#يكتبان
Explore tagged Tumblr posts
Text
طلاق لوبيز وآفليك.. النجمان يكتبان نهاية هادئة لعلاقة مليئة بالتقلبات
اشراق العالم 24 متابعات عالمية عاجلة: نقدم لكم في اشراق العالم24 خبر “طلاق لوبيز وآفليك.. النجمان يكتبان نهاية هادئة لعلاقة مليئة بالتقلبات” توصلت النجمة الأميركية جنيفر لوبيز والمخرج والممثل بن آفليك إلى تسوية طلاقهما النهائية، وقدما طلبا رسميا إلى المحكمة العليا في لوس أنجلوس لتأكيد إنهاء زواجهما. الوثائق التي قدمتها لوبيز يوم أمس الاثنين، أظهرت أن التسوية تمت من خلال وساطة في سبتمبر/أيلول…
0 notes
Text
🚫 مُرعبة فكرة
"الذنوب الطايرة"!!
- ذنب. سائق يسوق بغباء فشتمته.
- ذنب. دكتور وضع أسئلة صعبة فـي امتحان فشتمته.
- ذنب. عامل توصيل طلبات تأخر وأنت جائع فشتمته.
- ذنب. أي إنسان على التلفزيون يقول كلام ل��س على مزاجك فشتمته.
- ذنب. لاعب كرة ضيع هجمة فشتمته.
- ذنب بعض من الناس في زفه عرس سببت إزعاج فشتمتهم كلهم.
- ذنب. دكتور كتب لك علاج لم يناسبك فشتمته.
- ذنب. أي إنسان رأيته في الشارع يتصرف تصرف لم يعجبك فشتمته.
.... إلخ
ذنوب ذنوب ذنوب....
المشكلة اننا لم ننتبه اصلًا لهذه الذنوب؟
ننسى!!
ننسى أن هناك ملكين على كتفينا يكتبان كل صغيرة وكبيرة !
"ما يَلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"
حتى أننا ننسى أن نستغفر !💔
توقفوا وراقبوا أنفسكم في الذنوب التي لاتخطر على البال ...
فكرة مُخيفة جدا عندما تعلم أن كل هؤلاء الناس سوف تأخد حقها مني ومنك يوم القيامة!
"إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم
وتحسبونه هيناً
وهو عند الله عظيم" !!!
╰🌸🍃╮
2 notes
·
View notes
Text
مانشيت إيران: ما هو مستقبل العلاقات الإيرانية - العربية؟
ماذا الذي جاءت به الصحف الإيرانية داخليًا وخارجيًا؟ “سياست روز” الأصولية عن بزشكيان: لتعزيز قدرات القوّات المسلّحة وخاصة الشرطة “تجارت” الاقتصادية: السوداني في مهمة خاصة في طهران “مردم سالارى” الإصلاحية: الاستجواب.. خطّة المتطرّفين الجديدة لمواجهة الحكومة “جام جم” الصادرة عن التلفزيون الإيراني: المقاومة اليمنية أفقدت نتنياهو صوابه “جوان” الأصولية: السيولة وسعر الصرف يكتبان وصفة رفع سعر…
0 notes
Text
الفنان رضا الخياط مع الشاعر كريم العراقي يكتبان اغنية (جنة جنة ) في بغداد عام 1977 #رضا_الخياط #كريم_العراقي
1 note
·
View note
Text
١. جبرائيل (جبريل) عليه السلام رسول الله لأنبيائه وحامل الوحى ويخسف الارض بإذن ربه (نسأل الله السلامه)
٢. ميكائيل عليه السلام حامل الارزاق الى العباد من رب العباد
٣. اسرافيل عليه السلام نافخ الصور
٤. ملك الموت (عزرائيل) مهمته قبض الأرواح
٥ و ٦. رقيب عتيد ملكان عليهما السلام (كل واحد منهما رقيب عتيد) يكتبان الحسنات والسيئات ويصحبان الانسان حيثما كان
٧ و ٨. منكر ونكير عليهما السلام يسألان الانسان فى القبر
٩. رضوان عليه السلام خازن الجنه - ارانا الله وجهه فى الجنه ان شاء الله
١٠. مالك عليه السلام خازن النار - نحبه ولا نريد ان نراه فى النار اعاذنا الله منها
عشر ملائكة معينين نعرفهم ونؤمن بهم ونحبهم .. عليهم السلام جميعا
0 notes
Text
المغرب والسنغال يكتبان المشاركة الأفضل في تاريخ إفريقيا بالمونديال
المغرب والسنغال يكتبان المشاركة الأفضل في تاريخ إفريقيا بالمونديال
شهدت كأس العالم 2022 الحالية المشاركة الأفضل في تاريخ منتخبات قارة إفريقيا بالمونديال، بعدما تأهل كل من المغرب والسنغال إلى ثمن النهائي بينما حققت “القارة السمراء” أكثر عدد من الانتصارات في نسخة واحدة. وسيلتقي “أسود الأطلس” مع إسبانيا بينما تلعب “أسود التيرانغا” مع إنجلترا في ثمن النهائي. وفازت منتخبات إفريقيا الخمسة في 7 مباريات وهو رقم قياسي غير مسبوق للقارة الإفريقية. في والنسخ السابقة من…
View On WordPress
#المغرب#أخبار منتخب السنغال#أخبار منتخب المغرب#إفريقيا#الأفضل#المشاركة#بالمونديال#تاريخ#في#كأس العالم 2022#والسنغال#يكتبان
0 notes
Note
"المُسلِمة العاقلةُ التِي تخشَى ربّها وتخافُ على دينِها لا تقرأ لأحلام مستغانمي، والمُسلِم العاقلُ الذِي يخشَى ربَّه ويخافُ على دينِه لا يقرأ لواسيني الأعرج."
ممكن اعرف ليش؟ لان ماسبق وقرأت لهم بس ودي اعرف وجهة نظرك
حيّاك الله..
الحمد لله الذي عافاك من القراءةِ لهما، ويكفِي أن تعرفَ/ين أنَّ كلاهُما قد كرّس قلمه للدّعوةِ إلى خروج الرّجل والمرأةِ عن فطرتِهما التي فطرهمَا الله عليها والتّمرّد على أحكامٍ شرعيّة بيّنةٍ واضحة، ولولَا أنّني أنزّه مدوَّنَتي عن نشرِ ما يكتبان لاقتبستُ لك شيئًا من جرائمهما الأدبيّة المخالفةِ للدّينِ والعُرف والله المستعان.
27 notes
·
View notes
Text
كيف أصبح القرآن مصحفًا؟
تبعًا للتقليد الإسلامي يمكن تقسيم تاريخ المصحف؛ أي تاريخ العمل على النص القرآني بالتدوين والجمع والنسخ، إلى أربع مراحل رئيسية: مرحلة تدوين الوحي، ثم مرحلتي الجمع والإقرار في عهد أبي بكر وعثمان، ثم مرحلة العمل على تطوير خط كتابة المصاحف حيث تم تشكيل النص القرآني وإعجامه. ويمكن أن نضيف إلى هذه المراحل مرحلة خامسة تتصل بطباعة المصحف شرقًا وغربًا حتى إنجاز طبعة القاهرة سنة 1924 والتي أصبحت بمثابة المصحف الإمام الجديد في العصر الحديث.
وهنا سأحاول في هذه المقالة الأولى تقديم صورة شاملة للعمل في المرحلتين الأولى والثانية، وذلك تبعًا للمصادر الإسلامية، ولن أتطرق إلا لمامًا للدراسات الغربية حول هذا الموضوع، لأنني سأخصص لها – إن شاء الله – دراسة أو دراسات مستقلة.
تدوين الوحي
كان الوحي المحمدي شفويًا، ربما لأمية النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا وغيره اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم كتّابًا للوحي بلغ عددهم 46 كاتبًا. «وكان عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب يكتبان الوحي، فإذا غابا كتب أبي بن كعب وزيد بن ثابت. فإن لم يحضر أحد من هؤلاء الأربعة كتب من حضر».
وكان زيد بن ثابت رضي الله عنه من ألزم كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم ومقدمًا عليهم، وكان جارًا للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان كلما نزل الوحي أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى زيد بن ثابت ليكتبه، وكما في «صحيح البخاري» كان يقول لأحد الحاضرين: «ادعُ لي زيدًا، وليجئ باللوح وال��واة والكتف».
مراجعة النبي وتدقيقه
وكان عمل كُتاب الوحي يخضع لمراجعة النبي وتدقيقه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم مهتمًا بتحسين خط كتابة الوحي، وفي «تاريخ دمشق» لابن عساكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد بن ثابت: «إذا كتبت «بسم الله الرحمن الرحيم» فبيّن السين فيه». ومما روي عن زيد بن ثابت أيضًا أنه قال: «كنت أكتب الوحي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكتب وهو يملي عليّ، فإذا فرغت قال: «اقرأه»، فأقرؤه، فإن كان فيه سَقط أقامه، ثم أخرج به إلى الناس».
وهنا كما ترى توجد ثلاث مراحل لعمل كتاب الوحي؛ وهي: الإملاء، فالمراجعة على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم تعليم الناس. وحول تلك المراحل الثلاث لآلية كتابة الوحي وترتيبه تدور معظم النقول التي أعرفها عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، وهي نقول يمكن أن تبني منها نظرية حول كتابة الوحي الإلهي بلغة البشر.
وكانت المراجعة على النبي صلى الله عليه وسلم تشمل أيضًا ترتيب الآيات داخل السور القرآنية. وفي سنن أبي داود رواية عن عثمان بن عفان رضي الله عنه فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كلما نزل عليه الوحي يدعو بعض من كان يكتب له، ويقول له: «ضع هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا» ويذكر اسم السورة والمكان فيها. وبهذا الترتيب الجديد تكون الصلاة ويكون التعليم.
وبالطبع كانت تعاد كتابة رقع القرآن مرة أخرى كلما نزلت آيات جديدة. وفي سنن الترمذي نص لزيد بن ثابت يقول فيه: «كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلّف القرآن من الرّقاع».
والتأليف هنا يعني الجمع والترتيب. وفي القرآن «وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ. لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ» «الأنفال: 63». فألف هنا تعني جمعها على المراد لها. وفي «لسان العرب»: «ألّفت الشيء تأليفًا، إذا وصلت بعضه ببعض، وجمعت بعضه إلى بعض». وفي «دلائل النبوة» للبيهقي أن القصود بحديث زيد هنا ترتيب الآيات المتفرقة في سورها، وجمعها فيها بإشارة النبي صلى الله عليه وسلم.
فالتأليف هنا يعني ترتيب الآيات داخل السورة الواحدة وهو كما ترى يتم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم؛ أي أن الترتيب توقيفي موحى به، وهذا إجماع لا نزاع فيه بين علماء المسلمين وتوجد نصوص لا حصر لها تؤيده بعكس ترتيب السور داخل المصحف فليس بموضع إجماع.
ولأن القرآن كان ينزل منجمًا؛ أي مفرقًا، فقد ظلت عملية ترتيب النصوص القرآنية وإعادة كتابتها مستمرة حتى نهاية الوحي ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا السبب تحديدًا لم يُجمع القرآن في مصحف واحد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فكانت الآيات تكتب مفردة على الرقاع وتراجع على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يعاد ترتيبها في سورها بتوجيه منه صلى الله عليه وسلم وتراجع عليه أيضًا، وهذا كما سبق ما كان يتعلمه الصحابة ويتعبدون به جهرًا وسرًا.
أي أن حركة نزول الوحي والترتيب والكتابة والتعليم والصلاة ظلت حركة دائبة حتى وفاة النبي في 12 ربيع الأول سنة 11هـ واكتمال النص القرآني. ومعنى ذلك أن القرآن المحفوظ شفاهة قد تمت كتابته أيضًا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه كان مفرقًا بين صحابته وغير مجموع بين دفتين، وهذا ما قام به الصحابة من بعده كما سنرى فيما يلي.
أبو بكر وجمع القرآن بين دفتين
هنا قد يظن البعض أنه مر وقت طويل حتى جمعت رقاع القرآن بين دفتين. وهذا وهم بالطبع، لأن الصديق رضي الله عنه بويع بالخلافة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن بعد! وكما نعرف أن العرب ارتدت بعد انتشار خبر الوفاة، ولم يبق على الإسلام إلا المدينة ومكة والطائف.
وكرد فعل حاسم أعلن أبو بكر الصديق الحرب على المرتدين ومانعي الزكاة بعد أن سوى بينهما ومن ثم كانت حروب الردة، وكان أشدها ضراوة معركة اليمامة مع مسيلمة الكذاب وقومه، وكانت بعد أقل من ستة أشهر من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فالوفاة كانت في يونيو 632م وكانت معركة اليمامة في ديسمبر 632م.
وفي هذا السياق يأتي النص الشهير من «صحيح البخاري» عن زيد بن ثابت إذ قال:
«أرسل إليّ أبو بكر الصديق مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، فقال أبو بكر: «إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحرّ يوم اليمامة بقرّاء القرآن، وإني أخشى إن استحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن. قلت لعمر: كيف نفعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عمر: هو والله خيرٌ. فلم يزل عمر يُراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت الذي رأى عمر. قال زيد: قال أبو بكر: إنك رجلٌ شابّ عاقل لا نتّهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبّع القرآن فاجمعه»، فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع القرآن. قلت: كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هو والله خير. لم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. فتتبعت القرآن، أجمعهُ من [الرقاع] والعُسبِ واللخاف وصدور الرجال، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، لم أجدها [مكتوبة] مع أحد غيره: «لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ» حتى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنها».
والعسب جمع عسيب وهي الأطراف العريضة من جريد النخل. واللخاف جمع لخفة وهي الحجارة الرقيقة التي يمكن أن يكتب عليها. والمقصود بفعل شيء لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يجمع القرآن بين دفتين ليصير مصحفًا، وقد مر سبب ذلك.
وكما سبق لم يكن اختيار زيد بن ثابت عبثًا؛ فقد كان ألزم كتاب الوحي بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكان ما زال شابًا جلدًا، وكان بعض حفاظ الصحابة وكتبة الوحي مثل عبد الله بن مسعود وأُبي بن كعب وأبي موسى الأشعاري رضي الله عنه موزعين في الأمصار الجديدة. ومن أهم الأسباب في التقليد الإسلامي أيضًا أن زيد بن ثابت كان – على الأرجح – ممن حضر العرضة الأخيرة للقرآن. وفي «صحيح البخاري» روى مسروق عن عائشة رضي الله عنه عن فاطمة عليها السلام أنها قالت: »أسَرّ إليَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن جبريل كان يُعارضُني بالقرآن كلَّ سنة، وإنَّه عارضني العام مرتين، ولا أُراهُ إلا حضر أجلي».
جمع مؤسسي
وهنا لابد وأن ننتبه للطبيعة المؤسسية للأمر بجمع القرآن، فهذا واضح لدى الشخصيات الثلاثة في نص البخاري؛ فلو كان الأمر فرديًا لقام به عمر بن الخطاب رضي الله عنه دون أن يسأل الخليفة، ولو كان طلب الجمع طلبًا شخصيًا للخليفة لاكتفى زيد بنسخ مصحفه الخاص ووضع النسخة بين دفتين، كما فعل بعض الصحابة بما كان لديهم من القرآن بشكل فردي، ولكن زيدًا كان يفهم أن العمل الذي كُلف به لجمع القرآن بين دفتين عملاً رسميًا باسم الخلافة ولذا قال «كلفوني».
ولأن الجمع عمل رسمي فلابد وأن يحظى بتوافق المسلمين وإجماعهم، لذا التزم زيد بالخطة التي وضعها له أبو بكر الصديق. وكما في «كتاب المصاحف» للسجستاني أن أبا بكر قال لزيد ولعمر بن الخطاب: «اقعدا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه».
فزيد بداية لم يكن بمفرده، نعم هو كاتب الوحي الرئيس، ولكن كان معه عمر بن الخطاب بتكليف من الخليفة، وممثل له، ويمكن أن نذكر هنا أيضًا الشهود الذين يستشهد بهم على كل آية قبل كتابتها.
ولم يكن زيد يسأل عامة الصحابة عما يحفظونه فقط وإنما أيضًا عما لديهم من كتابات قرآنية، وكان بعضهم كما يمكن أن نتصور فقيرًا لا يتيسر له شراء القراطيس والرقاع المعدة للكتابة، وإنما يكتب على ما يتيسر له مما يجده في البيئة من حوله من خامات كالأحجار المفلطحة والجريد وعظام الحيوانات مما يمكن الكتابة عليه مثل الكتف.
وقد ذكر زيد في حديثه هذه الأشياء لصدقه، ولإظهار عظم الأمر وثقله، وأن كل هؤلاء لا يمكن أن يجتمعوا على خطأ أو تحريف. وبسبب هذه الدقة يعد هذا المصحف المؤسسي أدق وأشمل من كل المصاحف الفردية التي كانت عند بعض الصحابة كعبد الله بن مسعود وأُبي ابن كعب وأبي موسى الأشعري رضي الله عنه، حيث لم يكن يوجد فيها إلا ما يحفظه أصحابها، بل كانوا يكتبون فيها تفسيراتهم وبعض أدعية النبي صلى الله عليه وسلم ولذا لم يعتمد عليها وقت الجمع أو النسخ.
ونفهم من مجمل أدبيات التقليد الإسلامي حول «جمع القرآن» أن زيد بن ثابت رضي الله عنه كان يجمع الكتابات ويستشهد بحفظ الصحابة وحفظه ثم يعيد كتابة النص بترتيب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في رقاع متساوية ليسهل ربطها وشدها بين لوحين.
وينقل السيوطي في «الإتقان» قول الحارث المحاسبي: «كتابة القرآن ليست محدثة فإنه صلى الله عليه وسلم كان يأمر بكتابته، ولكنه كان مفرقًا في الرقاع، والأكتاف، والعسب، و��نما أمر أبو بكر بنسخها من مكان إلى مكان، وكان ذلك بمنزله أوراق وجدت في بيت رسول الله فيها القرآن منتشر فجمعها جامع وربطها بخيط، حتى لا يضيع منها شيء».
وفي «كتاب المصاحف» للسجستاني: نص للإمام علي يقول فيه: «رحم الله أبا بكر، كان أول من جمعه – القرآن – بين اللوحين». وهذا هو أدق توصيف لما فعله زيد بن ثابت بتكليف من أبي بكر رضي الله عنه.
وقد بقي هذا «المصحف الأول» عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي لم يأمر بتعميمه، وكان يحفظه كوثيقة من وثائق الخلافة، ولذا انتقل منه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وليس إلى ورثته. وعندما مات عمر كان المصحف عند ابنته أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنه فلربما كانت الأمينة على تلك النسخة.
وخلاصة ما سبق أن عملية نزول الوحي وكتابته وترتيبه ومراجعته على جبريل وتعليمه والصلاة به جهرًا وسرًا كانت حركة دائبة اكتملت بوضع كل ذلك بين دفتين بعد أقل من ستة أشهر فقط من ختام الوحي واكتمال الدين، وأن هذا كله تم بصرامة علمية منقطعة النظير.
30 notes
·
View notes
Text
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة، فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة، فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام، حضرت الملائكة يستمعون الذكر» . متفق عليه. ------------ قوله: «غسل الجنابة» أي غسلا كغسل الجنابة في الصفة. راح: أي ذهب، وأول الساعات ارتفاع الشمس. قوله: «فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة» ، لفظ مسلم: «فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر» . ولابن خزيمة: «على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول» . وفي الحلية: «إذا كان يوم الجمعة بعث الله ملائكة بصحف من نور وأقلام من نور» ولابن خزيمة: «فيقول بعض الملائكة لبعض: ما حبس فلانا؟ فيقول: اللهم إن كان ضالا فاهده، وإن كان فقيرا فأغنه، وإن كان مريضا فعافه» .
[تطريز رياض الصالحين]
4 notes
·
View notes
Note
الملائكة يكتبان ما تلفظ به فاحرص على ان لا تنطق الا بما يسرك يوم القيامة ( وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد)-
❤️❤️.
2 notes
·
View notes
Text
مُرعبه فكرة ( الذنــــوب الطايرة)!!
▧سائق يسوق بغباء فشتمته
▧دكتور او معلم وضع أسئلة صعبة فـي امتحان فشتمته
▧شاب او بنت اقترفو ذنب وقمت تشتم والديهم بانهم لم يحسنو التربيه
▧خادم او عامل يجهل لغتك ولهجتك فتشتمه
▧عامل توصيل طلبات تأخر وانت جائع فشتمته
▧اي انسان على التلفزيون يقول كلام ليس على مزاجك فشتمته.
▧لاعب كرة ضيع هجمة فشتمته.
▧بعض من الناس في زفه عرس سببت إزعاج فشتمتهم كلهم.
▧دكتور كتب لك علاج سبب لك معاناة فشتمته.
▧اي انسان رأيته في الشارع يتصرف تصرف لم يعجبك فشتمته..
.... إلـــخ
( *ذنــــوب.. ذنوب.. ذنوب*....)
●◄المشكلة اننا لم ننتبه اصلًا لهذه الذنوب...!!
( ننسۍ)
►▣ ننسۍ أن هناك ملكين علۍ كتفينا يكتبان كل صغيرة وكبيرة
( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
➠(حتۍ أننا ننسۍ أن نستغفر)
●◄ توقفـــــوا
وراقبوا أنفسكم في الذنوب التي لاتخطر على البال
⇇( حاسبوا انفسكم قبل ٲن تُحاسبوا)
●◄فكرة مُخيفة جدا عندما تعلم⇇( ان كل هؤلاء الناس سوف تاخد حقها مني ومنك يوم القيامة)
➀( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم)
➁( وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم)
13 notes
·
View notes
Text
نجمان مصريان يكتبان التاريخ كل في رياضته..
محمد صلاح على طريقة "بيج رامي"
3 notes
·
View notes
Text
Life is a game
الحياة لعبة ...العبها صح عشان لو كسبت اللعبة,هتروح مكان عمرك ما هتقدر تتخيل النعيم اللي فيه بعد نزول سيدنا أدم عليه السلام الي الارض وبعد م انجب 50 ألف من ذريته واصبح لكل بني ادم حياته الخاصة وهو المسئول عنها بكل تصرفاته و افعاله و اعماله وكل شئ هيتكتب في كتابه اللي هيقراه يوم القيامة وهي نهاية اللعبة و سيحاسب عليه بكل تفاصيله ...ولكل بني ادم وقت محدد فيه امتي هيخلص اللعبة ولكل بني ادم بصمته الخاصة الوحيدة في هذه اللعبة اللي محد�� عنده زيها ويجب عليه ان يبحث عنها ليعمر الارض قبل نهاية اللعبة ...ولكل بني ادم روح وجسد مرتبطين ببعضهم البعض وتنتهي اللعبة بانفصالهم عن بعض ...وله ما ميزه عن باقي المخلوقات وهو العقل و مع القلب ينبض و يلتقط به انفاسه ليسمتر في العيش ... ولكل بني ادم اخطاءوعليه ان يتعلم منها وألا يقع فيها مرة اخري ويندم عليها ويتوب ف علي كتفيه ملكان يكتبان كل شئ تنويه: هذه اللعبة لا يوجد فيها خيار إعادة اللعب مرة اخري بتعيشها مرة واحدة فقط و الوقت اللي عدي مينفعش ترجعه تاني فعليك ان تتعلم قواعد اللعبة اولاً ثم عليك ان تتعلم كيف تلعب بشكل صحيح واول قواعد اللعبة هي ألا تستسلم ابداً (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ)
18 notes
·
View notes
Text
أخبار عدن - شراكة تاريخية تعود للحياة: روسيا واليمن يكتبان فصلًا جديدًا في مجال التعدين
0 notes
Text
مجتمع ابن نکتة
22.6.2019
10:00 pm.
السبت
يا صديقي، كنت أظن بأننى مجنونة إلا أن تأكدت من هذا، فبعد نقاش مطولًا شاقًا مع جدتى، والتى أصابها الصداع والإغماء من ثرثرة فتاة حمقاء كما تدعى؛ وكان كل هذا لأننى كنت أدغدغ مفاهيمها الجاهلية حول الزوج والزواج وأننى لا أؤمن بمقولة" ظل راجل ولا ظل حيطة" و المقولة الأخرى التى تجمع التشوة الفكري كله في مجتمعي" نار جوزى ولا جنة ابويا" لأننى أؤمن بأن الوقوف صامتة أمام نار الزوج اللئيم كما وصف في الحديث يعد أثم كبير وخنوع لشخص واحد يظن نفسه محور الكون، ولأنني قد أغرق في التفاصيل أکثر من غرقي في شبر ماء و لأنني على استعداد بأن أنهى علاقتي إن شعرت بإهمال أو إذدراء من ناحـيته أو إنتقاص من شخصي في إحدي تفاصيلي، كان الزواج بالنسبة لي حقل مليئ بالألغام.
وبينما هي تحاول إقناعي، ولولا تشبث الحياء بي لأطلقت لساني وتنطمقت سيفي وصحت بغباء ما تقول ولکن ألجمت فيّ و توشحت الهدوء .
يا صديقي، كانت المشكلة الأكبر والتي أحدثت ضجة حقيقية عندما سخرت جدتي من خوفي من الزواج كما تظن مدعية أن الكل يتزوج ويعيش فمن أنا حتى أتمرد على الزواج والتي أنهت حديثها بإنني إما سأصبح عانسًا وعالة عليها وعلى والدى وإما أن زواجي سينتهي بالطلاق.
ضحكت بصوت عالى الأمر الذي أستفزها وأغضبها ثم أطفئت نيرانها بإخبارها إنها قد تكون محقة لأن جيلهم كان مضحي وأکثر مناعة وصلابة إذ أن بيوتهم قامت على صبر النساء واحتملوا الضيم من أجل أولادهم ولكن للأسف أنا كامرأة اؤمن بأنني لست عادية لن أقبل بزواج يقوم على أنانية الزوج، أخبرتها بأن المشكلة تكمن في التفاصيل التي يتعامى عنها الرجل فمثلا قد أتزوج برجل جيد لا يؤذيني جسديا ولكنه يؤذيني نفسياً وأنني على يقين كما أن الأذي الجسدى يستحق انفصالًا حقيقـًا فإن الأذى النفسى مثله وأكثر؛ كأن لا يعير الرجل المرأة أي اهتمام، أو أن يشعرها بثقلها عليه، أو أن يستکثر عليها حقها في الجـلوس معه ويفضل الجـلوس مع أصدقائه أو أن يستخف بدورها كربة منزل أو أن يتسخف بالتعب الظاهر على ملامحها ليلًا وهي تخبره بحاجتها إلى دواء فيـرفض لئلا يـصرف ماله على امرأة إن لم تنزف دمًا فهي بخـير، أو يتعامل معها على أنها أداة للمتعة فقط ثم يدير لها ظهره بکل جـشعه وأنانيته و بالطبع نهرتني جدتي بقلة الحياء لأنني صرحت بجملتي الأخيرة، فضحكـت وأردفت لا حياء في الحقيقة المرة يا جدتي وهذا الذي يميز جيلنا عن جيلکم فالصمت عن أفعال أزواجکم ليست تمجيدًا للرجل بقدر أنكم عاجزين عن التمرد على حياة ليست كريمة ولطالما كان هذا هو الهدف الرئيسي من الزواج حياة كريمة تقوم على رجل وامرأة كلاهما يضحي لسعادة الآخر لا تضحية تقوم على الأنانية والتي غالبًا ما تتحمل أعباءها المرأة.
الزواج يا جـدتي ليس فقط هربًا من العنوسة أو للإنجاب، إن الزواج رواية بين رجل وامرأة يكتبان روايتهم معًا، يخطان سطورها بريشة المودة والرحمة وأول كلماتها مشاركة، إنه وعد ليس ككل الوعود، إنه ليس تنفيسًا عن ميل بدني فقط، إنه شركة وميثاق غليظ أصوله في الأرض وأفنانه في السماء والإخلاص فيه من المفترض أن يختم المشهد. قد يکون مُـرًا وقد يکون معسولًا، قد يبدل حالًا ويحيي شعورًا وقد يقتل شغفًا وقد ينبت فينا أملًا وقد يطفئ نورًا. إنه سكنًا وسكينة وليس حرب شعواء بين الرجل والمرأة.
إذ أن الزواج يصبح سکنًا وسکينة ما إن يدرک الرجل أن تلك المرأة أمانة الله في بيته وعندما تدرک المرأة أن الرجل وصية من الله لها. يکون زوجـا بحق عندما تزهر المرأة بجانبه ويقتات كليهما على شعور الحب بينهم. رجل وامرأة يكونان الملاذ الآمن لبعضهم في زمن التبعية والعهر. رجل وامرأة في أوج خلافهم تفاجئ المرأة الرجل بقبله فيباغتها بإبتسامة عفوية على وجهه الدري فيعود الحب لمجاريه. رجلًا يمازح امرأته ويستأنس بها، يسابقها وتسابقه،تهزمه مرة ويهزمها متأسين بنبينا الحبيب. رجل يجـرى في أحـلک لياليه إلى زوجته فيجد عندها الحنان، وامرأة تحصي الساعات من بعده شوقا لساعات عودته. رجـل يفهم أن کلمة جميلة وقبلة على خدها كفيلتين بأن تحـيطه المرأة بوشـاح الحـب ولا تسمح لٱحد بأذيته. رجل وامرأة يتجالسان في الخمسين كما تجالسا في أول الزواج، يشقان أول خطواتهم في الخمسين بنفس الشغف ولكن بنظرة أکثر نضج للحياة، يثمر عن هذا الحب أبناء من صلبهم فيصبحان مرفأ الحب والأمان لهم..
وما خلا ذاك ليس بزواج حقيقي يا صديقي.
نظرت إلي جدتي بتمعن ثم بدأت الولولة وبدأ الهم يدب في أوصالها وهي تندب حظها لأن حفيدتها لن تعمر في الزواج ثم أبدت خطئها وندمها لأنها طلبت من فتاة حمقاء وجاهلة مثلي أن تجـالسها، ثم بلسان مثقل أخـبرتني کم أنني مجنونة و أين لي بزواج کهذا!
وكأى امرأة مسنة تلف المنديل المزرکش على رأسها وتجاعيد وجهها تبدو جيملة، ترى أن الزواج هدف يجب أن يصوب الفتيات سهامهم حوله، نظرت لي بشئ من الهم قائلة” المتعوس متعوس ولو علقوا على بيته فانوس". ضحكت. وهنا تماما حـولت حربها المعلنة اتجاهي إلى أبي السبب في تربيتي تربية منفتحة مدعية " البنت ملهاش غير بيت جوزها". وضعت يدى على أکتافها وأنا ابتسم ابتسامة بلهاء وأردفت" يا مآمنة للرجال يا مآمنة للميا في الغربال".
بإصرار أنتِ مجنونة، أنتِ مجنونة.
بقلمي/ قمـرة أنـدلسـية
#كتاباتي#أحسبه مقال ساخر#حقيقة#الزواج#المجتمعات العربية#رجل#امرأة#الجدة#الزوج#الزوجة#أمثال شعبية#قمرة أندلسية#خاطرة بقلمي#فتاة#ال��نجاب#العنوسة#كلمات بالعربية#عرب تومبلر#مسائيات#الحياة#رفيقة الصباح#الإنسان
52 notes
·
View notes