#معاني كلمات

[saudilove]

كلمة اليوم: هَجُور

معناها في ديرتنا الزوارة بين الضحى و الظهر، يتجمعون الناس و ياكلون التمر و القهوة ويقال عن الشخص "مْهَجَّر"

عند بعض العرب تعني الوجبة ذاتها زي ما نقول فطور، غداء، هَجُور هي الوجبة الي تتكون من تمر و تكون بين الضحى و الظهر

وعند "العبادل من مطير واهل الحجاز البادية" (حسب مجمع اللغة الافتراضية على منصة اكس) يعني وجبة خفيفة قبل المغرب

مثير للاهتمام الفرق، تعرفون هذه الكلمة؟ اسألوا اقاربكم الكبار عنها، وش تعني ب ديرتكم؟ لا تندثر هذه الكلمات

للمعلومية (وهذا مو اعلان اكتشفته بالصدفة) في شركة تمور من عنيزة اسمها هجور 😄

[lady-with-a-books]

[fozdoaa]

أكتر لغة حب قريبة لقلبي هي مشاركة التفاصيل اليومية مع الانسان اللي بنحبه ..

فكرة ان لما بنحب حد بنكون عاوزين نشاركه ادق تفاصيل يومنا ، حتي اللي احنا شايفينها بسيطة بنحب نعرفها له .. بنحب ننقل الموقف صوت و صورة و احساس ، طعم الساندوتش ده او معاني كلمات الاغنية الجديدة دية .. في محاولة مننا للوصول لحالة الاتحاد الحسي مع الانسان ده .. عاوزينه يشوف بعيننا و يسمع بودانا ، يفرح و يغضب بمشاعرنا احنا .. فأحنا مش مجرد اجسام محدودة بتشكل حيز مادي في فراغ الكون ، إنما احنا روح اكبر و أشمل .. روح اجزاء منها في وعي و ادراك اللي بنحبهم .

[osamanor]

ما هو المقصود بكلمة : "واضربوهن" في القرآن الكريم ؟؟ سوف تندهش من الاجابة

لا يمكن أن يُتصوَّر أن يأمر الله بالضرب لشريكة الحياة بمعنى: الجلد.. وهذا المفسِّر يتعقب كلمة (ضرب) في القرآن ليأتي بمعنى جديد فيقول:

كنتُ على يقين أن ضرب النساء المذكور في القرآن لا يمكن أن يعني ضرب بالمعنى والمفهوم العامّي ،

لأنّ ديناً بهذه الرِّفعة والرُّقي والعظمة (الدين الإسلامي) والذي لا يسمح بإيذاء قطة، لا يمكن أن يسمح بضرب وإيذاء وإهانة الأم والأخت والزوجة والإبنة.

يتابع المفسِّر كلامه ويقول:

المعنى الرائع لكلمة (فاضربوهن) في القرآن ويفسّرها ولكن ليس كما يفسرها الآخرون ....

ماذا تقول الآية..!؟

{وَال��اَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً}النساء٣٤.

"من خلال المعرفة البسيطة في اللغة العربية وتطوّرها وتفسيرها فإن العقوبة للمرأة الناشز أي المخالفة نراه في هذه الآية عقوبة تواترية تصاعدية: بالبداية تكون بالوعظ والكلام الحسن والنصح والإرشاد".

فإن لم يستجبن:

فيكون الهجر في المضاجع أي في أسرّة النوم وهي طريقة العلاج الثانية ولها دلالتها النفسية والتربوية على المرأة والهجر هنا في داخل الغرفة.

أما (واضربوهن) فهي ليست بالمدلول الفعلي للضرب باليد أو العصا لأن الضرب هنا هو المباعدة أو الإبتعاد خارج بيت الزوجية.

ولما كانت معاني ألفاظ القرآن تُستخلص من القرآن نفسه ، فقد تتبعنا معاني كلمة (ضرب) في المصحف وفي صحيح لغة العرب ، نجد أنها تعني في غالبها المفارقة والمباعدة والإنفصال والتجاهل ، خلافاً للمعنى المتداول الآن لكلمة (ضرب).

فمثلا الضرب بإستعمال عصا يستخدم له لفظ (جلد) ، والضرب على الوجه يستخدم له لفظ (لطم) ، والضرب على القفا (صفع) والضرب بقبضة اليد (وكز) ، والضرب بالقدم (ركل).

وفي المعاجم وكتب اللغة والنحو لو تابعنا كلمة ضرب لنرى مثلاً في قول:

(ضرب الدهر بين القوم) أي فرّق وباعد بينهم.

و(ضرب عليه الحصار) أي عزله عن محيطه.

و(ضرب عنقه) أي فصلها عن جسده.

فالضرب إذن يفيد المباعدة والإنفصال والتجاهل.

وهنالك آيات كثيرة في القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أي المباعدة:

{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه ٧٧

أي أفرق لهم بين الماء طريقاً.

{فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} الشعراء ٦٣

أي باعد بين جانبي الماء.

{لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ} البقرة٢٧٣

أي مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة.

{وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ}المزمل٢٠

أي يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق.

{فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} الحديد ١٣

أي فصل بينهم بسور.

ويُقال في الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أي أهمله وأعرض عنه.

وذلك المعنى الأخير هو المقصود في الآية…

أما الآية التي تحض على ضرب الزوجة {فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ}:

فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر في المضجع والإعتزال في الفراش ، أي لا يجمع بين الزوجين فراش واحد ، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع ، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل ، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين ، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً في تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التي تهدد كيان الأسرة التي هي الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامي والإنساني

.....................................................

ولدينا كلمات نمارسها ايضا

كأضرب عن الطعام اى امتنع عنه وتركه

والاضرابات فى الجامعات او المعامل مثلا فكل معناها هى ترك العمل او الدراسة او اهمالهما

سبحان الله نسألكم الدعاء 🤲

[inspirings-things]

ألقِ نظرة على الأشخاص الذين تقابلهم في الشارع في يوم مزدحم.  من يدري ما الذي يمرون به في عالمهم الداخلي ، وما الذي يختبئ وراء وجوههم المبتسمة ، وما الصعوبات والمتاعب التي يعانون منها؟

لا شك أن لكل فرد مشاكل مختلفة ، اهتمامات مختلفة.  ومن المؤكد أن معظمهم ليسوا سعداء.

في عالم اليوم ، حيث تفقد القيم الأخلاقية أهميتها ، والصداقة والأخوة ، وتنسى مشاعر التعاطف والرحمة والتسامح ، وأصبحت المادية هي القوة الأهم ، أينما ننتقل ، نصادف أشخاصًا غير سعداء يشكون من الوحدة.

العالم حرفيا غارق في العنف والكراهية والقسوة والأنانية.  الجميع ، دون استثناء ، يتوق��ن إلى عالم لا يوجد فيه مشاجرات ، وصراعات ، ومصالح ذاتية ، ونفاق ، ويسود فيه السلام والثقة والأخوة في كل مكان.

عندما ننظر إلى مصدر كل هذه الشرور التي تحيط بالعالم ، فإن المشكلة التي نواجهها هي نقص الحب.

الأنانية هي أساس انعدام المحبة.  أكثر من يحب نفسه ، فقط نفسه ؛  إنه يحمي راحته ، وصحته ، ومتعته ، ورفاهيته.  لا ينظر إلى أي شخص أو أي شيء من حوله بعيون الحب والرحمة ،

لماذا أهتم بالآخرين؟

لماذا يجب أن أهتم إذا كانوا يعيشون أو يموتون ، سواء كانوا أصحاء أم لا ، سواء كانوا يعانون أم لا؟

  هي تفكر معيارها الوحيد هو:

"من الذي يفيدني؟" ،

"من الذي يزيد من استمتاعي ، وحياتي المهنية ، ودخلي؟"

بهذه الطريقة ، ينظر إلى الشخص الآخر بعين الحصول على ميزة.  فليعمل الجميع لأجله.  يجب على الجميع أن يضيفوا إليه شيئًا ، ليس ليحبه ، بل ليحب ، أن يُعتنى به ، أن يفكر فيه ، ليرى الرحمة ، الرحمة ، اللطف ، لتجاهل أخطائه وعيوبه ، لكن دعه لا يبذل أي جهد أي واحد؛  دعه لا يغفر لأحد ، ويتحلى بالصبر على أي شخص ، ويقدم التضحيات من أجل أي شخص ، ولا يتنازل عن راحته لأي شخص ...

ضمير هؤلاء الناس ، الذين اعتادوا العيش في عالم أناني فقط بعد راحتهم الخاصة ، سرعان ما يغمق ويصبح من السهل جدًا إنفاقه على الجميع.  لا يترددون في فقدان الشخص الذي أمامهم ، ولا يهتمون حتى بغيابهم.

هذه الروح الأنانية والأنانية ، التي تنتشر بين الأفراد مثل الأمراض المعدية ، سرعان ما تسيطر على المجتمع بأسره.  هل يموت الناس جوعا ، وهل هناك حروب في جميع أنحاء العالم ، هل تسقط القنابل على الأسواق ، ورياض الأطفال ، والمستشفيات؟  كثيرون لا يهتمون حتى.  إنهم مشغولون بالتفكير في كيفية قضاء وقت ممتع في عطلة نهاية الأسبوع ، وما النظام الغذائي الذي سيفعلونه لتقوية عضلات البطن أو فقدان الوزن الزائد ، والصور التي سيتم تحميلها على Instagram و Facebook ، وقراءة التعليقات على الصورة ومشاهدة ما إذا كان الرقم من إبداءات الإعجاب.  الحروب والمذابح والصراعات في كثير من دول العالم وصور الأطفال الذين يحاولون جلب أقاربهم إلى المستشفى غارقة في الدماء بعد إصابتهم بالرصاص أو الهزال بسبب الجوع والإهمال ، لا تهمهم على الإطلاق.  يحصلون على وشم على أذرعهم وأجسادهم بأقوال جميلة عن الحب ، ويشاركون كلمات عن الحب على حساباتهم على مواقع التواصل الاجتماعي ، لكنهم لا يفكرون أبد��ا في معاني تلك المقالات ولا يفيون بمتطلباتهم أبدًا.  على الرغم من ذلك ، فإنهم هم الذين يعانون من هذا ، ويعيشون غير سعداء ، مضطربين ووحيدين حتى نهاية حياتهم ، مدركين لحقيقة أنهم لم يذوقوا الحب الحقيقي أبدًا ، حتى لو كان هناك الكثير من الناس من حولهم.

وبغض النظر عن كل هذه الصورة القاتمة ، يمكن بسهولة القضاء على هذه الآفة الكبيرة التي دمرت العالم.  هذا ممكن فقط مع القيم الأخلاقية الدينية القائمة على الخوف من الله ومحبة الله ، والتي تنبع من القلق من عدم القدرة على إرضاء الله وفقدان محبته.  في واقع الأمر ، من المستحيل تكوين الحب الحقيقي بدون القيم الأخلاقية التي يجلبها الدين.  لأن شروط الحب والعناصر التي تحافظ على الحب لا يمكن أن توجد إلا مع الأخلاق الحميدة في الدين ؛  مثل التضحية بالنفس ، والصبر ، والإيثار ، والتسامح ... حتى لو كانت إحدى هذه الخصائص مفقودة ، فإن الحب الحقيقي لا يحدث.  على سبيل المثال ، بدون مغفرة ، لا يمكن للحب أن يقف ، إنه ينهار.  بدون الصبر يختفي الحب بمرور الوقت.  وبنفس الطريقة إذا لم تكن هناك تضحية ؛  الحب يموت  الحب مثل ساعة مكونة من عدة عجلات صغيرة تتجمع معًا.  إذا لم تعمل إحدى العجلات الصغيرة ، فإن العجلة الكبيرة لا تدور.  وكذلك الحب.

باختصار ، فقط حب الله الشديد ، والخوف من الله الذي تجلبه الرغبة في حبه ، والرغبة في إرضائه ، والأخلاق الحميدة توفر البيئة التي تشكل أساس المحبة.  لا يمكن حل المشاعر الأنانية القاسية والقاسية والأنانية إلا عندما يتم الحفاظ على القيم الأخلاقية الحميدة بصبر وعناية خوفًا من الله.  خلاف ذلك ، يحكم على الشخص أن يعيش حياة مثل الكابوس ؛  إنه يرى الأنانية مقابل أنانيته في قلبه ولا يذوق أبدًا الحب الحقيقي والصداقة الحقيقية والأخوة الحقيقية.

وصف الكوميدي الامريكي "لويس سي كي" عصرنا الذي نعيش فيه بدقة:

كل شيء رائع جداً .. ولا أحد سعيد

•📚مما قرات وأعجبني

[belalalaa]

لم يحتج الكالو  سوى غريزته، ليعلم أن نفي الشائعة، يسير بالشائعة نفسها، أطول ما تسير بها المعلومة المزيفة الصريحة. وهكذا، فقد مر على كل فصل من المدرسة، ينفي فيه شائعة لقائه مع مروة في حديقة الأسرة في المدينة المجاورة، وأنه لن يقبل أن يتم التعريض ببنات الناس. لم تكن هناك شائعة، ومروة لم تكن تميزه عن غيره. وقد حاصرها وأهلها، فهو من الناحية التقنية،لم يفعل شيئًا إلا حمايتها، ولو ضد خطر لم يشعر به أحد. بل وربما عليهم شكره. وفي نظر بقية الأولاد، فقد ترقى طبقة، من طبقة من يتداولون الشائعات، إلى طبقة من تلاحقهم، حد ضرورة نقيها.

في غضون يوم واحد، كانت شائعة لقائه بمروة ، قد أصبحت من المسلمات، وافترضنا جميعًا، كواليسًا فاتتنا، هي ما حتمت لحظة المصارحة والاعتذار والتهديد. والتي تبعتها مشاجرات، حتمتها مروءته في الفسحة وبعد نهاية اليوم الدراسي، حين ادعى أنه سمع بعض الزملاء ، وهذه المرة كان صادقًا، يتداولون الشائعة. وهكذا أصبح الكالو بين شائعة وضحاها، عاشقًا وشهمًا نبيلًا. لكن، وكما يقال، تكره الدنيا، التذاكي. وفي عالم حيث الحصول على رقم هاتف البيت، وسماع "السلام عليكم، مين معايا"، غاية أماني العشاق، فالوصول مع الحبيبة إلى حديقة، في مدينة أخرى، ولو في شائعة كاذبة ومنفية،  لن يدع شئ في مكانه.

ولأن تاريخ أي مدرسة، هو تاريخ صراعات شللها. زلزلت الشائعات موازين القوى الرمزية. القريبون من الكالو ارتقوا معه، بسبب احتمالية معرفتهم بالكواليس، حتى أن سعيد جزرة، وهو أنتيم محمد العربي، أحد أصدقاء الكالو، أصبح مركز حلقة تكونت تلقائيا حوله أمام باب المدرسة وهو يحكي ما لم يحكى في القصة التي لم تحدث.

وبالمثل، فقد رفعت أماني المصري لواء الدفاع عن مروة في كل الدروس، وزادت على ذلك أن حكت لكل المدرسين، كيف يشوه الكالو سمعة مروة، ما نتج عنه ضربات لعصي مختلفة الألوان والأنواع على يدي الكالو، وقد تلقاها جميعًا بثبات، ضاعفت هالة الهيبة والاحترام حوله، فالمدرسين أنفسهم بعد ضربهم إياه، أسبغوا عليه مديحًا لشجاعته وحرصه على بنات الناس، وبرروا ضربهم إياه، لرعونته، فقد كان عليه الاكتفاء بمشاجرة من يسمعهم يرددون الشائعة، وليس أن يمر على الفصول، ويحرج زميلته، ولو دفاعًا عنها.

أما عامة الشعب، وأنا منهم، فقد قضينا أوقاتًا طيبة في تخيل ما حدث في الحديقة، وقال حكيمنا، وهو يضبط نضارته الطيبة، "حتى لو لم يحدث الأمر، فالشائعة تدل على الإمكانية"، وقد ظهر في الأيام التالية، حالمون ادعوا وصلًا بليلى، ليلى المغربي تحديدًا، فاتنة المدرسة، وأنهم كالكالو قد صحبوها إلى حديقة الأسرة، حتى عبدالله الأهطل، زايد عليهم، بأنه رأى من ركنه في الحديقة مع ليلى، الكالو مع مروة، وأنه يشهد الله، أن الاثنان كانا في غاية الأدب، ولم يمس أحدهما الآخر، كما تقول الذئاب، وبالتحديد أشرف دياب.

ولأننا في النهاية، مجموعة من المراهقين الحالمين، فقد اتخذنا جميعًا، وعلى مدار الأسبوع التالي للشائعة، أماكننا حول الحديقة، طلبًا للحقيقة، وفي اليوم السابع، قال محمد حكيم، "نحن نضيع أوقاتنا، بعد الشائعة لن يأتي أحد للحديقة، بالتأكيد غيروا المكان، تجنبًا لأعين المتطفلين".

وفي اليوم الثامن، جاءت مروة مع والديها للمدرسة، ورأينا أشرف دياب، يدخل حجرة المدير، مرفوع الرأس، ويخرج منها، مطأطئها، وتبعه المليجي، وجزرة، والغمرواي، لكن ما خلع قلوب العامة من أماكنها، استدعاء حكيم، فهو على حكمته، شخص من الشعب، ولم يفعل أكثر مما فعلناه، دخل حكيم غرفة المدير، بداية الفسحة، وقد تعلقت العيون بالباب، انتظارًا لما تسفر عنه الأحداث، خرج حكيم، دامعًا، وعرفنا منه أن أحدهم أخبر المدير بر��يته أمام الحديقة، والحمدلله أنه لم ير بقيتنا، تألمنا لحكيم، وإن اعترتنا فرحة أننا صرنا في دائرة المشبوهين، أما حكيم، فقد زال عنه كل سوء، عندما قالت له ليلى المغربي أمام أحد الدروس، "معلشي، عارفة إنك مظلوم". وقد تحلقنا بعد الدرس نحاول تفسير وشرح معاني كلمات جملة مروة، فأولًا هناك معلشي، بما تحمله من أسف ومواساة، وإذن عاطفة تجاه المتأسف له، ثم عارفة، أي أنها تدري ليس فقط بوجود حكيم، ولكن بجديد أمره، وهناك أداة الخطاب، إنك، وفيها أريحية، وأخيرًا " مظلوم"، أي معرفتها بتعارض الشائعة، بما تعرفه من أخلاقه. وهناك السياق نفسه، اندفاعها لمواساته دون داع، وتساءل بصلة في خشوع "هل هو الحب ؟"، ودارت العقول، واختلنا في الشوارع منتشين، بالاحتمال، فلو أصاب الحب لحكيم، فقد صرنا جميعًا في مراميه.

وتأنقنا للمدرسة، وظهر حكيم بنضارة جديدة، وحاول البعض التحلق معنا حول حكيم، طلبًا للالتحاق بالمحظوظين، هششناهم كالذباب، مدفوعين بغرور المحدثين، فقد أصبحت لنا كلمة، ونقاشات مهمة لا يصح أن يطلع الغرباء، وأهمها، ماذا سنفعل، وقد عرفنا أن أماني قد قالت لليلى هازئة وهي تهز كتفيها، في درس العربي، "معلشي، عارفة إنك مظلوم"، وقال الأطرش لحكيم "يجب أن تحمي  فتاتك"، ولكن ماذا يفعل حكيم، ولا يليق بالرجال الدخول في معاركات السيدات. واقترح بصلة اللجوء لأستاذ العربي، ليعاقب أماني، ورد  حكيم، بحكمته، أن ذلك لا يزيد سوءً عن الرد على أماني مباشرة، وتأمل خشبة في حوادث الأيام قائلًا" يأتي الحب والهم معًا"، ومرت ليلى أمامنا خجلة تنظر في الأرض، فابتسم حكيم في خشوع، وصاح بصلة " الحب جميل"، وانتهت الفسحة، ثم انتهي اليوم الدراسى، وسرنا عائدين لبيوتنا، وتفرق الجمع، كل لمنزله، حتى انفردت  بحكيم، جاري، وهو يسير مذهولًا مهموما وعاشقًا، وأخذت أتأمل فيه، ولاحقتني أحلام الوصل، ورأيت بعين الخيال هبة وهي تقول لي معلشي، وابتسمت وأنا أجهز ردًا ذكيًا، ثم أظلمت الدنيا، وأضاءتها ضحكة، وصوت ندي يقول "ما تفتح".

[f-farah]

بتعرف يا تمبلر بعد كل هالسنين من صداقتنا ما تخيلت إنك توجعني هيك وإني ابكي بسببك لحتى يتوّرموا جفوني.

مرة سألت محمد كيف منقيس الحزن؟ وقلّي: "عقدر ما بيصير صعب يتعبر عنه. عقد ما بيكون كبير." يومها ما فهمت كثير. بس اليوم فهمت منيح شو يعني. صحيت الصبح ومو قادرة استوعب.. يمكن لأن الفكرة خطرتلي وصدمني إنو تفكيري بيرجع يهبط نحو قاع المأساوية والتشاؤم وضليت يومين عم طالع الموضوع من راسي. بس إنو يطلع صح! هيك كثير عقلبي والله. مرح بتضل تحكيلي إنو أحاسيسي ما بتخيب وإنها أحيان بتخاف مني لما بقلها "حاسة إنو" لأن غالباً كل شي بعد إنو بيصير. صحيت.. وماكان بدي صدّق.. نزلت عالبيت.. وكل الطريق عم ابكي.. ما كان في كلمات واضحة براسي.. بس عم ابكي، وفهمت شو هو الحزن الكبير اللي صعب نقيسه. بالمرات اللي همست فيها لحالي ذكّرتني شو بكره. ذكّرتني إنو بحياتي ما فهمت شو يعني يكون في حالة طبيعية ومرغوبة أكثر للحياة، لأنو في حال افترضنا ��نو هيك حالة موجودة فأنا ما عشتها بحياتي ولا بأي حياة سابقة لأني متأكدة إني ما فهمتها ولا قادرة اتقبل الحديث عنها. يمكن هذا التبرير هوّن علي وساعدني عالنجاة لما انتهت السبل. ما في حالة طبيعية للحياة، الحياة رح تعبر عن نفسها من خلالنا بكل الأشكال، اللي ممكن وفق تصنيفاتنا تكون بخانة اللامرغوب. بس الطبيعة ما بتخضع لهيك مسميات. فكرت بعلاقتي مع الله.. واستنتجت إنو قد ما مرات بتبيّن قوية بس بتجي لحظة برجع برميها بساحة الشك والجدال. حكيت الله وخبرته قديه زعلانة وموجوعة، وليش كل ما حب حدا بحس إنو عم يتعذب بشكل مبالغ فيه وما بيتناسب مع حلاوته ورقته وعذوبته وطيبته. وخبرته إني بتمنى لو ما كنت عايشة.. مو لأن حياتي صعبة، يعني شو ما صار بحياتي بعرف إني محاربة صغيرة ورح اقدر دوماً ألاقي طريقة للنجاة ولكون بخير، ما بدي كون عايشة لأن العالم صعب.. فيه من الموت والمرض والجوع والبرد والألم والقهر والفقد أكثر مما يحتمل قلبي. ما بدي عيش لأني مو قادرة افصل حالي عن عذاب الآخرين، وخصوصاً اللي بحبهم.. لأني ولا مرة حكيت إني بحب حدا وإلا وأنا جاهزة أمشي معه بكل الطرقات الوعرة والموحلة اللي ممكن يمدلي ايده فيها، ولا مرة حبيت حدا إلا وأنا جاهزة لآخر نفس شاركه الألم متل الأمل.. والحزن متل الفرح. لأني فجأة بحط أوجاعي وأحزاني بصندوق صغير، بقفل عليهن، وبرميهن تحت السرير، وبفتح روحي وقلبي لكون مع الآخر حتى آخر نفس. ولأني دايماً بواجه صعوبة اشرح للآخرين إني اي من قلبي لما بحب، بحب لآخر مدى، وبعني كل كلماتي كلمة كلمة. مبارحة واليوم استنتجت إني مرات بفضل اهرب.. اسكت.. ابكي لحالي واتوجع من كل أبعاد القصص اللي قادرة فكّر فيها واربطها وحللها وبنفس الوقت حس إني مو قادرة بادر بأي كلمة.. لأني اي بفهم منيح مكاني ومكان الآخرين وبعرف إنو الشعور مو كفيل ليخلينا نحكيلهم شي.

بتعرف يا الله.. أنا اليوم صليتلك من كل قلبي وبكل دموعي.. هربت من أفكاري وصليت.. وسألتك ليش الفراق رفيق حياتي؟ أنا خايفة من الفقد.. لأني هالمرة شايفة فيه معاني كبيرة، هذا الخوف اللعين الموجود بكل تفاصيل عمري والله مش فاهمة ليش ربنا بكل هذا اللاعدل رمى كل هالخوف بحياتي. أنا خايفة من الكلام اللي ممكن نحكيه وما يكون بمكانه.. لأني بعرف.. بعرف يا تمبلر.. بهالوضع قدي في كلمات مش مناسبة وقدي في كلمات رح تثقل كاهل الآخر بعذابات إضافية.

اليوم المسا حكيت لماما.. اللي كانت كل اليوم ما عم تشوف غير دموعي من دون ما تفهم السبب. خبرتها.. حضنتني.. ضليت صافنة بالسقف عم فكر بكل شي وبولا شي ودموعي لساتهم عم ينزلوا.

مو غريب يا الله إنو مبارحة الصبح سألتك عن الحزن، الحزن السوري تحديد��ً، وليش أحزاننا غريبة ومتشابكة؟ وليش بيطلع الحزن من حيز ارتباطه بفرد ليصير معمم مرتبط بجماعة؟ ويا الله يا حبيبي خبرني ليش دماغي ما بتتعب من ربط الأمور ببعضها بهالشكل؟

شوية شجاعة وصبر وقدرة عالتحمّل والمواصلة ما رح اطلب منك أكثر من هيك.

[zanobya]

سورة محمد - الآية 7

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ»

وكيف ينصر المؤمن��ن الله، حتى يقوموا بالشرط وينالوا ما شرط لهم من النصر والتثبيت؟

إن لله في نفوسهم أن تتجرد له، وألا تشرك به شيئا، شركا ظاهرا أو خفيا ، وألا تستبقي فيها معه أحدا ولا شيئا ، وأن يكون الله أحب إليها من ذاتها ومن كل ما تحب وتهوى، وأن تحكمه في رغباتها ونزواتها وحركاتها وسكناتها ، وسرها وعلانيتها ، ونشاطها كله وخلجاتها .. فهذا نصر الله في ذوات النفوس.

وإن لله شريعة ومنهاجا للحياة ، تقوم على قواعد وموازين وقيم وتصور خاص للوجود كله وللحياة. ونصر الله يتحقق بنصرة شريعته ومنهاجه، ومحاولة تحكيمها في الحياة كلها بدون استثناء، فهذا نصر الله في واقع الحياة.

ونقف لحظة أمام قوله تعالى: ( والذين قُتِلوا في سبيل الله ) .. وقوله: ( إن تنصروا الله ) ..

وفي كلتا الحالتين؛ حالة القتل وحالة النصرة.. يشترط أن يكون هذا لله وفي سبيل الله. وهي لفتة بديهية ، ولكن كثيرا من الغبش يغطي عليها عندما تنحرف العقيدة في بعض الأجيال، وعندما تمتهن كلمات الشهـ..ادة والشهـ..داء والجهـ..اد وترخص، وتنحرف عن معناها الوحيد القويم.

ويحسن أن يدرك أصحاب الدعوة هذه اللفتة البديهية ، وأن يخلصوها في نفوسهم من الشوائب التي تعلق بها من منطق البيئة وتصور الأجيال المنحرفة..

لا جهـ..اد إلا لتكون كلمة الله هي العليا.

وبعد فهذا شرط الله على الذين آمنوا.. فأما شرطه لهم فهو النصر وتثبيت الأقدام؛ وعد الله لا يخلفه. نصر له أجل مقدر لحكمة تتحقق مع تحقق النصر والتثبيت.

ثم نقف لحظة أمام لفتة خاصة في التعبير : ( ينصركم . ويثبت أقدامكم ) ..

إن الظن يذهب لأول وهلة أن تثبيت الأقدام يسبق النصر ، ويكون سببا فيه، وهذا صحيح. ولكن تأخير ذكره في العبارة يوحي بأن المقصود معنى آخر من معاني التثبيت!

معنى التثبيت على النصر وتكاليفه؛ فالنصر ليس نهاية المعركة بين الكفر والإيمان، وبين الحق والضلال..

فـ للنصر تكاليفه في ذات النفس وفي واقع الحياة..

للنصر تكاليفه في عدم الزهو به والبطر..

وفي عدم التراخي بعده والتهاون.

وكثير من النفوس يثبت على المحنة والبلاء.. ولكن القليل هو الذي يثبت على النصر والنعماء! وصلاح القلوب وثباتها على الحق بعد النصر منزلة أخرى وراء النصر.. ولعل هذا هو ما تشير إليه عبارة القرآن. والله أعلم.

#كراما #غزة #محرقة_الخيام

[medad-alkhair]

صح لسانك .. و صح بدنك .. يا زين الأبيات إذا جات أنيقة .. كلمات و معاني و إلقاء 🌸 💜 🌸

تحية طيّبة .. أحمد ✍️ .

[spring-101]

حصائد الألسنــة

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن العبد ليتكلم بالكلمة , ما يتبيّن ما فيها , يهوي بها في النار , أبعد مابين المشرق و المغرب " ... متفق عليه

معاني الكلمات :

ما يتبين : لا يتأملها و لا يفكر في قبحها , وإنما يقولها بلا تأمل و لا تثبّت

فقه الحديث :

ابني الحبيب : أشد عدو لك هو هذا اللسان ! احذره أشد ما تحذر عدواً .. فإن فعلت ذلك نجوت بإذن الله , وإلا فإن الأحاديث تحذرك من هذا العدو الذي قد يدفع بك إلى دركات الجحيم والعياذ بالله

تخيل : كلمة تقولها مازحاً , أو لتحرق بها قلب صاحبك , أو تقولها بلا مبالاة لأي سبب كان , فتكون هذه الكلمة سبب دخولك النار .. فتأمل هذا الحديث , وتردد كثيراً قبل أن يتفوّه بكلمة لا تعلم معناها , أو لا تتبين مقصدك منها !

فوائد الحديث :

في الحديث تحذير شديد لأولئك الذين يقولون الكذب ويسخرون بالآخرين بحجة أنها نكتة , أو طرفة

أهمية التبين وتأمل الإنسان ما يخرج من فيه من كلمات , فقد تودي به كلمة لم يتبينها ولم يتأملها

من كتاب حلية الوقار

[jojou2]

📝 القلم 📝

هو لسان كل شخص يتحدت باسمه فالقلم

📝هو ترجمان العقل و من📝

السهل أن يجرح 📝القلم كما يجرح اللسان فهناك من يستطيعون تحليل شخصية الأنسان من خلال قراءة ما يكتبه و الكتابة كلمات تخرج من معاني مختلفة 📝و القلم هو الاداة التي نتنفس بها نحكي ما في جوارحنا من مشاعير مختلفة سواء كانت أفراح أم أحزان و لذلك أكتب عن الألم و أقول هو جزء من الحياة و من لم يتألم لم يعرف معني الحياة و الانسان بلاصديق كالوردة بلا رحيق

[readwithmounia]

للصمت معاني كثيرة غالبا لا يفهمها أي شخص. أحيانا يكون الصمت صدى لإعتراف، لشعور، لعتاب..

الصمت كناية عن كل ما يصعب التعبير عنه بكلمات قد تفهم خاطئة فتفقد معناها، أو كلمات قد تقال لشخص غير كفؤ فلا يتبين مغزاها، لذا!

الصمت أبلغ من الكلام فهو لغة الحكماء، هو نجاة عندما نفتقر الشغف و الإندفاع للتعبير.

مُنـية منـال🖋️

[michaelhosea]

كان غرضي الوحيد، من قبل، أن حبيبي يكون مصري أو عربي على الأقل هو الأغاني، بفكر ازاي اقدر اترجم أم كلثوم! أو فريد الأطرش أو شفيقة!

إزاي اوصفله كلمات شفيقة وهي بتقوله يا قمر زمانك، أو اتدلع يا جميل اتدلع.

ولأني دايما بشوف الأغاني مادة مناسبة لنقل ووصف الحب والحزن والمشاعر، بحس بحزن عميق في كل مرة ببقى نفسي اسمَّعه أغنية مصرية ومعرفش. والأغاني المصرية ماتتوصش في وصفها أعمق معاني حبي.

[manarshehabi]

Metaphorical

رسوم تعبيرية ترمز إلى كل كلمة، مع كتابة كلمات ذات معاني معاني تتوافق مع كل كلمة💕

@uob-funoon

@patriciabarakat

[shu-rooq]

من خمس أو اربع سنين كدة كنت حاسة إن تيمة حياتي تتلخص كلها ف خمس كلمات "عمر ضايع يحسبوه ازاي عليا؟" فعلا كل معاني الخمس كلمات دول كانوا ينطبقوا على احساسي بكل تفصيلة في حياتي وكان سؤال دائم لسان حالي بيقوله مش مجرد سطر ف أغنية. النهاردة بالصدفة وأنا طالعة البيت حد كان مشغل الأغنية وخبط ف ودني نفس السطر ده بس سبحان الله احتكاكي بيه كان مختلف تماما وقلبي وكل ذرة ف جسمي كانوا بينتموا لصوت الست وهي بتقول "قبل ما تشوفك عينيا عمر ضايع يحسبوه ازاي عليا!" بعد ما فوقت من دوبان قلبي في الجملة اكتشفت إنها نفس ذات الجملة اللي كانت حياتي بتدور حواليها من خمس سنين إنما بمعنى تاني تماما، فوقت فجأة على هذه المفارقة.

[firastarr]

أنطون تشيخوف وأسلوبه الادبي

احد اشهر الكتاب الروس فكان في ادبه عبقرية كتابية فوق عبقرية, تشتهر أعماله بأسلوبها الأدبي الذي يتميز بمزيج فريد من الواقعية والرمزية. أسلوب تشيخوف مزيج من " التعبير المختصر والبصيرة النفسية". كان قادرًا على التقاط جوهر الحياة اليومية في قصصه ، مع نقل المعاني والرسائل الأعمق أيضًا. كان قادرًا على نقل الكثير من الرسائل باستخدام كلمات قليلة جدًا. ، مما سمح له بإنشاء تأثيرات قوية ببضع كلمات فقط. كما أنه استخدم السخرية والفكاهة لتأثير كبير في قصصه ، وغالبًا ما يستخدمها لإثارة نقاط خفية حول الطبيعة البشرية أو المجتمع, غالبًا ما تضمنت قصص تشيخوف شخصيات كانت تكافح مواقف أو عواطف صعبة ، مثل الشعور بالوحدة أو اليأس. كان قادرًا على التقاط هذه المشاعر بطريقة شعرت بأنها حقيقية ومرتبطة بالقراء. غالبًا ما كان ابطاله بلا بطولة أناس عاديون لكننا نتعاطف معهم جدا ونشعر بأنهم قريبين منا ،استخدم تشيخوف أيضًا الرمزية على نطاق واسع في قصصه ، وغالبًا ما يستخدمها لنقل معاني أو رسائل أعمق عن الحياة والمجتمع, كل هذه العناصر مجتمعة تشكل الأسلوب الأدبي الفريد الذي جعل أنطون تشيخوف واحدًا من أكثر الكتاب الرائعين في كل العصور...