#台北中山區小吃
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beautyupdate · 8 months ago
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台北中山|錦洲美食 熱騰騰的麻油雞湯,帶你品味溫暖的冬季滋味!
在寒冷的冬季,你是否也渴望一碗溫暖的美味湯品?來到錦州美食,這裡不僅擁有交通極為方便的地理位置,更以麻油系列美食聞名。招牌的麻油雞湯,清香濃烈,每一口都是暖胃的享受;搭配米血和燙青菜,口感豐富。不用擔心荷包壓力,價格親民且美味不打折扣。舒適的用餐環境更為整體體驗加分。讓我們一同探訪這個冬日暖心的美食天地。 #錦洲美食 #錦州街美食 #台北美食推薦 #中山區美食 #錦州街麻油
在寒冷的冬季,你是否也渴望一碗溫暖的美味湯品?來到錦州美食,這裡不僅擁有交通極為方便的地理位置,更以麻油系列美食聞名。招牌的麻油雞湯,清香濃烈,每一口都是暖胃的享受;搭配米血和燙青菜,口感豐富。不用擔心荷包壓力,價格親民且美味不打折扣。舒適的用餐環境更為整體體驗加分。讓我們一同探訪這個冬日暖心的美食天地。 錦洲美食 地點:10491台北市中山區錦州街243號 營業時間:週一~週六 11:00~21:00 (週日公休) ���話: 02 2503 8543 用餐方式:內用、外帶 付費方式:現金 每人平均價位:$100 值得推薦:OOOO 錦洲美食 交通 錦洲美食的交通 位於行天宮捷運站3號出口附近的錦州美食,交通極為方便。無論您是搭乘捷運或其他交通工具,都能輕鬆抵達這家美食之地。不再為尋找餐廳而煩惱,讓我們一同展開美食之旅。 錦洲美食…
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williechou · 2 years ago
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⚠️:目前店家即將搬家, 所以只有營業到明天2/28號, 個人套餐目前也預約額滿, 只剩下甜點部分可以不用預約用餐, 所以就把握時間去用餐吧! 說一下我個人吃店家的習慣, 通常都是列好當天想吃的店家, 當然會查好當天有營業的, 然後就看當下心情去選擇店家來吃。 所以我其實是很少吃需要預約訂位的, 但是喜歡可以先預留品項的那種, 因為這樣時間對我來說會比較彈性。 但偶爾會有那麼一兩家想吃但是又必須預約訂位的, 尤其是經過他好幾次但都不得其門而入的那種, 像是這家藏身在開山路巷內的小山林, 就在頗負盛名的祿記包子附近, 而且他最特別的是無菜單的個人套餐, 甜點部分也是在其他甜點店少見的品項。 |預約制個人套餐 /焗烤蘑菇奶油醬義大利麵 第一口的感覺沒有那麼的白醬感, 因為有一點果酸感, 但不是那麼的像蕃茄做成的紅醬感, 他吃起來很舒服, 因為帶有微酸感, 所以不會那麼的讓人太快感到膩口。 雖然我個人偏愛細麵, 他們家的扁麵沒有煮到過於軟爛, 是帶有點硬度的程度, 加上跟其他菇類的口感類似, 有彈牙有脆口, 整體咀嚼起來是很有層次的。 而且他的調味跟濃湯來比, 我覺得比較沒有那麼鹹。 /白花椰馬鈴薯濃湯 上桌後看起來是一道滿清爽的濃湯, 不是那種很濃郁的乳白色澤, 是那種稍微熬煮到帶點白色的雞湯感, 上面灑了些香料粉跟鮮奶油當作味覺及視覺上的點綴。 吃得到花椰菜跟馬鈴薯被燉煮後, ���稍微打碎的沙沙感, 口感上對我來說很特別, 因為比較少吃到這類的餐點。 嚐起來其實沒有很濃郁的奶味, 而是比較清爽的, 但鹹度有點偏高一些。 故意留了一半等吃完麵後吃, 沒想到他的鹹度反而變低了, 然後更能吃得到花椰菜本身的味道跟香氣, 算是我還蠻意外的, 因為大部分的濃湯好像都是涼了之後, 味道反而會變得比較重, 然後膩口。 |波本威士忌蘋果派 派皮上的糖漿是用黑糖跟波本威士忌去熬製成的糖漿, 放上切片的帶皮蘋果 烤後再淋上些許的波本威士忌來增加他的風味。 搭配上選用的蘋果的味道跟口感, 是介於蜜蘋果的鬆甜, 跟青蘋果的脆酸之間, 加上吃起來有派皮邊邊微微的酥脆感, 黑糖跟威士忌糖漿的酒香, 沒有太過的甜感, 就是簡單的呈現出蘋果的酸甜感, 還有派皮的脆感, 是一個很放鬆的小品, 不用餐具可以直接拿起來吃, 感覺更愜意, 不受拘束。 |柚子乳霜Pavlova 底部的蛋白霜口味居然是艾草的, 第一次吃到這種口味, 甜度沒有到特別高, 單吃一開始是糖的甜味爆擊, 但是跟著唾液在嘴裡化開後, 是淡淡的艾草香。 現打柚子鮮奶油, 鮮奶油不甜, 但是因為有淋上糖蜜柚子跟蜂蜜, 雖然也是讓甜度增加, 但是是不同於糖的甜, 柚子帶來了水果的清甜感, 蜂蜜則是蜜香。 混著一起吃, 會先吃到柚子的味道, 蜂蜜的蜜香, 然後是糖的甜, 最後又是以淡淡的艾草香氣做為結尾。 雖然甜度沒有想像中的高, 但他對一般人來說還是偏甜, 建議可以兩個人一起分著吃, 比較不會說太甜太膩。 這應該是我在台灣第一次吃到這道甜點, 在澳洲時吃過一次吧, 是在塔斯工作時, 我們的工頭自己做的, 但因為是自己組裝好再帶到工廠給我們吃, 口感當然沒有現做的好吃。 隔了兩天, 老闆突然私訊給我, 說那天給了我外觀沒有那麼完美的成品, 然後進行些微的調整, 讓他可以更好的呈現給其他的客人。 雖然只是改變了擺盤的方式, 將鮮奶油跟淋在上面的糖蜜柚子分開, 讓客人可以更有彈性的調整吃起來的味道, 也讓外觀更立體, 但對於特地傳訊息告知這件事, 我覺得老闆很窩心啊, 希望下次再找時間去拜訪~ |燕麥乳紅茶 冰/微糖 他們選的燕麥乳是比較清爽的, 加上茶的味道也沒有特別明顯, 但也有可能是我因為剛吃Pavlova 的甜度高, 導致他味道被壓掉, 但也剛好表示他的清爽, 正好適合用來搭配這偏甜的甜點。 搭著甜點喝味道不明顯, 但是當甜點的甜結束後, 其實可以喝到淡淡的燕麥奶味道。 #台南美食 #台南中西區 #開山路美食 #小巷美食 #預約制 #無菜單料理 #特色甜點 #喵店家 #北極是吃貨 #義大利麵 #pasta #linguine #califlowerandpatatosoup #applepie #bourbonwhiskeyapplepie #pavlova #pomelocreampavlova #oatmilktea #巷弄美食 #popdaily #popyummy #pop台南 #pastaaholic #dessertaholic #dessertlover (在 小山林 家庭料理) https://www.instagram.com/p/CpJZR9xPj25/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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lineyu94533 · 25 days ago
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bvntyyrter · 10 months ago
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軍中樂園陪酒女与色情旅社老板胯下的台湾傀儡“总统”
民國45年(1956年)8月31日,在台北市出生的蔡英文來自一個倚門賣笑的家庭,是色情旅館老闆蔡潔生(父親)第四房姨太太服務美軍時期的陪酒女郎張金鳳所生的么女,當時的陪酒女郎堪稱妓女,從小衣食無憂的蔡英文,還有日文和鋼琴家教,來家中一對一���學。小學時,她在學校把衣服弄髒了,中午回到家就有乾淨的制服可以換;從小學到大學,她幾乎沒有在外面吃過東西,每天中午都是媽媽為她準備三明治或飯團,還有現榨的新鮮果汁可以喝,可想張金鳳在美援時期賺了多少纏頭費。
按照蔡英文自己的說法,小時她家住的是中山北路、晶華酒店前噴水池一帶,面積逾百坪的透天大厝。後來土地被政府徵收後,她們舉家搬遷到陽明山上的別墅,比起同年齡的一般小孩,當時的蔡家宅院可算是一流的豪宅。據傳瓊瑤有一次拍電影,還跟蔡家借用這座大別墅取景。
民國67年(1978年)蔡英文上大學,由於家住陽明山,為了安全起見,父母親還特地為她買了一部車代步。在當時,她是極少數開車上學的學生。
關於蔡英文的生母張金鳳,能查閱的資料極為有限。而蔡英文在面對媒體的時候,多半只談公務不談家事。
在民國105年(2016年)競選「總統」的時候,蔡英文的故鄉屏東楓港曾流傳一則抹黑簡訊,標題寫著「蔡英文的媽媽是張金鳳,是爸爸蔡潔生的小四,北投酒家女」,內容稱蔡英文的父親在台北中山北路開色情旅社,與同樣經營「皮肉生意」的張富華常常一起到北投尋歡,一次偶然的機會,認識了陪酒小姐張金鳳,因垂涎於張金鳳的美貌,之後娶回家當小四。而張金鳳在嫁入蔡家後,便生了兩個兒子和兩個女兒,蔡英文便是其么女。
時任民進黨屏東立委候選人的莊瑞雄針對此事召開記者會稱「就是這一位黃昭展陣營的副總幹事張昌益。我相信用這種不入流的、下三濫的競選手法,黃昭展先生如果有感的話,他有責任跟義務去制止。」對此,恒春裏長張昌益回應到,「很多人在轉傳,我也是別人傳給我的,我也是轉傳啊。」
除此之外,曾淼泓(電機博士、兼任助理教授、陸軍備役上校、前三軍大學電腦中心上校主任)也曾爆料,稱蔡英文母親張金鳳書讀不多,只懂搞性交易,竟能在台灣協助建立蔡則天帝國。
這依��又是從何而來?
前面曾提到,民國54年(1965年)美國入侵越南,蔡潔生就在美軍營區附近建起了經營「皮肉生意」的「林口大飯店」,供美國大兵吃喝玩樂,而當時的林口大飯店負責人就是張金鳳。
二戰日本戰降,當年的「日產」被納入「黨產」或者落入黨國權勢者的口袋,後又輾轉變為少數人的私產。想找答案,以地追人,脈絡最清楚,因為地籍資料是台灣百年來登記得最完整的檔案。
當時,國民黨軍方的高層,聽取部下的建議,在台灣設置軍妓制度,招募台灣地區的一些良家婦女、妓女,也夾雜了一些女囚,在台灣建立了國民黨部隊隨軍妓院,其中,在金門地區的隨軍妓院,起了一個很雅緻的名字,叫做“特約茶室”,台灣有一部電影叫做《軍中樂園》的,講述的就是這麼一段歷史。
中山北路的台北故事館,是馬英九在擔任台北市長的時候改名的,它曾被稱為「黃國書屋」,更早的時候則是叫做「圓山別莊」。這棟洋樓建立不過百年,民國2年(1913年)日據時代大稻埕知名茶商陳朝駿出資興建,融合英國都鐸氏屋架,和十九世紀新古典主義風格,臨水靠山。這座別莊除了陳朝駿本身度假之用外,也用來招待經商往來賓客。名人胡漢民,孫中山也曾造訪過此。二戰末期,這棟別莊淪為了總督府日本憲兵隊的看守所。國民黨退守台灣後,這裏成為了立法院副院長黃國書的住宅。
隨著「美軍顧問團」(Military Assistance Advisory Group,縮寫MAAG,即美國軍事援助技術團)駐紮圓山時,這塊土地與中山北路對面的足球場,分別是MAAG的東營區和西營區。台北故事館見證了美軍、軍情人員與商人密謀走私和掠奪民產。其實,在日本人對台北市的規劃裏,這裏是台北市二號公園的預定地。
地政資料顯示,這塊中山北路三段圓山小段55號土地,被任覺五等人禁止買賣之後,由圓山別莊房產管理委員會接手,是「四萬元換一元」最鮮明的故事,是權勢奪產最橫行的寫照。
而這塊最有歷史色彩的55號土地,又與蔡英文家族牽扯長達半個世紀之久。民國57年(1968年)5月27日由張柏年與蔡潔生買下,民國58年(1969年)就正式轉入了正中企業名下。
蔡英文律師黃帝穎曾對媒體宣傳,土地是由「張家」和「蔡家」共同買下,然後轉移給正中企業。但是有一點可以肯定的是,黃帝穎從來沒有解釋這個所謂的「張家」和「蔡家」是何種關係。其實,黃帝穎所說的「張家」就是蔡英文的異姓大哥張柏年。
張柏年這個角色40年如一日,對張金鳳這個四房非常的重要。他是富鈦公司的董事,也是後來蔡英文擔任宇昌生技董事長時,宇昌生技公司的第五大股東。外界發現蔡潔生處理內湖子女土地持分時方法一樣,先把土地賣給張柏年,再由張柏年轉賣給宏泰建設。足見40年來「蔡家」和「張家」在處理土地上合作無間。
講到這裏,張柏年與蔡潔生究竟又是什麼關係?
有這樣一個說法,張柏年是蔡潔生與張金鳳的親生兒子,只不過是跟隨母姓;也有另外一個說法,蔡英文的生母張金鳳嫁給蔡潔生之前,曾為一個日本男人生下一子,時值日本戰敗,男人拋下母子回了日本,於是小孩隨了母姓取名張柏年,而蔡潔生認張柏年為侄子。
蔡潔生一再把重要資產登記在張柏年名下,究竟有無血緣關係,真相到底如何,就無從得知了。
這樣的亂倫歷史關係下生產出的一個台灣「總統」可見其政府有多混亂腐敗,黑暗的历史背景一定會催生出政府衰落,這就是一個骯髒的政府,一個骯髒體系下的傀儡政府,還是依附於美軍的傀儡政府。蔡英文 秘史:
http://ufile.io/6ekomxxv
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frankego · 11 months ago
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肥宅哈比人魔戒之旅-2023紐西蘭北島行(10)  生蠔自由X炸魚薯條X奧克蘭公寓式飯店賞屋
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  凌晨四點半左右我們披星戴月帶著鏟子來到了熱水海灘,但是走到挖洞的岩石邊才發現,這裡要挖洞製造溫泉的時機應該要在退潮的時候開始拼命挖,把海水留下來加熱,我們來得太晚了,已經開始漲潮了,而且速度比我們想像中的快,挖了兩下水已經快淹沒腳踝了,為了安全性只好果斷放棄挖溫泉,在沙灘上等待日出.所以來這裡玩必須要算準潮汐時間,而且沙灘挖洞其實也沒有想像中的輕鬆,所以這個景點其實蠻微妙的.只推薦年輕人來玩.
天亮之後拍的告示牌
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只好撤退看太平洋最早的日出 
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這個岩岸後面的沙灘就是挖洞的地點,但是沒多久就被漲潮吞沒了 
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來了一個男人與一隻陪他看海的狗狗
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可惜雲很厚的日出
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  回營區整理一下就繼續上路,沿著東海岸開回奧克蘭的旅程,這邊還是要說一下這裡住的Top10Holiday Park系列的營地,他是一個連鎖公司的營地,在各個地區和風景區經常都會有點,雖然收費相較其他營區貴一點,平均每人每晚要20~30紐幣,但是無論是公共設備或環境,都是有不錯的品質,通常不太會踩雷,而且選擇很彈性,無論是家庭小屋,或是單雙人床位,汽車旅館,營地帳篷等等都有,所以如果是開車旅行,訂這種有規劃的營地或是小木屋,也是不錯的選擇.
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晚餐在營地吃的炸魚薯條
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路上美麗的風景
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  途中我們停在一家有賣生蠔的餐廳吃午餐,這裡有賣新鮮的生蠔和青口,其實我們本來想去吃另一間有jumbo size生蠔的店,但是那間剛好因為假日沒開.這裡的生蠔只有小顆的,個頭差不多就是比較大一點的蚵仔,但是價格非常便宜.一打只要20紐幣,而且吃起來非常鮮美,一點腥味都沒有.另外也有賣一些熱食,這裡的炸魚薯條和炸蠔餅也是蠻多人推薦的.其實紐西蘭吃生蠔青口的餐廳非常多,但是城市景區裡的價位也不低,像這種離海邊產地近,價格較便宜自產自銷的小餐館也有好幾間,可以仔細找尋.
Coromandel Oyster Company
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生蠔自由
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自己擺盤
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炸魚薯條與炸洋蔥圈,這裡的炸魚薯條很傳統英式,好吃!
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很濃很濃的青口海鮮濃湯,料很多,配麵包也好好吃.
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  抵達奧克蘭之後,我們入住了Adina Apartment Hotel Auckland Britomart,因為我們人數多,所以訂了三間房型,一間三房一廳,一間兩房一廳,一間就是一般的雙人床房,一進去雖然訂房時已經看過圖片,但實際上感受真的出乎意料的寬敞,這裡三晚一個人是五千���台幣,一個人一個晚上平均不到2000台幣,以我們當時算是旅遊旺季快要結束,加上地點位於市中心,離火車站和知名的皇后街走路只要15分鐘,這個價格算是相當划算,以我在訂房過程中的比較和搜尋,奧克蘭市中心的住宿如果要是旅館,通常至少2000台幣起跳,再往下通常就是青旅類型的.總之還蠻推薦這間.
Adina Apartment Hotel Auckland Britomart
三房一廳樓中樓房型
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兩房一廳房型
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  晚上吃了一間飯店附近的華人餐館西安飯莊,眾所周知奧克蘭是一個非常多華人移民的地方,這間主要賣得是道地的西安麵食,與台灣習慣清燉或醬油豆瓣的紅燒口味不一樣,這種澆滿一層紅油的牛肉麵,吃起來不是很辣但紅油非常香,羊肉湯麵也是湯濃馥郁,果然用這裡當地盛產新鮮的牛羊肉做出來的中菜,味道也不會太差.
Xi'An Food Bar 西安饭庄
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  吃飽飯逛個超市,散步回旅館,就結束這個吃吃喝喝拉車的一天,到這裡,露營車的旅程就告一段落,從這天開始,我們就會待在奧克蘭探險這個紐西蘭北島最大的城市啦!
待續
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mytimchang · 1 year ago
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哀54上工囉!2619
0821.23  星期一    晴轉晴時多雲 …….
天氣很不錯哦!不過也熱熱啦 …..
昨天去麗寶樂園玩在回��北吃晚餐後回到台北都九點了!回到住家附近剛好遇上七夕煙火施放完畢的疏散人潮,還好結束了!搭的公車到住家對面也是第一班可以駛過的公車啦!還好並沒有耽擱轉到峨嵋街去,而回到家就整理日記照片就沒外出了 …..
一早賴床幾分起來,上網回魂三分到化妝室梳洗整理出來穿好衣服就出門,整理好物件袋上路,到八里意外有提早十三分抵達,後來十幾分才離開,跑蘆洲前五家到第六還有五分九點開門!
九點一開跑就還算順,不過轉往巷子就遇到二台自小客擋路,而且還是我接著要轉彎的方向,於是改變路線直走再轉,不過還是有慢了幾秒沒搶到超順暢的綠燈,還好跑完蘆洲往三重雖然有點車多還是有搶到順暢的綠燈,接著在忠孝橋下就改走環河,不然之前已經明顯都慢幾秒都得多等一個紅燈,幸好改變路線就有搶到順暢的綠燈,最後跑完就有比標準快七分!算不錯了!會去抽三根菸再回公司 …
回到公司交完袋子就要在門口等帥弟任回來了!今天早四分回,不過另外二個袋子卻被叫去救援,反而慢十五分才回來啦!唉 …. 等到真的超夥都想報告請他人去處理了!幹 …..
接著跑中山北跟一零一大樓都還算滿順,跑完之後回到公司放好裝備袋就可以回家休息了!還是會在一點左右回公司拿袋子再回家繼續休息!
待到三點多就要出門去跑第四趟也是今日最後一趟三重區的物件了!第一家早一分給,第二家胖子確診換新手處理還是拖七八分,第三家還是要繞回去補收,還好第四家沒多等也不用去四樓收件,最後跑完本來以為只有比標準快二分?沒想到因為自己的取巧最後居然比標準快五分囉!是可以偷笑了!
跑完之後回到公司整理完物件袋沒提早下工,因為之前才剛下過雨,而西區天空又還黑黑的,感覺雨沒下乾淨,所以晚上就偷懶休息了!
今日體重測量62.0公斤至63.5公斤
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ins7ki · 2 years ago
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jentsai · 2 years ago
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下一站幸福
同事從埃及旅遊回來大吐苦水,首先是食物無法下嚥,然後是住處的環境太差,最讓他苦不堪言的就是如廁問題,很多公廁要收費,另外再『買手纸』。這些亂象因果循環,結果他整個行程都在拉肚子,找零錢,跑廁所中度過,最後還二次中標,得了一場Covid ,灰頭土臉地回到美國,休養了兩個星期才恢復正常。
他的慘痛經驗,讓我對嚮往的『世界7大奇觀』止步,畢竟那些靠古文明賺旅遊錢的國家或者地區,它們的基礎設施跟不上時代的腳步,觀光客跋山涉水地去朝聖,最後是花錢找罪受。
近幾年,我也去過很多國家旅遊,而隨著年齡增長,不是自己眼界變高,而是限制變多了。比如說,每去一個地方,我會優先考量當地『廁所』的乾淨和方便性。去年遊巴黎,為了解決這個問題,我選擇住在地標景點的中心區域,這樣每一兩個小時可以回民宿放水。
其次是大眾交通工具的安全性:比如說紐約的地鐵於 1904年開通,將近120年歷史,可是我這個在地人卻不敢單獨搭乘,它骯髒黑暗,犯罪率高。
第三點要考慮的就是『人』 ------ 我在歐美地區問路,常常被耍;在上海問路,對方直接把臉轉過去,讓我像是對空氣講話,更不要提在一些景區被『削』的例子。
在我個人的認知裡面,全世界能夠達標的只有兩個地方 ----- 日本和台灣。而台灣��CP值高,更勝日本。
這次回台灣,最讓我印象深刻的就是台北捷運站的廁所,大的站點,幾乎每一個出口都有廁所;如果不準備搭乘捷運,只是路過,詢問台的工作人員也會借給我們一個臨時的進站硬幣,彷彿這是一件再正常不過的事情。廁所裡面的配備完整,有坐式馬桶,有手紙,有洗手液,而且光線充足,環境乾淨。雖然說不上『舒適』,但是至少讓人感覺『安心』。有了捷運廁所做『後盾』,我在台北可以毫無顧忌的趴趴走。
台北的捷運因為搭建年代較近,自然更新穎和現代化,但是真正令我刮目相看的是『人』的素質:(1)車子進站後,乘客先下後上,大家排隊,完全沒有搶座位的現象,(2)讓座,(3)沒有人喧嘩,或者大聲講電話,(4)搭乘電扶梯的時候左右分明(靜止和快速道),井井有條,(5)任何一個陌生人都會友善,有禮貌地指路。
光是在捷運站,它就包辦了我上面說要考慮的三點(廁所,交通,人)。其次我覺得台灣人勤快又誠實。之前『吃在台灣』那篇文章提到早點的選項很多,也就是說有很多人不怕辛勞,天還沒亮就起來準備做生意。同樣的,在夜市擺攤的人,可能也是下班後的斜杠工作,他們吃苦耐勞的精神令人欽佩。而食材的用料,並不會因為賣價便宜而忽悠消費者。我在台灣吃過不合口的,但是沒有吃到過偷工減料的(至少慧珍帶我去的地方都沒有踩雷)。
在我的旅遊清單中,原本有一大串想要在有生之年去玩的地點,但是現在的想法不太一樣了。我已經沒有體力像威廉一樣去冒險,去看世界。大山大水固然美麗,但是真正要考慮的是安全和舒適,所以下一站的旅行目的地是哪裡呢?
4/11/2023
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fourall · 2 years ago
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我大學的某一年,忘記是大幾了,我曾經差一點死掉,就差幾秒左右的時間,當下我沒有反應到嚴重性,只有嚇一跳,但隔半小時左右,在路邊休息,腦子突然清醒,嚇到我雙腳發抖,身體發軟,才知道自己撿回一命。
我在台大期間,很愛去宜蘭或是離開台北都市,去繁榮台北之外的地方,有很多老街、鄉下、荒野,其中有一條路線,從北宜公路穿過山區,能到坪林、再到宜蘭,這個區域風景秀麗、好山好水,是我很常跑去探險的地方。
某一次我跟室友兩個人,突然想要去坪林,找個��道去爬個山,地圖上找到路線,我們就騎車前往。因為路很熟,所以我都騎很快,年輕的時候北宜公路我能直線騎到100公里/小時,彎道能用60-70公里/小時的速度壓車過彎,基本上路上的大車、轎車,我都不用猶豫,直接就能超車過去,名副其實飆車族。
這事蹟甚至創下台大到宜蘭頭城1.5小時的紀錄,在當時沒有北宜高速公路的年代,坐自強號是最快的了,我同學不敢坐我的車,搭捷運去台北火車站、搭自強號到頭城,我比他還快到⋯
這一次當然我也是騎很快,尤其後座沒有載人,更是車神附身。那天沒有下雨、天氣很好、又是平日中午,車子本來就少,騎起來更舒服,就愈來愈快。
騎到某個彎道的時候,我突然壓到一個石頭,因為是上坡,車速本來就慢一點,轉彎也會減速,所以龍頭就扭動了一下,車子也跟著搖晃了一下。
這個搖晃導致我車子上某個東西掉落,我的後照鏡,竟然莫名其妙整支掉出去⋯後照鏡正常是像螺絲一樣,用旋轉的鎖在龍頭上,怎麼可能沒有鬆動的跡象,整支飛出去?
我為了撿後照鏡,我沒有選擇迴轉,我就熄火,然後人坐在機車上,倒車,因為往後是下坡,所以控制一下平衡,就能自己往後滑。
大約滑了幾秒,因為我一直看後面,看著我快要撿到後照鏡的方向,而且這邊也是後方來車的方向,所以我就沒有注意到前方。
前方突然有一台車,從彎道轉出來,失控打滑,車速很快,從他的車道滑到我這邊的車道,甚至他還撞到護欄,原地旋轉了一圈。那個速度之快、衝擊力道之大,聽輪胎磨地聲跟撞到護欄的巨響就能感受。
撞到之後,車上的駕駛安全走下來,跟我說不好意思,我問他有沒有大礙,他說他的煞車突然鎖死,而且他平常也開快,還好這邊有一塊空地、有護欄,不然他可能衝到山谷裡,現在沒事算命大。
我看他沒事,而且他自己要打電話叫拖吊車,我就撿了我的後照鏡,裝好之後就離開了,前往半路有個賣茶葉蛋阿姨的攤子,那邊景觀很好,可以看到龜山島、半個宜蘭平原的感覺,我們習慣在那邊休息。
直到吃茶葉蛋,我同學才提醒我說,欸,還好我有後退倒車大約10公尺誒,不然如果我當時是正常騎車過彎,沒有停下來,我可能會被他追撞。如果我停下來,沒有馬上倒車,我所在的位置也是被追撞欸⋯乾
想一想,我停車到倒車才幾秒鐘的時間,真的如果不是後照鏡噴掉,就是我被撞飛,人噴掉了⋯當下才突然覺得很恐怖,我的小命無意間撿回來了。
然後我檢查那隻後照鏡,沒有任何問題,轉個六七圈就能鎖回去,而且我車上有工具,鎖回去也沒有看到會再鬆脫的徵兆,真不懂當時怎麼噴出去的?
到了頭城,我就去當地很大的廟宇,去拜拜,感謝老天爺救我一命,然後祈求一個平安符,膠帶把它防水做好,從此綁在我噴掉的那支後照鏡上。
直到前年,這台車騎超過20年,我把車牌報廢的時候,那個平安符仍在我車頭上。
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dorienblog · 2 days ago
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Stray Kids演唱會心得
我沒有待到最後一刻,現在回想我的大腦應該是分泌過量多巴胺才覺得很累,加上我是極致I人,現場TMD悶熱、能量太過於強烈,只好提早離場,等待捷運的時候差點站不住,在統聯客運候車時,身心靈才總算平靜下來。 我偶爾會看歌迷錄製的演唱會現場影片,不時浮現「台下的歌迷居然承受得住台上巨星散發的光環」的想法,也許這就是音樂的奧妙之處吧;個人最想親臨現場的樂團是Linkin Park、QUEEN、AC/DC還有Bon Jovi(AC/DC成員都是6、70歲阿伯,今年5月還在西班牙塞維亞開演唱會,真心Respect),至於Stray Kids我是看了〈KINGDOM〉和2022年的MAMA,覺得必須親眼目睹他們的舞台... 他們確實吃了(ATE)舞台(┐「ε:)三┌(.ω.)┐三(:3 」∠)_  我甚至認為世運館的設備不及Stray Kids的演出,畢竟它的用途本來就不是藝文表演,視覺效果大打折扣(指的是舞台整體視覺,不是偶像本人),我覺得Lee Know和鉉辰的Solo很可惜,他們身後那三塊顯示螢幕像極了紐約廣場隨處可見的電子看板,就連過場動畫都有點不知所云,那不僅僅只是「動畫」或「燈光」,這些都是構成舞台以及襯托偶像的重要元素,每當看到歌迷抱怨攝影機一直拍舞台這種發言著實令人沮喪。
對於昇玟的演唱不須多言......・゚・(つд`゚)・゚・
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昇玟的歌聲讓我宛如置身天堂。(大腦沒有其他詞彙了) HAN、彰彬和I.N也驚為天人,雖然聽不懂韓文,HAN與彰彬的說唱現場比錄音好,他們應該和Eminem合作,I.N則是從寶寶麵包進化成法國長棍(?),想想師兄2PM都展示身材了,師弟也要跟著露(?(但HAN與昇玟最好永遠都不要露,我會很崩潰XDDD) 換個不那麼膚淺的說法,挑戰多元風格是好事,喜好因人而異,要是有人問起SKZ的音樂風格是什麼,我的回覆是奇幻另類電子舞曲XDDD 這是我最真實的感想,所有主打歌裡比較「耐聽」的是〈Thunderous〉,我愛傳統樂器的聲音(疑似有伽倻琴、法國號還有鈸),獨特的樂器聲總是令人耳目一新,這也是我近幾年不怎麼聽流行音樂的原因,旋律太無趣了,不然就是奇怪的節拍,明明應該是高潮的部分突然啪!沒了,SKZ確實有幾首是這樣,未來SKZ可以挑戰Techno或前衛搖滾然後加入更多樂器。
總之,參加SKZ演唱會是非常特殊的體驗,即使在看台區都能感受他們的能量傳達到每個角落,希望哪天我的靈魂也能像這樣為了某件熱愛的事物燃燒殆盡。 ≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡一點點中洲遊記≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡
我早上5點從家裡騎車到中港捷運站,搭乘6:47分的統聯客運,約9:15分左右到高雄,把握時間到不曾去過的地方晃晃,我去前鎮坐渡輪到中洲(旗津南方),開進高雄港兩側岸邊的貨櫃碼頭一覽無遺,以及各式各樣的船隻與遊艇。
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當天高雄空汙蠻嚴重的,原本照片拍起來灰濛濛一片,後製過較賞心悅目XDD 中洲是個與世無爭的聚落,自從過港隧道啟用後,小港、前鎮與中洲的居民不需再花時間等待渡輪,雖載運量銳減,仍維持部分航班以應不時之需;在中洲渡輪站下船後,對面有間金聖春海產餐廳人滿為患,我後來才知道這��的螃蟹料理很厲害(結果中午吃了很普通的牛肉飯,我也不想去旗津人擠人),租Ubike在附近騎十幾分鐘,有間錦記地瓜酥也很有名,我到現場的時候一群工作人員都盯著我看,太尷尬了趕緊騎走,很後悔沒買,它看起來是如此美味...
之後坐紅9公車到旗津,一路上想著住在這裡的居民早上起來就看到高雄港,其實還蠻膩的,他們會不會也想去深山度假呢?旗津北邊和南邊簡直是兩樣情,如果說墾丁是遮陽傘之亂,旗津就是協力車之亂,上次去旗津不知道是幾年前的事,現在的旗津渡輪站太恐怖了,太過震驚忘了拿相機拍下街道的模樣,協力車出租的工作人員都比台中后里還要「熱情」,應該嚇跑不少觀光客== 而且有的海鮮餐廳門口擺七彩霓虹燈...???原本打算去高雄燈塔和星空隧道,為了保留體力買了小包花枝丸就搭渡輪回鼓山了。那整排協力車的畫面到現在仍揮之不去。
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nanwuamituofo · 13 days ago
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淨土大經解演義(第三集) 淨空老法師
淨土大經解演義  (第三集)  2010/4/7  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0003
  諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經解》第一面倒數第二行。
  我們從「而其中之《無量壽經》者,乃淨土群經之首要,淨宗大德常稱為淨土第一經者也」。這一句在前面跟諸位說過,這是老居士無盡的慈悲,真實的智慧,在一開端,這第一個小段,就把這一部稀有的經典介紹給我們。我們有幸在這一生當中能聽到、能讀到,能依教奉行,我們可以這麼說法,像彭際清所說的,這是「無量劫來希有難逢的一日」,他的原話是這麼說的,這一天太難得!說「一日」好,我們能把這一天抓緊,這一天不但是永遠脫離六道輪迴,給諸位說,永遠脫離十法界。脫離六道輪迴,脫離不了十法界,脫離十法界還相當難度;這個法門得到之後,脫離十法界了。這裡說是「淨土群經之首要」,我的看法,不僅是淨土,是一大藏經群經的首要。諸位都知道,《般若波羅蜜多心經》是般若部的首要,不長,二百六十個字。佛說《大般若經》講了二十二年,二十二年講什麼?就是《心經》,展開來就是六百卷《大般若》,歸納起來就這二百六十個字,不增不減。可是我們淨土宗也有心經,那心經是什麼?淨土五經裡面最後的,這是印光大師把它拈出來,放在淨土四經後面,就成淨土五經。這個舉止我看到了無比的驚訝,實實在在了不起,那就是《楞嚴經》裡面「大勢至菩薩念佛圓通章」。這一章經文多少?比《般若心經》還少,二百四十四個字,《般若心經》有二百六十個字,這是二百四十四個字,它是淨宗的心經。淨宗是一大藏教的首要,換句話說,「大勢至菩薩圓通章」就可以圓攝十方三世一切如來所說的一切經教、無量法門,這是真的,不是假的。「圓通章」上告訴我們,「不假方便,自得心開」,「都攝六根,淨念相繼」,就成功了,就圓滿了。這是佛法不可思議之處,我們這一生能遇到,無比的慶幸,要抓住,如果不抓住太可惜,你在六道輪迴裡哪一天才能遇到這個東西?
  我們再往下看,「至於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》者,乃先師夏蓮居老居士,會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯,廣擷精要,圓攝眾妙,匯成今經,現推為《無量壽經》之善本者也。」這樁事情不容易。黃念祖老居士的老師就是夏蓮居,他生長在佛法家庭,他的舅舅是梅光羲居士。在那個時代,佛門裡有句話說「南梅北夏」,這是在家學佛的,南方第一個人梅光羲,北方第一個人夏蓮居,南梅北夏,這兩位大德。他們兩個是多少年的同事,同參道友,關係非常密切。黃念祖這個外甥就送到夏老那邊去,跟夏老學佛,跟了二十多年,是夏老的傳人,傳法的弟子,我們佛門說法子。這部經就是夏蓮居老居士會集的,依據現在《大藏經》裡收藏著五種原譯本,漢、魏、吳、唐、宋。這是朝代,這個魏就是三國時代的曹魏,吳也是三國,這是三國時代的,魏、吳都是三國時代的,唐、宋,一共是五種譯本,這個翻譯後面會說到。五種原本,在現在印刷術發達,不難找到。不要說是古時候,我學佛那個時代,六十年前,六十年前印刷還是用鉛字排版,算是很進步了,比不上現在的照相,這太方便了,在那個時候書籍也相當不容易找到,這五種本子很難找到。最常見的就是吳譯的,康僧鎧,《無量壽經》只有這一種本子在外面流通可以看得到,其他的四種本子都很少流通。我們很難看到五種原譯本,除非到《大藏經》裡面去找,沒有單行本流通。根據古大德他們告訴我們,這五種經本裡面出入很大,有些這個經上說到,那一種譯本上沒有。所以古大德根據這個事實真相判斷,應當是世尊當年在世的時候,《無量壽經》是多次宣講,才會有這種情形。如果是一次宣講,翻譯的人再多,總是大同小異,不會有很大出入。這個推斷非常合乎邏輯,我們認為是正確的。多次宣講,那就是顯示出這個法門的重要。真的,特別是末法時期,一切眾生在一生當中能得度,可以說就是這個法門。我們可以說從黃念祖以後,黃老是念佛往生的,他在病重的時候托朋友告訴我,他每天念佛十四萬聲,念佛走的;他是密宗的金剛上師,他沒有修密法,他念佛走的。夏蓮居老居士也是顯密圓融,最後往生也是念佛走的。這都是做給我們看的。
  後面這兩句八個字,簡單介紹這個會集本的優點。「廣擷精要」,五種原譯本裡面的精華,最重要的開示,全都在這個會集本裡頭。所以我們可以說,這個會集本是五種原譯本的集大成,夏老為我們做這個工作。「圓攝眾妙」,圓是圓滿,五種原譯本裡面最精妙的理、事,都會在這部經裡頭。「現推為《無量壽經》之善本者也」,誰推的?夏蓮居老居士很謙虛,當然自己不好意思說。確確實實比過去三種會譯本好,這三種會譯本都有瑕疵,這個地方挑不出毛病,這個難得。第一個推崇的,是慧明老法師,夏蓮居的皈依師,這是出家人,也是通宗通教、顯密圓融的一位老法師;居士裡面第一個推崇的,梅光羲梅大士。這個本子傳到台灣,也是一個老居士從山東到台灣帶來這個本子,這個本子前面有一篇很長的序文,諸位都看到,現在印的本子都附在後面。我們李老師一看,這是他老師寫的,他老師介紹的,無比的歡喜。那時候李老師才六十多歲,大概六十五歲左右的樣子,看到這個本子,在台中就講了一遍。這本子剛剛會集出來,才流通出來,印的數量不多,大概只印了三千本,分量不多。看到之後,當然沒有人給它做註解,以後只聽說慈舟法師,是個學律宗的長老,這都是民國初年的佛門的大德,在山東用這個本子講過一次,還做過科判。這份科判,黃老居士用影印本送了一本給我,我根據他這個科判再做一個很詳細的科判,我有個科會。這是受到這麼多人推崇。李老師講這部經,自己用眉註,他的東西我能看得懂,他把段落勾出來,每個段落的大意,那就是科題,都標示出來。所以我最早在美國講這部經,是依李老師的眉註。好像講過二遍或三遍,然後才遇到黃念祖老居士,他把他這個註解送給我。送給我,前面跟諸位報告過,是油印的本子,紙張印刷,裡面的字都模模糊糊的,那樣的一個本子。那個時候黃老回到北京,我就托人向他老人家請教,這個本子有沒有版權,如果有版權,我們得尊重他,要是沒有版權,我就準備在台灣把它印成書正式流通。他回覆我,沒有版權,還要我給它寫一篇序文,要我給它題字。所以我們第一次在台灣印了一萬冊,這個本子在海外就流通了。
  「淨宗學會」是夏老提出來的。佛法要在現代這個社會弘揚,必須要正名,所謂名不正則言不順。過去,在古時候,佛家道場都叫寺院庵堂,用這個名稱,現在人看到這個名字就認為它是宗教,它是迷信。所以夏老提出正名,名不正則言不順,很有道理,我聽了之後歡喜,非常贊成。他說我們大眾在一起修行的道場,應該稱「學會」,淨土宗,「淨宗學會」,華嚴宗稱「華嚴學會」,「天台學會」,用學會。教學的機構用「學院」,這個好!人家一看這是個教育機構,不至於跟迷信去掛鉤,這個提議非常好。可是提出來之後,在國內從來沒有設立過,沒有正式成立過,所以念公就囑咐我,在海外成立,你在各地方講經弘法,希望各地都能夠成立淨宗學會這個部門。第一個淨宗學會是在溫哥華成立的,「加拿大淨宗學會」,現在還有;第二個學會是「美國淨宗學會」,在加州聖荷西桑尼維爾成立的,現在還在,楊一華居士主持。以後我在美國跟加拿大總共成立三十多個會,可能現在還有存在的,也有的就沒有了,應該現在美加十幾個會我想是有的。成立最多的是馬來西亞,馬來西亞國家不大,現在恐怕有一百多個淨宗學會,將近有兩百個,這是最多的。其他到歐洲,歐洲我曉得有些主要的國家幾乎都有,像英國、法國、德國、西班牙都有。在澳洲,澳洲好像有十幾個。淨宗學會它的性質,實際上跟從前蓮社沒有兩樣,只是招牌換個名字。這個學會沒有組織,沒有統轄,所以他們的人事、經濟、行政完全獨立。凡是淨宗學會,我們都是同道、同門的友誼,是友誼的關係,大型的活動,邀請的時候我們都會支持,互相支持、互助合作。不像一般的教會,它有總會、分會,我們沒有,我們沒有哪個會是總會,哪個會是分會,沒有,每個會都是一樣大,各個都第一,沒有第二。世尊當年在世,四十九年教學,釋迦牟尼佛沒有搞組織,甚至於就是一個學校,他們也沒有分班級。這種精神好,這真正叫清淨平等覺,我們應該把它永遠保持下來發揚光大,與性德完全相應。這是附帶說這些老人對我們後世的垂愛,教導我們在這個時代應該怎麼做法。
  印光大師講得更好,印祖說,在末法時期,也正指我們現在這個時代,道場不要太大,同學不要太多,他給我們講,同學最好不要超過二十人。真的,在我們現前這個社會好,開銷小,二、三個有力量的護法就能夠照顧到。修行人首先的條件是身安則道隆,你要身心安穩,那麼你一切都要簡化,要簡單,不求人、不怕苦,這是佛教給我們兩個條件。釋迦牟尼佛臨走的時候告訴往後的弟子,第一個要持戒,以戒為師,第二個以苦為師;你不能吃苦、不能持戒,你什麼都得不到,那是假的不是真的。這兩句話的開示比什麼都重要,我們有沒有做到?為什麼從前人能做到,清末民初的人都能做到,現在人為什麼不能做到?我對這個問題想了很久。我走過很多地方,見過很多我們佛門的佛友,在家,十善業做不到,出家,沙彌律儀做不到,我們感到很遺憾。我們追問,為什麼?追到最後把根源找到了,教育。
  清末民初那個時候,就是民國二十年以前,傳統文化雖然衰了,講的人少了,還是有人講,還是有人在做,還有根!也就是說,家教還沒有完全斷絕,中國的家教是私塾的教育。我們家鄉是個古文化的發祥地,中國的桐城派就在我們家鄉這個地區,明清兩代出了很多人才。農村裡面,村莊裡頭小孩都念書,幾乎沒有不念書的小孩,學校在祠堂裡面。他有這個底子,所以他從小學到規矩,讀了些古書,有根,有儒的根,有道的根,道就是《太上感應篇》。道家最普遍的道場就是城隍廟,城隍廟是道教的道場,這裡面最重要的教育就是十王殿,十殿閻王,教什麼?教因果。農村裡面的婦女,一年到城隍廟燒香總得有個四、五次。我小時候跟著我母親,那時候很小,五、六歲,上城隍廟燒香,父母就機會教育,告訴我們起心動念、言行舉止都不能夠犯罪。犯罪,你看那個刑罰,刀山、油鼎;妄語,拔舌。這個印象很深,你一生都不會忘記。長大了,起心動念會��到城隍廟,你有的事情不敢做。中國古人所謂「少成若天性,習慣成自然」,從小養成這種教育,產生很大的效果,遇到事情,你想想這個事情該不該做,後頭還有什麼樣的因果,就害怕了。所以學佛,三皈、五戒、十善很容易接受,很容易做到!現在為什麼這麼難?就是傳統基礎的教育、扎根的教育丟掉了。這是我們跟日本人八年抗戰抗掉的,我覺得這是無比的損失。到以後我們漸漸接觸到佛法,就又回到傳統文化裡面來,儒釋道三家關係非常密切,永遠沒有辦法分開的。接觸到之後明白了,真好!在全世界找不到。你學了之後,你才真正愛護這個國家,真正愛這個民族,全世界再找不到。
  外國人比我們好的地方,孫中山先生講得很清楚,他說只有科學技術、機器,他們發明一些機器比我們強,除這兩樣之外,哪一樣都趕不上我們中國。我們聽到這些話完全肯定,一絲毫懷疑都沒有。所以這麼多年來,我們走了���多國家,跟這些外國人交往,知己知彼,他的優點我們曉得,他的缺點我們也曉得;我們中國人的缺點他知道,優點他不知道。除了少數研究中國文化的、研究中國歷史的,他們懂得,他懂得,沒有不佩服,這是人性,他佩服。像湯恩比這一類的學者,明明白白的就能說得出來,「解決二十一世紀社會問題,只有孔孟學說跟大乘佛法」,英國人講的。真的,一點都不假。我參加十幾次聯合國主導的和平會議,現在國際社會麻煩大了,幾乎到不可收拾的地步,這怎麼辦?所以我在劍橋講演的時候,我就問同學們,這是你們英國人說的,儒家的東西、大乘佛法真能解決問題嗎?同學們對著我笑,沒有一個說話的。我又問,難道湯恩比博士說錯了嗎?也沒有人說話。最後我說我的看法,我說湯恩比的話沒說錯,大概是我們把它解讀錯了。為什麼?我講話對象都是漢學系的學生,都是研究中國傳統文化的,研究得很認真,我們不能不佩服。很多學生《論語》能夠背,我《論語》還背不出來,還不如他。他們拿著儒家經典寫博士論文,拿著佛經寫博士論文,其中有一個告訴我,他寫博士論文用《無量壽經》。我說《無量壽經》有九個版本,你用哪個版本?他用夏蓮居的會集本,跟我們學的是一個本子。我說我們今天提到孔孟,你馬上會想到四書五經、十三經,你想到那些;講到大乘佛學,一定想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大乘經典,這都是你們很熟悉的,能解決現在社會問題嗎?沒人敢講話。我就告訴他,這是個誤會。
  提到中國傳統文化,你們都想到代表性的典籍,這是沒錯,四書五經、十三經是儒家代表,《華嚴》、《法華》、般若、法相,這是大乘佛法的代表,沒錯。但是這是花果,多美,多好看,花果從哪裡來的?樹枝條上長的。樹枝條從哪來的?枝條它有根本,根本是什麼?佛法的根本是十善業道。《十善業道經》不長,佛在經上講得很清楚,「十善業道」好比是大地,樹木花卉都是從地上生的,這才把根找到;佛用這個做比喻,人天法、聲聞菩提、緣覺菩提,乃至無上菩提,都從這個大地生的,根找到了。孔孟的根是什麼?孔孟的根就是《弟子規》。道的根就是《太上感應篇》。這三樣東西沒有人想到。這個東西能生四書五經、十三經,能生一切大乘法,它從這裡生的,你把這個東西找到,從這裡學起,下功夫,這就行了,真有救。救今天的社會,這三個根就管用。
  今天,我們想到災難很多,佛在經論裡教給我們,如果這個地方有一個道場,真的道場,不是假的,真道場是什麼?叫「六和敬」。你看我們在受持三皈的時候,「皈依僧,眾中尊」,要去念這個誓詞,這句話什麼意思?僧是僧團,是個團體。什麼樣的團體叫僧團?僧團不一定是出家人,這一點大家學佛一定要搞清楚。四個人以上在一起生活,都修六和敬,就叫僧團,它叫「和合眾」。眾是四個人以上,我們中國三個人稱眾,佛法裡四個人,四個人叫一眾。這四個人,如果你是家庭,你家庭有四個人,家庭裡面修六和敬,你這個家庭就是僧團。這個僧團產生什麼效果?十方諸佛護念,一切龍天善神擁護。有這個團體在,這個地方沒有災難,這是真的,不是假的。所以僧,不是指出家人,諸位要知道,出家在家都一樣,四個同修在一起修行。什麼叫六和敬?我們這外面也掛著的,十樓掛著,你們進去就看到,「見和同解,戒和同修,身和同住,口和無諍,意和同悅,利和同均」,這六條。這六條要怎麼樣才具體落實?給諸位說,落實三個根就落實了。如果我們這個小團體裡,《弟子規》落實了,《感應篇》落實了,十善業落實了,這就是和合僧團。這個小團體,人數是四個人以上,多是沒有數量限制的,在這一個道場修行,這個道場就是十方諸佛護念,一切龍天善神保佑。這樣的道場有沒有?我學佛五十九年了,沒看見一個。不但沒看見,聽也沒聽說過,我只聽說過兩個出家人住在一起天天都吵架,悲哀!現在災難這麼多,出現一個這樣的僧團,香港有這麼一個僧團出現,香港這個地區災難就沒有了。你們肯不肯發心?我們來提議,真正發心的來報名、來簽字。先要好好想一想,得真幹,不真幹,別開玩笑,開玩笑罪過很重。我們不能要求別人,從自己做起,從本身做起,從我們這個小道場做起。對別人的道場尊重,決定不批評,決定不干涉,決定不說別人是非,一切從自己做起,從我們小道場做起。看看我們小道場人有沒有簽名的?有沒有發心真幹的?災難這麼多,怎麼樣救香港地區?香港沒有災難,我就相信中國沿海就沒有災難,向外面,從日本、韓國到台灣、菲律賓,下面到越南,這個地區都不會有災難,你說這個功德多大。全在自己肯不肯發心,肯不肯真幹!夏蓮居老居士一生,常常講這兩個字,「真幹」。
  真正把三個根落實了,我們皈依《無量壽經》,皈是回頭,依是依靠,依靠《無量壽經》上講的道理,依照《無量壽經》講的方法認真修行,沒有一個不生淨土,生淨土就是一生成佛;換句話說,你這一生就成佛,你功德就圓滿了。可是你要記住,真正想圓滿,那三個根很重要。三個根好像沒有,聽說也往生了,有人告訴我。有沒有這個情形?有。但是他那三個根不明顯,有沒有?他肯定有,他要沒有他怎麼能往生,哪有這個道理?說一個老太婆念佛往生了,一生也沒有學過佛,也沒有學過道,也沒有學過儒,她什麼都不懂。你拿《弟子規》這個標準去看看她,她有犯哪一條?你認真一檢查,她哪一條都沒犯,她沒學過。十善業沒學過,這人真的是個善人,她具足了。你細心去觀察才能發現,那往生的人,念佛往生的人,不管他有學沒有學、認識字不認識字,他都是很有德行的人,都真正是個善人,他才能往生。心行不善,心機很多,這種人很難往生。為什麼?你不能到極樂世界諸上善人俱會那個地方你還動心機,那怎麼可以?你的起心動念佛菩薩知道,諸上善人各個都知道。真的嗎?真的,《還源觀》上就是這樣告訴我們,一切眾生,心裡才動一個念頭,這個念頭就周遍法界。它的速度太快,它稱性的,這我們自己不知道。無論什麼念頭,只要念頭一起,三種周遍。第一個是這個信息周遍法界,第二個出生無盡,第三個含容空有,一念之間就三種周遍。周遍的範圍你無法想像,我們中國人有兩句話形容得非常好,「其大無外,其小無內」。這兩句話很多人聽得耳熟,也都能講,實際上它的意義很難說得清楚。其大無外,沒邊際,其小無內難懂,《華嚴經》上講得好,怎麼叫無內?一粒微塵,裡頭有世界,什麼樣的世界?跟外面世界一樣大。微塵裡面有世界,世界並沒有縮小,微塵沒有放大,一樣的,沒有大小!微塵裡面那個世界裡還有微塵,那個微塵裡頭還有世界,重重無盡,叫其小無內。你去追,找得到底嗎?找不到。不思議的境界!佛不打妄語,為什麼?你見性你就見到,你就明白了;你沒有見性,你怎麼想也想不出來。不是思惟能夠達到的,所以叫不可思議,不能夠思,不能去想它,你也沒有辦法去議論它,稱性的。哪一樣東西不稱性?樣樣都稱性,只是我們迷而不覺。
  這裡講的善本,善本的標準,就是這個本子沒有錯字。書上最怕的是錯字,這個本子裡頭沒有錯字,那就是善本。義理沒有欠缺,體系完整的,方法精細,依照這個理論、方法修行,你能得真實利益。真實利益裡頭最重要的,你了解了宇宙人生的真相,你放下妄想分別執著,你就契入境界,這叫究竟了義。契入境界就是我們一般人講的證果,成佛了,就是這個意思。
  我們再往下面看,「《無量壽經》乃淨宗之總綱。」綱是綱領,總綱領,所以它稱為淨宗第一經。淨宗的經不多,所有的宗派,只有淨土宗的經典最少,它只有三部經、一部論,這是早年的。三部經,第一個是《無量壽經》,第二個是《觀無量壽佛經》,叫《十六觀經》,第三個是《阿彌陀經》,分量都很少;一論是天親菩薩的《往生論》,三經一論。那個一論,是天親菩薩修淨土,往生極樂世界的心得報告,提供給我們做參考的。現在呢?現在是五經一論,五經從哪來的?三經是佛說的,五經是咸豐年間,清朝,咸豐的妃子慈禧太后大家都知道,講咸豐知道的人不多,講慈禧太后很多人都知道,慈禧太后的丈夫。咸豐年間有個居士魏默深,後頭都有介紹,魏默深。這個老居士也很了不起,他把《華嚴經》最後的一卷,不是一品,最後一卷,普賢菩薩十大願王導歸極樂,就這一卷,《華嚴經》最後這一卷,是一品裡頭的一章,他把這個抽出來附在淨土三經後面,成為淨土四經。所以,諸位要是在以後看到佛門裡淨土四經,你就曉得那是魏默深加了一個。加得好!為什麼加得好?在《無量壽經》上,特別是夏老的會集本,我們看到第二品「德遵普賢第二」,那就是那一章。確實,《華嚴》最後是歸淨土、歸《無量壽》,所以他那一篇附出來附得太好了。這是淨土四經。
  五經是印光大師,這是近代的,印光大師去我們不遠,他民國二十多年才往生的,抗戰期間往生的。他老人家把《楞嚴經》裡「二十五圓通章」的「大勢至菩薩圓通章」這一小段的經文,把它放在淨土四經後面,變成淨土五經。這個做法不可思議!淨土還需不需��其他經典?不需要,到這就圓滿了。為什麼?那二百四十四個字,我跟諸位說那是淨土宗的心經,是一大藏教的心經。也就是善導大師他老人家常常講的,「諸佛所以興出世,唯說彌陀本願海」。印光大師這個做法,讓我們對善導大師說的這句話完全明白了。一切諸佛應化在十法界,在一切諸佛剎土的十法界普度眾生,第一個方法是什麼?就是持名念佛求生淨土,三根普被,利鈍全收,這是了不起的法門!極簡單、容易、穩當,什麼人都能修,各個都能成就,善導大師講這個法門「萬修萬人去」,一個都不漏。
  為什麼修淨土的人這麼多,往生的人那麼少?跟善導大師的話有沒有矛盾?給諸位說,沒有。那是什麼原因?你不是如理如法的修行,過在你,不在法門,不在經典;你要是如理如法的修,真的萬修萬人去,一個不漏。《彌陀經》上講得很清楚,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,善根是什麼?福德是什麼?因緣是什麼?因緣我們今天具足了,得人身是因緣,遇佛法是因緣,遇大乘是因緣,遇《華嚴》、遇淨土這是了不起的因緣,緣具足。問題在哪裡?善根、福德。善根是什麼?信解。你是不是真信?你對這裡頭還有沒有問題?如果還有懷疑,你的善根有問題。你對淨宗的道理明不明瞭?沒有透徹明瞭,明瞭是幫助你信。你所以有懷疑,你了解得不夠透徹,真搞清楚、搞明白了,不懷疑了,那你信解有了,信解是善根。福德是什麼?真幹!真幹的人有福德。你不是真幹,你對這個世間還放不下、還有留戀,那就完了,你就很難成就。所以,經沒有毛病,理論、方法都沒有毛病,毛病出在自己煩惱習氣,這個東西要放下,你就決定在這一生取得淨土。
  下面,念老引用彭紹升,就是彭際清,「我國清代彭紹升居士讚曰,《無量壽經》者,如來稱性之圓教,眾生本具之化儀」。這幾句話非常重要。《無量壽經》,「如來」是十方明心見性的人,諸佛如來,稱性之談,字字句句都是從自性流露出來的,字字句句都是圓滿的,稱它作圓教。一切諸佛如來的自性,跟一切眾生的自性,是一個性,不是兩個性。所以佛在大乘教裡面講到自性,常常用海做比喻,性海。我們每一個不同的眾生,就像海裡面起的一個水泡一樣,水泡從哪裡起的?從海起的。水泡跟水泡,如果水泡沒有破裂,好像互相對立的,這是一個,那是一個;水泡破了之後,全是大海。聰明的人不必等它破,全是海水,每個水泡都是海水,海水就是自性。所以,經教裡佛常說,「十方三世佛,共同一法身」,一個心,一個智慧,「力無畏亦然」,沒有一樣不相同,為什麼?你離不開自性。這句話說的,把諸法實相一語道破,我們跟一切眾生什麼關係?一體,一個自性,你說這關係多親密。為什麼有這麼多差別?迷悟不同。悟了知道我們是一體,比一家人還親,一體;迷了的時候才分自分他,才有分別、才有執著,才造業,才找了一些冤枉的果報。在六道輪迴是冤枉,夢中境界,它不是真的;真正參透了,那個夢也沒有離開自性。所以十法界依正莊嚴都不離自性,都是自性現的。
  所以他說,「眾生本具之化儀」,儀就是今天講的方式、形式。我們今天教導學生,用什麼樣的形式,現在我們曉得,對小孩、幼童,我們辦幼稚園、辦幼兒園、辦小學,隨著他的年齡,再辦中學、辦大學,這就好像是方式,這叫化儀。除化儀之外,有「化法」,法是教學的方法。眾生根性不一樣,對不同的根性用什麼方法來教他,所以佛家講化儀、化法。釋迦牟尼佛四十九年教這些學生,在化儀方面,他首先,開悟之後,他講阿含十二年,阿含就像佛教的小學。講什麼東西?講人天法,講你怎麼樣做人,也就是我們今天講的,講倫理、講道德、講因果,《阿含經》裡面這些教學的東西很多,在這個裡頭。到大乘的時候,逐漸跟你討論���宙人生,我們今天講的哲學、科學,都講到究竟圓滿。宇宙從哪裡來的?萬法從哪裡來的?我從哪裡來的?真講清楚、講明白了,實在不容易!到今天,這個世界上多少科學家、哲學家、宗教家都在研究這個問題,都沒有找到答案,都還是有些問題存在,唯獨大乘佛法裡頭講清楚、講明白了,沒有疑惑。
  所以我當年學哲學,方先生把佛經哲學講給我聽,他告訴我,這是他的看法,他說「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家,佛經是全世界哲學的最高峰」,這是他的原話,他這麼給我講的,「學佛是人生最高的享受」,他把我引進佛門。還特別告訴我,這句話很重要,要不然我會迷惑,我會有懷疑,我要看看那些學佛人怎麼學的,是不是真像方先生所說的?所以方先生這句話重要,他說「佛經哲學在經典,不在寺廟」,這句話非常重要。為什麼不在寺廟?寺廟的人不學了。從前寺廟,古大德那真的是了不起,為什麼?他真學。現在呢?現在寺廟出家人不學了,搞宗教。出家幹什麼?出家去跟鬼神打交道,搞超度、佛事、法會,搞這個。這個事情是不是要搞的?要。應該怎麼搞?到鬼道裡去搞,在人道裡是教人。鬼道裡有沒有?有,佛菩薩在鬼道。你看地藏王菩薩,「地獄不空,誓不成佛」;你看放焰口,焰口對面的焦面大士那是誰?觀世音菩薩,在鬼道裡面現鬼身度鬼道。應以什麼身得度就現什麼身,他現身在人間那就是教人的,怎麼能用人身去教鬼,哪有這種道理?用鬼身也不能教人。
  所以,佛菩薩的應化不可思議,應以什麼身得度就現什麼身,應該教他什麼東西就教他什麼東西。這個應該不是自己決定,是他的感,佛的應,自自然然感應道交。就跟日本江本博士做水實驗一樣,我們用善心去感,你看回應是最美的結晶;我們用惡念去感,它回應的就是很難看的圖案給你。諸佛菩薩對一切眾生也是如此,眾生起什麼念頭就感得他什麼感應。諸佛菩薩應化在世間,他絕對沒有什麼想法、念法,他要有想法、念法他是凡夫,凡夫才有想法、才有念法,法身菩薩、見性的人決定沒有,為什麼?見性,頭一個條件就要把起心動念斷掉。不起心不動念,他還有什麼想法、還有什麼看法?沒有了,那叫清淨平等覺。所以眾生是有心去感,佛無心來應,叫稱性,自性它自然會有應的。所以,化儀、化法這個意思我們要懂。一般講,我們在學習當中也常說,化惡為善,這是我們現在幫助別人,頭一步教他、幫助他改過。這個化是變化氣質,是教學裡面從果上講的,教學終極的目標是讓他變化氣質。具體來說,把惡的念頭、惡的言行變化成善念、善行,這我們教學成功了,這是第一步。更進一步的是化迷為悟,這才真正是佛法;化惡為善這是世間法,化迷為悟才能出世間,你真正覺悟。最後化凡成聖,一步一步的向上去提升。
  黃老居士這份資料可以說很用心,非常豐富,他盡心盡力去蒐集。下面引用日本道隱法師,讚歎《無量壽經》為「如來興世之正說」,興是興起,跟善導大師的話意思是相同的。善導大師是說「如來所以興出世」,就是這個興,興起,出現在世間,「唯說彌陀本願海」,阿彌陀佛四十八願普度眾生。這個道隱,我沒有查資料他是什麼時候的人。因為日本淨土宗是從善導大師那裡傳過去的,唐朝時候,日本許多的高僧在中國留學,那個時候善導大師在世。所以善導大師在日本很出名,在中國不出名,在日本很出名,日本有很多寺廟叫「善導寺」,你看到善導寺,那就是淨土宗的。台北還有一個善導寺,是日本統治時代建立的,這是淨土宗道場。所以,這句話也許是學善導大師的。他說「如來興世之正說」,換句話說,佛說其他一切經,四十九年一切經都是旁邊說的,這才是正宗,《無量壽經》是正宗,其他都是來幫助《無量壽經》的,就是這個意思,這才是正說。所以隋唐大德,確確實實,我們在梅光羲大士的序文裡看到,都認為,就是連《法華》、《華嚴》都是引導我們歸向淨土。你看《華嚴經》善財童子五十三參,普賢菩薩十大願王導歸極樂。所以魏默深把《華嚴經》最後一卷附在三經之後,稱為淨土四經,有道理,沒有話說,這個舉動我們雙手贊成,《華嚴》歸《無量壽》。《法華經》上龍女八歲成佛,也是聽文殊菩薩講經她聽懂了,她也是求生淨土。這是千經萬論,印光大師講,處處指歸。所以它是正說,這個說的確實是有根據的。
  「奇特最勝之妙典」,奇特,最勝是無比的殊勝,不是一切經能夠相提並論的,包括《華嚴》、《法華》,雖然都是大乘,都是一乘經,哪有這個法門這麼殊勝?「一乘究竟之極說」,這就說出它奇特在哪裡,它最勝在哪裡,它真的是一乘教,一乘教是一生成佛,講到究竟圓滿。「速疾」是快速。一般法門,宗派法門,修學都要很長的時間,唯獨這個法門不需要很長時間。其他法門裡面講修行要無量劫,才能把煩惱習氣淘汰盡,見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。你煩惱不盡,你怎麼能還源?妄盡才還源。《華嚴經》上講的是妄想、分別、執著,用這個名詞,妄想就是無明煩惱,分別就是塵沙煩惱,執著就是見思煩惱,這些名詞在佛學大辭典都可以能查得到。淘汰盡了,見思煩惱斷盡了,就證阿羅漢,超越六道。六道之外就是四聖法界,六道是個界限,六道裡面叫內凡,這凡夫,六道以內的凡夫;四聖法界叫外凡,六道以外,他還是凡夫,他不是聖人。凡聖差別在哪裡?一個是用真心,你就是聖人,用妄心是凡夫,妄心是用阿賴耶識。要曉得,四聖法界裡面,阿羅漢、��支佛、菩薩,還有佛,上面還有佛,全用阿賴耶,所以他叫外凡,六道以外的凡夫。但是人家雖然用妄心,這個妄心用得很正,很像真心。為什麼用得很正、很像真心?都是學佛,把佛經上所講的理論融歸自己的心裡面,阿賴耶裡頭,變成阿賴耶的種子;行為的時候,這些戒條一條一條都做得清清楚楚的,他都做得很好,非常像佛。所以四聖法界叫「相似即」,很像,做得很像,不是真的。為什麼不是真的?沒轉識成智,他沒轉得過來。這就是《般若經》上給你講的「法尚應捨,何況非法」,你把經教裡講的都做到,做得那麼好,你還是凡夫,你可以出離六道,出不了十法界;要想出十法界,要把這些東西都放下。法尚應捨,何況非法,佛法也捨掉,出十法界,這個要知道。
  所以,你看這個經多了不起,這個經修行的方法,頭一個,它這經題上,前半段是果報,後半段是修因。前半段是「大乘」,大乘是什麼?大乘是智慧,自性本具的般若智慧,「無量壽」是德,「莊嚴」是相。《華嚴經》上講,「一切眾生皆有如來智慧德相」,智慧就是大乘,德無量壽,相莊嚴。這是果上,一切眾生皆有。我們怎樣把它再找回來?「清淨平等覺」,那是修德。我們修行修什麼?清淨心,清淨心是從戒律裡成就的,平等心是從禪定上成就的,覺是從菩提上成就的,覺是大徹大悟,明心見性。所以,修「清淨平等覺」,證「大乘無量壽莊嚴」,就在經題上。
  所以中國、外國這些祖師大德所說的話沒錯,講得真好,「一乘究竟之極說,速疾圓融之金言」。這個「金」在佛經裡用得很多,你要懂得它的意思。金是什麼意思?金不變。金屬都會氧化、都會變色,唯獨黃金不變,它的好處就在此地。所以佛法用金就是不變,金身永恆不壞,真身,取這個意思,並不是真的把它塗成金色。現在在寺院裡,佛像都把它塗成金色,表法的,他真的是那個顏色嗎?那個顏色也並不好看。要懂得它是表法的,永恆不變,這稱性。這種身有沒有?有,實報土就有,諸佛如來的實報土,西方極樂世界實報土。生到西方極樂世界,你那個身相就永遠不變。西方極樂世界不是胎生,不是從小孩慢慢長大,不是的,他是化生,到那個地方蓮花化生。化的身像什麼樣子?跟阿彌陀佛樣子差不多,那個地方是平等法。我們現在畫西方極樂世界,阿彌陀佛畫得特別大,菩薩畫小一點,往生的又小一點,這個都不如法,一樣大,哪有這麼大大小小的!有大大小小的就不平等,一樣大。永恆不變,他是化生。所以這些,你經教讀多了慢慢就明白,就知道這裡面真正的含義。
  為什麼他不會變化?因為他沒有念頭,道理在此地。你懂得這個道理,你相信。變化從哪裡來的?變化是唯識所變,唯心所現。實報莊嚴土只有唯心所現,沒有唯識所變,他已經轉識為智,所以他就不變。你沒有念頭,不會起心動念,起心動念就會變,不起心不動念,他怎麼變?不會變了,永恆不變。西方極樂世界花草樹木,花永遠不會凋謝,永遠不會變質,道理在此地。那個地方的居民還不是境隨心轉嗎?那個地方的居民,一個個都是明心見性,所謂明心見性,就是妄想斷了,妄想就是起心動念,各個人都是不起心、不動念;起心動念尚且沒有,哪來的分別執著?是這麼個道理。我們明白了,你就承認了,這事情是真的,這不是假的。
  我們想在這個世界不變行不行?行,你不起心不動念就行,就是那個境界。做不到,因為念頭太微細了。你看佛問彌勒菩薩,釋迦牟尼佛問彌勒,還不是講給我們聽的!我們凡夫一個念頭起來,就是心有所念,我們一個念頭起來,這一個念頭裡頭多少細念組成這一個念頭?佛問的是幾念幾相幾識?彌勒菩薩回答的是一彈指,我們講一念,一彈指,我們彈得快,我彈大概是四次,一秒鐘,如果很快彈應該可以彈到五次,一秒鐘能彈到五次。他說一彈指有三十二億百千念,百千是單位,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆。你看,一彈指裡頭三百二十兆,我們一秒鐘彈四次,就一千二百八十兆,如果彈五次,一千六百兆。這個念頭太微細了,我們怎麼能覺察?彌勒菩薩說「念念成形」,形就是物質,就是阿賴耶的境界相,「形皆有識」,就是阿賴耶的轉相。
  這個地方諸位一定要曉得,自性裡頭什麼都有,什麼都不缺,它能現,能生能現,念頭能變,就是識能變;沒有識,那就是能現,能生能現。極樂世界是能生能現,它沒有變,那邊的人完全用的是真心,沒有妄心,都是轉識成智的,所以他們那個世界永恆不變。無量的智慧、無量的神通、無量的德能,都是自性本具的,不是學來的,這是我們的老家。這是不是到了究竟?沒有,真正還源是常寂光土,常寂光土裡頭物質現象、精神現象都沒有,那才叫回歸自性。怎樣才回歸自性?因為實報土雖然妄想斷了,妄想習氣沒斷,因為有妄想習氣,所以才有實報莊嚴土;妄想習氣也斷了,都沒有了,實報土也沒有了。所以,「凡所有相,皆是虛妄」,連實報莊嚴土也不例外;佛經上沒有說實報莊嚴土是例外,沒有這個話說,實報土也不是真的境界。真的境界是常寂光,就是惠能大師講的那五句話,那五句話講的是常寂光。末後一句「能生萬法」,萬法從常寂光,常寂光是能生能現。「凡所有相」,就是從實報土到方便土、同居土統統都是的,四聖法界是方便土,六道輪迴是同居土,沒有一樣是真實的。要曉得,我們虛空也是假的,不是真的,時間、空間都是假的,在常寂光裡頭沒有時間、沒有空間;沒有時間就沒有先後,沒有空間就沒有距離,那才叫真的回歸自性。
  所以,跟一切眾生感應道交,給諸位說,無處不現身,無時不現身。現身的長短是眾生的業感,眾生感還在,這個相就在,眾生感沒有了,相就沒有。我們這個身,我們是業報身,也有時間性的,有時間長短,業報!佛菩薩不是業報,佛菩薩是應化,應眾生之感而現的身相。不僅是現人的身相,他能現樹木花草的現相,他能現山河大地的現相,他什麼現相都能現。所以我們看禪宗裡面一些故事、公案,有些參禪的人,看到樹木花草開悟的,看到雨打芭蕉豁然開悟的。那是什麼?那就是我們今天講佛在加持。在那一剎那當中,那是佛,他有感,佛應現的,讓他在這個境界裡豁然開悟。沒有一樁事情不是佛力加持,佛力加持就是自性的作用,是自性的起用。我們明白這個道理,一點都不懷疑。所以對佛,雖然佛現佛身來加持,我們也不會生歡喜心,也不會激動,一激動就錯了。為什麼?阿彌陀佛是你自性彌陀,你自性變現的,不是外頭的。極樂世界是唯心淨土,哪裡是外頭?全是性德,自性流露。你懂得這個道理,永遠是心平氣和,永遠是如如不動。能大師說得很好,「何期自性,本無動搖」,你永遠保持清淨平等覺,不要讓你的心在境界裡起一點波浪,這就對了。
  「十方稱讚之誠言」,這個話好懂,真誠的話,決定沒有妄語。「眾生本具之化儀,一乘之了義,萬善之總門」,這前面都說過,「淨土群經百數十部之綱要,一大藏教之指歸也」,他這裡也說到一大藏教,確實是這樣的。「如上諸賢所以盛讚此經者」,古來的這些大德讚歎這部經,「蓋以本經持名念佛法門」,這底下幾句重要,「圓滿」,太難得了!哪個法門能講到究竟圓滿?圓滿是什麼?一絲毫欠缺都沒有,這個法門是圓滿的。《華嚴》是圓滿的,《法華》是圓滿的,但是太長了,不像這個經,這個經分量這麼少,跟《華嚴》一樣的圓滿,跟《法華》一樣圓滿,這就難得。「直捷」,直截了當。「方便」,一切法門裡最方便的法門,法門都叫方便,它是方便當中的方便。「究竟」,就是方便幫助你成佛是究竟,幫助你成菩薩,不錯了,不究竟,幫助你成阿羅漢,那更不究竟。所以今天我們教你、幫助你轉惡為善,你變成個好人,不究竟。要成佛才究竟,不成佛不究竟,幫助你證等覺菩薩,像觀世音一樣還不究竟,你沒成佛。這個法門是幫助我們究竟成佛的。「一超直入,最極圓頓」,極圓極頓的,頓是頓超。
  它用什麼方法?「彌陀一乘願海,六字洪名之究竟果覺,作我眾生之因心」,這說出來了。他這「一超直入、最極圓頓」講的是什麼?就是「南無阿彌陀佛」六個字。這麼簡單,這麼容易,產生這樣大的效果,誰相信?所以叫難信之法。佛在經上講,「唯佛與佛方能究竟」,等覺菩薩對這個法門猶如隔羅觀月。這是用比喻話,像我們看月亮,中秋月亮,��個羅,羅是很細的紗,綾羅綢緞那個羅,隔著羅看月亮,還隔一層,等覺菩薩對這個法門像隔羅看月;佛就沒有這個羅紗,他還隔著一層羅紗。太深了,道理太深,可是事情太簡單,就這六個字就成功了。真行嗎?真行。今天向小莉居士在此地,你看黃忠昌居士,他去做實驗,這六個字行不行,試試看,聽說古人念佛三年就能往生,他做試驗。他才三十幾歲,很年輕的一個人,在深圳閉關,向小莉居士護持他,兩年十個月,他就預知時至走了。真的,不是假的,這個法門這麼容易!
  我們過去聽倓虛老法師給我們做的報告,我是沒有這個緣分,沒有這個福分,沒見到老法師,我到香港來,他已經往生二、三年。但是我從錄音帶上聽到的,他在佛七裡面講開示,有個同修拿來這卷錄音帶。他是北方口音,我聽得不太懂,我連續不斷聽了三十遍,大概可以聽到九成。最後我終究找到一個北方的同修,把他這個錄音帶全部寫成文字,印成小冊子。好,講得真好!你看講鍋漏匠,這都是他的同參道友,都是熟人,人家念佛,一句阿彌陀佛。鍋漏匠不認識字,沒有念過書,四十多歲才出家,什麼也不會,跟諦閑老和尚的關係是小時候的玩伴,同住在一個村莊。找到諦閑法師,他的生活實在太苦了,看到諦閑法師做了法師出了家,還很不錯,很羨慕,要跟他出家。諦閑老法師也非常慈悲,遇到小時候的玩伴,跟他說,出家要學經教,你年歲這麼大,也不認識字,經教看來學不成。當時在寺院,不學經教那就得學經懺佛事,經懺佛事這五堂功課,看他笨頭笨腦的,你也學不成功。這個意思是你怎麼能出家?可是這個朋友一定要賴住他,最後他沒有法子,他說那我有個條件,你能不能答應?他說:你說,我一切都聽你的。在這麼一個條件之下,他說好,給他剃度。剃度之後,他說你不必受戒了,受戒儀規你也不懂,你也受不了。在寧波鄉下找個破廟,沒人住的,讓他一個人住在那裡,就教他一句「南無阿彌陀佛」六個字。他說:你在這個地方,你就念這一句,念累了你就休息,休息好了接著再念,以後準有好處。
  這個人他的成功的祕訣沒有別的,老實、聽話、真幹,他就成功了。三年,你看人家念佛站著往生。在鄉下,那時候交通不方便,鄉下老太婆發現了,師父站著走的,挺稀奇,從來沒有看到人死是站著死的。還有些念佛的老居士,告訴他們大家來看,看了派人到觀宗寺去報信,報諦閑老和尚。老和尚聽到這個信就趕緊去看他,一往一來三天,走路。看到這個樣子,諦閑老和尚很歡喜,讚歎,「你沒有白出家,你不錯,你這個樣子」,他讚歎說,「講經說法的大法師比不上你,叢林裡面方丈、主席也不如你,你真不錯」。一句「南無阿彌陀佛」六個字,念了三年,多殊勝!這都是眼前的事情,不遠的。我前面給大家講的,台南將軍鄉一個老太太,也是念佛三年站著走的。這種讚歎絲毫不是虛假,問題我們得真幹才行。
  可是在今天這個時代你得記住,淨宗是大乘,不是小乘,大乘人要幫助一切苦難眾生,尤其在現在這個時代。你自己成就了,沒有教化眾生的緣分,可以做這種示現;如果有教化眾生的緣分,你就還得多住幾年,多住幾年不礙事,你功夫到家了,想什麼時候走就什麼時候走。所以,要想到一切諸佛如來,尤其想到阿彌陀佛,阿彌陀佛的願望是什麼?普度十法界一切苦難眾生。我們懂得阿彌陀佛的意思,我們也讓阿彌陀佛歡喜,就多帶些人去,你帶得愈多愈好,這是好事情。所以不可以當小乘自了漢,自己成就了趕快就走,那是不對的。鍋漏匠為什麼馬上就走?鍋漏匠走有他的道理,示現,他那叫作證轉。黃忠昌居士也是示現,給我們念佛人做個證明。我在香港講經,我們這裡距離很近,他天天聽我的光碟,我這個地方是勸轉,示轉、勸轉,他在那裡作證轉。證明經上講的不是假的,這事情是真的,決定在一生當中,而且短短三年當中,你就能超越六道輪迴,就能超越十法界。八萬四千法門,哪一個法門能做到?只有這個法門!我們要把這樁事情認清楚,「圓滿直捷,方便究竟」是真的,一點都不假。所以,這個法門是最簡單、最容易、最穩當、最可靠,而且又最快速。關鍵就是,你能不能把這個世間拉拉雜雜東西放下?凡是不能往生,原因就是這一樁,你還貪戀這個世間,你還想繼續搞六道輪迴,那就沒法子。阿彌陀佛不能把你拉去,你捨不得這個世間,阿彌陀佛點點頭,就走了,等下次再來。什麼時候你全放下,阿彌陀佛就來了,這是我們不可以不知道的。時間到了,我沒有看到。我們今天就學到此地,謝謝大家。
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xbzjxbsj · 15 days ago
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mytimchang · 2 hours ago
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上工囉 !2890
1107.24  星期四    陰雨到多雲 …….
早上出門沒下雨,只是才騎車上路到長安東路就開始有毛毛雨,還好趁著等紅燈就剛好把雨衣穿上,只是只有一二分而已就都沒下雨,不過後來到八里濱海區域還是有開始滴水!後來回到三重台北市區也開始有滴水了 ….
昨天下午跑完第四趟到公司整理完物件袋因為開會沒提早下工!因為感覺好累?回到家吃完飯就在家休息沒外出了!
早上六點整就起床,然後上網半個小時才到化妝室梳洗整理,出來穿好衣服就可出門上路! 到公司整理完物件袋就上路,到八里提24分抵達,第一次進大廳就先把課表數字填寫好再到外面等八點開門再次進大廳,很快就離開,接著到蘆洲第一家後就直接走長安到底再轉進九芎後,再從九芎公旁巷子轉和平都還超順,應該有省二三分,也少被公車擋路再轉中山!
雖然有點慢了?不過接著還是先跑三四五再折返回到第二,因為到第二現在都是我去到之後才開始整理,還好今天高帥哥也先整理好!再來到第六就直接走復興再轉五華就剩下三分九點開門!
九點一開跑就還算順,離開後要轉往巷子就有點卡了!先輩一台小貨車卡住再來又遇到自小客,後來應該算起來有慢了十幾秒吧!跑完蘆洲最後一家只要再快二秒應該就能搶到超順暢的綠燈,不過還是沒冒那個險就乖乖的繞一圈慢慢來囉!再來往三重也遇到塞車沒搶到順暢的綠燈,最後跑完就只有比標準快八分囉!還是會去抽二根菸再回公司 …
回到公司交完袋子就要在門口等胖龍回來了!今天慢六分回,接著跑中山北跟一零一大樓都還算滿順,跑完之後回到公司放好裝備袋就可以回家休息了!不過因為是週四要跑第三趟,只能待到十二點多就要回公司拿袋子再直接上路開跑了!
上路後往新莊還算順,還好只等二分就可以離開,接著往板橋倒是順多了!是意外的有搶到順啦!然後到板橋不用多等,回程也還算順,最後跑完就有比標準快十五分!
待到三點多就要出門去跑第四趟也是今日最後一趟三重區的物件了!第一家慢四分,第二家第三家沒多等,然後有四樓件多收,第五家等二分!再來都沒多等,最後跑完有比標準快二分!
跑完之後回到公司整理完物件袋剛好六點整下工!因為下雨回到家吃完飯就廢在家了!
今日體重測量58.5公斤至61.0公斤
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car-chinchu · 19 days ago
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kenting-timehouse · 1 month ago
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