来上课，希望这两天的晚上能够有人盯著小孩子。

一个晚上两个半小时的上课时间，其实通常我顶多用掉一个半小时而已，因为小孩子聪明加上现在的课程简单，剩下的一个小时我都会和小宇聊聊学校的生活，甚至一起出去家附近的夜市小晃一下，反正妈妈也不会那么早回来嘛，经过了大概两三个月的相处后，无形中我们两个也变成了无话不谈的忘年之交。

其实和小宇一起上课是既快乐又痛苦的，快乐的是我能够和这么可爱的小帅哥坐在一起，一边欣赏他专注的脸庞、享受他淡淡的发香、感触他暖暖的体温与柔嫩的肌肤；痛苦的是我总是会不时的幻想著小宇的裸体，想像他小鸡鸡的模样，幻想自己和他拥抱、亲吻甚至……，要在可爱的小宇身边努力的克制自己的慾望，实在是一件蛮痛苦的事情。

终於机会来了，还记得那天就如往常一般的上课，家中就如往常地只有我和他两个人，上课上到一半，突然接到他妈的电话：「老师啊，能不能拜託你今天晚上留下来照顾小宇啊，妹妹肠炎要住院，我今天可能没办法回去，钱我会照算给你，记得明天他六点半要起床……………」

我当然是二话不说的答应了，晚上上完课陪他逛完夜市后，我便叫小宇先去洗澡，自己则坐在客厅看起电视，准备等他洗完我再去洗，还记得我那时正好转到国兴电视台的一出日剧，原因无他，只是因为刚好看到几个可爱的小朋友在洗露天温泉，停留下来欣赏罢了。

「哇！老师你好变態哦，竟然看人家小弟弟洗澡的影片。」小宇的声音突然由后方传来，「哪有，我是刚好转到的好不好。」

「才怪，老师你一定有那种嗜好对不对？」

「ㄟ…要看我就直接去看你洗澡了，干嘛看电视啊，小宇的裸体应该更好看。」我跟小宇开玩笑地斗起嘴来，打闹一阵后，看看时钟也已经十一点了，於是我便摧促他上床睡觉了。洗过澡，稍做整理后已经十一点半，我这时才准备就寢。

爬上床，却赫然发现小宇只穿著一件內裤躺在身旁，而且两个眼睛还睁得大大的根本还没睡著。

「你怎么还没睡啊？」

「人家睡不著嘛！」睡不著？他穿那个样子躺在旁边我才睡不著勒，「赶快睡啦，等一下明天起不来。」

「人家怕你半夜偷偷脱我裤子，睡不著啦。」哇哩勒，这小鬼。

「谁要脱你裤子啊？」

「你不是说我的裸体更好看吗？」

「好，你再不睡，我现在就脱哦。」说完我就做势要扒他的裤子，本来只是想嚇嚇他，没想到小宇竟然没有任何反抗的动作，所以我的手就尷尬的抓在他的大腿內侧上。

少年肌肤的弹性和柔嫩令我再也没有捨得把双手移开，我的手不知不觉地越来越往上游走，不过在碰触到他的小鸡鸡时我的理智突然清醒，所以很快的把手移开，但是我已经感觉到那小鸡鸡早已经硬起来了。接下来的五分钟是一片的静默，只有我两人急促的呼吸声。

「老师」小宇首先打破沉默，「什么事？」我��中忐忑不安地问。

「我……我跟你说一件事不可以跟別人说哦。」

「好，我答应你，是什么事？」

「最近啊我们家巷口那个机车行的大哥哥带到他的房间去，还问我说愿不愿意帮他吹喇叭，最后还把他的裤子脱下来露出他的鸡鸡给我看，什么是……」

「那他有没有对你怎样？」还没等他讲完，我便很紧张地问。

「没有啦，因为那时候他老爸刚好回来，所以我就跑走啦。」

「那就好！」我呼了一口气。

「什么是吹喇叭啊？还有他干嘛脱裤子啊？」

「你想知道啊？」「嗯！」「很有趣哦！」我开玩笑地跟他说，「那你要吹哪一条歌？要脱裤子吹吗？」哦～～败给他了，真是天真的小鬼。

看著他的小脸我心里却兴起邪恶的念头，「吹喇叭是很有趣、很快乐的事哦，但是你必须要答应我一件事，我才教你。」

「好，什么事？」小宇很爽快的答应了，「那就是接下来不管我做什么事，你都不可以拒绝，也不可以跟其它人说。」

「好啊，没有问题，快点快点。」

「好，小宇，那你就先躺下来吧，放轻鬆，接下来我来弄就可以了。」

我臥在他的身旁，慢慢地伸出我的手，朝向刚才未完成的探险旅程前进，我把手放在他的小鸡鸡上，隔著软软的內裤感觉著他的小鸡鸡。我第一次摸到了梦寐以求的物体，感受著他的温度，用手轻抚著它的顶端，我感觉到小宇的呼吸越来越急促，柔软的小鸡鸡很快的又重新的硬挺了起来，在他白色的BVD纯棉內裤上勾勒出一条明显的柱形。

「来，慢慢来放轻鬆，你什么都不必做，我来做就好。我们现在在做最有趣的事情喔！」我轻声安抚著看起来已经有点惊慌的小宇。

接下来我慢慢地把小宇的內裤一寸一寸的往下拉，小宇本能地立刻用手遮掩住自己的下体，「不要害羞，你刚刚答应过我的。」

我缓缓地拨开了他的最后防线，很快地，他的下体便一览无遗地在我的面前了。

那是一根青涩漂亮的阴茎，拿尺来量，十公分刚刚好。比小宇白晢的大腿要来得深色一点，粉红色的小龟头稍稍在褐色的包皮中露出脸来，阴囊软软地垂在两腿之间，稀疏的软毛零星的分佈在阴茎的根部跟阴囊上，那真是上帝完美的杰作。我用手轻轻抚弄著软毛，另一手顺著他优美的曲线慢慢地由他结实地小屁股挺进，最后將他的袋子整个抓住，用手轻轻的捏了捏，软软地却又有弹性，那感觉实在无法言语形容。

我把他的包皮拉了下来，还蛮容易的並不会很紧，小龟头还是漂亮无暇的粉红色，我想这是只有小朋友才独有的顏色吧！

「你以前有自己玩过吗？」

「玩…玩过什么？啊…」不待他回答完，我便开始套弄著他的阴茎，我一开始放慢速度，两支手指头套住龟头的边缘，轻轻地上下，只觉得他的身体开始僵硬，小鸡鸡也更加的坚硬，没多久，尿道口便流出了透明黏稠的液体，我知道他已经兴奋起来了，於是这时我再也等不急地伸出舌头，开始品嚐少年的龟头，最后，我的嘴包含了整个的龟头，我的舌尖加快速度地来回於龟头的下环跟顶端，小宇的呼吸越来越急、身体更僵直、眼睛已经闭上、突然间我感觉阴茎抖了两下，他射了。

大概是从来没有自己玩过吧，射出来的量还不少勒，我把小宇的初精全都当成的美味吞下肚去，一滴也不浪费。

我把他抱在怀里，亲吻著他的脸颊，他的小嘴，他乖顺的和著。

「老师，刚刚好舒服哦，原来这就是吹喇叭啊！」

「正確来说应该叫做口交，爽不爽？」

「嗯！老师你的鸡鸡也硬了耶，好大哦。」小宇这时也注意到我早已鼓胀的下体。

「老师，要不要我也帮你吹喇叭啊？」小宇很贴心地想要回报方才的欢愉，露出了迷人的笑容询问著。

「你敢舔我的鸡鸡吗？」

「老师你都敢舔我怎么不敢舔」说完还不等我回答他马上伸出手来动手脱我的內裤了，然后生涩地慢慢含住我的龟头，温暖的小舌头包围著我的龟头，那感觉真的是无法形容的美妙。

小宇因为是第一次没有经验，所以並没有太多的爱抚，只是以生硬的动作来回刺激我的龟头，於是我便教导他一些基本的技巧，小宇学得很快，没有多久，在他的舌功下我也射了。

「呜～～～老…师……?*@!@#!……好多！」小宇满嘴是我的精液，我怕他不能接受精液的味道马上叫他吐了出来。

「老师，以后有机会我们再来玩」

「嗯！」我跟他两人会心地相视而笑。

从那次之后我和小宇两人是更加的亲蜜，每个星期两次的上课就是我们的欢乐时光，直到我毕业辞掉这个家教的工作为止。

小宇现在已经是台北市某明星高中一年级的学生了，那次我去看他，长高不少，但是还是一样的可爱，一样的清纯。

虽然我们现在分隔台湾的南北，但是我还是无法忘怀那一段快乐的时光啊。

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hachikenyakaiwai · 1 year

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【かいわいの時】元禄六年（1693）八月十日：井原西鶴没（大阪市史編纂所「今日は何の日」）

西鶴は元禄6年（1693）に亡くなったが、その墓は長い間不明であった。明治20年を前後するころ誓願寺境内で発見され再興されたという。発見者についてはいくつか説があり、幸田露伴であるとも、朝日新聞記者の木崎好尚であるともいう。

（1693年）下山鶴平・北條団水、西鶴の墓を建立墓石は位牌型の砂岩製のもので、「仙皓西鶴　元禄六癸酉年　八月十日　下山鶴平　北條団水　建」と刻まれている。この墓碑を建立した下山鶴平については、西鶴の版元ではないかといわれている。北條団水は京都生まれの文人で、橘堂、滑稽堂と号した。西鶴を慕って来阪し、西鶴の死後7年の間、鑓屋町の庵を守ったことで知られている（大阪市指定文化財）。

（1801年）太田南畝（蜀山人）、書肆山口屋の案内で西鶴の墓に参る寺町をすぎ誓願寺に入る、甃庵中井先生の墓あり《略》此寺に��鶴か墓ありと書肆山口屋かいへるによりて墓はらふ下部にとふに志らず、つらつら墟墓の間を見るに一ツの石あり、仙皓西鶴とゑれり。右のかたに元禄六癸酉年八月十日としるし左の方に下山鶴平北条団水建と有り。也有翁の鶉衣にも、作文に名を得し難波の西鶴は、五十二にして世を去給ひ「秋風を見過ごしにけり末二年」といふ句を残せりとかけり。げに八月に終りぬるには折からの句成へし（太田南畝）。『葦の若葉』四月廿一日条より。句読点後付け。ママ。

（1802年）滝沢馬琴、太田南畝に紹介された田宮盧橘の案内で西鶴の墓に参る西鶴が墓は、大坂八町目寺町誓願寺本堂西のうら手南向にあり。〈三側目中程〉七月晦日蘆橘と同道にて古墓をたづぬ。はからず西鶴が墓に謁す。寺僧もこれをしらざりし様子なり。花筒に花あり。寺の男に何ものが手向たると問ふに、無縁の墓へは寺より折／＼花をたつるといふ。

棹石高サ二尺余ヨコ一尺　台石高七八寸　大字　総高サ二尺八九寸

元禄六　癸酉年八月十日仙皓西鶴右ノワキ　下山鶴平　北条団水　建

團水は西鶴が信友なり。西鶴没して後、團水京より來り、七年その舊廬を守れり。そのこと西鶴名殘の友といふ草紙の序に見へたり。追考　難波鶴に云。西鶴は井原氏、庵は鑓屋町にあり（滝沢馬琴）。『羇旅漫録』より。句読点後付け。（写真参照）

（1889年1月）幸田露伴、誓願寺無縁墓にある西鶴の墓を探し当て、卒塔婆を立てる露伴は住職に供物を出して､お墓をちゃんとしてほしいと言い、香を焚き、水を手向け、卒塔婆を立てて去るわけです。それが､明治22（1889）年の1月のこと。その卒塔婆には、「元禄の奇才子を弔ふて九天の霞を洩れてつるの聲」と書いた（肥田晧三）。「上町台地から本をめぐる時空の旅へ」『上町台地フォーラムvol.9』2018より。

（1889年8月）尾崎紅葉、西鶴の墓を訪れ、卒塔婆を残す紅葉も、同じ明治22年の8月に西鶴の墓を訪れ、「為松寿軒井原西鶴先生追善」と書いた卒塔婆を残した（肥田晧三）。

それではなぜ､この二人は西鶴を知ることになったのか。露伴は帝国図書館、今の国会図書館にあった西鶴の本を随分と勉強したんです。また当時、東京に淡島寒月という人がいましたが、彼は時代に先駆けて西鶴を評価し、自身でも作品を手元に持っておりました。その寒月と仲が良かったのが露伴で、彼の西鶴作品を借りて徹底して読んだわけです。紅葉も、露伴に遅れてですが、やはり淡島寒月から西鶴の作品を教えられたんです（肥田晧三）。

（1889年11月）木﨑好尚、読売新聞に「西鶴の墓」を寄稿大阪朝日新聞の青年記者だった木﨑好尚は、後に頼山陽や田能村竹田の研究で知られるようになる人です。この人が、明治 22 年にやはり誓願寺に行くわけです。すると新しい卒塔婆が二つ西鶴の墓に立てかけてある。一つは幸田露伴、一つは尾崎紅葉。それで、大阪の青年がびっくりするんです。東京の輝かしい新進の作家二人がここに来ている！大阪の自分たちはちっともお参りせんのに、あの二人が西鶴の墓にお参りしていると。そして明治22年11月に、東京の読売新聞に「西鶴の墓」という題で書くんです（肥田晧三）。ママ。木崎が朝日新聞に入社したのは明治26年（1893）。

（1889年11月）幸田露伴、「井原西鶴を弔ふ文」を雑誌『小文学』に発表露伴もまた、「井原西鶴を弔ふ文」という題で、明治22年11月に雑誌『小文学』に発表します。「今や露伴幸に因あり縁ありて、茲に斯に來つて翁を吊へば、墓前の水乾き樒枯れて、鳥雀いたづらに噪ぎ塚後に苔黑み、霜凍りて屐履の跡なく、北風恨を吹て日光寒く、胸噫悲に閉ぢて言語迷ふ。噫世に功ありて世既に顧みず、翁も亦世に求むるなかるべし。翁は安きや､翁は笑ふや、唯我一炷の香を焚き一盞の水を手向け、我志をいたし、併せて句を誦す、翁若し知るあらば魂尚饗。九天の霞を洩れてつるの聲　露伴」（肥田晧三）。

（1890年5月）尾崎紅葉、「元禄狂」を「国民新聞」に寄稿西鶴に心酔しているということを書き、その中で、「明治二十二年八月、大阪八丁目寺町誓願寺に､西鶴翁の墓に詣でゝ」と記し、「ででむしの石に縋りて涙かな」という句も詠んだ（肥田晧三）。

木﨑好尚を除き、全員、江戸っ子です。

（写真）「仙皓西鶴」『壬戌羇旅漫録 2巻 [3]』1802-1812（東京大学学術資産等アーカイブズポータル）より。注記：写本注記：目首の書名: 著作堂羇旅漫録注記：題簽の書名: 羇旅漫録注記：本文末に「享和二壬戌年八月廾四日筆同十一月朔日挍合畢曲亭瀧澤觧戯記」とあり注記：[跋]末に「享和二壬戌年冬十一月二日著作堂馬琴再識」, 「壬申春日曲亭主人書」とあり

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mothofmay · 1 month

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傍晚六点下班换掉药厂的衣裳妻子在熬粥我去喝几瓶啤酒

如此生活三十年直到大厦崩塌云层深处的黑暗啊淹没心底的景观

在八角柜台疯狂的人民商场用一张假钞买一把假枪

保卫她的生活直到大厦崩塌夜幕覆盖华北平原忧伤浸透她的脸

河北师大附中乒乓少年背向我沉默的注视无法离开的教室

生活在经验里直到大厦崩塌一万匹脱缰的马在他脑海中奔跑如此生活三十年直到大厦崩塌一万匹脱缰的马在他脑海中奔跑如此生活三十年直到大厦崩塌云层深处的黑暗啊淹没心底的景观

#omnipotent youth society #music #china #haven't found a good audio post for this #anyway I cry every time I listen

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fukagawakaidan · 1 month

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「お化けの棲家」に登場したお化け。

1、骨女〔ほねおんな〕鳥山石燕の「今昔画図続百鬼』に骨だけの女として描かれ、【これは御伽ぼうこうに見えたる年ふる女の骸骨、牡丹の灯籠を携へ、人間の交をなせし形にして、もとは剪灯新話のうちに牡丹灯記とてあり】と記されている。石燕が描いた骨女は、「伽婢子」「牡丹灯籠」に出てくる女つゆの亡霊、弥子(三遊亭円朝の「怪談牡丹灯籠」ではお露にあたる)のことをいっている。これとは別物だと思うが、「東北怪談の旅」にも骨女という妖怪がある。安永7年~8年(1778年~1779年)の青森に現れたもので、盆の晩、骸骨女がカタリカタリと音をたてて町中を歩いたという。この骨女は、生前は醜いといわれていたが、死んでからの骸骨の容姿が優れているので、人々に見せるために出歩くのだという。魚の骨をしゃぶることを好み、高僧に出会うと崩れ落ちてしまうという。「鳥山石燕画図百鬼夜行」高田衛監修・稲田篤信・田中直日編「東北怪談の旅」山田野理夫

2、堀田様のお人形

以下の話が伝わっている。「佐賀町に堀田様の下屋敷があって、うちの先祖はそこの出入りだったの。それで、先代のおばあさんが堀田様から“金太郎”の人形を拝領になって「赤ちゃん、赤ちゃん」といわれていたんだけど、この人形に魂が入っちゃって。関東大震災のとき、人形と一緒に逃げたら箱の中であちこちぶつけてこぶができたから、修復してもらうのに鼠屋っていう人形師に預けたんだけど少しすると修復されずに返ってきた。聞くと「夜になると人形が夜泣きしてまずいんです」と言われた。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収)

3、ハサミの付喪神(つくもがみ)

九十九神とも表記される。室町時代に描かれた「付喪神絵巻」には、「陰陽雑記云器物百年を経て化して精霊を得てよく人を訛かす、是を付喪神と号といへり」という巻頭の文がある。煤祓いで捨てられた器物が妖怪となり、物を粗末に扱う人間に対して仕返しをするという内容だが、古来日本では、器物も歳月を経ると、怪しい能力を持つと考えられていた。民俗資料にも擂り粉木(すりこぎ)や杓文字、枕や蒲団といった器物や道具が化けた話しがある。それらは付喪神とよばれていないが、基本的な考え方は「付喪神絵巻」にあるようなことと同じであろう。 (吉川観方『絵画に見えたる妖怪』)

4、五徳猫(ごとくねこ) 五徳猫は鳥山石燕「画図百器徒然袋」に尾が2つに分かれた猫又の姿として描かれており、「七徳の舞をふたつわすれて、五徳の官者と言いしためしもあれば、この猫もいかなることをか忘れけんと、夢の中におもひぬ」とある。鳥山石燕「画図百器徒然袋」の解説によれば、その姿は室町期の伝・土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれた五徳猫を頭に乗せた妖怪をモデルとし、内容は「徒然袋」にある「平家物語」の作者といわれる信濃前司行長にまつわる話をもとにしているとある。行長は学識ある人物だったが、七徳の舞という、唐の太宗の武の七徳に基づく舞のうち、2つを忘れてしまったために、五徳の冠者のあだ名がつけられた。そのため、世に嫌気がさし、隠れて生活するようになったという。五徳猫はこのエピソードと、囲炉裏にある五徳(薬缶などを載せる台)を引っ掛けて創作された妖怪なのであろう。ちなみに土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれている妖怪は、手には火吹き竹を持っているが、猫の妖怪ではなさそうである。 ( 高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』)→鳥山石燕『百器徒然袋』より「五徳猫」

5、のっぺらぼー設置予定場所:梅の井柳下永代の辺りで人魂を見たという古老の話しです。その他にも、背中からおんぶされて、みたら三つ目小僧だったり、渋沢倉庫の横の河岸の辺りでのっぺらぼーを見たという話しが残っています。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収) のっぺらぼーは、顔になにもない卵のような顔の妖怪。特に小泉八雲『怪談』にある、ムジナの話が良く知られている。ある男が東京赤坂の紀国坂で目鼻口のない女に出会い、驚き逃げて蕎麦屋台の主人に話すと、その顔も同じだったという話。その顔も同じだったという話。

6、アマビエアマビエ弘化3年(1846年) 4月中旬と記された瓦版に書かれているもの。肥後国(熊本県)の海中に毎夜光るものがあるので、ある役人が行ってみたところ、アマビエと名乗る化け物が現れて、「当年よりはやりやまいはや 6ヵ月は豊作となるが、もし流行病が流行ったら人々に私の写しを見せるように」といって、再び海中に没したという。この瓦版には、髪の毛が長く、くちばしを持った人魚のようなアマビエの姿が描かれ、肥後の役人が写したとある。湯本豪一の「明治妖怪新聞」によれば、アマピエはアマピコのことではないかという。アマピコは瓦版や絵入り新聞に見える妖怪で、あま彦、天彦、天日子などと書かれる。件やクダ部、神社姫といった、病気や豊凶の予言をし、その絵姿を持っていれば難から逃れられるという妖怪とほぼ同じものといえる。アマビコの記事を別の瓦版に写す際、間違えてアマビエと記してしまったのだというのが湯本説である。『明治妖怪新聞」湯本豪一「『妖怪展現代に蘇る百鬼夜行』川崎市市民ミュージアム編

7、かさばけ(傘お化け) 設置予定場所:多田屋の入口作品です。一つ目あるいは、二つ目がついた傘から2本の腕が伸び、一本足でピョンピョン跳ねまわる傘の化け物とされる。よく知られた妖怪のわりには戯画などに見えるくらいで、実際に現れたなどの記録はないようである。(阿部主計『妖怪学入門』)歌川芳員「百種怪談妖物双六」に描かれている傘の妖怪「一本足」

8、猫股(ねこまた) 猫股は化け猫で、尻尾が二股になるまで、齢を経た猫で、さまざまな怪しいふるまいをすると恐れられた。人をあざむき、人を食らうともいわれる。飼い猫が年をとり、猫股になるため、猫を長く飼うものではないとか、齢を経た飼い猫は家を離れて山に入り、猫股になるなどと、各地に俗信がある。このような猫の持つ妖力から、歌舞伎ではお騒動と化け猫をからめて「猫騒動もの」のジャンルがあり、

「岡崎の猫」「鍋島の猫」「有馬の猫」が三代化け猫とされる。

9、毛羽毛現(けうけげん) 設置予定場所:相模屋の庭鳥山石燕の「今昔百鬼拾遺」に毛むくじゃらの妖怪として描かれたもので、「毛羽毛現は惣身に毛生ひたる事毛女のごとくなればかくいふか。或いは希有希現とかきて、ある事まれに、見る事まれなればなりとぞ」とある。毛女とは中国の仙女のことで、華陰の山中(中国陝西省陰県の西獄華山)に住み、自ら語るところによると、もともとは秦が亡んだため山に逃げ込んだ。そのとき、谷春という道士に出会い、松葉を食すことを教わって、遂に寒さも飢えも感じなくなり、身は空を飛ぶほど軽くなった。すでに170余年経つなどと「列仙伝」にある。この毛羽毛現は家の周辺でじめじめした場所に現れる妖怪とされるが、実際は石燕の創作妖怪のようである。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』→鳥山石燕「今昔百鬼拾遺」より「毛羽毛現」

10、河童(かっぱ) 設置予定場所:猪牙船 ◇ 河童(『耳袋』) 江戸時代、仙台藩の蔵屋敷に近い仙台堀には河童が出たと言われています。これは、子どもたちが、なんの前触れもなく掘割におちてしまう事が続き探索したところ、泥の中から河童が出てきたというものです。その河童は、仙台藩の人により塩漬けにして屋敷に保管したそうです。 ◇ 河童、深川で捕獲される「河童・川太郎図」/国立歴史民俗博物館蔵深川木場で捕獲された河童。河童は川や沼を住処とする妖怪で、人を水中に引き込む等の悪事を働く反面、水の恵みをもたらす霊力の持ち主として畏怖されていた ◇ 河童の伝説(『江戸深川情緒の研究』) 安永年間(1772~1781) 深川入船町であった話しです。ある男が水浴びをしていると、河童がその男を捕えようとしました。しかし、男はとても強力だったので逆に河童を捕えて陸に引き上げ三十三間堂の前で殴り殺そうとしたところ、通りかかった人々が河童を助けました。それ以来、深川では河童が人間を捕らなくなったといいます。→妖怪画で知られる鳥山石燕による河童

11、白容商〔しろうねり〕

鳥山石燕「画図百器徒然袋」に描かれ、【白うるりは徒然のならいなるよし。この白うねりはふるき布巾のばけたるものなれども、外にならいもやはべると、夢のうちにおもひぬ】と解説されている。白うるりとは、吉田兼好の『徒然草」第六十段に登場する、芋頭（いもがしら）が異常に好きな坊主のあだ名である。この白うるりという名前に倣って、布雑巾の化けたものを白容裔（しろうねり）と名づけたといっているので、つまりは石燕の創作妖怪であろう。古い雑巾などが化けて人を襲う、などの説明がされることがあるが、これは山田野理夫の『東北怪談の旅』にある古雑巾の妖怪を白容裔の話として使ったにすぎない。『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲田篤信・田中直日編

12、轆轤首〔ろくろくび〕

抜け首、飛頭蛮ともつないう。身体から首が完全に分離して活動するものと、細紐のような首で身体と頭が繋がっているものの二形態があるようである。日本の文献には江戸時代から多くみえはじめ、『古今百物語評判』『太平百物語』『新説百物語」などの怪談集や、『甲子夜話』『耳囊」「北窓瑣談」「蕉斎筆記』『閑田耕筆』といった随筆の他、石燕の『画図百鬼夜行」に代表される妖怪画にも多く描かれた。一般的な轆轤首の話としては、夜中に首が抜け出たところを誰かに目撃されたとする内容がほとんどで、下働きの女や遊女、女房、娘などと女性である場合が多い。男の轆轤首は「蕉斎筆記』にみえる。ある夜、増上寺の和尚の胸の辺りに人の首が来たので、そのまま取って投げつけると、どこかへいってしまった。翌朝、気分が悪いと訴えて寝ていた下総出身の下働きの男が、昼過ぎに起き出して、和尚に暇を乞うた。わけその理由を問えば、「昨夜お部屋に首が参りませんでしたか」と妙なことを訊く。確かに来たと答えると、「私には抜け首の病があります。昨日、手水鉢に水を入れるのが遅いとお叱りを受けましたが、そんなにお叱りになることもないのにと思っていると、夜中に首が抜けてしまったのです」といって、これ以上は奉公に差支えがあるからと里に帰ってしまった。下総国にはこの病が多いそうだと、「蕉斎筆記』は記している。轆轤首を飛頭蛮と表記する文献があるが、これはもともと中国由来のものである。「和漢三才図会』では、『三才図会」「南方異物誌」「太平広記」「搜神記』といった中国の書籍を引いて、飛頭蛮が大闍波国(ジャワ) や嶺南(広東、広西、ベトナム)、竜城(熱洞省朝陽県の西南の地)の西南に出没したことを述べている。昼間は人間と変わらないが、夜になると首が分離し、耳を翼にして飛び回る。虫、蟹、ミミズなどを捕食して、朝になると元通りの身体になる。この種族は首の周囲に赤い糸のような傷跡がある、などの特徴を記している。中国南部や東南アジアには、古くから首だけの妖怪が伝わっており、マレーシアのポンティアナやペナンガルなどは、現在でもその存在が信じられている。日本の轆轤首は、こうした中国、東南アジアの妖怪がその原型になっているようである。また、離魂病とでもいうのだろうか、睡眠中に魂が抜け出てしまう怪異譚がある。例えば「曽呂利物語」に「女の妄念迷い歩 <事」という話がある。ある女の魂が睡眠中に身体から抜け出て、野外で鶏になったり女の首になったりしているところを旅人に目撃される。旅人は刀を抜いてその首を追いかけていくと、首はある家に入っていく。すると、その家から女房らしき声が聞こえ、「ああ恐ろしい夢を見た。刀を抜いた男が追いかけてきて、家まで逃げてきたところで目が醒めた」などといっていたという話である。これの類話は現代の民俗資料にも見え、抜け出た魂は火の玉や首となって目撃されている。先に紹介した「蕉斎筆記』の男の轆轤首も、これと同じように遊離する魂ということで説明ができるだろう。轆轤首という妖怪は、中国や東南アジア由来の首の妖怪や、離魂病の怪異譚、見世物に出た作りものの轆轤首などが影響しあって、日本独自の妖怪となっていったようである。【和漢三才図会』寺島良安編・島田勇雄・竹島淳夫・樋口元巳訳注『江戸怪談集(中)』高田衛編/校注『妖異博物館』柴田宵曲『随筆辞典奇談異聞編」柴田宵曲編『日本怪談集妖怪篇』今野円輔編著『大語園』巌谷小波編

13、加牟波理入道〔がんばりにゅうどう〕

雁婆梨入道、眼張入道とも書く。便所の妖怪。鳥山石燕の「画図百鬼夜行」には、便所の台があるよう脇で口から鳥を吐く入道姿の妖怪として描かれており、【大晦日の夜、厠にゆきて「がんばり入道郭公」と唱ふれば、妖怪を見さるよし、世俗のしる所也。もろこしにては厠神名を郭登といへり。これ遊天飛騎大殺将軍とて、人に禍福をあたふと云。郭登郭公同日は龕のの談なるべし】と解説されている。松浦静山の『甲子夜話」では雁婆梨入道という字を当て、厠でこの名を唱えると下から入道の頭が現れ、その頭を取って左の袖に入れてまたとりだすと頭は小判に変化するなどの記述がある。「がんばり入道ホトトギス」と唱えると怪異にあわないというのは、江戸時代にいわれた俗信だが、この呪文はよい効果を生む(前述ことわざわざわい ●小判を得る話を含め)場合と、禍をよぶ場合があるようで、「諺苑」には、大晦日にこの話を思い出せば不祥なりと書かれている。また、石燕は郭公と書いてホトトギスと読ませているが、これは江戸時代では郭公とホトトギスが混同されていたことによる。ホトトギスと便所との関係は中国由来のようで、「荊楚歲時記』にその記述が見える。ホトトギスの初鳴きを一番最初に聞いたものは別離す��ことになるとか、その声を真似すると吐血するなどといったことが記されており、厠に入ってこの声を聞くと、不祥事が起こるとある。これを避けるには、犬の声を出して答えればよいとあるが、なぜかこの部分だけは日本では広まらなかったようである。『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲田篤信・田中直日編『江戸文学俗信辞典』石川一郎編『史実と伝説の間」李家正文

14、三つ目小僧

顔に三つの目を持つ童子姿の妖怪。長野県東筑摩郡教育委員会による調査資料に名は見られるが、資料中には名前があるのみで解説は無く、どのような妖怪かは詳細に語られていない。東京の下谷にあった高厳寺という寺では、タヌキが三つ目小僧に化けて現れたという。このタヌキは本来、百年以上前の修行熱心な和尚が境内に住まわせて寵愛していたために寺に住みついたものだが、それ以来、寺を汚したり荒らしたりする者に対しては妖怪となって現れるようになり、体の大きさを変えたり提灯を明滅させて人を脅したり、人を溝に放り込んだりしたので、人はこれを高厳寺小僧と呼んで恐れたという。困った寺は、このタヌキを小僧稲荷として境内に祀った。この寺は現存せず、小僧稲荷は巣鴨町に移転している。また、本所七不思議の一つ・置行堀の近くに住んでいたタヌキが三つ目小僧に化けて人を脅したという言い伝えもある。日野巌・日野綏彦著「日本妖怪変化語彙」、村上健司校訂編『動物妖怪譚』下、中央公論新社〈中公文庫〉、2006年、301頁。佐藤隆三『江戸伝説』坂本書店、1926年、79-81頁。『江戸伝説』、147-148頁。

15、双頭の蛇　設置予定場所:水茶屋「兎園小説」には、「両頭蛇」として以下の内容が著してある。「文政7年(1824)11月24日、本所竪川通りの町方掛り浚場所で、卯之助という男性が両頭の蛇を捕まえた。長さは3尺あったという。」

文政7年(1824)11月24日、一の橋より二十町程東よりの川(竪川、現墨田区)で、三尺程の「両頭之蛇」がかかったと言う話です。詳細な図解が示されています。 (曲亭馬琴「兎園小説」所収『兎園小説』(屋代弘賢編『弘賢随筆』所収) 滝沢馬琴他編文政8年(1825) 国立公文書館蔵

16、深川心行寺の泣き茶釜

文福茶釜は「狸」が茶釜に化けて、和尚に恩返しをする昔話でよく知られています。群馬県館林の茂林寺の話が有名ですが、深川2丁目の心行寺にも文福茶釜が存在したといいます。『新撰東京名所図会』の心行寺の記述には「什宝には、狩野春湖筆涅槃像一幅 ―及び文福茶釜(泣茶釜と称す)とあり」とあります。また、小説家の泉鏡花『深川浅景』の中で、この茶釜を紹介しています。残念ながら、関東大震災(1923年)で泣茶釜は、他の什物とともに焼失してしまい、文福茶釜(泣き茶釜)という狸が化けたという同名が残るのみです。鳥山石燕「今昔百鬼拾遺」には、館林の茂森寺(もりんじ)に伝わる茶釜の話があります。いくら湯を汲んでも尽きず、福を分け与える釜といわれています。【主な参考資料】村上健司編著/水木しげる画『日本妖怪大辞典』(角川出版)

17、家鳴(やなり) 設置予定場所:大吉、松次郎の家の下) 家鳴りは鳥山石燕の「画図百鬼夜行」に描かれたものだが、(石燕は鳴屋と表記)、とくに解説はつけられていない。石燕はかなりの数の妖怪を創作しているが、初期の「画図百鬼夜行」では、過去の怪談本や民間でいう妖怪などを選んで描いており、家鳴りも巷(ちまた)に知られた妖怪だったようである。昔は何でもないのに突然家が軋むことがあると、家鳴りのような妖怪のしわざだと考えたようである。小泉八雲は「化け物の歌」の中で、「ヤナリといふ語の・・・それは地震中、家屋の震動する音を意味するとだけ我々に語って・・・その薄気味悪い意義を近時の字書は無視して居る。しかし此語はもと化け物が動かす家の震動の音を意味して居たもので、眼には見えぬ、その震動者も亦(また) ヤナリと呼んで居たのである。判然たる原因無くして或る家が夜中震ひ軋り唸ると、超自然な悪心が外から揺り動かすのだと想像してゐたものである」と延べ、「狂歌百物語」に記載された「床の間に活けし立ち木も倒れけりやなりに山の動く掛軸」という歌を紹介している。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』、『小泉八雲全集』第7巻)

18、しょうけら設置予定場所:おしづの家の屋根鳥山石燕「画図百鬼夜行」に、天井の明かり取り窓を覗く妖怪として描かれているもの。石燕による解説はないが、ショウケラは庚申(こうしん) 信仰に関係したものといわれる。庚申信仰は道教の三尸(さんし)説がもとにあるといわれ、60日ごとに巡ってくる庚申の夜に、寝ている人間の身体から三尸虫(頭と胸、臍の下にいるとされる)が抜け出し、天に昇って天帝にその人の罪科を告げる。この報告により天帝は人の命を奪うと信じられ、対策として、庚申の日は眠らずに夜を明かし、三尸虫を体外に出さないようにした。また、これによる害を防ぐために「ショウケラはわたとてまたか我宿へねぬぞねたかぞねたかぞねぬば」との呪文も伝わっている。石燕の描いたショウケラは、この庚申の日に現れる鬼、ということがいえるようである。

19、蔵の大足

御手洗主計という旗本の屋敷に現れた、長さ3尺程(約9m)の大足。(「やまと新聞」明治20年4月29日より)

20、お岩ちょうちん

四世鶴屋南北の代表作である「東海道四谷怪談」のお岩を、葛飾北斎は「百物語シリーズ」の中で破れ提灯にお岩が宿る斬新な構図で描いている。北斎は同シリーズで、当時の怪談話のもう一人のヒロインである「番町皿屋敷のお菊」も描く。「東海道四谷怪談」は、四世南北が暮らし、没した深川を舞台にした生世話物(きぜわもの)の最高傑作。文政8年(1825) 7月中村座初演。深川に住んだ七代目市川團十郎が民谷伊右衛門を、三代目尾上菊五郎がお岩を演じた。そのストーリーは当時評判だった実話を南北が取材して描いている。男女が戸板にくくられて神田川に流された話、また砂村隠亡堀に流れついた心中物の話など。「砂村隠亡堀の場」、「深川三角屋敷の場」など、「四谷怪談」の中で深川は重要な舞台として登場する。

21、管狐(くだぎつね) 長野県を中心にした中部地方に多く分布し、東海、関東南部、東北の一部でいう憑き物。関東南部、つまり千葉県や神奈川県以外の土地は、オサキ狐の勢力になるようである。管狐は鼬(いたち)と鼠(ねずみ)の中間くらいの小動物で、名前の通り、竹筒に入ってしまうほどの大きさだという。あるいはマッチ箱に入るほどの大きさで、75匹に増える動物などとも伝わる個人に憑くこともあるが、それよりも家に憑くものとしての伝承が多い。管狐が憑いた家は管屋(くだや)とか管使いとかいわれ、多くの場合は「家に憑いた」ではなく「家で飼っている」という表現をしている。管狐を飼うと金持ちになるといった伝承はほとんどの土地でいわれることで、これは管狐を使って他家から金や品物を集めているからだなどという。また、一旦は裕福になるが、管狐は大食漢で、しかも75匹にも増えるのでやがては食いつぶされるといわれている。同じ狐の憑き物でも、オサキなどは、家の主人が意図しなくても、狐が勝手に行動して金品を集めたり、他人を病気にするといった特徴があるが、管狐の場合は使う者の意図によって行動すると考えられているようである。もともと管狐は山伏が使う動物とされ、修行を終えた山伏が、金峰山 (きんぷさん)や大峰(おおみね)といった、山伏に官位を出す山から授かるものだという。山伏はそれを竹筒の中で飼育し、管狐の能力を使うことで不思議な術を行った。管狐は食事を与えると、人の心の中や考えていることを悟って飼い主に知らせ、また、飼い主の命令で人に取り憑き、病気にしたりするのである。このような山伏は狐使いと呼ばれ、自在に狐を使役すると思われていた。しかし、管狐の扱いは難しく、いったん竹筒から抜け出た狐を再び元に戻すのさえ容易ではないという。狐使いが死んで、飼い主不在となった管狐は、やがて関東の狐の親分のお膝元である王子村(東京都北区)に棲むといわれた。主をなくした管狐は、命令する者がいないので、人に憑くことはないという。 (石塚尊俊『日本の憑きもの』、桜井徳太郎編『民間信仰辞典』、金子準二編著『日本狐憑史資料集成』)

22、かいなで　設置予定場所: 長屋の厠京都府でいう妖怪。カイナゼともいう。節分の夜に便所へ行くとカイナデに撫でられるといい、これを避けるには、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文を唱えればよいという。昭和17年(1942年)頃の大阪市立木川小学校では、女子便所に入ると、どこからともなく「赤い紙やろか、白い紙やろか」と声が聞こえてくる。返事をしなければ何事もないが、返事をすると、尻を舐められたり撫でられたりするという怪談があったという。いわゆる学校の怪談というものだが、類話は各地に見られる。カイナデのような家庭内でいわれた怪異が、学校という公共の場に持ち込まれたものと思われる。普通は夜の学校の便所を使うことはないだろうから、節分の夜という条件が消失してしまったのだろう。しかし、この節分の夜ということは、実に重要なキーワードなのである。節分の夜とは、古くは年越しの意味があり、年越しに便所神を��るという風習は各地に見ることが��きる。その起源は中国に求められるようで、中国には、紫姑神(しこじん)という便所神の由来を説く次のような伝説がある。寿陽県の李景という県知事が、何媚(かび) (何麗卿(かれいきょう)とも)という女性を迎えたが、本妻がそれを妬み、旧暦正月 15 日に便所で何媚を殺害した。やがて便所で怪異が起こるようになり、それをきっかけに本妻の犯行が明るみに出た。後に、何媚を哀れんだ人々は、正月に何媚を便所の神として祭祀するようになったという(この紫姑神は日本の便所神だけではなく、花子さんや紫婆(むらさきばばあ)などの学校の怪談に登場する妖怪にも影響を与えている。) 紫姑神だけを日本の便所神のルーツとするのは安易だが、影響を受けていることは確かであろう。このような便所神祭祀の意味が忘れられ、その記憶の断片化が進むと、カイナデのような妖怪が生まれてくるようである。新潟県柏崎では、大晦日に便所神の祭りを行うが、便所に上げた灯明がともっている間は決して便所に入ってはいけないといわれる。このケースは便所神に対する信仰がまだ生きているが、便所神の存在が忘れられた例が山田野理夫『怪談の世界』に見える。同書では、便所の中で「神くれ神くれ」と女の声がしたときは、理由は分からなくとも「正月までまだ遠い」と答えればよいという。便所神は正月に祀るものという断片的記憶が、妖怪として伝えられたものといえる。また、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文も、便所神の祭りの際に行われた行為の名残を伝えている。便所神の祭りで紙製の人形を供える土地は多く、茨城県真壁郡では青と赤、あるいは白と赤の男女の紙人形を便所に供えるという。つまり、カイナデの怪異に遭遇しないために「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」と唱えるのは、この供え物を意味していると思われるのである。本来は神様に供えるという行為なのに、「赤とか白の紙をやるから、怪しいふるまいをするなよ」というように変化してしまったのではないだろうか。さらに、学校の怪談で語られる便所の怪異では、妖怪化した便所神のほうから、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」とか「青い紙やろうか、赤い紙やろうか」というようになり、より妖怪化が進んでいったようである。こうしてみると、近年の小学生は古い信仰の断片を口コミで伝え残しているともいえる。島根県出雲の佐太神社や出雲大社では、出雲に集まった神々を送り出す神事をカラサデというが、氏子がこの日の夜に便所に入ると、カラサデ婆あるいはカラサデ爺に尻を撫でられるという伝承がある。このカラサデ婆というものがどのようなものか詳細は不明だが、カイナデと何か関係があるのかもしれない。 (��俗学研究所編『綜合日本民俗語彙』、大塚民俗学会編『日本民俗学事典』、『民間伝承』通巻 173号(川端豊彦「厠神とタカガミと」)ほか)

23、木まくら展示予定場所:政助の布団の上江東区富岡にあった三十三間堂の側の家に住んだ医師が病気になり、元凶を探した所黒く汚れた木枕が出た。その枕を焼くと、死体を焼く匂いがして、人を焼くのと同じ時間がかかったという。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収)

24、油赤子〔あぶらあかご〕鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』に描かれた妖怪。【近江国大津の八町に、玉のごとくの火飛行する事あり。土人云「むかし志賀の里に油うるものあり。夜毎に大津辻の地蔵の油をぬすみけるが、その者死て魂魄炎となりて、今に迷いの火となれる」とぞ。しからば油をなむる赤子は此ものの再生せしにや】と記されている。石燕が引いている【むかし志賀(滋賀) の】の部分は、「諸国里人談』や『本朝故事因縁集」にある油盗みの火のことである。油盗みの火とは、昔、夜毎に大津辻の地蔵の油を盗んで売っていた油売りがいたが、死後は火の玉となり、近江大津(滋賀県大津市)の八町を縦横に飛行してまわったというもの。石燕はこの怪火をヒントに、油を嘗める赤ん坊を創作したようである。『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲田篤信・田中直日編『一冊で日本怪異文学 100冊を読む」檜谷昭彦監修『日本随筆大成編集部編

#お化けの棲家

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doctormaki · 2 months

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のんびりしているのか、慌ただしいのか、良く分からない日々のまま、ローマへ行く。フランスの一泊二日旅行後は、Hendrik君と食事する。ドイツは流石に精神治療や心理学が盛んなだけに、色々と身近にいる困った人々を分類して説明する事に長けている。日本みたいに蓋をするのではなく、言語化して、どういう時の何が問題行動のパターンとして表れるのか、的確に分析してくれる。

折角の北ドイツなので、Schwerinという小さな町も訪れる。Schwerin城がある。その後、海が見たくてWismarまで足を伸ばす。海は黒かった。青い水が見たい。ここは、湖も川も海も黒い。憂鬱要素しかないドイツ。風景も、のっぺりして油絵のようである。日本の風景のように活きていないのだ。そしてゲイウィークのため、フォーシーズンズは一早く虹色にライトアップ。金持ちの左翼に迎合。あー。。。いかにもドイツ左翼である。腹では真逆を思っているのに、ポリティカル・コレクトネスで意に反することをやるから、イライラしているドイツ人たち。イタリアに一時避難。だけど、発表準備なにもできていない。。。ローマから行けるところは、行くぞ。ぶはは。学会なんて、つまらんエゴの塊どもの発表会じゃ。ワシは学会なんてサボるのじゃ。

っというわけで、中継地のミュンヘンに到着。ルフトハンザなのに、ディレイ。荷物を珍しく預けたから、少し心配だけど、ミュンヘンなら大丈夫かな。。と思う。台湾のオリンピック選手団を見かける。ワシのミーハーな友人は、パリに早速、オリンピック観戦に行っているらしい。ワシは、9月にオリンピック終わってから行く予定。北京オリンピックの時も、オリンピック終わってから初中国上陸したっけねぇ。京劇と万里の長城を見に行く旅だったっけ。良く行ったワシ。

友人によると、パリは雑然、騒然としているらしい。そりゃそうだろ。バリバリパリっ子のパリジェンヌ、コリーヌねーさんはとっくにパリから脱出。今頃パリに行く奴なんて、みんなお登りだろうから、そりゃ京都みたいな感じなんだろうと想像する。セーヌで水質悪く、トライアスロン練習できないと聞くと、ハンブルグでも泳ぐのに泳げないってどんだけ汚いんや。。。と、道頓堀の方がキレイやったんかい。。。と感心する。おフランス人、体臭やばい奴多いけど、出すものもバッチイってこったな。あな恐ろしや。

ミュンヘンは、空が青く、久しぶりに太陽を見る。暑い。けど、暑くても空が青くて太陽が照っている方が幸せなのではないか。。。と思うようになったワシ。クーラーあるなら、えーやん。。。位の気分。さて、ローマに飛びますよ。荷物も無事に向こうでretrieveできますように。

#hamburg #schwerin #munchen

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bearbench-3bun4 · 2 months

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「虚無への供物」中井英夫　0041

序章

4蛇神伝説

バア「アラビク」で、久生と亜利夫、そして藍ちゃんの会話のつづきです。

この東京で、アイヌを見かけたという藍ちゃんに久生と亜利夫は、それぞれ、サンドイッチマンや花やしきでの出し物を疑います。

日本堤を藍紋様の晴着をきたアイヌが闊歩しているのは、想像できないのでしょう。たしかに滑稽な感じはしますね。

ところで、戦前あった日本堤が、戦後、台東区に含まれたそうで、まさに、バア「アラビク」は、日本堤にあるということのようです。

藍紋様の晴着とは、あの独特のアイヌ紋様を指しているのでしょうが、晴着という表現がピンときません。一般的に、ふだんとは違うハレの日に切る服を言うのだと思いますが、それを着ているということは、例のアイヌ人にとって、まさにハレの日だと言うことを言いたいのでしょうか？

単にそう表現したとも考えられますが、やはり、何か、ハレの日にふさわしい出来事でもやったという意味にも取れますね。

しかし、藍ちゃんは、見かけたのは２度めだというし、ホヤウカムイの使いだといいます。久生は多少興味があるようにホヤウカムイについて訪ねます。ホヤウカムイは、洞爺湖の蛇神で、それは現実の恐怖から生まれたものでアイヌの伝説の一つだそうです。

アイヌ語でシャック・ショモ・アエップ（“夏、口にだしてはいけない”）が“怖い蛇の神様”と同じ意味に使われるくらい、蛇を恐れているそうです。

ちょっと調べたところアイヌ語では、シャックは“夏” ショモは“～しない” アエップは“食べ物や餌（エ）”なんかだそうです。間違っているかもしれませんが、大雑把に訳せば、「夏、食べない」「夏、口にしない」というところでしょうか？ “夏、口にだしてはいけない”とは、少しニュアンスが違う気がしますが、そういう言い回しもあるのだと言われればそうかもしれません。

蛇の出てくるユーカラは、夏場に頼んでも、決して歌ってくれない。ユーカラは、アイヌ語では叙事詩を指すそうですが、単に歌を指す言葉でも使われるみたいです。蛇の出てくる歌（そんな歌があるんですね）は、決して歌わないということでしょう。

久生も興味が湧いてきたのか、北海道旅行に言ったときの友人に聞いた話をします。

夏になると、洞爺湖の饅頭（まんじゅう）島から中島へ蛇が群れになって泳いで渡る。調べてみると、饅頭島はヘビ島と呼ばれるほどに蛇が多い島だそうです。実際に、中島へ蛇が渡るのかどうかは知りませんが、想像すると確かに怖い光景かもしれません。

純粋なアイヌが残っているとしても、ホヤウカムイという蛇神は、五弦琴（トンコリ）をならし、氓び（ほろび）の歌の中にでてくる話なのだろうといいます。

アイヌと氷沼家に　因縁があると思わせてますね。

ところで、五弦琴（トンコリ）は、樺太アイヌ起源の楽器だそうです。ハープ等と同じく基本的には弦の数（つまり五音）しか音が出ない。かなりシンプルな音なんでしょうね。

氓び（ほろび）の歌はアイヌの歌にあるのでしょうが、この氓びの意味がよくわかりません。

滅びるや亡びると同じような意味だと見て取れますが、実際に、検索してみると民としての意味合いが強いようです。

つまり、民が亡びるというような解釈すればいいのでしょうか？それは、すなわちアイヌが消滅するということに繋がつのかもしれません。

アイヌを恐れているのは、藍ちゃんの従兄弟同士であり、亜利夫の学校の先輩後輩に当たる氷沼蒼司の弟、紅司（こうじ）であると。

それを引き取って、久生は、氷沼家とアイヌの因縁を探ろうとします。

アイちゃんの曽お祖父ちゃんの誠太郎（せいたろう）が、開拓使の役人で、クラーク博士の通訳をしていた。氷沼家は曾お祖母さんの実家だとのこと。

なんと、ここでｗ．ｓ．クラーク博士の名前が出てきます。そうです。あの“ボーイズ・ビー・アンビシャス”の人です。

明治三年（1870年）以降、アーマスト州立農業学校時代に、クラーク博士と誠太郎が知り合ったことになっています。アーマスト州立農業学校は、厳密には、マサチューセッツ大学アマースト校のようですね。

で、同行帰朝したと『クラーク先生とその弟子たち』（大島正健著）にあるが、これは間違いで、明治七年（1874年）に誠太郎が先に帰国し、北海道・サハリン（樺太）の開拓のために設けられた開拓使に、出仕しています。青山試験場勤務から、明治九年の博士の来日とともに、札幌勤務となっています。

『クラーク先生とその弟子たち』の中身までわかりませんが、同行帰朝ということは、国命によって外国に使者として出かけたものが帰国するということなので、誠太郎は、国の仕事をしていたことになります。

そのクラーク博士が翌年明治十年（1877年）帰米したあとも、内村鑑三（うちむらかんぞう）や新渡戸稲造（にとべいなぞう）を北海道に送り込んだりと勢力的に働いていたはずなのに、誠太郎によるアイヌ狩りともういうべき残虐な行為が、黒田清隆（くろだきよたか）の耳に届き、長崎出張申シ付ケ候事と明治六年（1873年）に官営となった高島炭鉱へ追いやられてしまいます。

その後、誠太郎は、失踪。最後は、狂死したと言う連絡が、函館の実家に入ります。

と、ここまで、実在の人物名を挙げて詳細に述べられると、現実の話のような気にさせられます。うまく現実と絡めて盛り上げていますね。

その後、藍ちゃんのお祖父ちゃんの光太郎が昭和9年3月21日の函館大火でなくなったり、長女の朱美（あけみ）が広島の原爆で、洞爺丸の事件で長男の紫司郎と三男の薫三郎が亡くなったりと、氷沼家では、ろくな死に方をしないと言われるようになります。

結局、目白にいるには、蒼司とその弟の紅司それに藍ちゃんそれから同居人の叔父橙次郎（とうじろう）夫妻ということになります。

ここまでで、アイヌとの因縁が匂わされると、ミスリードさせようとしてる感じがプンプンです。

あとは、主な登場人物が出てきましたね。

氷沼蒼司（ひぬまそうじ）氷沼紅司（ひぬまこうじ）氷沼藍司（ひぬまあいじ）橙次郎（とうじろう）夫妻

光田亜利夫（みつだありお）奈々村久生（ななむらひさお）

つづく。

#虚無への供物 #中井英夫 #きょむへのくもつ #なかいひでお

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huang0415 · 2 years

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【北門臥客青年旅舍】

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williechou · 2 years

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［北極趴趴造］門庭若室旅店Tiin Tinn Inn - 開箱台東鐵花秀泰館住宿體驗身為一個以獨旅方式為主的邊緣人來說，住在設備太好玩的飯店絕對是種奢侈的行為，因此我出去玩的話，住宿上百分之九十都是以青旅為主，因為最省荷包。我只要求可以好好洗澡，有個可以讓我安穩睡一晚的地方，不需要附加設施太多的，畢竟一早就出門吃到睡前，所以太多設施的住宿，對我來說其實很浪費。這次到台東玩，選擇了門庭若室的鐵花館，他的地理位置還算方便，不遠處就是台東必去的鐵花音樂聚落跟鐵道藝術村，加上位在市中心，要去哪個景點其實都非常方便，尤其正對面就是台東的秀泰電影院，所以對於有租機車的我其實還蠻方便停車的。而這間旅店最特別的的地方就是他們一樓是家咖啡店，叫做AU CAFE，而且入住時還給了兩張咖啡券，一張可以直接換飲品，另一張則是可以折價，對飲料不離數的現代人，真的是個好禮物！但他的櫃檯很迷你，就在咖啡吧台的尾端，小歸小但是服務人員的熱情不減，因為這次有帶東西要送人，需要冷藏，也是可以麻煩他們代為保存。第一天到台東時天公不作美，因此我抵達時褲子襪子都濕了，雖然時間還沒到，還是讓我到二樓的公共空間整理一下自己。他們的公共空間老實說並不大，基本上就只是一個讓你可以坐下來吃飯的空間，但是光線充足，同時也做了一些簡單的裝飾，不會說太過於單調。我會比較喜歡像以前在澳洲打工度假時的背包客棧或是青旅，他們的公共空間相對來說大很多，而且是可以讓人買食材進來烹煮的，所以可以跟更多不同的人做交流，但台灣這部分的落差就真的比較大，可能定位比較不一樣，有機會再來說在上次去嘉義時的另一家青旅。我的住宿空間在三樓，是扇很有重量感的木門，但進到裡面後，跟二樓的公共空間一樣是採光很夠，配置簡單，一目瞭然就是六人房，而且不是使用現成的床架，是依照房間大小去設計製作的六個上下鋪，我最喜歡他們床位的一點就是有類似壁龕的設計，因為你可以把充電的東西放在那個大約十公分深的平台，不必放在床上，這樣可以避免東西從縫隙滑落，尤其是睡下舖的我，沒次都很怕上鋪東西會掉下來，戴眼鏡的我也不用怕會被自己壓壞。還有就是衛浴設備，直接內建在房間裡，不用跑到外面去洗澡。而且他們還是做乾濕分離的，也附上了沐浴乳跟洗髮精，但我還是習慣用自己習慣的品牌，所以也在規劃這次台東之旅時，買了個不錯的小東西，再找時間推薦給大家。這次來台東三天兩夜，連住了兩個晚上，不管是提早到達，住宿期間購物食物代為保存，到退房後寄物的部分，他們的服務態度都是很有熱情的，而且隨時都可以看得他們的工作人員在維護環境，如果下次有到台東玩而且以市區周圍景點的話，我很推薦來這邊！ #台東 #台東旅店 #台東青旅 #門庭若室 #aucafe #台東住宿 #青年旅舍 #北極是吃貨 #hostel #taitung #taitunghostel #popdaily #poptaitung #pop台東（在門廷若室旅店･鐵花秀泰館） https://www.instagram.com/p/CnGEnjAvym-/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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chisasarasa · 1 year

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230812

朝、5:30に起床。新幹線に乗るために早起き。したけれど、彼が切符を忘れてしまい、指定席の席には座れなかった。少し遅れた自由席。難なく座れてよかった。名古屋につく。レンタカーで山に登って景色を眺めて、水族館にいった。あつくて、ねむくて、あまり覚えていない。

AM1:05。海がくる音がする。台風が近いからだろうか少し乱暴な波。今日を終わらせるのがもったいなくて、日記をかく。彼がいびきをかいている。波といびきって似ている。波は海の息吹のかたち。

布団にいくと彼のいびきがうるさくて、起こしたら「いい夢みていたのに」と怒られた。何の夢だったかは忘れていた。

230813

朝、窓の外が明るい。すっかり日がのぼっている。せっかく海がみえる部屋なのだから、早起きして日の出を見ればよかった。けど、まだ生まれたばかりの太陽で、新しい光が海をきらきらさせて、きれいだった。

あつくなりきる前に、伊勢神宮にいきたくて、朝食を食べてすぐ、ビーチホテルを出た。ほんとうに近くに海があったのに、海には一度も行かなかった。行きたいと訴えるわたしの中のちいさな子を理性がいなした。大人になった。もう30歳だし。そして、その選択は間違ってなくて、世界は狂ったようにあつく、わたしたちは歩いて10分程で、ソフトクリームを手にしていた。（海に行ったら行ったで、きっと海に行ってよかったと思ったのだろう）

汗をながし、たどり着いた伊勢神宮のことはよく分からなかった。罰当たりだろうか。あつくてあつくて、あつかったのだ。お昼に、少し高いところにある喫茶店で食べたカレーが素敵だった。

またたくまに思い出になっていく今が、あつさにかすんでゆくけれど、写真には、たしかにわたしたちがあそこにいたということが残っていて、旅行を満喫していた。楽しかった。ユニクロで、汗で湿った服を着替えて、新幹線で赤福を食べたところまで旅行だった。あっという間に。

電車を降りると、リンリンと虫が鳴いていて、もう秋になるらしい。まだこんなにもあついのに。

230814

朝、彼を見送りに駅まで歩く。路面が濡れていて、雨が降っていたらしい。湿度はあるけれど、涼しくて、意外と朝早くから活動している人がいることを知る。AM4：30。次に会えるのは9月。いつも我慢すること、我慢しなかった。ひとり暮らしの部屋をみて「あなたはがんばっているね」と言ってくれた。もうがんばるのにも疲れてしまって、一緒に北海道にいきたかった、あのとき。そうしたっていいのに。私は自由なのに。何にこだわり、しがみついているのか。白んでいた空が青に染まっていく。あとちょっと、あと半年。人生のうちのたった半年。わたしのペースでがんばるから、みていて。ヨーグルトを食べながらちょっと泣いた。AM5:30。

パキポディウムが大きく葉を伸ばしている。去年の夏は葉を枯らしてしまっていたけれど、今年はほんとうにのびのびとしている。鉢が窮屈そう。植え替えしてあげたい。

#日記 #diary #ドローイング #drawing #8月

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pix-ied · 5 months

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24年5月2週目

先月に引き続き、旅行。今回は一人旅。これが思っていた以上に良いリフレッシュになって。最近毎度のことなんだけど、国内もいいなと思ってまた次の旅を仕込んでおこうかなという気になっている。飛行機はセールもしくは75日前までに予約すれば遠くの人気観光地でなければフルサービスキャリアでも大体片道1万円以下で行けることが最近分かってきたし。

今回は国内とは言え、1泊2日でかなり遠くへ旅した気持ちになれた。特に理由もなく、関空の飛行機がまぁまぁ安いというところからスタートして、そこからなら和歌山が近いか、しかし相変わらず観光する気が起きない、オーベルジュ探すかとたどり着いたのが、2～4枚目のギリシャ風のホテル。これがサイトに掲載されていたの写真以上に海外っぽくて、海外旅行欲が満たされた。その前に訪れたポルトヨーロッパという西・南欧風の建物群のテーマパークとこのホテル、そして翌日和歌山の映画館で観た『青春18×2』では台南、松本・新潟・福島が舞台で、私は映画を見終えた後、自分がどこにいるのか分からなくなるくらいどっぷりと浸かっていた。たった1泊で、ヨーロッパから台湾を経由して関西中部東北を縦断して東京へ。ちょっと違うけれど、仕事から実際に遠く離れることって重要だよねと改めて思うなどした。

本はいろいろ並行して読んでいる。旅行先でもそこそこ読み進めることができて良かった。そろそろ読み終えていろいろ返さなきゃ。

#週記 #読書 #映画 #国内旅行

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lgbtqromance · 10 months

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出公差偶遇黝黑健壯大屌運動員

下了飞机，已经是深夜，我并没有像其他人那样有很强烈的高原反映，空旷的拉萨机场的广场上很多计程车在拉生意，我和随行的领导随意找了一辆夏利便走了，一路看着拉萨大街上的风景，我的心情格外的好，这是第一次来拉萨，我对这里个神祕的圣地很是好奇，这次来是藉领导的光，是打着考察的幌子来的拉萨，回去还要说上的青海！真是麻烦领导一下出租手机就响个不停，然后对我说：你随便找个地方住下吧！我们明天早上见，没有重要的事别打我电话！领导的事我也不好多问。

反正我自己也落个清闲自由，他走他的我玩我的，妈的！正值旅游高峰期的5月，拉萨的大饭店已经客满为患了，我拎着行李箱在拉萨陌生的街头上乱串，我看见前边有一个很暗的灯箱，上边写着：友谊旅店，我的眼睛放出了狼一样的光芒，我先前的疲惫和失落一扫而光，我很快的踏进了旅店的大厅，一个汉族中年男人睡眼朦胧的接待着我，没有身份证登记，只是交钱拿钥匙上楼那麽简单，穿过了狭窄的走廊我进了房间，房间很小，也很简陋，只有2张单人床，而且床的距离很近，墙壁隔音很不好，我听见隔壁电视机的声音很大，棚顶一颗昏黄的灯炮，光线暗得让我想睡觉，我问他：晚上有没有洗澡水，他说：有但是不是很热，你要是冲一冲到是可以的，我没理睬他，我不想给他好脸，我想夜里他要是给我房间塞小姐我就先一脚把他的下巴踢掉，况且本爷们我不好那一口哈哈～我收拾了一下行李，简单的洗了洗就回房间了，我推了几下房间的门没有推开，我记得我出去的时候门是虚掩的，因为我把行李都锁起来了，我有些急了，我和大声的喊：老闆！开门，快点～没等我话音落地，房门“咔”的一声打开了，我定睛一看，一个高高壮壮很帅的男人打开了房门，我看了看他，他看了看我，谁也没说话就进了房间，我刚洗过澡有点冷，我脱了睡衣就进了被窝，他坐在我床旁边的床看着电视，那和古董一样的熊猫牌电视还在哇啦哇啦的叫着，而且台很少，只有中央和拉萨地方台，我感觉电视节目很没劲，我就那出一本在飞机上没看完的书看起来，我仔细的打量着身边这个人，看样子也就是25、6岁，诗歌藏族人，由于高原的人皮肤黑红，而且和粗糙，所以他有点显老，身高很高足有180的样子，身材魁梧，而且好像是个当兵的，因为他上身迷彩背心下边迷彩军裤，透过迷彩背心我看见他宽阔的肩膀和厚实健壮的胸大肌，手臂很粗，而且血管很明显的鼓在皮肤的外边，全身都没有一丝赘肉！

他回过头看看我，我用书很快的把脸档住了，他和我说：看电是不一想你吧！（他的汉话很僵硬）我放下书笑着说：没事，（谁说没事我感觉很吵还有我很累）他说：怎麽能不吵到你呢，我关了，我看他把电视闭了，而且拿着毛巾和香皂就要走，我说：你东西收好，别丢了，我看他拿的东西很简单便又说：除了我的毛巾和牙刷之外你可以使我的香波和沐浴露！

他说：真不好意思，那我就使一点，我说：呵呵～使吧！没事的我不知道他��麽时候回来的，由于旅途疲顿我迷迷糊糊的睡了过去，等我再醒来看他已经坐在床上，拿着指甲刀剪着手指甲来，他回头看我醒了，就问我：等一下，我剪完就关灯，他黝黑英俊的脸庞上带着淳朴的笑容让我的心随着动了一下，他上身什麽都没穿，只是下身围了一个旅店准备的毯子，我看着还没乾的水珠在他上身黝黑健壮结实��肌肉上流下来，留下了一趟痕迹，我的小弟弟一下就硬了起来，他真得很健美，他的胳膊很粗肌肉发达，厚实的胸大肌上有着像绿豆一样大的乳头，我想着要是含在嘴里吸吮一定很爽，真不知道他生殖器能有多大，听说藏族男人的生殖器都很粗长的！

我的心又是一阵暗喜，我闭起眼睛睡了过去，这个旅店靠近公路，经常过车，弄得我时睡时不睡的，我翻过来翻过去的就是睡不着，我把身翻过他的方向，黑暗中我看见他也没有睡，而且他的被子起起伏伏，他的呼吸很粗重，我看不见他眼睛是否闭着，但是他的的腿一直伸得很直，我在心里断定：他在Sh?u淫！

我想到这里我的心跳得彷彿要在嗓子眼出来一样，我的鸡鸡也不知何时硬了起来，我穿的内裤很紧，包裹着坚硬的大鸡鸡很难受，我把手伸向里内裤，我开始用手隔着很有弹性面料的内裤揉捏起里边发热的阴茎来，我闭着眼睛感受着自慰的快感，我一直没有把内裤脱下来，我一直用手来回的在内裤的一大包上抚摩摩擦着，我感觉龟头流出来的爱液已经把内裤弄湿了，我感觉有一个东西已经伸进了我的被窝，我的手马上停了下来，那个东西伸进被卧之后活动得很慢，好像是在试探性的在进一步运动，方向是我这边，我感觉一双穿着很弹性丝袜的大脚终于蹭在了我的腿上，我的心好像停了一下，这双穿着丝袜的大脚很大，感觉肉呼呼的就触碰在我的腿上，穿着丝的脚底还湿腻腻的！

很慢很小心的在摩擦着我的小腿，我想他可能看见我用手摸鸡鸡了，要不他不能这麽大胆的挑逗我！

看见他把脚伸进我的被窝我的心里一直很高兴，我把手缓缓的伸下去，我抓住了这只又大又肥的穿着丝袜的大脚，确实是肉呼呼的，而且很长，用单隻手根本握不住这只脚的脚掌！

丝袜很小很薄由于脚很大袜子勉强套在这双大脚的脚踝下，我用手开始摸起这只脚来，丝袜包裹的感觉让我摸起来滑滑的，而且脚心上有很多茧！摸起来很粗！

他看我摸得有点吃力就把脚慢慢的伸得更往里一些，一直伸到我的鸡鸡处，然后压在鸡鸡上边，这样我就可以双手抱着这隻大脚，而他却因为这样的角度身体已经斜横在他的床上，脑袋也枕不住枕头了！

我双手抱住他的这只脚就往上拉，一直拉到我的胸前，他也很识趣的用他的这只脚开始摩擦起我的胸口来，脚趾还一伸一屈的挑逗着我的下巴，我对着他侧翻了一下身，这样我可以看见他，他也侧身面对我躺着，他的这只脚还在我的被窝里，我开始用鼻子去嗅这只脚，有种皮鞋和脚汗混合的馊味但是并不臭，（高原的人没有脚气）我开始用嘴亲吻起这隻大脚，突然他把脚抽了回去，然后他把手伸了过来，打算拉我的手并且操着很生硬的汉话对我说：大哥！我想上你被窝！我很高兴的说：进来吧！他听我答应了，很快的就跨上我的床，床一下子变挤了，他健美的身躯离我如此的近，我感觉他的皮肤很光滑，没有别人说的藏民身上的怪味道！还散发着年轻男人的幽香，我?起头示意他把手臂放在我的脖子下，他和明白的就把手放下去还很随和的把另一直粗壮的手臂环抱起我来，健美弹性的身躯一下子把我包围，我的身体马上热了起来，他很本能的开始将他的下身贴在我腰际并且开始挺起来，我不用看就知道他穿了一条很弹性面料很光滑的T裤，我掀开被子，很惊奇的看着在他健壮的胯间包裹着那弹性的一团的红色健美小T裤！

原因是这麽闭塞的地方怎麽也会有这麽前卫的内裤，他看出我的意思笑了笑对我说：这是我在北京参加比赛的时候买的，我在网上看见过这个店，我问：你是军人参加什麽比赛，他哈哈笑起来，说：看我穿迷彩装就是军人吗?我是健美操运动员，我家在拉萨，我在兰州念书，我摇了摇头！心里骂着自己的自以为是！

他看着我的眼睛好久！然后把环在我脖子上的手臂抱得紧了些，一双温热的唇就贴了上来，我感觉他的唇很柔软也很弹性一直很贪婪的包裹着我的唇，我的呼吸慢慢的加快，我的手也开始大胆的抱着他弹性健美的腰间，他的吻越发疯狂，他开始把舌头伸进了我的口腔，他的舌头和放肆在我的嘴里与我的舌头纠结！我开始吸吮起他的舌头来，感觉舒滑无比，带着薄荷的清香，（他刚刷过牙）我的四肢被他缠得死死的，完全被他的四肢控制着，他那被弹性小T裤包裹的一大包东西开始顽皮的与我内裤里的那玩应摩擦起来，而且还不时的挺几下，这些动作都令我兴奋无比，我一翻身就把他按在下边，他眼睛紧闭，全身显得很放松，身体瘫软得像一直听话的绵羊，我骑在他那弹性的一团东西沙锅，手扣住他的手指，开始亲吻起他的脖颈！

他开始嘤嘤呻吟起来，嘴里模糊的说着：啊～真舒服～啊～真舒服，我在兰州要是遇见该多好，他的手开始抚摩起我的臀部，并??且伸进我内裤里开始揉捏起我的臀瓣来～我的唇亲过他脖颈一直亲吻到他结实的胸膛！弹性结实的胸大肌，让我很迷恋，我开始用舌头舔吮起他的胸肌来，并且开始吸吮着他的乳头，他的乳头很硬和坚挺，被我含在嘴里不停的拿舌头舔拨！

他开始禁住这样刺激的快感，他的头仰了起来，身体在我的身体下扭动～这样的动作令他宽阔的肩膀结实的胸大肌更显得魁梧健美，他的手紧紧的抓住床单，并且轻轻的呻吟起来：丝～～丝～啊～啊～～好舒服，以前从来没人告诉我吸吮这里会这麽舒服！

啊～好舒服，哥哥～啊～哥哥～别停～别停！我的唇开始向下移动，一直亲吻到他结实平坦的小腹，我的胸口压在他弹性的那一大团上，用舌头时而舔拨时而吻吸，他被弄得春情激荡，面颊泛起红潮，全身结实的肌肉也柔软如棉的在我的襁褓内任由我的抚弄！

我们脱掉彼此的内裤，开始互相抚摩起对方的大鸡鸡来，他的鸡鸡果然很粗很长，而且龟头饱满弹性十足，又热又胀，我用我的龟头开始摩擦起他的龟头来，随着我们俩人龟头互相的摩擦，我们的龟头上流出很多粘湿滑爽的液体！

液体流得越多我们蹭得越舒服，那种用语言形容不出来的快感，迫使我们俩很上瘾的手握对方的阴茎干越来越快速的抖动着对方的阴茎，让对方的龟头更准确的摩擦到彼此龟头上的敏感区，我们的龟头时而围着对方的龟头打圈，时而用龟头上的马眼来摩擦对方龟头的马眼，我们很兴奋的接吻，互相吸吮着彼此的舌头，他突然一下把我的拔开，对我说：不行！哥～我要来了！我也很激动的说：那就忍一下，他起身拿出行李袋，拿出一管葯膏和一个自慰环（电动，男男性行为性玩具，两根电??线上有两个胶皮圈套在龟头下的冠壮沟处，打开开关，震动，跳跃！）我当时很是惊讶他有如此高昂的性趣！

他抱着我亲吻着我的耳判对我说：我们涂上助勃延时凡士林然后套上双人震动环好吗?我着的很激动，一把抱住他结实弹性的身体，很用力的含住他的嘴唇和他接吻，助勃延时凡士林涂在我们两人的龟头上后，大约要10分钟后有效果，在这时间里我们互相用手托着对方饱满的阴囊，给对方的阴囊按摩，向下牵拉对方的睾丸并且揉捏，这样我们一会用双人自慰环的时候会和有耐力，我们的手从来没有离开过对方的生殖器，彼此给对方按摩生殖器都很舒服，助勃延时凡士林起了效果，感觉大鸡鸡坚硬如铁，他的大鸡鸡又粗又长，龟头黑红，青筋爆露，血管绷起，整根大鸡鸡不照种马屌差，他先给自己套上自慰环后为我也套上了，我们紧紧的抱在一起，他的腿伸进我的双腿间，我们互相夹着对方的腿，双人自慰环把我们两人的大鸡鸡连在一起，他说了句：我开开关后，就一下把嘴唇贴在我的嘴唇上，并且把舌头伸进了我的口腔，我听见开关叭的一声被扭开，强烈的快感袭来，整根大鸡鸡都被震动起来，酥麻奇痒的快感以下击穿我的身体，我看见他随着开关的启动，嘴里发出了一声：啊～之后！身体一下紧蹦起来，双眼紧闭，手紧紧的抱着我的身体，把头埋在我的脖颈间！

我们的身体随着双人自慰环震动带来的快感而拥抱在一起互相摩擦着！完全兴奋的大龟头被自慰环包裹和身体之间的摩擦让我们很是满足，我们呼吸加速，已经异常的坚硬，双唇紧紧的包裹在一起，舌头开始纠缠！

自慰环的震动是同步的，俩人的鸡鸡的快感是相同的，他的手紧紧握着我的手，表情很兴奋全身的肌肉僵硬着，自慰环的震动发出”嗡嗡”的响声～他的腿在我的裆间伸得很直，连脚趾都伸直了，我们全身很同步的颤抖着，我发现连龟头上的马眼定时的流出液体都是同步的，由于助勃延时凡士林的作用，一直相射可是快感还老也达不到射的强度的折磨，让我们俩热欲仙欲死～快感频繁的将我们两人的身体折磨的颤抖，快感让他那根套着自慰环的粗硬大鸡鸡也一直被他由于收缩阴茎系带弄得一翘一翘的鞭打着我的阴茎，突然我感觉阴茎的快感达到了极点，我再也忍受不住了，他的呻吟声月越发的大了起来，他”啊～啊～”的叫着，身体紧绷，全身的血管都蹦了起来，他的手臂紧紧的抱着我的身体，我们两人呼吸沉重，双腿紧紧的纠结在一起，他一下子把我的舌头吸吮住，我听见他用厚重的鼻音”恩～恩～恩～”的闷吭着，他那火热的大鸡鸡和有力的喷射着精液，灰白色的精液（有写民族的精液是灰白色的）”次～次～”的射在我的肚皮上，我也全身一抖，一时没忍住，与他同时射了出来，他抱着我，身体随着射精的快感颤栗着，双人自慰阴茎环还在震动，我一把把它拉掉！

开始和他接起吻来，我们喷射的精液混合在一起，在我的肚皮上留到了我的腿上，随着我们的拥抱，身体的摩擦，涂抹得我们俩人肚皮，大腿，手臂，到处都是！我们看着窗外天空泛起的鱼肚白，很满足的互相拥抱接吻，没有一点睏意！我们很满足的又依次把舌头伸进对方的嘴里…

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