#चीन में हिंदू धर्म

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हिंदू धर्म चीन का धर्म महाभारत संदर्भ

चीन और इसकी संस्कृति काफी रहस्यमयी है।चीन और उसके धर्म के बारे में जानना बहुत मुश्किल है, पीआरसी द्वारा क्या प्रसार करने की अनुमति दी गई है, जिसके परिणामस्वरूप हममें से कई लोगों के पास बौद्ध धर्म के बारे में एक अस्पष्ट विचार है जो चीन में प्रचलित है और हमने लाओ त्से को सुना है। लेकिन गौतम बुद्ध के आगमन से पहले चीन में किस धर्म का पालन किया जाता था? भगवान नरसिम्हा के शिलालेखों का एक पैनल मंदिर…

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₹10000000000000 भारत की यह कौन सी इंडस्‍ट्री जो अमेरिका से दोगुनी! हवा देने में हर कोई शामिल

नई दिल्‍ली: भारत में शादियां सिर्फ एक समारोह नहीं, बल्कि बहुत बड़ा बिजनेस हैं। एक रिपोर्ट के मुताबिक, भारत का शादी उद्योग लगभग 10 लाख करोड़ रुपये (130 अरब डॉलर) का है। यह खाने-पीने के बाद दूसरी सबसे बड़ी इंडस्‍ट्री है। एक आम भारतीय शादी पर शिक्षा से दोगुना खर्च करता है। यह भारत में शादियों के सांस्कृतिक महत्व और आर्थिक प्रभाव को दर्शाता है। भारत में हर साल 80 लाख से 1 करोड़ शादियां होती हैं, जो चीन (70-80 लाख) और अमेरिका (20-25 लाख) से कहीं ज्‍यादा हैं। की रिपोर्ट के अनुसार, 'इंडियन वेडिंग इंडस्‍ट्री अमेरिका (70 अरब डॉलर) से लगभग दोगुना बड़ी है। हालांकि, यह चीन (170 अरब डॉलर) से छोटी है।' भारत में शादियां खाने-पीने (681 अरब डॉलर) के बाद दूसरी सबसे बड़ी कजम्‍प्‍शन कैटेगरी है। कई सेक्‍टरों को बढ़ावा देती हैं शाद‍ियां भारत में शादियां भव्य होती हैं। इनमें कई रस्में और ज्‍यादा खर्च शामिल होता है। यह उद्योग आभूषण और परिधान जैसी श्रेणियों में खपत को बढ़ावा देता है। अप्रत्यक्ष रूप से ऑटो और इलेक्ट्रॉनिक्स जैसे क्षेत्रों को लाभान्वित करता है। इन्हें रोकने के राजनीतिक प्रयासों के बावजूद विदेशी जगहों पर आलीशान शादियां भारतीय वैभव को प्रदर्शित करती रहती हैं।भारतीय शादियां कई दिनों तक चलने वाले आयोजन होते हैं। ये क्षेत्र, धर्म और आर्थिक पृष्ठभूमि से प्रभावित होते हैं। रिपोर्ट के अनुसार, हिंदू कैलेंडर का पालन करते हुए शादियां खास महीनों में शुभ दिनों में होती हैं, जो सालाना बदलती रहती हैं। जेफरीज के मुताबिक, 'यह एक ऐसा समाज है जो आम तौर पर पैसे का मोल समझता है। लेकिन, भारतीयों को शादियों पर खर्च करना बहुत पसंद है, जो उनकी आय या संपत्ति के स्तर के अनुपा�� में ज्‍यादा हो सकता है। यह आर्थिक वर्गों के बावजूद है, क्योंकि ज्‍यादा खर्च करने की प्रवृत्ति सभी वर्गों में देखी जाती है।' शादी का खर्च प्र‍त‍ि व्‍यक्‍त‍ि आय का कई गुना भारत में एक शादी पर औसतन 15,000 डॉलर (करीब 12,50,000) का खर्च आता है, जो प्रति व्यक्ति या घरेलू आय का कई गुना है। रिपोर्ट में कहा गया है, 'दिलचस्प बात यह है कि एक औसत भारतीय जोड़ा शादियों पर शिक्षा (प्राथमिक से स्नातक) से दोगुना खर्चा करता है, जबकि अमेरिका जैसे देशों में यह खर्च शिक्षा की तुलना में आधे से भी कम है।'शानदार भारतीय शादियों में विदेशी जगहें, शानदार आवास, मिशेलिन-स्टार शेफ की ओर से तैयार किए गए मेनू के साथ भव्य भोजन और पेशेवर कलाकारों और मशहूर हस्तियों की प्रस्तुतियां शामिल हैं। जेफरीज ने कहा, 'आकार और पैमाने को देखते हुए शादियां भारत में आभूषण, परिधान, खानपान, ठहरने और यात्रा जैसी कई श्रेणियों के लिए एक प्रमुख ग्रोथ फैक्‍टर हैं।' आभूषण उद्योग के आधे से ज्‍यादा राजस्व दुल्हन के आभूषण से आता है। जबकि सभी परिधानों के 10 फीसदी खर्च शादियों और उत्सवों के परिधानों से आते हैं।वेडिंग इंडस्‍ट्री अप्रत्यक्ष रूप से ऑटोमोबाइल, उपभोक्ता इलेक्ट्रॉनिक्स और पेंट जैसे विभिन्न क्षेत्रों को भी बढ़ावा देता है। शादी के मौसम में इन उद्योगों में मांग में तेजी देखी जाती है। शादी की योजना आम तौर पर 6-12 महीने पहले शुरू हो जाती है। कुछ समारोहों में 50,000 तक मेहमान होते हैं। http://dlvr.it/T91nX3

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कैलाश पर्वत चीन के तिब्बत में हिमालय में स्थित एक पवित्र और रहस्यमय पर्वत है। हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और स्वदेशी बॉन धर्म सहित कई धर्मों में इसका अत्यधिक आध्यात्मिक महत्व है।

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When was the first time the name 'India' was used for 'Bharat'?

'भारत' के लिए 'इंडिया' नाम का प्रयोग पहली बार कब किया गया था? पहली बार 'भारत' के लिए 'इंडिया' शब्द का प्रयोग क्यों किया गया? " इंडिया" शब्द की उत्पत्ति "सिंधु" शब्द से हुई है, जो सिंधु नदी को संदर्भित करता है। "इंडिया " शब्द का प्रयोग प्राचीन काल से होता आ रहा है जब प्राचीन यूनानी इतिहासकारों और लेखकों ने सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र को "इंडिया" या "इंडी" कहा था। "India" शब्द का सबसे पहला दर्ज उपयोग हेरोडोटस के लेखन में पाया जा सकता है, जो एक यूनानी इतिहासकार था जो 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहता था। हालाँकि, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि "भारत" शब्द, जैसा कि हम आज जानते हैं, का उपयोग पूरे उपमहाद्वीप को एक एकल राजनीतिक इकाई के रूप में संदर्भित करने के लिए नहीं किया गया था। इसके बजाय, यह मुख्य रूप से वर्तमान पाकिस्तान में सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र को संदर्भित करता है। दूसरी ओर, " भारत" शब्द की जड़ें प्राचीन भारतीय ग्रंथों और परंपराओं में हैं। हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, "भारत " नाम पौराणिक राजा भरत से लिया गया था, जो प्राचीन भारत के शासक थे और भारतीय महाकाव्य, महाभारत में एक प्रमुख व्यक्ति थे। "भारतवर्ष" या " भारत" नाम का प्रयोग प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में संपूर्ण भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए किया गया था। भारतीय संदर्भ में , पूरे देश को संदर्भित करने के लिए "भारत" शब्द का उपयोग प्राचीन काल से किया जा सकता है। इस शब्द का प्रयोग विभिन्न प्राचीन ग्रंथों और ग्रंथों में किया गया है, जो पूरे इतिहास में इसके उपयोग की निरंतरता को दर्शाता है। आधुनिक समय में देश का आधिकारिक नाम अंग्रेजी में "इंडिया" और अंग्रेजी में "भारत" है। हिंदी और अन्य भारतीय भाषाओं में . 1950 में अपनाए गए भारत के संविधान में औपचारिक रूप से अंग्रेजी में "इंडिया" और हिंदी में "भारत" को देश के नाम के रूप में मान्यता दी गई। देश की विविध भाषाई और सांस्कृतिक विरासत को प्रतिबिंबित करने के लिए दोहरे नामकरण को चुना गया था। "इंडिया" और "भारत" को अपनाने का निर्णय "जैसा कि आधिकारिक नाम देश के समृद्ध इतिहास और भाषाई विविधता को स्वीकार करने और अपनाने का एक सचेत प्रयास था। दोनों नाम महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व रखते हैं, जो देश की पहचान के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। "भारत" प्राचीन सिंधु घाटी सभ्यता की विरासत रखता है । , जबकि "भारत" भारतीय सभ्यता की ऐतिहासिक निरंतरता और प्राचीन जड़ों का प्रतीक है। "इंडिया" शब्द का प्रयोग भारत के संदर्भ में किये जाने के ऐतिहासिक साक्ष्य लेकिन ब्रिटिशों के आगमन से पहले भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए " इंडिया" शब्द का उपयोग किए जाने के सीमित ऐतिहासिक साक्ष्य हैं । जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, "इंडिया" शब्द "सिंधु" शब्द से लिया गया है, जो सिंधु नदी का संदर्भ देता है। हेरोडोटस जैसे प्राचीन यूनानी इतिहासकारों और बाद के लेखकों ने सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र का वर्णन करने के लिए "इंडिया" या "इंडिक" शब्द का इस्तेमाल किया , जो वर्तमान पाकिस्तान में है। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल से पहले, भारतीय उपमहाद��वीप को अलग-अलग नामों से जाना जाता था और इसकी विविध सांस्कृतिक और भाषाई पहचान थी। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, "भारत" शब्द का उपयोग प्राचीन भारतीय ग्रंथों और परंपराओं में किया गया था, लेकिन उपमहाद्वीप में विभिन्न सभ्यताओं और संस्कृतियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले अन्य नाम भी थे। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल से पहले भारत के नाम से जाने जाने वाले भारतीय उपमहाद्वीप क�� ऐतिहासिक संदर्भ क्या हैं? प्राचीन भारत: प्राचीन काल में भारतीय उपमहाद्वीप को विभिन्न क्षेत्रों और सभ्यताओं में विभिन्न नामों से जाना जाता था। वेदों और उपनिषदों जैसे प्राचीन भारतीय ग्रंथों में इस क्षेत्र को महान राजा भरत के नाम पर "भारत वर्ष" या " भारत खंड " कहा गया है । फ़ारसी और अरबी इतिहासकार, जिनका व्यापार और यात्रा के माध्यम से भारतीय उपमहाद्वीप से संपर्क था, उन्होंने इस क्षेत्र को "हिंद" या "अल-हिंद" कहा। फ़ारसी प्रत्यय "-स्तान" के साथ "हिंद" को मिलाकर "हिंदुस्तान" शब्द भी उभरा, जिसका अर्थ है भूमि या देश। मेगस्थनीज जैसे यूनानी इतिहासकार, जिन्होंने ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में मौर्य सम्राट चंद्रगुप्त मौर्य के दरबार का दौरा किया था, ने अपने लेखन में इस क्षेत्र को "इंडिका" कहा है। शास्त्रीय काल: शास्त्रीय काल के दौरान, भारतीय उपमहाद्वीप में कई शक्तिशाली साम्राज्य और राज्य थे। चौथी से छठी शताब्दी ईस्वी में गुप्त साम्राज्य को प्राचीन ग्रंथों में "आर्यावर्त" के नाम से जाना जाता था, जिसका अर्थ आर्यों की भूमि था। दक्षिण में चोल, चालुक्य और राष्ट्रकूट राजवंशों ने अपने डोमेन को "द्रविड़" या "तमिलकम" कहा। इस्लामी काल: मध्ययुगीन काल के दौरान, भारतीय उपमहाद्वीप में विभिन्न इस्लामी राजवंशों का उदय हुआ। फ़ारसी और अरबी इतिहासकारों ने इस क्षेत्र को संदर्भित करने के लिए "हिंद" या "अल-हिंद" शब्द का उपयोग करना जारी रखा। 13वीं शताब्दी में स्थापित दिल्ली सल्तनत अपने क्षेत्र को "हिंदुस्तान" कहती थी। यूरोपीय खोजकर्ता: भारतीय उपमहाद्वीप का दौरा करने वाले यूरोपीय खोजकर्ताओं और यात्रियों ने इस क्षेत्र को संदर्भित करने के लिए "भारत" शब्द के विभिन्न रूपों का इस्तेमाल किया। इतालवी खोजकर्ता मार्को पोलो ने अपने लेखों में भारत को "चिपंगु" कहा है, यह शब्द उन्होंने एशिया के विभिन्न क्षेत्रों के लिए इस्तेमाल किया था। औपनिवेशिक काल: ब्रिटिश सहित यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों के आगमन के साथ, "भारत" शब्द को भौगोलिक और राजनीतिक पहचान के रूप में प्रमुखता मिली। ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने भारत में अपनी उपस्थिति स्थापित की, और "ब्रिटिश इंडिया" शब्द का प्रयोग आम तौर पर उनके नियंत्रण वाले क्षेत्रों के लिए किया जाने लगा। मुगल साम्राज्य: मुगल साम्राज्य, जिसने 16वीं से 18वीं शताब्दी तक भारतीय उपमहाद्वीप के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर शासन किया था, ने फ़ारसी अभिलेखों में अपने डोमेन को "हिंदुस्तान" के रूप में संदर्भित किया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जबकि "भारत" शब्द यूरोपीय और फारसी अभिलेखों में उभरा, भारतीय उपमहाद्वीप एक विविध और सांस्कृतिक रूप से समृद्ध क्षेत्र था, जिसमें विभिन्न सभ्यताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले विभिन्न नाम थे। "इंडिया" शब्द को औपनिवेशिक युग में प्रमुखता मिली और आधुनिक समय में इसे देश के आधिकारिक नाम के रूप में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त हुई। India का मतलब क्या है? "india" शब्द के उस संदर्भ के आधार पर कई अर्थ हैं जिसमें इसका उपयोग किया गया है। "india" के प्राथमिक अर्थ इस प्रकार हैं: भौगोलिक अर्थ: भारत दक्षिण एशिया में स्थित एक देश है, जिसकी सीमा उत्तर पश्चिम में पाकिस्तान, उत्तर ��ें चीन और नेपाल, उत्तर पूर्व में ��ूटान और पूर्व में बांग्लादेश और म्यांमार से लगती है। यह दक्षिण में हिंद महासागर और दक्षिण पश्चिम में अरब सागर से घिरा है। "india" शब्द पूरे भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करता है, जिसमें इसके भूभाग और आसपास के क्षेत्रीय जल भी शामिल हैं। राजनीतिक अर्थ: भारत /india एक संप्रभु राष्ट्र और एक संघीय संसदीय लोकतांत्रिक गणराज्य है। इसे 15 अगस्त, 1947 को ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन से स्वतंत्रता मिली और इसे भारत के डोमिनियन के रूप में जाना जाने लगा। 26 जनवरी, 1950 को भारत ने अपना संविधान अपनाया और यह आधिकारिक तौर पर भारत गणराज्य बन गया। एक राजनीतिक इकाई के रूप में, भारत/india  28 राज्यों और 8 केंद्र शासित प्रदेशों से बना है। ऐतिहासिक अर्थ: ऐतिहासिक रूप से, "india" शब्द का उपयोग समग्र रूप से भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए किया गया है, जिसमें आधुनिक देश भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश, नेपाल, भूटान और म्यांमार और अफगानिस्तान के कुछ हिस्से शामिल हैं। प्राचीन काल में, "india/indus" शब्द का उपयोग विभिन्न संस्कृतियों द्वारा सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र का वर्णन करने के लिए किया जाता था। सांस्कृतिक और सभ्यतागत अर्थ: भारत/india अपनी हजारों साल पुरानी समृद्ध सांस्कृतिक और सभ्यतागत विरासत के लिए जाना जाता है। यह हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म, सिख धर्म और इस्लाम सहित विभिन्न धर्मों के साथ-साथ विविध प्रकार की भाषाओं, कला, संगीत, साहित्य और परंपराओं का घर है। आर्थिक अर्थ: भारत/india दुनिया की सबसे बड़ी और सबसे तेजी से बढ़ती अर्थव्यवस्थाओं में से एक है। यह सूचना प्रौद्योगिकी, फार्मास्यूटिकल्स, विनिर्माण, कृषि और सेवाओं जैसे विभिन्न क्षेत्रों में अपने योगदान के लिए जाना जाता है। प्रतीकात्मक अर्थ: भारत को अक्सर विविधता, एकता और लचीलेपन के प्रतीक के रूप में प्रयोग किया जाता है। यह अपने जीवंत त्योहारों, विविध परिदृश्यों और विभिन्न धर्मों और संस्कृतियों के सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व के लिए मनाया जाता है। कुल मिलाकर, "india" शब्द विविध अर्थों वाली एक महत्वपूर्ण और बहुआयामी इकाई का प्रतिनिधित्व करता है, जो वैश्विक मंच पर इसके ऐतिहासिक, भौगोलिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक महत्व को दर्शाता है। ऐतिहासिक सन्दर्भ विशेष रूप से 1800 से पहले या ब्रिटिश औपनिवेशिक युग से पहले भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए "india" का उपयोग करते हैं जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, "india" शब्द "सिंधु" शब्द से लिया गया था और शुरू में सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र को संदर्भित करता था, जो वर्तमान पाकिस्तान में है. इसे बाद में व्यापक भारतीय उपमहाद्वीप का वर्णन करने के लिए विभिन्न संस्कृतियों और सभ्यताओं द्वारा अपनाया गया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ब्रिटिश औपनिवेशिक युग से पहले, भारतीय उपमहाद्वीप को विभिन्न नामों से जाना जाता था और इसकी विविध सांस्कृतिक और भाषाई पहचान थी। "india" शब्द का प्रयोग प्राचीन भारतीय ग्रंथों और परंपराओं में किया जाता था, लेकिन विभिन्न क्षेत्रों और सभ्यताओं द्वारा अन्य नामों का भी प्रयोग किया जाता था। जैसा कि कहा जा रहा है, यहां 1800 से पहले भारतीय उपमहाद्वीप के कुछ ऐतिहासिक संदर्भ दिए गए हैं: हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व): प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने अपने काम "इतिहास" में सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र को " इंडिया" या "इंडिक" कहा है। स्ट्रैबो (पहली ��ताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी): यूनानी भूगोलवेत्ता और इतिहासकार स्ट्रैबो ने अपने लेखन में "india" का उल्लेख किया है , इसे फारस के पूर्व में स्थित भूमि के रूप में वर्णित किया है। प्लिनी द एल्डर (प्रथम शताब्दी सीई): रोमन लेखक प्लिनी द एल्डर ने अपने काम "नेचुरल हिस्ट्री" में "india" का उल्लेख रोमन साम्राज्य की पूर्वी सीमा��ं से परे एक सुदूर भूमि के रूप में किया है। टॉलेमी (दूसरी शताब्दी सीई): ग्रीको-मिस्र के गणितज्ञ, खगोलशास्त्री और भूगोलवेत्ता क्लॉडियस टॉलेमी ने अपने प्रभावशाली काम "जियोग्राफिया" में भारतीय उपमहाद्वीप को " india" के रूप में संदर्भित किया। चीनी अभिलेख (विभिन्न तिथियाँ): चीनी ऐतिहासिक अभिलेख, जैसे कि हान राजवंश और तांग राजवंश के, भारतीय उपमहाद्वीप को " यिन्दु" या "तियानझू" ("Yindu" or "Tianzhu.")के रूप में संदर्भित करते हैं। अल-बिरूनी (11वीं शताब्दी सीई): फ़ारसी विद्वान और बहुज्ञ अल-बिरूनी ने अपने कार्यों में भारतीय उपमहाद्वीप को "hind" के रूप में संदर्भित किया। मार्को पोलो (13वीं शताब्दी ई.): इतालवी खोजकर्ता मार्को पोलो ने अपनी यात्राओं के विवरण में भारतीय उपमहाद्वीप को "india" कहा था। इब्न बतूता (14वीं शताब्दी ई.): मोरक्को के विद्वान और खोजकर्ता इब्न बतूता ने अपने लेखन में भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए "हिंद" शब्द का इस्तेमाल किया। तैमूर (14वीं शताब्दी ई.): मध्य एशियाई विजेता तैमूर ने अपने संस्मरणों में भारतीय उपमहाद्वीप को "हिंदुस्तान" कहा है। बाबरनामा (16वीं शताब्दी ई.): मुगल सम्राट बाबर की आत्मकथा, "बाबरनामा" में भारतीय उपमहाद्वीप को "हिंदुस्तान" के रूप में संदर्भित किया गया है। जबकि इन ऐतिहासिक संदर्भों में भारतीय उपमहाद्वीप का उल्लेख है, यह समझना आवश्यक है कि "india" शब्द का उपयोग विभिन्न संदर्भों में किया गया था और अभी तक पूरे क्षेत्र के लिए एकमात्र नाम के रूप में मजबूती से स्थापित नहीं हुआ था। भारतीय उपमहाद्वीप के प्राथमिक नाम के रूप में "इंडिया" का उपयोग ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के दौरान और उसके बाद अधिक प्रचलित हो गया।

"अंग्रेजों ने आमतौर पर 'भारत' के बजाय 'इंडिया' शब्द का इस्तेमाल क्यों किया?

ब्रिटिश आमतौर पर कई कारणों से "भारत" के बजाय "इंडिया" शब्द का इस्तेमाल करते थे, जो मुख्य रूप से ऐतिहासिक संदर्भ, भाषाई विचारों और औपनिवेशिक प्रभावों से संबंधित थे। यह समझना आवश्यक है कि भारत में ब्रिटिश औपनिवेशिक काल ने अपने शासन के दौरान और उसके बाद अंग्रेजी और अन्य भाषाओं में "इंडिया" शब्द के उपयोग को महत्वपूर्ण रूप से आकार दिया। यहां कुछ कारण बताए गए हैं कि अंग्रेजों ने "भारत" के बजाय " इंडिया" शब्द का इस्तेमाल क्यों किया : ऐतिहासिक उपयोग: जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, "भारत" शब्द का उपयोग प्राचीन ग्रीक और फ़ारसी इतिहासकारों सहित विभिन्न संस्कृतियों द्वारा, अंग्रेजों के भारत में आने से पहले ही सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र को संदर्भित करने के लिए किया गया था। अंग्रेजों ने इस ऐतिहासिक उपयोग को जारी रखा और भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए इस शब्द को अपनाया। औपनिवेशिक विरासत: ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी और बाद में ब्रिटिश क्राउन ने भारतीय उपमहाद्वीप के विशाल क्षेत्रों पर शासन किया। उन्होंने अपनी प्रशासनिक, राजनीतिक और आर्थिक संरचनाएँ स्थापित कीं और "भारत" शब्द उनके नियंत्रण वाले क्षेत्रों का पर्याय बन गया। भाषाई सुविधा: अंग्रेजी में "इंडिया" शब्द " भारत " की तुलना में छोटा और उच्चारण में आसान है। यह भारत और ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासन दोनों में अंग्रेजी भाषा के दस्तावेजों, आधिकारिक रिकॉर्ड और संचार में क्षेत्र का सामान्य नाम बन गया। प्रशासन में एकरूपता: अंग्रेजों का लक्ष्य अपने शासन के दौरान शासन और ��्रशासनिक प्रक्रियाओं को सुव्यवस्थित करना था। क्षेत्र के लिए एक सुसंगत नाम, यानी, "india" का उपयोग करने से आधिकारिक संचार और प्रशासन में एकरूपता बनाने में मदद मिली। अंतर्राष्ट्रीय संबंध: "india" शब्द को भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता और उपयोग किया गया था । ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन से पहले ही यह विभिन्न यूरोपीय शक्तियों, व्यापारियों और खोजकर्ताओं के बीच इस नाम से जाना जाता था। ब्रिटिश राज की विरासत: ब्रिटिश औपनिवेशिक विरासत ने भारतीय उपमहाद्वीप की संस्कृति, भाषा, शासन और शिक्षा प्रणाली को गहराई से प्रभावित किया। 1947 में भारत को स्वतंत्रता मिलने के बाद भी , आधिकारिक दस्तावेजों, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों और लोकप्रिय मीडिया सहित विभिन्न संदर्भों में " इंडिया" नाम व्यापक रूप से उपयोग में रहा। विदेशियों के लिए सुविधा: "इंडिया" शब्द उन विदेशियों के लिए अधिक परिचित और पहचानने योग्य है जो भारत की स्थानीय भाषाओं में "india" शब्द से परिचित नहीं हो सकते हैं । यह देश के लिए एक सामान्य और आसानी से पहचाने जाने योग्य नाम प्रदान करता है। (नवीन सिन्हा) Read the full article

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इस कविता में कवि यानी की मैं कलयुग को चित्रित करने की चेष्टा रखता हुं । पहले पद्य में मैं कलयुग की यौवन के बारे में कह रहा हूं की किस प्रकार से यह युग स्वरों के भाती चमक रहा है परंतु कादमबानी यानी की काले बादल से लिखी इस युग की कहानी है।

दूसरे पद्य में, मैं एक कौवेँ की शिक्षक बनने की बात कह रहा हुं, जिसे हिंदू धर्म में एक शोक का प्रतीक माना जाता है, बुराइयों का डाकिया माना जाता है, किस प्रकार से जीवन का सबसे बड़ा और सबसे सरल पाठ पढ़ा गया की, मेहनत करते जाओ फल स्वयं आपके समक्ष होगा और वही कौवा एक पौराणिक कथा के अनुसार सर्वप्रथ�� श्रीराम की कथा भगवान श्री शंकर ने माता पार्वतीजी को सुनाई थी। उस कथा को एक कौवे ने भी सुन लिया। उसी कौवे का पुनर्जन्म कागभुशुण्डि के रूप में हुआ। काकभुशुण्डि को पूर्व जन्म में भगवान शंकर के मुख से सुनी वह रामकथा पूरी की पूरी या�� थी। वह राम के जन्म होने पर उन्हें देखने जाते है और उनके हाथ से एक रोटी चीन उड़ जाते है और कहते है की ये बालक मुझसे रोटी न वापस ले पाया, ये रावण का वध कैसे करेगा, तभी उनके समक्ष श्री नारायण अपने वाहन गरुड़ में प्रकट होते है, और इससे काकभुशुण्डि के ज्ञान चक्षु खुल जाते है । समय में आगे सफर करने का ज्ञान इन्हे प्राप्त था, इसी लिए पितर में हम भोग कौए को लगाते है, ताकि वो समय में पीछे जा कर हमारी बात हमारे पूर्वजों यानी की पितृ को पहुंचा सके ।

तीसरे पद्य में मैं कर्ण की कहानी दर्शाता हुं किस प्रकार उनके लिए नियम अलग थे । वहा भी कुंती पुत्र थे, परंतु खेमा अलग चुना था उन्होंने । महाभारत के युद्ध में कृष्ण और हनुमान जी की कृपा अर्जुन पर थी ।

चौथे पद्य में श्री कृष्ण जो की समस्त भ्रमण के संचालक है, हर बीती कहानी और होने वाले घटनाओं का विस्मरण उनके बांसुरी ( कंवी) में लिखी हुई थी l

पांचवे पद्य में मैने कलयुग के रंग की व्याख्या की है की आज का समय लास्य से भरा हुआ है, इस ख्याति के लिए हर व्यक्ति अपने आप को बेचने में भी संकोच नहीं करता, किरण्या यानी की पैसे के चांदनी में किस प्रकार नग्न अवस्था में, अपने आप को केवल एक वस्तु के रूप में प्रदाशित करता है ।

आखरी और छठे पद्य में मैने नारी और पुरुष पर हो रहे भेदभाव और उसके बल पर लिखी जा रही नए मंगड़त कानून की अवहेलना की है । आज के समय वही कलाकार बड़ा है, जो नग्नता जानता है ।

तो इस प्रकार कलयुग अपना खेल रचा रहा है ।

– अय्यारी

कलयुग की कल्पना

कनक कटाक्ष कंगन सी, कोमल सी तेरी काया,

कादम्बनी के कलम से कल्पित तेरी काया ।

कंकर कंकर डाल काग ने, शिक्षक का स्वांग रचाया,

काल का रहस्य जानकर, समय का चक्कर लगाया ।

कर्ण में माँ कुंती कण कण में थी,

किंतु कुरुक्षेत्र की कहानी में एक अनकही अनबन भी थी ||

कपीश किशन के कानुश अर्जुन ही थे,

किंतु कौरव के साथ खड़े इस कौनतय के लिए कानून कुछ अलग थे |।

कब, क्यों, ��ौन, कहा और कैसे हर कहानी किशन के कनवी में कंठित थी ||

कर्म की कुंजी हो या धर्म की पूंजी,

चंद्रमा के कुरपता का राज़ को या काले पथ पर बिछा कांच हो,

हर कथा उन कृष्ण नैनो में अंकित थी ||

काम की कामना, ख्याति की वासना,

किरण्या की काशविनी में नाचना, यही तो है, इस कलयुग की विडंबना |

नारी का तिरस्कार, पुरुषो के अधिकारों का बहिष्कार,

पूज्य है तो केवल अंधकार,

तू नग्नता जानता है, तो तू है बहुत बड़ा कलाकार,

यह कलयुग है मेरे दोस्त,

निरर्थक – निराकार |

– अय्यारी

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भारतीय संस्कृति की विश्व को देन (जावा, मॉरीशस)

भारतीय संस्कृति की विश्व को देन (जावा, मॉरीशस) ‘भारतीय संस्कृति के  निरंतरअनुदान’ एक ऐतिहासिक सत्य हैं। अमेरिका, चीन, जापान, रूस, कम्बोड़िया, इण्डोनेशिया, जावा, श्रीलंका, मिश्र, मॉरीशस आदि अनेक देशों में आज भी भारतीय संस्कृति के चिह्न-प्रतीक इसकी विशाल यात्रा एंव मानवतावादी संदेश को चरितार्थ करते हैं।

जावा- प्रसिद्ध इतिहासकार एच.एल.मिल ने सप्रमाण सिद्ध किया हैं कि जावा निवासी रक्त की दृष्टि से भारतीयों के वंशज हैं। उनकी धार्मिक मान्यतायें ब्राह्मण धर्म की जनकल्याण, आत्मकल्याण, की भावनाओं से प्रभावित हैं। जावा ��ी भाषा पर संस्कृत का स्पष्ट प्रभाव हैं। इतिहासकार टॉलेमी के अनुशार दूसरी शताब्दी में भारत और जावा में अत्यन्त घनिष्ठ सम्बन्ध थे। पश्चिमी जावा में हिंदू राज्य की स्थापना के सम्बन्ध में अधिक जानकारी हमें राजा पूर्णवर्मन के चार संस्कृत शिलालेखों से प्राप्त होती हैं। प्राचीन जावानी भाषा में लिखा रामायण ग्रंथ हैं- यह हिन्दू जावानी साहित्य की सबसे सुन्दर एवं प्रसिद्ध रचना है, इसमें अग्नि परीक्षा के बाद सीता माता और राम का मिलन बताया हैं। जावा का दूसरा महत्वपूर्ण प्रसिद्ध भारतीय ग्रंथ महाभारत का गद्य  अनुवाद है। महाभारत का अनुवाद जावानी भाषा में होने से देश में अधिक लोकप्रिय हो गया। जैसे-जैसे समय बीतता गया भारतीय धर्म ने अपने पूर्ण प्रभाव की विजय पताका स्वर्ण भूमी में फहरा दी। यह कहना अतिशयोक्तिपूर्ण न होगा कि वे भारतीय उपनिवेश - श्रद्धा, विस्वास एवं धार्मिक क्रियाओं की दृष्टि से अपनी मातृभूमी भारत की प्रायःपुर्ण प्रतिलिपि थे।

आठवीं शताब्दी में ब्राह्मण धर्म का पौराणिक स्वरूप् जावा में दृड़ता के साथ जमा था। इसके अनुसार त्रिवेदी (ब्रह्म, विष्णु एवं शिव), उनकी दिव्य शक्तियाँ तथा उनसे सम्बन्धित अनेकें देवी देवताओं की पूजा का विधान हैं। संक्षेप में यह कहा जा सकता हैं कि हिन्दुओं के प्रायः सभी देवताओं की मूर्तियां जावा में मिलती हैं।

जावा में भारतीय ग्रंथों पर आधारित धार्मिक साहित्य प्रचूर मात्रा में उपलब्ध हैं । इससें प्रकट होता हैं कि पौराणिक हिन्दू धर्म के अध्यात्म ज्ञान धार्मिक मान्यताओं एवं दर्शन ने जावा में अपना पूर्ण प्रभाव जमा लिया था।

मॉरीशस - छोटा भारत- अफ्रिका महाद्वीप के अन्तर्गत  29 मील चौड़ा, 39 मील लम्बा मॉरीशस एक छोटा-सा टापू हैं। यह द्वीप भारत सें लगभग  2 हजार मील, मैडागास्कर से  500 मील तथा अफ्रीकी तट से सवा हजार मील दूर है। वर्ष  1729 ई. में भारतीयों का एक दल श्रमिकों के रूप में वहाँ पहुँचा ।

[allgyan]

कमोडियन सरकार औऱ कंबोडिया की संस्कृति -

कंबोडिया एक प्रमुख देश  है दक्षिण पूर्व एशिया का | इसकी आबादी भारत के कई राज्यों से भी कम है |  नामपेन्ह इस राजतंत्रीय देश का सबसे बड़ा शहर एवं इसकी राजधानी है। कंबोडिया का आविर्भाव एक समय बहुत शक्तिशाली रहे हिंदू एवं बौद्ध खमेर साम्राज्य से हुआ जिसने ग्यारहवीं से चौदहवीं सदी के बीच पूरे हिन्द चीन (इंडोचायना) क्षेत्र पर शासन किया था|इसकी सीमाएं थाईलैंड और वियतनाम से लगते है |

कंबोडिया में बुद्ध धर्म मानने वाले ज्यादा है - इस देश की अर्थव्यवस्था वस्त्र और पर्यटन उद्योग पर निर्भर है यहाँ एक प्रसिद्ध मंदिर है जिसे देखने कई देशों के पर्यटक यहाँ हर साल पहुंचते है |उस मंदिर का नाम है -अंकोरवाट मंदिर है |कंबोडिया में भारतीय संस्कृति की अमिट छाप अभी भी दिखाई देती है |कंबोडिया में अभी भी राज्य तंत्रीय शासन है |यहाँ के राजा नोरोदोम शिहामोनी है|पहले यहाँ की भाषा भारतीय भाषा संस्कृत हुआ करती थी फिर पाली हुई और अब यहाँ के लोकप्रिय भाषा खमेर है | यहाँ इस भाषा को बोलने वालों की तादाद बहुत अधिक है | यहाँ पे बुद्ध धर्म को मानने वालों की आबादी 97 % तक है |

कंबोडिया में सरकार एक क़ानून औऱ बवाल -

कंबोडिया में सरकार एक क़ानून का मसौदा तैयार कर रही है, जिसमें महिलाओं को 'छोटे कपड़े' पहनने पर जुर्माना लगाया जाएगा और पुरषों के टॉपलेस होने पर | ये जानकारी जैसे ही बा��र आ रही है लोगों में इस कानून के आने से पहले से ही विरोध होना शुरू हो गया है | मैंने पहले आपको इस देश के बारे में ऊपर इसलिए बताया की पहले हम इस देश की भैगोलिक स्थति को जानले और वहाँ रहने वालों लोगों को जान ले की कितनी आबादी वहा पे रहती है और इस कानून से कितने लोग प्रभावित होंगे |वहाँ की रहने वाली लड़किया इस कानून के खिलाफ एक ऑनलाइन हस्ताक्षर कैंपेन चला रही है और जिसको पुरजोर समर्थन मिल रहा है |

सरकार की दलील औऱ महिलाओं की विरोध -

सरकार की अपने दलीले है -सरकार का कहना है की वो सांस्कृतिक परंपराओं और सामाजिक प्रतिष्ठा को बचाने की कोशिशों के तहत ये क़ानून ला रही है, लेकिन कई लोग इसके विरोध में आ गए है |उनका कहना है की हमारा शरीर है हमे कुछ भी पहनने का अधिकार होना चाहिए |कई युवा महिलाये इसका खुला विरोध कर रही है और कह रही है की सरकार हमारे पहनने और ओढ़ने पे इस तरह पाबन्दी नहीं लगा सकती |वो सकता है ये हमारा खुद को व्यक्त करने का तरीका हो |उनके इस ऑनलाइन हस्ताक्षर कैंपेन अब तक 21000 से ज्यादा हस्ताक्षर ��ो चुके |

कंबोडिया एक महिला को उत्तेजक ड्रेस की लिए मिल चुकी है सजा -

कुछ महिलाये कह रही है की महिलाओं को छोटी स्कर्ट पहनने से रोकने के लिए क़ानून लागू करने के बजाय सांस्कृतिक परंपराओं को बनाए रखने के और भी तरीके हैं सरकार को उस ओर ध्यान देना चाहिए |औऱ भी महिलाये अपने फोटे साझा करके अपना विरोध प्रदर्शित कर रही है औऱ हैसटैग 'माय बॉडी माय चॉइस ' के साथ |अप्रैल में एक महिला को छह महीने की जेल की सज़ा सुनाई गई थी| सोशल मीडिया पर कपड़े बेचने वाली इस महिला को पोर्नोग्राफी और "उत्तेजक" कहे जाने वाले आउटफिट पहनने का दोषी कहा गया था| सरकार कई जगह इस उत्तेजक पहनावे पे पहले भी प्रतिबंध लगा चुकी है लेकिन इस बार वो बाकायदा एक कानून को लेकर आ रही है | इस कानून में कई औऱ प्रावधान है -

एक युवती जिसकी उम्र केवल 18 साल है उसका कहना है की अगर ये कानूनन पारित हो जाता है तो इस बात को बल मिलेगा की यौन उत्पीड़न के अपराधी की कोई गलती नहीं है ये तो पूरा दोष उस कपडे का था |इस विधयेक में औऱ भी चीजें जुडी है जैसा की भीख मांगने पे प्रतिबंध , सार्वजनिक जगहों पर" शांतिपूर्ण रूप से इकट्ठा होने से पहले प्रशासन की मंज़ूरी लेने की बात शामिल है|अब देखना है की सरकार का अंतिम फैसला क्या होता है | एक सामजिक कार्यकर्त्ता ने कहा की इस मुहीम से कंबोडिया सरकार पर दबाव तो पड़ेगा ही क्योकि इस कानून से असमानता औऱ गरीबी भी बढ़ेगी |

महिलाओं का पृतसत्ता को चुनौती - आपका क्या मानना है की ये कानून होना चाहिए या नहीं ऐसी कई देशों की सरकारे ने कोशिश की थी इस तरह के कानून लाने की कोई विफल रही है |जब तक ये पृतसत्ता रहेगी औऱ बस नारों में स्त्री मुक्ति की बात होगी | तब तक किसी न किसी देश इसी तरह महिलाओं को दोयम दर्जे का एहसास कराये जायेगा | महिलाओं को पहले भी औऱ अब भी कई अधिकार छीनने ही पड़े | अभी महिलाओं को बराबरी का अधिकार कहा मिल पाया है | लेकिन ये बात बस एक देश की नहीं है पुरे विश्व की बात है |अब वक़्त आ गया है हर टैबू को तोड़ने का औऱ खुलकर जीने का 21 सदी की महिला बनकर जीने का |

[karanaram]

🚩 गृहयुद्ध शुरु हो चुका है - ?? 19 अप्रैल 2022

🚩 देशभर में रामनवमी और हनुमान जी के जन्मोत्सव पर निकली धार्मिक यात्राओ पर मुस्लिम लोगों द्वारा हुई हिंसा का विकल्प इन मुस्लिम लोगों का आर्थिक बहिष्कार।

🚩 ये मुस्लिम 6 महीनों के अंदर हिन्दू मंदिरों के आगे सिर झुकाना लग जायेंगे।

🚩केरल, कर्नाटक, बंगाल और असम धीरे- धीरे कश्मीर बनने की कगार पर हैं और फिर एक और विभाजन की मांग …

🚩आप अपनी मातृभूमि को एक और विभाजन से बचाना चाहते हैं तो इनका पूर्ण रूप से आर्थिक बहिष्कार करना ही होगा …

🚩दूध, फल, सब्जी आदि कभी भी किसी मुस्लिम दुकान- ठेले वाले से न खरीदें भले ही वो पड़ोसी हिन्दू ठेले वाले से सस्ता क्यों न बेच रहा हो , अधिकतर ये मुस्लिम लोग सब्जियों को गटर के पानी से धोते है।

🚩��गर मुहल्ले में अकेली दुकान भी मुस्लिम की हो और कितना भी मीठा बोलता हो तो भी उसकी दुकान से सामान कभी न खरीदें,ये कपड़े भी चोर बाजार से लेकर बेचते है,दरगाह-मजार पर चढ़े हुए कपड़े भी बेचते हैं।

🚩मुस्लिम लोगों की कोई भी दुकान या होटल या टैक्सी, टायर पंक्चर दुकानों का बहिष्कार भले ही नया टायर क्यों न खरीदना पड़े , घर पर किसी मुस्लिम ,प्लम्बर, मिस्त्री, इलेक्ट्रीशियन को भूलकर भी न बुलायें ,चाहे वह सालों का विश्वसनीय क्यों ना हो, उम्मीद है कुछ परेशानी और चंद रुपये ज्यादा तो आप हिंदुत्व की खातिर खर्च कर ही सकते हैं ,ये बहिष्कार सर्वाधिक महत्वपूर्ण है,क्योंकि इसी वर्ग के लड़के लवजेहाद में सबसे ज्यादा संलग्न पाये गये हैं।

🚩मुस्लिम लोगों की कोचिंग्स, टीचर्स का बहिष्कार करें ,कोचिंग संचालकों से साफ साफ शर्त रखें कि उनका बच्चा किसी मुस्लिम टीचर से नहीं पढ़ेगा।

🚩स्वयं अपने बच्चों को विशेषतः लड़कियों को गुरु तेगबहादुर के बलिदान, दशम गुरु के दीवार में चिनवाये गए साहिबजादों के बलिदानों, शम्भाजी महाराज की क्रूरतापूर्ण हत्या का विस्तृत वर्णन करें ,नजदीक स्थित किसी विध्वंसित हुए मंदिरों व तोड़ी गई मूर्तियों को दिखाकर व नालंदा की कहानी सुनाकर उनके मन को हिन्दूवादी बनाये।

🚩हमदर्द, हिमालया जैसी कंपनी जिनके मालिक मुस्लिम हैं ,उनके उत्पाद व सेवाओं का यथासंभव बहिष्कार करें।

🚩मुस्लिम दर्जी आपके घर की इज्जत के लिये सबसे बड़े खतरे हैं ,भूलकर भी इनके यहाँ कपड़े सिलने को न दें ये हिंदू महिलाओं की जानकारी जुटाकर लव जेहादियों तक पहुंचाते हैं।

🚩मुस्लिम और उनके चमचों की फिल्मों का बहिष्कार करें और यूट्यूब पर भी इनको न देखें।

🚩अगर हम सिर्फ 4 महीने के बहिष्कार से हजारों किलोमीटर दूर 150 करोड़ लोगों के शक्तिशाली देश चीन चाइना को घुटनों पर ला सकते हैं तो, ये 30 करोड़ केंचुए तो कुछ महीने बाद रेंगने लगेंगे ,जम्मू के लोगों द्वारा कश्मीर घाटी के लोगों की आर्थिक नाकेबंदी और गुजरातियों द्वारा इनकी आर्थिक नाकेबंदी याद है ना???

🚩कुछ शहरों में इनका आ��्थिक बहिष्कार हो चुका है,अगर हम इसे पूरे भारत पर लागू कर दें तो , ये मुस्लिम 4 महीनों के अंदर हिन्दू धर्म में वापसी का तरीका पूछते नजर आएंगे !!!

[abhay121996-blog]

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कम्‍युनिस्‍ट से 'हिंदू' बने नेपाली प्रधानमंत्री ओली, पहली बार पशुपतिनाथ मंदिर में की पूजा

काठमांडू कार्ल मार्क्‍स के पदचिन्‍हों चलते हुए धर्म को ‘अफीम’ मानकर जिंदगीभर नेपाल के हिंदू राजतंत्र का विरोध करने वाले प्रधानमंत्री केपी शर्मा ओली अब पहली बार सोमवार को पशुपतिनाथ मंदिर पहुंचे। पीएम ओली ने विश्‍व प्रसिद्ध पशुपतिनाथ मंदिर में विशेष पूजा की और सवा लाख दीप जलाए। यही नहीं नेपाली पीएम ने पशुपतिनाथ मंदिर को सनातन धर्मावलंबियों के पवित्र स्‍थल के रूप में विकसित करने का निर्देश दिया। ओली नेपाल के पहले ऐसे कम्‍युनिस्‍ट प्रधानमंत्री हैं जो इस मंदिर में गए हैं। आइए जानते हैं ओली के अचानक से हृदय परिवर्तन के पीछे क्‍या वजह है…

कभी दुनिया का एकमात्र हिंदू देश रहे नेपाल के पीएम ओली का यह अचानक ह्दय परिवर्तन ऐसे समय पर हुआ है जब नेपाल में राजतंत्र को फिर से बहाल करने और देश को हिंदू राष्‍ट्र बनाने की मांग चरम पर है। नेपाली पीएम मंदिर गए और करीब सवा घंटे तक वहां पर रहे। नेपाली अखबार काठमांडू पोस्‍ट की रिपोर्ट के मुताबिक कार्ल मार्क्‍स को मानने वाले पीएम ओली अब तक कभी किसी मंदिर में नहीं गए थे। ओली के अचानक इस दांव से विशेषज्ञ हतप्रभ हैं।

‘ओली पशुपतिनाथ मंदिर जाने वाले पहले कम्‍युनिस्‍ट प्रधानमंत्री’ नेपाली पीएम का यह दौरा ऐसे समय पर हुआ है जब देशभर में राजतंत्र को बहाल करने और नेपाल को हिंदू राष्‍ट्र बनाने के लिए जोरदार प्रदर्शन हो रहा है। माना यह भी जा रहा है कि ओली ने इस यात्रा के जरिए संसद को भंग करने से उपजे असंतोष को कम करने के लिए की है। ओली के इस कदम को संविधान पर हमला बताया जा रहा है। वही संविधान जो नेपाल को एक सेकुलर राष्‍ट्र बनाता है।

केपी ओली पहले ऐसे कम्‍युनिस्‍ट प्रधानमंत्री हैं जिन्‍होंने पशुपतिनाथ मंदिर की यात्रा की है। यही नहीं अन्‍य वामपंथी नेता जैसे पुष्‍प कमल दहल प्रचंड, माधव कुमार नेपाल, बाबूराम भट्टाराई और झालानाथ खनल कभी भी पशुपतिनाथ मंदिर नहीं गए हैं। यही नहीं इन नेताओं में से कई ने तो ईश्‍वर के नाम पर शपथ लेने से भी इनकार कर दिया था। विश्‍लेषकों का मानना है कि ओली की इस मंदिर यात्रा के पीछे उनका राजनीतिक अजेंडा छिपा हुआ है।

‘ओली अब धर्मनिरपेक्षता से छुटकारा पाना चाहते हैं’ नेपाल के वामपंथी आंदोल�� पर लंबे समय से नजर रखने वाले श्‍याम श्रेष्‍ठ कहते हैं कि ऐसा लग रहा है कि ओली अब धर्मनिरपेक्षता से छुटकारा पाना चाहते हैं। वह राजतंत्र समर्थक और हिंदू समर्थक मतदाताओं को अपने पाले में लाना चाहते हैं। नेपाल में राजतंत्र समर्थक ताकतें और हिंदू समर्थक दल बिखरे हुए हैं और वे अलग-अलग नामों से काम करते हैं। इनमें राष्‍ट्रीय प्रजातंत्र पार्टी ही एक दल है जो संगठित होकर हिंदू राष्‍ट्र बनाने के लिए प्रयास कर रही है।

संसद को भंग करने से पहले इस पार्टी के सांसद नेपाल में थे। यही नहीं ओली की अक्‍टूबर 2015 से अगस्‍त 2016 के बीच बनी पहली सरकार में राष्‍ट्रीय प्रजातंत्र पार्टी के नेता कमल थापा उप प्रधानमंत्री और विदेश मंत्री थे। कमल थापा ने ओली के संसद को भंग करने के फैसले का भी समर्थन किया है। ओली पहली बार ��ंदिर अब भले ही गए हैं लेकिन उनका हिंदुत्‍व की ओर झुकाव पिछले कई दिनों से काफी बढ़ गया है। कुछ महीने पहले ही ओली ने दावा किया था कि भगवान राम का जन्‍म भारत के अयोध्‍या में नहीं बल्कि नेपाल में हुआ था। उन्‍होंने नेपाल के चितवन में अयोध्‍यापुरी बसाने का निर्देश भी दिया था।

केपी ओली के पूजा की पीएम मोदी से हो रही है तुलना नेपाली कांग्रेस के नेता शेखर कोईराला कहते हैं कि जिस तरह के बयान ओली दे रहे हैं और राजनीतिक घटनाक्रम जिस तरह से बदल रहा है, उससे लोगों को यह लगता है कि वह नेपाल को एक हिंदू राष्‍ट्र में बदल सकते हैं। उन्‍होंने कहा क‍ि अगर ओली चुनाव कराने में असफल रहते हैं तो देश में और प्रदर्शन हो सकते हैं और लोग सड़क पर उतर सकते हैं। इससे पहले पिछले चुनाव में ओली राष्‍ट्रवाद की भावनाएं भड़काकर और भारत के खिलाफ जहर उगलकर सत्‍ता में आए थे। पूरे कार्यकाल के दौरान वह चीन के इशारे पर नाचते रहे।

हालांकि अब ओली के रुख में बड़ा बदलाव आया है और वह अब भारत और चीन में संतुलन बना रहे हैं और नई दिल्‍ली को यह संकेत दे रहे हैं कि वह उसके साथ चलने को तैयार हैं। कई लोग यह भी कह रहे हैं कि वर्ष 2014 में जिस तरह से पीएम मोदी ने पशुपतिनाथ मंदिर में पूजा की थी, उसी तरह से केपी ओली ने पूजा की है। ओली के इस दांव से नेपाली राजनीति गरम हो गई है।

[shaileshg]

देश में इन दिनों त्यौहारों का मौसम है। नवरात्र में कई हिंदू व्रत रखते हैं। वैसे तो मैं व्रत नहीं रखता, लेकिन जब अपनी रेजिमेंट के जवानों के साथ पोस्टेड था तो चाहे नवरात्र हो या रमजान में व्रत और रोजे दोनों रखता था। मेरे या किसी भी आर्मी ऑफिसर के लिए उसके धर्म से ज्यादा जो अहम है, वो बतौर सैनिक उसकी ड्यूटी, उसकी जिम्मेदारी, अपने सैनिकों के साथ एकजुटता है। मैं जम्मू-कश्मीर लाइट इंफेंट्री रेजिमेंट से हूं। मेरी रेजिमेंट में हर धर्म के सैनिक हैं। और हम सब साथ रहते हैं, ट्रेनिंग लेते हैं, हंसते, खेलते और खुशी-खुशी मौत को ग��े लगा लेते हैं। ये मॉडल अपने आप में अद्भुत और अनुकरणीय है।

भारतीय सेना दुनिया की असाधारण सेना है, जिसकी लड़ाकू पैदल सेना की संरचना धर्म और धार्मिक मान्यताओं के आसपास हुई है, लेकिन सेना खुद में धर्मनिरपेक्षता और धार्मिक-सांप्रदायिक एकता का चमकता हुआ उदाहरण है। सेना में धर्म का इस्तेमाल एक धर्म या इलाके के लोगों को एक साथ लाने या फिर एक ईश्वर से प्रेरणा लेने के लिए होता है। सैनिक उसे भारत माता से जोड़कर देखता है। और भारतीय सैनिक देश के लिए अपना सबकुछ कुर्बान करने को राजी हो जाता है।

हमारी रेजिमेंट सैनिकों को एक उद्देश्य हासिल करने के लिए अलग-अलग बैटल क्राय यानी नारे और अलग-अलग मजहब से जोड़ती हैं। रेजिमेंट का बैटल क्राय भले, आयो गोरखाली, बद्री विशाल की जय या फिर भारत माता की जय हो। ये सभी सैनिकों के शौर्य और त्याग को भारत माता से ही जोड़ते हैं। यही वजह है कि धर्म और इलाकों के नाम पर लड़ाई की जगह सेना एक ऐसा स्ट्रक्चर है जो अलग-अलग धर्म और इलाकों को एकजुट करता है।

मेरी जैकलाई रेजिमेंट में जम्मू-कश्मीर से 50% मुसलमान हैं, 40% डोगरा, 10% सिक्ख और लद्दाख के कुछ बौद्ध भी। य��� सैनिक मिट्टी के बेटे हैं। इन्हें लाइन ऑफ कंट्रोल या फिर भीतरी इलाकों में आतंकवाद से लड़ने अपने ही घर वाले इलाके की रक्षा का मौका मिलता है।

एक्सपर्ट कमेंट / चीन को लेकर भारत के पास ये 4 मिलिट्री ऑप्शन हैं, क्योंकि सेना की तैयारी तो सिर्फ मिलिट्री ऑप्शन की ही होती है

ये जानना बेहद खूबसूरत है कि हमारी रेजिमेंट की हर यूनिट में एक MMG होता है। यहां MMG का मतलब मीडियम मशीन गन नहीं, बल्कि एक ही छत के नीचे मंदिर, मस्जिद और गुरुद्वारा है। हर रविवार सामुदायिक प्रार्थना होती हैं, जिसमें सभी सैनिक अपने धर्म से परे MMG जाते हैं।

वहां सभी धर्मों की एक के बाद एक प्रार्थना होती है। पंडित, मौलवी और ग्रंथी प्रार्थना करवाते हैं। त्योहारों के वक्त भी सभी साथ उत्सव मनाते हैं। दिवाली पर मुस्लिम सैनिक खुद खड़े होकर ड्यूटी लगवाते हैं ताकि हिंदू सैनिकों को दिवाली के लिए छुट्टी मिल सके। ईद पर या फिर रमजान में हिंदू और सिक्ख भी ऐसा ही करते हैं।

एक बेहद खूबसूरत वाकया है, तब जब मैं जैकलाई रेजिमेंट का कर्नल हुआ करता था, जो रेजिमेंट में सबसे ऊंचा पद है। LOC पर हमारी एक बटालियन तैनात थी। गुरपुरब आने को थी और उस बटालियन में ग्रंथी पोस्टेड नहीं था। ऑपरेशनल दिक्कतों के चलते ग्रंथी को वहां भेजना मुमकिन नहीं था। इसलिए वहां मौजूद मौलवी ने बटालियन में सिक्ख प्रार्थना और परंपराओं को पूरा करवाया। भारतीय सेना और हमारी रेजिमेंट की यही परंपरा है। काश यही भारत की भी हो।

बात सिर्फ प्रार्थना या त्यौहार की नहीं है। ये जिंदगियों में उतर चुकी है। हम खाते, जीते, लड़ते और फिर साथ ही दुश्मन का मुकाबला करते जान न्यौछावर कर जाते हैं। सेना के कंपनी के किचन यानी कुक हाउस में हलाल और झटका चिकन अलग-अलग पकाया जाता है, ताकि सबकी धार्मिक मान्यताओं का ख्याल रखा जा सके।

जम्मू कश्मीर में एलओसी पर जेकलाई बटालियन के एक ऑपरेशन का एक वाकया है कि वहां एक फॉरवर्ड पोस्ट पर संतरी राइफलमैन जोगिंदर सिंह ने कुछ संदेहास्पद मूवमेंट देखा। उसने कंपनी कमांडर मेजर विजयंत को अलर्ट किया, जिन्होंने अपने ��वानों को घुसपैठ की कोशिश कर रहे आतंकियों को रोकने भेजा।

घुसपैठियों को नजदीक आने दिया गया, उन पर लगाता�� नजर रखी जा रही थी। जब आतंकी हमारे हथियारों की रेंज में आ गए हमारे सैनिकों ने गोलीबारी शुरू कर दी। आतंकियों ने पेड़ के पीछे कवर लिया और गोली चलाने लगे, हैंड ग्रेनेड फेंकने लगे।

एनालिसिस / हमारे देश में लोकतंत्र है इसलिए हम बता देते हैं, लेकिन चीन कभी नहीं बताएगा कि उसके कितने सैनिक मारे गए हैं

उनके भाग निकलने के रास्ते को रोकते हुए राइफलमैन राजपाल शर्मा को हाथ में एक गोली लग गई। मेजर विजयंत ने अपनी जान खतरे में डाली और गोलीबारी के बीच रेंगते हुए आगे बढ़ने लगे। लंबी चली गोलीबारी के बीच दो आतंकवादियों का खात्मा हुआ। ऑपरेशन अब आमने सामने की लड़ाई में बदल चुका था। बाकी दो आतंकी वहां से बच निकलने के लिए नीचे वाले रास्ते पर दौड़ने लगे। वो लगातार फायरिंग करते हुए ग्रेनेड फेंक रहे थे।

इसी बीच राइफलमैन विजय की गर्दन पर ग्रेनेड का स्प्लिंटर लग गया और भयानक ब्लीडिंग होने लगी। लांस नायक बदर हुसैन अपनी परवाह किए बिना दौड़े और गोलीबारी के बीच विजय को सुरक्षित बाहर निकालकर लाए। और बचे हुए दो आतंकियों को भी मार गिराया। इस ऑपरेशन के लिए मेजर विजयंत को कीर्ति चक्र, लांस नायक बदर हुसैन को शौर्य चक्र मिला।

लेकिन सेना में किसी का ध्यान इस पर नहीं गया कि जोगिंदर सिंह जो सिक्ख है, उसकी तत्परता के चलते ऑपरेशन सफल रहा। इस बात पर भी नहीं सोचा गया कि विजयंत या विजय या बदर हुसैन अलग-अलग धर्म से हैं। युद्ध के मैदान पर तो ऑफिसर और जवान के बीच भी भेद नहीं किया जाता। सभी सैनिक होते हैं, एक मातृभूमि के सैनिक, एक ईश्वर की औलादें। ऐसे ऑपरेशन जम्मू और कश्मीर में आम हैं। जिसमें सभी धर्म हिंदू, सिक्ख, मुस्लिम एक साथ लड़ते हैं।

इससे उलट जिस देश के लिए ये लड़ते हैं, वहां धर्म को लेकर ये ��्याल नहीं होते। यहां तो वोट भी धर्म के आधार पर होते हैं। मंदिर, मस्जिद और गुरुद्वारे ही जम्मू कश्मीर में कश्मीरियत की भावना को आगे बढ़ाते हैं। जीने का वो तरीका जिसे पूरा देश भारतीय सेना से सीख सकता है।

भारतीय सेना में हर जगह सर्वधर्म स्थल होते हैं, जहां सभी धर्म के लोग साथ प्रार्थना करते हैं। और इन्हीं सब भावनाओं के साथ जीते देशभक्त सैनिक तैयार होता है, जो किसी भी धर्म से ऊपर उठ चुका होता है। याद रहे कि सेना की बटालियन भले धर्म और प्रांत पर आधारित हैं, पर सेना फिर भी धर्मनिरपेक्ष है।

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Where MMG is not just a medium machine gun, but also a temple-mosque and gurudwara

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[india7d]

When was the first time the name 'India' was used for 'Bharat'?

'भारत' के लिए 'इंडिया' नाम का प्रयोग पहली बार कब किया गया था? पहली बार 'भ��रत' के लिए 'इंडिया' शब्द का प्रयोग क्यों किया गया? " इंडिया" शब्द की उत्पत्ति "सिंधु" शब्द से हुई है, जो सिंधु नदी को संदर्भित करता है। "इंडिया " शब्द का प्रयोग प्राचीन काल से होता आ रहा है जब प्राचीन यूनानी इतिहासकारों और लेखकों ने सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र को "इंडिया" या "इंडी" कहा था। "India" शब्द का सबसे पहला दर्ज उपयोग हेरोडोटस के लेखन में पाया जा सकता है, जो एक यूनानी इतिहासकार था जो 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहता था। हालाँकि, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि "भारत" शब्द, जैसा कि हम आज जानते हैं, का उपयोग पूरे उपमहाद्वीप को एक एकल राजनीतिक इकाई के रूप में संदर्भित करने के लिए नहीं किया गया था। इसके बजाय, यह मुख्य रूप से वर्तमान पाकिस्तान में सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र को संदर्भित करता है। दूसरी ओर, " भारत" शब्द की जड़ें प्राचीन भारतीय ग्रंथों और परंपराओं में हैं। हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, "भारत " नाम पौराणिक राजा भरत से लिया गया था, जो प्राचीन भारत के शासक थे और भारतीय महाकाव्य, महाभारत में एक प्रमुख व्यक्ति थे। "भारतवर्ष" या " भारत" नाम का प्रयोग प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में संपूर्ण भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए किया गया था। भारतीय संदर्भ में , पूरे देश को संदर्भित करने के लिए "भारत" शब्द का उपयोग प्राचीन काल से किया जा सकता है। इस शब्द का प्रयोग विभिन्न प्राचीन ग्रंथों और ग्रंथों में किया गया है, जो पूरे इतिहास में इसके उपयोग की निरंतरता को दर्शाता है। आधुनिक समय में देश का आधिकारिक नाम अंग्रेजी में "इंडिया" और अंग्रेजी में "भारत" है। हिंदी और अन्य भारतीय भाषाओं में . 1950 में अपनाए गए भारत के संविधान में औपचारिक रूप से अंग्रेजी में "इंडिया" और हिंदी में "भारत" को देश के नाम के रूप में मान्यता दी गई। देश की विविध भाषाई और सांस्कृतिक विरासत को प्रतिबिंबित करने के लिए दोहरे नामकरण को चुना गया था। "इंडिया" और "भारत" को अपनाने का निर्णय "जैसा कि आधिकारिक नाम देश के समृद्ध इतिहास और भाषाई विविधता को स्वीकार करने और अपनाने का एक सचेत प्रयास था। दोनों नाम महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व रखते हैं, जो देश की पहचान के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। "भारत" प्राचीन सिंधु घाटी सभ्यता की विरासत रखता है । , जबकि "भारत" भारतीय सभ्यता की ऐतिहासिक निरंतरता और प्राचीन जड़ों का प्रतीक है। "इंडिया" शब्द का प्रयोग भारत के संदर्भ में किये जाने के ऐतिहासिक साक्ष्य लेकिन ब्रिटिशों के आगमन से पहले भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए " इंडिया" शब्द का उपयोग किए जाने के सीमित ऐतिहासिक साक्ष्य हैं । जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, "इंडिया" शब्द "सिंधु" शब्द से लिया गया है, जो सिंधु नदी का संदर्भ देता है। हेरोडोटस जैसे प्राचीन यूनानी इतिहासकारों और बाद के लेखकों ने सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र का वर्णन करने के लिए "इंडिया" या "इंडिक" शब्द का इस्तेमाल किया , जो वर्तमान पाकिस्तान में है। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल से पहले, भारतीय उपमहाद्वीप को अलग-अलग नामों से जाना जाता था और इसकी विविध सांस्कृतिक और भाषाई पहचान थी। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, "भारत" शब्द का उपयोग प्राचीन भारतीय ग्रंथों और परंपराओं में किया गया था, लेकिन उपमहाद्वीप में विभिन्न सभ्यताओं और संस्कृतियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले अन्य नाम भी थे। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल से पहले भारत के नाम से जाने जाने वाले भारतीय उपमहाद्वीप के ऐतिहासिक संदर्भ क्या हैं? प्राचीन भारत: प्राचीन काल में भारतीय उपमहाद्वीप को विभिन्न क्षेत्रों और सभ्यताओं में विभिन्न नामों से जाना जाता था। वेदों और उपनिषदों जैसे प्राचीन भारतीय ग्रंथों में इस क्षेत्र को महान राजा भरत के नाम पर "भारत वर्ष" या " भारत खंड " कहा गया है । फ़ारसी और अरबी इतिहासकार, जिनका व्यापार और यात्रा के माध्यम से भारतीय उपमहाद्वीप से संपर्क था, उन्होंने इस क्षेत्र को "हिंद" या "अल-हिंद" कहा। फ़ारसी प्रत्यय "-स्तान" के साथ "हिंद" को मिलाकर "हिंदुस्तान" शब्द भी उभरा, जिसका अर्थ है भूमि या देश। मेगस्थनीज जैसे यूनानी इतिहासकार, जिन्होंने ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में मौर्य सम्राट चंद्रगुप्त मौर्य के दरबार का दौरा किया था, ने अपने लेखन में इस क्षेत्र को "इंडिका" कहा है। शास्त्रीय काल: शास्त्रीय काल के दौरान, भारतीय उपमहाद्वीप में कई शक्तिशाली साम्राज्य और राज्य थे। चौथी से छठी शताब्दी ईस्वी में गुप्त साम्राज्य को प्राचीन ग्रंथों में "आर्यावर्त" के नाम से जाना जाता था, जिसका अर्थ आर्यों की भूमि था। दक्षिण में चोल, चालुक्य और राष्ट्रकूट राजवंशों ने अपने डोमेन को "द्रविड़" या "तमिलकम" कहा। इस्लामी काल: मध्ययुगीन काल के दौरान, भारतीय उपमहाद्वीप में विभिन्न इस्लामी राजवंशों का उदय हुआ। फ़ारसी और अरबी इतिहासकारों ने इस क्षेत्र को संदर्भित करने के लिए "हिंद" या "अल-हिंद" शब्द का उपयोग करना जारी रखा। 13वीं शताब्दी में स्थापित दिल्ली सल्तनत अपने क्षेत्र को "हिंदुस्तान" कहती थी। यूरोपीय खोजकर्ता: भारतीय उपमहाद्वीप का दौरा करने वाले यूरोपीय खोजकर्ताओं और यात्रियों ने इस क्षेत्र को संदर्भित करने के लिए "भारत" शब्द के विभिन्न रूपों का इस्तेमाल किया। इतालवी खोजकर्ता मार्को पोलो ने अपने लेखों में भारत को "चिपंगु" कहा है, यह शब्द उन्होंने एशिया के विभिन्न क्षेत्रों के लिए इस्तेमाल किया था। औपनिवेशिक काल: ब्रिटिश सहित यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों के आगमन के साथ, "भारत" शब्द को भौगोलिक और राजनीतिक पहचान के रूप में प्रमुखता मिली। ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने भारत में अपनी उपस्थिति स्थापित की, और "ब्रिटिश इंडिया" शब्द का प्रयोग आम तौर पर उनके नियंत्रण वाले क्षेत्रों के लिए किया जाने लगा। मुगल साम्राज्य: मुगल साम्राज्य, जिसने 16वीं से 18वीं शताब्दी तक भारतीय उपमहाद्वीप के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर शासन किया था, ने फ़ारसी अभिलेखों में अपने डोमेन को "हिंदुस्तान" के रूप में संदर्भित किया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जबकि "भारत" शब्द यूरोपीय और फारसी अभिलेखों में उभरा, भारतीय उपमहाद्वीप एक विविध और सांस्कृतिक रूप से समृद्ध क्षेत्र था, जिसमें विभिन्न सभ्यताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले विभिन्न नाम थे। "इंडिया" शब्द को औपनिवेशिक युग में प्रमुखता मिली और आधुनिक समय में इसे देश के आधिकारिक नाम के रूप में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त हुई। India का मतलब क्या है? "india" शब्द के उस संदर्भ के आधार पर कई अर्थ हैं जिसमें इसका उपयोग किया गया है। "india" के प्राथमिक अर्थ इस प्रकार हैं: भौगोलिक अर्थ: भारत दक्षिण एशिया में स्थित एक देश है, जिसकी सीमा उत्तर पश्चिम में पाकिस्तान, उत्तर में चीन और नेपाल, उत्तर पूर्व में भूटान और पूर्व में बांग्लादेश और म्यांमार से लगती है। यह दक्षिण में हिंद महासागर और दक्षिण पश्चिम में अरब सागर से घिरा है। "india" शब्द पूरे भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करता है, जिसमें इसके भूभाग और आसपास के क्षेत्रीय जल भी शामिल हैं। राजनीतिक अर्थ: भारत /india एक संप्रभु राष्ट्र और एक संघीय संसदीय लोकतांत्रिक गणराज्य है। इसे 15 अगस्त, 1947 को ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन से स्वतंत्रता मिली और इसे भारत के डोमिनियन के रूप में जाना जाने लगा। 26 जनवरी, 1950 को भारत ने अपना संविधान अपनाया और यह आधिकारिक तौर पर भारत गणराज्य बन गया। एक राजनीतिक इकाई के रूप में, भारत/india  28 राज्यों और 8 केंद्र शासित प्रदेशों से बना है। ऐतिहासिक अर्थ: ऐतिहासिक रूप से, "india" शब्द का उपयोग समग्र रूप से भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए किया गया है, जिसमें आधुनिक देश भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश, नेपाल, भूटान और म्यांमार और अफगानिस्तान के कुछ हिस्से शामिल हैं। प्राचीन काल में, "india/indus" शब्द का उपयोग विभिन्न संस्कृतियों द्वारा सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र का वर्णन करने के लिए किया जाता था। सांस्कृतिक और सभ्यतागत अर्थ: भारत/india अपनी हजारों साल पुरानी समृद्ध सांस्कृतिक और सभ्यतागत विरासत के लिए जाना जाता है। यह हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म, सिख धर्म और इस्लाम सहित विभिन्न धर्मों के साथ-साथ विविध प्रकार की भाषाओं, कला, संगीत, साहित्य और परंपराओं का घर है। आर्थिक अर्थ: भारत/india दुनिया की सबसे बड़ी और सबसे तेजी से बढ़ती अर्थव्यवस्थाओं में से एक है। यह सूचना प्रौद्योगिकी, फार्मास्यूटिकल्स, विनिर्माण, कृषि और सेवाओं जैसे विभिन्न क्षेत्रों में अपने योगदान के लिए जाना जाता है। प्रतीकात्मक अर्थ: भारत को अक्सर विविधता, एकता और लचीलेपन के प्रतीक के रूप में प्रयोग किया जाता है। यह अपने जीवंत त्योहारों, विविध परिदृश्यों और विभिन्न धर्मों और संस्कृतियों के सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व के लिए मनाया जाता है। कुल मिलाकर, "india" शब्द विविध अर्थों वाली एक महत्वपूर्ण और बहुआयामी इकाई का प्रतिनिधित्व करता है, जो वैश्विक मंच पर इसके ऐतिहासिक, भौगोलिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक महत्व को दर्शाता है। ऐतिहासिक सन्दर्भ विशेष रूप से 1800 से पहले या ब्रिटिश औपनिवेशिक युग से पहले भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए "india" का उपयोग करते हैं जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, "india" शब्द "सिंधु" शब्द से लिया गया था और शुरू में सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र को संदर्भित करता था, जो वर्तमान पाकिस्तान में है. इसे बाद में व्यापक भारतीय उपमहाद्वीप का वर्णन करने के लिए विभिन्न संस्कृतियों और सभ्यताओं द्वारा अपनाया गया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ब्रिटिश औपनिवेशिक युग से पहले, भारतीय उपमहाद्वीप को विभिन्न नामों से जाना जाता था और इसकी विविध सांस्कृतिक और भाषाई पहचान थी। "india" शब्द का प्रयोग प्राचीन भारतीय ग्रंथों और परंपराओं में किया जाता था, लेकिन विभिन्न क्षेत्रों और सभ्यताओं द्वारा अन्य नामों का भी प्रयोग किया जाता था। जैसा कि कहा जा रहा है, यहां 1800 से पहले भारतीय उपमहाद्वीप के कुछ ऐतिहासिक संदर्भ दिए गए हैं: हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व): प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने अपने काम "इतिहास" में सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र को " इंडिया" या "इंडिक" कहा है। स्ट्रैबो (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी): यूनानी भूगोलवेत्ता और इतिहासकार स्ट्रैबो ने अपने लेखन में "india" का उल्लेख किया है , इसे फारस के पूर्व में स्थित भूमि के रूप में वर्णित किया है। प्लिनी द एल्डर (प्रथम शताब्दी सीई): रोमन लेखक प्लिनी द एल्डर ने अपने काम "नेचुरल हिस्ट्री" में "india" का उल्लेख रोमन साम्राज्य की पूर्वी सीमाओं से परे एक सुदूर भूमि के रूप में किया है। टॉलेमी (दूसरी शताब्दी सीई): ग्रीको-मिस्र के गणितज्ञ, खगोलशास्त्री और भूगोलवेत्ता क्लॉडियस टॉलेमी ने अपने प्रभावशाली काम "जियोग्राफिया" में भारतीय उपमहाद्वीप को " india" के रूप में संदर्भित किया। चीनी अभिलेख (विभिन्न तिथियाँ): चीनी ऐतिहासिक अभिलेख, जैसे कि हान राजवंश और तांग राजवंश के, भारतीय उपमहाद्वीप को " यिन्दु" या "तियानझू" ("Yindu" or "Tianzhu.")के रूप में संदर्भित करते हैं। अल-बिरूनी (11वीं शताब्दी सीई): फ़ारसी विद्वान और बहुज्ञ अल-बिरूनी ने अपने कार्यों में भारतीय उपमहाद्वीप को "hind" के रूप में संदर्भित किया। मार्को पोलो (13वीं शताब्दी ई.): इतालवी खोजकर्ता मार्को पोलो ने अपनी यात्राओं के विवरण में भारतीय उपमहाद्वीप को "india" कहा था। इब्न बतूता (14वीं शताब्दी ई.): मोरक्को के विद्वान और खोजकर्ता इब्न बतूता ने अपने लेखन में भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए "हिंद" शब्द का इस्तेमाल किया। तैमूर (14वीं शताब्दी ई.): मध्य एशियाई विजेता तैमूर ने अपने संस्मरणों में भारतीय उपमहाद्वीप को "हिंदुस्तान" कहा है। बाबरनामा (16वीं शताब्दी ई.): मुगल सम्राट बाबर की आत्मकथा, "बाबरनामा" में भारतीय उपमहाद्वीप को "हिंदुस्तान" के रूप में संदर्भित किया गया है। जबकि इन ऐतिहासिक संदर्भों में भारतीय उपमहाद्वीप का उल्लेख है, यह समझना आवश्यक है कि "india" शब्द का उपयोग विभिन्न संदर्भों में किया गया था और अभी तक पूरे क्षेत्र के लिए एकमात्र नाम के रूप में मजबूती से स्थापित नहीं हुआ था। भारतीय उपमहाद्वीप के प्राथमिक नाम के रूप में "इंडिया" का उपयोग ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के दौरान और उसके बाद अधिक प्रचलित हो गया।

"अंग्रेजों ने आमतौर पर 'भारत' के बजाय 'इंडिया' शब्द का इस्तेमाल क्यों किया?

ब्रिटिश आमतौर पर कई कारणों से "भारत" के बजाय "इंडिया" शब्द का इस्तेमाल करते थे, जो मुख्य रूप से ऐतिहासिक संदर्भ, भाषाई विचारों और औपनिवेशिक प्रभावों से संबंधित थे। यह समझना आवश्यक है कि भारत में ब्रिटिश औपनिवेशिक काल ने अपने शासन के दौरान और उसके बाद अंग्रेजी और अन्य भाषाओं में "इंडिया" शब्द के उपयोग को महत्वपूर्ण रूप से आकार दिया। यहां कुछ कारण बताए गए हैं कि अंग्रेजों ने "भारत" के बजाय " इंडिया" शब्द का इस्तेमाल क्यों किया : ऐतिहासिक उपयोग: जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, "भारत" शब्द का उपयोग प्राचीन ग्रीक और फ़ारसी इतिहासकारों सहित विभिन्न संस्कृतियों द्वारा, अंग्रेजों के भारत में आने से पहले ही सिंधु नदी के आसपास के क्षेत्र को संदर्भित करने के लिए किया गया था। अंग्रेजों ने इस ऐतिहासिक उपयोग को जारी रखा और भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के लिए इस शब्द को अपनाया। औपनिवेशिक विरासत: ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी और बाद में ब्रिटिश क्राउन ने भारतीय उपमहाद्वीप के विशाल क्षेत्रों पर शासन किया। उन्होंने अपनी प्रशासनिक, राजनीतिक और आर्थिक संरचनाएँ स्थापित कीं और "भारत" शब्द उनके नियंत्रण वाले क्षेत्रों का पर्याय बन गया। भाषाई सुविधा: अंग्रेजी में "इंडिया" शब्द " भारत " की तुलना में छोटा और उच्चारण में आसान है। यह भारत और ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासन दोनों में अंग्रेजी भाषा के दस्तावेजों, आधिकारिक रिकॉर्ड और संचार में क्षेत्र का सामान्य नाम बन गया। प्रशासन में एकरूपता: अंग्रेजों का लक्ष्य अपने शासन के दौरान शासन और प्रशासनिक प्रक्रियाओं को सुव्यवस्थित करना था। क्षेत्र के लिए एक सुसंगत नाम, यानी, "india" का उपयोग करने से आधिकारिक संचार और प्रशासन में एकरूपता बनाने में मदद मिली। अंतर्राष्ट्रीय संबंध: "india" शब्द को भारतीय उपमहाद्वीप को संदर्भित करने के ल��ए अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता और उपयोग किया गया था । ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन से पहले ही यह विभिन्न यूरोपीय शक्तियों, व्यापारियों और खोजकर्ताओं के बीच इस नाम से जाना जाता था। ब्रिटिश राज की विरासत: ब्रिटिश औपनिवेशिक विरासत ने भारतीय उपमहाद्वीप की संस्कृति, भाषा, शासन और शिक्षा प्रणाली को गहराई से प्रभावित किया। 1947 में भारत को स्वतंत्रता मिलने के बाद भी , आधिकारिक दस्तावेजों, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों और लोकप्रिय मीडिया सहित विभिन्न संदर्भों में " इंडिया" नाम व्यापक रूप से उपयोग में रहा। विदेशियों के लिए सुविधा: "इंडिया" शब्द उन विदेशियों के लिए अधिक परिचित और पहचानने योग्य है जो भारत की स्थानीय भाषाओं में "india" शब्द से परिचित नहीं हो सकते हैं । यह देश के लिए एक सामान्य और आसानी से पहचाने जाने योग्य नाम प्रदान करता है। (नवीन सिन्हा) Read the full article

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सीमा में हुई झड़प के बाद चीन ने कैलाश मानसरोवर की तरफ तैनात की मिसाइलें

नई दिल्ली : भारत और चीन सीमा विवाद के चलते, चीन ने कैलाश-मानसरोवर में एक झील के पास मिसाइल साइट का निर्माण किया है, जहां वो जमीन से हवा में मार करने वाली मिसाइल बना रहा है |

सूत्रों से मिली जानकारी में विशेषज्ञों के अनुसार, मिसाइल निर्माण करके चीन भारत को उकसाने का काम कर रहा है | यह कदम दोनों देशों के बीच सीमा तनाव को और ज्यादा जटिल कर सकता है |

आपको बता दें कि माउंट कैलाश और मानसरोवर झील, जिसे आमतौर पर कैलाश-मानसरोवर स्थल के रूप में जाना जाता है | चार धर्मों द्वारा पूजनीय है और भारत में संस्कृति और आध्यात्मिक शास्त्रों से जुड़ा हुआ है |

कैलाश मानसरोवर का धर्मिक पहलू

हिंदू इस स्थान को शिव और पार्वती के निवास स्थान के रूप में मानते हैं, जबकि तिब्बती बौद्ध लोग पर्वत को कांग रिंपोछे कहते हैं, जो कि “ग्लेशियल स्नो का कीमती वन” है और इसे डेमचोग और उनके कंसर्ट डोरजे फाग्मो के निवास के रूप में मानते हैं |

वहीं जैन समुदाय ने पहाड़ को अस्तपद कहा और इसे वह स्थान माना जहां उनके 24 आध्यात्मिक गुरुओं में से पहले गुरु ने मोक्ष प्राप्त किया. तिब्बत के पूर्व-बौद्ध धर्म के अनुयायियों, बोन्स ने पर्वत को टीज़ शब्द दिया और इसे आकाश देवी, सिपाईमेन का निवास स्थान बताया. मिसाइल को पवित्र स्थल पर रखना, जो कि चार अंतर-नदियों का उद्गम भी है- सिंधु, ब्रह्मपुत्र, सतलज और कर्णाली, गंगा की एक प्रमुख सहायक नदी है.

भारत को उकसाने के लिए ये सब कर रहा है – चीन

लंदन स्थित थिंक टैंक ब्रिज इंडिया के विश्लेषक प्रियजीत देबसरकार ने में बताया, “मेरे विचार में, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, यह भारत के खिलाफ चीनी उकसावे का एक सिलसिला है, जिसे हम लद्दाख में एलएसी से लेकर पूर्वी और मध्य क्षेत्र में भारत के साथ सीमावर्ती क्षेत्रों में देख रहे हैं |

देबसरकार ने कहा कि तिब्बत में जमीन से हवा में मार करने वाली मिसाइल को तैनात करने के इस कदम से हमें कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए, क्योंकि यह पूरी तरह साफ हो गया है कि चीन भारत को उकसाने के लिए ये सब कर रहा है |

मालूम हो कि भारत और चीन अप्रैल-मई से चीनी सेना द्वारा फ़िंगर एरिया, गैलवान घाटी, हॉट स्प्रिंग्स और कोंगरुंग नाला सहित कई इलाकों में किए गए बदलाव को लेकर गतिरोध में हैं | जून में, पूर्वी लद्दाख में चीनी सैनिकों के साथ हिंसक झड़प में 20 भारतीय सैनिक शहीद हो गए थे |

“धर्म और संस्कृति में विश्वास नहीं करता चीन”

वॉशिंगटन स्थित हडसन इंस्टीट्यूट ऑफ द फ्यूचर ऑफ इंडिया एंड साउथ एशिया की निदेशक अपर्णा पांडे ने कहा कि चीन धर्म और संस्कृति का सम्मान और उसमें ��िश्वास नहीं करता है.

पांडे ने कहा, “हमें यह ध्यान रखना होगा कि चीनी ईसाई धर्म की परवाह नहीं करते हैं | वे किसी भी प्राचीन चीनी प्रथाओं की परवाह नहीं करते हैं | उनका मानना ​​है कि धर्म जनता की अफीम है और वे जिस विचारधारा को मानते हैं, वो साम्यवाद का ही एक रूप है |

“उत्तर भारत के सभी शहरों को टारगेट कर सकती है मिसाइल”

रायपुर के पंडित रविशंकर शुक्ल विश्वविद्यालय में डिफेंस स्टडीज के प्रोफेसर गिरीश कांत पांडे के अनुसार कैलाश-मानसरोवर में मिसाइल बेस बनाने चीन के तिब्बत क्षेत्र में सैन्य कार्रवाई को बढ़ाने का ही एक हिस्सा है |

पांडे ने एपोच टाइम्स को बताया, “कैलाश-मानसरोवर के पास स्थित मिसाइल को DF-21 कहा जाता है |यह मध्यम दूरी की 2,200 किलोमीटर की बैलिस्टिक मिसाइल है | इसका फायदा यह है कि यह उत्तर भारत के सभी शहरों को कवर कर सकती है |

https://kisansatta.com/after-the-border-clash-china-deployed-missiles-towards-kailash-mansarovar/ #AfterTheBorderClash, #ChinaDeployedMissilesTowardsKailashMansarovar After the border clash, China deployed missiles towards Kailash Mansarovar International, Top, Trending #International, #Top, #Trending KISAN SATTA - सच का संकल्प

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नेपाल के PM ओली ने भगवान श्रीराम व जन्मभूमि पर ठोका दावा तो भड़के अयोध्या के संत

नेपाल के PM ओली ने भगवान श्रीराम व जन्मभूमि पर ठोका दावा तो भड़के अयोध्या के संत

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महंत परमहंस दास साधु-संतों का कहना है कि चीन के उकसावे पर नेपाल इस तरह की बयानबाजी कर रहा है. हनुमानगढ़ी के महंत राजू दास ने कहा कि नेपाल सदैव सनातन धर्म को मानने वाला हिंदू राष्ट्र रहा है. लेकिन नेपाल जबसे वामपंथियों के कुचक्र में आया है उसकी…

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कमोडियन सरकार औऱ कंबोडिया की संस्कृति -

कंबोडिया एक प्रमुख देश  है दक्षिण पूर्व एशिया का | इसकी आबादी भारत के कई राज्यों से भी कम है |  नामपेन्ह इस राजतंत्रीय देश का सबसे बड़ा शहर एवं इसकी राजधानी है। कंबोडिया का आविर्भाव एक समय बहुत शक्तिशाली रहे हिंदू एवं बौद्ध खमेर साम्राज्य से हुआ जिसने ग्यारहवीं से चौदहवीं सदी के बीच पूरे हिन्द चीन (इंडोचायना) क्षेत्र पर शासन किया था|इसकी सीमाएं थाईलैंड और वियतनाम से लगते है |

कंबोडिया में बुद्ध धर्म मानने वाले ज्यादा है - इस देश की अर्थव्यवस्था वस्त्र और पर्यटन उद्योग पर निर्भर है यहाँ एक प्रसिद्ध मंदिर है जिसे देखने कई देशों के पर्यटक यहाँ हर साल पहुंचते है |उस मंदिर का नाम है -अंकोरवाट मंदिर है |कंबोडिया में भारतीय संस्कृति की अमिट छाप अभी भी दिखाई देती है |कंबोडिया में अभी भी राज्य तंत्रीय शासन है |यहाँ के राजा नोरोदोम शिहामोनी है|पहले यहाँ की भाषा भारतीय भाषा संस्कृत हुआ करती थी फिर पाली हुई और अब यहाँ के लोकप्रिय भाषा खमेर है | यहाँ इस भाषा को बोलने वालों की तादाद बहुत अधिक है | यहाँ पे बुद्ध धर्म को मानने वालों की आबादी 97 % तक है |

कंबोडिया में सरकार एक क़ानून औऱ बवाल -

कंबोडिया में सरकार एक क़ानून का मसौदा तैयार कर रही है, जिसमें महिलाओं को 'छोटे कपड़े' पहनने पर जुर्माना लगाया जाएगा और पुरषों के टॉपलेस होने पर | ये जानकारी जैसे ही बाहर आ रही है लोगों में इस कानून के आने से पहले से ही विरोध होना शुरू हो गया है | मैंने पहले आपको इस देश के बारे में ऊपर इसलिए बताया की पहले हम इस देश की भैगोलिक स्थति को जानले और वहाँ रहने वालों लोगों को जान ले की कितनी आबादी वहा पे रहती है और इस कानून से कितने लोग प्रभावित होंगे |वहाँ की रहने वाली लड़किया इस कानून के खिलाफ एक ऑनलाइन हस्ताक्षर कैंपेन चला रही है और जिसको पुरजोर समर्थन मिल रहा है |

सरकार की दलील औऱ महिलाओं की विरोध -

सरकार की अपने दलीले है -सरकार का कहना है की वो सांस्कृतिक परंपराओं और सामाजिक प्रतिष्ठा को बचाने की कोशिशों के तहत ये क़ानून ला रही है, लेकिन कई लोग इसके विरोध में आ गए है |उनका कहना है की हमारा शरीर है हमे कुछ भी पहनने का अधिकार होना चाहिए |कई युवा महिलाये इसका खुला विरोध कर रही है और कह रही है की सरकार हमारे पहनने और ओढ़ने पे इस तरह पाबन्दी नहीं लगा सकती |वो सकता है ये हमारा खुद को व्यक्त करने का तरीका हो |उनके इस ऑनलाइन हस्ताक्षर कैंपेन अब तक 21000 से ज्यादा हस्ताक्षर हो चुके |

कंबोडिया एक महिला को उत्तेजक ड्रेस की लिए मिल चुकी है सजा -

कुछ महिलाये कह रही है की महिलाओं को छोटी स्कर्ट पहनने से रोकने के लिए क़ानून लागू करने के बजाय सांस्कृतिक परंपराओं को बनाए रखने के और भी तरीके हैं सरकार को उस ओर ध्यान देना चाहिए |औऱ भी महिलाये अपने फोटे साझा करके अपना विरोध प्रदर्शित कर रही है औऱ हैसटैग 'माय बॉडी माय चॉइस ' के साथ |अप्रैल में एक महिला को छह महीने की जेल की सज़ा सुनाई गई थी| सोशल मीडिया पर कपड़े बेचने वाली इस महिला को पोर्नोग्राफी और "उत्तेजक" कहे जाने वाले आउटफिट पहनने का दोषी कहा गया था| सरकार कई जगह इस उत्तेजक पहनावे पे पहले भी प्रतिबंध लगा चुकी है लेकिन इस बार वो बाकायदा एक कानून को लेकर आ रही है | इस कानून में कई औऱ प्रावधान है -

एक युवती जिसकी उम्र केवल 18 साल है उसका कहना है की अगर ये कानूनन पारित हो जाता है तो इस बात को बल मिलेगा की यौन उत्पीड़न के अपराधी की कोई गलती नहीं है ये तो पूरा दोष उस कपडे का था |इस विधयेक में औऱ भी चीजें जुडी है जैसा की भीख मांगने पे प्रतिबंध , सार्वजनिक जगहों पर" शांतिपूर्ण रूप से इकट्ठा होने से पहले प्रशासन की मंज़ूरी लेने की बात शामिल है|अब देखना है की सरकार का अंतिम फैसला क्या होता है | एक सामजिक कार्यकर्त्ता ने कहा की इस मुहीम से कंबोडिया सरकार पर दबाव तो पड़ेगा ही क्योकि इस कानून से असमानता औऱ गरीबी भी बढ़ेगी |

महिलाओं का पृतसत्ता को चुनौती - आपका क्या मानना है की ये कानून होना चाहिए या नहीं ऐसी कई देशों की सरकारे ने कोशिश की थी इस तरह के कानून लाने की कोई विफल रही है |जब तक ये पृतसत्ता रहेगी औऱ बस नारों में स्त्री मुक्ति की बात होगी | तब तक किसी न किसी देश इसी तरह महिलाओं को दोयम दर्जे का एहसास कराये जायेगा | महिलाओं को पहले भी औऱ अब भी कई अधिकार छीनने ही पड़े | अभी महिलाओं को बराबरी का अधिकार कहा मिल पाया है | लेकिन ये बात बस एक देश की नहीं है पुरे विश्व की बात है |अब वक़्त आ गया है हर टैबू को तोड़ने का औऱ खुलकर जीने का 21 सदी की महिला बनकर जीने का |

[karanaram]

🚩हिंदुस्तान में ही हिंदुओं के साथ इतना परायापन जो कल्पना से बाहर है...!! 17 दिसम्बर 2021

🚩कुछ समय से देश में समान नागरिक संहिता की चर्चा बार-बार हो रही है, लेकिन वह आगे नहीं बढ़ पा रही है। इसी तरह हिंदू मंदिरों को सरकारी कब्जे से मुक्त कराने की मांग भी अनसुनी पड़ी हुई है। छोटे-मोटे संगठन और एक्टिविस्ट धर्मांतरण के विरुद्ध कानून बनाने की भी मांग कर रहे हैं। भोजन उद्योग में हलाल मांस का दबाव बढ़ाने की संगठित गतिवधियों के विरुद्ध भी असंतोष बढ़ा है। शिक्षा अधिकार कानून में हिंदू-विरोधी पक्षपात पर भी काफी उद्वेलन है। आखिर इन मांगों पर सत्ताधारियों का क्या रुख है?

🚩समान नागरिक संहिता की चाह तो मूल संविधान में ही थी, लेकिन शासकों ने शुरू से इसे उपेक्षित किया। समान नागरिक संहिता को अनुच्छेद 44 के रूप में संविधान के भाग 4 में राज्य के नीति निर्देशक तत्व में डाल दिया था। अगर इसे भाग 3 मूलभूत अधिकारों में डाल दिया जाता तो तस्वीर ही और होती। समान नागरिक संहिता को कई बार सुप्रीम कोर्ट के द्वारा पूछने पर भी कार्रवाई नहीं की गई। समान नागरिक संहिता की मांग केवल हिंदू धर्म से जुड़ा मुद्दा नहीं, बल्कि ये तो सेक्युलर मांग है। यह मांग तो सेक्युलरवादियों को करनी चाहिए थी। धर्मांतरण रोकना भी कानूनी प्रतिबंध का विषय नहीं है। धर्मांतरण कराने में मिशनरी रणनीति और कटिबद्धता ऐसी है कि चीन जैसा कठोर शासन भी महज़ कानून से इसे रोकने में विफल रहा है। अब धर्मांतरण रोकने के आसान रास्ते की आस छोड़नी चाहिए। इसका उपाय शिक्षा और वैचारिक युद्ध में है। उससे कतरा कर संगठित धर्मांतरणकारियों से पार पाना असंभव है।

🚩धर्म के नाम पर राष्ट्र का बंटवारा हुआ तो भारत हिंदू राष्ट्र ��ोना चाहिए जबकि इससे विपरीत है कि हिंदुओं को दूसरे समुदायों जैसे बराबर अधिकार भी नहीं मिल रहे हैं। दुर्भाग्यवश अधिकांश लोगों को इसकी चेतना नहीं। हालिया समय में संविधान के अनुच्छेद 25 से 31 की हिंदू-विरोधी व्याख्या स्थापित कर दी गई है।

🚩अनुच्छेद 25 से 28 के अंतर्गत धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार वर्णित है। अनुच्छेद 29-30 में संस्कृति और शिक्षा संबंधी अधिकार वर्णित है।

★ अनुच्छेद 25- अंत:करण की और धर्म को अबाध रूप से मानने, आचरण और प्रचार करने की स्‍वतंत्रता

★ अनुच्छेद 26- धार्मिक कार्यों के प्रबंध की स्‍वतंत्रता

★ अनुच्छेद 27- किसी विशिष्‍ट धर्म की अभिवृद्धि के लिए करों के संदाय के बारे में स्‍वतंत्रता

★ अनुच्छेद 28- कुल शिक्षा संस्‍थाओं में धार्मिक शिक्षा या धार्मिक उपासना में उपस्थित होने के बारे में स्‍वतंत्रता

★ अनुच्छेद 29- अल्‍पसंख्‍यक-वर्गों के हितों का संरक्षण

★ अनुच्छेद 30- शिक्षा संस्‍थाओं की स्‍थापना और प्रशासन करने का अल्‍पसंख्‍यक-वर्गों का अधिकार

★ अनुच्छेद 31A- संपदाओं आदि के अर्जन के लिए उपबंध करने वाली विधियों की व्‍यावृत्ति

★ अनुच्छेद 31B- कुछ अधिनियमों और विनियमों का विधिमान्‍यकरण

★ अनुच्छेद 31C- कुछ निदेशक तत्‍वों को प्रभावित करने वाली विधियों की व्‍यावृत्ति

पर दुर्भाग्यवश कई शैक्षिक, सांस्कृतिक, सामाजिक अधिकारों पर केवल गैर-हिंदुओं यानी अल्पसंख्यकों का एकाधिकार बना दिया गया है।

🚩सरकार हिंदू शिक्षण संस्थानों और मंदिरों पर मनचाहा हस्तक्षेप करती है और अपनी शर्तें लादती है परंतु वह ऐसा गैर-हिंदू संस्थाओं पर नहीं करती।

🚩इसी तरह अल्पसंख्यकों को संवैधानिक उपचार पाने का दोहरा अधिकार है, जो हिंदुओं को नहीं है। हिंदू केवल नागरिक रूप में न्यायालय से कुछ मांग सकते हैं, जबकि अन्य नागरिक और अल्पसंख्यक, दोनों रूपों में संवैधानिक अधिकार रखते हैं। ऐसा अंधेर दुनिया के किसी लोकतंत्र में नहीं कि अल्पसंख्यक को ऐसे विशेषाधिकार हों जो बहुसंख्यक को ना मिलें। यह हमारे संविधान निर्माताओं की कल्पना बिल्कुल नहीं थी।

🚩सत्य तो यह है कि 1970 के आसपास कांग्रेस-कम्युनिस्ट दुरभिसंधि और हिंदू संगठनों के निद्रामग्न होने से संविधान के अनुच्छेद 25 से 31 को मनमाना अर्थ दिया जाने लगा। 1976 में आपातकाल के दौरान संविधान में 42वां संशोधन करके उद्देशिका में जबरन "सेक्युलर" शब्द जोड़ने से लेकर दिनों-दिन विविध अल्पसंख्यक संस्थान, आयोग, मंत्रालय आदि बना-बना कर अधिकाधिक सरकारी संसाधन मोड़ने जैसे अन्यायपूर्ण कार्य होते गए। विडंबना यह कि इनमें कुछ कार्य स्वयं हिंदूवादी कहलाने वाले नेताओं ने किए। वे केवल सत्ता कार्यालय, भवन, कुर्��ी आदि की चाह में रहे।

🚩नीतियों में होते परिवर्तनों की दूरगामी मार पर उन्होंने ध्यान नहीं दिया। इसके विपरीत, कम्युनिस्टों ने शिक्षा-संस्कृति की धारा पर कब्जा करने की कोशिश की क्योंकि सामाजिक बदलाव का मूल स्रोत वही होता है। इसीलिए सत्ता पर काबिज हुए बिना भी कम्युनिस्टों ने देश की शिक्षा-संस्कृति पर वर्चस्व बनाया और हिंदू ज्ञान-परंपरा को बेदखल कर दिया। आज हिंदू धर्म-समाज डूबता जहाज समझा जाने लगा है, जिससे निकल कर ही जान बचाई जा सकती है।

🚩इन सच्चाइयों की अनदेखी कर अनेक हिंदूवादी खुद अपनी वाहवाही करते हैं, किंतु हालिया दशकों में भारत में ही हिंदू धर्म का चित्रण जातिवादी, उत्पीड़क, दकियानूस आदि जैसा प्रचलित हुआ है। यही विदेशों में प्रतिध्वनित हुआ। किसी पार्टी की सत्ता बनने से इसमें अंतर नहीं पड़ा, यह विविध घटनाओं से देख सकते हैं।

🚩अयोध्या में राम-जन्मभूमि के लिए सदियों पुराने सहज हिंदू संघर्ष की जितनी बदनामी पिछले तीन दशकों में हुई, वह पूरे इतिहास में कभी नहीं मिलती। सदैव दूसरों को दोष देना और अपनी भूल ना देखना बचकानापन है। यहां ईसाई और इस्लामी दबदबा बढ़ने में उनके नेताओं का समर्पण और दूरदृष्टि भी कारण है। उन्होंने कुर्सी के लिए अपने धर्म-समाज के मूल हितों से कभी समझौता नहीं किया। यह ना समझना आत्मप्रवंचना है।

🚩हिंदुओं को दूसरों के समान संवैधानिक अधिकार दिलाने की लड़ाई जरूरी है। इसमें दूसरे का कुछ नहीं छिनेगा। केवल हिंदुओं को भी वह मिलेगा, जो मुसलमानों, ईसाइयों को हासिल है। "संविधान दिवस" मनाने की अपील तो ठीक है, लेकिन यह समझा जाना चाहिए कि संविधान के अनुच्छेद 25-31 को देश के सभी नागरिकों के लिए समान रूप से लागू करना आवश्यक है। यह ना केवल संविधान की मूल भावना के अनुरूप, बल्कि सहज न्याय है। हिंदुओं के हित की कुंजी अन्य धर्मावलंबियों जैसे समान अधिकार में है। स्वतंत्र भारत में हिंदू समाज का मान-सम्मान, क्षेत्र संकुचित होता गया है और यह प्रक्रिया जारी है।

🚩धर्मांतरण रोकना सामाजिक काम है। भारत में यह आसान भी है। धर्मांतरण को समान धरातल पर लाना चाहिए। विभिन्न धर्मों के तुलनात्मक अध्ययन-परीक्षण का वातावरण बनाना चाहिए। चूंकि ईसाइयत और इस्लाम धर्मांतरणकारी हैं, इसलिए वे विपरीत गमन का विरोध नहीं कर सकते।

🚩वस्तुत: पश्चिम में पिछली दो-तीन सदियों में एक विस्तृत श्रेष्ठ साहित्य तैयार हुआ, जिसने ईसाइयत की कड़ी समीक्षा कर यूरोप को ��र्च के अंधविश्वासों से मुक्त कराया। फलत: वहां ईसाइयत में धर्मांतरण शून्यप्राय हो गए।

🚩उसी विमर्श को भारत लाकर यहां ईसाई मिशनों को ठंडा करना था, किंतु दुर्भाग्य से कुछ नेताओं ने उस आलोचनात्मक विमर्श के बदले मिशनरी प्रचारों को ही आदर देकर ईसाइयों को ‘अच्छा ईसाई’ बनने का उपदेश दिया। फलत: यहां मिशनरी और जम गए।

🚩जबकि धर्मांतरण रोकने का रामबाण तरीका सभी धर्मों के वैचारिक दावों के खुले बौद्धिक परीक्षण में है। इसीसे हिंदू, बौद्ध, सिख धर्म सुरक्षित होंगे, कानून बनाकर नहीं। तुलनात्मक धर्म अध्ययन और शोध को विषय के रूप में शिक्षा में स्थापित करना इसमें उपयोगी होगा।

🚩यह सब करना कोई "हिंदू राष्ट्र" बनाना नहीं, बल्कि हिंदू-विरोधी भेदभाव खत्म कर स्थिति सामान्य बनाना भर है। जैसे- जम्मू-कश्मीर में धारा 370 हटाना सामान्यीकरण है, कोई हिंदू राज्य बनाना नहीं। इसी प्रकार अनुच्छेद 25-31 के व्यवहार में की गई विकृति ���ो खत्म कर उसे सबके लिए बराबर घोषित करना एक सामान्यीकरण भर होगा। इसके बिना हिंदुओं के हितों पर दिनों-दिन चोट बढ़ती जाएगी। - डॉ. शंकर शरण

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भारत विद्या एवं इसके विकास के विभिन्न चरण

भारत विद्या भारत के इतिहास, संस्कृति, इसकी प्राचीन भाषाओं और साहित्यों का अध्ययन है। कई विश्वविद्यालयों में इसे दक्षिण एशिया अध्ययन के अंतर्गत रखा गया है। जर्मनी में सबसे ज्यादा 13 विश्वविद्यालयों में भारत विद्या  पर शोध एवं अध्ययन-अध्यापन होता है। कई जगह इसे इंडिक स्टडीज या इंडियन स्टडीज के नाम से भी जाना जाता है।

भारत को जानने की बाहरी लोगों की हमेशा से इच्छा रही है। समय-समय पर विदेशी विद्वान भारत आते रहे हैं। आधुनिक भारत विद्या के विकास को निम्नलिखित 6 चरण या काल में विभाजित कर अध्ययन किया जा सकता है :

1.  आदि काल : भारत विद्या का प्राचीनतम उदाहरण मेगास्थनीज को माना जा सकता है।  मेगास्थनीज (350–290 ईसा पूर्व) चंद्रगुप्त के शासनकाल में भारत आया था और उसने भारत पर चार खंडों की प्रसिद्ध पुस्तक ‘इंडिका’ लिखी जिसके कुछ अंश अभी भी उपलब्ध हैं। इसके अतिरिक्त भारतीय ज्ञान के लिए समय-समय पर चीन से भी विद्वान आते रहे हैं।

2. मध्य काल : अब्बासी वंश के समय वहाँ पर भारत से अनेक विद्वानों को बुलाया गया था और कई ग्रंथों का अनुवाद एवं रचना हुई थी। उस समय भी भारतीय ज्ञान की काफी मांग रही थी। पंचतंत्र का भारत से यूरोप तक की यात्रा भी इसी भारत विद्या का हिस्सा कहा जा सकता है। अलबरूनी (973–1048 ईस्वी) भारत विद्या का जनक भी कहा जाता है। उनकी प्रसिद्ध पुस्तक का नाम ‘तारीख अल-हिन्द’ है।

3. पूर्व औपनिवेशिक काल : इस काल को हम मोटे तौर पर सोलहवीं से अठारहवीं शताब्दी (1500-1700) तक मान सकते हैं। कई विदेशी विद्वानों ने भारतीय समाज, इतिहास, संस्कृति के अध्ययन के लिए भारतीय भाषाओं को सीखा। इस समय हिंदुत्व या हिंदू धर्म को बहुत ही सांस्कृतिक, सम्मान एवं शोध के लिए सम्मान दिया जाता था। फ्रांस्वा बर्नियर आदि भारत आए । जर्मनी के हेनरिक रोथ (Heinrich Roth) (1620-1668) संस्कृत के पहले विद्वान थे।

4. औपनिवेशिक काल : भारत विद्या का सबसे ज्यादा विकास औपनिवेशिक काल के दौरान ही हुआ। प्रशासकीय कार्यों की दृष्टि से भी भारतीय समाज की संरचना की व्यवस्थित जानकारी आवश्यक महसूस की गयी। कुछ ब्रिटिश अधिकारियों ने भारत की प्राचीन भाषाएँ सीखीं। मिशनरी सक्रियताओं के बढ़ावे ने भी भारत विद्या को विकास की गति दी। प्रारंभिक औपनिवेशिक काल को 1770-1820 तक मान सकते हैं। देशी विद्वानों और भारत विद्या के विद्वानों के बीच निकट संबंध थे । ईस्ट इंडिया कंपनी अच्छी तरह समझती थी कि भारत की संस्कृति, लोक परंपरा, रीति-रिवाज एवं भाषाओं की जानकारी के लिए देशी बुद्धिजीवी लोगों से जुड़ना होगा। इसी दौरान कई संस्थाओं की स्थापना हुई जिसमें कुछ प्रमुख निम्न हैं :

i. एशियाटिक सोसाइटी की स्थापना (1784) कोलकता (तात्कालिक कलकत्ता),

ii. सोसिएते आजियातिक 1822 (Société Asiatique) ,

iii. रॉयल एशियाटिक सोसाइटी 1824,

iv. अमेरिकन ओरिएंटल सोसाइटी 1842,

v. जर्मन ओरिएंटल सोसाइटी 1845,

सन 1820 के बाद  औपनिवेशिक काल अपने चरम पर पहुँच जाता है तथा उनमें भारत विद्या के प्रति स्वाभाविक लगाव कम और अपना फायदा ज्यादा था। वे भारतीय सांस्कृतिक एवं धार्मिक संपदाओं को नीचा दिखाने का भी प्रयास करते थे। कई नए विचार लाये जैसे आर्यन आक्रमण, आर्यन, द्रविड़ एवं आदिवासी भाषाओं की संकल्पना, जिससे भारत को वैचारिक स्तर पर विबह्जित कर सके।

इसमें से कुछ इंडोमेनिया या इंडोफोबिया से ग्रसित थे। इसमें प्राय: इसका उपयोग इसकी भारत की निंदा या भारतीयों को नीचा दिखाने के लिए भी किया जाता था। 1773 में ब्रिटिश संसद में रेग्युलेटिंग एक्ट बना. वारेन हेस्टिंग्स गवर्नर जनरल बनकर भारत आया। वह भारतीय संस्कृति की संभावनाओं को मजबूत प्रशासनिक व्यवस्था के आधार के रूप में देखता था। चार्ल्स विल्किंस ने कलकत्ता में पहला सरकारी छापाखाना खोला। उसने 1783 में भगवत गीता का अनुवाद किया। 1781 में कलकत्ता मदरसा, 1792 में बनारस में संस्कृत कॉलेज, 1800 में फोर्ट विलियम कॉलेज 1820 में पूना एवं कलकत्ता में हिंदू कॉलेज की स्थापना की स्थापना की गयी। 1813 टॉमस यंग ने पहली बार इंडो-यूरोपीयन की अवधारणा का नामकरण किया लेकिन इसका विस्तार विलियम जोन्स ने किया। टॉमस आर. ट्राउटमन और माइकल डॉडसन के अनुसार विलियम जोन्स की अवधारणा बाइबिल में वर्णित नोआ और उसके तीन पुत्रों के अवतरण पर आधारित थी। डार्विनवाद और दीर्घकालीन विलुप्त प्राणियों के करीब मानवीय अवशेषों की ख़ोज के साथ ही उनका आधार ध्वस्त हो गया। हेनरी थॉमस कोलब्रुक का कार्य भारत विद्या क्षेत्र में उल्लेखनीय है। कोलब्रुक ने 1801 ने तर्क दिया कि भारत की सभी आधुनिक भाषाएँ संस्कृत से अलग होकर बनी हैं। इस प्रकार उसने भारत में भाषाई एकता के सिद्धांत को प्रस्तुत किया। 1840 में स्टीवेंसन और हॉजसन ने भारत में संस्कृत आगमन के पहले, आदिवासी भाषा और लोगों की एकता (द्रविड़ियन और मुंडा परिवार समेत ) के सिद्धांत का प्रतिपादन किया। काल्डवेल ने अपने तुलनात्मक व्याकरण (1856) में स्पष्ट रूप से स्थापित किया कि मुंडा का अपना अलग मानव-जाति भाषाविज्ञान सत्ता है जो आर्यन और द्रविड़ियन से अलग है

5.  उत्तर- औपनिवेशिक काल : द्वितीय विश्वयुद्ध के बाद जापान में भारत विद्या के लिए ‘जापानी एसोसिएशन ऑफ इंडियन एंड बुद्धिस्ट स्टडीज’ (1949) की स्थापना हुई। स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद भी कई जगह पर भरा विद्या के केंद्र स्थापित हुए। हिप्पियों, बीटल्स बैंड के कारण भी इस समय भारत विद्या के प्रति लोगों का रुझान बढ़ा। हिंदी फिल्म या बॉलीवुड के कारन भी भारत विद्या के प्रति लोगों का लगाव बढ़ा ।

6.  वर्तमान काल : जहाँ वर्तमान काल में विश्व के अन्य विश्वविद्यालयों में पारंपरिक भारत विद्या के प्रति रुझान कम हुआ है और दक्षिण एशिया अध्ययन की मांग बढ़ी है, वहीं भारत में इसकी तरफ ज्यादा ध्यान दिया जा रहा है। भारतीय विश्वविद्यालय विदेशियों द्वार��� किये गए कार्यों की समीक्षा, पुर्रीक्षण एवं अवलोकन करना चाहते हैं। इसी दिशा 2017-18 में जवाहरलाल नेहरु विश्वविद्यालय में संस्कृत एवं इंडिक स्टडीज के संस्थान की स्थापना हुई। अभी भी भारत के कई अन्य विश्वविद्यालयों में जैसे-कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय, बड़ौदा विश्वविद्यालय इस दिशा में अनवरत कार्यरत हैं। डायस्पोरा अध्ययन से भी भारत विद्या के अध्ययन का विस्तार हुआ है।  

इस प्रकार आधुनिक भारत विद्या का स्वरूप में बदलाव आता जा रहा है। वर्तमान में डायस्पोरा अध्ययन, दक्षिण एशिया अध्ययन के अंतर्गत भी इस पर कार्य किये जा रहे हैं।

© डॉ. श्रीनिकेत कुमार मिश्र