#نونية البستي

[3ubaidurre7man]

زيادَةُ المَرء في دُنياهُ نقصانُ

وربْحُهُ غَيرَ محض الخَير خُسرانُ

وكُل وِجدانِ حَظٍّ لا ثَباتَ لَهُ

فإنَّ مَعناهُ في التَّحقيق فُقْدانُ

يا عامِراً لخَرابِ الدَّهرِ مُجتهِداً

باللهِ هل لخَرابِ العمر عُمرانُ

ويا حَريصاً على الأموالِ تَجمَعُها

أُنْسِيتَ أنَّ سُرورَ المالِ أحْزانُ

زَعِ الفؤادَ عنِ الدُّنيا وزينتها

فصَفْوُها كَدَرٌ والوَصلُ هِجْرانُ

وأَرعِ سَمعَكَ أمثالاً أُفَصِّلُها

كما يُفَصَّلُ يَاقوتٌ ومَرْجانُ

أحسِنْ إلى النّاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ

فطالَما استعبدَ الإنسانَ إحسانُ

يا خادمَ الجسم كم تشقى بِخدمته

أتطلب الربح فيما فيه خسران

أقبل على النفس واستكمل فضائلها

فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان

وإنْ أساءَ مُسيءٌ فلْيَكنْ لكَ في

عُروضِ زَلَّتِهِ صَفْحٌ وغُفرانُ

وكُنْ على الدَّهر مِعواناً لذي أمَلٍ

يَرجو نَداكَ فإنَّ الحُرَّ مِعْوانُ

واشدُدْ يَدْيكَ بحَبلِ الله مُعتَصِماً

فإنَّهُ الرُّكْنُ إنْ خانَتْكَ أركانُ

مَنْ يَتَّقِ الله يُحْمَدُ في عَواقِبِه

وَيكفِهِ شَرَّ مَنْ عزُّوا ومَنْ هانُوا

مَنِ استعانَ بغَيرِ اللهِ في طَلَبٍ

فإنَّ ناصِرَهُ عَجزٌ وخِذْلانُ

من كان للخير منّاعا فليس له

على الحقيقة إخوان وأَخدانُ

مَنْ جادَ بالمالِ مالَ النَّاسُ قاطِبَة

إلَيهِ والمالُ للإنسان فَتّانُ

مَنْ سالَمَ النّاسَ يسلَمْ من غوائِلِهمْ

وعاشَ وَهْوَ قَريرُ العَينِ جَذْلانُ

مَنْ كانَ للعَقلِ سُلطانٌ عَلَيهِ غَدا

وما على نَفسِهِ للحِرْصِ سُلطانُ

مَنْ مّدَّ طَرْفاً لفَرطِ الجَهلِ نحو هَوى

أغضى على الحَقِّ يَوماً وهْوَ خَزْيانُ

مَنْ عاشَرَ النّاسَ لاقى مِنهُمُ نَصبَاَ

لأنَّ سوسَهُمُ بَغْيٌ وعُدْوانُ

ومَنْ يُفَتِّشْ عنِ الإخوانِ يقلِهِمُ

فَجُلُّ إخْوانِ هَذا العَصرِ خَوّانُ

منِ استشارَ صُروفَ الدَّهرِ قامَ لهُ

على حقيقةِ طَبعِ الدهر بُرهانُ

مَنْ يَزْرَعِ الشَّرَّ يَحصُدْ في عواقبِهِ

نَدامَةً ولِحَصدِ الزَّرْعِ إبّانُ

مَنِ استَنامَ إلى الأشرار نامَ وفي

قَميصِهِ مِنهُمُ صِلٌّ وثُعْبانُ

كُنْ رَيَّقَ البِشْرِ إنْ الحُرَّ هِمَّتُهُ

صَحيفَةٌ وعَلَيها البِشْرُ عُنْوانُ

ورافِقِ الرِّفْقَ في كُلِّ الأمورِ فلَمْ

يندّمْ رَفيقٌ ولم يذمُمْهُ إنسانُ

ولا يَغُرَّنْكَ حَظٌّ جَرَّهْ خرَقٌ

فالخَرْقُ هَدمٌ ورِفقُ المَرءِ بُنْيانُ

أحسِنْ إذا كانَ إمكانٌ ومَقدِرةٌ فلن

يَدومَ على الإحسانِ إمكانُ

فالرَّوضُ يَزدانُ بالأنْوَارِ فاغِمةً

والحُرُّ بالعدلْ والإحسانِ يَزْدانُ

صُنْ حُرَّ وَجهِكَ لا تهتِكْ غِلامتهُ

فكُل حُرٍّ لِحُرِّ الوَجهِ صَوّانُ

فإنْ لَقِيتَ عدُوّاً فَالْقَهُ أبَداً

والوَجهُ بالبِشْرِ والإشراقِ غَضّانُ

دَعِ التكاسُلَ في الخَيراتِ تطلُبُها

فليسَ يسعَدُ بالخَيراتِ كَسْلانُ

لا ظِلَّ للمَرءِ يعرى من تُقىً ونُهىَ

وإن أظلَّتْهُ أوراقٌ وأغصانُ

والنّاسُ أعوانُ مَنْ وَالتْهُ دولَتُهُ

وهُمْ علَيهِ إذا عادَتْهُ أعوانُ

سَحْبانُ من غَيرِ مالٍ باقِلٌ حَصرٌ

وباقِلٌ في ثَراءِ المالِ سَحْبانُ

لا تُودِعِ السِرَّ وَشَّاءً يبوحُ بهِ

فما رعى غَنَماً في البدَّوِّ سِرْحانُ

لا تَحسَبِ النَّاسَ طَبْعاً واحِداً فَلهُمْ

غرائزٌ لسْتَ تُحصِيهن ألوانُ

ما كُلُّ ماءٍ كصَدّاءٍ لوارِدِه

نَعَمْ ولا كُلُّ نَبْتٍ فهو سَعْدانُ

لا تَخدِشَنَّ بِمَطْلٍٍ وَجْهَ عارِفَةٍ

فالبِرُّ يَخدِشُهُ مَطْلٌ ولَيّانُ

لا تَستشِرْ غيرَ نَدْبٍ حتازِمٍ يَقِظٍ

قدِ اسْتَوى فيه إسْرارٌ وإعْلانُ

فللِتدابيرِ فُرْسانٌ إذا ركِبُوا

فيها أبَرُّوا كما للِحَربِ فُرْسانُ

وللأمور مَواقيتٌ مُقَدَّرَةٌ

وكُلُّ أمرٍ لهُ حَدُّ ومِيزانُ

فلا تكُنْ عَجِلاً بالأمرِ تطلُبُهُ

فليسَ يُحمَدُ قبل النُّضْجِ بُحْرانُ

كفى مِنَ العيشِ ما قدْ سَدَّ من عَوَزٍ

ففيهِ للحُرِّ إن حققت غُنيانُ

وذو القَناعَةِ راضٍ من مَعيشَتِهِ

وصاحبُ الحِرْصِ إن أثرى فَغَضبْانُ

حَسْبُ الفتى عقلُهُ خِلاًّ يُعاشِرُهُ

إذا تحاماهُ إخوانٌ وخُلاّنُ

هُما رضيعا لِبانٍ حِكَمةٌ وتُقىً

وساكِنا وَطَنٍ مالٌ وطُغْيانُ

إذا نَبا بكريمٍ موطِنٌ فلَهُ

وراءهُ في بسيط الأرض أوطانُ

يا ظالما فرحا بالعزِّ ساعَدَه

إن كنت في صلة فالظهر يقظانُ

ما استَمْرأ الظُّلْمَ لو أنصْتَ آكِلُهُ

وهلْ يلَذُّ مَذاقَ المرء خُطْبانُ

يا أيُّها العَالِمُ المَرضِيُّ سيرَتُهُ

أبشِرْ فأنتَ بغَيرِ الماءِ رَيانُ

ويا أخَا الجَهلِ لو أصبَحْتَ في لُجَجٍ

فأنتَ ما بينَها لاشَكَّ ضمآنُ

لا تحسَبَنَّ سُروراً دائماً أبَداً

مَنْ سَرَّهُ زمَنٌ ساءتْهُ أزمانُ

إذا جفاك خليلٌ كنت تألفه

فاطلب سواه فكل الناس إخوانُ

وإن نبَتْ فيك أوطان نشأت بها

فارحل فكل بلاد الله أوطانُ

يا رافِلاً في الشَّبابِ الرحب مُنتشِياً

مِنْ كأسِهِ هلْ أصابَ الرُّشْدَ نَشْوانُ

لا تَغتَرِرْ بشَبابٍ رائقٍ نظِر ٍ

فكَم تَقدَّمَ قَبَل الشّيْبِ شُبّانُ

ويا أخَا الشَّيبِ لو ناصَحتَ نفسَكَ

لم يكُنْ لمثِلكَ في اللَّذاتِ إنعامُ

هبِ الشَّبيبَةَ تُبْذي عُذرَ صاحبها

ما عُذْرُ أشَيبَ يَستهويهِ شَيْطانُ

كُلُّ الذُّنوبِ فإنَّ الله يغفِرها

إن شَيَّعَ المَرءَ إخلاصٌ وإيمانُ

وكُلُّ كَسْرٍ فإنَّ الدين يَجبُرُهُ

وما لِكَسرِ قَناةِ الدِّينِ جُبْرانُ

خذها سوائر أمثالٍ مهذَّبةً

فيها لمن يبتغي التِّبيانَ تِبيانُ

ما ضرَّ حسَّانَها والطبع صائِغُها

إنْ يقُلْها قَريعُ الشِّعرِ حَسّانُ

[abcdketabat]

زيادة المرء في دنياه نقصان وكسب المرء غير محض الخير خسران... من نونية الآداب (قصيدة) أبي الفتح البستي والتي فيها يقول: واشدد يديك بحبل الله معتصما فإنه الركن إن خانتك أركان...

[waleedrashidy]

قصيدة عنوان الحكم نونية البستي, وتعد من أروع وأشهر قصائده , بل من أشهر قصائد الحكمة والزهد , وقد قام بشرحها كثير من الفضلاء , والتي يقول فيها :

زيـادَةُ المَرء فـي دُنيـاهُ نقصـانُ * * * وربْحُـهُ غَيرَ محض الخَير خُسـرانُ

وكُل وِجـدانِ حَظٍّ لا ثَبـاتَ لَـهُ* * * فإنَّ مَعنـاهُ فـي التَّحقيق فُقْـدانُ

يا عامِـراً لخَـرابِ الدَّهرِ مُجتهِـداً* * * باللهِ هـل لخَـرابِ العمر عُمـرانُ

ويا حَريـصاً على الأموالِ تَجمَعُهـا* * * أُنْسِيـتَ أنَّ سُرورَ المـالِ أحْـزانُ

زَعِ الفـؤادَ عـنِ الدُّنيـا وزينتهـا * * * فصَفْوُها كَدَرٌ والوَصـلُ هِجْـرانُ

وأَرعِ سَمعَـكَ أمثـالاً أُفَـصِّـلُها * * * كمـا يُفَصَّـلُ يَاقـوتٌ ومَرْجـانُ

أحسِنْ إلـى النّـاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ * * * فطالَمـا استعبدَ الإنسـانَ إحسانُ

يا خادمَ الجسم كم تشقـى بِخدمته * * * أتطلب الربح فيمـا فيـه خسران

أقبل على النفس واستكمل فضائلها * * * فأنـت بالنفس لا بالجسم إنسـان

وإنْ أسـاءَ مُسـيءٌ فلْيَكنْ لكَ في * * * عُـروضِ زَلَّتِهِ صَفْـحٌ وغُفـرانُ

وكُنْ علـى الدَّهر مِعواناً لـذي أمَلٍ * * * يَرجـو نَداكَ فإنَّ الحُـرَّ مِعْـوانُ

واشدُدْ يَدْيـكَ بحَبـلِ الله مُعتَصِمـاً * * * فإنَّـهُ الرُّكْنُ إنْ خانَتْـكَ أركـانُ

مَـنْ يَتَّقِ الله يُحْمَـدُ فـي عَواقِبِـه * * * وَيكفِهِ شَرَّ مَـنْ عزُّوا ومَـنْ هانُوا

مَـنِ استعـانَ بغَيرِ اللهِ فـي طَلَـبٍ * * * فـإنَّ ناصِـرَهُ عَجـزٌ وخِـذْلانُ

مـن كان للخير منّاعـا فليس لـه * * * علـى الحقيقة إخـوان وأَخـدانُ

مـَنْ جادَ بالمـالِ مالَ النَّاسُ قاطِبَـة * * * إلَيـهِ والمـالُ للإنسـان فَتّـانُ

مَنْ سالَمَ النّاسَ يسلَمْ مـن غوائِلِهمْ * * * وعـاشَ وَهْوَ قَريرُ العَينِ جَـذْلانُ

مَنْ كانَ للعَقلِ سُلطـانٌ عَلَيهِ غَـدا * * * وما علـى نَفسِهِ للحِرْصِ سُلطـانُ

مَنْ مّدَّ طَرْفاً لفَرطِ الجَهلِ نحـو هَوى * * * أغضـى على الحَقِّ يَوماً وهْوَ خَزْيانُ

مَنْ عاشَرَ النّاسَ لاقـى مِنهُمُ نَصبَـاَ * * * لأنَّ سوسَـهُـمُ بَغْـيٌ وعُـدْوانُ

ومَنْ يُفَتِّشْ عـنِ الإخـوانِ يقلِهِـمُ * * * فَجُلُّ إخْـوانِ هَذا العَصرِ خَـوّانُ

منِ استشارَ صُروفَ الدَّهرِ قـامَ لـهُ * * * علـى حقيقةِ طَبعِ الدهـر بُرهـانُ

مَنْ يَزْرَعِ الشَّـرَّ يَحصُدْ في عواقبِـهِ * * * نَـدامَـةً ولِحَصـدِ الزَّرْعِ إبّـانُ

مَنِ استَنـامَ إلى الأشـرار نامَ وفـي * * * قَميصِـهِ مِنهُـمُ صِـلٌّ وثُعْبـانُ

كُنْ رَيَّـقَ البِشْـرِ إنْ الحُـرَّ هِمَّتُـهُ * * * صَحيفَةٌ وعَلَيهـا البِشْـرُ عُنْـوانُ

ورافِـقِ الرِّفْقَ في كُلِّ الأمورِ فلَـمْ * * * يندّمْ رَفيـقٌ ولـم يذمُمْهُ إنسـانُ

ولا يَغُرَّنْـكَ حَـظٌّ جَـرَّهْ خـرَقٌ * * * فالخَرْقُ هَـدمٌ ورِفـقُ المَرءِ بُنْيـانُ

أحسِنْ إذا كـانَ إمكانٌ ومَقـدِرةٌ فلن * * * يَـدومَ على الإحسـانِ إمكانُ

فالرَّوضُ يَـزدانُ بالأنْـوَارِ فاغِمـةً * * * والحُرُّ بالعـدلْ والإحسـانِ يَـزْدانُ

صُنْ حُرَّ وَجهِـكَ لا تهتِكْ غِـلامتهُ * * * فكُـل حُـرٍّ لِحُـرِّ الوَجـهِ صَـوّانُ

فإنْ لَقِيـتَ عـدُوّاً فَالْقَـهُ أبَـداً * * * والوَجـهُ بالبِشْرِ والإشـراقِ غَضّـانُ

دَعِ التكاسُلَ في الخَـيراتِ تطلُبُـها * * * فليـسَ يسعَدُ بالخَــيراتِ كَسْـلانُ

لا ظِلَّ للمَرءِ يعرى من تُقىً ونُهـىَ * * * وإن أظلَّتْـهُ أوراقٌ وأغصـانُ

والنّاسُ أعـوانُ مَنْ وَالتْـهُ دولَتُـهُ * * * وهُمْ علَيـهِ إذا عـادَتْـهُ أعـوانُ

سَحْبـانُ من غَيرِ مالٍ باقِلٌ حَصـرٌ * * * وبـاقِلٌ فـي ثَراءِ المـالِ سَحْبـانُ

لا تُودِعِ السِـرَّ وَشَّـاءً يبـوحُ بهِ * * * فما رعـى غَنَماً فـي البدَّوِّ سِرْحـانُ

لا تَحسَبِ النَّاسَ طَبْعاً واحِداً فَلهُمْ * * * غـرائـزٌ لسْتَ تُحصِيـهن ألـوانُ

ما كُـلُّ مـاءٍ كصَـدّاءٍ لـوارِدِه* * * نَعَمْ ولا كُـلُّ نَبْتٍ فهـو سَعْـدانُ

لا تَخدِشَـنَّ بِمَطْلٍٍ وَجْـهَ عارِفَـة�� * * * فـالبِـرُّ يَخدِشُـهُ مَطْـلٌ ولَيّـانُ

لا تَستشِـرْ غيرَ نَدْبٍ حتازِمٍ يَقِـظٍ * * * قـدِ اسْتَـوى فيـه إسْرارٌ وإعْـلانُ

فللِتـدابيـرِ فُرْسـانٌ إذا ركِبـُوا * * * فيهـا أبَـرُّوا كمـا للِحَربِ فُرْسـانُ

ولـلأمـور مَواقيـتٌ مُـقَـدَّرَةٌ * * * وكُـلُّ أمـرٍ لـهُ حَـدُّ ومِـيـزانُ

فلا تكُـنْ عَجِـلاً بـالأمرِ تطلُبُـهُ * * * فليـسَ يُحمَدُ قبـل النُّضْجِ بُحْـرانُ

كفى مِنَ العيـشِ ما قدْ سَدَّ من عَوَزٍ * * * ففيـهِ للـحُـرِّ إن حققـت غُنيـانُ

وذو القَنـاعَةِ راضٍ مـن مَعيشَتِـهِ * * * وصاحبُ الحِرْصِ إن أثـرى فَغَضبْـانُ

حَسْبُ الفـتى عقلُـهُ خِـلاًّ يُعاشِرُهُ * * * إذا تـحـامـاهُ إخـوانٌ وخُـلاّنُ

هُما رضيـعا لِبـانٍ حِكَمةٌ وتُقـىً * * * وساكِـنـا وَطَـنٍ مـالٌ وطُغْيـانُ

إذا نَبـا بـكريـمٍ موطِـنٌ فلَـهُ * * * وراءهُ فـي بسيـط الأرض أوطـانُ

يا ظالمـا فرحـا بالعـزِّ ساعَـدَه * * * إن كنت فـي صلـة فالظهر يقظـانُ

ما استَمْرأ الظُّلْمَ لو أنصْتَ آكِلُـهُ * * * وهلْ يلَـذُّ مَـذاقَ المـرء خُـطْبـانُ

يا أيُّـها العَالِـمُ المَرضِـيُّ سيرَتُـهُ * * * أبشِـرْ فـأنـتَ بغَـيرِ المـاءِ رَيـانُ

ويا أخَا الجَهلِ لو أصبَحْتَ في لُجَجٍ * * * فأنـتَ ما بينَـهـا لاشَـكَّ ضمـآنُ

لا تحسَبَـنَّ سُروراً دائمـاً أبَـداً * * * مَـنْ سَـرَّهُ زمَـنٌ ساءتْـهُ أزمـانُ

إذا جفـاك خليـلٌ كنت تألفـه * * * فـاطلب سـواه فكـل الناس إخوانُ

وإن نبَتْ فيك أوطان نشأت بهـا * * * فـارحـل فكـل بـلاد الله أوطـانُ

يا رافِلاً في الشَّبابِ الرحب مُنتشِياً * * * مِـنْ كأسِهِ هلْ أصابَ الرُّشْدَ نَشْـوانُ

لا تَغتَـرِرْ بشَبـابٍ رائـقٍ نظِـر ٍ * * * فـكَـم تَقـدَّمَ قَبـَل الشّيْبِ شُبّـانُ

ويا أخَا الشَّيبِ لو ناصَحتَ نفسَكَ * * * لم يكُـنْ لمثِـلكَ فـي اللَّـذاتِ إنعـامُ

هبِ الشَّبيبَةَ تُبْذي عُذرَ صاحبـها * * * ما عُـذْرُ أشَيـبَ يَستهويـهِ شَيْطـانُ

كُـلُّ الذُّنـوبِ فإنَّ الله يغفِرهـا * * * إن شَيَّـعَ المَـرءَ إخـلاصٌ وإيـمـانُ

وكُـلُّ كَسْـرٍ فإنَّ الديـن يَجبُرُهُ * * * ومـا لِكَسـرِ قَنـاةِ الدِّيـنِ جُبْـرانُ

خذهـا سوائـر أمثـالٍ مهذَّبـةً * * * فيهـا لمـن يبتغـي التِّبيـانَ تِبيـانُ

ما ضرَّ حسَّـانَها والطبع صائِغُهـا * * * إنْ يقُلْهـا قَـريـعُ الشِّـعرِ حَسّـانُ