#وأبو | Explore Tumblr posts and blogs

hadeth · 1 year ago

Text

حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ ‏"‏ ‏.‏ حديث صحيح - النسائي وأحمد ١٢٩٧ - ١١٩٩٨

Anas bin Malik said: "The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Whoever sends salah upon me once, Allah (SWT) will send salah upon him tenfold, and will erase ten sins from him, and will raise him ten degrees in status." Hadith Sahih - Sunan an-Nasa'i 1297 // Ahmad 11998

ه((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً))؛ أي: تعبَّد لله تعالى بلفظ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

ه((صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا)): تقدَّم معنى صلاة الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن أصحَّ الأقوال فيها هي: ثناء الله تعالى على نبيِّه صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى؛ كما ذكَره أبو العالية، ورواه البخاري في صحيحه؛ [فتح الباري (8/ 532)]، وهي كذلك للعبد، فهي ثناءُ الله تعالى على العبد في الملأ الأعلى عشر مرات كلما صلى العبدُ على نبيِّه صلى الله عليه وسلم مرةً واحدةً.

ه"وحُطَّتْ عنه عَشْرُ خَطِيئاتٍ"، أي: وُضِعَتْ عنه وغُفِرَتْ، "ورُفِعَتْ له عَشْرُ درجاتٍ"، أي: عَلَتْ مَنزلتُه في الجنَّةِ عَشْرَ دَرجاتٍ، وقيل: في الدُّنيا بتَوفيقِه للطَّاعاتِ، وفي القِيامةِ بتثقيلِ الحسَناتِ، وفي الجنَّةِ بزِيادةِ الكراماتِ. الدرر السنية

من فوائد الحديث:

الفائدة الأولى: الحديث فيه مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مطلقًا، ودلَّ الكتاب كما دلَّت السُّنَّة على مشروعية الصلاة عليه؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزا��: 56].

وتتأكَّد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في مواطنَ جاءت في نصوص أخرى؛ منها:

1- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في تشهُّد الصلاة، ويدلُّ عليه ما تقدَّم من حديث أبي حميد الساعدي، وحديث كعب بن عجرة، قال كعب بن عُجْرة: "خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا: قَدْ عَرَفْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: ((قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ))؛ متفق عليه.

2- بعد الأذان: ويدلُّ عليه حديث عبدالله بن عمرو أنه سمِع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا سمِعتم المؤذِّنَ فقولوا مثل ما يقول، ثم صلُّوا عليَّ، فإنه مَنْ صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه بها عشرًا...))؛ رواه مسلم.

3- عند دخول المسجد والخروج منه: ويدلُّ عليه حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسَلِّمْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وليقل: اللهمَّ افتَحْ لي أبوابَ رحمتِكَ، وإذا خرج فليُسَلِّمْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وليقل: اللهمَّ أجِرْني من الشيطان الرجيم))؛رواه النسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم وصحَّحه.

4- الدعاء: ويدُلُّ عليه حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: "سمِع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يدعو في صلاته، فلم يُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((عَجِلَ هذا))، ثم دعاه فقال له أو لغيره: ((إذا صلَّى أحدُكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثمَّ ليُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليَدْعُ بَعْدُ بما شاء))؛ رواه الترمذي وصحَّحه، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي (3477).

5- بعد التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة: نقل ابن هبيرة الإجماع على هذا؛ [انظر: الإفصاح (1/ 190)].

6- يوم الجُمُعة: ويدُلُّ عليه حديث أوس بن أوس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن من أفضل أيامكم يوم الجُمُعة، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه الصَّعقة؛ فأكثِرُوا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتَكم معروضةٌ عليَّ))؛ رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وصحَّحه ابن خزيمة، وابن حِبَّان، والحاكم والنووي، ومن الحُفَّاظ مَنْ ضعَّفَه وعلى رأسِهم البخاري، وعلى القول بتضعيفه، فلا تخصيص ليوم الجُمُعة.

قال المنذري عن هذا الحديث: "له عِلَّة دقيقة أشار إليها البخاري وغيره، وغفل عنها ��ن صحَّحه؛ [انظر: الترغيب والترهيب (1/ 491)، وفيض القدير؛ للمناوي (2/ 325)].

7- عند ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم: ويدُلُّ عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((رغم أنف رجل ذُكِرْتُ عنده، فلم يُصَلِّ عليَّ))؛ رواه الترمذي وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي.

وحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((البخيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عنده فلم يُصَلِّ عليَّ))؛ رواه الترمذي، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي.

8- عند الاجتماع في المجالس: ويدُلُّ عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما جلس قومٌ مَجْلِسًا لم يذكُروا اللهَ فيه، ولم يُصَلُّوا على نبيِّهم، إلَّا كان عليهم تِرَةً، فإنْ شاء عذَّبَهم وإنْ شاءَ غفَر لهم))؛ رواه الترمذي، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي، والتِّرة: الحسرة والندامة يوم القيامة.

الفائدة الثانية: الحديث دليل على عِظَمِ فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وكرم الله تعالى؛ إذ جعل بصلاة واحدة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاته جلَّ وعلا على العبد عشرًا، فيُثني على العبد في الملأ الأعلى عشر مرات، ويا له من فضل! ويا لها من غنيمة كيفًا وكمًّا! فما أكرمَ اللهَ تعالى! وعلى العبد أن يُكثِرَ من ذلك ما استطاع سباقًا لهذا الفضل.

قال ابن حجر رحمه الله: وقد ورد في التصريح بفضلها أحاديثُ قويةٌ لم يُخرِّج البخاري منها شيئًا، منها ما أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((مَنْ صلَّى عليَّ واحدةً صلَّى اللهُ عليه بها عشرًا ....))، وفي الباب أحاديث كثيرة ضعيفة .... وأما ما وضعه القُصَّاص فلا يُحصى كثرةً، وفي الأحاديث القوية غُنيةٌ"؛ [الفتح (11/ 167)].

قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "فأكثِر من ذلك وأبشِر بالخير، وليس هناك حدٌّ محدود، تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ما تيسَّر عشرًا أو أكثر أو أقل على حسب التيسير من غير تحديد"؛ [فتاوى ابن باز (11/ 209)].

وقال شيخنا العثيمين: "هذه نِعْمة كبيرة، فإذا قلت: "اللهمَّ صَلِّ على محمد"؛ يعني: أثْنِ عليه في الملأ الأعلى، أثنى الله عليك أنت عشر مرات، فاللهم لك الحمد، والمقصود الحَثُّ على كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم"؛ [التعليق على مسلم (3/ 93)].

الفائدة الثالثة: الحديث فيه فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث رفع الله ذكره بهذا الفضل العظيم. شرح الحديث

It was narrated from ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘Aas (may Allah be pleased with him) that the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “whoever sends blessings upon me, Allah will send blessings upon him tenfold”. Narrated by Muslim (384).

What is prescribed for the believer is to send a great deal of blessings upon the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him), as much as he can, because of the great reward that will result from that in this world and the Hereafter. Islam Q&A

179 notes · View notes

70bc · 3 months ago

Text

سجّل أبو سارة ألبوم «على الميهاف» بعام 1989، وتعرّفت بهذي الأغنية من ولادتي.

ما أنسى المرّة الأولى اللي أستمعت فيها لهذي الأغنية؛ المكان، والزمان، والحضور النفسي لهيأتي. أتذكر جيّدًا أنّي كنت -و ممكن أنّي لا زلت- أرفض تسليم حِسّي للسان غير لساني، لأني كنت أعتقدني الأدرى والأكثر إحاطةً بحاله. أنا [المأخوذ] بعِزّة خصوصيّة تجربته، و أنا «المتعالي حتى لو دَنيت» زيّ ما يقول صديق عزيز.

لكن، ساعات الإنسان ما يحتاج سِوى مصادفات مُقدَّرة حتى يتنازل عن عتوّه، و يمكن «على خدّ السماء الرزقاء—أحد نازل وأحد يرقى» غيّرت الكثير، الكثير ممّا يمكن أنّي حتى أستوعبته في مرّة السماع الأولى.

لأبو خالد جعل عظامه للجنة؛ الشبه الأكبر للروح اللي أحمل. هذا الرجل ما عرفته من الحكي، و لا من قصيده اللي حاول فيه يحرّر نفسه من «لعل يا كود يا ليت…»؛ إنما عرفته من على الميهاف.

التعقيب الأهم ما كان إلّا «ومن مثلك يخاف من البلل والطين؟ يحسّ إن الثرى قاسي—يحسّ إن المطر سكين؟»، ما أظنّه إلّاي وأبو خالد، لكنه بضمير غائب زي ما يحبّ.

لأبو خالد، مرّة أخرى، ولأبو سارة أيضًا في هذي الأغنية الفضل فيما تصيّرته بعد مئات الإستماع لتسجيل الاستيديو الآن. «مأخوذ» ب��غتي، لكن لابد إن الليالي مرّتني خفاف.

كنت أتطلّع بكل حفلات أبو سارة إني أستمع لهذي الأغنية و بتوزيع جديد، و بملمحه العزيز أثناء غنائه لها. بعد أكثر من ثلاثين سنة؛ يغنّيها أبو سارة لأول مرّة، و على مسرحه.

#SoundCloud

29 notes · View notes

kareemrasolallahmadina · 6 months ago

Text

عندما تمَّت محاصرة سيّدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، قيلَ أنَّ زوجتهُ رأتهُ مُبتسماً، وعندما سألَتهُ عن سبب إبتسامته قال:

رأيتُ رسولَ الله صلّ الله عليه وسلّم في المنام يسألني:

“هل منعوكَ من الطعام والماء؟”

قلتُ نعم يا رسول الله، فقال:

“تعالَ وافطر معنا انا وأبو بكرٍ وعمر في الجنّة”.

فاستُشهِد سيّدنا عثمان في ذلك اليوم صائماً.

29 notes · View notes

t-ablog · 8 months ago

Text

‏{فَليدعُ نَاديهْ..سَندعُ الزبانِية}

آيتان نقرأها دائمًا والكثير منا لا يعرف أن هذه الآيات نزلت بعد موقف عظيم حصل في قلب مكة وأمام كعبتها المعظمة، موقف كان أبطالهُ ملائكه العذاب ومعهم خندق مهيب من نار لحماية رسول اللهﷺ ..

قصة هذه الآيات وهذا الموقف بالتفصيل

‏كثير من المسلمين يقرأ قول الله تعالى في سورة العلق

"فليدع ناديه*سندع الزبانية* كلا لا تطعه واسجد واقترب"

دون درايه لقصة تلك الأيات التي شهدت عليها مكة المكرمة وقريش بأكلمها وذكرها الله في قرآنه الكريم ، هذه القصة من المعجزات التي خصها الله لنبيه فما قصتها ؟

‏في أروقة مكة المكرمه وتحديدًا بعد بعثة محمد ﷺ، كانت الاجواء ضبابيه على قلوب المشركين ، وتستحوذ على قلوبهم عشرات الافكار ومئات الطرق للتخلص من الرسول الذي جائهم لتغيير نمط حياتهم ولدعوتهم للطريق الحق والتخلص من معتقداتهم الشركيه الجاهلة..

‏قريش كانت مشتته ومنقسمه ومابين ظنهم بأنهم متحدين جميعًا على عداء رسول الله، يتفاجئون بإسلام واحدًا تلو الاخر من خيرة رجالهم ودون جدوى مهما فعلوا، تارةً يُسلم حمزة وتارةً يسلم عمر وبني هاشم جميعها في صف فلذة كبدهم محمد، فماذا تفعل قريش؟ بالتأكيد جُن جنونها

‏وعندما نتحدث عن مشركين قريش فيجب علينا أن نتوقف قليلًا ونذكر رمز الشرك وقلب الكفر الاكبر وأكبر اعداء الاسلام عمرو بن هشام الذي نعرفه بأسم (أبو جهل) ، أبو جهل حارب النبيّ ﷺ بكافة الطرق العدائيه والظالمه فلم يكتفي بتعذيب من اسلموا أو قىْْل بعضهم كما فعل في آل ياسر....

‏أراد رسول الله الصلاة عند الكعبه فهي ليست مُلك لقريش ولا لفلان او علان،

بل هي لله تعالى ولكل من جاء البيت ملبيًا، أبو جهل عندما علم ان رسول الله يريد الصلاة عند الكعبة فكرَ بأمرٍ لو فعله سيهين من قدر رسول الله أمام الناس ويظهره بمظهر ضعف امام اتباعه وامام كل من يفكر بإتباعه.

‏قال أبو جهل للنبي ﷺ بنبرة تملأها الحقد العظيم:

يا محمد إذا سجدت عند الكعبة،

فسوف أدوس على رأسك.

أبو جهل قال هذه الكلمات وهو يعلم أن رسول الله لن يطيعهُ وسيسجد عند الكعبه لأن النبيّ يعلم أن معه ربٌ عزيز ذو انتقام حماهُ من شرهم وسيحميه..

‏وفي اليوم الموعود خرج رسول الله للصلاة عند الكعبة وسط أنظار جميع أهل مكه فالمشركين كانوا يعلمون أن ابا جهل توعده والمسلمين يعلمون أن الله سينصر نبيه ، فأقترب النبيّ من الكعبة فرآه أبا جهل فخرج مسرعًا من مجلسه نحو النبيّ فوقف أمامه وقال له: يامُحمد ألم أنهك عن هذا؟

‏فأغلظ له رسول الله وأخذ يحذره من عذاب الله إن لم يبتعد عن طريقه، وبكل كِبر صرخ أبو جهل على النبيّ وقال له يا محمد، بِأَي شَيء تُهددنِي؟ أَما والله إِني لأَكثر هَذا الوادي ناديا، بمعنى أكثر أهل مكة من المناصرين لي، فتجاهله نبيناﷺ خير البشر وأشجعهم وتوجه لموضع صلاته أمام الكعبه.

‏فقال أبو جهل لكل من حوله ولكل من يسمعه (واللاتِ والعُزة لاطأنَ على رقبتهِ، ولأعفرنَ وجههُ بالتراب) ،

وبدأ الرسول بالصلاة وأبو جهل ينتظر لحظة سجودهُ حتى يفعل الامر الذي وعد به ، وسجد رسول الله فذهب أبو جهل وهو يجري ناحية رأس رسول الله الشريف..

‏فعندما اقترب أبو جهل من الرسول ﷺ ، وقف صامتًا ساكنًا لا يتحرك، ثم بدأ بالرجوع سريعًا وهو يرتجفُ خوفًا، دون أن يفي بما وعد ودون أي تفسير منطقي للحاضرين،

فقالت له قريش: يا أبا جهل ها هو مُحمد لمَ لمْ تدس على رأسه، وتراجعت؟ الجميع أصبح يريد تفسير لما حدث أين وعدك لماذا لم تفي به!

‏قال أبو جهل: لو رأيتم ما رأيته لبكيتم دماً.

قالوا: وما رأيتَ يا أبا جهل؟؟

قال: إن بيني وبينه خندقاً عظيم من نار وهولاً، وأجنحة.

قال رسول الله صلى عليه وسلم: " لو فعل بمعنى لو اقترب لأخذته الملائكة عياناً "..

‏ابن عباس يقول لو كان فعلَ واقترب (لَاخْتَطَفَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا) وفي رواية أخرى (لأخذت الملائكه تتخطفه إلى يوم القيامه) ، أبو جهل رآى ملائكه العذاب واسمهم ( الزبانيه ) وحفروا له الخندق ��لعظيم الذي كان من نار

وأرسلهم الله لحماية رسوله وحبيبه محمد..

‏فنزلت هذه الآيات العظيمه التي يقول فيها الله تعالى ( فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} أي: فلينادي على قومه وعشيرته ليستنصر بهم، {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} ، أي سندعوا ملائكة العذاب لحماية الرسول ﷺ ، حتى يعلم العالمين من يغلب حزب أبو جهل ؟ أم حزب الله ورسوله ..

‏وفي ختام الآيات قال تعالى:

{كَلا لَا تُطِعْهُ * وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} ..

يعني يامُحمد لا تطعه فيما ينهاك عنه من المداومه على العبادة وكثرتها وصلِ حيث شئت ولا تبالهِ، فالله حافظك وناصرك وهو يعصمك من الناس جميعًا

ومن كل من يتربص بك..

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

53 notes · View notes

lucid-dreamer-0 · 2 months ago

Text

بلال فضل صحفي مغمور وشاف واحدة وسط الكومبارسات بترقص ورا فريد الأطرش في فيلم قديم، وشها لفت نظره وعينيها جذبت فضوله، حس إن وراها قصة تقدر تنتشله من الفقر والقاع، تطلع فيه دماغه إنه يعمل عنها تحقيق صحفي أو فيلم وثائقي، بس عشان يعمل ده لازم على الأقل يكون عارف إسمها!

يلف السبع لفات، ويدوخ وهو بيسأل مكاتب الإنتاج القديمة والكومبارسات الكبار، القصة بتروح منه بس مش هاين عليه يسيبها، هي الوحيدة اللي لفتت النظر واكيد فيه وراها حاجة، التفاصيل دي اللي بتفرق الصحفي التعبان من الصحفي اللي هيعمل عصير الكتب وفيلم صايع بحر. حظه بيوديه قهوة قديمة، بيعرف من حد هناك إن اسمها عزيزة بركات، حلو ده أول الخيط. بس بيتقاله إن محدش يعرف عنها حاجة تانية، وحش ده نهاية الخيط.

زادت لفته ونفسه اتقطع، حس بنهاية التحقيق الصحفي من قبل ما يبتدي، لحد ما قابل عم ابراهيم عمدة الكومبارسات القدام بالصدفة أثناء تصوير فيلم، عم ابراهيم شاف بلال فضل تعبان وشايل الهم، سأله إيه مضايقك، رد في نبرة يأس عزيزة بركات، قاله يااه هو حد لسه فاكرها!

بلال فضل اتنفض من مكانه، قاله انت تعرفها يعم ابراهيم؟ قاله طبعا ده انا اللي مكتشفها، قاله طب احكيلي. فرد عم ابراهيم ضهره وسند لورا، وقال عزيزة دي صوتها كان احسن من شادية، وجمالها مكنش له مثيل، وكان الكل متوقعلها مستقبل ليلى مراد .. امال ازاي انتهى بيها الحال بترقص ورا فريد الأطرش وسط الكومبارسات؟

عزيزه كان لها ابن عم بيحبها وعايز يتجوزها وهي رفضته، ولما اختارت الفن وهربت من اهلها، ابن عمها مسابهاش وفضل وراها لحد ما عرف بيتها الجديد، وراح وراها في يوم ورمى مايه نار على وشها، لكن الحمد لله الإصابة كانت طفيفة واثرت على حتة من رقبتها بس، لكن الحتة دي كانت أول عقبة تقف في طريقها ضد إنها تبقى ليلى مراد الجديدة. عزيزة كملت ومستسلمتش، الفن يعني الفن، لو مش هتمثل يبقى هتغني، مشيت في سكة الغنا شوية لحد ما اتخانقت مع نص منتجين مصر، عزيزة صوتها حلو لكن عندها عزة نفس، متقبلش حد يعاملها وحش او يزدريها، عشان كده ممشيتش مع منتجين التليفزيون، ولإن صوتها كان مميز سوقها مشي في الراديو وغنت ورا مطربين كبار زي عدوية وكانت بتيجي ترقص كومبارس في الأفلام بس من كتر حبها للسينما وعدسة الكاميرا اللي معرفتش تطولها.

بلال فضل سمع الحكاية وهو متكيف، باس عم ابراهيم من راسه وطلع جري على رئيس التحرير اللي تعجبه الفكرة ويقرر يعملها وثائقي، بلال فضل بينبسط أكتر، أخيرا هيطلع من حفرة الفقر واللقاءات الصحفية النص كم، أخيرا هيبقى الصحفي اللي هيكتب واحد من الناس وحرامية في كي جي تو، يجري على عم ابراهيم ويبلغه الخبر السار، لكن على عكس المتوقع عم ابراهيم وشه بيقلب وملامحه بتتغير، بلال فضل بيسكت ويقلق، فيه إيه يا عم ابراهيم؟ قاله انا كنت بحسبك عايز تعرف القصة بتاعة عزيزة لأجلك انت بس، مكنتش اعرف إن فيها منتجين وصحفيين وافلام، قاله وإيه المشكلة؟ يرد عم إبراهيم وعينه بتزوغ بعيد: اصل أنا لاقيتك متضايق عشان مش عارف توصلها قولت افك عنك واحكيلك أي قصة ترضي فضولك وخلاص. يعني مفيش حاجة من القصة اللي حكيتها دي حصلت؟ لأ. ولا كانت هتبقى ليلى مراد الجديدة؟ لا. امال مين اللي غنى ورا عدوية!!

بلال فضل ساعتها افتكر إن دي نهاية علاقته بعزيزة بركات وإنه هيفضل طول عمره صحفي مغمور، مكنش يعرف إنه هيكتب مسلسل الزيبق وأبو علي، وإنه هيجي بعد عشرين سنة يألف مجموعة قصصية وتبقى قصة عزيزة بركات اللي ميعرفش عنها حاجة هي أول قصة فيها.

#كتب #books

13 notes · View notes

mysteriouslyclearenemy · 5 months ago

Text

من أجمل ما قرأت :

امرأة أحبت سبعة من الرجال .. ذكرتهم في القصيدة التالية وسبب حب كل منهم ..

لكن كلامها عن آخرهم أبكاني ..

يقف القلب والعقل اجلالاً وتقديراً واحتراماً لأمثالها ..

وإليكم ما قالت فاسمعوها كما سمعتها :

****

كانَ يَعُجُّ بالنساءِ المنزلُ

حينَ تَغَنَّتْ مرأةٌ تتَغَزَّلُ

قالتْ عَرَفتُ في حياتي سبعةًو

مِنَ الرِّجال وبهم لا أخجلُ

هُمُ رجالٌ كُمَّلٌ في نظري

��حبُّهُمْ في مُهجتي لا يذبُلُ

وكلُّ واحدٍ لهُ محبَّةٌ

وقصَّةٌ تُروى ولا تُمَلِّلُ

***

أولُهمْ هو الذي تفتحت

عيني على رؤياهُ والمُدَلِّلُ

مُذْ كنتُ في لُفافةٍ وليدةً

يحملُني يضُمُّني يُقَبَّلُ

يشري ليَ الحلوى لأرضى والدُّمى

وكُلَّ ما أريدُ ليسَ يبخَلُ

فذاك يبقى مَثَلي الأعلى أبي

ووالدي وهْو الحبيبُ الأولُ

***

يَليهِ شخصٌ كنتُ مَعهُ طِفلةً

نلعبُ نلهو عنْ هُمومٍ نَغفَلُ

وقد حوانا قبلُ بطنٌ واحدٌ

لنا سريرٌ واحدٌ ومنزلُ

نقضي معاً أوقاتَنا، نبكي معاً

نضحكُ في براءةٍ ونأكلُ

ذاكَ ابنُ أمي وأبي ذاكَ أخي

صديقُ عُمري في الورى المُفَضَّلُ

***

وقد أتاني ثالثٌ جعلني

أميرةً في بيتِهِ أُكَلَّلُ

فارسُ أحلامِ الصِّبا يأخذُني

على جوادهِ، الفتى والبَطَلُ

تجمعُنا مودةٌ ورحمةٌ

والعشقُ فوقَ دارِنا يُظَلِّلُ

ذلكَ زوجي وأبو العيالِ لا

أرضى بغيرهِ حِبّا لا أُبَدِّلُ

***

ورابعٌ قد انتظرتُهُ على

تشوُّقٍ بلهفةٍ أُأَمِّلُ

بطني له كانَ الوعاءَ تسعةً

مِنَ الشهورِ بالعناءِ أحمِلُ

وضعتُهُ شممتُهُ أرضعتُهُ

ربيتُهُ وَهْوَ صغيرٌ طِفْلَلُ

ذلكِ ابني فلذةٌ من كبدي

يفديهِ قلبي والحشا والمُقَلُ

***

وخامسٌ رضيتُ فيهِ لابنتي

زوجاً يصونُ العِرضَ ليسَ يُهمِلُ

واخترتُهُ لِخُلْقِهِ ودينِهِ

وفي اختياري لا أَراني أُخذَلُ

فإنهُ كابني وما ولدتُهُ

أوصي ابنتي به ولا أُثَقِّلُ

حَماتُهُ أنا وفي حِمايتي

ذلكَ صِهري وهْوَ نِعْمَ الرَّجُلُ

***

وكانَ من صِهري أو ابني سادسٌ

قد جاءَني في نسبٍ يتَّصِلُ

قُرَّةُ عيني وهو أغلى في الدُّنا

مِنْ وَلَدٍ كما يقولُ المَثَلُ

فَهْوَ امتدادٌ لي وفيهِ رَحِمي

تبقى وذِكري إنْ طواني الأجَلُ

ذاكَ حفيدي وابنُ إبني وابنتي

فخري وعزي حينَ عنهُ أُسألُ

***

ثُمَّ أتتها عَبرةٌ فاغرورقتْ

بالدمعِ عيناها كسَيْلٍ ينزِلُ

فأمسكتْ عَنِ الكلامِ فترةً

يغلبُهاالبُكاءُ ليستْ تُكمِلُ

قُلنْ لها : وأينَ صارَ سابعٌ

وقد سكتِّ عنهُ أهْوَ المُهمَلُ؟

قالت : معاذَ اللهِ فهو ساكنٌ

في مُهجتي ، لكنْ يحارُ المِقوَلُ

جعلتُهُ مِسكَ الخِتامِ آخراً

حتى يطيبَ في لساني العسلُ

أفضلُ سبعةٍ وما رأيتُهُ

بلْ وَهْوَ خيرُ الخلقِ وهو الأجملُ

أحبُّهُ ولا أُلامُ في الهوى

فهو حبيبُ اللهِ والمُبَجَّلُ

وكيفَ لا أحبُّهُ وقد اهتدى

بهديه الشامصون الضَّلَلُ

ذاك حبيبي إنه محمدٌ

خيرُ النبيينَ الذينَ أُرسلوا

أرجو بأن يجمعني ربي به

أُحشَرُ في زُمرتهِ وأدخُلُ

صلَّى عليهِ اللهُ دوماً أبداً

ما سبَّحَ الخلقُ أو هُمْ هلَّلوا

18 notes · View notes