#三好佑季

[tokyonow]

藤本結衣

(十人十色の様々な恋模様をワンカットで演じるショートドラマ『十人十色の恋模様―恋する10の理由―』が11/18(月)よりスタート！ – Tokyo Nowから)

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約伯記10

第三十八章 38:1 那時，耶和華從旋風中對約伯說， 38:2 是誰用無知的言辭使我的旨意暗昧不明？ 38:3 約伯呀，束起你的腰帶，打起精神來，像個勇士。我將要指示你，你可以表明你的想法。 38:4-7我定下大地的尺度、安置大地根基的時候，那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。你在哪里呢？ 這幾節的意思是說，地球是誰造的，有多大，地球是怎樣穩定在空中的。但是古代的人聽不懂，所以神就換了個說法。

38:9-12 太陽從大海的東邊升起，從大海的西邊落下，神為其確定晨光出現的時刻。大地崇山峻嶺，陽光普照，萬物色彩斑斕。你知道其中的奧秘嗎？ 38:13-15 約伯啊，邪惡的人內心陰暗，強權的人必不得善終。你能將惡人從人群中篩選出來嗎？ 38:16-20 你可知道陰陽兩界邊界在哪里？你能知道陰間的的事情嗎？ 38:21-23 四季更替，秋去冬來，寒來暑往，風霜雨雪，電閃雷鳴。你都知道這其中的原理嗎？ 38:25-30 江河滔滔不絕，大海潮汐漲落。植物千奇百怪，生長而又凋零。動物種類繁多，繁衍生息。這都是誰在掌控呢？ 38:31-33 天空星羅棋佈，南箕北斗，鬥轉星移。你知道天體運轉的規律嗎？ 38:36 還有，人類的聰明和智慧是誰賦予的呢？

第三十九章 39:1-30 在動物世界裏，每種動物都有它的秉性。 在荒野裏，獨角獸和牛、雄鷹和麻雀、野驢和駿馬、孔雀和鴕鳥、山羊和母鹿、老虎和獅子，各行其道。 牛被套繩籠在犁溝之間，為人服務，馱運糧食。獨角獸卻無法被馴服。 雄鷹在高空翱翔，窺探獵物。麻雀只能在地上蹦跶，尋找食物。 駿馬能夠如疾風般奔騰，聽到號角聲便勇猛無畏，馳騁沙場，從不退縮。野驢只能為主人拉磨。 孔雀能夠展示它華麗的羽毛，鴕鳥只能光著屁股狂奔。 山羊和母鹿只能被老虎和獅子追逐。

神所造的動物，千差萬別，有著不可思議的奇妙。

第四十章 40:1-24耶和華又說：約伯呀，全能者的做工何其神妙！你覺得人可以在全能者的面前自以為是嗎？ 於是約伯回答耶和華說：我是卑微的，我是愚癡的，我能用甚麼回答呢？我已理屈詞窮，無話可說，只好用手捂嘴了。 於是，耶和華又從旋風中對約伯說：你要像勇士一樣束腰。我要指示你，你可以表明你的想法。 約伯啊，神的大能、尊榮、威嚴，神的創造、榮耀、莊嚴。 你看，神造的貝希摩斯，它與牛一樣吃草。它龐大無比、力大無窮，它喝幹一條河也不在話下。但是，神也有利器馴服他。它從不攻擊其他的動物，百獸可以在它的旁邊遊玩。 這個貝希摩斯是神造的一種怪獸，也叫比蒙怪獸。

第四十一章 神接著說， 41:1-34你看，神造的利維坦，它的眼睛好像黎明的天邊，它的目光就像閃電。口中噴火，拖出長長的火焰，可以點燃煤炭。從它鼻孔噴出的汽，就像燒開的鍋一樣。 它那堅固的鱗甲長得像盔甲一樣嚴密。它的每塊肌肉都非��的結實，緊密相連。它以鐵為乾草、以銅為爛木。它的內心無比強大，人揮舞刀槍的聲音令他發笑。 利維坦經過有堅硬、鋒利石頭的地方，就仿佛巨大的鐵輪碾壓過一樣。它攪動大海時，翻騰得像滾開的油鍋。它飛過的深淵，留下一條光帶，如同一根長長的白髮。 在全地上，被造的動物沒有像他那樣無所畏懼的。在所有驕傲的生物中，它是王者。無論多麼神勇的人指望捉拿它，只是徒然。只有神有利器馴服它。它承諾，願意為神做永遠的奴僕。 利維坦也是神造的一種海怪，像鯨一樣巨大。根據神的描述，很像中國人所說的海龍王。

神接著說：天下萬物都是我創造的。誰能阻礙我的旨意呢？神制伏驕傲的人類，使他們屈從，變得卑微。神把惡人踩在腳下摩擦，將他們消滅，埋入土中，關入陰間。約伯呀，你能拯救自己嗎?難道你可以質疑我的審判和裁決嗎？難道你可以自以為是、自以為義嗎？ 神並沒有給約伯講什麼大道理。神知道，即使給他講，他也聽不懂。神只是向約伯展示了他的大能，展現他所造世界的神奇和不可思議，讓約伯臣服，不再自以為是，不再自以為義。

第四十二章 42:1 約伯回答耶和華說： 42:2 我知��您萬事都能作，您的旨意不可能被攔阻。 42:3 我所知的人世間的道理非常的膚淺，我所說的人世間的真相也是非常的表面。我的義舉和善行得到了神的護佑和應許，但是，我的傲慢、貪求、自私等罪念，我並沒有覺察。我現在的報應是罪有應得。 神所造的一切，沒有隱藏，完全展現。但是，真理太過奧秘，太過神妙。我確實非常的無知，我根本不懂，根本不明白。 42:4-6我懇求您，聽我說，然後，請求您指示我。我從前風聞有你，現在親眼所見。因此我深感愧疚，我在塵土和爐灰中懺悔。

42:7 耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我要譴責你和你的兩個朋友，因為你們說的那些大道理都是從你們先輩那裏聽來的。你們根本不明白其中的奧義，只是鸚鵡學舌而已。 你們所說的安慰和勸告，根本不在要點上。憑著你們的德行，根本就沒有資格去譴責約伯。然而，我的僕人約伯說的比你們好得多。和你們相比，約伯真誠、不虛偽、敢說心裏話，是對���更有信心的表現。他敢於追求智慧，敢於探求萬事萬物之真理和真相。這樣的勇氣是值得讚歎的，是我所喜悅的。 42:8 現在，你們要取七只公牛、七只公羊，到我的僕人約伯那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚蠢的想法懲辦你們。你們要向約伯學習，學習他完全正直、敬畏神、遠離惡事的品德，學習他追求智慧、探求真相的精神。

42:9 於是，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，照著耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納了約伯的禱告。 42:10 約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從困苦中轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。 42:11 約伯的弟兄、姐妹、和以先所認識的人都來見他，在他家裏一同吃飯。又談論到耶和華所降與他的一切懲罰，都為他哀歎，並且安慰他。每人也送他一塊銀子和一個金環。 42:12 這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。他有一萬四千只羊、六千駱駝、一千對牛、一千對驢。 42:13 他也有七個兒子、三個女兒。 42:15 在那全地的婦女中，找不著像約伯的女兒那樣美貌。她的父親讓她們從弟兄中分得財產。 42:16 此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到後四代。 42:17 這樣，直到約伯年紀老邁，壽終正寢。

好，約伯記講完了。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[citylifenewstw]

AI主播「信仰新聞」城市生活報 (2024.11.04)

城市生活報官方網站 https://www.citylifenews.net/ 影片 https://www.youtube.com/watch?v=TdgFiV9hv6o&t=4s 00:00 《 新北信仰新聞 》，大中和土地公文化祭暨力行福德宮百年大醮 今年適逢中和力行福德宮建宮300週年，廟方特別舉辦大中和土地公文化祭開幕式暨「甲辰科護國佑臺五朝祈安清醮」祈福活動，邀請全國約600尊神尊蒞臨。新北市長侯友宜3日出席祈福活動擔任正獻官，祈求神明保佑國泰民安、社會祥和。

精彩生活 盡在城市！大家好，我是城市生活報 信仰新聞，AI主播 羽彤，今天為大家播報本週台灣各城市信仰新聞。本節目由「宗教廟會遶境直播Live」冠名贊助。 00:46 《 桃園信仰新聞 》，2024閩南傳統藝術巡演-薪傳歌仔戲劇團《李三娘》 在桃園慈護宮熱鬧登場 本次閩南傳統藝術巡演桃園市政府文化局特別邀請享譽盛名的薪傳歌仔戲劇團，於11月3日星期日晚上7時在桃園慈護宮，將帶來精采好戲《李三娘》，誠摯歡迎市民朋友蒞臨現場，共同體驗精采豐富的歌仔戲表演。慈護宮是供奉天上聖母的廟宇，與大陸移民入墾台灣有著密切的歷史聯繫。由福建省游姓先民開墾台灣，隨後建廟以祈安，歷經多年的發展，慈護宮成為眾人崇仰的信仰中心。 01:25 《 台中信仰新聞 》，萬人響應！中市神岡文化季壓軸盛典熱鬧登場 台中市神岡六大媽祖廟聯合遶境2日晚回鑾，民政局、文化局、中市府客委會及神岡區公所攜手合作昨日在神岡新和宮舉辦「當慶dong+ kiangˋ當慶dong+ kiangˋ～女神保家園」晚會喜迎盛事。民政局長吳世瑋代表市長盧秀燕出席並表示，此次聯合遶境吸引萬人響應，融合媽祖信仰、客家文化、神岡文史等內��，感謝媽祖庇佑，並盼神岡文化季持續推廣，豐沛市民藝文生活，傳承台灣民俗文化的生命力。 02:04 《 新竹信仰新聞 》，褒忠亭義民廟秋祭大典 新埔褒忠義民廟3日舉辦113度義民廟秋祭大典，為褒忠亭義民廟的三大祭典之一，新竹縣長楊文科與行政院長卓榮泰、客家委員會主任委員古秀妃、桃園市副市長蘇俊賓及義民廟董事長林光華等人到場祈求國泰民安、風調雨順及地方繁榮發展。 02:29 《 彰化信仰新聞 》，鹿港天后宮下元「補運補財庫」 「財」是一種流動、流通的能量，如同「錢」，根據個人運氣、磁場氣勢而來，因此被稱作「財運」。每個人在人間皆有個裝財富的財庫，是行善積德的儲蓄，儲裝陽世間錢財的地方，決定能獲得多少的錢財，也如同水庫一般，是一種能不能留住錢、聚財的條件。農曆十月十五日歡迎各界善男信女前往鹿港天后宮「補運補財庫」。 03:00 《 南投信仰新聞 》，中台禪寺一百一十四年度傳授八關齋戒法會 為弘揚世尊度生制戒教化之本願，應諸方善信檀越之祈請，謹訂於民國113年12月31日（星期二）至114年1月1日（星期三）二天，於本山傳授八關齋戒，恭請中台禪寺住持上見下穎大和尚為得戒和尚，依波羅提木叉之殊勝功德，令大眾解脫煩惱，咸獲安樂，佛法得以久住世間。

本節目由「宗教廟會遶境直播Live」冠名贊助，感謝各位的觀賞，我們下次城市生活報，台灣各城市信仰新聞，期望與您再見。

[wangwill]

心路歷程

H：談到心路歷程「心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。」都是心中有苦，走過痛苦歲月，完整的退下來，娓娓道出成功的過程。有人希望自己從小到大到老都「無憂無慮，無災無病。」人類的渺小，就是憂慮和恐懼，害怕過多的風雨，害怕人生苦短，想避開災禍和病痛。這有可能嗎?跳脫漩渦才能成就其大。孟子告子下：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」學習本身就是探索的過程，禮記學記「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」琢就必須承擔痛苦和勞累，甚至引來災禍和病痛，然後才學會趨吉避兇，甚至延年益壽。每一次的醫治抗病，就是續命的開始，與病共存，也是新生的循環。奇異博士崶抗多���暮，使用循環法則，回說「痛苦是我的老明友」。干擾時間，赢得打敗敵人的勝利。20241103W7

網路字典：

心路歷程

心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。[例]這是我成長的心路歷程，希望對你有所啟發。

心中思慮所經歷的過程。 例探討一個思想家的心路歷程，必須精讀他所有的著作。

毫無憂慮。 形容心情怡然自得。 例父母的細心呵護，使我度過無憂無慮的童年。

解釋：

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《西遊記》第九○回：「正是：無慮無憂來佛界，誠心誠意上雷音。」也作「��憂無慮」。

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《孤本元明雜劇．群仙朝聖．第三折》：「俺出家兒無憂無慮樂醄��，到處隨緣任逍遙。」也作「無慮無憂」。

元•鄭廷玉《忍字記》第二折：“我做了個草庵中無憂無慮的僧家。” 分類：教育類

標籤： 成語大全

朱自清

1948年8月12日上午11時40分，朱自清匆匆地離開了人世。第二天，由北京大學哲學系教授馮友蘭，在北京阜成門內的廣濟寺主持了朱自清的祭奠和火葬儀式。

無憂無慮

沒有憂患；不用擔心。

《左傳·昭公三十二年》：“ 范獻子 謂 魏獻子 曰：‘……從王命以紓諸侯， 晉國 無憂。’”《史記·張儀列傳》：“為大王計，莫如事 秦 。事 秦 則 楚 韓 必不敢動；無 楚 韓 之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。” 唐 羅鄴 《上東川顧尚書》詩：“龍節坐持兵十萬，可憐 三蜀 盡無憂。” 宋 朱熹 《次瑞泉詩韻》：“終待寒泉食，無憂水鏡昏。”

佛教語。參見“ 無憂王 ”、“ 無憂樹 ”。

維基文庫：

孟子《告子下》 

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。〈兌命〉曰：「念終始典于��。」其此之謂乎！——《禮記．學記》

維基文庫

布袋和尚忍字記

布袋和尚忍字記

作者：鄭廷玉

姊妹計劃: 數據項

楔子

第一折

第二折

編輯

(正末上，雲)自家劉均佐。自從領了師父法旨，在這後花園中結下一個草庵，每日三頓素食，則念南無阿彌陀佛，過日月好疾也呵！(唱)

【南呂】【一枝花】恰才那花溪飛燕鶯，可又早蓮浦觀鵝鴨。不甫能菊天飛塞雁，可又早梅嶺噪寒鴉。我想這四季韶華，拈指春回頭夏，我將這利名心都畢罷。我如今硬頓開玉鎖金枷，我可便牢拴定心猿意馬。

【梁州第七】每日家掃地焚香念佛，索強如恁買柴糴米當家。(帶雲)若不是俺師父呵，我劉均佐怎了也啊！(唱)謝諸尊菩薩摩訶薩，感吾師度脫，將俺這弟子來提拔。我如今不遭王法，不受刑罰。至如我指空說謊瞞咱，這一場了身脫命虧他。我、我、我，謝俺那雪山中無榮無辱的禪師，是、是、是，傳授與我那蓮臺上無岸無邊的佛法，來、來、來，我做了個草庵中無憂無慮的僧家。一回家火發，我可便按納。心頭萬事無牽掛，數珠在手中掐。我這裏靜坐無言歎落花，獨步煙霞。

(雲)南無阿彌陀佛，我這裏靜坐咱。(倈兒上，雲)自家是劉均佐的孩兒。俺父親在後園中修行，俺叔叔與俺奶奶每日飲酒做伴，我告知俺父親去。開門來，開門來。(正末雲)是甚麼人喚開門哩。(唱)

【罵玉郎】我將這稀剌剌斑竹簾兒下，俺這裏人靜悄不喧嘩，那堪獨扇門兒砑。(倈兒雲)開門來。(正末唱)我這裏疑慮絕，觀覷了，聽沈罷。(倈兒雲)，開門來。(正末唱)

【感皇恩】呀，他道是年小渾家，這些時不曾把他門踏。我將這異香焚，急半這衣服整，忙將這數珠拿。(倈兒雲)開門來。(正末唱)莫不是誰來添淨水？莫不是誰來獻新茶？我這裏侵階砌，傍戶牖，近窗紗。

(倈兒雲)開門來。(正末雲)可是甚麼人？(唱)

【採茶歌】日耀的眼睛花，莫不是佛菩薩？(倈兒雲)開門來。(正末開門見科，唱)呀，原來是癡頑嬌養的這小冤家。必定是他親娘將孩兒無事打，我是他親爺腸肚可憐他。

(雲)孩兒也，你來這裏做甚麼來？(倈兒雲)你孩兒無事不來，自從父親修行去了，俺母親和俺叔叔每日飲酒做伴，我特來告與父親知道。(正末雲)哦！你娘和叔叔在房中飲酒做伴是真個？(倈兒雲)是真個，不說謊。(正末怒科，雲)這個凍不死的窮弟子孩兒，好無禮也！想著你在雪堆兒裏凍倒，我救活了你性命，我又認義做兄弟。我見他家私裏外，倒也著意，將這萬貫家財都與他掌管著。我恨不的手掌兒裏擎著。(見忍字科，雲)嗨，孩兒，你且耍去。(倈兒雲)爹爹，你只回家去罷。(正末唱)

【牧羊關】你休著您爺心困，莫不是你眼花？(倈兒雲)我不眼花，我看見來。(正末唱)他莫不是共街坊婦女每行踏？(倈兒雲)無別人，則有俺奶奶和叔叔飲酒。(正末雲)這言語是實麼？(倈兒雲)是實。(正末唱)你休說謊咱。(倈兒雲)不敢說謊。(正末怒科，雲)是實，我真個忍不的也。(唱)也不索一條粗鐵索，也不索兩面死囚枷，也不索向清耿耿的官中告，(帶雲)忍不的了也！(唱)放心波我便與你磣可哥的親自殺。(並下)

(劉均佑同旦兒上，雲)自家劉均佑的便是。自從哥哥到後花園中修行去了，如今這家緣過活兒女，都是我的，倒大來索是受用快活也。(旦兒雲)叔叔，正是這等說。我早安排下酒食茶飯，兩口兒快活飲幾杯，可不是好？(劉均佑雲)我正要飲幾杯哩。我關上這臥房門飲酒者。(飲科)(正末上，雲)我手中無刃器，廚房中取了這把刀在手。來到這門首也，我試聽咱。(旦兒雲)叔叔，這家私裏外，早晚多虧你，滿飲一杯。(劉均佑雲)嫂嫂之恩，我死生難忘也。嫂嫂請。(正末雲)原來真個有這勾當，兀的不氣殺我也！(唱)

【哭皇天】見無吊窗心先怕，他若是不開門我腳去蹅。不由我怒從心上起，刀向手中拿，(做看科，雲)我試看咱。(旦兒雲)叔叔，你再飲一杯。(正末唱)他兩個端然在那坐榻。(雲)開門來！(劉均佑雲)兀的不有人來了也。(下)(布袋暗上)(旦兒開門科，雲)員外，你來家了也麼？(正末唱)我把這房門來緊靠，把姦情事親拿。(旦兒雲)你要拿姦情，這姦夫在那裏？街坊鄰舍，劉均佐殺人哩！(正末唱)何須你唱叫，不索你便高聲。(拿旦兒叫科)(正末唱)呀，來、來、來，我和你個浪包婁，(推旦兒科)(唱)浪包婁兩個說話咱，(見刀把上忍字科)(唱)呀，猛見這忍字畫畫兒更不差。

【烏夜啼】我則郵黑模糊的印在鋼刀把，天那，則被你纏殺我也，忍字冤家！(旦兒雲)好，出家人如此行兇！劉均佐殺人哩！(正末唱)你可休叫吖吖，一迷裏胡撲塔，咱可便休論王法，且論家法。(旦兒雲)劉均佐，可不道你出家來，你看紀念佛，剗地殺人？(正末唱)那裏有皂直掇披上錦袈裟？那裏也金刀兒削了青絲發？休廝纏，胡遮剌，我是你的丈夫，你須是我的渾家。

(雲)我且不殺你，那姦夫在那裏？(旦兒雲)你尋姦夫在那裏！(下)(布袋在帳幔裏打嚏科)(正末雲)這廝原來在這裏面躲著哩，更待幹罷。(唱)

【紅芍藥】我只一手將系腰來採住向前掐，可便不著你躲閃藏滑。(布袋雲)劉均佐，你忍著。(正末見布袋科)(唱)我這裏猛抬頭覷見了自驚呀，嚇的我這兩手便可剌答，恨不的心頭上將刀刃紮。(布袋雲)劉均佐，心上安刃呵，是個甚字？(正末想科，雲)心上安刃呵，(唱)哦，他又尋著這忍字的根芽，把姦夫親向壁衣拿，眼面前海角天涯。

(雲)我恰來壁衣裏拿姦夫，不想是師父，好蹊蹺人也。(唱)

【菩薩梁州】兩模兩樣鼻凹，一點一般畫畫。磕頭連忙拜他，則被你蹺蹊我也，救苦救難菩薩。些兒失事眼前差，先尋思撇掉了家私罷。待將爺娘匹配的妻兒嫁。便恩斷義絕罷，雖然是忍心中自詳察，(布袋雲)劉均佐，休了妻，棄了子，跟我出家去。(正末雲)他著我休了妻，棄了子出家去，(唱)我且著些個謊話兒瞞他。

(布袋雲)劉均佐，我著你忍著，你又不肯忍，提短刀要傷害人。可不道你在家裏出家，則今日跟我出家去來。(正末雲)劉均佐一心待跟師父出家去，爭奈萬貫家緣、嬌妻幼子無人掌管。但有個掌管的人，我便跟師父出家去。(布袋雲)劉均佐，你道無人掌管家私，但有掌管的人來，便跟我出家去，你道定者。(劉均佑上雲)自家劉均佑。恰才索錢回來，見哥哥走一遭去。(見科)哥哥，您兄弟索錢回來了也？(正末雲)兄弟，便遲些兒來也罷。(布袋雲)劉均佐，兀的不掌管家私的人來了也？便跟我出家去。(正末雲)兄弟，索錢如何？(劉均佑雲)都討了來也。(正末雲)好兄弟，不枉了幹家做活。兄弟，我試問你咱。(布袋雲)劉均佐，忍著念佛。(正末雲)是、是、是，南無阿彌陀佛。(唱)

【牧羊關】這分兩兒輕和重？(劉均佑雲)也有十兩五錢不等。(正末唱)金銀是真共假？(劉均佑雲)俱是赤金白銀。(正末唱)他可是肯心肯意的還咱？(劉均佑雲)都肯還。若不肯還呵，連他家鍋也拿將來。(正末雲)正是恩不放債，南無阿彌陀佛。兄弟，將一個來我看。(劉均佑遞銀科，雲)哥哥，雪白的銀子你看。(正末接銀子，印忍字，驚科)(唱)我這裏恰才便湯著，卻又早印下，又不曾有印板，也須要墨糊刷。(布袋雲)這忍字須當忍著。(正末唱)師父道忍呵須當忍，(劉均佑雲)這個銀子又好。(正末唱)抬去波，我可是敢拿也不敢拿。

(布袋雲)劉均佐，管家私的人來了也，你跟我出家去。劉均佐，你聽者。(偈雲)休戀足色金和銀，休想夫妻百夜恩。假若是金銀堆北斗，無常到來與別人。不如棄了家活計，跟著貧僧去修行。你本是貪財好賄劉均佐，我著你做無是無非窗下僧。(正末雲)罷、罷、罷，自從認義了兄弟，我心中甚是歡喜。我為一貫錢，打殺一個人；平白的拿姦情也沒有，爭些兒不殺了一個人。我如今將這家緣家計、嬌妻幼子都交付與兄弟，我跟師父出家去也。兄弟，好生看管我這一雙兒女，我跟師父出家去。罷！罷！罷。(唱)

【黃鐘尾】我說的是十年塵夢三生話，我啜的是兩腋清風七盞茶。非自談非自誇，我是這在城中第一家。我雖有錢呵(唱)一厘也不肯罰，一毫也不肯拔。我道吃了窮漢的酒，閑漢的茶。笑看錢奴忒養家，歎看錢奴忒沒法。謝吾師度脫咱，我將家緣盡齎發，將妻兒配與他，謝兄弟肯留納。我半那撥萬論千這回罷，深山中將一個養家心來按捺，僧房中將一個修行心來自發。(布袋雲)你念佛。(正末雲)依著師父，每日則念南無阿彌陀佛。(唱)到大來無是無非快活殺。(下)(布袋雲)誰想到劉均佐又見了一個境頭，將家計都撇下，跟我往岳林寺出家去，那其間貧僧再傳與他大乘佛法便了。(下)

第三折

第四折

維基百科：

奇異博士 (電影)

2016年美國電影

《奇異博士》（英語：Doctor Strange）是一部於2016年上映的美國超級英雄電影，改編自漫威漫畫旗下的同名超級英雄角色奇異博士。本片由漫威影業製作，並由華特迪士尼工作室電影負責發行，本片是漫威電影宇宙的第十四部電影，由史考特·德瑞森執導[7]，德瑞森、喬·斯派茨[8]與C·羅柏·卡吉爾（英語：C. Robert Cargill）負責編劇，並由班奈狄克·康柏拜區、蒂妲·史雲頓、奇維托·艾吉佛、邁茲·米克森、黃凱旋、麥可·斯圖巴、班傑明·布萊特、史考特·艾金斯和瑞秋·麥亞當斯主演。

劇情

邪惡魔法師卡西流斯（英語：Kaecilius）帶領一群狂徒份子私闖位於尼泊爾加德滿都[註 8]的魔法聖殿卡瑪泰姬（英語：Kamar-Taj），搶走一本封為禁忌的古文書當中的一頁。至尊魔法師古一試圖阻止他們，奉勸關於書中儀式的毀滅性代價，兩者在一個千變萬化的「鏡空間」（Mirror Dimension）中決勝負，但卡西流斯仍帶領剩下的四名隨從逃之夭夭。在美國紐約，一名世界頂尖神經外科醫生史蒂芬·史傳奇原本過著安富尊榮的生活，直到發��一場嚴重車禍[註 9]而導致他的雙手神經嚴重受損（英語：Nerve injury），從此徹底失去工作能力。但史傳奇堅信能恢復雙手，因此不惜用盡所有金錢進行多次實驗手術，最後卻只是徒勞無功。由於他的自暴自棄以及固執己見，他的同事尼科蒂姆·威斯特（英語：Nicodemus West）與女友克莉絲汀·帕瑪相繼離開他。面臨傾家蕩產的史傳奇見到一名傷殘人士強納森·潘伯恩，他本應全身癱瘓卻奇蹟般地自如行走，他提示史傳奇前往卡瑪泰姬尋找答案。

史傳奇用僅存的現金搭飛機來到加德滿都，找尋目的地時遭遇搶劫，但被一名魔法師卡爾·莫度相救。莫度帶領史傳奇走進卡瑪泰姬會見古一，當古一為他介紹所信仰的魔法時，史傳奇起初認為這是無稽之談。古一便對他展現出魔法力量，揭示包括星界平面（英語：Astral plane）和鏡空間在內的其他維度，對此感到難以置信的史傳奇乞求她教導自己魔法。但由於史傳奇心態過於傲慢，古一感覺他和叛逃的學徒卡西流斯異常相似，一度拒絕教授他魔法。無處可去的史傳奇不想放棄恢復雙手的唯一機會，坐在門口苦等一��，莫度看上他的執著而勸說古一暫時接納他。

史傳奇在古一和莫度的監護下開始嚴格魔法訓練，起初糾結於他的手無法施展好魔法，古一於是將他困在珠穆朗瑪峰上，最後讓他突破自己而創造出魔法傳送門穿越回來。史傳奇藉圖書館看守人王拿來給他參考的古文書，迅速學習各個魔法招式。學習途中，史傳奇瞭解到地球被一個強大咒語所保護，以避免遭受其他維度入侵；而咒語由世界三處至聖所（英語：Sanctum Sanctorum）所組成，分別位於紐約、倫敦和香港；而魔法師的使命是守護各個至聖所免受攻擊。史傳奇隨著法術步步高升之下，打算探討古一在禁忌古文書中隱藏的秘密，於是透過能夠扭曲時間的神器阿迦莫多之眼（英語：Eye of Agamotto），用時間倒轉形式恢復並閱讀卡西流斯搶走的書頁。莫度和王跑過來警告他說扭曲時間將違反自然法則，講述卡西流斯曾經因失去珍愛的一切而向古一尋求指引，直到被書中的禁忌內容所誘惑，���為人類皆有權利永生。

卡西流斯透過奪來的書頁召喚出黑暗維度的主宰「多瑪暮」，獲得黑暗力量下開始遵從其命令，摧毀倫敦至聖所後馬上攻擊紐約至聖所。史傳奇勉強對抗卡西流斯過程中，擺在展示櫃中的紅色懸浮斗篷（英語：Cloak of Levitation）選中史傳奇為主人，指導他打敗兩名狂徒後抓獲卡西流斯。但卡西流斯揭露古一的法力與永生之道，其實都是藉助多瑪暮的黑暗維度力量。這時，狂徒盧西恩（英語：Lucian Aster）跑回來刺傷史傳奇，史傳奇製造傳送門回到他原來工作的醫院找克莉絲汀療傷，藉助她實施的心臟電擊，得以釋放出力量殺死盧西恩。史傳奇剛回聖殿碰上古一和莫度，但卡西流斯卻脫離束縛，兩方於是在鏡空間中的紐約市進行追逐乃至鬥爭。古一展現的實力與頭上出現的黑暗印記證實卡西流斯的說詞，而卡西流斯仍然拒絕聽從勸阻，最終重創古一而使她掉回現實後摔至地面至重傷。

古一送醫搶救過程中突然靈魂出竅，欣然打算接受死亡，同時對跟著她一同出竅的史傳奇坦白實情，奉勸他有時候要打破規則行事，並希望他能藉此平衡莫度的耿直天性。古一交代完遺願後傷重去世，大受感悟的史傳奇決定不讓她白白犧牲，於是說服莫度參戰前往香港。隨著卡西流斯摧毀香港至聖所[註 10]，黑暗維度開始入侵且摧毀香港。史傳奇使用阿迦莫多之眼倒轉時間，使一切返回原點。但這麼做僅是緩兵之計，直到卡西流斯的一句「超越時間」使史傳奇靈機一動，於是飛進黑暗維度中創造一個無限時間循環，把他跟多瑪暮困在循環裡。無論多瑪暮殺死史傳奇多少次，他還是會隨著輪迴一次又一次回到牠面前，忍無可忍的多瑪暮只能答應史傳奇撤出地球並帶走其追隨者的要求。而卡西流斯與其隨從直接被多瑪暮吸進黑暗維度，永遠困入無盡的黑暗中。

黑暗維度隨之消失，時間倒流使周圍居民都平安無事，但莫度經此一役失去原有的信念而選擇離隊。史傳奇將阿迦莫多之眼物歸原位，王說此裝有無限寶石的儀器不宜到處使用，並告知古一的死訊一旦傳遍整個多元宇宙，則會引來其他邪惡勢力。史傳奇同時改變他想治療雙手的初衷，選擇繼承古一的至尊魔法師之位而繼續守護世界。後來，史傳奇見到回歸地球的雷神索爾，索爾希望他能協尋現已失蹤的父親奧丁，並保證找到後就會迅速返鄉；史傳奇便立即答應協助他。另一方面，莫度找到藏身在紐約的潘伯恩，強行奪走使他能行走的魔法能量，準備獵殺其他魔法師。

[kachoushi]

零の会

2023年10月5日

於：佃区民館

坊城俊樹選　岡田順子選

坊城俊樹出句

坊城俊樹出句

秋の雨佃小橋は江戸の雨 日の出湯の煙突が吐く秋の雲 白子らの秋声を売る佃煮屋 もんじや焼秋暖簾へと女子衆 天安の佃煮だけが薫る秋 秋の路地曲れば曾て逢ひし猫 天安に秋の鱓が五万匹 迷ひ入るなんじやもんじやの秋簾 終焉の花街に添ひ秋の雨 淑女らは秋のもんじやへ釣られ入る

坊城俊樹選特選句

坊城俊樹選　特選句

佃煮屋女将可憐に秋灯す 三郎 日の出湯の向かうの橋の霧に逢ふ きみよ 月島は雨の匂ひや秋簾 和子 秋簾上げて佃の朝となり 三郎 秋の声雨に変はりてトタン屋根 小鳥 秋深し佃に垂らす赤き泛子 千種 秋草に触れて艶めく道祖神 きみよ 秋潮に揺れる小舟の齢かな 三郎 路地奥に秋雨知らぬ仏をり きみよ

坊城俊樹選▲問題句

こしあんに軍配秋のもんじや屋に はるか

坊城俊樹選並選句

運河古る秋さぶものに船溜り はるか 駄菓子屋のこわれせんべい昼の虫 美紀 帰り道まだ鯊釣りは雨の中 小鳥 小鳥来よお好み焼の乱れ食ひ 昌文 たどり着く路地の地蔵やちちろ鳴く 毬子 もんじや屋の埃吸ひ寄せ秋灯 小鳥 葉鶏頭佃の路地を噴くやうに 千種 秋思かな摩天楼には千の窓 光子 曼珠沙華毀るるときも直立に 光子 あの人のいつも下向く赤い羽根 和子 曼珠沙華すがれ紙縒のやうな雨 順子 天安の暖簾ボロボロ深き秋 佑天 エンジン音ぽぽぽぽ秋の潮止まり 昌文 角打ちへ秋雨傘の某か 順子 釣人も烏も釣果なき秋ぞ 毬子 潮風が押す蘆原の紫に 光子 傘たたむへくそ葛���佃路地 昌文 月島の色を流して秋の雨 和子 船溜りぴしやりぴしやりと秋の潮 荘吉 あばら屋のトタンの屋根を秋の雨 はるか 電柱も電線も無く秋の声 六甲 対岸に此岸に祠鯊の秋 千種 秋灯の秤まばたく佃煮屋 きみよ 秋灯もんじやふつふつ揺らぎ初め 千種 秋麗ら男二人のもんじや焼 軽象 秋深し佃に細き舫ひ綱　緋路

岡田順子出句

岡田順子出句

天安の灯色真四角鳥渡る 鯊の潮より戻りしか舫ひ舟 菊月の華にまみれし地蔵尊 住吉の幣を噛みつきさな石榴 もんじや焼お焦げに冬の近き湯気 小祠の柿に佃の雀どち 角打ちへ秋雨傘の某か 水門の櫓高々月の潮 曼珠沙華すがれ紙縒のやうな雨 色鳥や父母を引き連れ佃の子

岡田順子選　特選句

岡田順子選特選句

もんじや屋の埃吸ひ寄せ秋灯 小鳥 葉鶏頭佃の路地を噴くやうに 千種 日の出湯の向かうの橋の霧に逢う きみよ 佃堀業の数ほど柿実のり 軽象 秋の路地曲れば曾て逢ひし猫 俊樹 鯊の竿しづかに上げて鯊居らず 光子 たまたまの鳥渡る日や佃島 小鳥

岡田順子選▲問題句

蛇穴に入るもんじややに入る十五人　きみよ

岡田順子選並選句

小鳥来よお好み焼の乱れ食ひ 昌文 秋の雨佃小橋は江戸の雨 俊樹 菊月の甕より汲める紹興酒 はるか 花束やその花屑を掃く秋思 緋路 淑女らは秋のもんじやへ釣られ入る 俊樹 曼珠沙華毀るるときも直立に 光子 もういいか弾けて路地の柘榴かな はるか 地蔵尊御身に秋の鎮まりて 軽象 小橋には小さき水門きりぎりす 千種 曲線のなき佃島ちちろ鳴く 緋路 彼岸花立ち枯れてゆく街の隅 美紀 路地の神菊とりどりにぎうぎうに 千種 豊の秋引き戸を繰れば醤油の香 はるか 大江戸の秋佃煮の香ばしく 軽象 傘たたむへくそ葛の佃路地 昌文 鬼の子のふはり地球を離れたる 久 つくだ煮の量り売りとや露地の秋 昌文 秋深し佃に垂らす赤き泛子 千種 ここよりは潮風となる秋の風 光子 実柘榴を吹けば季節の風となり 三郎 対岸に此岸に祠鯊の秋 千種 対岸の聖路加タワー鳥渡る 六甲 七五三にはまだ早き蝶ネクタイ 久 路地奥に秋雨知らぬ仏をり きみよ 耳たぶを動かして食ふ豊の秋 和子

[kenting-timehouse]

墾丁戀戀時光~淡季平日4~6人微包棟4888起

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[ipapago]

2024花蓮柚子節「yo花蓮、花蓮柚」．買整箱宅配到家還能抽大獎

中秋節除了吃月餅，還要應景吃柚子，每到中秋節前後也是柚子的產季，因為「柚」與「佑」諧音，含有吉祥之意也是希望月亮護佑的意思，文旦柚除了生食外，不僅果皮可提煉精油，皮囊能夠製作為柚子糖，果肉還可製成柚子醋、柚子果醬等，成長於花蓮縣玉里鎮、卓溪鄉、瑞穗鄉一帶的哇好柚，由於生長環���位在中央山脈的東側，吸收充份的日光，氣候溫暖，因此果實帶有淡淡的柚子香氣，果肉的酸甜比例也恰到好處，襯托出香甜獨特口感   文旦柚幾乎全國皆有種植，全台以台南麻豆、雲林斗六、花蓮鶴岡等地最為集中，盛產期約落於8～10月，花蓮文旦大多為樹齡二十年以上的果實，老樹充分吸收花蓮純淨水質與健康土壤中的養分，果實飽滿沈甸，且果形略呈三角型，果肉細緻多汁，是文旦中的極品   成長於花蓮縣玉里鎮、卓溪鄉、瑞穗鄉一帶的哇好柚，產區位在中央山脈東側的花蓮縱谷區，這邊氣候溫暖、日照充足、土質偏黏、山坡地排水良好，非常合適文旦樹的生長…

[wangwill66]

不耐煩

H：無聊，有時衍生不耐煩。不是每件事都很有趣，經歷不耐煩之後，學習才正式開始。管理情緒管理四步驟——面對、接受、處理、放下。一般人的不耐煩是急躁而無耐心的樣子。讀書無趣也會不耐煩，讀出趣味需有一段時間的耐心。20240619W3

網路字典

不耐煩

釋　　義

急躁而無耐心的樣子。《宋書．卷五三．庾登之傳》：「炳之為人，強急而不耐煩，賓客干訴非理者，忿詈形於辭色。」《紅樓夢》第一七、一八回：「那時賈薔帶領十二個女戲，在樓下正等的不耐煩，只見一太監飛來說：『作完了詩，快拿戲目來。』」也作「不���煩」。

不舒服。《紅樓夢》第三五回：「迎春身上不耐煩，不吃飯。」

沒完沒了。《二刻拍案驚奇》卷二五：「鄭蕊珠負極叫喊：『救人！』怎當得上邊人拿住徐達，你長我短，嚷得一個不耐煩。」

十分、不得了。《二刻拍案驚奇》卷二二：「大家多說道：『好一個所在！只該聚飲一回。』公子見說，興高得不耐煩。」

有一段很長的時間。《西遊記》第一五回：「行者道：『菩薩此時已到南海，不耐煩矣。』」也作「不耐心煩」。

情緒心理學：你容易感到不耐煩，其實是對自己的失望

引發不耐煩的五點：

當你發現你有不耐煩的時候，你其實不願意這樣表達。

你有其他更強大負面的情緒，但是你在壓抑。你

你對於對方的反應和要求是失望的，但無法改變。

對方給你的刺激，讓你聽起來像是否定、質疑你。

你做不到/幫不上/吃不下，但無法好好說不。

以上五點，都會引發潛在對自己的失望。

「缺乏耐心」不僅讓自己變得尖銳、不可愛，也會在不自覺中破壞了你與最愛之間的關係。

洪仲清

越是不耐煩，越要試著把話講清楚。具體、清晰，或許寫成文字記錄，能讓我們少講幾次，不必那樣心煩意亂。

情緒管理很重要，平常有健康的作息、飲食、運動，遇到不耐煩，還會提醒自己放慢速度，多深呼吸。把事做好，試著寬容自己與對方，不耐煩自然離開。

消除煩躁感的方法。

深呼吸

大家在緊張、生氣的時候，應該都有通過深呼吸讓自己冷靜下來的經驗吧。深呼吸可以平息波濤洶湧的煩躁怨怒，在止不住激動情緒的時候可以試試��。

傾訴煩心事

有時候你只是需要有個人聽你說，讓情緒有個出口。實質的建議和解決問題都是其次，說不定抒發一下心情就豁然開朗了

教育百科

情緒心理學

「情緒」的英文Emotion源自於拉丁文的Emovere，其中「E」有「出去」的意思，而「movere」則有「移動」、「激動」或「刺激」之意。一般人在使用「情緒」一詞時，雖然可能有不同定義，但應該都同意「情緒」指快樂、哀傷、憤怒、恐懼、愛與恨等個人的意識經驗或感受。

從心理學對情緒的研究開始，到近來發現情緒與心理健康、生理健康、人際關係、工作或學習成效等各方面都密切相關，故情緒研究已與心理���生及教育接合，致力於指導人們控制及調節情緒，以培養健全的人格，而達到「情緒成熟」的境地。所以情緒研究從實驗室走向實際情境中，由研究情緒狀態，進而探討情緒的變化。相信情緒除了先天不可改變之基本特質外，還存在有許多後天可改變的部分。透過教育及心理衛生的工作，人可以學習調整自己的情緒作用。使情緒之消極、混亂、破壞性減少，成為積極、有組織、且有建設性的表現。

有時候，同理、肯定、良好的連結，就足以強化對方的快樂、自我價值與能量，使他能開始靠自己解決問題。但有時候，我們得想辦法促進非意識層面的改變。

維基百科

情緒

情緒（英語：Emotion）是由神經生理方面變化引起的精神狀態，與思想、感覺、行為反應以及一定程度的快樂或不快樂有不同的關聯。[1][2][3][4] 目前還沒有關於定義的科學共識。[5][6] 情緒通常與心境、氣質、個性、性情（英語：disposition）或創造力交織在一起。

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如何釋放負向思考

很多人會說，把負向的情緒講出來，那心情就會好一點，負向芻思就會比較少一點。但根據研究發現，常常跟別人講出負向的想法或情緒其實是沒有效的，甚至有可能會有反效果。

心情不是由行為決定，而是想法決定，這是認知行為治療很基本的一個概念。

維基文庫

宋書卷五三

庾登之

庾登之字元龍，潁川𨻳陵人也。曾祖冰，晉司空。祖蘊，廣州刺史。父廓，[10]東陽太守。

登之少以強濟自立。初為晉會稽王道子太傅參軍。義旗初，又為高祖鎮軍參軍。以預討桓玄功，封曲江縣五等男。參大司馬琅邪王軍事，豫州別駕從事史，大司馬主簿，司徒左西曹屬。登之雖不涉學，善於世事，王弘、謝晦、江夷之徒，皆相知友。轉太尉主簿。義熙十二年，高祖北伐，登之擊節驅馳，退告劉穆之，以母老求郡。於時士庶咸憚遠役，而登之二三其心，高祖大怒，除吏名。大軍發後，乃以補鎮蠻護軍、西陽太守。入為太子庶子，尚書左丞。出為新安太守。

謝晦為撫軍將軍、荊州刺史，請為長史、南郡太守，仍為衞軍長史，��守如故。登之與晦俱曹氏壻，名位本同，一旦為之佐，意甚不愜。到廳牋，唯雲「即日恭到」，初無感謝之言。每入覲見，備持箱囊幾席之屬，一物不具不坐。晦常優容之。晦拒王師，欲使登之留守，登之不許，語在晦傳。晦敗，登之以無任免罪，禁錮還家。

元嘉五年，起為衡陽王義季征虜長史。義季年少，未親政，眾事一以委之。尋加南東海太守。入為司徒右長史，尚書吏部郎，司徒左長史，南東海太守。府公彭城王義康專覽政事，不欲自下厝懷，而登之性剛，每陳己意，義康甚不悅，出為吳郡太守。州郡相臨，執意無改，因其蒞任贓貨，以事免官。弟炳之時為臨川內史，登之隨弟之郡，優游自適。俄而除豫章太守，便道之官。登之初至臨川，吏民咸相輕侮，豫章與臨川接境，郡又華大，儀迓光赫，土人並驚歎焉。十八年，遷江州刺史。疾篤，徵為中護軍，未拜。二十年，卒，時年六十二。即以為贈。

子沖遠，[11]太宗鎮姑孰，為衞軍長史，卒於豫章太守，追贈侍中。

西遊記/第015回

西遊記第15回

第十四回

心猿歸正

六賊無蹤西遊記

第十五回

蛇盤山諸神暗佑　鷹愁澗意馬收韁

作者：吳承恩第十六回

觀音院僧謀寶貝

黑風山怪竊袈裟→

卻說行者伏侍唐僧西進，行經數日，正是那臘月寒天，朔風凜凜，滑凍凌凌。走的是些懸崖峭壁崎嶇路，疊嶺層巒險峻山。三藏在馬上，遙聞唿喇喇水聲聒耳，回頭叫：「悟空，是那裡水響？」行者道：「我記得此處叫做蛇盤山鷹愁澗，想必是澗裡水響。」說不了，馬到澗邊，三藏勒韁觀看。但見：

涓涓寒脈穿雲過，湛湛清波映日紅。聲搖夜雨聞幽谷，彩發朝霞眩太空。千仞浪飛噴碎玉，一泓水響吼清風。流歸萬頃煙波去，鷗鷺相忘沒釣逢。

師徒兩個正然看處，只見那澗當中響一聲，鑽出一條龍來，推波掀浪，攛出崖山，就搶長老。慌得個行者丟了行李，把師父抱下馬來，回頭便走。那條龍就趕不上，把他的白馬連鞍轡一口吞下肚去，依然伏水潛蹤。行者把師父送在那高阜��坐了，卻來牽馬挑擔，止存得一擔行李，不見了馬匹。他將行李擔送到師父面前道：「師父，那孽龍也不見蹤影，只是驚走我的馬了。」三藏道：「徒弟啊，卻怎生尋得馬著麼？」行者道：「放心，放心，等我去看來。」

他打個唿哨，跳在空中，火眼金睛，用手搭涼篷，四下裡觀看，更不見馬的蹤跡。按落雲頭，報道：「師父，我們的馬斷乎是那龍吃了，四下裡再看不見。」三藏道：「徒弟呀，那廝能有多大口，卻將那匹大馬連鞍轡都吃了？想是驚張溜韁，走在那山凹之中。你再仔細看看。」行者道：「你也不知我的本事。我這雙眼，白日裡常看一千里路的吉凶。像那千里之內，蜻蜓兒展翅，我也看見，何期那匹大馬，我就不見？」三藏道：「既是他吃了，我如何前進？可憐啊，這千山萬水，怎生走得？」說著話，淚如雨落。行者見他哭將起來，他那裡忍得住暴燥，發聲喊道：「師父莫要這等膿包形麼，你坐著，坐著，等老孫去尋著那廝，教他還我馬匹便了。」三藏卻才扯住道：「徒弟啊，你那裡去尋他？只怕他暗地裡攛將出來，卻不又連我都害了？那時節人馬兩亡，怎生是好？」行者聞得這話，越加嗔怒，就叫喊如雷道：「你忒不濟，不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷。」

哏哏的吆喝，正難息怒，只聽得空中有人言語，叫道：「孫大聖莫惱，唐御弟休哭。我等是觀音菩薩差來的一路神祗，特來暗中保取經者。」那長老聞言，慌忙禮拜。行者道：「你等是那幾個，可報名來，我好點卯。」眾神道：「我等是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，各各輪流值日聽候。」行者道：「今日先從誰起？」眾揭諦道：「丁甲、功曹、伽藍輪次。我五方揭諦，惟金頭揭諦晝夜不離左右。」行者道：「既如此，不當值者且退，留下六丁神將與日值功曹和眾揭諦保守著我師父。等老孫尋那澗中的孽龍，教他還我馬來。」眾神遵令。三藏才放下心，坐在石崖之上，吩咐行者仔細。行者道：「只管寬心。」好猴王，束一束綿布直裰，撩起虎皮裙子，揝著金箍鐵棒，抖擻精神，徑臨澗壑，半雲半霧的，在那水面上高叫道：「潑泥鰍，還我馬來！還我馬來！」

卻說那龍吃了三藏的白馬，伏在那澗底中間，潛靈養性，只聽得有人叫罵索馬。他按不住心中火發，急縱身躍浪翻波，跳將��來道：「是那個敢在這裡海口傷吾？」行者見了他，大咤一聲「休走，還我馬來！」掄著棍，劈頭就打。那條龍張牙舞爪來抓。他兩個在澗邊前這一場賭鬥，果是驍雄。但見那：

龍舒利爪，猴舉金箍。那個鬚垂白玉線，這個眼幌赤金燈。那個鬚下明珠噴彩霧，這個手中鐵棒舞狂風。那個是迷爺娘的業子，這個是欺天將的妖精。他兩個都因有難遭磨折，今要成功各顯能。

來來往往，戰夠多時，盤旋良久，那條龍力軟筋麻，不能抵敵，打一個轉身，又攛於水內，深潛澗底，再不出頭。被猴王罵詈不絕，他也只推耳聾。

行者沒及奈何，只得回見三藏道：「師父，這個怪被老孫罵將出來，他與我賭鬥多時，怯戰而走，只躲在水中間，再不出來了。」三藏道：「不知端的可是他吃了我馬？」行者道：「你看你說的話，不是他吃了，他還肯出來招聲，與老孫犯對？」三藏道：「你前日打虎時，曾說有降龍伏虎的手段，今日如何便不能降他？」原來那猴子吃不得人急他。見三藏搶白了他這一句，他就發起神威道：「不要說，不要說，等我與他再見個上下。」

這猴王拽開步，跳到澗邊，使出那翻江攪海的神通，把一條鷹愁陡澗徹底澄清的水，攪得似那九曲黃河泛漲的波。那孽龍在於深澗中坐臥不寧，心中思想道：「這才是福無雙降，禍不單行。我才脫了天條死難，不上一年，在此隨緣度日，又撞著這般個潑魔，他來害我。」你看他越思越惱，受不得屈氣，咬著牙，跳將出去，罵道：「你是那裡來的潑魔，這等欺我？」行者道：「你莫管我那裡不那裡，你只還了馬，我就饒你性命。」那龍道：「你的馬是我吞下肚去，如何吐得出來？不還你，便待怎的？」行者道「不還馬時看棍，只打殺你，償了我馬的性命便罷。」他兩個又在那山崖下苦鬥。鬥不數合，小龍委實難搪，將身一幌，變作一條水蛇兒，鑽入草科中去了。

猴王拿著棍，趕上前來，撥草尋蛇，那裡得些影響。急得他三尸神咋，七竅煙生，念了一聲「唵」字咒語，即喚出當坊土地、本處山神，一齊來跪下道：「山神、土地來見。」行者道：「伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心。」二神叩頭哀告道：「望大聖方便，容小神訴告。」行者道：「你說甚麼？」二神道：「大聖一向久困，小神不知幾時出來，所以不曾接得，萬望恕罪。」行者道：「既如此，我且不打你。我問你：鷹愁澗裡，是那方來的怪龍？他怎麼搶了我師父的白馬吃了？」二神道：「大聖自來不曾有師父，原來是個不伏天不伏地混元上真，如何得有甚麼師父的馬來？」行者道：「你等是也不知。我只為那誑上的勾當，整受了這五百年的苦難。今蒙觀音菩薩勸善，著唐朝駕下真僧救出我來，教我跟他做徒弟，往西天去拜佛求經。因路過此處，失了我師父的白馬。」二神道：「原來是如此。這澗中自來無邪，只是深陡寬闊，水光徹底澄清，鴉鵲不敢飛過；因水清照見自己的形影，便認做同群之鳥，往往身擲於水內：故名『鷹愁陡澗』。只是向年間，觀音菩薩因為尋訪取經人去，救了一條玉龍，送他在此，教他等候那取經人，不許為非作歹。他只是饑了時，上岸來撲些鳥鵲吃，或是捉些獐鹿食用。不知他怎麼無知，今日衝撞了大聖。」行者道：「先一次，他還與老孫���手，盤旋了幾合；後一次，是老孫叫罵，他再不出。因此使了一個翻江攪海的法兒，攪混了他澗水，他就攛將上來，還要爭持。不知老孫的棍重，他遮架不住，就變做一條水蛇，鑽在草裡。我趕來尋他，卻無蹤跡。」土地道：「大聖不知。這條澗千萬個孔竅相通，故此這波瀾深遠。想是此間也有一孔，他鑽將下去。也不須大聖發怒，在此找尋；要擒此物，只消請將觀世音來，自然伏了。」

行者見說，喚山神、土地，同來見了三藏，具言前事。三藏道：「若要去請菩薩，幾時才得回來？我貧僧饑寒怎忍？」說不了，只聽得暗空中有金頭揭諦叫道：「大聖，你不須動身，小神去請菩薩來也。」行者大喜，道聲：「有累，有累。快行，快行。」那揭諦急縱雲頭，徑上南海。行者吩咐山神、土地守護師父，日值功曹去尋齋供，他又去澗邊巡遶不題。

卻說金頭揭諦一駕雲，早到了南海。按祥光，直至落伽山紫竹林中，託那金甲諸天與木叉惠岸轉達，得見菩薩。菩薩道：「汝來何幹？」揭諦道：「唐僧在蛇盤山鷹愁陡澗失了馬，急得孫大聖進退兩難。及問本處土神，說是菩薩送在澗裡的孽龍吞了。那大聖著小神來告請菩薩降這孽龍，還他馬匹。」菩薩聞言道：「這廝本是西海敖閏之子，他為縱火燒了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭上犯了死罪。是我親見玉帝，討他下來，教他與唐僧做個腳力。他怎麼反吃了唐僧的馬？這等說，等我去來。」那菩薩降蓮臺，徑離仙洞，與揭諦駕著祥光，過了南海而來。有詩為證。詩曰：

佛說蜜多三藏經，菩薩揚善滿長城。摩訶妙語通天地，般若真言��鬼靈。致使金蟬重脫殼，故令玄奘再修行。只因路阻鷹愁澗，龍子歸真化馬形。

那菩薩與揭諦不多時到了蛇盤山，卻在那半空裡留住祥雲，低頭觀看，只見孫行者正在澗邊叫罵。菩薩著揭諦喚他來。那揭諦按落雲頭，不經由三藏，直至澗邊，對行者道：「菩薩來也。」行者聞得，急縱雲跳到空中，對他大叫道：「你這個七佛之師，慈悲的教主，你怎麼生方法兒害我？」菩薩道：「我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻。我倒再三盡意，度得個取經人來，叮嚀教他救你性命，你怎麼不來謝我活命之恩，反來與我嚷鬧？」行者道：「你弄得我好哩。你既放我出來，讓我逍遙自在耍子便了���你前日在海上迎著我，傷了我幾句，教我來盡心竭力，伏侍唐僧便罷了，你怎麼送他一頂花帽，哄我戴在頭上受苦？把這個箍子長在老孫頭上，又教他念一卷甚麼『緊箍兒咒』，著那老和尚念了又念，教我這頭上疼了又疼，這不是你害我也？」菩薩笑道：「你這猴子，你不遵教令，不受正果，若不如此拘係你，你又誑上欺天，知甚好歹？再似從前撞出禍來，有誰收管？須是得這個魔頭，你才肯入我瑜伽之門路哩。」行者道：「這樁事，作做是我的魔頭罷。你怎麼又把那有罪的孽龍，送在此處成精，教他吃了我師父的馬匹？此又是縱放歹人為惡，太不善也。」菩薩道：「那條龍，是我親奏玉帝，討他在此，專為求經人做個腳力。你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個龍馬，方才去得。」行者道：「像他這般懼怕老孫，潛躲不出，如之奈何？」菩薩叫揭諦道：「你去澗邊叫一聲『敖閏龍王玉龍三太子，你出來，有南海菩薩在此。』他就出來了。」

那揭諦果去澗邊叫了兩遍。那小龍翻波跳浪，跳出水來，變作一個人像，踏了雲頭，到空中對菩薩禮拜道：「向蒙菩薩解脫活命之恩，在此久等，更不聞取經人的音信。」菩薩指著行者道：「這不是取經人的大徒弟？」小龍見了道：「菩薩，這是我的對頭。我昨日腹中饑餒，果然吃了他的馬匹。他倚著有些力量，將我鬥得力怯而回，又罵得我閉門不敢出來。他更不曾提著一個『取經』的字樣。」行者道：「你又不曾問我姓甚名誰，我怎麼就說？」小龍道：「我不曾問你是那裡來的潑魔？你嚷道：『管甚麼那裡不那裡，只還我馬來。』何曾說出半個『唐』字？」菩薩道：「那猴頭專倚自強，那肯稱讚別人？今番前去，還有歸順的哩。若問時，先提起『取經』的字來，卻也不用勞心，自然拱伏。」

行者歡喜領教。菩薩上前，把那小龍的項下明珠摘了，將楊柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一���，吹口仙氣，喝聲叫：「變！」那龍即變做他原來的馬匹毛片。又將言語吩咐道：「你須用心還了業障，功成後超越凡龍，還你個金身正果。」那小龍口啣著橫骨，心心領諾。菩薩教悟空領他去見三藏。「我回海上去也。」行者扯住菩薩不放道：「我不去了，我不去了。西方路這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得甚麼功果？我不去了，我不去了。」菩薩道：「你當年未成人道，且肯盡心修悟；你今日脫了天災，怎麼倒生懶惰？我門中以寂滅成真，須是要信心正果。假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫天天應，叫地地靈；十分再到那難脫之際，我也親來救你。你過來，我再贈你一般本事。」菩薩將楊柳葉兒摘下三個，放在行者的腦後，喝聲：「變！」即變做三根救命的毫毛。教他：「若到那無濟無主的時節，可以隨機應變，救得你急苦之災。」行者聞了這許多好言，才謝了大慈大悲的菩薩。那菩薩香風繞繞，彩霧飄飄，徑轉普陀而去。

這行者才按落雲頭，揪著那龍馬的頂鬃，來見三藏道：「師父，馬有了也。」三藏一見，大喜道：「徒弟，這馬怎麼比前反肥盛了些？在何處尋著的？」行者道：「師父，你還做夢哩。卻才是金頭揭諦請了菩薩來，把那澗裡龍化作我們的白馬，其毛片相同，只是少了鞍轡。著老孫揪將來也。」三藏大驚道：「菩薩何在？待我去拜謝他。」行者道：「菩薩此時已到南海，不耐煩矣。」三藏就撮土焚香，望南禮拜。拜罷，起身即與行者收拾前進。行者喝退了山神、土地，吩咐了揭諦、功曹，卻請師父上馬。三藏道：「那無鞍轡的馬，怎生騎得？且待尋船渡過澗去，再作區處。」行者道：「這個師父好不知時務！這個曠野山中，船從何來？這匹馬，他在此久住，必知水勢，就騎著他做個船兒過去罷。」

三藏無奈，只得依言，跨了刬馬。行者挑著行囊。到了澗邊。只見那上流頭，有一個漁翁，撐著一個枯木的栰子，順流而下。行者見了，用手招呼道：「那老漁，你來，你來。我是東土取經去的，我師父到此難過，你來渡他一渡。」漁翁聞言，即忙撐攏。行者請師父下了馬，扶持左右。三藏上了栰子，揪上馬匹，安了行李。那老漁撐開栰子，如風似箭，不覺的過了鷹愁陡澗，上了西岸。三藏教行者解開包袱，取出大唐的幾文錢鈔，送與老漁。老漁把栰子一篙撐開道：「不要錢，不要錢。」向中流渺渺茫茫而去。三藏甚不過意，只管合掌稱謝。行者道：「師父休致意了，你不認得他？��是此澗裡的水神。不曾來接得我老孫，老孫還要打他哩。只如今免打就夠了他的，怎敢要錢！」那師父也似信不信，只得又跨著刬馬，隨著行者，徑投大路，奔西而去。這正是：廣大真如登彼岸，誠心了性上靈山。

同師前進，不覺的紅日沉西，天光漸晚。但見：

淡雲撩亂，山月昏蒙。滿天霜色生寒，四面風聲透體。孤鳥去時蒼渚闊，落霞明處遠山低。疏林千樹吼，空嶺獨猿啼。長途不見行人跡，萬里歸舟入夜時。

三藏在馬上遙觀，忽見路傍一座莊院。三藏道：「悟空，前面人家，可以借宿，明早再行。」行者擡頭看見道：「師父，不是人家莊院。」三藏道：「如何不是？」行者道：「人家莊院，卻沒飛魚穩獸之脊，這斷是個廟宇庵院。」

師徒們說著話，早已到了門首。三藏下了馬，只見那門上有三個大字，乃「里社祠」，遂入門裡。那裡邊有一個老者，項掛著數珠兒，合掌來迎，叫聲：「師父請坐。」三藏慌忙答禮，上殿去參拜了聖像。那老者即呼童子獻茶。茶罷，三藏問老者道：「此廟何為『里社』？」老者道：「敝處乃西番哈咇國界。這廟後有一莊人家，共發虔心，立此廟宇。里者，乃一鄉里地；社者，乃一社土神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各辦三牲花果，來此祭社，以保四時清吉、五穀豐登、六畜茂盛故也。」三藏聞言，點頭誇讚：「正是『離家三里遠，別是一鄉風』。我那裡人家，更無此善。」老者卻問：「師父仙鄉是何處？」三藏道：「貧僧是東土大唐國，奉旨意，上西天拜佛求經的。路過寶坊，天色將晚，特投聖祠，告宿一宵，天光即行。」那老者十分歡喜，道了幾聲「失迎」，又叫童子辦飯。三藏吃畢，謝了。

行者的眼乖，見他房簷下有一條搭衣的繩子，走將去，一把扯斷，將馬腳繫住。那老者笑道：「這馬是那裡偷來的？」行者怒道：「你那老頭子，說話不知高低。我們是拜佛的聖僧，又會偷馬？」老兒笑道：「不是偷的，如何沒有鞍轡韁繩，卻來扯斷我晒衣的索子？」三藏陪禮道：「這個頑皮，只是性燥。 ──你要拴馬，好生問老人家討條繩子，如何就扯斷他的衣索？──老先生，休怪，休怪。我這馬，實不瞞你說，不是偷的。昨日東來，至鷹愁陡澗，原有騎的一匹白馬，鞍轡俱全。不期那澗裡有條孽龍，在彼成精，他把我的馬連鞍轡一口吞之。幸虧我徒弟有些本事，又���得觀音菩薩來澗邊擒住那龍，教他就變做我原騎的白馬，毛片俱同，馱我上西天拜佛。今此過澗，未經一日，卻到了老先的聖祠，還不曾置得鞍轡哩。」那老者道：「師父休怪，我老漢作笑耍子，誰知你高徒認真。我小時也有幾個村錢，也好騎匹駿馬。只因累歲迍邅，遭喪失火，到此沒了下梢，故充為廟祝，侍奉香火。幸虧這後莊施主家募化度日。我那裡倒還有一副鞍轡，是我平日心愛之物，就是這等貧窮，也不曾捨得賣了。才聽老師父之言，菩薩尚且救護神龍，教他化馬馱你，我老漢卻不能少有周濟。明日將那鞍轡取來，願送老師父，扣背前去，乞為笑納。」三藏聞言，稱謝不盡。早又見童子拿出晚齋。齋罷，掌上燈，安了鋪，各各寢歇。

至次早，行者起來道：「師父，那廟祝老兒昨晚許我們鞍轡，問他要，不要饒他。」說未了，只見那老兒果擎著一副鞍轡、襯屜、韁籠之類，凡馬上一切用的，無不全備，放在廊下道：「師父，鞍轡奉上。」三藏見了，歡喜領受。教行者拿了，背上馬看，可相稱否。行者走上前，一件件的取起看了，果然是些好物。有詩為證。詩曰：

雕鞍彩晃柬銀星，寶鐙光飛金線明。襯屜幾層絨苫疊，牽韁三股紫絲繩。轡頭皮劄團花粲，雲扇描金舞獸形。環嚼叩成磨煉鐵，兩垂蘸水結毛纓。

行者心中暗喜，將鞍轡背在馬上，就似量著做的一般。三藏拜謝那老，那老慌忙攙起道：「惶恐，惶恐。何勞致謝？」那老者也不再留，請三藏上馬。那長老出得門來，攀鞍上馬。行者擔著行李。那老兒復袖中取出一條鞭兒來，卻是皮丁兒寸劄的香籐柄子，虎筋絲穿結的梢兒，在路傍拱手奉上道：「聖僧，我還有一條挽手兒，一發送了你罷。」那三藏在馬上接了道：「多承布施，多承布施。」

正打問訊，卻早不見了那老兒。及回看那里社祠，是一片光地。只聽得半空中有人言語道：「聖僧，多簡慢你。我是落伽山山神、土地，蒙菩薩差送鞍轡與汝等的。汝等可努力西行，卻莫一時怠慢。」慌得個三藏滾鞍下馬，望空禮拜道：「弟子肉眼凡胎，不識尊神尊面，望乞恕罪。煩轉達菩薩，深蒙恩佑。」你看他只管朝天磕頭，也不計其數。路傍邊活活的笑倒個孫大聖，孜孜的喜壞個美猴王，上前來扯住唐僧道：「師父，你起來罷，他已去得遠了，聽不見你禱祝，看不見你磕頭，只管拜怎的？」長老道：「徒弟呀，我這等磕頭，你也就不拜他一拜，且立在傍邊，只管哂笑，是何道理？」行者道：「你那裡知道，像他這個藏頭露尾的，本該打他一頓；只為看菩薩面上，饒他打，儘夠了，他還敢受我老孫之拜？老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱個喏便罷了。」三藏道：「不當人子，莫說這空頭話。快起來，莫誤了走路。」那師父才起來收拾，投西而去。

此去行有兩個月太平之路，相遇的都是些羅羅、回回、狼蟲虎豹。光陰迅速，又值早春時候。但見山林錦翠色，草木發青芽；梅英落盡，柳眼初開。師徒們行玩春光，又見太陽西墜。三藏勒馬遙觀，山凹裡有樓臺影影，殿閣沉沉。三藏道：「悟空，你看那裡是甚麼去處？」行者擡頭看了道：「不是殿宇，定是寺院。我們趕起些，那裡借宿去。」三藏欣然從之，放開龍馬，徑奔前來。

畢竟不知此去是甚麼去處，且聽下回分解。

[rsauke0509]

山樱之落 贰 东山道与北陆道之行 9

行山路时，视觉中的距离总是近于实际上的距离，他们又循着蜿蜒的山路骑行了好一会儿才接近多鹤野。而在接近多鹤野时，伊万留意到与藏田川町、犬舞见之里不同，多鹤野村最宽阔的、将森林与农田隔开的道路并未通往更远处的群山中，而是顺着湿原边缘延伸进与村落相对的一处丘陵上，根据山脚下的鸟居可推测有神社隐藏在茂密的树林之内。

他们在村落外下了马并牵马走入多鹤野内——考虑到村中最宽阔的那条道路都仅有一人多宽，这是避免踩踏农田的绝佳防御措施——坐在民居前的空地上的几名妇女对樱说了句听起来不太像日语的、伊万一个词都没听懂的什么，而樱也回了句话，从其中一名妇女抬手转身指向树林，伊万猜樱是问了她们一个问题。樱点点头，一面领着伊万向那名妇女所指的方向走去，一面对伊万说：“我们得先去见一见这里的巫女，现在她们没呆在神社而是呆在村落内。而多鹤野的神社修建在那座山的山顶上，”她指了指山脚下有鸟居的那个丘陵，“我们今晚就住那儿。”

伊万点点头，打量着四周说：“这儿和我见过的村落很不同，通常人们会砍伐森林以清理出修建村庄���空地。可这里的人们选择将房屋分散修建在树林中，”牠望着那些零散分布在森林边缘的民居以及窄小蜿蜒的路，“这里的人们不担心遭遇野兽袭击吗？而且不清理出空地的话，即便在村庄内行走也非常不方便。”

“可这是对自然环境伤害最小的一种定居方式。”樱小心地踏上通往树林内的民居的、大约为了防滑而间或铺着木板的泥土路，道路两旁时有高及人膝的野草弯曲倾斜着挡在道路上方，“至于野兽，山中的确生活着野猪、熊等动物，但也许是受钤姬庇佑，它们从未袭击过任何犬舞见内的人类聚居地。”

进入森林里后，伊万发现村落里不止有干栏式建筑，还有那种在地上挖一个约半人高或更深的坑、再在坑上搭建短墙壁和屋顶的坑洞房屋[1]。“那是仓库吗？”伊万用下巴指了指坑洞房屋，“我们那儿也有这样的屋子，用来在夏日储藏冬天收集的冰块，以及储藏其它诸如牛奶等易变质的食物。”

“它具有仓库的功能。”樱说，“不过在冬季，多鹤野的人们会从建在木柱上的房屋转移至这种建在坑洞里的、其名为洞居的房屋以度过���年最为寒冷的三个月。由于海拔高度，这儿的冬季非常寒冷，我第一次在冬季来这里时，みこだ让我住在她家里，可我只待了半日就觉得这种不透光又不透风的洞居住起来着实让人难以忍受，”樱用好笑的语气说，而伊万推测みこだ应是某个女人的名字，“于是我执意跑去夏日住过的多鹤野神社里居住，结果由于太冷，傍晚我就被冻感冒了，只得又灰溜溜跑下山回到みこだ的家中。半埋在地里的洞居住起来的确不如树居、即搭在木柱上的屋子舒适，尤其是整个冬季洞居里的壁炉从不熄灭，使得洞居一直被木柴和碳燃烧后的烟雾笼罩，但洞居的御寒保暖性远超过树居或其它修建在地面上的建筑。”

“可洞居看起来修建了供烟雾外流的出口。”伊万看着三角形屋顶尖角处特意留出的洞口说。

“是的，大部分烟雾会从墙壁最上方的洞口冒出，或至少上升并滞留在屋顶处，然而整个屋子都弥漫着炭火的气味，碳和木柴燃烧后产生的灰烬还会粘在墙壁和人的身上，这让我感到我像块被封在木箱里接受柴禾烟熏的熏肉。”樱抱怨说，“所以自那以后我很少选择在冬季拜访多鹤野。”

森林里的房屋不算多，村内的居民则更少，仅有两名妇女正合作切割一头倒挂在树干上的、瞧上去刚死去没多久的鹿，另有一名少年坐在树居前的木制阶梯上用非常有柔韧性的草编织着某种近似虫子外形的东西。伊万好奇其余村民去了哪儿，以及那些村民的性别比，就方才碰见的在湿原水中摸索着螃蟹、田螺的孩子和进村后遇见的村民来看，伊万猜测也许此处与藏田川町、犬舞见之里同样受某种奇异的因素影响故女性的数量多于男性。

最终，樱在一栋外观与别的房屋相同的树居前停下，她高声对那栋树居说了句什么，树居里传来句回应，十多秒后，木门被从内打开，屋里走出一个身形略佝偻的、发色黑白间杂的女人，从表情上来看，她不曾想过樱会在今日拜访她，但显然她欢迎樱的到来。伊万见那个女人瞅了眼牠和菊，随即对樱说了什么，而樱回应她后回头向伊万介绍说：“这是たつるみこだ，是多鹤野最年长的巫女，也是多鹤野的三名管理者之一。”樱再次对みこだ说了句什么，みこだ露出母辈看孩子通常会露出的喜爱神情，点着头回应樱后慢悠悠朝屋内走去。

“现在我们去神社吧。”樱说，“等吃晚饭的时候再来村子里，今天人们会聚在一起吃饭，然后伊万君就能问村民们你想问的民俗怪谈了。”

于是他们又牵着马，三人排作一队列小心翼翼踩着吱呀作响的、表面生出些青苔的、铺在泥土上的木板走出森林向神社所在的那座山走去。“说起来，菊听不懂这里的人们说的方言吗？”伊万问，牠之所以这样问，是因依照牠对樱、菊的了解，往常这种时候菊都会在樱与多鹤野村民用着牠听不懂的方言交谈时充当翻译。

“我听不懂。”菊承认说，“这还是我第一次来多鹤野，这里的人们所使用的方言与犬舞见别的地区的方言都截然不同，虽然我听她们说话会觉得某些词语听起来耳熟，可实际上我根本听不懂她们在说什么。”

“这里的方言的确难以听懂。美加惠——就是弥惠子的母亲，也是阿母的女官。”樱对伊万介绍说，“在阿母病逝的那年，美加惠陪伴我造访此地时，她不得不时刻陪伴在我身边翻译此地居民的方言，返回犬舞见后我又每日向她学习此地的方言，如此过去三年后我才能不依靠她的翻译直接与多鹤野的村民交谈。”

“你每年都会拜访多鹤野吗？”伊万询问樱道。

“是的。虽然这里的神社供奉的不是钤姬，多鹤野村内以及附近的地区也未修建那种位于道路旁的、供人们祭拜钤姬的摄末社，可多鹤野的创建者与宏姬颇有些渊源，也留下了一些必须遵从的传统，例如本田家家主每年得至少造访多鹤野一次并率领多鹤野的巫女举行一次祭拜钤姬的仪式，唯一值得庆幸的是举行仪式的时��不受限制，故历代本田家家主大多选择在夏季举行那一仪式，顺带在多鹤野住上几天以避暑。”樱露出回忆的表情，“而且夏季这里有许多鸟，是全年鸟种类最多的时候，所以也是最好的观鸟时节。冬季则相反，大多数鸟类都迁徙去了别处，只有零星的山雀和极少数鹤留在湿原里。为了照顾缺少食物的山雀与鹤，多鹤野的人们在冬季每隔几日就会喂一次鸟，而且冬季恰是鹤繁殖的季节，所以冬季来多鹤野的话能参与喂鸟的活动，近距离观察山雀与鹤，尤其是鹤的求偶舞，这里的山雀与鹤不像别处那般怕人。”

樱的介绍声传入伊万耳中后引起一连串灵感的火花，“所以，たつる写作汉字的话会是意味着有许多鹤的多鹤！”牠思索着樱口中たつるや的读音，突兀又恍然大悟地说。

“此地地名的含义正如伊万君所说。”樱点了点头，“不过，多鹤野这一地名也不完全是在最初的村民移居过来后才定下的。事实上，多鹤野最初的居民就是因钤姬死亡而过于悲痛到无法继续留在犬舞见神社故离开的巫女们，在她们离开前，宏姬告诉她们‘往北去，鹤所停留的地方就是你们的归处’。于是巫女们一路北上，跟着在路上遇见的鹤来到这里的湿原，在发现这里居住着鹤群后决定在此处定居并命此地为多鹤野。”

‘听起来迁徙来多鹤野的巫女们也经历了一段奇异的旅程。’伊万想，尽管牠认为在现实中，依靠双脚行走的、穿行于群山之中的人类没有跟踪飞翔在天空中的鹤的能力，不过这类半混合着神话传说半混合着真实的历史的故事总是引起伊万的兴趣和注意。牠被这类故事吸引，就像上个世纪的淘金者被美国或西伯利亚所吸引一样，牠也如拿着筛子筛河沙的淘金者那样试图用由自己的认知、智慧和思考编制的网将藏在神话传说里的历史筛出来。

多鹤野神社——假如这座神社的名字是多鹤野神社的话，伊万不知多鹤野的神社的名字，因樱每次提及时仅称其为神社——比犬舞见神社小得多，尽管由于位于平缓的山顶，理论上多鹤野神社有着更宽阔的建筑空间。神社里的所有建筑也比犬舞见神社的建筑更小、更朴素，供巫女们居住的房屋竟与神乐殿相连，拜殿似乎与本殿融合为一栋房屋。供本田家的人居住的房屋位于神社入口不远处，靠近神社入口鸟居的方向还修建了一个较为简陋的马厩。

“天气寒冷的时候，这种马厩不会让马被冻坏吗？”伊万一面将马辔取下一面问樱。

“伊万君不必担心。”樱笑了笑，她把马辔挂在木钩上，随后摸了摸她面前的马的额头，“虽然现在马厩是半敞开的，可伊万君瞧，马厩外侧的屋檐下方有着凹槽状的结构，那是可将一种近似障子的木板镶嵌上去并滑动的结构。只不过马厩封闭起来后，内部光线会过于昏暗，气味也不太好闻。对了，”樱似忽然想起了什么，“等会儿下山后得记得去村子的仓库里拿喂马的饲料。村中应该储藏有野菜和豆子，将其混合后就能喂马了，野草的话得等明日村民去附近的上山割取才有。”

他们并未立即下山，而是先放置、整理了行李，接着樱带着伊万、菊游览了神社。伊万留意到这里的神社与犬舞见神社一样没有在拜殿前摆放赛钱箱，不同之处则在于这里的神社连本坪铃都没有。伊万还未来得及问出自己的困惑樱就开始解释：“这是因为多鹤野的居民不算是有真正信仰、祭祀的神明。迁徙至此处的巫女们虽然修建了神社，但她们原本所信仰的钤姬已死亡，而她们又与宏姬乃至留在犬舞见的人们的观念相反，不认为钤姬在死后以另一种方式活着并守护整个日本岛，故她们不再祭拜钤姬。可同时她们又感激自己获得了另一个可安稳生活的地方，感谢宏姬替她们指引了方向，于是她们修建了新的神社，只是这座神社不供奉任何神明，她们也不再信仰任何具体的神明，而是如更古老的日本人那样崇拜无人格的山野、河流以及一些自然现象。”

“既然是巫女们建立了这个村庄，为什么她们还将神社修建在远离自己住宅的地方呢？”伊万不解地问，游览东京、犬舞见的神社后，牠本以为巫女与欧洲的神职人员一样会居住在宗教建筑里，然后围绕宗教建筑修建村落。

樱愣了愣，“唔，我从来没想过这个问题。大概是因为……习惯？我们习惯将神社修建在离人们的住宅有一段距离的地方，伊万君游览过的、位于东京的汤岛神社，建成之时附近也是没有民居的，只不过后来天皇、幕府皆搬迁至东京，原本的江户城的范围也不断外扩，逐渐江户城与附近的町村相连，城、町、村间不再有明显的分界线，最终使得汤岛神社附近建满了民居与商铺。”

伊万扫视了一下四周，“我还是无法理解为何要将神社建在远离村落的山顶上，我们那儿的教堂，除非是那种现在已消失的、几个世纪前曾存在过的用于收留或软禁某些特定人群的修道院，否则教堂总是建在村庄或城市内以便于人们做礼拜。以及，自从我们抵达神社后就未遇见过其他人，目前神社里没有其他人吗？巫女们都下山了吗？”

“大部分巫女都住在山下的村子里。”樱顿了顿，补充道：“准确来说，多鹤野的女性村民理论上都是巫女，她们小时候皆会跟随她们的母辈学习有关巫女、神道的一切。而随着年龄增长，对神道更感兴趣的女孩会将精力更多的分配给神道并逐渐开始主持多鹤野村的各类祭祀，对神道不感兴趣的女孩则更多的学习耕种、编制、医术等技能。最终成为负责祭祀的巫女的女性，也可以说从氏子晋升成巫女的女性会在名字前添加みこ、即巫女的巫字，也因此，这里的女孩子的名字与本田家相同，皆取单字。例如我们之前见到的みこだ，她原名为だ，汉字写作‘雫’，”樱说着在空中写下她所说的汉字，“据巫雫所说，她的母亲择此字为她的名是因她出生的那日一整天都在下雨。至于住在神社里的巫女，通常是较为年轻巫女们交替着在神社里住一段时间维护神社，不过据巫雫所说，偶尔也有讨厌与大家一起居住的、或与村民们发生了矛盾而暂且想独自居住一段时间的巫女住进神社接过维护神社的职责。”

“听起来多鹤野比起村庄更像是一个亲人们都生活在一起的大家族，”伊万一面回忆着自己幼时的经历，一面若有所思地说，“就像我家，仅是我这一代就有四个孩子，再加上佣人和护卫，我和我的姐妹、弟弟都有过想避开所有人独自呆一会儿的时候。奥利娅最会躲藏，她藏起来时连妈妈和伊努夏嬷嬷都找不到她。我则喜欢躲在俄罗斯炉上，你们知道俄罗斯炉吗？”牠问樱、菊道，见樱、菊摇头，牠抬手比划着俄罗斯炉的轮廓描述说：“是一种火炉，不过较为巨大，上半部分有着可供人们睡觉的平台。过去平民会睡在上面以借助做完饭后未冷却的火炉温度御寒，现在仍有些极为贫穷的或住在未接通——”牠因不知该如何将自己知道的俄语单词以日语说出而卡顿一瞬，“——一种能让屋子变温暖的家具的人们仍使用俄罗斯炉取暖。天气暖和的时候我则偏爱躲在花园里，虽然我们在莫斯科城里的宅邸不算大，但我们的花园有一处与邻居们的花园相连的、植物繁盛且被园丁忽略的角落，躲在那里就好像来到一个小小的、只剩你和周围的植物以及昆虫的世界里。”伊万说着叹息一声，“不过当我进入成长期后，很快我的身高就成为我躲进俄罗斯炉和花园角落的阻碍了，所幸那是我已经长得足够大到能独自离开家去别的地方，例如河边或一些，嗯，允许人们进入并游览内部的、种满了植物或摆放有各种工艺品的建筑，用英语来说就是park和museum。”

樱、菊露出明悟的表情点点头，“伊万君说的是こうえん和はくらんかい吧。”菊说。

“也许？”伊万的语气非常不确定，去年牠来日本留学时恰遇上刚举办没多久的平和纪念东京博览会[2]，奥列格陪着牠去游览过那个博览会，可因有着懂日语的奥列格向牠介绍博览会里的各类事物，牠完全没留意博览会在日语中该怎么说写。也正因那次经历，伊万意识到假如牠仅与在日欧美人交往的话牠很难提升自己的日语水平、增进对日本的了解更遑论搜寻日本的民俗怪谈，故牠拒绝了奥列格提出的与自己同居或在欧洲人聚居区里租一套公寓的建议，转而托奥列格在东京大学附近寻找了一户住在传统日式房屋里的、口音接近标准日语的人家借宿。

“说回藏起来独处的话题，”伊万继续说，“娜塔申卡和科利亚通常喜欢躲在屋子里的各处角落，例如阁楼或衣柜里。但有时他���选择的躲藏地点有些奇怪，”伊万回想起自己妹妹、弟弟的行为仍感到既无奈又好笑，“他们不止会躲在自个儿的衣柜里，或者说，他们更偏向躲在我、奥利娅和妈妈的衣柜里。偶尔他们还会躲进我的床底下，好几次夜晚我睡在床上听见床下传来唏嗦声还以为是老鼠，结果掀开垂至地面的床单往床底一瞧，就撞上直勾勾瞅着我的娜塔申卡或科利亚，每次都能吓我一跳。而且可能是孪生子有着相同的喜好吧，极少数时候他俩会同时想要独处，选择的独处地点也不幸的相同，可他俩又都不肯把看中的地点让给对方，便会因此吵起来甚至打起来。”伊万说着摇摇头。

在下山时，伊万特意将离开犬舞见前三嘉原御所的仆从替牠准备的笔记本、钢笔以及墨水瓶带上——顺带一提，菊在笔记本上写下了こうえん和はくらんかい的汉字写法，分别是公園与博覧会——笔记本附带一个嵌有可将笔记本夹住的、比笔记本略大的、可手持的木制机关的木板，樱介绍说这是某代本田家家主发明的，为的是便于她巡查自己领地内其它町、村或外出游玩时记录她想记录的东西。

“这很精妙。”伊万端详着木板上的机关说，“如果你们愿意的话，完全可以用一些绘有浮世绘的纸张与印有日式花纹的布带当包装将其包裹起来，然后将其出口至欧洲，这类有着异国风情的、可当作小摆件的文具总是很受人们的欢迎。”

“也许我们会的。”樱沉思着说，“不过要想出口商品，我们是不是得先成立一家公司？可本田家及本田家的家臣没人学过现代商业……”

“又或者你们能与那些已经在与欧洲进行贸易的日本公司合作？”伊万提议道，“你们提供产品，他们负责出口？”

“与其它公司合作吗？”樱的表情告诉伊万她不太认可此事，“可能吧，这种听起来就很麻烦的事我更希望等我毕业后再去处理。”

颇出乎伊万的意料，晚餐并不是在巫雫的家中举行，相反，樱带领牠和菊前往一个位于森林更深处的、下午���伊万未留意过的树居。此树居与别的树居的区别在于它有着一对位于墙壁正中的双开门，而别的树居的门皆靠近某一处墙角，同一面墙所留出的空间则开了扇由木格与纸制作的窗户。伊万不得不弯下腰以防进门时撞着头，树居内部的空间仍不高，只有正对三角形屋顶尖角下方的区域才够让牠站直身子，然而也仅是不会碰着头，牠总觉得屋顶距离自己近到似乎自己打个喷嚏都能震落几根作为屋顶材料的稻草。

树居内的光线非常昏暗，伊万几乎看不清房间另一端的角落里摆放着什么杂物，树居的内部面积也不算大，仅够人们胳膊贴着胳膊、腿挤着腿绕着屋子中间的火炉坐成一圈。昏暗的光线、较为逼仄的空间让伊万下意识以为屋子里会弥漫着由陈腐的物什、长期不洗澡的人的体味等组成的气味，幼时牠跟着妈妈拜访过自家领地里一个整日酗酒的男农民的家中就是那样的味道。然而与伊万以为的相反，整个屋子都被一股炖煮得软烂的肉汤味占据，待牠深深吸入一口气后，还能嗅到一丝藏在肉汤味之下的、草叶和树枝被彻底晒干的清香。

巫雫以及另两名年龄瞧上去与她相近的女人坐在伊万对面，另有一些年纪更小些的女人坐在伊万与巫雫之间，而樱、菊坐在伊万两侧。“村里的孩子们没来吗？”伊万问，牠发觉下午见到的、在湿原里玩耍的孩子们以及湿原边编制容器的女人们似乎皆不在这里。

“是的，孩子们年龄还小，哪里知道此地的民俗怪谈呢？他们的母辈也得照顾他们。”樱解释说，“约有三分之一的村民参与这次——”她说着露出苦恼的表情，“嗯，我不知该怎么用日语说那个方言中的词，那个词的发音接近标准日语的まむたがなし。如这般大家聚在一起吃饭并聊一些涉及神道的故事与怪谈，在多鹤野算一种半仪式性的宴会，因为此地的人们认为口述那些故事不但能传授孩子知识，还能让人们与自然、与具有神秘的力量的存在联系得更紧密。孩子们没来，另一部分原因是因这座树居的面积不够所有村民参与这次的まむたがなし，平日举办まむたがなし时，大多也仅是年长的巫女与孩子们参与。”

伊万觉得依照樱的介绍，まむたがなし有些像时间缩短了许多的托儿所，牠思索着多鹤野是否有托儿所——没准儿下午牠在耕田边遇见的那几名正在编织的女人就是在照看村里的孩子们——瞅着巫雫拿出把长柄木勺探入悬在篝火上方的铁锅里搅动数下。巫雫身边的女人开始分发木筷，“那位是巫恵，”樱介绍道，而伊万侧头看了樱一眼以确定她介绍的正是自己方才瞧的那名正在分发木筷的女人，“另一个坐在巫雫身边的是巫珈，她们三人共同管理着多鹤野村。”樱又依次介绍了剩下的女人们，她刚介绍完，巫雫就看着她说了、或从语调判断更像是问了句什么。樱回答了巫雫，随即告诉伊万：“巫雫在问你的年龄。まむたがなし中分发食物是按照年龄递增顺序分发的，年龄最小的人最先得到食物。”

伊万眨眨眼，牠一面看着巫雫舀了碗肉汤递给巫惠，巫惠再将肉汤递给身侧的女人以将肉汤传递给牠，一面低声问樱道：“所以，这里和你跳完舞后大家分食舞台上的食物一样吗，年幼的孩子最先分到食物？”牠接过盛有肉汤的瓷碗，尽管不知巫雫是否听得懂标准日语，牠依旧对巫雫说了声“谢谢”，“你们这里对年龄与地位的看法似乎与日本别的地区不同。”

“是挺不同的。”樱接过递给她的肉汤，又伸手拿了支用木签串在火边烤的、表面似乎刷了层深色的酱汁的年糕，她将那串年糕递给伊万说：“火边烤着的食物是可随意拿取的，伊万君。在犬舞见，尽管人们也尊敬年长的人，但不是因他们的年龄而是因他们的年龄所带给他们的经验和阅历，假如某名年长的人不具备与年龄匹配的经验、阅历且性格惹人讨厌的话，人们不但不会尊敬他们，还会将他们赶出所居住的町村。我小时候处理过一起那样的事件，”樱咽下口中的年糕回忆着说，“一个中年时决定携家人定居在藏田川町定居的小商人，年老后被邻居发现牠偷窥年轻女孩儿们洗澡并偷窃年轻女孩儿们的贴身衣物，于是人们决定将牠驱逐出藏田川町流放进森林里，并告诉牠的妻女假如她们决定维护牠那么她们也会被驱逐。那商人的妻子本想跟随牠，不过被牠的女儿阻止，所以最后只有商人被流放进森林。”

“流放进森林是什么？”伊万好奇地问，牠取下一串牠认不出种类的蘑菇咬了口，尽管蘑菇只单纯撒了盐，但略焦的表面以及被锁在蘑菇里的汁水依旧让烤蘑菇变得非常美味。

“是一种名为逐森审处罚。针对那些做了坏事可未恶劣到触犯法律的人。”樱喝了口肉汤，“人们会绑住被流放者的双眼、双手，由对森林极其熟悉的猎户把被流放者带进森林深处然后释放被流放者。”

“不允���被流放者携带食物、饮水和工具吗？”伊万颇诧异地问，“听起来被流放者活着走出森林的可能性很小。”

“也许吧。我们认为这样做是让钤姬审判被流放者，假如钤姬认为牠该活下去，那么钤姬会指引牠前往别的町村。不过据家史记载，似乎从未有过成功抵达其它町村的被流放者，至少犬舞见县内没有。”

伊万猜那些被流放者们应皆在被带入森林深处的数日内就死掉了，幼时牠和姐妹、弟弟听姥姥讲述年轻时的经历时姥姥曾不止一次告诫过他们必须永远对自然抱以敬畏的心态，任何轻视自然的人都将因自己的轻视而付出代价。娜塔莉亚入读军事学院后也回家转述过她的老师们时常告诫她们得小心任何如森林、草原等非人类聚居的自然区域，因为，用娜塔莉亚的教官的话来说是“每隔几年总会有自大的蠢货以为自己能靠匕首和指南针征服自然，结果在野外训练中与队伍失散并迷路后摔断了腿或吃了不干净的东西而腹泻到脱水以至于差点儿丧命”。

“我们那儿对偷窥姑娘的男人的处理方式倒是比你们更直接。”伊万说，“人们通常会报警，在俄罗斯，偷窥别人是犯法的，罪犯会被判处几十卢布的罚款以及三至五年的监禁。不过偶尔罪犯遇上不好惹的姑娘会遭遇更多的损害。几年前在下诺夫哥罗德区，有个男人偷窥后被牠偷窥的姑娘逮住，结果那姑娘踢碎了牠的睾丸导致牠就那样被痛死了。”坐在另一侧的菊轻轻抽吸一声，“那个案件还引起了人们的争论，关于那名姑娘是否该为她的行为间接导致男人死亡而受罚，连谢妮娅·亚历山德拉诺娃都关注了那个案件——你们知道谢妮娅·亚历山德拉诺娃吧？她是现任俄罗斯沙皇。”

“那个案件的判决结果是什么？”樱颇急切地问。

“判决结果是那姑娘的行为是正当防卫，不需为那男人的死亡负任何责任。不过判决结果出来后对那姑娘的行为的讨论也未立即停止。一些报刊甚至特意开辟了一个专栏登载读者们寄给报社的、涉及此案的信件，一些读者还隔着报刊吵了起来，吵那姑娘算不算过失杀人，吵偷窥究竟是否恶劣到应该死掉，吵正当防卫的定义以及是否该限制防卫的手段等等。”伊万回忆着那段混乱的时日，半是有些想笑半是心有余悸。那段时间奥尔加和娜塔莉亚不但皆通过向报社寄信、参加学校里的辩论会等方式参与了对案件的讨论，回到家后还时常以激烈的、偶尔涉及脏词儿的语句咒骂那些认为应该判处受害者过失杀人或提偷窥的男人辩解的男人们，而伊万和尼古拉受限于自己与偷窥犯相同的性别，并不是很敢在奥尔加、娜塔莉亚咒骂时插嘴，只能用点头一类的肢体语言附和自己的姐妹。

樱轻吁一口气，仅凭这一声，伊万便知樱对那个案件的看法与牠的姐妹一样。菊倒是没流露出什么特别的情绪，只是伊万不知是自己的错觉还是什么的，菊的身形相比方才似乎佝偻了些，具体来说，即牠在保持跪姿不变的前提下略缩起了原本挺直的胸肩，捧着碗的双手也微微下沉似欲挡在自己的下腹前。

很难说晚餐结束的时间，即便人们喝完了肉汤，悬在篝火上的铁锅也被取下放在屋子角落中，可每有一串插在篝火边的、串在木签上烤的食物被取走后便有村民从某个藤编容器内拿出另一串已预先穿好的食物插在空出的位置上。伊万瞅了眼那几个容器里装着的食物，认为根据肉串、年糕串与蔬菜串的数量来看，很可能今晚直到まむたがなし结束——坦白说，即便樱简单介绍了まむたがなし，牠仍不太明白まむたがなし究竟是什么，牠猜大约是人们围绕篝火一边吃烤串一边讲故事的活动——那些食物也吃不完。

樱说了句什么，多鹤野的村民们点点头，随后樱侧头看向伊万说：“大家要开始讲述怪谈了，伊万君。她们说一句，我翻译一句，这样可以吗？”

伊万点点头并拿出笔记本、墨水瓶和钢笔，随后方才分发木筷的、据樱介绍名为巫惠的女人开口以较为缓慢的语速讲述着什么，她每说一小段在伊万听起来几乎不像日语的音节后就会停下来等待樱翻译。

“在多鹤野，大多数传说都与鸟有关。”巫惠说，“最著名的一则传说的主角是鹤，这则传说也流传于日本别的地区，只是发生的事与结局因地区而有所区别。我们这儿的版本是：曾经有个懒惰的猎人，牠没有耐心耗费几日乃至十几日在森林里狩猎鹿、野兔、髭羚等动物，也懒得采摘森林里的野菜、捕捉河里的鱼或耕田。为了获取食物，牠违背禁令偷偷狩猎白鹤，而此地的白鹤因一直与人们生活在一起，并不恐惧村民，故猎人总是非常轻易就能猎杀它们。

某日，猎人又跑入森林去狩猎离开湿原的、落单的白鹤。牠挽弓射伤了正在飞行的鹤的翅膀，可当牠循着血迹找去时，却没能找到鹤的尸体而发现了一个身穿由白色的羽毛制作的衣服的、手臂被利箭贯穿的女人。猎人不再想吃掉鹤，牠转而希望鹤能成为牠的妻子，牠抢走鹤的衣服，把鹤绑起来带回家中。牠的父母瞧见牠扛着一个浑身赤裸的女人都非常惊讶，询问牠发生了什么事，牠说‘这是我射伤的鹤，我饶过她的性命，让她当我的妻子。’并把挂在腰间的、白鹤的衣服交给父亲让父亲去烧掉，这样鹤就不再能变回鹤的形状飞走逃跑。猎人的父亲去烧掉鹤的衣服，猎人的母亲则被猎人违背禁令的行为吓得不停祈祷，希望猎人能放走白鹤。猎人便问牠的母亲道‘没有女人愿意当我的妻子，难道你不想要孙子吗？’猎人的母亲被猎人说服了，她去翻找家中的藤条、稻草，打算制作一根牢固的绳索以将白鹤拴在家中。

可直到猎人的母亲将绳子编好，猎人的父亲也仍未回到家中。猎人的母亲出门寻找，结果如猎人的父亲那样也未再回来。猎人感到疑惑又害怕，这时，被捉住后一直不曾说话的白鹤突然对猎人说‘我的同伴来了’。闻言猎人扑向家中的柴刀，然而突然垮塌的屋顶阻止了猎人，猎人还未看清随着垮塌的房梁、稻草屋顶一起落入房里的是什么，牠就被一股巨力掀起摔在地上，随即被折断了四肢，并被扯着腿拖出屋子。

等猎人从剧痛中回过神来，牠发现将他拖至屋外的以及站在屋子前方的空地上的皆是穿着白色羽毛制作的衣服的女人，而牠的父母躺在不远处，两人都因折断脖子而死。

‘你毁掉了我的衣服。’手臂上仍插着箭的白鹤对猎人说。

‘请您饶恕我，我再也不敢狩猎白鹤了。如果您饶恕我，我愿意为您塑神像，向其他人传颂您的神名，余生都供奉您。’

可猎人的话没能打动白鹤，‘为了变回鹤，我需要一件新衣服。’白鹤说，她的同伴取下她手臂上的箭，用眼泪治好了她手臂上的伤口并将柴刀递给她。白鹤接过柴刀，她先是走至猎人的父亲身前，用柴刀将猎人父亲尸体上皮剥下来，她似乎过去不曾用过刀，剥皮的技术非常生疏，剥下来的皮也破破烂烂的。‘这张皮不能制成我的衣服。’白鹤说着，又走至猎人的母亲身前，开始用柴刀剥猎人母亲尸体的皮，这次她剥皮的技术熟练了许多，但皮上仍有一些不小心划破的��口。‘这张皮也不够好。’白鹤说，她走至猎人身前。猎人已被吓到说不出话来，只能躺在地上任由白鹤剥下自己的皮。‘这张皮倒是不错。’白鹤举着猎人的皮说，失去了皮的猎人看见白鹤将牠的皮展开披在自己的身上，紧接着白鹤的身形逐渐与披在身上的皮相融并缩小，最终化作一只头顶有一团红色羽毛的鹤，而周围的女人也化作了白鹤，与那只头顶有红色羽毛的鹤一同振翅飞走了。”

[1]竪穴式住居

[2]平和纪念东京博览会

[ajouhcgbest]

113.3.21.〈四〉牌藝競賽決賽

今天天氣很不錯， 雖然早上還有點寒意， 但後來太陽公公出來， 就變得暖和多了。 早自修批改數學習作時， 發現有部分孩子能體會老師的用心， 在作業上加註老師期待大家使用的符號， 這些孩子都被老師額外加點。 此外也有很不用心的人， 連黑板上的成語讓他照抄都會抄錯， 本來想把這些人扣點的， 轉念之後改成將其他有正確抄好的孩子加點， 只是班上少數不用心的孩子， 真的讓阿玖老師傷透腦筋。 最近某位男生狀況頻頻， 連續兩天的小數乘法老師都在強調， 不是『對齊』的概念， 但他的習作亂寫一通， 恐怕連他自己都搞不清楚在寫什麼。 找他來一問， 果然根本是沒有專心聽課， 居然還說出『對齊小數點』！

儘管這些不用心的孩子讓老師一早的心情就大受影響， 但基於老師的專業， 還是得勉強自己拿出笑臉來上課。 不過這時候再不專心的孩子， 就是自找麻煩了。 第一節數學課將4-2結束， 進度稍微有點慢。 第二大節下課一樣到後操場散步了兩圈， 正準備回教室， 某個四年級男生邊拍球邊進後門， 警衛叔叔好聲好氣提醒他要把球拿起來不要再拍了， 但他當著面雖然拿起來， 一走過警衛叔叔居然又挑釁似的拍了幾下， 這一幕全都被站在旁邊的阿玖老師看在眼裡！ 雖然好像不關阿玖老師的事， 可是實在是不能坐視西門的學生居然有這樣惡劣的態度， 當下就叫住那孩子， 並且代為保管他的球， 他還惡形惡狀地對阿玖老師大小聲！ 但老師只有將球拿回他班上， 並且跟他老師說明， 然後就將球交給他們老師處理了。 只是有點心寒， 才不過四年級就如此張狂， 往後高年級這可怎麼辦？

第三節上國語第五課生字卡， 首先上台報告的原神表現不錯， 生字卡也畫得很認真。 下午第一節上台的小勳也表現得很棒， 他甚至把自己準備好要上台發表的內容都背起來了！ 只是稍微有點緊張， 好不容易準備的形近字卻忘了跟大家介紹。 下午第二節最精采緊張的牌藝競賽決賽終於登場， 獲得決賽權的四位選手分別是：原神、糖果、傑森和佑哥， 這場決賽由阿玖老師負責發牌， 採取五局累計積分制， 比賽過程高潮迭起緊張刺激。 而且到最後一局結束還無法決定冠軍， 因為糖果和傑森同分！ 還是加賽後才分出勝負， 最後的結果冠軍是糖果， 亞軍是傑森， 季軍是佑哥， 殿軍是原神。 下週應該就會製作好獎狀發給四位。

[belleavis]

奋力书写宁台融合发展新篇章

江水浩荡，百舸争流。南京扬子江畔，两岸企业家峰会永久会址——扬子江国际会议中心犹如一叶巨帆，御风而立。

11月14日—15日，这里将吸引两岸关注——2023两岸企业家峰会年会将在这里举行，1000余名两岸著名企业家在此聚首，共商产业合作，共叙融合发展。这是峰会永久会址正式启用后第一次举办两岸企业家峰会年会，这也是南京第十次作为主办地见证两岸企业家峰会举办。

两岸一家亲，宁台携手赢。

从南京扬子江畔到宝岛日月潭，宁台两地同胞相向而行、携手并进，书写融合发展新篇章，宁台合作之帆，正劈浪远航。

以通促融，宁台交流合作不断深化

每次凝视一幅幅精美的云锦作品，简名伟的眼神就像凝视着自己的爱人。他很愿意跟人谈起在南京的工作，如果对方正好也对南京云锦有所了解，他会很开心地聊上很久。

今年是简名伟来到大陆工作生活的第十五年，也是他来到南京的第三年，他现在的身份是南京云锦博物馆馆长。

谈起企业在南京的发展，柯吉丰信心十足。他是台湾华新丽华集团旗下企业瀚宇彩欣科技有限责任公司总经理，瀚宇彩欣在宁深耕已有20年。“南京充分尊重台商台资，落实各项惠台政策，为台企发展营造了完善的投资环境。”柯吉丰说。

党的十八大以来，习近平总书记就对台工作作出一系列重要论述，提出一系列新理念新思想新战略，形成了新时代党解决台湾问题的总体方略。

习近平总书记强调，“要突出以通促融、以惠促融、以情促融，勇于探索海峡两岸融合发展新路。”“我们将一如既往尊重、关爱、造福台湾同胞，持续促进两岸经济文化交流合作，深化两岸各领域融合发展，共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合。”

南京与台湾，人脉相亲、经济相融、文化相通，宁台交流合作形成了“以文化促经济、以经济促交流”的良性互动特色，构筑了良好的涉台营商惠商环境。

自1988年第一家台资企业落户南京，南京已成为台商投资大陆的首选地之一，在集成电路、光电显示、汽车部件、化工、食品加工等领域，形成成熟产业链和产业集群，台资企业已成为南京开放型经济的重要组成部分。据统计，目前全市持续运营的1000余家台企中，有规上企业146家、高新技术企业53家、国家级专精特新“小巨人”企业2家，台湾百大企业及上市上柜公司中有60家落户南京。截至2023年8月底，全市累计批准台资项目3653个，合同利用台资168亿美元，实际到账台资92亿美元。

“南京与台湾关系紧密，城市功能完整、人才聚集、产业多元，营商环境方面基础建设齐备、居住环境佳、与台直航交通便利。”谈起南京，台湾华新丽华集团董事长焦佑伦这样说。

以惠促融，台企营商环境持续优化

台湾华新丽华集团是台湾最具影响力的企业之一，华新丽华1995年就开始在南京投资。

和华新丽华一样，选择南京作为投资创业城市的台企还有很多，观察这些台资企业会发现一个特点，台胞投资常常是一个带一个、一人带一群来到南京发展，而能让台胞一传十十传百地向亲友推荐的，就是南京不断优化的台企营商环境。

市台办负责人介绍，南京大力贯彻落实中央惠台政策精神，出台《关于深化来宁台胞宜学宜业宜游宜居服务的若干措施》等政策，成为全国最早为台胞提供同等待遇、分享发展机遇的城市之一。

“宜学宜业宜游宜居”共75条，其中有许多大陆唯一的惠台政策措施，比如：专门为台胞制定了“金陵孝亲计划”，对来宁学习、就业、创业一年以上的45周岁以下台胞，其父母可享受每年来宁交通补贴；凡在南京工作学习生活的台胞购房，可无门槛购买一套商品房等。

说起在南京创业的经历，台青杨俊彦连说“我的选择没有错！”他介绍，溧水当地台办几乎“包办”了他所有的手续性工作，在南京还能参加各种各样的沙龙，及时了解最新的台胞服务、行业政策等，让他真切感受到便捷的创业环境和舒心的生活环境。

南京正成为像杨俊彦这样的台湾青年来大陆学习、创业的首选地。在南京，各类台青创业基地达16个，在近些年全国海峡两岸青年就业创业基地和示范点绩效考核中，南京台湾青年创业学院和科工园众创码头屡获优评。

作为两岸企业家峰会大陆永久举办地，南京更是借助峰会平台，创新工作机制，由市发改委、市工信局等10个部门分别对接峰会各产业合作推进小组，主动靠前保障服务，为台商在宁投资创业提供更优环境。

两岸企业家峰会相关产业小组先后在南京挂牌设立“麒麟两岸中小企业创新园”和华采天地“两岸现代服务业融合示范点”“两岸老年服务（钟山）交流合作基地”“两岸（和凤）机电产业合作示范园区”等多个宁台合作载体平台，为进一步深化宁台经贸领域合作开辟了新路径。2013年以来，40多个宁台重要合作项目在历届峰会年会上成功签约，投资总额超过300亿元人民币。

以情促融，让台胞选择南京爱上南京

在南京珠江路，小小的“高雄Hi～Five亥午”咖啡店每天飘着咖啡香。小店布置温馨，女店主温柔的笑容给顾客们留下了好印象。

她名叫黄匀柔，是在南京创业生活的第二代台胞，从小就跟着在南京投资的父母来到这里生活，大学毕业后，她又回到南京，并在这里收获爱情、建立了自己的小家庭，还根据自己的爱好，创业开起了咖啡店。如今，黄匀柔的咖啡店已经开了两家，她也已经完全融入了这座城市。

选择南京，爱上南京。

市台办负责人介绍，在南京，各项保障台湾同胞福祉的制度和政策持续完善，让他们在这座城市更有归属感、获得感。

服务台企，南京制定了《南京市台商诉求事项协调管理规则》，规范优化诉求提交方式、办理���程、处理时限、重大事项优先处理等内容，以定位周密、分类有度的运作体系构建全方位台胞台企服务工作。

台胞在南京生活也越来越便利。“掌上宁台”对台服务微信小程序、“我的南京”APP中“宁惠台”涉台服务模块等，让台胞用手机就能在线办理多项惠台利民服务项目。南京还设立专门对台服务窗口，依托市台商投资权益保障协调委员会平台，专门协商解决台企台胞诉求，促进台企健康持续发展；通过打造“台商沙龙”品牌系列活动，有关部门围绕热点政策开展专题宣讲，与台商进行面对面交流……

初冬至，南京银杏湖乐园层林尽染，景色怡人。“在南京投资20多年，我对这座城市已经有了深深的感情！”南京银杏湖农业观光休闲有限公司董事长林铭田说。

以通促融、以惠促融、以情促融，两岸企业家峰会自2013年正式成立，已经走过了十年。

十年峰会，又回南京。南京在最美的季节，与来自台湾的新老朋友相见。新时代的宁台合作，站在新起点、担当新使命、开启新征程。今天峰会为媒，明天，宁台融合发展的路一定更宽更长！

[citylifenewstw]

AI主播「藝文新聞」城市生活報 2024 06 15

AI主播「藝文新聞」城市生活報 2024 06 15 精彩生活；盡在城市！大家好，我是城市生活報城市藝文新聞，AI主播 Vivien，今天為大家播報本週台灣各城市藝文新聞。本節目由墨雅香藝術網獨家冠名贊助。 00:20 【嘉義藝文新聞】最強火舞、馬戲書畫、巨型氣墊在嘉義 海之夏邀親子盡情放電 2024嘉義東石海之夏即將到來，今年主打「小孩放電，大人吶喊」，繼上週公佈超強演唱會卡司陣容後，今文化觀光局再度公布小朋友最愛的節目內容，7月20、21日晚會將帶來世界級劇團表演，保證讓孩子們在海之夏徹底放電，從下午一路玩到晚上，保證回家立刻秒睡！ 00:49 【台北藝文新聞】院藏清代歷史文書珍品—端陽時節 展覽精選端午有關典藏，分五個單元演繹夏季代表節日的端陽時節。第一單元「夏日傳說」，溯源夏季毒月驅厄、人物紀念活動的流傳。第二單元「重五故事」，從端午有關的文獻，梳理清朝對傳統節日的實踐。第三單元「收藏端陽」，跟著清宮典藏的應景文物，遙想端午時候。第四單元「天中同樂」，看五月修養晏息時刻，清廷應對環境和人群互動所展開的祝慶。第五單元「鯤島端午」，藉由端午的記事，展示海島臺灣風情。展覽時間由6月1日到8月25日。 01:31 【台中藝文新聞】北台中城隍廟105週年廟慶遶境賜福 全台唯一奉祀文、武城隍的北台中城隍廟，慶祝建廟105年週年，15日舉辦祈安賜福遶境活動，恭請城隍爺、城隍夫人共同出巡為地方消災解厄、趨吉避凶，沿途行經北區及北屯區內3大商圈，全程長達10公里，預計晚間8時回駕。副市長黃國榮到場為市民祈福，祈求庇佑國泰民安、風調雨順，與立委黃健豪、何欣純共同點燃起馬炮，宣告遶境活動正式展開，神轎從北區大誠街與精武路口起馬點出發，場面盛大隆重。 02:19 【高雄藝文新聞】青創女力手作袋包 堅持永續環保媒材 小眾品牌辨識度高 從東京歸國創業的袋包設計師陳俞方，在駁二大義倉庫C8-4創建個人品牌「Yufang手作革物」，因堅持使用永續環保媒材，成為品牌一大亮點，雖是小眾品牌，卻有極高的辨識度。高市青年局表示，堅持做好一件事，讓陳俞方的袋包品牌在手作市場成功突圍，將持續推出創業輔導政策，支持兼具美學和實用的手作事業，與創作者並肩同行。 02:50 【新竹藝文新聞】展現跨世代藝術新能量 竹縣典藏巡迴高雄站登場 新竹縣政府文化局今年辦理［笜•跡］-返景入心 2024 HSINCHU ART巡迴展，展出文化局典藏的竹塹地區跨世代、跨媒材藝術作品，第三站即日起至7月9日在高雄市文化中心「至真堂2館」展出，今(15日)特別舉辦開幕式及開幕講座，「金光虹影-當代綜合工藝對談」由臺灣霓虹光雕大師黃順樂及臺灣新銳金工藝術家林靖軒，兩位跨世代藝術家對談，讓觀眾近距離了解當代複合媒材工藝精湛的技術與美感，看見工藝藝術推動城市文化發展的關鍵力量。 03:33 【雲林藝文新聞】桃李芬芳-陳誠九十嵩壽師生美展即日起至6月30日文化觀光處展覽館展出 「桃李芬芳-陳誠九十嵩壽師生美展」雲林場自即日起至6月30日在文化觀光處展覽館1-2樓展出，15日下午舉辦開幕式，副縣長謝淑亞、立法委員張嘉郡、環球科技大學創辦人許文志、文化觀光處長陳璧君及許多傑出藝術家、藝文界人士、各級地方民代均到場共襄盛舉，邀請鄉親來觀賞這些精彩的作品，見證陳誠老師平凡中的偉大。 04:11 本節目由墨雅香藝術網 www.more-arts.com 獨家冠名贊助，感謝各位的觀賞，我們下次 CLN 城市生活報，台灣各城市藝文新聞，期望與您再見。

[vamossports]

杭州亞帕運》金牌神槍手出動 射擊五選手出發杭州亞帕運

(圖說：杭州亞帕運射擊選手涂麗茹(左三)、王念慈(右三))

杭州亞帕運射擊代表隊派出林威佑、陳雅婷、劉文章、王念慈、涂麗茹共五名好手出戰，其中陳雅婷、王念慈、涂麗茹在今年韓國昌原帕拉世界盃射擊賽一舉奪下女子空氣手槍團體組季軍。

首次參加亞帕運的涂麗茹從事射擊邁入第八年，40多歲才開始訓練的她起初只把射擊當作下班後的休閒運動，直到發現國內有很多射擊比賽，才讓她開始有訓練目標，麗茹有感表示，「射擊對我來說就是不斷挑戰自己，練越久就會看見成績進步，這讓我很有成就感。」

(圖說：杭州亞帕運射擊選手涂麗茹首度參賽)

戴上射擊眼鏡，屏氣凝神地舉起手槍瞄準靶紙，這是涂麗茹的訓練日常。涂麗茹憶起初次參賽，她笑說：「我是從後面數過來的第一名。」，雖然初賽成績並不理想，但她沒有因而氣餒反倒是更認真加強訓練，因為她知道唯有練習才能進步。而後涂麗茹在109年全國身心障礙國民運動會，勇奪女子組10公尺空氣手槍、男女混合組10公尺快射手槍團體賽雙料金牌。

涂麗茹今年將披上中華隊戰袍，代表臺灣參加杭州亞帕運射擊項目。面對高手如雲的亞帕運，麗茹坦言壓力很大，但也告訴自己要平常心迎戰，希望發揮平時訓練的好表現。

射擊場上找回自信 王念慈圓國手夢

(圖說：杭州亞帕運射擊選手王念慈首度參賽)

杭州亞帕運射擊隊新人之一的王念慈，年過五十開始接觸射擊，讓她漸漸找回自信心，「如果沒有射擊，我可能現在還會把自己關在家裡自怨自艾吧！」

對王念慈來說，射擊已是生活中密不可分的存在，不只在靶場訓練，她更在家中設置電子標靶，王念慈說：「在家訓練的起心動念是，隨時可以拾起電子手槍訓練，越練會越了解自己的優勢、劣勢。」，揮灑汗水積極訓練，念慈屢屢突破佳績，更在111年全國身心障礙國民運動會射擊項目一舉射下三面金牌。

(圖說：杭州亞帕運射擊選手王念慈)

首次參加亞帕運的王念慈不為自己訂下任何目標，「不要求多，只希望能專注在比賽當下並發揮平常練習的實力。」王念慈強調，以不受傷為目標、努力延長運動生命，會一直練到不能射為止。

帕拉射擊新希望 林威佑努力追上世界好手                   

(圖說：杭州亞帕運射擊選手林威佑首度參賽)

林威佑在五年前因為朋友的邀請，到南港運動中心體驗射擊，第一次舉起槍枝，突出的表現就被駐場教練注意到，延攬他加入射擊的行列。林威佑笑說，平時下班回家也沒有特別的嗜好，既然打得還不錯又有這樣的機會，就開始射擊訓練。

林威佑在射擊領域展現天賦，才練習三個多月就開始參加比賽，並且打出不錯的成績，讓他更有信心參與賽事，隔年在全國身障運動會代表新北市參賽，拿下兩面個人金牌。

(圖說:亞帕運射擊10公尺空氣手槍選手林威佑)

雖在國內已迅速竄出成為帕拉射擊新星，林威佑直到去年開始參與國際賽，才讓他發現自己與世界的距離，林威佑坦言因此有些挫敗感，但也讓不服輸的他更有鬥志地去強化自己，「會一直想著要追上其他國家的選手，所以我一直在努力地提高自己的成績。」

對於射擊選手來說，想要在比賽中有好表現，最難的是克服心理障礙，「越緊張，手就越抖，手一旦抖動就越瞄不準。」因此平時除了技術訓練，更需要練習讓心境穩定下來，加強自我對話，比和對手競爭更重要。

第一次參與亞帕運，林威佑坦言心情非常緊張，就算有過世錦賽的經驗，亞帕運對他來說又是更大型的挑戰，對自己也有更高的期許，「會更想要提升自己，看有沒有機會能奪牌。」至於更遠的期許，林威佑把目標放在打進帕運。

本次參賽名單中，10公尺空氣手槍參賽選手還有陳雅婷，這是她第二次在亞帕運出賽。空氣步槍的劉文章則是這次隊中擁有最多參賽經驗的選手，他也曾在2002釜山遠東暨南太平洋地區身心障礙者運動會(簡稱遠南運動會)奪得金牌，2006年吉隆坡遠南運動會也拿下1金1銅。這次五位選手林威佑、陳雅婷、劉文章、王念慈及涂麗茹將一同出征本屆杭州亞帕運，期待能奪下最佳成績。

射擊代表隊名單：

林威佑：SH1級 男子10公尺空氣手槍

陳雅婷：SH1級 女子10公尺空氣手槍

劉文章：SH1級 男子10公尺站姿空氣步槍

              SH1級 混合10公尺卧姿空氣步槍

王念慈：SH1級 女子10公尺空氣手槍

涂麗茹：SH1級 女子10公尺空氣手槍

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和6年10月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和6年7月1日 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

浜木綿を染めし落暉の日本海 かづを ナースとて香水ほのと香りたり 同 風に波打つまで育ちゐる青田 同 網戸越し松に鴉が羽繕ひ 清女 這ひ出でし苔を褥に夏の蝶 笑子 青梅雨の沖へ沖へと藍深む 同 産土の茅の輪くぐりに星が降り 希子 女達噂話や梅雨しとど 和子 虚子愛子柏翠句碑に大夕立 匠 蛍や自害に果てし一城主 雪

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年7月4日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

夏の雲飛行機雲に結ばれて 喜代子 狭庭にも大株四葩二本咲き 由季子 天筆に今年も祈る星祭 都 パナマ帽モボモガの世に生きた親 同 青すだれ隣家の灯り遠くなり 同 単衣着て白き衿足なまめける 同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年7月6日 零の会 坊城俊樹選　特選句

梅雨の蝶なれば鼓動のやうな翅 順子 阿羅漢に逢ふには黒き麻を選り 同 蚊遣香きれいどころを紫に 光子 剥落の喜怒哀楽の貌涼し 風頭 金ピカの阿弥陀炎暑を撥ね返す 佑天 遅れ從く行人坂の上に夏 昌文 唇うすき五百羅漢の薄衣 同

岡田順子選　特選句

茄子植うる角を曲りて羅漢寺 和子 阿羅漢の肋へ夜々の早星 光子 女人描くやうに蚊遣の煙かな 和子 朝涼に羅漢千ほど詣でけり 軽象 羅漢へは夏の讃美歌届かざる 俊樹 水鉄砲水に沈めてゆく遊び 和子 汗の我汗無き五百羅漢像 緋路

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年7月6日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

いそいそと出かける母の洗ひ髪 成子 原罪を忘れしごとく髪洗ふ 朝子 髪洗ひ沛然の夜を深眠り 美穂 身体の壺深くせむ泉湧く 同 蝙蝠となりイザベラの墓を守る かおり 無限とはあの夏雲のあふれやう 朝子 遠ざかる汽笛を胸に髪洗ふ かおり 待つ事に慣らされたかなソーダ水 修二 昼寝覚また見失ふ青い鳥 かおり いいかげんな返事はできぬ滝の前 睦子 地の底に坑道のあり夏薊 朝子 水海月ニュートリノとは身の不才 久美子 青く浮く水の惑星飛ぶ蛍 光子 群るること嫌ふ子の飼ふ目高かな たかし 手の中に捨つるつもりの落し文 美穂

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年7月8日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

炎帝や新幹線の響動もせり 時江 汗の顔拭いても直ぐに汗の顔 みす枝 蛍の夜君と辿つた田舎道 和子 網戸より青き大空真清けし 時江 雲の峰向けて大きなホームラン みす枝 羅に齢見せたり隠したり 世詩明 万緑の中に抱かる風化仏 時江 弁解はすまじと白扇閉ぢらるる 昭子 老いたれば野盗の如く西瓜喰ぶ 世詩明 魂の抜けて極楽大昼寝 みす枝

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年7月8日 なかみち句会 栗林圭魚選　特選句

すこやかと母の昼寝のたのもしき 和魚 入道雲更に一段気負ひ立つ 秋尚 昼寝して疲れひと先づ剥がれゆく 貴薫 妣の忌や水やうかんの三姉妹 美貴 入道雲夢語り合ふ部活の子 同 保母泣かせ昼寝の時に元気な児 エイ子 海風に昼寝誘はれ母の膝 史空 束の間の午睡ゆらゆら旅の途中 のりこ 離れ島入道雲に呑み込まれ 史空 よく冷えて角立ちてをる水羊羹 三無 入道雲掴みきつたるクレーン車 同 今少し続きに未練昼寝覚 秋尚 定期船入道雲に溶けてゆく 史空 昼寝さめ穂高の風は空の色 ます江 幼子の昼寝絵本を抱きしまま 三無

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年7月12日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

断面のやうなビル窓夕焼けて 都 アイスコーヒー別れるために会ふ人の 同 火取虫灯りともせばあらあらし 和子 狛犬の口を漱ぐや男梅雨 美智子 さらばへて汗もかかずに老いてゆく 悦子 目の前の影と思へば蚊喰鳥 宇太郎

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年7月12日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

非常なる毛虫退治も日常に あけみ きようだいが内緒の話ハンモック 裕子 今日を無事に終へて夜風と衣紋竿 同 山寺や山あぢさゐの道になり 令子 蛍飛ぶ幼き頃を誘ひ出し 光子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年7月13日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

滴りに苔むす岩の息づかひ 多美女 凌霄花掴まり処なき揺れて 亜栄子 早苗饗やのんびり浸る露天風呂 幸風 解体の決まる旧家や釣忍 百合子 葛餅を分厚く切りて客迎へ 美枝子 葛餅のギヤマン盛の重さかな 文英 涼しげに楓日傘の年尾句碑 三無

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年7月16日 萩花鳥会

七月場所若手の力士続続と 祐子 雷神へ千の手拝む千年の樹 健雄 水田に波紋広げて梅雨に入る 俊文 今咲いた深夜の電話月下美人 恒雄 仙人掌の生きぬく力強きこと ゆかり 夕立の真つ只中の下枝かな 吉之 雷鳴に負けじ響くや母の声 明子 母逝きて幾年たちぬ仙人掌花 美恵子

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令和6年7月16日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

無雑作に立て掛てあり古葭著 雪 青葉木菟夜は淋しと鳴くならん 同 此の􄼫に金色飼はれし師の月日 同 足羽山はみだして来る蟬時雨 かづを 万緑を鎧ふ最古の天守閣 同 風鈴や此の先老をどう生きる 真喜栄 一と日毎老鶯の声啼細る 英美子 半百生鯖より蛸の足を買ふ 賢一 草を引く予定は未定なる気まま やす香 蛍の夜君と語りし田圃径 みす枝

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年7月17日 福井花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

加賀鳶の夕顔の種翔しけり 世詩明 朝顔の晒したてなる朝の雨 同 梅雨の灯に手相見る癖ケセラセラ 清女 牽牛花の螺旋昇るや夢連れて 千加江 朝顔や父母ゐなく実家もなく 令子 夏のシャツざぶざぶ洗ふ達者に洗ふ 同 いとさびし師の忌が一つ増えた夏 淳子 雲の峰背ナに担ぎて手を振れり 和子 朝顔の咲いて嬉しきことも無く 同 荒梅雨や工事現場にヨイトマケ ��幸 光陰を渦に背負ひし蝸牛 雪 サングラス顔を隠してゐるつもり 同 光りたき所に光りゐる蛍 同 又の世も火蛾と生まれて灯を恋ふか 同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年7月19日 さきたま花鳥句会

山百合や日に三本の村のバス 月惑 しなやかに見沼の青田穂を孕む 八草 翡翠を待つ三脚の影伸びて 裕章 はたと止む平家の里の夜の�� ふゆ子 梅雨明けて肌に塗るもの一つ増え としゑ 葉は枯るも生きてゐるよとミニトマト 恵美子 けだるげな猫の往診暑気中り みのり 酔芙蓉午後の日差しに色の濃く 彩香 愛想なき冷たさが好き竹婦人 良江

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令和6年7月21日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

隠沼の何処に存すか牛蛙 文英 炎帝を弾きとばして母の塔 三無 雨上り烈日をあぶ蟬と吾 久子 夏の沼水切りの輪閃閃と 三無 みんみんの遠く近くに読経めく 慶月 琅玕の風をたわわにアッパッパ 幸風 隠沼を揺さぶる響き牛蛙 亜栄子 漢行く灼けし空缶蹴りとばし 三無

栗林圭魚選　特選句

ご褒美はお花畑の大饗宴 白陶 水無月の乾き切つたる空となる 秋尚 炎天の隠れやうなき径白き 同 父母と黴の匂ひや里の閨 経彦 沼いつも古色を湛へ蜻蛉生る 千種 石仏の錆びし錫杖金絲草 亜栄子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年7月22日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

金漿つけしお羽黒とんぼ登場す 雪 蝙蝠や国府の名残り路地路地に 同 真白なる羽根たたみたる火蛾の果て 同 夕方に雲の集まる男梅雨 たけし 宮涼し巫女の舞ふ袖ふくらめり 同 柿葺閂錆し竹落葉 同 蟬時雨一山丸ごと震へをり みす枝 夫逝きし庭より聞こゆ青葉木菟 同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

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『这次出轨不一般』 轻快叙事面具下抑郁的爱情解构

2001年日剧『水曜日の情事』(星期三的情事)长评，包含剧透内容。

富士+野泽尚+永山耕三的经典组合，01年秋水曜九。节奏十分独特的出轨题材，在野泽尚的笔下最相似的莫过于恋人よ(结局也致敬了)。围绕野泽尚的作家身份去描绘角色，可以看出其对这部作品用心之深。虽然全剧不失轻快，但我还是感受到野泽尚的一些抑郁倾向，以及对于爱情的某种看似轻松但却有些绝望的解构。第一次看本木雅弘的剧(歌手的他01年也已经是老演员了)，魅力十足又极其贴切的发挥。天海原来也有人妻大女主的实力，但新世纪恋爱剧盛况不再的情况下，她选择走职场女强人路线也算是无可厚非。如果让我简单评价整部作品，我会用『新世纪的纯爱终曲』来形容。从90年代纯爱日剧的大行其道，到00年代的式微转型，野泽尚用一部出轨题材的剧本，用力的向那个曾经一定要有爱才能活下去的日剧说了声再见。而平均12%的惨淡收视率其实也是阵痛期的某种写实。

从野泽尚聊起，恋爱小说家小说里的恋爱小说家

我个人看的是2014再放送版本，东拼西凑字幕组的翻译。还好除了第一集有一处之外，时间轴都无需调整。虽然01年不算太遥远，但同季月九，也是31回日剧学院赏最佳作品的『アンティーク 〜西洋骨董洋菓子店〜』还没有好的资源。所以能够有高质量的再放送+字幕，真的很开心。

应该说多亏天海佑希，才让这部20多年前的剧看起来似乎没有太上古。话说日剧里编剧是灵魂，而且还是我最爱的两个编剧之一，野泽尚老师作品。距离04年自杀只剩3年不到，或许是在已知这种背景的复杂心情下，去欣赏这部世纪初的『出轨』纯爱作，我有些个人独特的体会。

在此之前欣赏过野泽尚老师连续剧作品五部，分别是95年的『恋人よ』，97年的『青い鳥』，98年『眠れる森』，99年『氷の世界』和2000年『リミット もしも,わが子が..』，而这五部作品又可以分为三类，富士的『恋人よ』和TBS的『青い鳥』是以『出轨』、『不倫』为核心去探讨爱情的纯爱剧，而『眠れる森』、『氷の世界』这种纯爱悬疑剧是野泽尚个人独特风格的作品。至于『リミット もしも,わが子が..』则是刑事剧+亲情的超前时代的作品。而『水曜日の情事』，则是第一类作品的，也就是以『出轨』、『不倫』为核心去探讨爱情的纯爱剧。值得一提的是，本作荣获当届日剧学院赏的脚本赏。

熟悉的两段式叙事结构，以『坦白真相』的家庭聚会为界限，前面6集是惊心动魄的荒诞出轨，后面5集是难以琢磨的一波三折。这种两段式结构，在野泽尚的剧本里并不新鲜，无论是『恋人よ』还是『青い鳥』都是如此。尤其以『恋人よ』更为相似，甚至同样是以所有人聚集在家里，突然以聚会的方式坦白此前的出轨秘密，所有人的人生轨迹彻底改变。补充一下，类似的两段式叙事结构在知名剧作家的笔下也有很多，例如野岛伸司的『101次求婚』和『人间失格~假如我死的话』都是类似的方式。

因此，这里不难看到会有一种声音，哪怕是到第一段故事结尾戛然而止，也会是一部很不错的作品。但加上第二段风格的故事难免有些迥异，有的观众会觉得『不如第一段』甚至有『狗尾续貂』之感。但我并不这样认为，正如剧中借『佐倉詠一郎』和『前園耕作』两人的口，多次提到的，『我也想看下去他们爱情故事的结局』。所以，对于编剧而言，继续写下去，把或者残酷不那么美好的现实写下去，是负责任的，也是作品完成度的要求。

「水曜日が男が最も不倫をする可能性が高い曜日だから」 月、火の週の始めから後ろめたい事は出来ない、木、金は会社の接待で埋まってしまう、土日は家族サービスにあてなくてはならない。そうなると愛人に残されたのは水曜日、という説があるらしい 『星期三是男人偷情可能性最高的一天』 从周一周二开始的一周，我不能做任何让我感到内疚的事情，周四和周五充斥着公司应酬，周六和周日���不得不投入到家庭服务中。因此有一个理论，星期三是唯一留给情人的日子。

至少在slogan上，确实是会让电视制作人眼前一亮。而且为了与此呼应，选在富士水曜日（周三）的晚上播出。只是惨淡的收视率是不是也因为男人都去偷情去了呢（笑）。但实际上相比『恋人よ』那极具戏剧性的双夫妻互相出轨的开头，在令人眼前一亮的宣传语背后，本剧其实很容易落入平淡的叙事中。『一对恩爱的夫妻，妻子遇到了从前的好友，丈夫出轨...』看起来会非常俗套的剧情之下，野泽尚用了令我们拍案叫绝的角度，抓住了观众。

首先是富士著名的纯爱剧导演永山耕三，把『情人希望丈夫杀掉妻子』作为世界上最恐怖的故事的这一段情节，用倒序的手法放在开头吸引观众。

而后是把『在丈夫的葬礼上哼唱着生前最爱的歌的寡妇』这一幕作为联系起不伦关系的导火索这一拍案叫绝的视角。

事实上这部剧并没有太多可以支撑起整整十一集，并且一直抓住观众不放的线索，例如令观众也会向往和同情的不伦之恋（反而是很让人厌恶的出轨），巨大的悬疑未解之谜（爱，爱的弟弟和操三人的往事其实并没有非常大的吸引力，更多的是表现男主夹在二人之间对于她们身上未知过去的困惑和迷茫）。而这些元素的不足和缺失确实一定程度影响了收视率，但我还是非常钦佩野泽尚的功力。比起轰轰烈烈的爱，惊世骇俗的越界，平平凡凡的夫妻生活中写出如此一波三折但是又毫不牵强的故事属实厉害。年近不惑之年的他，在写过那么多轰轰烈烈的爱情故事，甚至把悬疑元素糅合到极致的爱情都写过之后，再去涉足平平淡淡的夫妻二人生活，把丈夫和情人出轨的火花从燃起苗头，到升温爆发，到公布于众的绽放，再到此后的反复和最后意想不到的结尾，完完整整的描写出来，其中需要的勇气和笔下功力让我难以想象。

实际上对于剧情而言，我想说的并不多，主要是出轨本身并不是多么与众不同。而比较值得一提是爱和操两位女性之间的复杂关系，名字上其实也能看出端倪，『爱』奉行的是『爱情洁癖』，发现曾经恩爱的丈夫出轨之后快刀斩乱麻的离婚，但并不是活在只有『爱』的世界里（这点和『恋人よ』里面铃木保奈美扮演的結城愛永是不一样的，后者是追求永恒的爱），『操』在日语里有『操守』的用法，也有『操纵把控』的动词用法。前者带有讽刺（吗？），后者在她对于詠一郎的掌握中确实看到了强烈的『操纵』感觉。二人之间的感情结尾其实说的还算清楚，『活在爱情中，陷入男人之间，但并不为某一位男人而活』的友情。揉杂了曾经青春的友情，为了男人互相伤害的误解，从她们身上我读出来那份世纪交接之时，『纯爱女人』走向『独立女性』之间的过渡形态。也衬映了那世纪交替的年代，日剧从『纯爱大行其道』到『纯爱没落，多题材崛起』的背景。补充一句，31回日剧学院赏的助演女优赏里，记者票和评审票里石田光和天海祐希都位列前三。

野泽尚的作品总有超越时代的意义

或许是我过于偏爱下���过分解读，也可能是我并没有充分的观看足够多的那个时代的日剧，所以如果以偏概全或者纯粹胡说八道也请原谅。如果说野岛伸司的『世纪末之诗』是对上个世纪的告别，那『星期三的情事』或许是迎接新世纪的纯爱绝唱。片头曲下的沙发，和那纸醉灯迷滤镜和灯光，人物表情等等，带有非常强烈21世纪初那几年（也就是杀马特风流行的前奏年）的韵味，一如『恋爱症候群』一般对于红色，沙发这种元素的偏执。

这里红色沙发很难不让我联想到同一时代的『恋爱症候群』里面片头的大红色。

久保田利伸极富个人特点的黑人R&B的歌曲「Candy Rain」的曲调，丰富的转音和剧中人物千丝万缕复杂的感情纠葛相得益彰。（悠长假期里面久保田利伸的那首「LA·LA·LA LOVE SONG」也是我的最爱之一）。除了第一回和最终回（可能是为了节省时长留给剧情，毕竟没有加长），其他回都有同样的片头。四个人时而坐在沙发上，时而在一张桌子上打牌，几个人的眼神导演安排的太有意思了。

比如爱的眼神单纯的看向一边，暗示着她一直都是纯粹的爱一个人，干净纯粹。

前園耕作低头看着手里的牌，暗示他一直是整出戏的旁观者，以作家的角度，时时刻刻盯着自己的牌，想着出什么。

操则是看似两眼放空，什么都没看，但明显的是在隐藏自己的真实想法，和她情妇的角色非常符合。

而佐倉詠一郎的眼神是其中唯一一个左看右看的，和他游走在两个女人之间走钢丝的心态一致。

类似的，看到沙发上前園耕作躺在爱的腿上，对于最后两个人在一起结婚生子也就不会太惊讶了。

还有四个人坐在沙发上，最后依次起身离开，也暗示了男主最后孑然一人的命运。

聊点轻松的，北村一輝真的是日本的东南亚邪魅男人代表，这次又安排了一个gay的形象哈哈。但已经是难得好人的形象了，无论是『爱的极限』里面的泰国人贩子，还是『鬼邻人』里面的不死蟑螂男，圈套最终篇南亚岛国的坏蛋，还有哪部剧（实在想不起来了）演的某个中国人，这次总算给了个女性之友的角色。

木村多江真的是万金油女配角，本身长得也漂亮，演漂亮的妈妈桑也不会违和，只不过剧里的戏份有点多余的嫌疑。我一直觉得以她的演技，完全可以担当更大的角色，而不是把细腻的演技放在那些边角料的角色之中。

伊東美咲作为配角，颜值和演技都还是很在线的。这里其实和『恋人よ』的人物关系很像，伊東美咲扮演的银座女由香子单恋前園耕作，一如水野美紀扮演的渡辺美緒暗恋航平。

而谷原章介扮演的女主弟弟和他那有点怪怪的女友，像极了『悠长假期』里面竹野内丰和凉。女主离家出走不争气的弟弟带着奇怪的女友回来搞事情了。

说起来剧情结尾，男主接到电话那一幕，算是画蛇添足吗？不少人是这样认为的，甚至我也有这种感觉。相较起来，我其实更感觉这算是某种程度的『强颜欢笑』。这部剧里其实感情元素也很多，除了像主题曲「Candy Rain」代表的那份复杂婉转的暧昧关系之外，插曲『mermaid』的动情，还有OST里面tea-spoon快节奏钢琴曲的悬疑，以及effuse轻快的鼓点。大家记得开头第一集男主和男二相遇，身为编辑的男主缠着新人作家男二那一幕街头滑稽之幕嘛，就是很轻快配乐，而结尾原本同学会后，男主看到前妻和前情人各自结婚生子后自己的落寞，观众也沉浸在那股说不出来的哀伤和惋惜的情绪之中。最后那通电话我个人感觉有些强颜欢笑了，强行把整部剧的结尾带到轻快的氛围。虽然可以解释为，男人女人永远纠缠不清，和此前男人女人还有50年的话相照应，但其中夹杂的那股假装振作的感觉，或许能看出一丝丝作为编剧的野泽尚自己的心境吧。

这里的电话没有交代女方的身份，但怎么看都应该是操吧。

这一幕的旧人聚会，让人感慨万千，深秋缤纷的落叶，凋零的树枝，枯黄的草坪，旧人并排而行的镜头，让我想起『在爱的名义下』里结局的画面。

而导演/编剧为前文提到的二段式故事分别设定了一段同时背对背离开的镜头。想必对于纯爱剧如火纯青的你对这一幕肯定不会陌生，东京爱情故事里的经典桥段。

第一幕是爱和詠一郎离婚后的分别，爱还是回头了，詠一郎也知道爱一定在看他。所以这里暗示着二人的情未了，后续还会有故事。

而这里三人同时各自离开的镜头表达的内容和情绪就丰富多了，两个女人各自走向自己新的家庭，自己的丈夫和孩子。

而此时回头的却是詠一郎本人。这一幕让人感到凄凉，不禁感慨曾经那个风流倜谠的男人，如今沦落到这般。

相比人物关系的错综复杂，更倾向于描写既有关系的深度

回顾整部剧的关系，野泽尚最为得意的或许还不是男女婚姻关系，出轨这种感情，而是两个女人之间又爱又恨的争斗。你要的我就去抢，你放弃了我也不要了。包括最后伊东美咲的角色走出男人的阴影，坚强独立的走出来的时候，也让人感慨相比过去，这或许是新时代女性觉醒的某种暗示？

野泽尚总是倾向于给剧本里那些曾经为单相思痛苦的女配们一个相对的happy ending，无论是『恋人よ』里水野美紀扮演的渡辺美緒和長瀬智也扮演的藤田達彦在一起，还是『青い鳥』里永作博美扮演的秋本美紀子忘却对青梅竹马男主十几年的单相思，嫁作人妇怀有孩子，野泽尚对于身处漩涡边缘的人总是给予他能够给的温柔。

写过轰轰烈烈的爱，最后又回到最初写『夫妇三部曲』（我还没看过）时的自己，人到中年，事业大获成功，无论是作为编剧家还是作家，人生的爱情看的也比任何人都要深入和透彻，或许看到即将到来不再以『纯爱』为主导的日剧圈，身为即使在名家辈出的日剧编剧圈也算相对特别的自己，未来创作的方向是否也会感到一丝的迷茫？了解到之前他在『冰之世界』里积极和观众互动，收获到感动和理解的同时也收到很多的质疑，身为剧作家对于观众的不理解是否也有自己的痛苦呢？

播出之时，富士的水九在朝日水九相棒的竞争下日显疲态，没两年就顺势砍了。本剧因为设定关系放在了水九也是某种运气不佳，相比于晚9点，成年人更愿意十点后孩子入睡时再去看不伦剧，收视率也因此受到一些波及。但无论如何，我还是挺喜欢『水曜日の情事』这部剧的，尤其在看了『我的恐怖妻子』这种东施效颦的作品之后。（虽然有朋友提及不算模仿吧，我可能更倾向于这里面同样表达的男女之间时而亲密，时而背叛的关系？）

批评声音通常集中在男主的背叛上，我认为这可能和天海的魅力跟石田光老气的打扮的强烈对比有关，有着绝世美人老婆说自己也很爱欧巴桑情妇确实有些令人不爽。尤其比起一般出轨剧会刻意淡化原配的感情，甚至放大和丑化其中的矛盾相比，本剧很多时候都在为原配的感情加戏。海边的散步，初遇的合影，书店的约会...

不过婚礼上头发盘起的石田光，展现出一如她姐姐一样秀气的气质。如果剧中不是那样主妇的打扮和时而露出的恐怖表情，或许这段感情也会有更多的人理解吧。但正如男主说的，比起准备简单的洋式早餐，他更爱吃准备麻烦的和式早餐。这或许能解释为何他如此幸福的情况下，还是陷入了偷情。

而对于我自己而言，前半段反而不如后半段观看流畅，是因为我实在不太擅长偷情时走钢丝的紧张心情，每次看到都要暂停半天喘口气（笑）

把此剧推荐给喜欢纯爱，乃至不伦题材日剧的你。

(完)