#الحق

[kldha]

إن الذليل للحق عزيز.

محمد عبده المصدر: خلِّدها - مقولات عن الحق

[senoritasema1]

من اررع ما قرأت 🎀

كثرة انتكاسات الأشخاص والتَّحوُّل من التَّديُّن والالتزام إلى الانحراف بل ربما إلى العلمنة أو الإلحاد سببه أن الإنسان عرف طرق الخير وماعرف طرق الشر، ولهذا فإن الله -سبحانه- إذا بيَّن طرق الخير عرَّف ضِدَّها، فإن الله إذا حدّثنا عن التوحيد بيّن الشرك ليكون أوضح وأظهر..

سيدنا حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- في الحديث يقول أن الصحابة كانوا يسألون رسول الله -ﷺ- عن الخير وكنت أسأله عن الشَّر مخافة أن يُدركني؛ لأنه إذا أدركه ولم يكن على علم به ربما اضطرب وتزعزع ولم يثبت ولم يستطع التفريق بين الحق والباطل.

فإذا كان العبد على معرفة بطرق الضَّلال فإنه من الصعب أن يذهب لها على عكس من يعرف طرق الحق فقط فإنه من السهل أن يزيغ ويضيع ويهلك لأنه جاهلاً بطرق الشر وما يوصل إليها!

[osamawael]

الحق لا يعرف بالرجال، وإنما يعرف الرجال بالحق.

– الإمام علي بن أبي طالب.

[ma-daaa]

لا بارك "اللَّه" في العلمِ الذي يُكبِّل لسـانك عن النطق بـ الحق، ولا خير في ثقافةٍ تعجز معها علىٰ اتِّخاذ موقفٍ حر ولا فائدة من أخلاقٍ لا تدفعك إلىٰ مواطن الشرف، ولا جدوىٰ من فصاحةٍ تستأثر بها عن نصــرة المظلوم.

[b3dr]

«إذا التبس عليك أمران، فانظر أثقلهما على النفس فاتّبعه، فإنه لا يثقل عليها إلا ما كان حقًا».

- ابن عطاء الله

[jojou2]

مِنَ آلجَمِيلِ آن تَكُونَ آعْمَى أحْيآناً .. آعْمَى عن آلخَطآيآ ، عَن عِيُوبِ آلبَشَر ، عن آخْطآءِهم .. وَ زلآتهم !آعْمَى عن آلتُرهآت ، آلسَخآفَآت ، وَ كُلِ مآ هُو من ضِمنِ السيئآت ✨✨- كُنْ آعْمَى ، و آمنحَ خَيآلَكَ فُرصة لـ رُؤيةِ آلعآلمِ آجْمل

…خآلٍ منَ آلعِيُوب .. مملؤءٍ بـ آلجَمآل !حِينآ سـ تَكُونُ بـ خَير

🍃🍃

🍃🌹

[issamrahab]

🙏🙏🌚

[abumuhamd]

قال ابن تيمية رحمه الله: "ومن اتبع هواه وقصر في طلب الحق وتكلم بلا علم: فهو عاصٍ مذنب"

.

.

اللهم اجعلنا من أهل الحق

[salafiyatolmanhag]

[keenpsychicpicklecalzone]

لباس التقوى

[beiruttimelb]

مقاومة الاحتلال الإسرائيلي.. الحق الثابت

< p style=”text-align: justify”>مع تكليف نواف سلام بتشكيل الحكومة المقبلة، بدأ الحديث عن تأليفها وتوزيع حقائبها، وعن صياغة البيان الوزاري الذي على أساسه ستحصل الحكومة على الثقة أمام مجلس النواب، لتنطلق بعد ذلك لتطبيقه بما يمثله من عناوين عامة شاملة كخارطة طريق لعملها. وخلال الاستشارات النيابية غير الملزمة التي التقى فيها الرئيس المكلف مع مختلف النواب، برز حديث بعض الجهات النيابية عن رفضها تضمين…

[kldha]

إن الذليل للحق عزيز.

محمد عبده المصدر: خلِّدها - مقولات عن الحق

[senoritasema1]

انتـصارات صـغيـرة✍🏻

التاسـع عشر مـن تـشرين الأول ٢٠٢٣

السـاعة العـاشرة ليلاً نقـرت هذه الكـلمات عـلي جـهازي الخاص.

” يؤسفني أن أخبرك بأن غزة و إدلب وغيرهم لن ينتصـروا بالـدعاء ولـن ينزل الله ملائكته للجهاد بدلاً منـا، يؤسفني أن أخبرك إنها معركتك.

نعم أيها القارئ، إنها معركتك أنت وحـدك.“

كل تلك الأشلاء المقطعة و الدماء التي تسيـل و صـرخات الثكـالي من الأمهات، والبيوت المهدمة و ضجيج الباطل المنتفش و تنديدات الجبنـاء من المسئولين وغيرهم، ليس لهم سوي أنت، أنت المعركة ؛ السيف والقرآن. 

” إن تنصـروا الله ينصركم“ نقطة وانتهي.

سؤالي مـتي نصـرنا الله حتـي ننتصـر؟ و متي وعد الله وحنث بوعده، حاشاه.

يقول محمود شاكر " ليس حسنا أن يعزل الكاتب قلمه" وهذا ما كان مني إلا لأتوغل أكثر في القراءة وتحسين فكري و لأكتسب قريحة مستقلة ولكن في هذه الأيام لا ضير في الكتابة من حين لآخر لعلنـا ببعض الكلمات ننير عقول الآخرين. 

أكنا نتصور النصر و الشـرك ينخـر في الأمة؟ أكنا نتصور النصر ونحن نغشي علي إسلامنا السمح بأن نقول للكافر، أنت كافر؟ أكنا نتصور النصر والأمة نائمة لا يحركهم سوي الأغاني والموبقات و فرق الكرة؟ ماذا عن الطواغيت ونصرتهم؟ ماذا عن موالاتهم والتصفيق لهم؟ لـن ننتصـر وفينـا من يشكك في أحقية هذا الدين لقيادة العالم بأسره، ليس الأمة الإسلامية فقط. 

نعم يا عزيزي يؤسفني أن أقول لك، بعد أن لملمت شعث أفكاري، وتأنيت وفكرت أين الخطب، لن ننتصر ونحن نعربد ليل نهار، لن ننتصر و الحاكمية لغيـر الله، لـن ننتصـر ونحن نوالي الكفار، لن ننتصر و نسائنا عراة في شوارعنا، لن ننتصر و رجالنا جالسون في الطرقات علي المقاهي لا يعلمون من أمر بيوتهم ونسائهم شيئاً. لن ننتصر فقط لاننا نصلي ونصوم صدقني القضية أكبر من هذا. 

لن ننتصر وفينا من يري إن الإسلام تخلف و رجعية، لن ننتصر وفينا من يظن أن الخـلافة ضد الحضارة والمدنية والتقدم؛ ف والله مـا كان من حال الأمة هذا الذي نراه إلا بعد سقـوطها.

لن ننتصر و الحدود والأعلام تُفرقنا، لن ننتصر ونحن نطالب  لاعبي الكرة والروبيضية وناشري الفواحش بنصرة قضايانا، فالنصر من عند الله لا من عند هؤلاء. لن ننتصر وشريعتنا معطلة و ديننا محصوراً في زوايا المسجد. 

لن ننتصر و نحن نرقص علي السلم، مذبذبين لا إلي هؤلاء ولا هؤلاء. لن ننتصر و قوميتنا أهم من إسلامنا، ننتصر عندما تكون إسلامية و ليأتي بعد ذلك ما نريد. لن ننتصر حتي ننتصر علي أهوائنا. لن ننتصر ونحن لا نقرأ و نستثقل قراءة صفحة أو صفحتين. لن ننتصر و نحن لا نعي أسباب الحرب و تآلب العالم علينا. لن ننتصر حتي تكون الآخرة أحب إلينا من دنيانا. لن ننتصر حتي تكون معاملاتنا لله وكرهنا لله و عطائنا لله وكل ما فينا لله. لن ننتصـر بالكلام والدعاء الذي لا يغني شيئاً إذ أننا نمارس حياتنا العادية و نعود لذنوبنا و كأن شيئا لم يكن. 

 صدقني يا عزيزي إن الطريق المؤدي إلى النصر طويل و في المسير مشقة، نستعجل النصر و الله يستعجلنا بالتوبة و الرجوع إليه. 

نعم كلها انتصارات قد تكون صغيرة في عين أحدنا ولكنها عند الله كبيرة؛ انتصارات صغيرة تؤدي إلي انتصارات كبيرة. 

إن تنصروا الله ينصركم، كثيراً ما وقفت عند هذه الآية وتساءلت ماذا قدمنا من أنفسنا حتي نستحق وعد الله ؟

كفاكم تطاولا علي الله والتشكيك بقدرته، فصبره علينا حتي الآن بعد كل هذه المهـاذل آيه. 

《قد يبطئ النصر》

لأن الباطل الذي تحاربه *"الأمة المؤمنة"* لم ينكشف زيفه للناس تماما، فلو غلبه المؤمنون حينئذ فقد يجد له أنصارا من المخدوعين فيه، لم يقتنعوا بعد بفساده وضرورة زواله، فتظل له جذور في نفوس الأبرياء الذين لم تنكشف لهم الحقيقة، فيشاء الله أن يبقى الباطل حتى ينكشف عاريا أمام الناس، ويذهب غير مأسوف عليه من ذي بقية.

قمرة أندلسية

[3ubaidurre7man]

زيادَةُ المَرء في دُنياهُ نقصانُ

وربْحُهُ غَيرَ محض الخَير خُسرانُ

وكُل وِجدانِ حَظٍّ لا ثَباتَ لَهُ

فإنَّ مَعناهُ في التَّحقيق فُقْدانُ

يا عامِراً لخَرابِ الدَّهرِ مُجتهِداً

باللهِ هل لخَرابِ العمر عُمرانُ

ويا حَريصاً على الأموالِ تَجمَعُها

أُنْسِيتَ أنَّ سُرورَ المالِ أحْزانُ

زَعِ الفؤادَ عنِ الدُّنيا وزينتها

فصَفْوُها كَدَرٌ والوَصلُ هِجْرانُ

وأَرعِ سَمعَكَ أمثالاً أُفَصِّلُها

كما يُفَصَّلُ يَاقوتٌ ومَرْجانُ

أحسِنْ إلى النّاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ

فطالَما استعبدَ الإنسانَ إحسانُ

يا خادمَ الجسم كم تشقى بِخدمته

أتطلب الربح فيما فيه خسران

أقبل على النفس واستكمل فضائلها

فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان

وإنْ أساءَ مُسيءٌ فلْيَكنْ لكَ في

عُروضِ زَلَّتِهِ صَفْحٌ وغُفرانُ

وكُنْ على الدَّهر مِعواناً لذي أمَلٍ

يَرجو نَداكَ فإنَّ الحُرَّ مِعْوانُ

واشدُدْ يَدْيكَ بحَبلِ الله مُعتَصِماً

فإنَّهُ الرُّكْنُ إنْ خانَتْكَ أركانُ

مَنْ يَتَّقِ الله يُحْمَدُ في عَواقِبِه

وَيكفِهِ شَرَّ مَنْ عزُّوا ومَنْ هانُوا

مَنِ استعانَ بغَيرِ اللهِ في طَلَبٍ

فإنَّ ناصِرَهُ عَجزٌ وخِذْلانُ

من كان للخير منّاعا فليس له

على الحقيقة إخوان وأَخدانُ

مَنْ جادَ بالمالِ مالَ النَّاسُ قاطِبَة

إلَيهِ والمالُ للإنسان فَتّانُ

مَنْ سالَمَ النّاسَ يسلَمْ من غوائِلِهمْ

وعاشَ وَهْوَ قَريرُ العَينِ جَذْلانُ

مَنْ كانَ للعَقلِ سُلطانٌ عَلَيهِ غَدا

وما على نَفسِهِ للحِرْصِ سُلطانُ

مَنْ مّدَّ طَرْفاً لفَرطِ الجَهلِ نحو هَوى

أغضى على الحَقِّ يَوماً وهْوَ خَزْيانُ

مَنْ عاشَرَ النّاسَ لاقى مِنهُمُ نَصبَاَ

لأنَّ سوسَهُمُ بَغْيٌ وعُدْوانُ

ومَنْ يُفَتِّشْ عنِ الإخوانِ يقلِهِمُ

فَجُلُّ إخْوانِ هَذا العَصرِ خَوّانُ

منِ استشارَ صُروفَ الدَّهرِ قامَ لهُ

على حقيقةِ طَبعِ الدهر بُرهانُ

مَنْ يَزْرَعِ الشَّرَّ يَحصُدْ في عواقبِهِ

نَدامَةً ولِحَصدِ الزَّرْعِ إبّانُ

مَنِ استَنامَ إلى الأشرار نامَ وفي

قَميصِهِ مِنهُمُ صِلٌّ وثُعْبانُ

كُنْ رَيَّقَ البِشْرِ إنْ الحُرَّ هِمَّتُهُ

صَحيفَةٌ وعَلَيها البِشْرُ عُنْوانُ

ورافِقِ الرِّفْقَ في كُلِّ الأمورِ فلَمْ

يندّمْ رَفيقٌ ولم يذمُمْهُ إنسانُ

ولا يَغُرَّنْكَ حَظٌّ جَرَّهْ خرَقٌ

فالخَرْقُ هَدمٌ ورِفقُ المَرءِ بُنْيانُ

أحسِنْ إذا كانَ إمكانٌ ومَقدِرةٌ فلن

يَدومَ على الإحسانِ إمكانُ

فالرَّوضُ يَزدانُ بالأنْوَارِ فاغِمةً

والحُرُّ بالعدلْ والإحسانِ يَزْدانُ

صُنْ حُرَّ وَجهِكَ لا تهتِكْ غِلامتهُ

فكُل حُرٍّ لِحُرِّ الوَجهِ صَوّانُ

فإنْ لَقِيتَ عدُوّاً فَالْقَهُ أبَداً

والوَجهُ بالبِشْرِ والإشراقِ غَضّانُ

دَعِ التكاسُلَ في الخَيراتِ تطلُبُها

فليسَ يسعَدُ بالخَيراتِ كَسْلانُ

لا ظِلَّ للمَرءِ يعرى من تُقىً ونُهىَ

وإن أظلَّتْهُ أوراقٌ وأغصانُ

والنّاسُ أعوانُ مَنْ وَالتْهُ دولَتُهُ

وهُمْ علَيهِ إذا عادَتْهُ أعوانُ

سَحْبانُ من غَيرِ مالٍ باقِلٌ حَصرٌ

وباقِلٌ في ثَراءِ المالِ سَحْبانُ

لا تُودِعِ السِرَّ وَشَّاءً يبوحُ بهِ

فما رعى غَنَماً في البدَّوِّ سِرْحانُ

لا تَحسَبِ النَّاسَ طَبْعاً واحِداً فَلهُمْ

غرائزٌ لسْتَ تُحصِيهن ألوانُ

ما كُلُّ ماءٍ كصَدّاءٍ لوارِدِه

نَعَمْ ولا كُلُّ نَبْتٍ فهو سَعْدانُ

لا تَخدِشَنَّ بِمَطْلٍٍ وَجْهَ عارِفَةٍ

فالبِرُّ يَخدِشُهُ مَطْلٌ ولَيّانُ

لا تَستشِرْ غيرَ نَدْبٍ حتازِمٍ يَقِظٍ

قدِ اسْتَوى فيه إسْرارٌ وإعْلانُ

فللِتدابيرِ فُرْسانٌ إذا ركِبُوا

فيها أبَرُّوا كما للِحَربِ فُرْسانُ

وللأمور مَواقيتٌ مُقَدَّرَةٌ

وكُلُّ أمرٍ لهُ حَدُّ ومِيزانُ

فلا تكُنْ عَجِلاً بالأمرِ تطلُبُهُ

فليسَ يُحمَدُ قبل النُّضْجِ بُحْرانُ

كفى مِنَ العيشِ ما قدْ سَدَّ من عَوَزٍ

ففيهِ للحُرِّ إن حققت غُنيانُ

وذو القَناعَةِ راضٍ من مَعيشَتِهِ

وصاحبُ الحِرْصِ إن أثرى فَغَضبْانُ

حَسْبُ الفتى عقلُهُ خِلاًّ يُعاشِرُهُ

إذا تحاماهُ إخوانٌ وخُلاّنُ

هُما رضيعا لِبانٍ حِكَمةٌ وتُقىً

وساكِنا وَطَنٍ مالٌ وطُغْيانُ

إذا نَبا بكريمٍ موطِنٌ فلَهُ

وراءهُ في بسيط الأرض أوطانُ

يا ظالما فرحا بالعزِّ ساعَدَه

إن كنت في صلة فالظهر يقظانُ

ما استَمْرأ الظُّلْمَ لو أنصْتَ آكِلُهُ

وهلْ يلَذُّ مَذاقَ المرء خُطْبانُ

يا أيُّها العَالِمُ المَرضِيُّ سيرَتُهُ

أبشِرْ فأنتَ بغَيرِ الماءِ رَيانُ

ويا أخَا الجَهلِ لو أصبَحْتَ في لُجَجٍ

فأنتَ ما بينَها لاشَكَّ ضمآنُ

لا تحسَبَنَّ سُروراً دائماً أبَداً

مَنْ سَرَّهُ زمَنٌ ساءتْهُ أزمانُ

إذا جفاك خليلٌ كنت تألفه

فاطلب سواه فكل الناس إخوانُ

وإن نبَتْ فيك أوطان نشأت بها

فارحل فكل بلاد الله أوطانُ

يا رافِلاً في الشَّبابِ الرحب مُنتشِياً

مِنْ كأسِهِ هلْ أصابَ الرُّشْدَ نَشْوانُ

لا تَغتَرِرْ بشَبابٍ رائقٍ نظِر ٍ

فكَم تَقدَّمَ قَبَل الشّيْبِ شُبّانُ

ويا أخَا الشَّيبِ لو ناصَحتَ نفسَكَ

لم يكُنْ لمثِلكَ في اللَّذاتِ إنعامُ

هبِ الشَّبيبَةَ تُبْذي عُذرَ صاحبها

ما عُذْرُ أشَيبَ يَستهويهِ شَيْطانُ

كُلُّ الذُّنوبِ فإنَّ الله يغفِرها

إن شَيَّعَ المَرءَ إخلاصٌ وإيمانُ

وكُلُّ كَسْرٍ فإنَّ الدين يَجبُرُهُ

وما لِكَسرِ قَناةِ الدِّينِ جُبْرانُ

خذها سوائر أمثالٍ مهذَّبةً

فيها لمن يبتغي التِّبيانَ تِبيانُ

ما ضرَّ حسَّانَها والطبع صائِغُها

إنْ يقُلْها قَريعُ الشِّعرِ حَسّانُ

[ma-daaa]

الحقيقةُ رهنُ القدَر وديعتُه التي لا مُحـالَ مردودةٌ إلىٰ أصحاب الحق في ميقاتها المَكتوب.

والزيف مهما ارتحل، بلغَ مِن آفاق فهو مخطوفُ النَّفَس مقصورُ الأجَل.

والحقُّ مهما انخزل، وكابَد مِن مشاقٍ، فهو علىٰ المُضِيِّ أقدر، وإلىٰ الظهور أوْصل.

[b3dr]

تتناصر القبائل برفع اعلام بعضها، لهي عين الجاهلية.