#千手千眼聖觀音

[sunnyeye]

春雨中的聖觀音 下著潤地 慈悲的觀音雨🌧️ #寧靜的世界 #祝福 #觀音雨 #春天 #櫻花 #taiwantravel #taiwan🇹🇼 #新北景點 #禮佛 #千手千眼聖觀音 #秘境藝術展 #覺悟者 #newtapeicity （在 千手千眼觀音聖淨土） https://www.instagram.com/p/CpFU39spQ-f/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[francoie]

Happy holiday 🍀 2/27 一天的好天氣，陽光普照 下午5點後義工們要離開聖淨土的時候，正好開始飄下小雨點，講師看到彩虹🌈立刻讓大家把握時間拍照📷 難得讓我補抓到彩虹伴隨在聖觀音的場景呢 2/26上山看展覽，也難得有機會拜訪久違的兩位小朋友大大🐈🐈‍⬛ 超可愛❤️ #連假愉快❤️ #千手千眼觀世音菩薩坐佛聖像 #久違的彩虹🌈 #久違的貓咪朋友 #我愛大明大旺 #緣道觀音廟 #放假小日記（在 千手千眼觀音聖淨土） https://www.instagram.com/p/CpKuHDGv1Ns/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[wangwill66]

奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是��幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯���與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其��，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 : 

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯��當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗��的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

 (1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢 熱情奔放

2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、��手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶���戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐���豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟��」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/US 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK 

 /ədˈven.tʃər.əs/US 

 /ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK 

 /rəʊˈmæn.tɪk/US 

 /roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK 

 /ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US 

 /ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK 

 /ˈheə.ri/US 

 /ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者： 王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了��婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華���伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二 閑情記趣

浮生六記

卷一 閨房記樂

浮生六記卷二 閒情記趣

作者：沈復

卷三 坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽���死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿��以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有��會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考���五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而���潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

[lujiasblog]

換妻奇遇續集：賠了夫人(八)

八、兩仔爺掉換馬騎

　　你估阿媽點答我？佢話，好喇，咁就快啲返嚟揍我。一聽見，就成個生哂，睇下個表，唔早咯，即刻借啲意鬆人，轆倒咁返歸。

返到屋企，就大聲叫︰阿媽，我返咗嚟喇﹗冇人應噃，唔通渠出咗街恤髮，或者去咗做ｆａｃｉａｌ唔定？走入房睇下，撞見阿媽喺沖涼房一邊抹身一邊行出嚟，肉揗揗，濕淋淋，兩個波波好鬼死姣咁樣，扽下扽下，三角地帶執陰毛仲滴緊水，當然重有個大肚喇。嘩，唔得了，出水芙蓉咁靚，引死人，就撲上去，攬住阿媽。你知喇，中間畀個大肚頂實，惜佢要就住訧住。阿媽唔耐煩，一手撥開我。佢話，都話唔好咁鹹濕咯，人地衫都未著。我話，阿媽，唔好詐諦嘞，妳冇著衫，唔係未著衫，等我番嚟。睇��妳全相N次喇，重怕乜醜啫。阿媽話，撞你個鬼，光天白日，摸身摸勢。我話，咁樣叫做愛你不分早晚丫嘛。佢話，乖喇，唔好玩喇，要化妝，裝身，唔係趕唔切。我話，唔緊要，冇咁早開波。阿媽話，你都話冇咁早開波，又試趷起條鳩朘做乜。我話，阿媽，此波不同彼波。今晚我地去「跁地」（ｐａｒｔｙ）跳舞叫做波奴，妳講既波係上床做愛。趁妳未著衫，慳番我同妳除，等我地疏扶下先講。

　　我唔畀佢有機會講耶穌，就一二三成個將佢抱起。阿媽大叫救命，叫我快啲放佢落嚟。我三步夾埋兩步，就將佢抱上床，然後一於扮哂情聖，撥開佢啲頭髮，惜佢塊面，摸佢個脌，同埋讚佢好靚女，好色時（ｓｅｘｙ）。佢猛咁抌我心口，對腳佢咁撐過嚟。我話，阿媽，你咁踢法，咁因住你個仔，都要因住我個仔吖，會動到胎氣。佢聽到我咁講，有啲唔知好嬲定好笑咁樣。咁你拮人地，就唔會動胎氣咩？拮到咁入，拮親你個仔就知死。我口輕輕話，咁就要試下喇。

　　於是襟實阿媽喺張床度，有啲夾硬嚟咁惜佢。起初佢唔老嚟，但係冇幾耐，軟哂，嘴番我轉頭，同我嘴來嘴去。估唔到，阿媽正話原來係假正經，我兩隻手指一拮，就入咗佢個西，濕哂喎。沖涼唔會沖濕埋裏面，梗係動情咯。重有，佢嫌我著哂成套老西阻住做野，同我剥衫添，唔該哂囉。話咁快，我條底褲都畀佢對玉手幫我剝埋。跟住點做好呢？我咬阿媽耳仔話，好似未試過坐椿式番，唔知妳識唔識做呢？………佢話，死仔包，你睇小阿媽唔識野，我做緊你都未出世呀。然後論論盡盡咁擒上我身，粗身大勢既觀音菩薩，登上蓮坐，騎住我，扲住我條大碌野，枳入佢個西度。我攬住佢條又圓又粗既肥腰，幫佢力，一下一下咁，個大蘿柚砣落嚟我嗰度，都幾係架。

　　常識嚟既，呢個係大肚婆做野既例牌姿勢，不過，要佢出力，我食力。唔知係唔係我既激將法使得，阿媽做得落力過我，撥起啲頭髮係後尾枕，一高一低咁砣落嚟，對脌跟住拋下拋下，真係拋浪頭咁拋，睇見就神魂顛倒，搞到我興烚烚，應哂棍。唔夠三十個回合，或者有四十個，我��頂唔順，想射。大聲叫阿媽，我就嚟射喇，妳嚟得未呀。阿媽上��唔接下氣，大聲咁抖氣話︰嚟緊……喇﹗

　　未講完，我己經射咗。佢叫我唔好郁，等佢一陣。佢啜實我條鳩，唔畀佢褪出嚟，我就死命撑拫，將條鳩當做擎天柱，頂到有咁入得咁入。咁樣阿媽就打個冷震，甩一甩頭鬆，披住半邊面，就跁番低，枕住我心口話，死仔，咁冇用，一秒鐘都唔等得埋我。我認輸，對阿媽話，有眼不識泰山，原來阿媽深藏不露，高手嚟架。

阿媽話，老娘啲絕招重未出。我問，妳係唔係話留番個屎窟窿未出呀？阿媽大力咁抌我心口一下，話，衰仔，阿媽痾屎嗰度你都想吼，咁大膽，你老豆都未夠資格喇。

　　我覺得阿媽心情好靚，之前講唔出啲打情罵悄既話，要趁有氣氛講，乘機試探佢口風，有冇意思跟住我。依家我同阿媽兩枝公，剝哂衫褲剝哂鞋，挨凭住床憑，享受緊恩愛既滋味。我攬佢實啲，要佢挨埋的，順手搓下個脌，好似愈搓愈脹咁。撩下粒的，賣相好新鮮，重係好硬。我撥開佢耳仔邊啲頭髮，喺佢敏感地帶惜佢，佢成個人鬆毛鬆翼，軟哂，伏喺我心口，好似隻依人小鳥。如是，又試嘴對嘴啜啜，兩條脷打交。做過愛阿媽啲口水重甜的。我地兩個，黐到實，你眼望我眼，笑瞇瞇，一啲唔覺得核突。同佢講，阿媽，妳隻一品鮮鮑魚重痕唔痕？開多鑊都未夠鐘。阿媽話，米咁啦，都冇喱正經既，成日諗埋啲唔等使野，因住諗壞腦。人地想同你講下正經野先。

　　阿媽伏喺我膊頭嗰度，搓下搓下我個心口，陰陰聲話，仔呀，講出嚟唔好笑阿媽喎，係真心話嚟架。話你知，我個心好驚呀。

我問佢驚啲乜？佢話，阿仔，呢幾晚同你睏覺，睏慣咗，畀你惜慣咗，我驚……

我對阿媽話，妳驚乜啫？

佢話驚第日冇人陪睏，冇人惜睏唔著。

我話有我惜住你，使乜驚喎？

佢話，唔係講依家，依家畀你惜慣咗，怕第二日，得番一個人獨守空幃……

　　阿媽睇得大戲多，識好多成語。「獨守空幃」咁深的成語都識？講到呢道，我可以敢話，我同阿媽兩個真係「心心相印」咗咯。講到呢道，「過咗大石鼓，轉入直路」(快到終點，香港跑馬述語)，點知媽义佢丫，電話揀正呢個時候嚟響。守大門口位「��蕉」（保安）打上嚟，話見到我個老婆入咗大門口，好似有啲唔多妥。我話，你認錯人掛？就收佢線。心諗個姣婆未玩夠，點會提早返嚟丫。依家一係扮緊靚靚去今晚個跁地，一係同個契家佬開緊大鑊。阿媽問我邊個打嚟，我話搭錯線。話口未完，電話又響。「食蕉」話，認得佢，成座大廈得幾個鬼婆住，見到佢企都企唔隱，入咗電梯上緊樓。你睇下係唔係你老婆？唔係我報警架。

　　咁至嚇親我，褲都摳唔切，條鳩吊吊揈，拿拿臨飈出房，打開門一睇，真係阿珊個衰婆，一仆一轆，喺門口躀低。我急起上嚟，褲都揄唔切，走出大門口，扶起阿珊。見到佢眼紅面腫，著住件搣爛哂既睡裙，底褲都冇條，就隨街走。該燴咯。出力掅佢入屋，阿媽係咁意褸住張被單，走出房睇下。見到情形，夾手夾腳扶住阿珊攤喺梳化。嚇到阿媽魂精標冷汗，成身揗揗震。我問阿珊發生乜事？佢個嘴腫到唔講得野咁滯，話個鬼頭打佢。我打開睡袍一睇。冇咯—成身血淋淋，腫到條閪罅都唔見咗。睇吓佢個屎窟，重得人驚，阿媽都唔認得，唔識形容喇。睇情形，要送佢入醫院至得。

　　我地兩仔乸夾手夾腳，扶佢落樓，開車送佢入醫院。一路楂車一路叫阿媽戈（ｃａｌｌ）老豆個老友，我嘅世叔伯，婦產科聖手招醫生。原來佢去咗成哥個舞會，聽到有急症馬上趕嚟。

阿媽同招醫生重講緊電話，突然話作動喇，叫我開快啲，送埋佢入院。真係畀我口臭講中，搞到阿媽動胎氣。兩個女人坐我架車，一個畀人屌到甩頭甩骨，一個作動要蘇，趕唔切要我喺架車上用佢執仔。兮，踩油飛車，抄牌都要。

　　招世伯跟住就到，同埋老豆一齊嚟。佢聽到阿媽話作動，通知埋喺ｂａｌｌ場度既老豆。招世伯睇一睇阿珊，擰擰頭，眉頭都縐。佢話，你老婆要做手術，有排做。你阿媽開咗喇，蘇蝦仔個頭都出緊嚟，幫阿嫂執咗個仔先喇，叫姑娘立刻推佢入產房。招醫生一邊洗手著袍，一面問老豆想唔想入去睇個仔出世。佢話唔睇咯。我馬上插嘴，話我想睇。招醫生話，呢啲野通常喺老公想睇，好少可個仔想睇阿媽生仔。我唔等佢批準，就洗手，消毒，著袍，掤住醫生衫尾攝入產房。一見到阿媽，就走埋去，楂住佢隻手仔話，阿媽你唔使驚，我入咗嚟陪你，唔怕痛架，有我同妳做啦啦隊。

　　點知，蘇咗好耐都穌唔出，谷到冇哂力。招醫生話再穌唔出會焗壞腦，要落鉗至得。我話唔好住，驚把鉗整傷個仔個頭，不如等我同阿媽打下氣，睇下得唔得。於是唔等醫生批准，就挨埋阿媽身邊，摸下佢塊面，惜佢一啖，陰陰聲同佢講，我係度陪實妳架，我地個仔爭啲就出世喇。妳好叻女既，個心諗住呢個係我地既骨肉，捉實我隻手，一定要生佢出嚟，同我生個生出來。聽醫生話，再試下自己穌。妳一定得既。

　　阿媽唔知係痛到標眼淚，定係畀我感動，呢次果然靈喎。佢捉實我，出力一谷，我親眼見到自己個仔喺阿媽嗰條罅度鑽個頭出嚟，我高興到拍爛手掌。招醫生拍下我個仔個蘿柚，佢就識喊。招醫生畀阿媽睇，我又要睇，有朘朘既，係仔嚟既。我忘哂形，唔理有冇人，就攬住阿媽，惜阿媽個嘴仔，惜到咄咄聲。佢己經癐到唔識郁咯。

　　招醫生冇眼睇我地兩個嘴來嘴去，行出產房，恭喜老豆。即刻就要入手術室去做第二單。我同老頭坐咗一陣間，老媽就推出嚟，姑娘抱住個仔畀我地睇下，對老豆話，恭喜晒，似到你十是喎。佢望多幾眼，好似唔多信。唔信就笨。我似老豆，我個仔似我，我個仔梗係似我老豆啦。

我地跟住入病房睇阿媽，佢問家嫂點呀？我話招醫生睇緊佢。老豆見我同阿媽咁好頃，插唔到嘴，就好冇趣咁，自己坐响角落。老媽一句就腯過去，話老野，重唔快啲返去成哥個跁地度，就快開波喇，呢度我有個仔睇住，掂架喇。得閒至嚟睇我喇。唔使掛住喇。

老豆死死地氣走咗。臨行關照我，珊珊手術做完話過佢知。

我話阿媽唔使咁對老豆掛？阿媽話，理得佢丫。你估佢想嚟咩，老招叫埋佢之嘛。

　　我攬住阿媽，猛咁讚阿媽喺產房個陣好叻女，穌ＢＢ個樣好勇敢，臨急臨忙用手機影番張三仔乸既相留念。我一面講，一面同佢撥番掂啲頭髮，係咁惜佢個面珠。佢推開我，話，衰鬼，都話唔好咁黐纏咯，呢度唔佢屋企，畀人睇到唔好。話口未完，姑娘走入嚟，同阿媽驗呢樣，搞嗰樣。趁阿媽唔得閒，出去睇下阿珊乜環境先。喺手術室外面等咗好耐，都未出嚟，有啲擔心佢，又有啲風涼。勾佬喇妳，勾出禍喇，唔抵可憐。喺病房同手術室騰來騰去，等咗兩個幾三個鐘頭，卒之，招世伯出嚟，見到我就鬧︰世侄，你都幾勁個喎，搞到個老婆前面聯十幾針，後面聯十幾針。我解釋都冇用，唔通話老婆畀人強姦，或者勾佬玩ＳＭ咩。我問世伯即係點。佢話，前面啲彈弓散咗，有得整。��番好都鬆哂。後面爆咗肛。以後，痾屎大力啲都會脫肛。我盡哂力架，佢有排休養。睇下個表，手術做咗幾粒鐘。我千唔該萬唔該世伯，搵唔到佢真係唔知點算。

　　返去病房阿媽睏著咗，佢都好癐。姑娘走入嚟問我，因為今晚人多，我地冇訂房，所以唔夠頭等私家病房。知道一個係我老婆一個係阿媽，問可唔可以暫時兩個人住埋一間房。冇偈，唔通由得衰婆睏大房咩，搞成咁佢都冇得怨，自己擺嚟衰架。阿珊張床推入嚟時，重未醒。我打開件袍睇下，成身瘀哂，兩個波好似打扁咗。成身冇邊笪肉冇事。

　　我挨喺梳化睏咗一晚。半夜，姑娘抱個仔入嚟，問阿媽想唔想餵人奶，佢話想試下。我抱下個仔，未足月噃。但喺姑娘話磅過有七磅幾。睇住阿媽打開個心口，扲隻奶奶子出嚟餵仔，見到佢地母子平安，我覺得好幸福。我同阿媽講，個仔係我既骨肉，我要盡做老豆責任，幫手揍仔。妳話怕一個人睏唔著，咁以後就跟住我，同我睏啦。

阿媽話，你都傻既。我係你親生老母嚟架，客串下可以，晚晚同你睏點得？我話阿媽喺女人，點解唔同得我睏？妳連仔都同我生咗埋咯，重有乜野唔得？

阿媽話，你有老婆架，依家睏喺我地隔籬。我話，為咗個衰婆之嗎？佢啲衰野慢慢至講妳知，妳知佢點解搞成咁？羞家兼核突。其實，佢未返嚟我己經諗清楚，一於休咗佢。

　　同阿媽講講下，阿媽指住阿珊，話阿珊醒咗，叫我過去安慰下佢。阿珊見我同阿媽都喺度，有啲醜婦見家婆咁款。乜佢會知羞既咩？我問阿珊，知唔知自已個身子畀人搞到乜田地？佢話知。個冇人性，亂嚟既。走唔得甩既話，實行畀佢剝埋浸皮。

我話，阿珊，唔好話我唔可憐妳，不過，呢鑊咁傑既野我哽唔落，我地玩完喇。

阿珊聽到我咁講，就大聲喊起上嚟，話佢知錯喇，叫我唔好撇佢，佢依家咁殘，冇人會要佢咁話。

我話，就係囉，你自己攞嚟賤。我地唐人有句話叫一夜夫妻百夜恩，我會醫到妳好番哂至送妳走。

阿珊一味喊，一味話唔好咁對佢啦。

　　畀阿媽睇見，就叫我埋去佢身邊，你都識話一夜夫妻百夜恩咯，佢咁慘情，叫佢孤零零一個女人走去邊丫？

我話佢自已攞籬賤。妳自己諗吓點解會對老豆個心咁硬呢？唔係一次半次。我同阿珊冇得挽既喇。成世人流流長，我要搵個真心愛我，我又惜佢既女人。

阿媽話，你咁大個仔，做人玩玩下，難得你呢次咁認真，不過，咁好既女仔話咁易搵到乜？

我捉住阿媽隻手，對佢話，唔係噃，我搵到喇。

佢問，咁���？係邊個？

我話，你知既。

佢話，我點知呢？

我話，你詐唔知卦？

阿媽話，你識咁多女仔都冇話過我知。

我話呢次就話妳知。佢就係遠在天邊近在眼前嘅妳。

阿媽話，啋過你，老母點可以做個仔既老婆呢？唔好咁大聲講畀阿珊聽到。

　　我話畀阿媽知，我諗通咗啦！呢幾日係我咁大個仔最開心既日子，終於明白做夫妻既道理。係阿媽妳點醒咗我，好老公應份點做。以後識做妳既好老公架喇。

阿媽話，仔乸同夫妻係兩件事。你點會同阿媽做人世？

我有咁認真得咁認真咁，捉住阿媽隻手仔，要佢聽我講。呢啲道理我係明白既，雷公劈都要同妳做人世。

阿媽話，玩幾日你好開心，玩耐咗你就會嫌我老又嫌我煩喇。唔好冇諗過口輕輕。。

我話阿媽你叫成我諗，點解唔同自己諗下？妳話我知，呢幾日同我住埋，最鍾意係啲咩野？

阿媽話，講出嚟唔淮笑佢。

我話，有咩唔怕講。

佢望過去阿珊嗰邊，話怕畀個心抱聽到唔好意思。

我話佢仲係度喊緊，聽唔到。

阿媽叫我摀埋啲，細細聲話，畀你個衰仔成日又攬又惜囉。惜到我冇哂主意。

我追問，重有啲野既。

阿媽面都紅曬咁話，重有你條脧脧仔係我裏面搞搞震個陣時，都幾舒服下。

我問，淨係幾舒服乍？

阿媽話，你好衰既，咁核突嘅野，叫阿媽點講得出口？

唔係囉，杓起心肝跟我，日日都有得你享受。

佢話買棵菜咩？講下好啦，畀你老豆知道佢會斬死你。

　　講下講下。天光喇﹗趁兩個女人瞌著咗，就走出街抖吓氣。夾向兩個女人中間，個心好煩。想返屋企沖個涼先，半路手機響，老豆搵我，原來搵咗我成晚，喺醫院冇開機，收唔到。約我同佢飲早茶。老豆一坐低就問，個仔係你經手既唔係？到呢個地步，就認咗佢。老豆話一早就估到。我話對唔住呀老豆，唔想架，神推鬼擁，喺條船嗻同阿媽上咗床，後嚟先至知……

　　老豆話，唔使解釋。好彩唔係外人，大兜亂都係自己人，肥水不流別人田。招醫生話喺產房見到你地兩母子啲動靜好古怪，唔似兩母子，似兩公婆多啲。我一啲都唔出奇，你地一早當我冇到。

我話，唔係呀老豆。自從遊船河嗰鑊之後冇開過喇，係呢幾日阿珊唔喺屋企，叫阿媽過嚟幫我執頭執尾，點知到我地……

　　同阿媽搞呢啲野，點同自己老豆講？老豆都有眼睇既，唔想聽咁多耶穌，直頭咁問，你地兩隻野有冇諗過以後想點？我假傳聖旨，話阿媽想同我住埋，幫佢手湊番個仔喎。

老豆話，噉你制唔制丫？

我話係阿媽既心意，要孝順佢老人家。

老豆話，噉都好既，就將阿珠交畀你喇。你要惜住佢呀，佢係條紐紋柴籬架，幾難服待架。嗱，係我對阿珠佢唔住先，報應嚟既。但係，你千祈唔好讚成佢同我離婚。

　　我問點解呢？都冇哂感情咯仲唔離婚？

老豆佢好似為哂我諗咁話，離婚嘅話，老豆成副身家即刻要分一半畀佢。三代單傳得你一粒仔，成副身家第日唔係就留番畀你囉。好勒，離咗婚勒，阿珠都唔嫁得畀你。你話勒，離婚嚟做乜？

　　噉又係噃。哦﹗我明喇。原來老豆扮懵詐唔知，一早計過條數。

　老豆好關心我咁問，講開又講，阿珊你點安置？見過我地玩換妻，呢幾日又聽到啲心抱嘅閒話，話見到佢個同個鬼頭大庭廣眾攬頭攬頸。問我知唔知？

我話知，所以諗住同佢分手。

老豆話，我地兩仔爺真係難兄難弟。然後陰陰聲同我講，你唔要阿珊，過戶畀我得唔得？

我話，你知唔知佢畀個鬼頭搞成乜野身世呀？

老豆話，老招講哂佢聽。

我問老豆︰你啲二奶、三奶、四奶呢？唔夠喉，諗住整多件添？點應付得咁多個女人呀？阿珊好大食架，我後生過你都餵佢唔飽。

老豆話，我地兩仔爺，老豆啲瘀野唔怕認。個人老咯，有幾多個女人對我都係得個睇字，冇個擦得出火。偉哥都幫唔到，冇料到就冇料到，唔認得叻。不過，咁耐就淨係阿珊幫過我撩起支旗仔，重有本事同我出水，幫我執番些小自尊心咁啫。

咁樣我話唔知阿珊制唔制噃？

老豆成個口面寬容哂，細細聲同我講，制嘅制嘅。女人貪我後生靚仔咩？你明架啦！

　　我同老豆握手，一言為定，一於係咁話。不過，我仲有啲唔放心，對老豆講清楚，唔想跣佢。話明阿珊係匹瘋馬嚟，好野性架，你騎得佢掂，佢又肯跟你，你地既事。貨物出門，恕不退換。

九、賠了夫人又添丁

[ 本帖最後由 奴家 於 2014-1-31 01:20 編輯 ]

[x751206]

絕望與榮耀

絕望與榮耀 被殖民者的抉擇

我： 請介紹日本動畫反逆的魯路修。

ＣｈａｔＧＰＴ： 《反逆的魯路修》（Code Geass: Lelouch of the Rebellion）簡介 《反逆的魯路修》是由日本日昇動畫（Sunrise）製作的原創動畫，於2006年10月首播。 該作品由谷口悟朗擔任導演，大河內一樓負責系列構成，CLAMP負責角色設計。 動畫自播出以來大受好評，成為經典的機甲、政治陰謀類動畫之一。 它以精彩的劇情、角色的多重面向、哲學思辨，以及震撼人心的反轉劇情而廣受討論。

🌎 故事背景 《反逆的魯路修》的故事發生在一個架空的近未來世界，在這個世界中，神聖不列顛尼亞帝國是全球最強的軍事大國，已經征服了大半個世界。

其中，日本被不列顛尼亞帝國征服後被改名為「11區」，原有的文化和民族尊嚴被剝奪，當地居民被稱為「Elevens」，淪為二等公民。 不列顛尼亞帝國還利用強大的Knightmare Frame（騎士機甲）進行軍事壓制。

👑 主要角色

魯路修·蘭佩洛基（Lelouch vi Britannia） 聲優：福山潤 身份：不列顛尼亞帝國第十一皇子，後來成為反抗軍領袖「Zero」 能力：擁有「Geass」（絕對服從之力） 個性：聰明冷靜，富有野心與復仇心，但也非常關心妹妹。 魯路修是本作的主角，他原本是皇室成員，但母親被暗殺後，他和妹妹被流放至日本。 魯路修在遇到神秘女子C.C.後，獲得了Geass的力量，這種能力讓他能夠強迫他人服從他的命令。 為了摧毀不列顛尼亞帝國，並建立一個和平的世界，他創造了「Zero」這個身份，成為反抗軍的領袖。

C.C.（シーツー） 聲優：野上尤加奈 身份：擁有不老不死之身的神秘女子，Geass的啟示者 個性：冷靜、神秘，對魯路修有著特殊的感情。 C.C.是將Geass力量賜予魯路修的人。她背負著許多秘密，與不列顛尼亞帝國、Geass組織有千絲萬縷的關聯。

納納莉·蘭佩洛基（Nunnally vi Britannia） 聲優：名塚佳織 身份：魯路修的妹妹，因為遭遇襲擊導致雙眼失明、雙腿癱瘓 個性：溫柔善良，堅信和平。 納納莉是魯路修行動的最大動機。魯路修希望透過自己的力量創造一個納納莉可以幸福生活的世界。

樞木朱雀（Kururugi Suzaku） 聲優：櫻井孝宏 身份：魯路修的童年好友，日本首相的兒子 個性：正義感強烈，主張透過合法手段改變世界。 朱雀加入不列顛尼亞軍隊，希望以內部改革的方式為日本帶來和平。 但因理念不同，他最終成為Zero的主要對手。

🌀 核心概念：Geass 「Geass」是本作的核心設定，每個獲得Geass力量的人都會擁有一種獨特的能力。 例如：

魯路修的Geass：絕對服從，可以命令他人無條件執行他的命令，但每人只能被命令一次。 瑪奧的Geass：讀心術，但無法停止使用。 洛洛的Geass：時間停止感知，能讓周圍的人失去對時間的意識。 Geass的力量源自於神秘的「Code」，C.C.與其他擁有Code的人被稱為「Code持有者」，他們可以賦予他人Geass能力。

🔥 主要衝突與主題 復仇與救贖 魯路修的行動初衷是為母親復仇和保護妹妹，但在此過程中，他不得不做出殘酷的選擇，背負上��重的罪惡感。

理想與現實的對立 魯路修與朱雀的理念對立是作品的重要衝突之一。 魯路修選擇以暴力推翻暴政，而朱雀選擇從內部改革。

自由與統治的探討 動畫探討了權力、自由、革命、民族主義等重大社會議題，思考是否有必要犧牲部分人來拯救大多數人。

📺 動畫系列 《反逆的魯路修R1》（2006-2007年，共25集） 《反逆的魯路修R2》（2008年，共25集） 此外還有劇場版、外傳漫畫與小說，並於2019年推出劇場版《Code Geass: 復活的魯路修》，延續故事。

🎭 名場面與名言 「我，魯路修·vi·布里塔尼亞，在此命令你們，全部——去死吧！」 「那就把這個世界毀掉吧，然後用我的手，重建它。」 「只要捨棄名字和身份，正義就可以達成嗎？」 這些經典台詞展現了魯路修的魅力與他的內心掙扎。

🌟 主題與哲學意涵 《反逆的魯路修》探討了許多深刻的哲學問題，例如：

權力的本質 犧牲與責任 自由與服從的界線 魯路修被視為反英雄的代表角色，他的行動充滿爭議性，讓觀眾思考「為了大局犧牲少數人的生命是否正當」。

🎵 音樂 片頭曲和片尾曲也成為經典：

片頭曲《COLORS》（Flow演唱） 片頭曲《解讀不能》（ALI PROJECT演唱） 片尾曲《Mosaic Kakera》（SunSet Swish演唱） ✍️ 總結 《反逆的魯路修》是一部集政治陰謀、心理戰、機甲戰鬥於一身的經典作品。 它的劇情充滿反轉，角色個性鮮明，並提出許多深刻的社會與哲學議題。 魯路修這個角色充滿魅力，他的故事不僅僅是復仇，更是一場關於自由與統治、理想與現實的對話。

如果你喜歡有深度的動畫、政治陰謀劇或反英雄角色，那《反逆的魯路修》絕對不容錯過！

我： 請介紹配角藤堂鏡志朗這名角色。

ＣｈａｔＧＰＴ： 藤堂鏡志朗（Toudou Kyoshiro / 藤堂 鏡志郎）角色介紹 藤堂鏡志朗是《反逆的魯路修》中一位重要的配角，隸屬於日本反抗勢力「黑色騎士團」的高層。 他是一名極具人格魅力和領導能力的武士型人物，擁有強烈的榮譽感和愛國心。 他以沉穩的判斷力和高超的戰鬥技巧著稱，被尊稱為「奇蹟之藤堂」。

📖 角色背景 藤堂鏡志朗原本是日本軍的指揮官，曾經是日本首相樞木玄武（樞木朱雀的父親）的親信。 儘管不列顛尼亞軍隊擁有壓倒性的科技和軍事力量，藤堂在「厄運島會戰」（又稱「奇蹟之島戰役」）中，靠著過人的戰略能力，擊敗了不列顛尼亞帝國的精銳部隊，這場戰役被稱為「奇蹟」，也因此讓他贏得了「奇蹟之藤堂」的稱號。

然而，在不列顛尼亞佔領日本之後，藤堂拒絕向不列顛尼亞低頭，選擇成為反抗勢力的一員。 他最初領導四聖劍（即他的四名忠實部下），後來加入黑色騎士團，成為魯路修的重要盟友之一。

🗡️ 個性與理念 藤堂是傳統武士道精神的體現者，重視榮譽、忠誠和承諾。 他一生都以保護日本的文化與尊嚴為己任。 雖然他擁有強烈的民族自豪感，但同時也具備現代人的思維，能夠接受外來的理念，願意與不同陣營合作。

他的行事風格偏向穩健而務實，不輕易被情感左右。 在面對魯路修（Zero）這樣擁有極端手段的領袖時，他仍能保持理智，審慎判斷對方的行動是否符合他的理想。

他對朱雀有一種「長輩般的關懷」，但同時也對朱雀選擇加入不列顛尼亞軍隊的決定感到痛心。

⚔️ 戰鬥能力 藤堂是極為優秀的戰術家和Knightmare Frame駕駛員。 他的作戰風格講究精準的戰術計劃和靈活的戰場應變，能夠在劣勢的情況下逆轉局勢。

專用Knightmare Frame： 藤堂的專用機為「斑鳩（Zangetsu）」，這是一架高性能的Knightmare Frame，擁有優秀的近戰與遠程戰鬥能力。

招式與戰術： 他擅長使用古代劍術與現代戰爭策略結合的戰鬥方式。 在許多戰役中，藤堂成功地利用地形和對手心理來取得勝利，展現出不凡的戰術眼光。

🎭 角色發展與重要劇情

加入黑色騎士團 藤堂最初作為日本反抗勢力的獨立領袖，率領「四聖劍」抵抗不列顛尼亞。 然而，在魯路修展現了領導才能和革命的決心後，藤堂決定放下個人的領導地位，將部隊整合進黑色騎士團。 這象徵著日本各路反抗勢力的團結。

與朱雀的對立 藤堂對於朱雀的選擇感到失望，認為朱雀背叛了日本民族。 然而，他並沒有完全放棄朱雀，仍試圖理解朱雀的想法，甚至希望能夠感化他。

兩人之間的對立象徵著兩種不同的抗爭理念：

藤堂：主張透過武力反抗不列顛尼亞，奪回日本的自由。 朱雀：主張透過內部改革，以和平手段改善日本人的地位。

黑色騎士團的內部衝突 在黑色騎士團內部的權力鬥爭中，藤堂扮演了穩定軍心的重要角色。 他對Zero的領導方式持保留態度，但在大局為重的考量下，選擇支持Zero。 然而，當黑色騎士團得知Zero的真實身份是魯路修·蘭佩洛基，以及他過去的種種行徑時，藤堂也站在了反對魯路修的一方。

📜 名言 「厄運並非永恆，只要不放棄希望，奇蹟就會降臨！」 「身為武士，我必須捍衛日本的尊嚴，即便要付出生命的代��。」 「若要讓世界改變，我願意放下個人信念，攜手同盟。」

🌟 角色象徵意義 藤堂鏡志朗象徵著傳統的武士道精神與民族自豪感。 他所代表的不是單純的復仇或血腥革命，而是一種守護文化、捍衛尊嚴的信念。 他的存在平衡了魯路修的激進手段，為劇情提供了更多的深度和道德討論。

藤堂的角色也讓觀眾思考： 「究竟該選擇激進的革命，還是穩健的改革？」 「為了保護國家與文化，是否應該放下個人恩怨？」

🖋️ 角色分析 藤堂鏡志朗是少數能夠在魯路修和朱雀的對立中保持理智的角色。 他既沒有像魯路修一樣過於激進，也沒有像朱雀一樣盲目地相信和平手段。 他的行動基於現實的考量，但內心深處依舊保持著對奇蹟的信仰。

在《反逆的魯路修》的故事中，藤堂的存在象徵著過去的榮耀與希望的未來之間的橋樑。 他不僅是日本的「奇蹟英雄」，也是革命道路上不可或缺的精神領袖。

💡 總結 藤堂鏡志朗是一名智勇雙全的愛國者，他的行動和理念代表著武士精神與民族尊嚴的延續。 他的角色為劇情提供了更深層的政治與道德思考，展現出不同的抗爭方式和理念。

他不是那種容易被激情或仇恨所驅動的人物，而是深思熟慮、冷靜行事的領袖。 他在故事中的選擇和行動，體現了堅持信念與靈活變通之間的微妙平衡。

藤堂鏡志朗——奇蹟的化身，武士精神的象徵！

我： 請分析比較主角魯路修、配角樞木朱雀與藤堂鏡志朗這三名角色的相似與相異之處。

ＣｈａｔＧＰＴ： 《反逆的魯路修》人物分析與比較 角色：魯路修·蘭佩洛基、樞木朱雀、藤堂鏡志朗

這三名角色在《反逆的魯路修》的故事中分別代表不同的理念與行動方式，他們的信念、價值觀和選擇在故事的發展中形成對比與衝突。 以下從背景、行動理念、性格特質、角色弧光等方面來分析他們的相似與相異之處。

📖 一、角色背景與人生境遇 角色　身份背景　人生境遇 魯路修 不列顛尼亞帝國的流放皇子　母親被暗殺、妹妹身心受創，對帝國心懷仇恨，立志推翻帝國並保護妹妹。 樞木朱雀　日本首相樞木玄武之子　父親被自己殺死，選擇加入不列顛尼亞軍隊，希望透過和平手段改變日本人的地位。 藤堂鏡志朗　前日本軍指揮官、「奇蹟之藤堂」，後成為反抗軍領袖　曾在「厄運島會戰」中創下奇蹟戰績，對日本的榮譽與文化有著強烈的守護心，後加入黑色騎士團。

🔍 比較分析 共通點：

三人都經歷過重大的人生變故，這些變故成為推動他們選擇各自道路的關鍵動力。 他們的選擇都與「日本的未來」有關，三人都希望改變日本被壓迫的現狀。 不同點：

魯路修的動機主要是個人復仇與妹妹的幸福，他的行動帶有私人的色彩。 朱雀的動機來自內疚感與理想主義，他希望彌補殺死父親的過錯，選擇和平改革的道路。 藤堂的動機則是捍衛民族榮譽，他的行動立場更偏向於集體利益和歷史使命感。

🧠 二、行動理念與選擇方式 角色　行動理念 行動方式 魯路修 為了和平可以犧牲少數人，甚至自己　激進革命：以暴力推翻不列顛尼亞帝國，利用「Zero」的假面來操縱人心。 樞木朱雀　改變世界不能依靠憎恨與暴力　和平改革：選擇加入不列顛尼亞軍，從內部改變體制。 藤堂鏡志朗　捍衛日本的尊嚴與文化　堅守傳統：以軍事反抗不列顛尼亞，注重戰略與榮譽。

🔍 比較分析 共通點： 三人都希望創造一個和平、公平的世界，但他們對於如何達成目標的看法大不相同。 三人都在某種程度上不擇手段，即便是朱雀這樣的和平主義者，為了達成目標也會做出妥協和犧牲。

不同點： 魯路修選擇了極端的手段（如謊言、操縱、犧牲他人）來達成目標，視「犧牲少數人來拯救大多數人」為正當。 朱雀則追求道德上的純潔，認為只有透過合法手段才能改變世界，拒絕暴力革命。 藤堂介於兩者之間，他認為必要時可以使用武力，但同時也強調戰鬥的正當性和榮譽感，拒絕不道德的行為。

🎭 三、性格特質 角色　優點　缺點 魯路修 聰明絕頂、富有領導才能、果斷勇敢　冷酷無情、過於自負、容易被仇恨驅使 樞木朱雀　正直善良、強烈的正義感、內心堅定　過於理想化、自我否定、容易陷入內疚情緒 藤堂鏡志朗　沉穩冷靜、忠誠可靠、戰術精湛　過於保守、對傳統過於執著

🔍 比較分析 共通點： 三人都是優秀的領導者，擁有影響他人並引領一個團體的能力。 他們都具備強烈的信念與執著，即便面對困難和挫折，也不輕易動搖自己的理念。

不同點： 魯路修以謀略和心理戰為武器，善於操縱人心。 朱雀則偏向單打獨鬥的騎士精神，更相信個人的行動力和正直品格。 藤堂重視集體合作與軍事戰略，更像是一位傳統的軍事領袖。

🔄 四、角色弧光與結局 角色　角色弧光 結局 魯路修 從憎恨帝國的復仇者變成為世界和平犧牲自己的救世主　犧牲自己，創造「Zero Requiem」計畫 樞木朱雀　從理想主義者變成一個能接受犧牲的現實主義者　接替魯路修成為新的「Zero」 藤堂鏡志朗　從堅守傳統的軍人變成能接受新時代的變革者　繼續作為黑色騎士團的支柱

🔍 比較分析 魯路修的角色弧光最為劇烈，他從一個充滿憤怒的復仇者，最終成為願意犧牲自己來創造和平的救世主。 朱雀的角色弧光則是從一個天真理想主義者，成長為能夠面對現實、接受犧牲的成熟騎士。 藤堂的角色弧光相對穩定，他從一開始就展現出成熟與穩重的特質，隨著故事發展，他逐漸放下對傳統的過度執著，接受了新的領導方式。

⚖️ 五、相似與相異總結 相似之處　相異之處 都希望改變日本的未來　魯路修採取激進革命，朱雀選擇和平改革，藤��追求榮譽戰鬥 都具備卓越的領導才能　魯路修擅長心理戰，朱雀重視個人行動，藤堂注重團體合作 都曾在過程中面臨道德困境　魯路修願意犧牲他人，朱雀不願違背道德，藤堂注重戰鬥正當性 都經歷了角色成長，從執著於自我理念到考量大局　魯路修和朱雀的角色弧光更加劇烈，藤堂的角色弧光相對穩定

🏁 總結 魯路修代表了激進的革命主義，他相信只有摧毀舊世界才能創造新世界。 朱雀代表了理想化的和平主義，他認為要改變世界必須堅持正確的道德價值��� 藤堂鏡志朗代表了傳統的榮譽與守護精神，他主張保護日本的文化與尊嚴，並在必要時使用武力反抗。 三人的對比構成了《反逆的魯路修》最核心的思想衝突，探討了「變革的代價與正當性」這一哲學問題。

我： 現在，請假設你是一名在戰前出生的普通日本人。 日本在戰敗後淪為帝國的殖民地第１１區，日本人的身份也從日本公民淪為被帝國人戲稱為Ｅｌｅｖｅｎ的１１區居民。 在此前提下，對於上述這三名角色的思想、信仰與價值觀，你會比較偏向於認同哪一位？為什麼？

ＣｈａｔＧＰＴ： 身為被殖民的日本人，該選擇誰的道路？ 假設我是一名在戰前出生的日本人，經歷了日本戰敗、不列顛尼亞帝國的占領與壓迫，我的身份從一個驕傲的日本公民淪為被帝國稱為「Eleven」的二等公民。 在這樣的背景下，我會如何看待魯路修、樞木朱雀與藤堂鏡志朗的思想、信仰和價值觀？

經過深思熟慮，我認為我最有可能認同藤堂鏡志朗的理念與價值觀。 以下是詳細的分析與理由。

📖 為什麼我會認同藤堂鏡志朗？ 作為一名在戰前的日本社會長大的人，我會受到武士道精神與日本傳統文化的深刻影響。 我所重視的價值觀包括：

榮譽：不論勝敗，身為日本人，我應該保有作為民族的一份榮譽感，不能接受被帝國人輕蔑地稱為「Eleven」。 忠誠：我會對自己的國家和文化保持忠誠，並希望後代能夠擁有日本人的身份與尊嚴。 抗爭：即使面對強權，我也相信應該以武士的精神堅持到底，不輕易屈服。 藤堂鏡志朗的行動，恰恰體現了這些價值觀。

🔎 藤堂鏡志朗的道路：民族尊嚴的守護者 藤堂選擇以武力反抗不列顛尼亞，但他的反抗並非單純的仇恨驅動，而是基於對日本民族尊嚴的守護。

他所代表的是一種理智而有計劃的抵抗，不是為了無謂的流血犧牲，而是為了讓日本再次站起來、重拾民族自豪感。

我認為，假如我是這樣一名生活在帝國統治下的普通日本人，我無法忍受日本文化被消滅、自己的民族身份被剝奪。 在這種情況下，我更傾向於追隨像藤堂這樣的領袖，因為他尊重傳統、重視榮譽，並且他的行動符合武士道精神。

⚔️ 為什麼我不會選擇魯路修？ 雖然魯路修的革命帶來了巨大的改變，但他的行動方式對我而言過於激進且不擇手段。

我對魯路修的兩大顧慮： 手段殘酷，犧牲無辜 魯路修的手段過於極端，他認為犧牲少數無辜者來拯救大局是正當的。 但對於像我這樣的普通人來說，這樣的行為可能會傷害到我們的家人和鄰居。

他是外來者 魯路修畢竟是不列顛尼亞的皇子，無論他的行動有多麼偉大，他的身份讓人難以完全信任。 如果我是日本人，我可能會懷疑他的真正動機是否真的是為了日本的未來，而不是為了他的個人復仇。

因此，儘管我會認同魯路修的部分理念（例如推翻不列顛尼亞的統治），但我無法完全接受他不擇手段的行為方式。

🛡️ 為什麼我無法支持樞木朱雀？ 朱雀的理念更不可能讓我認同，因為他的選擇違背了日本人的榮譽。

我對朱雀的兩大反感： 向敵人低頭，放棄自尊 朱雀選擇加入不列顛尼亞軍隊，並試圖透過���內部改革來改變現狀。 在我看來，這是背叛民族的行為。

身為一名日本人，我無法接受他向敵人低頭的選擇。 這種行為不僅玷污了武士道精神，還讓我們的後代失去了成為獨立日本人的機會。

過於理想化，不切實際 朱雀的和平改革理念過於天真。 他相信透過加入敵人，便能獲得他們的信任並推動改革。 但實際上，帝國只會視他為工具，不可能真正接受他。

🔄 對三人思想的總結比較 角色　我會認同的理由　我不會認同的理由 藤堂鏡志朗　尊重日本的文化與榮譽，堅持抵抗不列顛尼亞　行動偏向保守，可能在現代化變革上缺乏前瞻性 魯路修 願意推翻不列顛尼亞，帶來革命性的變革　手段過於激進，犧牲無辜者，身份不易被日本人信任 樞木朱雀　希望通過和平改革來改善日本人的地位　背叛民族，向敵人低頭，過於理想化，不切實際

🌸 作為戰前日本人，我的選擇：藤堂鏡志朗 假如我是這樣一名普通的日本人，生活在民族尊嚴被剝奪、文化被壓迫的現實之中，我最有可能認同藤堂鏡志朗的理念：

他讓我感受到榮譽與希望：即使身處困境，藤堂堅守日本文化與傳統，並且不輕易向強權妥協。 他的行動方式理智而謹慎：他既不會如魯路修般激進，也不會如朱雀般天真。 他的抵抗是一場有策略、有希望的抗爭，而不是單純的情緒發洩。 他體現了武士道精神：作為一名在戰前成長的日本人，我的價值觀受到武士道影響。 藤堂鏡志朗的信念正是我所熟悉和認同的。 因此，在這場民族解放運動中，我會選擇跟隨藤堂鏡志朗，因為他代表的是捍衛日本文化和榮譽的道路。

🖋️ 結語：抗爭的道路是多元的，選擇取決於信念與背景 魯路修的道路適合那些願意賭上未來、追求極端變革的人。 朱雀的道路適合那些相信和平改革、拒絕暴力的人。 藤堂鏡志朗的道路則是兼顧榮譽與現實，以堅守民族尊嚴為核心的抵抗之路。 作為一名戰前的日本人，我選擇藤堂鏡志朗，因為他不僅捍衛了日本的傳統與尊嚴，更讓我看到了一條既不失榮譽、又不失希望的抗爭之路。

[mouniassn]

改善睡眠品質和未來人生

以下一位有緣人分享，來文照登：

從第一次請示到今天，剛好滿三年。我與牟尼精舍的因緣從很小就開始了。記得小時候爸媽曾帶我們到蔡師兄家坐坐，因為是親戚關係，我稱蔡師兄為「阿兄」。印象中小時候進到蔡師兄家，好像有看到一幅觀音像，家裡的人都笑容可掬、和藹可親。

長大結婚後，回娘家都會經過精舍，只要是星期日，道路兩旁都停滿車，之後就多了牟尼精舍的牌子。但是經過好幾年，都不敢進去看看是在做什麼。直到四年前去我同學家，她的小孩子有些問題，她說牟尼精舍蔡師兄很厲害，可以去請示。我心想，那不就是我「阿兄」嗎？回來之後，再次上網搜尋「牟尼精舍」，看到了痞客邦這個網站，從此迷上了這個網站。

我第一次接觸佛經，是懷孕時老公帶著我唸《普門品》，生完之後就沒再唸經了。等孩子大了些，我買過《藥師經》和《地藏經》的手抄本，都寫過一本。

聽說唸經很好，但不知道是怎麼迴向，也聽過《地藏經》不能隨便唸，會招陰，但在看過牟尼精舍的網站後，才知道過去唸經的觀念錯誤。在看了那麼多分享文章，瞭解唸經真的可以帶來那麼多好處，讓我很想試試看。

於是，2021年11月初，我因為睡不好，送出了第一次的網路請示，開示結果是一位嬰靈干擾所致，要唸《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各270遍。當時非常驚訝，我又沒拿過小孩，怎麼會有嬰靈？就寫信回去問，很快就收到回覆，說明是前世的嬰靈，菩薩真是神通廣大。於是開始我的誦經之路。迴向成功後，睡眠改善很多，不會像之前那樣睡不著，想東想西的。真的感謝有牟尼精舍，可以專案迴向。

誦經三年來，《地藏經》、《藥師經》、《金剛經》三經也唸超過1500遍了，每天至少唸一部經。我記得在我唸了五、六百遍之後，有一次在唸《地藏經》的這一句「非唯菩薩之母得脫地獄」之前，打了個噴嚏，才突然發現我之前都唸錯了，我唸成「唯非菩薩之母得脫地獄」，好像是菩薩在提醒我一樣，之後就都改過來了。感謝菩薩慈悲，也非常感恩自己在不到40歲時，就知道了「因果債，功德還」這個方法。多誦經，可以讓自己的人生順利些，不會障礙太多。我想我會持續的誦經下去。

(分享完畢)

支持人們持續唸經的原因，是他們透過一次次唸經，成功克服生活中遇到的困難。像有緣人長期睡眠品質不佳，請示後得知是前世嬰靈干擾所致，在唸經迴向圓滿後，確實改善了她的睡眠。這樣的成功經驗，就讓她對下一次業力迴向圓滿可能帶來的改變，充滿期待，而願意繼續唸經。

每個人累世以來，累積了難以計數的業力，但是重點不是經文數多少，而是要不要持續唸經解決問題。子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」無論這輩子壽命長短，只要活著，能多唸一部經，多消一條業力都是賺到。

就像有緣人前世的嬰靈，到這世還在干擾她的睡眠，如果她本世沒有唸經消除這條業力，那嬰靈會繼續跟到下一世，甚至再下一世，直到業力還完為止。人為什麼需要花好幾輩子經歷磨難，才消一條業力？唸經「因果債，功德還」，兩、三個月就能唸完，送件專案回向。快一點的，一個月甚至一週就能解決一條業力。互不相欠，互不打擾，生活平順，不是更好嗎？況且每個人都不只一條業力，那人生要經歷多少痛苦啊！

唸經不只可以消除業力，也能提升智慧，還有佛菩薩和護法會巡視，在修行人行差踏錯時給予提點。舉例來說，有緣人提到唸錯佛經經文，打個噴嚏，突然發現自己的錯誤。若沒人適時提醒，真的會一錯再錯，而不自知。

淨空法師開示：「老祖宗教我們，『讀書千遍，其義自見』，讀書是方法，一遍一遍去讀。讀懂了很好，不懂不要去研究，一直讀下去，一遍一遍讀，念到一千遍，豁然開悟。這什麼原因？原來用念書這個方法，把自己的煩惱控制住了，只要煩惱控制住了，智慧就往前透。這個道理，覺悟的人明瞭，古聖先賢知道，佛菩薩知道。

所以讀千遍，甚至於讀幾千遍，這是什麼？這是一種控制煩惱的方法，也就是斷煩惱的方法，或者是轉煩惱的方法。你得有耐心，你要依照這個方法去做，真這樣做，做的時間長了，心就定了，定能開慧。

由此可知，這個心浮躁，就是我們現在講心浮氣躁，他怎麼會開悟，經文擺在面前，我們看一遍不懂，看十遍也不懂，看一百遍也不懂，什麼原因？心浮氣躁。你看一千遍就懂了，為什麼？心定了，浮躁消失掉了，清淨心現前了。

特別是大乘經典，佛菩薩說祖師大德給我們說，字字句句有無量義，我們連一個意思都看不出來，怎麼能看到無量義！真的無量義嗎？現在我們明白了，我們相信真的是無量義，為什麼？它稱性，性是無量的。所以阿彌陀佛這個名號是自性的德號，什麼意思？就是無量義。阿這是梵語，翻作無，彌陀翻作量，佛翻作智、翻作覺，要完全翻出來，無量智慧，無量覺悟，就是無量義，字字句句都無量！」（引用結束）

有緣人提到：「在看了那麼多分享文章，瞭解唸經真的可以帶來那���多好處，讓我很想試試看。」可見分享文真的可以發揮推波助瀾的作用，鼓勵那些像有緣人一樣，沒有信心請示和唸經的人。而人一旦開始唸經，不只能解決眼前遇到的難題，通常有效果，就會一直唸下去，連帶改變未來的人生。

所以，請各位有在請示、唸經、迴向圓滿、持續唸經，固定收看精舍文章的師兄、師姐們，趕緊寫度眾分享文。學佛度眾，功德無量。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[amanoyukihass]

黃金之心～牡羊座

只要活著 就會有希望 就像在浩瀚夜空裡 閃爍的點點星光

在星光閃耀的夜空之下，聖域星丘上的文書資料庫裡，亮著燈火的光芒。 星丘位於聖域裡一座山頭上的最高處，和另一側連結著聖域十二宮的雅典娜神殿，有一樣的海拔高度。星丘也是除了教皇以外，誰都不可以進入的禁地。這裡除了觀測天象的觀星台之外，還有文書資料庫，保存著聖域自古以來收藏與紀錄的各種文件書籍。 希歐坐在書桌前，看著桌上一本攤開來的典籍。正當希歐專心地閱讀時，腦海中傳來有人透過精神力，與希歐交流的聲音。 「希歐，你在做什麼？」 「我在看書。」希歐認出傳來的聲音是身在五老峰的童虎。他一邊閱讀著眼前的書，一邊對童虎說道：「是出自於你的故鄉，數千年前所寫的典籍，書中內容的含意挺深的，例如這一段。」希歐唸著書上記載的內容：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」 「哦，是《中庸》啊。」童虎馬上就曉得希歐這段話的典籍出處。那是在自己的故鄉裡流傳了數千年的經典，而且還是皇位繼承人必讀的書籍。 「我們之所以能成為黃金聖鬥士，除了經過許多艱苦的訓練之外，其實也包含了我們所擁有的「天命」。然而，「天命」又是指什麼呢？」希歐一邊閱讀著典籍，一邊向童虎分享自己的心得：「這部經典中指出，「天命」是指上天賦予萬物的本性，萬物遵循著天所賦予的本性去行事。而萬物之中的人，為了明白天所賦予自己的本性，以及如何遵循這個本性去行事，還要去學習並調整程度，達到智，仁，勇兼備的境地。」 「黃金聖鬥士的使命及力量如此非凡，若沒有這樣的修為，是無法獲得黃金聖衣認同的。」童虎也同意著說：「不過，希歐你似乎頗有感觸？不像一時興起的樣子。」 「童虎啊，我有預感，」希歐說：「下個世代能成為聖鬥士的孩子，將要出現在聖域裡了……」 「哦？真的嗎？」童虎的聲音帶有一絲訝異：「這可是第一個呢。真令人期待，不曉得會成長為怎樣的聖鬥士呢？」 「期待的只有你吧，我可是要忙起來了啊。」雖然身為聖域至高之位的教皇，但面對從前的老戰友，此時的希歐就像過去年輕時代一樣率真耿直。他挖苦地對童虎說，將眼前的典籍闔上，從椅子上站起身來，慎重地將典籍放回書架之上。 希歐走到文書資料庫外，看著不遠處的雅典娜神像以及十二宮。一顆流星在夜空中劃過，像是墜落在聖域裡一樣，光芒消失在雙子宮的方向。 「那是…？」 看見此景的希歐驚訝了一下，連忙從星丘回到聖域，前往雙子宮裡去。

當希歐走出雙子宮之時，懷裡抱著兩個男嬰。 就如預感一樣，下個世代能成為聖鬥士的孩子，在聖域中出現了。 希歐看著懷中的兩個嬰兒，淡淡地笑著說：「你們是帶著天命，來到聖域的孩子。」他抬起了頭，望著滿天繁星的夜空：「將你們培養成未來的聖鬥士，則是我今後要面臨的天命。」 為了迎接日後降臨的雅典娜，與應付即將到來的聖戰，身為教皇的希歐必須盡快將聖域的戰力建立起來，以幫助雅典娜女神。希歐將這兩個嬰孩分別取了名字，一個叫做「撒卡」，含意是本性；一個叫做「卡諾」，含意是依附。 從遇見這對雙胞胎起，希歐也開始找尋並遇見了其它與這對雙胞胎一樣，帶著「天命」誕生在這個世上，能成為黃金聖鬥士的孩子。雖然只要經過訓練並且能掌握自身小宇宙的人，都可能成為聖鬥士，但這些孩子們特別的地方，在於他們從小便領悟並能發揮出他們自身的「第七感」。只不過這些孩子雖然天賦異稟，但幼小及純真的心靈，還不懂得如何適當地運用自己的能力，也不了解自己所持有的天命。 希歐遇到這些孩子之後，將他們帶回聖域，經過一段時間的培訓之後，再依據這些孩子們的特質，讓他們到各處的修業地進行更進階的訓練。待訓練完成之後回到聖域，接受最終的試驗，也就是能否得到黃金聖衣的認同，成為黃金聖鬥士。

偌大的教皇殿中，希歐坐在寶座上，面對眼前的雙子座撒卡與射手座艾奧羅斯。 「開始報告吧。艾奧羅斯，你先說。」 「是，教皇。」艾奧羅斯走向前，說道：「依照教皇大人的命令，檢視世界上有著雅典娜封印的幾個重點之處，都還算是平靜。唯有西西里島的艾特納火山，是比較需要注意的地方……」 「艾特納火山有動靜嗎？」希歐問道。 「不，火山目前還算是平穩。只是這裡的封印已屆年限，雖然近年來的火山活動可視為是正常的自然現象，不過考慮到雅典娜封印的效力，我認為這裡必須多加注意。」艾奧羅斯說道：「另外，從五老峰的老師那裡收到的消息，老師所監視的封印目前未有任何變化。」 艾奧羅斯帶著疑惑的表情，對教皇說：「教皇大人，屬下不太明白，五老峰的老師所監視的封印，究竟是在何處？除了老師之外，沒有人知道那個封印是在什麼地方。而且，讓身為天秤座黃金聖鬥士的老師特地去監視那處封印，那裡到底封印著什麼…？」 「老師所監視的封印之處，我也不太清楚，那是只有老師一個人才知道的地方。」希歐回答艾奧羅斯的疑問：「不過我可以確定的是，那裡所封印的是雅典娜最大的敵人，也就是因為這樣，所以雅典娜才會特地授命老師去看守封印。」 「教皇大人，恕屬下直言！」 一旁的撒卡忍不住插話：「若如教皇您所說，那裡封印著雅典娜最大的敵人的話，不是應該更要確定封印的所在之處嗎？若是封印有什麼變化的話，我們才能及早做出準備啊！」 「別心急，撒卡。」戴著教皇面具的希歐，平靜地對撒卡說道：「我相信沒有人比老師更清楚那裡所封印的敵人了。一旦封印出現任何變化的話，老師一定會立刻通知聖域的。」 「抱歉，屬下僭越了……」撒卡單膝跪了下來，慚愧地說：「只是我擔心雅典娜降臨之後，敵人會藉此機會乘虛而入。畢竟守護雅典娜以及這片大地，是我等黃金聖鬥士最重要的責任……」 「我明白你的用意，也很欣慰你有這份心。」希歐語帶柔和地對撒卡說：「接下來，撒卡，輪到你報告了。」 「是，教皇。」撒卡站起身來，走上前去：「在地中海東方，因為信仰對立而互相仇視的兩個國家，最近其中一個，已經發出了開戰宣告。」 「開戰？」希歐訝異地說：「我應該已經透過聯合國內部的勢力，向他們施壓，阻止戰爭的可能吧？」 「聯合國確實下了最後通牒。但他們自恃有「救世主」的帶領，無視聯合國的警告決意開戰。」撒卡嚴肅地說：「……我想，用和平的方式，恐怕已經無法阻止這場戰爭的發生了吧。」 「那麼，你有何對策？」 「根據我所收集到的情報，我認為重點在於宣戰國中的那位「救世主」。只要這位「救世主」不存在，至少眼前的這場戰爭，將不會發生。」 希歐聆聽完撒卡的報告，沉默了片刻。轉頭朝向艾奧羅斯，問道： 「艾奧羅斯，你的看法如何？」 艾奧羅斯望了一眼撒卡的臉，又回頭看著教皇，嚴肅地說：「教皇大人，我的看法和撒卡一樣。與其讓戰爭導致生靈塗炭，不如想辦法將傷害降到最低，至少能保護到大多數無辜的人們……」 「那麼，」希歐望著眼前的撒卡與艾奧羅斯，命令道：「這個任務，就交由撒卡來執行吧。」 「是，教皇大人。雙子座的撒卡領命。」 撒卡單膝跪了下來接受命令。雖然撒卡回應的語氣很沉穩，但在那一瞬間，希歐察覺到撒卡的眉間透露出一股猶豫的神情。希歐默默地看著眼前跪下行禮的撒卡，探測著他此刻的想法。 「接下來，我和撒卡討論任務的細節吧。艾奧羅斯，」希歐對著艾奧羅斯說道：「你去指示義大利方面的使者，要他們嚴密監視艾特納火山的動靜。」 「是，那麼屬下先告退了。」 艾奧羅斯向教皇行過禮，轉身走出了教皇殿。當教皇殿的大門關上之後，希歐對著跪在地上的撒卡說： 「起來吧，撒卡。」 撒卡站起身來，抬頭看著希歐。希歐望著撒卡堅毅的臉龐上，那對清澈的雙眼。 「這個任務對你來說，很不容易嗎？」 「您言重了，教皇。這個任務對任何一位聖鬥士來說都易如反掌。」撒卡看著教皇臉上那毫無表情的面具，感覺到自己的心思像是被教皇看透一樣，不禁偏過頭去迴避著教皇的眼神：「我認為讓那個孩子脫離那種環境，對他來說才是最好的。我只是在想，如何讓那個無辜的孩子不要死得太痛苦……」 「你依然還是那麼善良啊，撒卡。」在面具之下的希歐不禁露出了微笑。當初他在雙子宮發現這個孩子時，就被這孩子清澈的眼神所吸引。那是由自身純潔的心靈所散發出來的，毫無污染的眼神。 只是不知為何，希歐總隱約感覺到，在那清澈的眼神之下，彷佛像是有股無盡深淵般的深遂。希歐凝視著撒卡，想找出帶給希歐這種感覺的，究竟是什麼東西。 當撒卡說出自己的對策，是讓那位救世主不存在時，希歐從撒卡嚴肅的臉上，看見他眼神中閃過了一絲那不尋常的感覺。但是當希歐將這個任務交付給撒卡的時候，又從他堅定的神情中，看見了一瞬間的徬徨。 希歐不曉得這種奇妙的感覺，究竟是有什麼因素所導致，抑或是自己的多慮。 「如果你在意的，只是不希望讓那個孩子死得太痛苦的話，那麼我倒是有個適合的人選。」希歐對撒卡說：「你知道迪斯馬斯克吧。雖然他還未取得黃金聖衣，不過他的能力，可以在奪去人的性命之際，也讓對方不會感受到任何痛苦，安詳地死去。」 「您說的是即將進行最後測試的迪斯馬斯克嗎？」撒卡回頭正視著教皇，訝異地說著。 「沒錯。如果你接受的話，就讓他跟著你一起去執行這個任務吧。」 聽了教皇的建議，撒卡單膝跪下行禮，對教皇說：「感謝教皇大人的協助。請讓我帶著他，一起去執行這個任務。」 希歐點點頭，召喚侍從進殿，要他前去傳喚迪斯馬斯克。 在侍從離去之後，希歐又看著站在一旁的撒卡。 「話說回來，撒卡。」希歐說道：「和你在一起的另外一位，自從你成為雙子座的聖鬥士之後，就再也沒看見他出現過了啊。」 「教皇大人。」撒卡莊重地向教皇微低著頭行禮，說：「自從那天您對我們下了命令之後，我和他，一直都遵守著教皇的命令，不敢有違。」 希歐滿意地點點頭。看著眼前的撒卡，腦海中也浮起了另一個，和撒卡一模一樣的臉龐。只是與眼前的撒卡不同的是，另一張臉龐上的眼神，沒有撒卡這麼的清澈。卻也沒有撒卡令希歐所感覺到的，那股深不見底的深遂。

「雅典娜……」 夜空之下，站在雅典娜神殿外的希歐，抬頭凝望著眼前的神像。 前一次聖戰即使已過了兩百多年，希歐的記憶仍然鮮明。雖然打贏了聖戰，卻聽不見任何歡呼的聲音，在越過無數戰友們的遺體之後，自己被童虎攙扶著，走向雅典娜的面前。 「牡羊座的希歐啊，我命令你，今後作為教皇守護著聖域，活下去……」 經過了慘烈的戰鬥，帶著滿身傷痛，精疲力盡的希歐努力地想抬起頭，卻已經無法看清楚眼前的任何事物。只聽到雅典娜用她溫柔的聲音，說是命令卻也像懇求般，要希歐作為教皇繼續守護著聖域，並且，活下去。 直到希歐從昏迷中醒來，自己正躺在聖域的瓦礫殘堆中，睜開眼看見的是刺眼的陽光，才意識到聖戰已經以勝利而告終。只是，雅典娜也彷彿消失了一樣，再也感覺不到她的小宇宙。 「……還活著啊。」 當希歐伸手遮著眼前的陽光時，身旁傳來了童虎疲憊的聲音。希歐朝著聲音傳來的方向望去，童虎正坐在自己的身旁，無力地靠在一塊岩石上。 「還活著啊，就你跟我而已……」 童虎凌亂的頭髮覆蓋著他的臉頰，看不見他的表情，只聽得見他像是哽咽般的聲音。 「……我們贏了吧？你看，陽光這麼刺眼……」 像是想安慰童虎，也像是想確認自己還活著，希歐微微地笑著說。手掌之下剛剛被陽光刺痛的雙眼，不禁流下了淚水。 「是啊，我們贏了……雅典娜從冥王黑帝斯手中，留住了我們，以及這地上的許多生命……」 童虎依然無力地回應希歐的話。但相比之前的語帶感傷，這句回應則充滿了希望。 希歐強忍著身上的痛楚，努力站起身來，望著周遭因為這場聖戰中激烈的戰鬥，而殘破不堪的聖域。 （牡羊座的希歐啊，我命令你，今後作為教皇守護著聖域，活下去……） 希歐想起了自己在失去意識前，最後聽見的，雅典娜的聲音。 「既然還活著，就會有希望……」希歐望著聖域，喃喃說道：「我將依照雅典娜的意志，以教皇的身份重建並守護這個聖域。把這份希望傳承下去，給未來的聖鬥士們，以及下一次降臨的雅典娜……」希歐轉身朝著靠在岩石上的童虎，伸出了手：「和我一起努力吧，童虎，現在可不是偷懶的時候啊。」 ���在岩石上的童虎沉默著沒有回應，卻彷彿露出了無奈的微笑，伸出自己的手，握住了希歐的手。

兩百多年前，雅典娜命令自己作為教皇守護聖域，並且活下去。希歐以教皇的身份致力於重建聖域，以及代替雅典娜維護地上的和平。能渡過兩百多年的歲月，也許是希歐堅持著這是雅典娜賦予自己的使命，在使命尚未完成之前，希歐絕不能輕易死去。 直到第十二位黃金聖鬥士誕生之後，希歐像是如釋重負一樣，感覺到自己的使命至少完成一部份了。剩下的，就是迎接未來的雅典娜降臨的時候了。

「雅典娜……」 穿著教皇裝束，凝視著雅典娜神像的希歐，站在神像前任由風吹拂著他身上寬大的衣袍。然後，希歐在神像前單膝跪了下來，低垂著頭輕輕地說道： 「牡羊座的希歐，總算不負您的命令，將聖域重建起來了。」希歐抬起頭看著神像：「接下來，就等女神您再次降臨的時候了……」 吹拂而過的風撩動著希歐的教皇衣袍與他的長髮。在風聲之中，希歐彷彿聽見了當年雅典娜命令他作為教皇時，那溫柔的聲音。 （希歐，漫長的時間以來你辛苦了，謝謝你……） 「…雅典娜？」 聆聽著這聲音的希歐訝異地望著眼前的神像，在神像的背後，黎明的曙光漸漸升起了。曙光將雅典娜神像映照得更為宏偉，但令希歐感到訝異的，不是眼前被光芒映照的神像，也不是耳旁傳來那輕柔的聲音，而是一股恢宏的，氣宇非凡的小宇宙。 那是睽違了兩百多年，在聖戰結束前，希歐曾經感受到過的，屬於雅典娜的小宇宙。

女神雅典娜降臨了。 以人類嬰孩之姿，由教皇抱在手中，隨著整個聖域都能感覺得到的宏偉小宇宙，降臨於大地之上的雅典娜，成為了所有聖鬥士們眾望一心的效忠對象，也意味著未來要面臨的聖戰即將開啟。 希歐站在雅典娜神像前，看著懷中的嬰孩，不禁感嘆時光的飛逝。 「兩百多年的時間，居然過得這麼快啊……」 前次聖戰的種種記憶，還歷歷在目。那些彷彿像是不久前才發生的事，如今只留在聖域的資料文書庫之中，以及他和另一位老戰友的記憶裡。

在雅典娜神殿的寢殿裡，希歐站在窗邊望著星空。 「北河三的光芒，似乎變得有點奇怪……」 希歐看著星空疑惑地說。北河三是雙子座兩顆主星其中的一顆，也是神話中由宙斯送上天，變成星座的雙胞胎其一。 就在希歐看著星星的時候，一旁傳來嬰兒咿咿呀呀的聲音。 雅典娜似乎從熟睡中醒來了。 希歐走近搖籃旁，搖籃裡的雅典娜睜著明亮的眼，伸出小小的手揮動著。希歐慈愛地安撫著剛睡醒的雅典娜，而雅典娜也用天真的眼神看著希歐，帶著嬰兒似笑非笑，可愛的表情。 就在雅典娜像是因為希歐的安撫，而天真的囈語時，希歐發現到雅典娜的小宇宙也升了起來。 雖然成為聖鬥士的人類都擁有小宇宙，但也是需要靠訓練才能發揮出來的。而雅典娜雖然和聖鬥士一樣都是人類之身，不過一降臨在大地上就帶有神的力量，嬰兒時期能發揮小宇宙並不奇怪。只是這時期都是靠著本能而已，還不懂得如何運用。就像聖鬥士需要藉由訓練來運用自己的小宇宙一樣，雅典娜也得在成長的過程中，學習如何運用自己的能力。 這便是身為教皇的責任之一，教皇不只要保護並照顧雅典娜，也要教育雅典娜如何運用自己的力量，來守護這個大地。 因此希歐感覺到雅典娜散發出自己的小宇宙時，並沒有很意外。 帶著嬰兒天真表情的雅典娜，原本看著希歐的眼神移向窗外，盯著夜空裡的星星。一邊揮舞著小小的手，一邊像是在對星星說話似地囈語著。希歐微笑地看著雅典娜天真的模樣，但漸漸地，他感到雅典娜的小宇宙有越來越奇妙的感覺。 「雅典娜，您怎麼了？是不是想要做什麼……」 雖然雅典娜偶爾會本能地發揮出自己的小宇宙，不過這次不太一樣，雅典娜的小宇宙一直持續地發揮著，好像是想保護什麼東西的樣子。 希歐將手伸向雅典娜，讓雅典娜小小的手握住自己的手指頭。 「那樣的話，讓我來協助您吧。」 雖然希歐不確定雅典娜是想保護什麼，但身為教皇有義務幫助雅典娜。希歐也升起了自己的小宇宙，引導著並幫助雅典娜發揮她的小宇宙，去保護她想保護的東西。 在希歐的引導之下，雅典娜的小宇宙從神殿向外擴散，最後停留在離聖域不遠之處的蘇尼恩海岬，並將其包圍著。

在雅典娜降臨聖域之後，希歐到星丘上的次數也變得頻繁了。 雅典娜來到這個世間，也意味著不久後的未來，聖戰將會開啟。這是一場攸關大地上所有生命的生死存亡戰，當天空中的北極星與大地上的北極端，角度趨零時，雅典娜在前次聖戰所下的封印效力就會消失。因此希歐時常來此觀察著星星運行的情況。 果然如預想的一樣，在雅典娜降臨之後，原本在天上不動的北極星，雖然幅度不明顯，但角度確實有稍稍偏移了。 希歐輕嘆了一口氣，這情況看來不太妙，若是北極星依照這種速度移動的話，很可能在十幾年內，聖戰就會開打。然而剛剛才降臨的雅典娜還太年幼，只怕她來不及成長至能夠應付聖戰的年紀。希歐不禁擔憂起雅典娜的未來。 結束了觀星的希歐離開星丘回到聖域。他來到雅典娜神像前，仰頭望著雅典娜神像的臉。 「雅典娜啊。」希歐憂心地說著：「聖戰來臨的時刻已逼近了，我牡羊座的希歐，還能如何幫助您呢？」 即使是奧林匹斯神祇，就連眾神之王宙斯，也無法改變時間之神與命運女神的運行。希歐不知道在下次聖戰開啟之前的時間，能幫助雅典娜成長到什麼程度。也不知道在這短短的時間之中成長的雅典娜，面對聖戰時的命運，將會是如何。 凝望著神像的希歐，突然感到一陣暈眩。接著，在希歐的眼前，隱隱約約出現了模糊的畫面。

夜空下的聖域，長成少女的雅典娜穿著白色衣裙，站在神像前。 不知從何處飛來無數的花瓣，飄散在四周。 有個人站在雅典娜的面前，希歐只能看見那人的背影。那人穿著紫黑色，散發著冰冷氣息的護甲。希歐心裡一驚，認出了那人身上穿的紫黑色護甲，就是冥鬥士的冥衣。 接下來的畫面，更是讓希歐心驚膽顫。 穿著冥衣的人雙手握著一把短劍，將短劍刺進了雅典娜的喉嚨。 雅典娜的雙手還放在對方持劍的手上，就這麼毫無防備地被襲擊。 然後，就是身染鮮血的雅典娜，倒地的畫面……

「雅典娜！」 希歐不由自主的大喊，終於回過神來。 雅典娜神像前，除了希歐之外，並沒有任何一個人。 「剛剛那是什麼……幻覺嗎，還是……」 希歐額頭冒著汗，喘息地說著。他寧可希望這只是幻覺，而不是預知。 但是雅典娜被刺殺而死的景像讓希歐太震驚了，並且，讓希歐難以忘懷的，是雅典娜倒地之後，那位穿著冥衣的殺手像是想上前去確認一樣，雖然只有一瞬間，希歐看見了對方的臉，尤其是臉上那對令人印象深刻的，清澈的眼神。 那眼神，和雙子座的撒卡，一模一樣。

即使希歐想把那時見到的景象當成幻覺，但雅典娜被冥鬥士殺死的畫面實在太過震憾，希歐怎樣也無法忘懷。 特別是那名持劍刺殺雅典娜的冥鬥士，竟與撒卡有著神似的臉，與同樣清澈的雙眼。 希歐不認為幻覺中出現的冥鬥士殺手會是撒卡，撒卡是獲得雙子座聖衣認同，能穿上黃金聖衣的黃金聖鬥士，不可能是幻覺中披著冥衣的敵人。但希歐也無法忽視，自己從撒卡身上隱約感覺到的，細微得連自己也懷疑是否多慮的不尋常。 盤旋在希歐心中的不安感，不只是因為幻覺帶來的衝擊，還有自己的身體已漸漸退化的跡象。兩百多年的歲月，對一般人而言早已該作古了。縱使身為聖鬥士的希歐只要不是因為戰鬥而死去，多半都能比一般人延續更長一些的壽命，但也差不多到人類的極限了。就連當初與自己一同在那場聖戰中存活下來的童虎，也能聽得出如今他的聲音，已是老態龍鐘的感覺。 「我的任務差不多結束了吧……該交給那些年輕的，未來的聖鬥士們了。」 在雅典娜的寢殿裡，希歐看著搖籃中熟睡的雅典娜輕聲說道。在這個世代降臨的雅典娜今後要面對的聖戰，得由希歐培育出來的，這些新世代的聖鬥士們，與雅典娜一起共同去面對，而希歐能做的，就是從旁協助這些新世代，將過去留下來的希望，傳承給他們。 希歐取下了戴在頭上的教皇冠冕，默默地看著。想起當初自己第一次戴上這個冠冕時的心情，也萌生了退位的念頭。

這個夜晚，希歐又再度來到星丘。他仰望著天上的北極星，計算著北極星的移動幅度。 接著，希歐又朝夜空的另一個方向望去，看著天上的雙子座。 雙子座的北河二和北河三這兩顆主星，最近也出現了異象。北河二的亮度增強了，而另一顆北河三則變得黯淡。 就在希歐仰望著星星的時候，一個人影靜悄悄地接近希歐。 「你來了啊，撒卡。」希歐依舊仰頭望著夜空說。 撒卡單膝跪下行禮：「教皇大人，雙子座撒卡前來拜見。您怎麼會在這裡召見我…？」 星丘是除了教皇以外，就連黃金聖鬥士也不能隨意進入的禁地。撒卡對於教皇在這裡召見自己，感到有點疑惑。 「我有問題要問你，所以才召你來此。」希歐原本仰望著夜空的頭緩緩低下，看著跪在面前的撒卡：「是在你成為雙子座黃金聖鬥士的那一天，我要你和另一個人，堅守的秘密……」

夜空中那顆名為北河二的星星，突然閃耀了片刻。伴隨著北河二閃爍的同時，一個巨聲也響了起來。 被擊飛的希歐撞在文書資料庫的外牆上，然後摔落在地，教皇冠冕和面具都掉落在一旁。 希歐口中吐出了鮮血，畢竟已是年邁的身體，經不住這樣的攻擊。 「不…撒卡。」希歐努力地抬起頭，看著眼前的撒卡說：「你那麼善良，怎麼可能做出這種事……」 目露兇光的撒卡帶著詭異的微笑，走到躺在地上的希歐身邊，說：「您不會不知道，什麼是極端吧？」 「極端……」 撒卡蹲了下來，看著倒在地上無力起身的希歐。 躺在地上的希歐用茫然的眼神，看著眼前的撒卡，那原本該是熟悉，如今看來卻陌生的臉。在撒卡身後的夜空裡，雙子座的北河二依舊散發著明亮的，詭異的光芒。不知道是不是因為星光的錯覺，撒卡原本天藍色的頭髮，看起來像是染著星光的銀白色。 「雅典…娜……」 聽到希歐喃喃地唸著女神的名字，撒卡又笑了。 「您放心，教皇。我很快就會讓雅典娜去和您見面的。」 撒卡邊說著，將手伸到希歐的胸前。從手中發出了一道光芒。

在光芒閃耀前的那一瞬間，希歐想起了自己的徒弟，也是繼希歐之後，作為牡羊座聖鬥士的穆。 （穆啊……） 希歐茫然地看著撒卡，直視著撒卡的眼睛，透過眼球進到最深處，看見了一個在黑暗中哭泣的身影。 （……如果將來你得知真相，也別怨恨這個人。是我沒能及早察覺到存在他內心裡的邪惡…這是身為教皇的我的失職啊…） 希歐明白，無論是一直以來心地善良的撒卡，或是現在將要結束自己性命，看似邪惡的撒卡，都是撒卡自己的天性。 天命之謂性。天所賦予撒卡的本性是他身為黃金聖鬥士的天命。撒卡雖然心地善良擁有仁慈之心，但作為黃金聖鬥士，在必要的爭戰情況中，撒卡也擁有勇敢的戰鬥心，不因為自己的仁慈而受影響。而撒卡的智慧及言行舉止不僅成為黃金聖鬥士中的榜樣，更讓眾人將撒卡尊崇為如神一樣的人。在智、仁、勇方面，撒卡和艾奧羅斯一樣都兼備了。但到底是哪裡出了問題，讓撒卡變成現在這個樣子呢…？ 希歐的疑慮，直到透過撒卡的眼睛進到他內心深處，看見那哭泣的身影才得以明白。 有一股力量，擴張著撒卡的本性。令撒卡有著極端的兩面，而這兩種極端面向的轉變，全在撒卡的一念之間。 遺憾的是，雖然希歐察覺到這股力量影響了撒卡，但自己卻已無法再幫助他了。

距離聖域數千公里遠的嘉米爾，剛結束修行的穆正歇息著。 他躺在地上望著星空。在這個海拔六千公尺的高山地帶上，稀薄的大氣層令夜空中的星星，繁複而又閃亮。 望著星空的穆，看見了一顆流星閃過，同時間在耳旁似乎傳來了什麼聲音。 （穆啊……） 「希歐老師？」穆立刻坐了起來，疑惑地望向四周。那很像是希歐的聲音，但卻是很細微地，彷彿錯覺般在耳邊響起。 （如果將來你得知真相，也別怨恨這個人……） 細微地有如錯覺般，在耳邊響起的聲音斷斷續續說著，穆無法分辯那是說話聲還是風聲。雖然穆跟希歐彼此都會使用精神力來交流對話，但不是像這種在耳邊輕聲響起的形式。若是使用精神力交流，聲音會在腦海中清晰地響起。 「…是錯覺嗎？」 想到剛剛見到的流星，和剛剛聽到的細微傾訴聲，穆的心中感到一陣不安。 他使用念力想與希歐交流，但是希歐沒有回應。從此之後，穆再也不曾與希歐有過任何接觸。

「是嗎……連你也都沒有希歐的任何消息啊……」 在五老峰裡，端坐在廬山大瀑布前的老師，若有所思地對著眼前的穆說。 「雖然希歐是我的老師，但同時也是聖域的教皇。除了訓練指導我之外，做為教皇他的責任更重大，因此我一直遵循著希歐老師的吩附，在嘉米爾好好修練……」穆年少的臉龐上流露著無助的表情：「雖然若沒有什麼特別的事，希歐老師…不，教皇大人他也不是那麼常會和我交流，只是不知怎的，我總有種很不安的感覺……」 「所以，你想回聖域去見希歐嗎？」 「我也不知道這樣做對不對，或許回去聖域見到希歐老師的話，可能會被他責備吧……」穆苦笑了一下，說：「雖然教皇大人在聖域裡，但我卻覺得，希歐老師的小宇宙，好像消失了一樣……」 「消失？」 「不，這樣說很失禮，或許只是我的修練還不夠成熟。」對於老師的疑問，穆趕緊解釋道：「我只是一直有這種感覺，尤其是自從不久前，我聽見像是希歐老師傳達給我的話之後……」 「希歐對你說了什麼？」 「他說，如果將來我得知真相，也別怨恨這個人……」穆低著頭，帶著困惑的表情喃喃說道：「…我不曉得為什麼希歐老師會這麼說，我甚至無法確定，那是不是希歐老師的聲音……」 端坐在瀑布前的老師不發一語，靜靜地看著眼前的穆。 也許年少的穆，只是困惑著自己的感覺到底是不是正確的。但歷練深遠又曾與希歐一起併肩作戰的老師童虎，與穆一樣，也感覺到希歐似乎出了什麼事。 「如果你來這裡，是想尋求我的意見，」在片刻的沉默之後，老師終於開口對穆說：「穆，回嘉米爾去吧。遵從你的老師希歐所交待的話，好好修練自己的實力。」 「老師？」原本低著頭的穆抬起頭來望著老師，疑惑地問道。 「別忘了，你已經是牡羊座的黃金聖鬥士。在雅典娜降臨世上的這個時候，你們還有著重大的責任，我相信這也是當初希歐將牡羊座聖衣交付予你時，對你所抱持的期望。並且……」老師原本看著穆嚴肅的眼神，流露出一股溫和：「除了身為聖鬥士守護大地與雅典娜的使命之外，希歐對你，還有另一個期望，你知道吧？」 穆聽了老師的話，彷彿會意到了什麼。 「是的，我知道。」穆垂下了雙眼，淡淡地說：「是在遠古以前，因為擁有獨特的技能，而差點被滅絕的種族……」 「為了將那個種族獨有的技能傳承下去，希歐找到了你，也相信在這個世上，或許還有其它相同種族的人存在。」老師看著穆，語重心長地說：「回嘉米爾去吧。不管在聖域裡的希歐，是不是真的發生了什麼事，我相信他都不會允許你，就這麼貿然地到聖域去見他的。」 「是，老師，我明白了。」 聽完老師的勸告之後，穆向老師點頭致意，然後回到了嘉米爾。

即使牽掛著希歐，穆仍聽從老師的建議，沒有回去聖域。不只是為了修行，也是為了希歐曾經傳承給自己的，除了牡羊座的聖衣之外，還有修復聖衣的技能。 在遠古之前，雅典娜為了那些守護她而戰鬥得遍體鱗傷的聖鬥士，指示某個種族的鍊金術士們，製作出能保護聖鬥士們身體的「聖衣」。鍊金術士們靠著他們種族所帶有的特異能力，製作出來的聖衣不是無機體的存在，而是擁有生命的一種東西。也因為這樣，當聖衣受到相當程度的損傷時，也只有這種種族的人，才有辦法修復聖衣。然而，在某次雅典娜守護大地的爭戰中，敵人為了斷絕雅典娜的後援，而將這個鍊金術士們生存的地方給毀滅了。雖然這個種族一度差點遭到滅絕，但依然有少部份的人生存了下來，他們隱匿在西藏附近最接近天空的山峰裡，一處就連地圖都找不到，名為嘉米爾的地方，受到聖域的保護而存活至今。雅典娜的聖域保護著生存在嘉米爾中，這個種族的後裔，而他們雖然已經失去了製作聖衣的方法，但仍然以修復聖衣的獨特技能，繼續幫助雅典娜。 穆從希歐那裡習得了修復聖衣的技術，他知道自己終有一日，也必須將這種技術傳給之後的人。而能習得這種技術的，只有與自己和希歐同樣種族的人。就像當初希歐找到自己並將這種技術傳承給自己一樣，穆也必須尋找到自己的族人，並將這個技術傳承給他。 日後，穆遇見了和自己同族的孩子貴鬼。他將貴鬼帶在自己的身邊。 並且，隨著時間的推移，穆也漸漸地察覺到，聖域裡那位教皇的不對勁。他懷疑那位教皇，已不是自己的恩師希歐了。只是穆無法確定希歐是生是死，也無法確定那位教皇若非希歐的話，又會是誰。 直到有一天，穆接到老師的消息，前去五老峰見到那件被艾奧羅斯帶出聖域的射手座聖衣，以及年紀還小但疑似雅典娜的城戶沙織。在與老師的討論之中，穆確定了聖域中有著不尋常的事情發生。自此之後，穆再也不回應聖域對於牡羊座聖鬥士的傳令。他隱瞞自己身為黃金聖鬥士的身份，只以受到聖域保護的嘉米爾族人身份，為聖鬥士修復聖衣。也跟老師一起，暗中觀察著城戶沙織和陪伴著她的青銅聖鬥士們的動向。 慢慢地，穆發現到城戶沙織的確就是雅典娜，也慢慢地，他開始懷疑起假冒希歐作為教皇的那個人，似乎就是某位黃金聖鬥士。只不過，那位黃金聖鬥士，已經失蹤了十幾年…… （難道說，他其實並沒有失蹤，而是一直都待在聖域？） 閃過這個念頭的穆不禁心底一驚。回想起這個人失蹤的時候，也差不多是穆最後聽見希歐聲音的時候。 「希歐老師，難道您已經……」 在嘉米爾高山上的寒風中，穆仰頭望著天空，語帶不安地說著。 於此同時，穆再度收到了由聖域傳來的，要黃金聖鬥士回到聖域的命令。這一次，穆決定以牡羊座聖鬥士的身份回到聖域。除了協助身為雅典娜的城戶沙織與保護她的青銅聖鬥士們之外，也想親自去確認聖域裡，那位教皇的真實身份。

身穿牡羊座聖衣，站在白羊宮外的穆，看著火時計僅剩下一盞，並且微弱得快要消失的火燄。 青銅聖鬥士中的星矢已經進到教皇殿了。但在此之前的十二宮之戰裡，青銅聖鬥士們一個接一個的倒下。進入教皇殿裡星矢的小宇宙也越來越微弱，被黃金箭射傷的沙織性命已危在旦夕。 穆又將目光移到山下，看著遠處由其它青銅聖鬥士們守護著，躺在地上的沙織。 「雖然我很佩服那些青銅聖鬥士們能一路戰鬥到教皇殿。但要說那個叫城戶沙織的少女是雅典娜，我還是有點難以相信……」米羅的聲音透過精神力傳到穆的腦海裡：「一旦火時計的火燄消失，那個少女的性命也就跟著消失了。若她真的是雅典娜女神，不可能這麼輕易地就死去吧？」 「星矢還在奮戰中，不到最後怎知道結果會是如何？」艾奧利亞回應著說，他是曾經面對過沙織，也感受過沙織小宇宙的黃金聖鬥士。雖然他相信沙織就是雅典娜，但對於火時計上沙織的生命之火將要燃燒殆盡的景像，艾奧利亞也不由得感到心急。 「她是雅典娜沒有錯。」對於米羅和艾奧利亞的對話，穆回應著說。 「穆，你怎麼這麼肯定？」阿爾德巴朗不解地問：「如果那位少女就是雅典娜，為什麼她不是待在聖域中而是在日本？而且，教皇也不可能會讓雅典娜死去吧？」 「教皇是不可能會讓雅典娜死的。不過如果這位教皇……」穆說到一半止住了口，閉上眼睛，沒有再繼續說下去。 「穆，」沙加的聲音傳來：「你知道真相，是吧？」 穆睜開了眼睛，疑惑地問：「沙加，你的意思是…？」 「我指的是教皇的事。」沙加說道：「長期以來，你一直沒有理會聖域的傳令，但這次因為城戶沙織與青銅聖鬥士們來到聖域，你卻接受教皇召集的命令回來了。而且你不但沒有遵照教皇的命令堅守牡羊宮，反而還幫助那些青銅聖鬥士。穆，你懷疑教皇的真面目對吧？」 「教皇的真面目？」聽見沙加所說的話，米羅、艾奧利亞與阿爾德巴朗都驚訝不已。 「…你說得沒錯，沙加。」穆轉過頭，望向遠方的教皇殿，嚴肅地說：「現在在教皇殿裡的那位，並不是真正的教皇，而是冒名頂替的人！」 「什麼！穆，是真的嗎？」米羅、艾奧利亞與阿爾德巴朗吃驚地說著。 「在這十多年間，我一直都有這種感覺，真正的教皇已不在聖域裡了……」穆喃喃地說著，想起自從十幾年前，失去與希歐的連繫之後，穆就認為聖域裡的教皇恐怕並非希歐：「回到聖域之後，我更能確定這個想法。尤其是我從無人守護的雙子宮裡，感受到那股不尋常的小宇宙……」 「對，那股小宇宙確實很不尋常。」當時與穆在一起，同樣也感受到的阿爾德巴朗認同地說：「感覺有點熟悉，很像是誰的小宇宙……」 「你們還記不記得，在艾奧羅斯被誣陷叛變而逃離聖域之前，有一位黃金聖鬥士突然失蹤的事情？」 對於穆的詢問，眾人開始回憶起往事。 米羅：「我記得，是雙子座的撒卡。」 艾奧利亞：「我也想起來了。而且當時的撒卡還被看好能成為下一任的教皇。」 阿爾德巴朗：「我從雙子宮感受到的那股小宇宙，就很像是撒卡的。只是我想說他失蹤了這麼久……」 「不，他並未失蹤。」穆回應著說：「相反的，他一直都在這個聖域裡。在這十三年來假冒著教皇的身份！」 「什麼！」眾人驚訝於穆的回答：「撒卡假冒教皇的身份？那真正的教皇呢？」 穆閉上雙眼，低著頭無言以對。雖然穆能確定在教皇殿中的是假冒教皇的撒卡，但穆也不確定真正的教皇希歐，究竟身在何處……

此時，彷彿像是要回答穆心中的迷惑似地，一個充滿了自信與威嚴的聲音，在所有人的腦海中響起。 「真正的教皇，已經被我撒卡給殺了啊！」 穆訝異地抬起頭，看著教皇殿的方向。 （撒卡，果然是你，殺了希歐老師……） 聽著撒卡猖狂而驕傲地宣示自己的作為，穆的內心不禁湧起了一股憤怒。 （十三年來你刻意隱瞞自己的身份，如今竟敢堂而皇之地昭告天下…撒卡啊……） 穆不自覺地握緊了拳頭，神情凝重地看著遠方的教皇殿。 「穆大人……」 一旁的貴鬼看見穆的樣子，擔憂地喚道。 聽見貴鬼的呼喚聲，回過神來的穆收起了凝重的表情，輕聲對貴鬼說：「貴鬼，不必擔心。雅典娜不會就這麼輕易被打敗的。我相信星矢，一定能救回雅典娜。」 穆放鬆了緊握的拳頭，想起自己回到聖域之前，五老峰的老師給自己的忠告。 （穆，對於那位教皇，你也不要有任何行動。只要城戶沙織能度過考驗，自然會以雅典娜的身份處置他的。） 穆相信城戶沙織就是雅典娜，也相信星矢一定能完成使命救回她。對於撒卡弒殺教皇，弒殺自己恩師的罪過，就讓雅典娜親自處置吧。 終於，當火時計上最後一盞火燄熄滅之際，一道強烈的光芒從雅典娜神殿的方向傳來，映照在沙織的身上。沙織胸口的黃金箭消失了，而沙織也緩緩睜開了雙眼。

「雅典娜！」 穆跟著驚慌的貴鬼一同走下山，前往沙織的身邊探視她的情況。甦醒過來的沙織，在邪武等人的攙扶下站起身來。 「大小姐，您真的沒事嗎？」辰巳又驚又喜，擔憂地問道。 「我很好，辰巳，不用擔心。」沙織的神情雖然略顯疲憊，但依然用端莊的微笑，安慰著身旁守護她的辰巳以及邪武們。 「雅典娜……」 艾奧利亞的聲音在穆的身後響起。穆回頭一看，不只艾奧利亞，就連阿爾德巴朗，沙加和米羅，都來到了沙織的面前。 「身為黃金聖鬥士卻被蒙蔽了雙眼，讓雅典娜身陷於危險之中，是不可饒恕的疏失。」艾奧利亞在沙織的面前單膝跪下：「請您原諒我艾奧利亞守護不力，並希望將來能有戴罪立功的機會。」 「艾奧利亞……」 沙織看著跪下行禮的艾奧利亞輕聲說道，本想上前去將艾奧利亞扶起，但穆卻悄悄伸出了手，並以眼神示意沙織停止這個動作。 對於穆的阻止，沙織只是訝異地看著穆。接著，沙加也在艾奧利亞的身旁跪了下來。 「我們一致同意，並恭迎真正的雅典娜回歸聖域。」 米羅，阿爾德巴朗及穆，也都跟著單膝跪下向沙織行禮。在黃金聖鬥士們都行禮之後，現場的其它聖鬥士以及聖域的雜兵，也全都跟著跪下行禮。 「吾等在此宣誓！將在雅典娜之名下，為守護大地奮戰到底！」 眾人洪亮的宣告聲響徹四周，而沙織則是鄂然地看著所有跪下行禮的人，不知如何是好。 「大小姐……」現場唯一沒有跪下行禮的辰巳，看著沙織徬徨的樣子，疑惑地說：「您怎麼了？」 沙織沒有回應辰巳的話，呆站了許久之後，突然像是逃離似地，朝前方的石階奔去。 「大小姐！您要去哪裡啊？」 辰巳驚呼著本想追上前去。穆站起身來，對辰巳說：「你就讓她去吧。」 「啊？」辰巳回頭看著阻止他的穆，不解地說。 「現在的她，就像是個普通的少女……」穆看著沙織奔向十二宮石階的身影，說：「畢竟往後，她將要以雅典娜的身份面對艱苦的戰鬥，至少現在，就讓她暫時做個普通的少女吧。」 「話雖如此，穆。」米羅站了起來，轉頭看著沙織的背影說：「雖然我同意你的看法，不過讓雅典娜一個人在她不熟悉的聖域中，似乎也不太妥當。萬一要是迷了路或是受了傷……」 「雖然雅典娜還不熟悉聖域，但她會去的地方也不難猜到吧。」艾奧利亞帶著微笑與其它人一起站了起來，朝十二宮的方向走去：「我猜她多半是去星矢那裡。畢竟星矢為了救她，能經歷這十二宮的戰鬥，也不容易了。」 「��倒是。不過話又說回來，身為黃金聖鬥士竟然被青銅聖鬥士給打敗，看來我們有必要再好好修行了啊！哈哈哈！」阿爾德巴朗豪邁地笑著說。 「是這樣嗎？不是你故意手下留情，放他們過去的嗎？」穆帶著笑容，回應阿爾德巴朗的話。 就在黃金聖鬥士們一邊說笑，一邊走在十二宮的石階上時，突然聽見前方傳來沙織的驚呼聲： 「撒卡——！」

聽見沙織的驚呼聲，眾人嚇了一跳，趕緊朝聲音傳來的方向跑去。 沙織跌坐在雙子宮前，而撒卡在她的身邊。 「雅典娜！」 穆驚慌地跑向前去，以為是撒卡要對沙織不利。但當穆接近時，只見沙織抱著倒在她懷中，血染全身的撒卡。那些血是從撒卡胸前的傷口中流出的，看起來是撒卡擊穿了自己的胸口。 「撒卡……」沙加訝異地說：「你自我了斷嗎……？」 「雅典娜…請您原諒我……」倒在沙織懷中的撒卡，露出愧疚的表情，氣若游絲地說：「希望您相信…我是真的…很想跟您一起…守護這個大地……」 「我相信，我相信你，撒卡…」 聽到沙織憐惜的回應，撒卡像是釋懷一般，帶著微笑，安詳地閉上了眼睛。 穆看見撒卡臉上那純真的表情，與聽見撒卡臨死前的懺悔。突然明白了當初希歐對他所說那句話的含意。 （……如果將來你得知真相，也別怨恨這個人。是我沒能及早察覺到存在他內心裡的邪惡…這是身為教皇的我的失職啊…） 穆遺憾地閉上了眼睛，輕嘆了一口氣。 「每個人的心中，都有善惡兩面。而撒卡的善惡兩面過於極端了，才導致他有著如神一般的高潔，卻也有著如惡魔般驕縱的邪念……」穆睜開眼睛，看著撒卡身上被血染紅的雙子座聖衣。若撒卡真是邪惡的話，就不可能穿上黃金聖衣。也許弒殺教皇引起紛亂的撒卡，並不是完全邪惡的。只是作為教皇的希歐未能察覺到。或者說就算希歐發現到，也為時已晚了…… 穆抬起頭，望著雙子宮門上的星符，感慨地說：「或許在這場變故中，最痛苦的人是撒卡吧，在善與惡的內心掙扎之間……」 從希歐失去消息以來，至今發生了許多變故。艾奧���斯被誣陷叛逃而死，雅典娜自幼流落在外，星矢們為了守護回歸的雅典娜拼死通過十二宮，雖然雅典娜在千均一髮之際獲救，也得到眾人認同回歸聖域，一切看似回到正軌。但在這十三年間，與這場戰役中所失去的一切，代價實在是太大了……

「穆大人……」 「嗯？」穆聽見身旁傳來貴鬼的呼喚聲，轉頭問道：「怎麼了？貴鬼。」 「這場戰鬥……總算結束了吧？」 看著貴鬼擔憂又困惑的表情，穆輕輕笑了一下，柔聲地對貴鬼說：「是啊…已經結束了。」 「那麼，我們要回嘉米爾去嗎？」 「還早呢，貴鬼。」穆輕輕拍了拍貴鬼的頭，說道：「星矢他們的聖衣還沒修復呢，來吧，替我準備好需要的工具和材料。」 聽見穆的回答，貴鬼露出了恍然大悟的表情，開朗地笑著說： 「遵命！穆大人！」

<黃金之心〜牡羊座> 完

[tpcdct]

世界佛教總部、聖蹟寺、聖格講堂2024年3月17日聯合啟建恭迎 南無觀世音菩薩聖誕法會

    以大慈大悲，救苦救難而為世人熟知的南無觀世音菩薩，於無量劫前已成佛，號「正法明如來」。因菩提悲心聖願現千手千眼，倒駕慈航，應化娑婆。　

    南無觀世音菩薩聖誕即將來臨。 世界佛教總部（W.B.A.H.）、聖蹟寺（Holy Miracles Temple）﹑及聖格講堂 (Sanger Mission) 將於2024年3月17日（星期日）上午10：00，於聖蹟寺大雄寶殿聯合啟建《南無觀世音菩薩聖誕法會》。屆時將誦經並舉行佛前大供， 設消災祈福名單，祈請諸佛菩薩加持有情，福慧增長，幸福吉祥。歡迎十方善信踴躍參與，共霑法益！

    法會時間：2024年3月17日（星期日）上午10:00a.m.

    電話：626-797-1590　

    聖蹟寺地址：1730 North Raymond Ave.， Pasadena， CA 91103

    報名郵箱：holymiraclestemple@gmail.com

    **團體或報名人數衆多者，可寫郵件到 holymiraclestemple@gmail.com ���取Excel表格報名祈福。

[nccwa]

憶往／舊雨浥今塵

奧本海默的聯想：核爆時代 華人與原子彈

夏烈 2024-02-11 01:20 ET

近觀兩部電影：「奧本海默」（Oppenheimer）及「媽的多重宇宙」（Everything Everywhere All at Once），引起一些回憶及感觸。

原子的概念小時就開始了，不外是癌症放射治療及原子彈，那時還沒有核能電廠。念小學時在台北市南昌街小攤子上租連環圖畫看：原子彈是一顆大炸彈在天空中爆炸後分解，產生千千萬萬顆小炸彈，每顆後面有一支白色小降落傘，鋪天漫地的大批降下……這是對原子彈原理的最初了解。能有這種想像力的連環畫家也算是別具創意了。兩顆原子彈在日本落下後超過20萬人立即死亡，所以「原子」本身是個威力強大的新物種，也進入我們的日常生活。

原子彈型的女人威力應是很強大。後來又有「原子筆」出現，取代墨水鋼筆；「原子襪」是尼龍製襪，不容易磨損；「原子褲」名出自香港；還有原子表及原子鐘，內容不詳；反攻大陸的民國40年代(1950年代)，台北有位大發明家陳永松君，研究一種可以「對抗原子彈的新武器」，一枚可以炸毀台北市，兩枚消滅共匪的上海市。作家何凡在聯副「玻璃墊上」專欄表達憂慮陳君在台北市做此偉大研究實驗：「萬一失手爆炸了怎麼辦？」

李文和 被誣為間諜

我所有的學位都是工程，與核子物理無關。在德州念書時與李文和博士同學，而且同屬一個台灣留學生組的伙食團，他做一手好菜，甚至能做出全桌酒席大菜。他後來進入製造原子彈的新墨西哥州洛斯阿拉莫斯國家實驗室工作，也就是奧本海默在沙漠中建立的原子彈聖城。

李兄在那兒不是做菜，是做原子彈。他被誤為中國大陸核子間諜，無故坐牢九個月。其實他是非常台灣本土思想的工程科學家，喜好文學及古典音樂，曾協助審閱我寫的大學教科書「近代外國文學思潮」(聯合文學出版)。

終於，法官判無罪，還在庭上向他道歉，賠償165萬美元，好像課稅及律師費用之後只拿到一半。後來我推薦他回到他母校成功大學教書一年，至今他竟已出了三本英文的核子工程有關專業書籍，也真是傑出人才了。他是台灣唯一內陸縣南投農家出身，手巧能修許多機電及木工物件，為人忠厚老實，甚至有些天真，如此才會變成美國官方內鬥犧牲品。

張憲義 舉報後逃美

另外一個與原子彈有關的台灣人是張憲義上校。他是中山科學院核能研究所的副所長，因向美方舉報台灣發展原子彈狀況而逃往美國。此舉對台灣人民安全是有害還是有利？見仁見智。因為大陸曾表示攻台的三大原因之一是台灣製造出原子彈。

鑒於量子力學有機率的特質，所以多重宇宙或平行宇宙的概念出現。如果進入世界(或世間)的起源，亞伯拉罕三教(猶太教，基督教及伊斯蘭教)咸認世界是上帝(或阿拉)創造的。佛教則認為世界起源無始，乃由眾生無息無止、共業感召生成，我們在三界中生死輪迴，居住的婆娑世界，乃是一佛所化三千大千世界的中心。即使有宇宙物理學或宗教學不同的解釋，「媽的多重宇宙」並沒有表達複雜、模糊未定的���體科學理論，或是充滿幻想及神話的宗教體認。只是利用多重宇宙的背景，為一個簡單的移民奮鬥及家庭倫理故事添增情節，令這影片更有魅力，甚至離奇。

在另一個宇宙的太空翱翔，那是個無限靜寂、魅麗、遙闊、充滿綺思的世界，令人流連忘返。然而在原子彈爆炸的那一剎那，無限的火焰及紅光，巨大的聲響，則是美麗而醜陋的世界，充滿了毀滅灰煙，此種感受只能做形而上的描繪。這兩部電影給人的聯想會是歡愉還是痛苦？天堂還是地獄？或是百感交集，不能自已？

奧本海默由歐洲學成返美，在柏克萊加州大學教書，也是最先研究黑洞及引進量子力學到美國的科學家之一。「曼哈頓計畫」有18人得到諾貝爾物理獎，「原子彈之父」奧本海默被提名三次，卻未得獎。他有學問，有才華，但在物理學的研究上沒有聚焦點，無重大發現 ──物理學只是他的眾多愛好之一。這說明了什麼？你能告訴我嗎？

吳健雄 奧本海默「姊姊」

電影中沒提到他與李政道、楊振寧、吳健雄的關係。他曾說過：「我最喜歡看見的景象就是李政道與楊振寧並肩在普林斯頓大學的草坪上散步。」吳健雄在產生原子彈的「曼哈頓計畫」遇到連鎖反應無法延續的難題時，協助解決，否則原子彈轟炸日本勢必延緩。多久，沒人知道。奧本海默稱吳健雄院士為「姊姊」。

加州大學在地柏克萊的圖書館，亞洲部門主管是台北畫家郭雪湖先生的女公子郭惠美，和她長兄郭松棻都是台大外文系出身，所以重視文學。我被郭惠美邀請演講12次，每次500美元，講完一概掏出來請大家吃晚餐，皆大歡喜。有一次講木下惠介導演，高峰秀子主演的反戰名片「二十四の瞳」(「二十四隻眼睛」)，因我用英文講，有大批日本後裔前來聽講，場地爆滿，講台前地毯上都坐滿了聽眾。

講完問題回答時間有一位矮小、平頭，面容粗糙的老人站起用日本腔英文發言，告訴大家他曾經歷廣島原爆，因距離逃過一劫，沒說多遠，但是他說看到強烈的亮光。我請他多報告一些，同時也表達他的感想，但他英文說不好，聽不太懂，大家只能點頭稱許。這是此生唯一見到吃過原子彈的人(我忘了問他：是否見到千百顆後面戴著白色降落傘的小炸彈冉冉飄下)。

我與原爆相關者緣分

另一位與原爆有關的是蔣渭水先生的長子蔣松輝學長。他是建中(日據時代台北一中)校友，畢業入長崎醫大讀醫。後因蔣渭水留下的奠儀生活費用罄而輟學轉往上海謀生。他前腳走，後腳就是長崎原爆。所以他說是因窮活命。此事我寫在〈紅樓賦〉一文，發表在前幾年的「聯副」。

另一台中清水友人蔡寬博士(因他父親喜愛菊池寬的小說，而為他取單名寬)，當時全家住在關西，被日本政府下令疏散，以躲避美國空軍的大肆轟炸。他們決定往北遠走北海道，要是往西近處走，就進入廣島原爆，後來也不會畢業於政大新聞系，與我同在密西根州的研究所同學了。我倆不同行，聊天卻很愉快，因為我到底是新聞家庭出身。

「奧本海默」與「媽的多重宇宙」都與科技有關，都採用數個故事線交叉剪輯��製片技巧，也都摻入許多科技名詞，如量子力學、平行宇宙、連鎖反應、有機率、分子波函數……等等。片中也出現我當年在工學院念書時讀到的科學家、工程師及數學家如費米、愛因斯坦、勞倫斯、尤勒、貝塞爾、泰勒、鮑林、波爾……等等。有幾位在舊金山灣區的場合見到過，並無上前握手交談的經驗，但在影院黑暗中見到這些熟習的名字，還是很高興。

我後來轉業在新竹清華及台南成大教授近代歐洲文學及日本文學。雖仍與工程界掛勾，那只是為了有許多老朋友及從事風險性投資賺錢，實際上已與工程、數理(STEM)本體脫鉤。有一天走到地下室儲藏間清理，恰巧看到念研究所時使用已塵封的教科書及筆記。打開一看，艱深複雜的數學公式簡直就是天書，我很驚訝那時我居然這麼聰明，有這麼大的本領能看得懂這些天書──現在已經不聰明了。

有些人說原子彈轟炸日本是對黃種人的種族歧視。其實本來是準備核爆德國，因為德國的原子彈研究遠比日本成熟。但在美國試爆成功時，德國已投降。美國在日本投降前，曾對許多城市(甚至有些中小城市)做大規模、一般性炸彈及燃燒彈的轟炸，包括平民市區，死亡人數比兩顆原子彈還多許多倍，這一點奧本海默應也有深刻認知。

實際上，最先空襲日本的不是美國飛機，而是事後任空軍總司令的徐煥昇將軍。他於1938年駕機夜航空襲日本，在幾個城市投下數百萬份傳單，令日人了解中國空軍也能飛入日本領空。大名昭彰的美國空軍杜立特將軍則是四年後的1942年才開始轟炸日本，卻出了大名。

我在美國任工程師時，有一次調查加州某一老舊機場的跑道損壞情形，他們告訴我以前杜立特將軍在此起飛多次，不可能是去轟炸東京，因為航程太遠。兩顆原子彈是小心翼翼地海運去關島以北的天寧島機場，然後在1945年8月由B-29載去廣島及長崎投彈。那艘運原子彈去天寧島的巡洋艦印第安那波利斯號，不久被日本潛水艇以魚雷擊沉。

這令人想到：如果在運原子彈到達天寧島之前被擊沉，會是什麼樣的局面？要何時才能投下原子彈？但是那時美國已計畫在1945年底前共製造出九顆原子彈。8月15日日本昭和天皇「玉音放送」宣布投降，所以剩下的原子彈不需使用了，聽說現仍存在洛斯阿拉莫斯國家實驗室，不知是否公開陳列，以招徠世界各國觀光客。當然是拔了塞不會爆炸，否則就如陳永松君在台北市試驗炸彈一樣。陳君的炸彈「一枚可以毀滅台北市」。

[sunnyeye]

那一瞬 我飛昇成仙 不為長生 只為佑你平安喜樂 那一刻 我升起了風馬 不為祈福 只為守候你的到來 那一日 壘起瑪尼堆 不為修得 只為投下心湖石子 那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的氣息 那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言 那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你指尖 那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來世 只為途中相見 那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來世 只為途中相見 https://www.yuandao.org.tw/thousand.php 台北‧新班開課 202期 2月25日（六） 2：00 pm 佛乘宗世界弘法總會──大緣精舍總部、佛乘宗本部講堂、大法講堂 電 話：(02)2756-3011, 2756-3012 傳 真：(02)2762-4536 地 址：台北市民生東路五段173-2號1樓 台中‧新班開課 136期 3月4日（六） 2：00 pm 台灣中部弘法中心──大通佛堂、大齊佛堂 電 話：(04)2326-4707, 23264708 傳 真：(04)2319-1982 地 址：台中市東興路三段167號2樓 高雄‧新班開課 127期 3月18日（六） 2：00 pm 台灣南部弘法中心──大樂佛堂、大開佛堂 電 話：(07)223-2021 傳 真：(07)223-1947 地 址：高雄市中正二路91號2樓 https://www.yuandao.org.tw/z-news12.php #緣觀音廟 #千手千眼聖淨土 #淡水 #taiwantravel #taiwan🇹🇼 #禮佛 #祈福 #新班開課 （在 千手千眼觀音聖淨土） https://www.instagram.com/p/CotoAGGpgNB/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[wangwill66]

包青天

H：包青天戲中主角包拯活了63歲，在開封府(1056年12月起至1058年6月止)僅一年六月，包拯57歲至59歲，卻傳誦千年，真是奇蹟(宋仁宗嘉祐元年12月（1056年12月），包拯以龍圖閣直學士權知開封府[3]，至嘉祐三年六月(1058年6月)離任，前後只有一年有餘。)其1027年中進士，已是28歲，少年(則係指12歲以上未滿18歲之人。古代也指13至15歲)，少年包青天也演了三季。

俗話說：「演戲是瘋子，看戲是傻子」凡是戲看看就好！別認真！另有《包青天之七俠五義》，20250103W5

網路資料

包青天

胡瓜

開封有個包青天 鐵面無私辨忠奸

江湖豪傑來相助 王朝和馬漢在身邊

鑽天鼠身輕如燕 徹地鼠是條好漢

穿山鼠鐵臂神拳 翻江鼠身手不凡

錦毛鼠一身是膽 這五鼠義結金蘭

七俠和五義 流傳在民間

。。。。。。。間奏。。。。。

開封有個包青天 鐵面無私辨忠奸

江湖豪傑來相助 王朝和馬漢在身邊

鑽天鼠身輕如燕 徹地鼠是條好漢

穿山鼠鐵臂神拳 翻江鼠身手不凡

錦毛鼠一身是膽 這五鼠義結金蘭

維基百科

包青天 (1974年電視劇)

添加条目描述

關於與「包青天 (1974年電視劇)」標題相近或相同的條目，請見「包青天 (消歧義)」。

《包青天》是臺灣中華電視台於1974年4月8日至11月3日期間播出的古裝國語連續劇，每集30～40分鐘 (含廣告)，華視節目部製作，製作人為田文光與邊啟明，儀銘主演（後期兼任執行製作）。原本計畫製作30集，但播出後大受歡迎，華視節目部便不斷延長集數，最後共播出350集，創下當時臺灣電視劇播映集數最高紀錄[1]。由於大受歡迎，本劇播至中期時，華視應觀眾要求增加播出時間，將原本的周一至周日晚上20:00～20:30時段加長10分鐘播至20:40，並在《華視晚間新聞》之前增闢18:50～19:30的時段，變成每天播出兩集。

事实速览 包青天, 類型 ...

概要

本劇內容主要是描述古代中國民間故事中，宋朝最家喻戶曉的名臣包拯擔任開封府尹期間，所審理過的一些奇特刑案；由儀銘扮演包拯，也成為他的電視劇代表作品。本劇曾獲得1975年第11屆金鐘獎電視金鐘獎「大眾娛樂性節目優等獎」與「個人技術獎演技獎」（儀銘）。

2020年10月，華視將本劇數位化版本上傳至YouTube「華視懷舊頻道」，但仍有部份集數未完整收錄，且未必顯示華視首播時手寫字幕。

包青天 (1993年電視劇)

1993年至1994年台灣華視首播的電視劇

關於與「包青天 (1993年電視劇)」標題相近或相同的條目，請見「包青天 (消歧義)」。

《包青天》（英語：Justice Pao）是中華電視公司八點檔連續劇，製作單位開全傳播，播出期間1993年2月23日至1994年1月18日，共236集。

事实速览 包青天 Justice Pao, 類型 ...

簡介

本劇內容主要是描述古代中國民間故事中，宋朝包拯擔任開封府府尹期間所審理過的一些奇特刑案。全劇以單元劇的方式呈現，原計畫製作15集，但播出後收視率出乎意料之佳，開全傳播乃不斷延長故事，結果總共跨年製播236集，是華視第二部古裝長壽單元劇（前面一部為儀銘主演的1974年版《包青天》，後面一部則為廖峻主演的《施公奇案》）。標題採用書畫家王王孫題字（字幕未列名）。

1993年2月8日，本劇於廣播電視大廈中國廣播公司攝影棚（中廣棚）開鏡，華視總經理張家驤主持開鏡儀式[1]。本劇由金超群飾演包拯，范鴻軒飾演公孫策，何家勁飾演南俠展昭，號稱「鐵三角」；合作原班人馬陸續演出多齣包公劇。本劇主要拍攝地點為華視第七攝影棚，華視綜藝節目《金曲龍虎榜》第176集播出報榜主持人杜雯來此採訪拍戲實況及訪問何家勁。本劇外景拍攝地點為中國電影文化城。

1993年8月，無綫電視購入本劇香港播映權，在翡翠台播出創下高收視率[2]，隨後在中國大陸、東南亞及南韓也受歡迎，在當年掀起了一陣「包青天熱潮」；而亞洲電視亦於1994年4月開始在本港台播映，最後引起當年香港「雙包事件」（兩台同播一劇互爭收視）[3]。另外，本劇啟用了不少演藝圈時下新人如宋達民、宋逸民、焦恩俊等人。

《少年包青天》是中國大陸古裝電視連續劇系列，現已總共拍攝了3部共125集，分別於2000年、2001年、2006年首播。由北京電視台、上海東方電視台聯合出品，在中國各省級電視台熱播，故事主要講述包青天、公孫策和展昭的推理破案、愛情故事，屬於古裝、懸疑、勵志類型電視劇。

少年包青天I

事实速览 少年包青天I, 類型 ...

本劇描述少年包拯在校，赴京趕考時所發生的故事。共40集。

該劇因抄襲[注 1] ，甚至照搬了日本推理漫畫《金田一少年事件簿》和《名偵探柯南》的手法，而受到廣泛的批評。但該劇同時也是目前3部系列中，口碑最好的。原因都包括：演員演的投入、人物形象定形、美女眾多、手法沒用太多以至劇情不順等。

《少年包青天Ⅱ》是由劉毅擔任編劇，胡明凱、曾謹執導，陸毅、任泉、釋小龍、范冰冰、李慕、佟大為等主演的古裝懸疑劇。 該劇於2001年8月16日在北京二台黃金時段播出。 該劇承接《少年包青天Ⅰ》，講述正在鄉下教書的包​​斯坦收到皇上急召回京，查辦因為貪污案造成多名官員死亡的案件。

少年包青天3

故事大綱

兩年前，包拯接到一封信，便匆匆離開家園，之後音訊全無。這些年裡，每當有奇案發生，公孫策便會趕赴現場，目的其實是為了尋找包拯。因公孫策諳遼語，仁宗遂委公孫策為禮部侍郎，前往宋遼邊境洽談議和。在邊境小鎮，公孫策和展昭遇到了大包——失去記憶成為妓院小雜工的包拯。失憶後的包拯傻裡傻氣，常被妓院裡的小丫鬟小蠻欺負。妓院老闆及遼國大官相繼神秘被殺，包拯找到了真凶，真凶欲殺包拯滅口，但他卻因禍得福恢復了記憶。

公孫策領著包拯及小蠻回到京城，得仁宗召見。仁宗邀得東瀛高僧至中土論道，派包拯代替自己前往參神。東瀛高僧帶來了神武天皇傳下的三大神器，據傳聞神武天皇，正是當年被秦始皇派往東海尋找神仙的徐福。守護三大神器的僧人相繼被殺，包拯終破了此案，同時，亦參悟出三大神器的秘密。原來，內裡藏有一地圖，可尋到寶物天芒。仁宗認為天芒很可能就是徐福當年給秦始皇煉製的長生不死藥，包拯得皇命尋找天芒，遂領著小蠻、公孫策及展昭上路了。

《包青天之七俠五義》是由大連天歌傳媒股份有限公司於2010年首播的40集古裝電視劇。由金超群自編自導自演，續做包青天一系列電視劇。在台灣由緯來電影台及華視播出。

事实速览 包青天之七俠五義, 類型 ...

劇情介紹

包拯定遠縣上任，在門口設鳴冤鼓，以便百姓可以直接上告。展昭押地方惡霸皮熊擊鼓告狀，包拯將其治罪。張別古買下一烏盆，發現烏盆含冤，狀告至定遠縣縣衙，包拯順利破案。

包拯任期三年，升官端州知州。包拯路遇王朝、馬漢、張龍、趙虎攔路打劫，展昭出現解救，四人請求跟隨包拯。包拯投宿白馬寺，遇落第書生公孫策，包拯遊說公孫策一同前往端州。

包拯上任端州知州三年，升官上任開封府尹。陳州飢荒，安樂侯龐昱奉旨賑災卻私吞賑銀。宋仁宗封包拯為欽差去陳州查賑，仁宗御賜御札三道。公孫策將仁宗「御札三道」改為「御鍘三刀」，並連夜造出三口鍘刀「龍頭鍘」（火龍鍘）、「虎頭鍘」、「狗頭鍘」（犬頭鍘）。仁宗賜包拯三口鍘刀，皆有先斬後奏之權。

陳州通判林豐不滿安樂侯所為，預將所見面呈皇上；安樂侯反誣告林豐私吞賑銀，將其關押。龐昱要將林豐斬首，展昭劫法場救出林豐。展昭去見包拯將林豐之事告知包拯，包拯審龐昱，開鍘之時龐太師趕到，龐太師言明聖旨將到包拯不得鍘龐昱，包拯表示無見到聖旨，堅持鍘了龐昱。

回京宋仁宗大怒將包拯打入大牢。包拯有難展昭欲闖禁宮，林豐請展昭帶奏摺相助，展昭夜闖禁宮將林豐奏摺與陳州萬名書交給仁宗，包拯無罪釋放，皇上欣賞展昭，封為四品帶刀護衛並賜「御貓」之名暫借開封府使用。

陷空島錦毛鼠白玉堂不滿展昭「御貓」封號，預找展昭決戰，展昭不肯。白玉堂夜探皇宮留書皇上，仁宗不滿白玉堂不將皇家放在眼裏，命開封府捉拿白玉堂。

白玉堂闖開封府，取盜開封府官印，指名展昭���陷空島。展昭前去陷空島決鬥，打敗白玉堂，白玉堂告知官印並未離開開封府，展昭帶包拯親眼所見官印在開封府大堂橫樑之上，證明白玉堂並未盜取官印。

白玉堂協助打退打劫的馬賊，又巧救太監陳琳，包拯以白玉堂協助破案請皇上赦免白玉堂，加上陳琳替白玉堂求情，仁宗原諒白玉堂，賜名五鼠為「五義」。

白玉堂留書出走，路上遇洪玉嬌與丫環鎖兒被盜賊打劫，出手救下，因洪玉嬌隨行人員皆死於盜賊，白玉堂護送洪玉嬌回鄉祭祖，洪玉嬌告知白玉堂自己全村被人屠殺，全村死於非命，兇手未明，連日來相處白玉堂與洪玉嬌談婚論嫁，但一日白玉堂醒來發現洪玉嬌二人不告而別。

白玉堂於萬花樓找到洪玉嬌。洪玉嬌於萬花樓演出，大將軍姚維看上洪玉嬌，洪玉嬌邀請姚維房間內延席，姚維摒退身邊的人，姚維與洪玉嬌單獨房中，丫環索兒求救白玉堂，白玉堂趕到帶走洪玉嬌，姚維死於房中。開封府下令追查，隔日洪玉嬌投案開封府，言明姚維是她所殺與白玉堂無關，因姚維被髮簪插入斃命，包拯懷疑洪玉嬌無此力道殺人，而後白玉堂投案表示姚維是他所殺，他才有此能力殺人。公孫策找到物證說明應該是洪玉嬌殺人的可能性較大，包拯用計，洪玉嬌說出預謀殺人原因，原來姚維乃當年屠殺全村之人，包拯因情有可原判牢獄之刑。

中牟縣孕婦連續被殺，當縣縣令范桐許久未破案，懸賞請賞金獵人艾虎暗中協助破案，范桐不敢上報開封府，賞金是由縣中善人孔儒捐贈。其中受害者家屬上告開封府，開封府介入調查，原來兇手藏匿於孔儒府中，兇手為幫孔儒延年益壽乃盜取紫河車，孔儒原名童祿，也是艾虎殺父仇人，童祿以艾虎之母尚在人間求艾虎手下留情，結果被一黑衣人滅口，艾虎師傅認得滅口之人是尚書管家楚戈。

艾虎前去尚書府找楚戈，結果被楚戈所傷，被田氏母女相救，得知田媽是小時候奶娘，其女是艾虎之姐艾玉蓉，艾虎本名艾玉荷。楚戈上告開封府艾虎夜闖尚書府，艾虎被通緝，玉蓉將其扮回女裝艾玉荷，艾玉荷到開封府尋求展昭相助，開封府查出艾虎之父艾政，乃是尚書大人馮浩為了得到艾虎母親，派楚戈將之殺害，現尚書夫人是艾虎母親葉芳，艾虎得知無法原諒母親，葉芳得知當年真相，自盡艾政靈前，馮浩亦選擇自盡，艾虎姐妹與田氏難過不已。

歐陽春與西夏公主李元貞相戀，但因元貞是西夏與大宋進貢特使，所以李元昊不允許元貞和歐陽春成親。元貞公主帶汗血寶馬進貢途中被劫，開封府得知與馬幫有關，展昭找前任幫主歐陽春協助，打聽到劫走元貞公主的是塗強，塗強早就離開馬幫。

展昭歐陽春查到，幕後主使是靖邊侯郭亮，郭亮為了挑起宋夏之間戰爭，綁架西夏特使，最後包拯查出主使，欲逮捕郭亮，郭亮潛逃。

元貞姑姑德琳公主與逃亡中郭亮勾結，要求包拯當大宋使臣送信給元昊報告元貞已安全抵達，並要雷莎保護元貞回京，但私下告知要雷莎會有人途中相劫要雷莎在途中殺了元貞，幸被歐陽春所救，歐陽帶走元貞。

包拯一行人往西夏途中，因公孫策展昭私下拆開信件得知德琳公主陰謀，繼續前往西夏預告知元昊。雷莎不相信殺元貞是元昊的主意，帶傷直奔西夏，告知元昊，元昊也得知德琳陰謀，派其弟元昌接見包拯，與包拯返回大宋，包拯回京德琳被捕。

展昭與雷莎去找歐陽春與元貞，歐陽春以郭亮尚未入網，無法保證元貞安全，元貞暫不回京，雷莎留下來保護元貞，展昭回去覆命。郭亮找到元貞，雷莎為保護元貞殉職，郭亮後死於歐陽春之手，元貞回京。

維基百科：

包拯

包拯（999年3月5日—1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥東）人，北宋人，官至從二品樞密副使、朝散大夫、給事中、上輕車都尉，封東海郡開國侯、食邑一千八百戶、食實封四百戶，賜紫金魚袋。贈禮部尚書、諡號「孝肅」。包拯以清廉公正聞名於世，被後世稱譽為「包青天」，又被譽為「中國司法之神」。

仕途

宋仁宗天聖五年（1027年）中丁卯科進士[1]，授大理評事（從八品下），知建昌縣；以父母年老，沒有赴任。又監和州稅收，其父母不想讓他離開，於是一直在家鄉侍奉父母。幾年之後，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿[2]。調知天長縣。任滿後，調任端州（廣東肇慶）知州。回京任監察御史里行，又改監察御史，為「言事官」(又稱言官)（對處事不當、行事不法的官僚，都可以進行彈劾）。為懲治貪官，宋仁宗慶曆四年（1044年），他向宋仁宗上書《乞不用贓吏》，認為清廉是人們的表率，而貪贓則是「民賊」。包拯七次上書彈奏江西轉運使王逵，揭露他「心同蛇蠍」、殘害百姓，並嚴厲批評宋廷的任官制度。宋仁宗皇祐二年（1050年）至三年間，包拯知諫院，三次彈劾皇室外戚張堯佐，稱其「真清朝之穢污，白晝之魑魅」，又審清妖人冷青冒充皇子案，震動朝野。

宋仁宗嘉祐元年12月（1057年1月），包拯以龍圖閣直學士權知開封府[3]，至嘉祐三年六月離任，前後只有一年有餘。但在這短短的時間內，把號稱難治的京城開封府，治理得井井有條。敢於懲治權貴的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢，並能夠及時懲辦誣賴刁民。包拯公正廉明、明察秋毫、鐵面無私、斷案如神，因此受人敬仰。

宋仁宗嘉祐六年（1061年），他進入「二府���成為北宋最高決策機關成員（從二品樞密副使）後，衣著飲食和器具依然「如布衣時」，是古代中國清官的典型代表，民間諺語有云：「關節不到，有閻羅包老。」包拯為人嚴正，殊少笑容，時人以「黃河清」比喻包拯之笑。曾與包拯同朝為官的歐陽修、司馬光，乃至後世如朱熹、劉敞等，對包拯皆有正面評價。

少年是幾歲到幾歲？

（四）少年之年齡標準：按國內法律對於兒少之定義，「兒童」係指未滿12歲之人，「少年」則係指12歲以上未滿18歲之人。 調降法定成年年齡之際，有關少年之年齡標準或可重新檢視審酌，惟須注意者，《兒童權利公約》已將兒童年齡定為18歲以下。

中國傳統成 年禮

男女，以二十歲為成年。依據禮記所載：「男子二十為弱冠，冠字，成年之道。」又禮記雜記篇所載：「女子未許嫁者，二十則笄。」周禮所載：「女子以許嫁者，笄而禮之，稱字。」此即男女均以二十歲為成年，女子若未滿二十歲而以嫁者，亦視之為成年。我國現行民法，即依據我國固有習慣而規定「滿二十歲為成年。」[1]

豆蔻

本是植物名，代指十三四歲的少女。杜牧《贈別》詩：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後因謂女子十三四歲為「豆蔻年華」。

►舞勺之年

指男孩子十三至十五歲期間。據《禮記》記載：勺，一種樂舞，古未成童者習之。舞勺指未成童者學習勺舞。

►及笄（jī）

女子十五歲。古代女子滿十五歲結髮，用笄貫之，因稱女子未滿十五歲為及笄。

►志學之年

十五歲。語出自《論語·為政》：「子曰：『吾十有五而志於學。』」後稱十五歲為「志學之年」。

束髮

男子十五歲，通常年十五歲始稱成童。古代男孩成童時束髮為髻，因以為成童的代稱。

►舞象之年

指男子的十五到二十歲，也是成童的代名詞，原本是古武舞名。

【華人都得懂！在古代，你的年齡怎麼說？ 】①幼年：孩提、總角、垂髫；②少年：荳蔻、及笄、束髮；③青年、中年：加冠、而立、不惑、知命；④老年：花甲、耳順、古稀、喜壽、米壽、白壽。戳圖↓↓ 找找自己年齡的準確稱謂吧！​​​

演戲是瘋子，看戲是傻子

主條目：台灣俗語列表

指演戲的技巧很深入的戲班子，能夠讓看戲的人深深入迷於情中的劇情，將自己的感受帶入劇中人物並跟著一起情緒起伏。

宋史/卷316

語言

下載為PDF

監視

編輯

< 宋史

　卷三百十五 ◄宋史

卷三百十六 列傳第七十五► 卷三百十七　

姊妹計劃: 數據項

包拯 吳奎 趙抃子:屼 唐介子:淑問 義問 孫:恕

包拯

編輯

維基百科條目：包拯

　　包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養。後數年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶裴徊不忍去，里中父老數來勸勉。久之，赴調，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：「第歸，殺而鬻之。」尋復有來告私殺牛者，拯曰：「何為割牛舌而又告之？」盜驚服。徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。

　　尋拜監察御史裏行，改監察御史。時張堯佐除節度、宣徽兩使，右司諫張擇行、唐介與拯共論之，語甚切。又嘗建言曰：「國家歲賂契丹，非禦戎之策。宜練兵選將，務實邊備。」又請重門下封駁之制，及廢錮贓吏，選守宰，行考試補蔭弟子之法。當時諸道轉運加按察使，其奏劾官吏多摭細故，務苛察相高尚，吏不自安，拯於是請罷按察使。

　　去使契丹，契丹令典客謂拯曰：「雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？」拯曰：「涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉？」其人遂無以對。

　　曆三司戶部判官，出為京東轉運使，改尚書工部員外郎、直集賢院，徙陝西，又徙河北，入為三司戶部副使。秦隴斜穀務造船材木，率課取於民；又七州出賦河橋竹索，恆數十萬，拯皆奏罷之。契丹聚兵近塞，邊郡稍警，命拯往河北調發軍食。拯曰：「漳河沃壤，人不得耕，刑、洺、趙三州民田萬五千頃，率用牧馬，請悉以賦民。」從之。解州鹽法率病民，拯往經度之，請一切通商販。除天章閣待制、知諫院。數論斥權幸大臣，請罷一切內除曲恩。又列上唐魏鄭公三疏，願置之坐右，以為高抬貴手。又上言天子當明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說，凡七事；請去刻薄，抑僥倖，正刑明禁，戒興作，禁妖妄。朝廷多施行之。除龍圖閣直學士、河北都轉運使。嘗建議無事時徙兵內地，不報。至是，請：「罷河北屯兵，分之河南兗、鄆、齊、濮、曹、濟諸郡，設有警，無後期之憂。借曰戍兵不可遽減，請訓練義勇，少給餱糧，每歲之費，不當屯兵一月之用，一州之賦，則所給者多矣。」不報。徙知瀛州，諸州以公錢貿易，積歲所負十餘萬，悉奏除之。以喪子乞便郡，知揚州，徙廬州，遷刑部郎中。坐失保任，左授兵部員外郎、知池州。復官，徙江寧府，召權知開封府，遷右司郎中。

　　拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰「包待制」。京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。」舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。中官勢族築園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。或持地券自言有偽增步數者，皆審驗劾奏之。

　　遷諫議大夫、權御史中丞。奏曰：「東宮虛位日久，天下以為憂，陛下持久不決，何也？」仁宗曰：「卿欲誰立？」拯曰：「臣不才備位，乞豫建太子者，為宗廟萬世計也。陛下問臣欲誰立，是疑臣也。臣年七十，且無子，非邀福者。」帝喜曰：「徐當議之。」請裁抑內侍，減節冗費，條責諸路監司，御史府得自舉屬官，減一歲休暇日，事皆施行。

　　張方平為三司使，坐買豪民產，拯劾奏罷之；而宋祁代方平，拯又論之；祁罷，而拯以樞密直學士權三司使。歐陽修言：「拯所謂牽牛蹊田而奪之牛，罰已重矣，又貪其富，不亦甚乎！」拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡諸管庫供上物，舊皆科率外郡，積以困民。拯特為置場和市，民得無擾。吏負錢帛多縲系，間輒逃去，並械其妻子者，類皆釋之。遷給事中，為三司使。數日，拜樞密副使。頃之，遷禮部侍郎，辭不受，尋以疾卒，年六十四。贈禮部尚書，諡孝肅。

　　拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。」初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁。拯嘗出其媵，在父母家生子，崔密撫其母，使謹視之。繶死後，取媵子歸，名曰綖。有奏議十五卷。

吳奎

趙抃

唐介

論曰

[stanley558]

佛的涅槃彼岸 西方極樂淨土

有生必有死，我們都知道無常與死亡隨時會降臨，由於因果業力的牽引，並非每個人都能夠壽終正寢，能夠這樣安詳往生是大福報之人。 而學習金剛乘最主要目的，就是希望能夠以殊勝的教法來證得佛果，若是無法在今生即身成佛，至少也要修行往生西方極樂世界，在不會退轉的境界中持續精進。

光中極尊 永恆的極樂淨土依怙主

南無阿彌陀佛如來為「光中極尊」、「佛中之王」，有大承擔、大魄力。因地出家時，發下四十八大願創造極樂世界，讓種種苦難的人，乃至十念，都能到極樂世界來，若此願不成，即不成佛。

阿彌陀佛所散發的佛光遍照十方剎土，其光明的亮度絲毫未減，也沒有任何的光能比佛光更明亮，因此稱為「無量光佛」；《佛說無量壽經》亦形容 阿彌陀佛為：「光中極尊，佛中之王。」由經文可知 阿彌陀佛的超勝與無與倫比。阿彌陀佛已證不生不滅的境界，壽量無法計算，因此又稱為「無量壽佛」，這是屬於 阿彌陀佛佛身之本體功德。

阿彌陀佛居住在西方極樂剎土，其佛身顏色猶如太陽照在紅蓮花珍寶山上，發出無比耀眼奪目的光芒，璀璨輝煌。由於佛陀在因地修行時，積聚廣大的福德而修成不見頂相，頭上由骨肉自然突起形成肉髻，無法見到頂端，象徵佛證悟的獨步境界。雙足掌心亦化現千輻法輪的吉祥凸起紋路，足下二輪相及不見頂相的顯現，象徵佛是具足福慧的大丈夫，同時也具足髮螺右旋、梵音清澈、眼紺青色、廣長舌相…等三十二相，八十種隨形好。

阿彌陀佛以一面二臂示現，一面表徵唯一離戲法身；二臂表徵智慧與方便二者具足；雙手結定印表徵方便與智慧無二無別。雙手定印之上持著鑲嵌珍寶的寶缽，缽中甘露盈滿表示能以深廣正法令一切眾生滿願成就，讓眾生趣入別解脫境；身著三法衣，下身著僧裙；雙足結金剛跏趺坐，表徵輪涅平等性不動搖之義。

觀音山 極樂淨土 阿彌陀佛長壽增福大法會

欣逢2023年 阿彌陀佛聖誕，觀音山 12月23日~12月31日舉辦「觀音山 第一屆 佛王誓約九日祈願大法會」，其中12月26日~12月30日「極樂淨土 阿彌陀佛長壽增福大法會」，這是一場您也能親自參加的法會！ ​ 觀音山 禮請臺灣薩迦寺法師，與全球弟子善信修持殊勝《阿彌陀佛本尊密法》、《阿彌陀佛極樂淨土長壽儀軌》等珍貴金剛乘 阿彌陀佛教法；十方善信法友線上同步恭誦《佛說阿彌陀經》及《西方極樂淨土祈願文》。 ​ 在顯、密佛法加持下，建立雙重功德迴向，祈願福壽增長，閤家安康，凡參加者必能與 阿彌陀佛締結甚深法緣。

極樂淨土 阿彌陀佛長壽增福大法會 ▍法會時間：2023年12月26日~12月30日共5日 ▍法會日期：每晚7:30 (GMT+8) ◾殊勝金剛乘密法：《阿彌陀佛本尊密法》、《阿彌陀佛極樂淨土長壽儀軌》、《西方極樂淨土祈願文》 ◾恭誦大乘經典：《佛說阿彌陀經》 ◾觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會： https://www.youtube.com/@DaBeiFazang

慶讚佛中之王 阿彌陀佛聖誕──觀音山 第一屆 佛王誓約九日祈願大法會 ✦ 我要參加▸ https://www.fazang.org/amitabha

以上訊息資訊，來自：觀音山 法藏吉祥洲-FB好文分享

[acgresearcher]

讀書八段錦

本篇文章的功能性，是在學生一般認識的八段錦上，針對學生讀書的適應能力，再增加一些補強的小功法。比如說穴道按摩、感官練習、加強暖身保暖的功能等等。

在下並非是批評一般八段錦的功法不好，實際上八段錦功法版本很多，幾乎每個門派都會有自己的八段錦功法，而學生所認識的八段錦，絕非是武術門派裡使用的八段錦，學生認識的八段錦和武術門派的八段錦相較之下會比較簡單。

光是台灣就有幾千萬人，而中國大陸有幾十億人，一種固定的八段錦版本肯定是不足使用的，而且就是連學生在激烈的競爭讀書考試裡，在體適能的功能上也是非常地不足夠。

首先在下要講一下學生對於傳統武術的一種認識問題 - 套路文盲，意思是說學生往往會把套路當成是表演和套招，而不去研究套路裡的文字意涵。這種套路文盲的問題常常導致學生把格鬥和傳統武術二元亂鬥，而忽略了防身、體適能、保護愛人的需要，甚至和別人玩鬧辯論和打架。

百分之九十以上的學生在網路上或其他地方查閱武術格鬥資料都可能有中邪的問題，這種問題的主因之一便是套路文盲。

學生很少練功，不知道功法是應變時空環境和個人的各種目標而改變，所以會覺得套路一成不變或是僅僅在套招表演。套路基本上就是在鍛鍊腰馬，並且是由樁功來組成。每一招每一式底下都會有很多功能性訓練。

為了解決學生的套路文盲問題，學生可以用每個門派都會有的基本功來看待套路，每個中華武術門派至少會有的基本功如下：

樁功（ 套路、站樁、開樁兵器 - 用來鍛鍊腰馬的兵器 ）

遁術 （ 輕功、移動式抗打、移動式防禦組合、樁功抗打、感官式抗打練習、抗阻力移動、移動式重訓...等 ）

重訓 （ 象形功體、各種護體、擒拿重訓、移動式重訓等等 ）

擒拿

養生 （ 暖身、制邪、護體、體適能、食物消化功夫、經絡功夫、睡功、氣功、療傷... ）

摔跤

角力 （ 舉重 、抗阻力、增加技擊力量..等 ）

技擊 （ 擊碎、鐵砂掌...等 ）

抗打 （ 拍打、防禦組合、護身倒法...等 ）

兵器（ 武器、防具、奇門兵器 …等 ）

防身

格鬥

功具 （ 練功器具、藥物...等 ）

預警規劃功夫 （ 偵察、占卜、應變、陣術...等 ）

比如把套路裡的幾個動作加上一些練氣的功法、經絡伸展的功法，會有類似八段錦的功能性。學生用上列的基本功思維來思考套路，可以做些簡單的功夫採礦，意思是說研發些自己要用的基本功法。

學生有了比較多的採礦和調整身體的經驗，他們自然比較不會無緣無故抱怨套路的動作難練，而是重視傳統套路裡動作的功能性設計。

學生在網路上最常看到的中國傳統武術視頻，可能就是沒有文字描述的套路。那一個套路練的是什麼樁，可以把招式名字後面加個樁字。

關於練武醫療的問題，在下的觀點是修身養性的問題得靠自己。看看現在的明星高中亂丟課本問題，這些學生以後去當醫療人員也不會好到那去，有的男孩子玩武術、中醫也可能去當武醫。實際上這些男孩子就像是唸中醫不練功夫。

以前中醫並非什麼功夫都不練，而是要練很多基本功的，比如經絡功夫和摔跤跤功就不能分。這些唸醫科的男孩子很多都是背不能彎、不能練硬舉、不能練跤功、不能練護身倒法，而拳擊的基本功之一就是跤功。

在下覺得拳擊在體育發展上是一種核心運動，傳統的拳擊功法和摔跤、摔角、或是其他的摔柔功法有很大的關係。比如以下的視頻，這些功不好練，可能還需要特殊的環境和功具，但是這些功能性觀念很重要，包括學生為什麼一直在玩交通工具，都是不練功造成的問題。https://tinyurl.com/3n4f9w97

最近孫生和女教練鍛鍊摔柔的影片裡，摔柔基本上有練習防禦組織（ 防禦組合 ）的功能性，對女性防身而言，摔柔不能只有單純的摔、固定，還需要加上肘擊、膝撞、擒拿、兵器等功能性。

修身養性是什麼意思，打個比方就好像登山跌落山谷，身體有嚴重的損害和斷裂，沒有救援和資源，要怎麼去求生的問題。

所以天人合一這個詞彙，有野外求生或是極限環境生存的體適能問題。現在都什麼年代了，可以把健身房蓋在公園或河濱公園裡不建，可以弄個運動聖地和運動接駁車不做，有的學生到健身房裡也不好好練功，然後教養還變差。要理解天人合一難道學生要去野外練功嗎？操場需要和健身房的功能性組合在一起。

修身養性包括對於練武者而言，拷問和被敵人殺死都是一種必然要去練習思考解決和鍛鍊強化身體。這都是神棍可能造成的問題，為什麼在下常常在講神棍的問題，商品介紹的不詳細，或是功法不明確，哪怕讀者只要有一點點危機意識，就應該控制著自己的購物衝動��然後調查商品的內容、交易方式、使用貨幣、運送方式、購物說明等等。

倫理需求一定要先內定，不要老是往外跑想談戀愛或性解放，這樣容易遇到神棍，而且連保護愛人的能力都沒有要怎麼和別人交往。覺得孤獨無助的時候，就練習觀想古代帝王賢者或自己喜歡的角色的事蹟，把這些先賢和角色當成朋友，思考這些先賢角色會怎麼解決自己想解決的問題，和怎麼鍛鍊身體。

人際關係有先天血緣和後天血緣的分別，先天血緣指的是國家的先祖先賢們，後天血緣是人際關係的締造，人際關係要有目標，要以實際相處經驗為主，要重視危機意識。不要覺得到外面上課才能學到功夫，功夫是自己苦練和研究出來的。一般到外面上課是練些基本功。要到哪裡上課這是一種經驗，有的大師門下弟子亂搞也不是不可能。

在下的觀點是鼓勵喜歡武術格鬥的朋友，特別是女性朋友，經歷自己長時間的研究和練習，長時間地養成練習體適能、智能、防身的良好習慣後，比較能處理酸民的問題，比較能調整控制自己的身體，再和值得信賴的親朋好友，一起謹慎挑選上課的環境。

對於武術用品和資料，在網路上找資料，有規劃地練習個幾個月再決定要不要購買都沒關係。俏佳人出版的武術光碟、以及徐紀老師出版的武術光碟，在下覺得是比較良好的資料，他們就是基本功一字排開，比較適合剛接觸武術的朋友們。一定要經過預警規劃再練功，不要隨便看到一個功法就開始練。

大量的學生人口膨脹，國術的短少不足，以至於學生的讀書體適能大有問題，解決這種問題的最快的方式之一，也許就是學生自己練習搭配各種功法，試著調整控制自己的身體。也就是學生要練習修身養性的功夫。

以下在八段錦加上的補強功法都是參考，很難說一個功法對每個讀者都有效果，因為每個讀者的時空環境、身體特質、功體目標、各種技能目標等因素都不一樣，讀者要斟酌一下哪些功法適合自己，動作的角度、力度、速度、強度、時間長短、鬆緊度等性質自己要練習調整，剛開始要能以暖身為主。

甚至可以說很多功法不去練和調整適應是沒有效果的，好比啞鈴、槓鈴和各種重訓，不去練和調適當然沒有效果。所以一定要經過預警規劃、研究再練功，不要隨便看到一個功法就開始練。

在下對於八段錦的九道補強，分別是：一意守、二指摩、三調息、四襟坐、五暖氣、六游暖、七活血、八思節、九眼功。這些數字的意思是功法的數目。

一意守：指的是意守丹田，讀者可以把丹田的位置在身體中樞線包括頭部中樞上做上下位置的調整。把意��守在丹田的位置上，或是集中注意力地把意念守在丹田的位置上。

二指摩：指的是 - 搓和抓，比如把臉部、眼外部、耳鼻搓熱，用抓握的方式按摩身體

三調息：指的是 - 調息三修法：深呼吸 （ 把呼吸調勻、調細、調深、調長 ）、腹式呼吸、止息

四襟坐 ： 指的是 - 正坐（ 一般身體正直的坐，雙手扶膝 ）、跪坐 （ 常常看見的武士跪坐 ）、彎腰扶膝、猴式深蹲。襟坐的意思是保持警覺地靜坐。

猴式深蹲 （ https://youtu.be/0r9hirVw2Zo?si=oFhd4oUmBQQPyQFk ）

五暖氣 ： 指的是 - 熱氣、燜氣、閉氣、力氣、陽氣。熱氣是用手摩擦身體產生；燜氣是用纏、裹的身體動作抱住身體產生熱氣；閉氣是用止息試著讓身體產生熱氣；力氣是用彈射的力道來讓身體產生熱氣；本篇文章的陽氣指的是：熱氣 + 燜氣 + 力氣 ，是以手摩擦身體產生熱氣 再做身體纏裹的防禦站架產生燜氣，再用彈射的力道出拳然後收回成纏裹的防禦站架，這時候身體內可能有陽氣的感覺，陽氣是種調整揣摩的過程。

六游暖 ：是以八極拳的虎抱頭搭配上 - 以划、推、纏、裹、拉、拍做游泳的動作。比如用仰式去划、蛙式裡有纏、裹、推的動作，狗爬加上拉的動作。再加上拍水、撥水或是讀者覺得有助於暖身的文字和動作。游暖的意思是好像在游泳洗三溫暖一樣，藉由身體的阻力來暖身。

八極拳的虎抱頭 （ https://youtu.be/_fSE_AlEF00?si=h6DaX4SDWNg78o4U ）

七活血 ： 指的是活血七基功 - 觀想（ 觀想有練功心理和有警覺用途的人事物，日月星辰、島嶼、海洋、音樂裡的場景、花朵植物、聖人、武將、武器、文字、事務清單、心智圖等等 ）、轉動關節（ 旋轉、捻轉、扭轉..等 ）、拍打、按摩穴道、伸展、感官鍛鍊、重訓

思八節 ： 指的是在下之前的文章 - 思考八節，一種練習心智思考的體適能功法，詳細請參閱壓縮檔裡的 - 思考八節，這篇文章

九眼功 ： 指的是健康管理師李曉老師視頻裡的眼功八法加上觀想，所以稱為九眼功。（https://youtu.be/cQdFY_UoxnE?si=yaQtEdToZ5XL5nid ），（https://youtu.be/8mQqcUuTba4?si=6CViGpbeb12oCCSp ）

以下說明組合應用：

意守丹田和身體的纏裹動作搭配，有保暖身體的和靜心功能，可以用在睡眠中保持身體的暖活。可以試著再加上五暖氣保暖，如果覺得身體的冷熱變化使得心神不寧的話，試試看用三調息 -：深呼吸 （ 把呼吸調勻、調細、調深、調長 ）、腹式呼吸、止息，或是七活血，讓自己平靜下來。

調整意守丹田的丹田位置，把丹田放在身體的中樞線上下的不同位置，比如頭部或是喉部等，也許有助於適應練功。

適應氣溫變化和氣血活絡也有關係，氣血能活絡比較能忍耐環境的溫度落差，氣血要活絡身體要能暖活暖熱，這是暖身能力的應用。

練習意念、練氣有助於腦部的功能發展和偵察，可以預防癡呆失智的問題，防範批判教育失智症的問題。

適應練功有用守這個字來形容，好像在鎮守、防身自己的身體一樣，要注意身體、時空環境的變化來調整控制和應變，試著把防禦的觀念當成體適能的核心。更多詳細請參閱壓縮檔的文章：舞字淺論。

用手指按摩身體有助於活絡氣血和提高警覺，提高警覺對於體適能也有助益。詳細請參考壓縮裡的 - 文學少女觀想賦，這篇作品。

手指的保養，對手指扳伸、擰轉、指壓、張握，手指的氣血通暢問題也很重要。

調息三修法的深呼吸就是一般最常聽到的由下往上吸氣然後吐氣的深呼吸，再加上調勻、調細、調深、調長，當然可以加再上止息。用鼻吸鼻吐、或口吸口吐都可以，重要的是讀者根據自己身體的變化來調整。

在讀書、觀看各種作品的時候，可能會注意到很多危機意識的問題，四襟坐和思八節就是在這種情況下練習靜心和思考的功法。危機意識有可能造成混亂和失控，所以要善用自己的危機意識來練功和研究，比如繃緊身體肌肉搭配止息來控制自己混亂的情緒，提高警覺性，再進行思考，詳細請參考壓縮檔裡的 - 思考八節、ACG文化的心理建設，等文章。

五暖氣和六游暖都是在加強天氣冷的暖身效果，比如做猴式深蹲的時候搓熱身體後腰的兩腎命門穴位置，有助於加強身體的暖活性。搭配觀想日月星辰和意守丹田的功法，有助於靜心。搓熱身體後腰的兩腎命門穴可以搭配其他的步樁，比如弓步、馬步、虛步等等。

至於陽氣的練習，很難說一個人講的陽氣是什麼意思，這個陽氣可能有一個人辛苦練功的成份、或是某個大自然風景裡的成份，除非這個人去定義練陽氣的功法。

有的人可能覺得陽氣是曬太陽的暖活感覺，有的人可能覺得陽氣是練習出力和腰馬力量的氣力感覺。

本篇文章的陽氣的功能性，是用來暖身保暖、調理調適身體用的，可能有些讀者會覺得在下的功法比較粗，這沒有關係的，網路上和其他書籍裡有很多其他不同的功法可以參考，讀者要斟酌一下自己的體適能，以及研究功法的功能性，思考哪些功法比較適合自己。

九眼功是鍛鍊感官能力的功法，可以搭配六游暖、七活血或是其他的補強慢慢來做，特別是記憶單字、理科練習的時候，需要多練習頭部、感官的暖身，把頭部、臉部、感官外部（ 眼皮、鼻、耳等 ）搓熱，再搭配按摩臉部、頭部穴道。可以用點力眨眨眼讓眼珠變得有彈性。

器械兵器也可以搭配六游暖、九眼功慢慢練習暖身能力，眼睛可以看向注意武器的尖端處，比如說刀尖劍尖。如果沒有兵器可以使用桿麵棍或是杆子，棍杆上有損壞或木竹尖刺，可以剪刀工具修裁和使用膠帶包裹數層。

實在沒有器具可以善用自己的身體和周邊物品，比如說用毛巾做劈砍或鞭擊，椅子用來練習盾牌。在傳統武術裡身體本來就有兵器的意涵，比如八卦掌裡手掌有刀的意涵。或者有的武術把兩肘當作像是鞭杆一樣。如果運動空間不大可以多做鉤拳、肘打和膝撞。

很多東西都可以用來練功，比如舊的手機加上手機支架可以用來照明，舊的手機加上拍照用的手機三腳架可以用來練習感官和站樁：比如一點站樁一邊玩像是 - Mech Arena、戰區 保護家園 （ War Zone ) 的手機射擊遊戲。

練功中出現不適的問題，可以先不要做，斟酌、思考研究問題在哪裏，是功法不適合自己的身體、環境、目標，還是功法的負荷強度對自己太大，或者問題是來自自己的能力極限 需要提升自己的能力等等。練功是循序漸進的，一定要多練習多研究，不要隨便迷信和亂比較。

天氣越來越冷，古人說的寒窗苦讀是什麼意思？也許讀者可以用上述的功法來試著思考揣摩，可以少吃一點東西用精神糧食來替代，要多吃食物就要強身健體。在下寫的都是些小功法，隨便一個健身房的課程都比較操的。

學生要練習組合不同的功法去適應各種身體的不舒服和疲倦感覺，提高自己的勞動能力。不要把傳統武術和養生當成什麼小秘訣，好像只要按照方法做短時間內就會有效果，方法論是一種迷信，功夫是練出來的。

孫生事件云云，很多人把焦點放在館長有沒有過度訓練、言語暴力、孫生的能力好不好。但是比孫生身體弱的人，認真練功的人也有。

孫生的問題可能沒有甚麼，適應練功要有防守的觀念，要注意身體的變化和去調整控制，不能練功練一練，然後就和人去玩鬧聊天，甚至去喝酒或者做其他的玩鬧事。

就像很多人覺得太極拳沒有實戰能力，但是很多女性也在練太極拳，那女性的防身問題不重要嗎？很久以前中華武術就在嘗試整合成國術的觀念，太極拳不足的地方有太多的參考功夫可以使用。在下覺得太極拳可以搭配盾牌練習防身、或是可以用太極球輔助盾牌的練習，很多問題不能一直好像在炒作一樣。

所以為什麼說因材施教，每個人的功能性目標、功體目標、時空環境等性質不一樣，不太可能用點的什麼，對別人點穴、灌頂來教授教材。

很多東西是一種迷信，主角歷經千辛萬苦後得到簡單的道理或真理，這是一種迷信，特別是中國宗教有這種迷信。如果是這樣基本功都不用練了，還築什麼基？

有時候宗教他們和台灣大量的學校產生問題一樣，他們師資短缺，不是那麼重視教師的素質問題

很多學者他們就像是明星高中男孩子玩武術格鬥，他們的經絡能力不好、不喜歡勞動和做研究，又喜歡玩宗教和酒肉朋友聊八卦、倒垃圾。

男孩子對武術格鬥的六不共識 （ 不正經、不用心、不認真、不練功、不勞動、不保護愛人 ）就像他們會怎麼看待動畫狼雨的片尾曲 - Gravity��只要費力疲勞和要花心力和精神的，他們就想用自己好逸惡勞的科學觀來解釋和懷疑，男孩子不知道以前科學家做研究也是常常不眠不休的嗎？現在時代不一樣了，做研究自己像導演一樣，把一群人分組看別人做看別人練就可以獲得學位和財富。

這六不共識的問題都是生存的關鍵，一定不能把有這六不共識的男孩子，當成是配偶或是愛人。

從防身的角度來看，一個地區的文化和世界觀，是危機意識的問題，並不是學術辯論或是炒作人際關係的批判教育問題。比如這些文化學者不太可能每棟建築物都去裡面搜查。在偵查能力有限的情況下，必然有許多防身的分支問題，在這些分支上的問題，儘量去研究和做防身的戰鬥準備是最好。

讀者每天讀書或是使用科技產品，都會接收到大量的資訊，但是可能很消極地使用別人的二手資料和排列方式。一旦酸民增加，資訊的呈現方式當然也會大幅地受到酸民的影響。任何的資訊都可能影響自強不息的情操，一定要重視���書或是說吸收資訊的功夫，這些功夫就像是電腦裡的防毒軟體或防火牆，善用科技產品練習這些功夫和做研究，來維持自己的基本功生活。

[mouniassn]

平時要多做善事

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「平日請多做善事，好事才會來。行善佈施，不一定非要用錢，可多做好事、勸人為善。」

經常看到馬路上被撞死的小動物皮開肉綻、血肉模糊，很是可憐。〈文昌帝君陰騭文〉：「措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露。」有方便之餘，總會幫忙埋葬牠們，只是一心希望牠們能夠入土為安。順便唸誦一些佛號，一心期望牠們未來生也有學佛聞法之機緣，望有佛光普照，早日脫離苦海。

之前曾有一位師姐問我，路上遇到這些被車撞死的小動物，該如何處置？當時心想，真是巧了，這一塊我很有經驗，於是我很耐心告訴她怎麼做，要儘量注意，在不影響道路交通安全的前提下去做，和後續的衛生防範。自己有能力做好事，也有心得體會，要及時地分享出來，讓大眾也有做好事的機緣，行善積德。瞭解我們為什麼要做好事，為什麼要發善心。

埋葬牠們，這樣做是為了什麼？幫忙牠們，避免在光天化日之下曝曬屍骨。心生悲憫與不捨，長養了自己的慈悲心。用對待人的方式，對待小動物，您就會明白為什麼要這樣做。做好事僅僅是成就了自身福德，而內在慈悲，成就了自身清淨願力，這便是功德。

〈文昌帝君陰騭文〉：「翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。」有些人以為有錢才能做好事，捐款才能做佈施，其實並不一定。普通人不可以做好事嗎？清掃街道、馬路上的垃圾，讓環境乾淨，或是撿起容易影響交通的石頭、磚塊，一樣也會利益他人。

之前騎車看到馬路上有磚頭，總會回憶起聖賢之教誨，記著要「除當途之瓦石」。有次騎車看到前方有磚頭時，停下了車，順手彎腰把它們丟到一旁，以利更多人安全通過。此時讓我感動的一幕出現了，就在我下車時，剛好有一位叔叔和一位阿姨，同時停下車，要清理那些磚石。他們看到我快了幾秒清理之後，我們三人對視一眼，立馬體會到彼此內心的意思，歡喜哈哈一笑，滿懷著對對方的感恩之情。

末學真的很感恩，能親近佛菩薩和聖賢的教誨，行諸好事，利益眾人。尤其是《金剛經》教導我們修學「忍辱」與「佈施」。「身行好事」，就是多做佈施；「內心謙下是功，外行於禮是德」，所作所為是福德，還是功德？完全在於自心發心的些微差異，會造就不同的果報。念念觀照自心，止惡行善，無論福德或功德，要應無所住而生其心。

《金剛經》：「須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是佈施！」感歎世尊，多麼大的慈悲與智慧啊！身行佈施，不著佈施相與福德相，內心完全是為了利益眾生而做，這是末學要看齊並學習的榜樣。

行好事可以修福，梁武帝為後代之人示現，福德之大做了皇帝，但福報不能代表功德，最後也因為沒有修功德，福德消退後，逐漸沒落。修學一定要明白，功德是自心的清淨與品德修養。感恩一切相遇，感恩聖賢教悔，願未來有更多的能力去利益他人。若身邊的人都能廣行好事，而後再發心勸人行善，那麼社會必然將充滿祥和之氣。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「好人苦盡必甘來，壞人福盡禍就來」，我們所做的每一件事情，佛菩薩和上天都知道，只是各人累劫、累世所積存的福報不同，而運途有所差異罷了。壞事做盡的人，福報亦如流水般流走，當福報消耗差不多時，苦難就會排山倒海而來。故，好事要多做，歹路千萬別走。

(分享完畢)

這篇分享文非常令人佩服與感動，為小動物收屍是需要勇氣、堅定、慈悲、細心的。當小動物在路上被車輾過後，真的是皮開肉綻、血肉模糊，若是放著幾天沒處理，動物屍體還會被曬乾，往來的車量川流不息，把動物屍體輾壓成扁平的屍乾。

畜生道是六道輪迴中的一環，這些動物在輪迴的長途中，也曾經當過人類。當有人曝屍荒野或道路上，必定會引來眾人的注目。但是現代人卻把動物當成食物、寵物、毛料來源，尤其死在路邊的小動物，通常都是老鼠或是鳥類，更是少有人會去關注。

小編也常常在城市的馬路上，看到小動物屍體，慚愧的是，曾經嘗試幫小動物收屍，但是由於過度膽小、害怕，自己親自收屍成功的經驗只有一、兩次，後來看到動物屍體，都是通知環保局來清理。

過去一年來，���積通報超過20次。但是，後來請示佛菩薩才知道，通知環保局來清理動物屍體的方式，並不是最好的選擇。最好的方式，就是如同上述有緣人分享，親自為小動物收屍、埋葬，讓牠們入土為安，並且為牠們唸誦佛號。

蔡師兄分享，有一段時間，他也常在田間路邊看到被輾壓的蛇族屍體。後來阿伯親自幫蛇族埋葬之後，就不曾再看到路邊的蛇屍了。

誠如有緣人所言：「埋葬牠們，這樣做是為了什麼？幫忙牠們避免在光天化日之下曝曬屍骨。心生悲憫與不捨，長養自己的慈悲心。用對待人的方式，對待小動物，您就會明白為什麼要這樣做。」

有緣人為動物收屍的動機，是效法古聖先賢，一心期望小動物們未來生也有學佛聞法之機緣。雖然知道幫動物收屍會有福報，但是他沒有把福德放在心上，反而把做好事當成修持方式，藉此清淨自心及修養品德，這真的是實踐《金剛經》的教導：「菩薩應如是布施，不住於相。」亦如《六祖壇經》：「雖修眾善心不執著」。

平常要多做善事，做善事不一定要捐錢，順手可做的善事比比皆是。如清除擋路的瓦石；撿拾路邊的垃圾；清理環境時，注意不要誤傷昆蟲、螞蟻；收拾路邊的動物屍體；順手幫助老弱婦孺，捐贈物資幫助弱勢家庭；做生意不偷工減料，秉持良心公平交易，對待同事和下屬寬容、互助，不責備、苛求。做善事的具體方式，可參考〈文昌帝君陰騭文〉，裡面有許多平日就可落實的善行指引。

文昌帝君曰：「救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。」若能把做善事當成日常習慣，相信必定能翻轉個人命運，為家族帶來興旺，為社會創造祥和之氣。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[heidigentille]

( Proustian Hsu )

我覺得，當我沉浸於藝術就是真實這一假設���，音樂所能提供的，不僅是晴朗之日或鴉片之夜所能激發的那種純粹的神經快悅，而是一種更加真實、更加豐富的陶醉。我的感覺至少如此。一件雕塑、一段樂曲，它們之能夠激起高尚、純潔、真實的感情，不可能沒有任何精神現實為依據，否則生活就是毫無意義的。因此，任何東西都比不上凡德伊一個漂亮的樂句，都比不上它那樣，能充分表現我生活中時而感到的那種特殊快悅，也就是我面對馬丹維爾鐘樓、面對巴爾貝克路邊樹木，或者簡單地說，本書開卷談到的品茶時所感到的那種特殊快悅。

(p.400 追憶似水年華 V 女囚 聯經版 1992)

第一眼看到《普魯斯特：音樂人生》，勢必會先喚起小說中有關凡德伊樂句 (the phrase of Vinteuil) 的閱讀記憶。

原來這是一本唱片書，收錄了二十一位音樂家、作家、學者所寫下的文章以及兩張唱片，而在這一本探討與普魯斯特相關音樂主題的文集中，可想而知凡德伊樂句是相當重要的一條線索，而拉菲爾·昂托萬 (Raphaël Enthoven) 的〈小樂句〉也就成為自己第一個想要分享的文章。

至於拉菲爾·昂托萬的另外兩本作品：《普魯斯特私人詞典》及《與普魯斯特共度假日》，同樣是普魯斯特迷不容錯過的好書，在此一併推薦。

https://www.amazon.fr/Marcel-Proust-Une-vie-musiques/dp/2360131249

Marcel Proust : Une vie en musiques

Cet ouvrage original, composé d'un livre mais aussi de deux disques, tend à se démarquer de tout ce qui a déjà été fait sur l'univers musical de La Recherche, en faisant brosser un portrait à multiples facettes du musicien qu'était Marcel Proust.

Ce livre-disques illustre de manière vivante les rapports complexes et variés que Proust, curieux et versatile, entretenait avec la musique.

https://www.amazon.fr/Marcel-Proust-une-vie-musiques/dp/2360135996

Marcel Proust, une vie en musiques

Vingt romanciers, musiciens ou comédiens – tous en affinité forte avec Marcel Proust - explorent ici la place de la musique chez le romancier : le compositeur Pierre Boulez, le comédien Didier Sandre et la pianiste Anne Queffélec ou le philosophe Raphaël Einthoven... Un petit ouvrage chic et lumineux, en poche.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=788680829929428&id=100063625553813&mibextid=qC1gEa

普魯斯特：音樂人生

作者: [法]安娜-莉澤·加斯塔爾迪 / [法]皮埃爾·伊凡諾夫 編

出版社: 商務印書館

原作名: Marcel Proust: une vie en musiques

譯者: 塗衛群

出版年: 2023-8

內容簡介

為紀念法國小說家、《追尋逝去的時光》的作者普魯斯特一百五十周年誕辰，本書集結多位法國著名音樂家、學者、哲學家、文學家、演員等，用文字展現普魯斯特的“音樂人生”：普魯斯特的音樂趣味和他作品中出現的作曲家與音樂作品、他生活中的音樂愛好者與作曲家、他所處時代的音樂形式與人們賞樂的方式、圍繞音樂展開的各種論辯和普魯斯特的立場，以及他作品的重要主題——音樂與人生的關係。書中的文章，構成了普魯斯特時代音樂文化的一幅多彩的鑲嵌畫。翻開本書，浮現在我們眼前的，便是法國“美好時代”栩栩如生的音樂世界。

【Excerpt】

〈小樂句〉/ 拉菲爾·昂托萬

凡特伊《奏鳴曲》中的小樂句，縈繞（唱遍）整部《追尋逝去的時光》，輪番展現被「月光柔化」了的激蕩洶湧的淡紫色波濤、路遇的不知所向的女郎、消失前光彩奪目的彩虹、一場愛情與被其錯當作出氣筒的年輕女子的客觀品性之間的偏差、戀人之間含笑交換的無數碎吻、物質憂慮受到一種超越具體事物之現實的淡化、突然間抹去對黑暗之記憶的燈光、意大利人大道上被熄滅的煤氣燈、生活之枯燥的不可磨滅的痕跡……

五個音符何以能夠說出如此多的東西？憑借何等恩惠，抑或何等誤會，一個旋律可以既如此明晰，又如此渺茫？一個無詞的句子，如何成為悲傷、愛情、歡樂的共同語言？

它難道是靈媒身上的發散物，以其變幻無常而與它普魯斯特：音樂人生所伴隨的情感形式密切結合，如同一件外出穿的衣服、熨燙得當，便適合於參加社交活動？這會將小樂句降格為一種裝飾，將音樂降格為一種消遣，或更糟：降格成了一種安慰。

或者它是以含蓄的詞語說出的一種隱秘的語言，它的銳利恰恰取決於它那含糊其辭的特徵，並且伴隨著它的具體化而成為非物質的——正像些許抽象使我們遠離世界，而大量抽象又使我們返回世界？

因為我們缺乏詞語（而音符有了力量），不是當我們不清楚時，而是相反——當需要說的事情如此獨特，乃至我們找不到任何與其相當的詞語時。詞語匱乏，便是暗中承認語言無法捕捉現實——語言借助空泛之論而將我們與現實隔離，正像智力通過它所孕育的工具和它所給予我們的認識世界的手段使我們遠離世界。柏格森說：「我們看不見事物本身，我們看見的是人們貼在事物上的標籤。詞語所記錄的只是事物最為普通的功用和最為平庸的方面，它潛入事物和我們之間，並在我們眼前掩去事物的形式——如果這種形式沒有已經隱藏在創造這個詞語本身的需要之後。」換句話說，真實超出言說它的詞語，存在源自一塊布料，沒有任何空泛之論可以觸摸它，每一瞬間的生活都比日常用具更有價值。可是，謙卑的音樂珍寶，哪怕被一首歌曲的文本略微蒙上陰影、被卸去了擁有一重意義或再現任何內容的負擔，不為詞語本身所知地噴湧而出，賦予了一重完全聞所未聞的現實之不可估量的特殊性以生命，沒有複製品且沒有反射鏡，這重現實的綻放超越了心智和實存，以利世界之非人性化。

敘述者說：「正像某些造物是自然所拋棄了的一種生命形式的最後見證，我在想，假使沒有語言的發明、詞語的形成、意念的分析，那麼音樂也許會是靈魂交流的唯一樣本。音樂如同一種沒有結果的可能性。人類走上了其他的道路，即口說的與書寫的語言之路。」與那些詞不達意的詞語不同，正像德·夏呂斯男爵正襟危坐，擺出一副先知的表情，以怒火中燒的目光盯著遲到者——他們「相當不得體，竟然不懂得現在的時間屬於偉大的藝術」，而他們七嘴���舌的議論玷污了他的情人的音樂，人的沈默是一種神聖禮儀，音樂需要它以便發話，音符要求閒談停止，以便它們的接續超越日常的中斷並使人最終得以聽見柏格森所說的「我們內心生活連續不斷的旋律」。針對語言的自食其言和陳詞濫調，音樂提出一種直覺的交流、一種對未經分析的世界的重返，正像回歸先於形式的和聲，人人都有必要——按照他所聽見的或者以他高興的方式自由闡釋。

遠非所有情感的脆弱裝飾，凡特伊的小樂句是我們沈默的大使，是一種獨特情感千變萬化的色調的恰當傳達者，是一個已逝去的世界（我們的世界）的流亡密使，但最終擺脫了那種把慾望當成現實的誘惑。小樂句來自他鄉，即此地，「來自一個世界，」普魯斯特寫道，「我們不是為了那個世界而生的」；來自天堂，總是人們已失去的天堂，人們撕裂於對幸福的記憶和抵達幸福的希望之間。「因此每個藝術家都彷彿是一個不為人知的國度的公民，被他自己所遺忘的國度，與另一位準備啓程奔赴地球的大藝術家所由來的國度不同的國度……」與那種被意象、反映和醒來的夢所侵擾的生存截然相反（它們為了消除生存的粗糲而沖淡了其味道），音樂的智慧世界，賦予那唯一沒有複製品的現實以生命，其證明便是—痛苦和歡樂（都一樣）。

如果正像莫萊爾出色地用小提琴演奏它、奧黛特在鋼琴上笨拙地嘗試彈奏它，那麼小樂句可以被演奏但不可被解釋。如果它使斯萬和敘述者心緒不寧（它同時是他們愛情的頌歌和遭受遺棄時的伴侶），如果它描寫了「它指明瞭道路的幸福之虛幻」，那是因為，如同凌晨的吸血鬼、如同被蘇醒摧毀的人物逐漸消逝的記憶在夢者心中留下的苦澀、如同一部掃除了所有規則以便製造新規則的傑作、如同旅行者在火車車門關閉之前沒來得及吐出的香煙的煙圈、如同遺留在死者每天早晨使用的剃須刀刀片上的鬍鬚，或者那些神色堅定地在街上行走但不知所往的人，或者還有那些雲——所有人都一致發現它們有種形式但卻從未就它們所擁有的形式達成共識，而給人以它們含有對某種意圖的記憶的印象，一種具有最高度的重要性的使命的情感。但它們在路上忘記了這使命，而它的美則成為一塊傷疤和終極見證，小樂句描寫了一種在演奏之後（也就是說，在闡釋和演奏之後）仍存留的直覺的奇跡。

普魯斯特說：「那個小樂句，儘管它對於理性呈現出一種晦澀的表面，但我們可以感到一種如此堅實、如此鮮明的內涵，它賦予這個內涵一種如此清新、如此獨特的力量，以至於聽見它的人們都會將它和那些智力的意念同樣地牢記在心。」對音樂的記憶不是返回過去，相反，它是迫切的、閃念間難以忘懷的發現；在純粹時間中，人們同時體驗所有的情感。在謊言與真理的彼岸遠離希望正像遠離遺憾，小樂句是人們看不見的那條河流——但那排楊樹的帷幔繪制出它的流向，是瀑布的簾幕掩映的那位散步的女郎、是鎖鏈凸顯了他的肌肉的奴隸、是幽閉在《七重奏》中的《奏鳴曲》的女囚——一重豐腴、輕盈和柔韌的特性，流亡凡俗世界的一小片真實，如此簡單的一個點卻沒有任何由詞語構成的句子（哪怕它沒完沒了）能夠將它囊括，簡言之：一種對現在的記憶。文字的一場潰敗，由此誕生了驚異於所期待的事物的藝術。

有什麼必要知道小樂句的真正的作者是叫福雷、德彪西、莫扎特還是塞薩爾．弗蘭克呢？這樣一個問題等於用好奇替代驚訝，用博學替代純真。小樂句人見人愛（令人驚訝的是，其中甚至包括那些上流社會人士，對他們來說，莫萊爾的音樂會不過是物色他們自家聚會成員的時機而已），因為它遠非飄蕩於天地之間，而是探索、成全和滋養私密相處。《奏鳴曲》以它極度的明晰而非空泛包含了所有的情感：旋律之聖靈顯現接納一切、一無忽略，表達它接納的一切並將每個現象，乃至每個記憶轉化為滋養一種幸福的謎——「高貴、難以理解的和清晰的」幸福，並將這個謎獻給了懂得解謎之人。它越是明確表達我們的感覺，就越發敞開靈魂；它越是發掘世界，就越發使世界舒展，「正像玫瑰的某種芳香回旋在傍晚潮濕的空氣中具有令我們舒展鼻翼的特性」。它所實施的普遍性與定理的穩定性或一種看法的普適性毫不相干，而是建立在每個人在自己身上發現的一種拓展思想的獨特性之上。小樂句不屬於世界語，而屬於詩：與一種世界語言或一種普通語法（它們建立在通過減少差異而達成一致的烏托邦之上）截然相反，小樂句是無目的之目的，是一種抗拒轉換的語言。它由沒有所指的能指編織而成，遠非即刻讓所有人理解，而是完成了一種更高超的壯舉——它恰恰讓那種對它沒有準備且對它一無所知的人進入它的世界。

我們總是偶然與它相遇，但每次都感到這好像出於必然：表明這一點的在於它在《追尋逝去的時光》中出現的方式，與敘述者的父親採用的方式一致，在一次漫長的散步結束之際（這次散步令他的妻子和他們的小兒子完全迷失了方向），他讓貢佈雷花園後面的小門彷彿奇跡般地出現，「就像從他的上衣口袋裡，和鑰匙一起取出了它」。敘述者說：

就好像在一個我們自以為不熟悉的鄉間，而實際上我們正從一個新的方向接近它，當道路轉彎後，我們突然發現自己走上了另一條路——我們熟悉它的每一個角落，只是不習慣從那兒抵達罷了。於是對自己說：「哎呀，這不就是那條小路嘛，它通往我的某某朋友家花園的小門，再過兩分鐘我就到他們家啦。」實際上，他們的女兒正好在那兒，她走過來順便跟我們打招呼。就這樣，突然間，在這對我來說全新的音樂世界裡，我發現自己正沈浸於凡特伊的《奏鳴曲》；而且，比一位少女更美妙，那個小樂句，被包裹起來，披著銀裝，流淌著燦爛的音響，如同披肩般輕盈柔美，她來到我面前，雖穿戴一新，卻被我認了出來。

[讀者自行補充英譯及原文]

As when, in a stretch of country which one thinks one does not know and which in fact one has approached from a new direction, after turning a corner one finds oneself suddenly emerging on to a road every inch of which is familiar, but one had simply not been in the habit of approaching it that way, one suddenly says to oneself: “Why, this is the lane that leads to the garden gate of my friends the X—s; I’m only two minutes from their house,” and there, indeed, is their daughter who has come out to greet one as one goes by; so, all of a sudden, I found myself, in the midst of this music that was new to me, right in the heart of Vinteuil’s sonata; and, more marvellous than any girl, the little phrase, sheathed, harnessed in silver, glittering with brilliant sonorities, as light and soft as silken scarves, came to me, recognisable in this new guise.

(Translated by C. K. Scott Moncrieff and Terence Kilmartin; revised by D. J. Enright)

Comme, dans un pays qu'on ne croit pas connaître et qu'en effet on a abordé par un côté nouveau, lorsque, après avoir tourné un chemin, on se trouve tout d'un coup déboucher dans un autre dont les moindres coins vous sont familiers, mais seulement où on n'avait pas l'habitude d'arriver par là, on se dit: « Mais c'est le petit chemin qui mène à la petite porte du jardin de mes amis X...; je suis à deux minutes de chez eux », et leur fille est en effet là qui est venue vous dire bonjour au passage; ainsi, tout d'un coup, je me reconnus, au milieu de cette musique nouvelle pour moi, en pleine sonate de Vinteuil; et. plus merveilleuse qu'une adolescente, la petite phrase, enveloppée, harnachée d'argent, toute ruisselante de sonorités brillantes, légères et douces comme des écharpes, vint à moi, reconnaissable sous ces parures nouvelles.

[wangwill]

聰明

H：董卓對幼主「今上雖幼，聰明仁智。」直誇聰明，但無人培育。曹操「生子當如孫仲謀，景升父子皆豚犬」。說出孫權的聰明，後來也能三分天下。。《紅樓夢》第五回：「惟嫡孫寶玉一人，秉性乖張，生情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成。」誇賈寶玉聰明，太聰明到遁入空門。人生平凡過，聰明的人有不同的人生及責任。20231018W3

網路資料：

聰明

詞聰明

相 似 詞伶俐、靈敏、智慧。

相 反 詞傻瓜、愚笨、愚蠢、拙笨、笨拙、魯鈍。

釋　　義

耳目敏捷。如：「那老翁年逾七旬，仍是耳目聰明，真是令人羨慕。」

天資靈敏，理解力高，心思細巧。《三國演義》第三回：「今上雖幼，聰明仁智，並無分毫過失。」《紅樓夢》第五回：「惟嫡孫寶玉一人，秉性乖張，生情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成。」

曹操看到武器優良、治軍嚴謹的東吳軍，脫口說出「生子當如孫仲謀」，表達對於孫權東吳的讚嘆之意，這也成為了三國歷史故事中的名言。

曹操「生子當如孫仲謀」其實有下一句話，那就是「景升父子皆豚犬」。

曹操看到武器優良、治軍嚴謹的東吳軍，脫口說出

。「景升父子」是誰呢？是荊州的劉表父子，荊州在三國之中，是一個兵家必爭之地，劉表的兒子劉琮繼承了劉表的家業，但是毫無作為，在面對曹操大軍，馬上就投降了，這也讓曹操十分看不起，認為劉表是毫無骨氣又軟弱的人，因此以豬狗一詞作為比喻，諷刺劉家父子在荊州的衰微。

三國演義第三回

卓問百官曰：“吾所言，合公道否？”盧植曰：“明公差矣。昔太甲不明，伊尹放之於桐宮；昌邑王登位方二十七日，造惡三千餘條，故霍光告太廟而廢之。今上雖幼，聰明仁智，並無分毫過失。公乃外郡刺史，素未參與國政，又無伊、霍之大才，何可強主廢立之事？聖人云：‘有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡也。’”卓大怒，拔劍向前欲殺植。侍中蔡邕、議郎彭伯諫曰：“盧尚書海內人望，今先害之，恐天下震怖。”卓乃止。司徒王允曰：“廢立之事，不可酒後相商，另日再議。”於是百官皆散。卓按劍立於園門，忽見一人躍馬持戟，於園門外往來馳驟。卓問李儒：“此何人也？”儒曰：“此丁原義兒：姓呂，名布，字奉先者也。主公且須避之。”卓乃入園潛避。次日，人報丁原引軍城外搦戰。卓怒，引軍同李儒出迎。兩陣對圓，只見呂布頂束髮金冠，披百花戰袍，擐唐猊鎧甲，系獅蠻寶帶，縱馬挺戟，隨丁建陽出到陣前。建陽指卓罵曰：“國家不幸，閹官弄權，以致萬民塗炭。爾無尺寸之功，焉敢妄言廢立，欲亂朝廷！”董卓未及回言，呂布飛馬直殺過來。董卓慌走，建陽率軍掩殺。卓兵大敗，退三十餘里下寨，聚眾商議。卓曰：“吾觀呂布非常人也。吾若得此人，何慮天下哉！”帳前一人出曰：“主公勿憂。某與呂布同鄉，知其勇而無謀，見利忘義。某憑三寸不爛之舌，說呂布拱手來降，可乎？”卓大喜，觀其人，乃虎賁中郎將李肅也。卓曰：“汝將何以說之？”肅曰：“某聞主公有名馬一匹，號曰‘赤兔’，日行千里。須得此馬，再用金珠，以利結其心。某更進說詞，呂布必反丁原，來投主公矣。”卓問李儒曰：“此言可乎？”儒曰：“主公欲取天下，何惜一馬！”卓欣然與之，更與黃金一千兩、明珠數十顆、玉帶一條。李肅齎了禮物，投呂布寨來。伏路軍人圍住。肅曰：“可速報呂將軍，有故人來見。”軍人報知，布命入見。肅見布曰：“賢弟別來無恙！”布揖曰：“久不相見，今居何處？”肅曰：“現任虎賁中郎將之職。聞賢弟匡扶社稷，不勝之喜。有良馬一匹，日行千里，渡水登山，如履平地，名曰‘赤兔’：特獻與賢弟，以助虎威。”布便令牽過來看。果然那馬渾身上下，火炭般赤，無半根雜毛；從頭至尾，長一丈；從蹄至項，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀。後人有詩單道赤兔馬曰：“奔騰千里盪塵埃，渡水登山紫霧開。掣斷絲韁搖玉轡，火龍飛下九天來。”布見了此馬，大喜，謝肅曰：“兄賜此龍駒，將何以為報？”肅曰：“某為義氣而來。豈望報乎！”布置酒相待。酒甜，肅曰：“肅與賢弟少得相見；令尊卻常會來。”布曰：“兄醉矣！先父棄世多年，安得與兄相會？”肅大笑曰：“非也！某說今日丁刺史耳。”布惶恐曰：“某在丁建陽處，亦出於無奈。”肅曰：“賢弟有擎天駕海之才，四海孰不欽敬？功名富貴，如探囊取物，何言無奈而在人之下乎？”布曰：“恨不逢其主耳。”肅笑曰：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機不早，悔之晚矣。”布曰：“兄在朝廷，觀何人為世之英雄？”肅曰：“某遍觀群臣，皆不如董卓。董卓為人敬賢禮士，賞罰分明，終成大業。”布曰：“某欲從之，恨無門路。”肅取金珠、玉帶列於布前。布驚曰：“何為有此？”肅令叱退左右，告布曰：“此是董公久慕大名，特令某將此奉獻。赤兔馬亦董公所贈也。”布曰：“董公如此見愛，某將何以報之？”肅曰：“如某之不才，尚為虎賁中郎將；公若到彼，貴不可言。”布曰：“恨無涓埃之功，以為進見之禮。”肅曰：“功在翻手之間，公不肯為耳。”布沈吟良久曰：“吾欲殺丁原，引軍歸董卓，何如？”肅曰：“賢弟若能如此，真莫大之功也！但事不宜遲，在於速決。”布與肅約於明日來降，肅別去。

紅樓夢/第005回

紅樓夢

上一回　回目錄　下一回

第五回　開生面夢演紅樓夢　立新場情傳幻境情

　　題曰：

　　　　春困葳蕤擁繡衾，恍隨仙子到紅塵；問誰幻入華胥景，千古風流造業人。

　　第四回中既將薛家母子在榮府內寄居等事略已表明，此回則暫不能寫矣。

　　如今且說林黛玉自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉，迎春，探春，惜春三個親孫女倒且靠後，便是寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒鬱不忿之意，寶釵卻渾然不覺。那寶玉亦在孩提之間，況自天性所稟來的一片愚拙偏僻，視姊妹弟兄皆出一意，並無親疏遠近之別。其中因與黛玉同隨賈母一處坐臥，故略比別個姊妹熟慣些。既熟慣，則更覺親密，既親密，則不免一時有求全之毀，不虞之隙。這日不知為何，他二人言語有些不合起來，黛玉又氣的獨在房中垂淚，寶玉又自悔言語冒撞，前去俯就，那黛玉方漸漸的回轉來。

　　因東邊寧府中花園內梅花盛開，賈珍之妻尤氏乃治酒，請賈母，邢夫人，王夫人等賞花。是日先攜了賈蓉之妻，二人來面請。賈母等於早飯後過來，就在會芳園游頑，先茶後酒，不過皆是寧榮二府女眷家宴小集，並無別樣新文趣事可記。

　　一時寶玉倦怠，欲睡中覺，賈母命人好生哄著，歇一回再來。賈蓉之妻秦氏便忙笑回道：「我們這裏有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了。」又向寶玉的奶娘丫鬟等道：「嬤嬤，姐姐們，請寶叔隨我這裡來。」賈母素知秦氏是個極妥當的人，生的裊娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個得意之人，見他去安置寶玉，自是安穩的。

　　當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看係何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對聯，寫的是：

　　世事洞明皆學問，人情練達即文章。

　　及看了這兩句，縱然室宇精美，舖陳華麗，亦斷斷不肯在這裡了，忙說：「快出去！快出去！」秦氏聽了笑道：「這裏還不好，可往那裏去呢？不然往我屋裏去吧。」寶玉點頭微笑。有一個嬤嬤說道：「那裏有個叔叔往侄兒房裏睡覺的理？」秦氏笑道：「噯喲喲，不怕他惱。他能多大呢，就忌諱這些個！上月你沒看見我那個兄弟來了，雖然與寶叔同年，兩個人若站在一處，只怕那個還高些呢。」寶玉道：「我怎麼沒見過？你帶他來我瞧瞧。」眾人笑道：「隔著二三十里，往那裏帶去，見的日子有呢。」說著大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說「好香！」入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯云：

　　嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。

　　案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主製的聯珠帳。寶玉含笑連說：「這裏好！」秦氏笑道：「我這屋子大約神仙也可以住得了。」說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。於是眾奶母伏侍寶玉臥好，款款散了，只留襲人，媚人，晴雯，麝月四個丫鬟為伴。秦氏便吩咐小丫鬟們，好生在廊檐下看著貓兒狗兒打架。

　　那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，隨了秦氏，至一所在。但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡稀逢，飛塵不到。寶玉在夢中歡喜，想道：「這個去處有趣，我就在這裏過一生，縱然失了家也願意，強如天天被父母師傅打呢。」正胡思之間，忽聽山後有人作歌曰：

　　春夢隨雲散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閒愁。

　　寶玉聽了是女子的聲音。歌聲未息，早見那邊走出一個人來，蹁躚裊娜，端的與人不同。有賦為證：

　　方離柳塢，乍出花房。

　　但行處，鳥驚庭樹，

　　將到時，影度迴廊。

　　仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，

　　荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。

　　靨笑春桃兮，雲堆翠髻，

　　唇綻櫻顆兮，榴齒含香。

　　纖腰之楚楚兮，迴風舞雪，

　　珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。

　　出沒花間兮，宜嗔宜喜，

　　徘徊池上兮，若飛若揚。

　　蛾眉顰笑兮，將言而未語，

　　蓮步乍移兮，待止而欲行。

　　羨彼之良質兮，冰清玉潤，

　　羨彼之華服兮，閃灼文章。

　　愛彼之貌容兮，香培玉琢，

　　美彼之態度兮，鳳翥龍翔。

　　其素若何，春梅綻雪。

　　其潔若何，秋菊被霜。

　　其靜若何，松生空谷。

　　其艷若何，霞映澄塘。

　　其文若何，龍游曲沼。

　　其神若何，月射寒江。

　　應慚西子，實愧王嬙。

　　奇矣哉，生於孰地，

　　來自何方，信矣乎，

　　瑤池不二，紫府無雙。

　　果何人哉？如斯之美也！

　　寶玉見是一個仙姑，喜的忙來作揖問道：「神仙姐姐不知從那裏來，如今要往那裏去？也不知這是何處，望乞攜帶攜帶。」那仙姑笑道：「吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也：司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡。因近來風流冤孽，纏綿於此處，是以前來訪察機會，布散相思。今忽與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠，別無他物，僅有自採仙茗一盞，親釀美酒一瓮，素練魔舞歌姬數人，新填「紅樓夢」仙曲十二支，試隨吾一遊否？」寶玉聽說，便忘了秦氏在何處，竟隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書「太虛幻境」四個大字，兩邊一副對聯，乃是：

　　假作真時真亦假，無為有處有還無。

　　轉過牌坊，便是一座宮門，上面橫書四個大字，道是：「孽海情天」。又有一副對聯，大書云：

　　厚地高天，堪歎古今情不盡；癡男怨女，可憐風月債難償。

　　寶玉看了，心下自思道：「原來如此。但不知何為「古今之情」，何為「風月之債」？從今倒要領略領略。」寶玉只顧如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。當下隨了仙姑進入二層門內，至兩邊配殿，皆有匾額對聯，一時看不盡許多，惟見有幾處寫的是：「癡情司」，「結怨司」，「朝啼司」，「夜怨司」，「春感司」，「秋悲司」。看了，因向仙姑道：「敢煩仙姑引我到那各司中遊玩遊玩，不知可使得？」仙姑道：「此各司中皆貯的是普天之下所有的女子過去未來的簿冊，爾凡眼塵軀，未便先知的。」寶玉聽了，那裏肯依，復央之再三。仙姑無奈，說：「也罷，就在此司內略隨喜隨喜罷了。」寶玉喜不自勝，抬頭看這司的匾上，乃是「薄命司」三字，兩邊對聯寫的是：

　　春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。

　　寶玉看了，便知感歎。進入門來，只見有十數個大櫥，皆用封條封著。看那封條上，皆是各省的地名。寶玉一心只揀自己的家鄉封條看，遂無心看別省的了。只見那邊櫥上封條上大書七字云：「金陵十二釵正冊」。寶玉問道：「何為『金陵十二釵正冊』？」警幻道：「即貴省中十二冠首女子之冊，故為『正冊』。」寶玉道：「常聽人說，金陵極大，怎麼只十二個女子？如今單我家裏，上上下下，就有幾百女孩子呢。」警幻冷笑道：「貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二櫥則又次之。餘者庸常之輩，則無冊可錄矣。」寶玉聽說，再看下首二櫥上，果然寫著「金陵十二釵副冊」，又一個寫著「金陵十二釵又副冊」。寶玉便伸手先將「又副冊」櫥開了，拿出一本冊來，揭開一看，只見這首頁上畫著一幅畫，又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏雲濁霧而已。後有幾行字跡，寫的是：

　　霽月難逢、彩雲易散，心比天高、身為下賤；風流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生、多情公子空懸念。

　　寶玉看了，又見後面畫著一簇鮮花，一床破席，也有幾句言詞，寫道是：

　　枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭；堪羨優伶有福，誰知公子無緣。

　　寶玉看了不解。遂擲下這個，又去開了副冊櫥門，拿起一本冊來，揭開看時，只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥乾，蓮枯藕敗，後面書云：

　　根並荷花一莖香，生平遭際實堪傷；自從兩地生孤木，致使香魂空返鄉。

　　寶玉看了仍不解。便又擲了，再去取「正冊」看，只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：

　　可歎停機德，誰憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪裏埋。

　　寶玉看了仍不解。待要問時，情知他必不肯洩漏，待要丟下，又不捨。遂又往後看時，只見畫著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云：

　　二十年來辨是非，榴花開處照宮闈；三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。

　　後面又畫著兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。也有四句寫云：

　　才自精明志自高，生於末世運偏淆；清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。

　　後面又畫幾縷飛雲，一灣逝水。其詞曰：

　　富貴又何為，襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。

　　後面又畫著一塊美玉，落在泥垢之中。其斷語云：

　　欲潔何曾潔，雲空未必空；可憐金縷質，終陷泥淖中。

　　後面忽見畫著個惡狼，追撲一美女，欲啖之意。其書云：

　　子係中山狼，得志便猖狂；金閨花柳質，一載赴黃粱。

　　後面便是一所古廟，裏面有一美人在內看經獨坐。其判云：

　　勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝；可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

　　後面便是一片冰山，上面有一隻雌鳳。其判曰：

　　凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才；一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

　　後面又是一座荒村野店，有一美人在那裡紡績。其判云：

　　勢敗休雲貴，家亡莫論親；偶因濟村婦，巧得遇恩人。

　　後面又畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。也有判云：

　　桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭；如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

　　後面又畫著高樓大廈，有一美人懸梁自縊。其判云：

　　情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。

　　寶玉還欲看時，那仙姑知他天分高明，性情穎慧，恐把仙機洩漏，遂掩了卷冊，笑向寶玉道：「且隨我去遊玩奇景，何必在此打這悶葫蘆！」

　　寶玉恍恍惚惚，不覺棄了卷冊，又隨了警幻來至後面。但見珠簾繡幕，畫棟雕檐，說不盡那光搖朱戶金舖地，雪照瓊窗玉作宮。更見仙花馥郁，異草芬芳，真好個所在。又聽警幻笑道：「你們快出來迎接貴客！」一語未了，只見房中又走出幾個仙子來，皆是荷袂蹁躚，羽衣飄舞，姣若春花，媚如秋月。一見了寶玉，都怨謗警幻道：「我們不知係何『貴客』，忙的接了出來！姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。何故反引這濁物來污染這清淨女兒之境？」

　　寶玉聽如此說，便嚇得欲退不能退，果覺自形污穢不堪。警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：「你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：『吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情慾聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。』如此囑吾，故發慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟，故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。」

　　說畢，攜了寶玉入室。但聞一縷幽香，竟不知其所焚何物。寶玉遂不禁相問。警幻冷笑道：「此香塵世中既無，爾何能知！此香乃係諸名山勝境內初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所製，名『群芳髓』。」寶玉聽了，自是羨慕而已。大家入座，小丫鬟捧上茶來。寶玉自覺清香異味，純美非常，因又問何名。警幻道：「此茶出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹，此茶名曰『千紅一窟』。」寶玉聽了，點頭稱賞。因看房內，瑤琴，寶鼎，古畫，新詩，無所不有，更喜窗下亦有唾絨，奩間時漬粉污。壁上也見懸著一副對聯，書云：

　　幽微靈秀地，無可奈何天。

　　寶玉看畢，無不羨慕。因又請問眾仙姑姓名：一名癡夢仙姑，一名鐘情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道號不一。少刻，有小丫鬟來調桌安椅，設擺酒饌。真是：瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。更不用再說那肴饌之盛。寶玉因聞得此酒清香甘冽，異乎尋常，又不禁相問。警幻道：「此酒乃以百花之蕊，萬木之汁，加以麟髓之醅，鳳乳之麯釀成，因名為『萬艷同杯』。」寶玉稱賞不迭。

　　飲酒間，又有十二個舞女上來，請問演何詞曲。警幻道：「就將新製《紅樓夢》十二支演上來。」舞女們答應了，便輕敲檀板，款按銀箏，聽他歌道是：

　　開闢鴻蒙……

　　方歌了一句，警幻便說道：「此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦淨末之則，又有南北九宮之限。此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調。若不先閱其稿，後聽其歌，翻成嚼蠟矣。」說畢，回頭命小丫鬟取了《紅樓夢》原稿來，遞與寶玉。寶玉接來，一面目視其文，一面耳聆其歌曰：

[紅樓夢引子]

開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃；趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷，因此上演出這悲金悼玉的「紅樓夢」。

　　[終身誤]

　　 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。歎世間，美中不足今方信。縱然是舉案齊眉，到底意難平。

　　[枉凝眉]

　　 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏？

　　寶玉聽了此曲，散漫無稽，不見得好處，但其聲韻悽惋，竟能銷魂醉魄。因此也不察其原委，問其來歷，就暫以此釋悶而已。因又看下道：

　　[恨無常]

　　 喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋；蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹娘夢裏相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早。

　　[分骨肉]

　　 一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。

　　[樂中悲]

　　 襁褓中，父母歎雙亡，縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，凖折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷。

　　[世難���]

　　 氣質美如蘭，才華阜比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可歎這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色闌；到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，白玉無瑕遭泥陷；又何須，王孫公子歎無緣。

　　[喜冤家]

　　 中山狼，無情獸，全不念當日根由，一味的驕奢淫蕩貪還構。覷著那，侯門艷質同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。歎幽魂艷魄，一載蕩悠悠。

　　[虛花悟]

　　 將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多；到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦；更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。

　　[聰明累]

　　 機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀，一場歡喜忽悲辛；歎人世，終難定。

　　[留餘慶]

　　 留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄。正是加減乘除，上有蒼穹。

　　[晚韶華]

　　 鏡里恩情，更那堪夢裏功名；那美韶華去之何迅，再休提繡帳鴛衾。只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印；威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒教後人敬。

　　[好事終]

　　 畫梁晝盡落香塵，擅風情，秉月貌，便是敗家的根本；箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧，宿孽總因情。

　　[收尾：飛鳥盡投林]

　　 為官的、家業凋零，富貴的、金銀散盡，有恩的、死裏逃生，無情的、分明報應，欠命的、命已還，欠淚的、淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定；欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的、遁入空門，痴迷的、枉送了性命；好一似食鳥盡投林，落了片白茫茫大地真乾淨。

　　歌畢，還要歌副曲。警幻見寶玉甚無趣味，因歎：「癡兒竟尚未悟！」那寶玉忙止歌姬不必再唱，自覺朦朧恍惚，告醉求臥。警幻便命撤去殘席，送寶玉至一香閨繡閣之中，其間舖陳之盛，乃素所未見之物。更可駭者，早有一位女子在內，其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。正不知何意，忽警幻道：「塵世中多少富貴之家，那些綠窗風月，繡閣煙霞，皆被淫污紈袴與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以『好色不淫』為飾，又以『情而不淫』作案，此皆飾非掩醜之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，雲雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致也。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。」

　　寶玉聽了，唬的忙答道：「仙姑差了。我因懶於讀書，家父母尚每垂訓飭，豈敢再冒『淫』字。況且年紀尚小，不知『淫』字為何物。」警幻道：「非也。淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為『意淫』。『意淫』二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。今既遇令祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄於世道，是以特引前來，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配於汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後勁萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。」說畢便秘授以雲雨之事，推寶玉入房，將門掩上自去。

　　那寶玉恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。至次日，便柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分。因二人攜手出去遊頑之時，忽至一個所在，但見荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，並無橋梁可通。正在猶豫之間，忽見警幻後面追來，告道：「快休前進，作速回頭要緊！」寶玉忙止步問道：「此係何處？」警幻道：「此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶游至此，設如墮落其中，則深負我從前諄諄警戒之語矣。」話猶未了，只聽迷津內水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫：「可卿救我！」嚇得襲人輩眾丫鬟忙上來摟住，叫：「寶玉別怕，我們在這裏！」

　　卻說秦氏正在房外囑咐小丫頭們好生看著貓兒狗兒打架，忽聽寶玉在夢中喚他的小名，因納悶道：「我的小名這裏從沒人知道的，他如何知道，在夢裏叫出來？」正是：

　　一場幽夢同誰訴，千古情人獨我知。

上一回　回目錄　下一回