#مظاهرات العراق

[syriamonitor]

قتيل وإصابات في أحداث كركوك.. السوداني يأمر القوات العراقية بفرض القانون وبارزاني يدعو الأكراد لضبط النفس

قتيل وإصابات في أحداث كركوك.. السوداني يأمر القوات العراقية بفرض القانون وبارزاني يدعو الأكراد لضبط النفس

دعا رئيس وزراء إقليم شمال العراق مسرور بارزاني، في بيان أصدره على خلفية الأحداث التي شهدتها كركوك السبت، 2 سبتمبر/أيلول 2023 وأدت إلى مصرع شخص وإصابة 6 آخرين، الأكراد في محافظة كركوك إلى ضبط النفس وعدم الانخراط في أعمال عنف. في الوقت نفسه وجه رئيس الوزراء العراقي محمد شياع السوداني، بفرض حظر تجوال وفرض سلطة القانون ضد مثيري الشغب في مدينة كركوك شمالي البلاد. كما دعا بارزاني رئيس الوزراء العراقي…

[etccsy]

المخلب السيف

توجهت أربع مدرعات ترفع العلم الأميركي، برفقة وحدات قتالية من قوات سوريا الديموقراطية، يوم ٢ ديسمبر/ كانون الأول٢٠٢٢ إلى محيط منطقة المالكية "ديريك" في الشمال الشرقي السوري، لهدف مراقبة الحدود التركية-السورية، كما توجهت دورية مشابهة لمراقبة الحدود السورية-

بقلم: عصام خوري توجهت أربع مدرعات ترفع العلم الأميركي، برفقة وحدات قتالية من قوات سوريا الديموقراطية، يوم ٢ ديسمبر/ كانون الأول٢٠٢٢ إلى محيط منطقة المالكية “ديريك” في الشمال الشرقي السوري، لهدف مراقبة الحدود التركية-السورية، كما توجهت دورية مشابهة لمراقبة الحدود السورية-العراقية ويأتي هذا النشاط الأمني بعد تقليص عمل الدوريات الأميركية من ٢٠ دورية أسبوعيا إلى ٥-٦ دوريات بعيد يوم ٢٠ نوفمبر/ تشرين…

[oo5w5w5oo]

‏

" القول الفصل في أننا نعيش في نهاية العصر.

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية اعلم ان الكثير منكم سيكذب هذا البحث وربما لا

يريد سماع م��ل هذا الكلام لأنه يخشى من احداث نهاية

الزمان و مازال يلهيه الأمل بطول العمر .

---------------

ما دليل اننا في اخر الزمان ؟

1- طبعا نحن لسنا في اول الزمان (نزول سيدنا ادم الى

الارض ) ولسنا في أوسطه فكل الرسالات السماوية

انتهت و نحن امة اخر الانبياء . اذا نحن اخر الامم

و نحن في اخر الزمان .

2-الدليل الثاني : حديث يتحدث عن انواع الحكم في

الأمة المحمدية

قَالَ حُذَيْفَةُ :قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

((((( تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا

إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ،

فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ

يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا ، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ

يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا

جَبْرِيَّةً ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ

أَنْ يَرْفَعَهَا ،ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةٍ. ثُمَّ

سَكَتَ ))) .

صححه الألباني في "السلسلة الصحيحة"

والواقع يثبت اننا في اخر ايام الحكم الجبري و نعيش

ارهاصات الخلافة .

3- الدليل الثالث : عمر الامة المحمدية لا يتجاوز 1500 سنة .

** حدثنا الحكم بن نافع: أخبرنا شعيب، عن الزهري: أخبرني سالم بن عبد الله: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم على

المنبر يقول: (إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم، كما

بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، أعطي أهل التوراة

التوراة، فعملوا بها حتى انتصف النهار ثم عجزوا، فأعطوا

قيراطاً قيراطاً، ثم أعطي أهل الإنجيل الإنجيل، فعملوا به

حتى صلاة العصر ثم عجزوا، فأعطوا قيراطاً قيراطاً، ثم

أعطيتم القرآن، فعملتم به حتى غروب الشمس، فأعطيتم

قيراطين قيراطين. قال أهل التوراة: ربنا هؤلاء أقلُّ عملاً

وأكثر أجراً؟ قال: هل ظلمتكم من أجركم من شيء؟ قالوا:

لا، فقال: فذلك فضلي أوتيه من أشاء). صحيح البخاري.

في هذا الحديث ..عمر اليهود = نصف يوم

عمر النصارى + عمر المسلمين = نصف يوم

إتفق المؤرخون بأن عمر اليهود ما بين 2000 الى 2100

سنة..وعمر النصارى 600 سنة.

اذا عمر امة محمد صلى الله عليه وسلم من 1400 سنة

الى 1500 سنة كحد اقصى .

و اذا علمنا ان التأريخ الهجري انطلق بعد 12 سنة من

البعثة المحمدية اذا عمر امة محمد الان = 1441 + 12 =

1453 سنة .

اذا بقي من عمر امة ممحمد ما لا يزيد عن 50 سنة تقريبا.

سيكون فيها المهد�� عليه السلام و خروج الدجال و نزول

عيسي عليه السلام و يأجوج و مأجوج و خروج الشمس

من مغربها و خروج الدابة ..

حديث فتنة الشام :

حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

بِشْرِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : """ تَكُونُ فِتْنَةٌ

بِالشَّامِ ، كَأنَ أَوَّلَهَا لَعِبُ الصِّبْيَانِ ، ثُمَّ لا يَسْتَقِيمُ أَمْرُ النَّاسِ

عَلَى شَيْءٍ ، وَلا تَكُونُ لَهُمْ جَمَاعَةٌ حَتَّى يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ

السَّمَاءِ : عَلَيْكُمْ بِفُلانٍ ، وَتَطْلُعُ كَفٌّ تُشِير """ ..كتاب

الفتن لنعيم بن حماد.

فتنة سوريا كيف انطلقت ؟ جام و برتاج و مظاهرات ثم

اصبح الدمار...

حصار العراق و الشام و مصر :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا، وَمَنَعَتِ الشَّأْمُ مُدْيَهَا

وَدِينَارَهَا، وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ

بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ»

شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ..صحيح مسلم .

الحديث يخبر عن حصار العراق و حصار الشام وهو ما

تشاهدونه في التلفاز لا يحتاج لشرح اما حصار مصر فلم

يقع بعد . ( ربما يكون حصار مصر .. هو حصار مائي

حيث يكتمل سد النهضة و يمنع النيل و هذا النوع من

الحصار ربما يكون أشد فتكا من حصار العراق و الشام ..

حيث تفت مصر فت البعرة كما في الحديث )

الخلاصة :

نحن الان في اخر الزمان و من يطل عمره منكم سيشهد

خروج المهدي عليه السلام و تحرير الاقصى و خروج

الدجال و خروج عيسى ابن مريم عليه السلام .

اهمية البحث :

اذا ايقنت انك في اخر الزمان فانبذ عنك الدنيا

و تب الى الله قبل فوات الاوان . "

* والله أعلم

[jawad-hd]

في 11 نيسان 2020 توفي المعماري البارز رفعة الجادرجي، والذي يعد أحد رموز عمارة الحداثة في القرن العشرين بالعراق والمنطقة العربية،في العاصمة البريطانية لندن عن عمر ناهز 94 عاما. ويعد الجادرجي من أواخر ممثلي جيل من المعماريين من القرن الماضي حاول الموازنة بين الاتجاهات الطليعية في العمارة العالمية وخصوصية البيئة المحلية منذ خمسينيات القرن الماضي.

نهل الجادرجي من رموز عمارة الحداثة منتصف القرن العشرين، لكنه حاول أن يكسي عمارته بسمات محلية مراعيا خصوصيات المناخ والبيئة المحلية، وقد اشتهرت مبانيه بواجهاتها التي تستخدم الطابوق العراقي (الآجر) والتكوينات التجريدية والأشكال التي تشبه الشناشيل في البيت العراقي التقليدي.

وهو ما يصفه وليم كيرتس في كتابه بالإنجليزية "العمارة الحديثة منذ 1900" بأنه نوع من "تجسير الهوة بين المظاهر التحررية في الحداثة العالمية والقيم الأساسية التي تلمسها في تقاليد عمارة الطابوق في بلاده التي تتحدر جذورها من (عمارة المنطقة القديمة) من الجوامع الأولى إلى الزقورات القديمة في أور ونينوى".

ترك الجادرجي العشرات من التصميمات المعمارية وقد نُفذ بعض منها في العراق وبعض الدول العربية، ويحلو للبعض أن يلقبه بشيخ المعماريين العراقيين، إذ لم يكتف بمنجزه المعماري، بل وثق أسسه النظرية وترك إرثا نظريا ثرا عن عمارته في عدد من الكتب التي نشرها في حياته. وقد توج منجزه المعماري بحصوله على جائزة أغا خان للعمارة عام 1986. كما انتخب عضو شرف في المعهد الملكي للمعماريين البريطانيين 1982 والمعهد الأمريكي للمعماريين عام 1987، ومنحته جامعة كوفنتري البريطانية دكتوراه فخرية عن مجمل منجزه التصميمي المعماري. ولد الجادرجي في العاصمة العراقية بغداد عام 1926، وكان والده سياسيا بارزا، ومؤسسا للحزب الوطني الديمقراطي ورئيسا لأول جمعية للصحفيين في في العراق أربعينيات القرن الماضي. درس العمارة في لندن للفترة من 1946 إلى 1952، في مدرسة هامرسمث للفنون والحرف. وبعد عودته إلى العراق أسس المكتب الاستشاري العراقي رفقة عدد من المعماريين الطموحين في تلك المرحلة، وقد رفد هذا المكتب العمارة في العراق بالعديد من نماذجها. وكانت بغداد في تلك الفترة تم��ر بالحركات الطليعية في الفن والأدب؛ كحركة الشعر الحر وجماعة بغداد للفن الحديث، التي اقترب منها كثيرا وارتبط بعلاقة صداقة مع أبرز رموزها، الفنان جواد سليم، تحولت لاحقا إلى علاقة إبداعية مثمرة، جسدها "نصب الحرية" الذي صممه الجادرجي في صورة لافتة احتجاج ونحت مفرداته سليم، وبات رمزا وسط العاصمة العراقية يتجمع تحته المتظاهرون في مظاهرات الاحتجاج المتواصلة في بغداد منذ شهور. إلى جانب عمله التصميمي شغل الجادرجي مناصب مهنية وإدارية في العراق بدءا من خمسينيات القرن الماضي من بينها: مدير عام هيئة الإسكان في وزارة الاعمار أواخر الخمسينيات، ورئيس هيئة التخطيط في وزارة الإسكان مطلع الستينيات، ومستشار أمانة العاصمة العراقية مطلع الثمانينات. أظهر الجادرجي نزوعا حداثويا منذ تصاميمه المعمارية المبكرة في الخمسينيات؛ كما هي الحال مع عمارة " بناية الجوربه جي " في شارع الشيخ عمر ببغداد (1953) وعمارة "دار كتخدا" عند ساحة الفردوس ببغداد أيضا ( 1959) اللتين يصفهما أستاذ العمارة الدكتور خالد السلطاني، والباحث حاليا في مدرسة العمارة بالأكاديمية الملكية الدنماركية للفنون بأنهما " استمدا طريقة توزيع أحيازهما من مرجعية تصميمية غير معتادة وغير معروفة في النشاط المهني المحلي" حينذاك ترك الجادرجي العديد من المباني والشواهد المعمارية المميزة، ومن بينها مبنى دائرة البريد المركزية (مجمع اتصالات السنك) في شارع الرشيد ببغداد عام 1975 (والذي تعرض للقصف أكثر من مرة منذ ثمانيات القرن الماضي)، ومبنى "شركة التأمين الوطنية" في الموصل (1966)، الذي دمر كليا و مجمع "مجلس الوزراء" ببغداد (1975) ومبنى "اتحاد الصناعات العراقي" ببغداد (1966)، ومبنى "فرع مصرف الرافدين" ببغداد (1967) ، و"عمارة الشيخ خليفة" في المنامة / البحرين (1969) وغيرها. ويصف السلطاني، الذي أرخ للكثير من منجزات العمارة في العراق، منجز الجادرجي المعماري بقوله: "إذا كان التوزيع الفراغي الحداثي الكامن في التكوينات التصميمية المنجزة ، قد شكل ّ نبرة جديدة في الخطاب المعماري المحلي، فإن اهتمامات المعمار الجريئة الخاصة بإيجاد حلول غير مسبوقة لاشكالية موضوعة المناخ السائد في المنطقة، وتأثيرات تلك الحلول في إغناء طرائق معالجة الواجهات تظل، في رأينا، تمثل إضافة كبيرة وأساسية في منجز عمارة الجادرجي". وشغل البحث النظري في العمارة حيزا كبيرا في حياة الجادرجي، إذ كرس الكثير من جهده لتقديم صياغة نظرية لمشروعه المعماري، وقد ترك في هذا المجال عددا من الكتب من بينها :"الأخيضر أو القصر البلوري" :شارع طه وهامرسمث" و "في سببية وجدلية العمارة"، إلى جانب مساهماته الأكاديمية أستاذا زائرا في عدد من المؤسسات ومن بينها جامعة هارفرد في الولايات المتحدة. عُرف الجادرجي أيضا بشغفه بالتصوير وقد أجرى مسحا فوتغرافيا للعمارة والتطور الاجتماعي في العراق وبعض الدول العربية. وقد ترك إرشيفا ثرا يضم آلاف الصور في هذا الصدد. ولم يرَ عدد من مشاريع تصاميم الجادرجي المعمارية النور بعد تعرقل تنفيذها وبنائها، كما هي الحال مع "المصرف الوطني" في أبو ظبي (1970)، و "مجلس الأمة" في الكويت ( 1972 ) ، و "المبنى الإداري" في دبي (1975) ومبنى "القصر الجمهوري" ببغداد (1967) وغيرها.

كما تعرض العديد من أعماله للتشويه والهدم، كما هي الحال مع مبنى "شركة التأمين الوطنية" في الموصل (1966)، الذي دمر كليا خلال المعارك وتعرض مبنى البريد المركزي في السنك ببغداد للقصف غير مرة في الحروب المتعددة التي وقعت في العراق منذ الثمانينيات، ثم تعرض للحرق مع مبنى اتحاد الصناعات في عام 2003. وقد هدم في عام 1982 نصب الجندي المجهول (الأول) الذي نفذ مطلع الستينيات في الساحة التي سميت لاحقا بساحة الفردوس وحل محله تمثال للرئيس العراقي السابق صدام حسين، هُدم بدوره بعد سقوط نظامه في عام 2003. قد تحدث الجادرجي في أكثر من مناسبة واصفا : كيف أنه شهد بنفسه تهديم نصبه عندما كان مستشارا لأمانة بغداد ووثق بكامرته عملية الهدم، بل إنه في إحدى مقابلاته الأخيرة توقع أن تهدم كل بناياته في العقد القادم، منتقدا بشدة وألم ما يراه نقصا في الوعي التاريخي في مجتمعاتنا وعدم حفظها لذاكرتها وإرثها الحضاري. وفي هذا الصدد يقول الجادرجي " إنني أؤمن بأن البناء الحضاري يؤلف النصف الأول في عملية الإنجاز، وإن النصف الثاني، وربما الأهم، هو صيانته والحفاظ عليه باعتباره من ذاكرة المجتمع وامتداداً لهذه الذاكرة في الزمن. واعتقد أن الشعب الذي لا يتمكن من صيانة إبداعه، هو شعب لا يمتلك ذاكرة يُسخرها في المزيد من البناء الحضاري، بل لا يعي بأن الذاكرة هي أساس في تكوين وجدان المجتمع". منقول--بي بي سي #رفعت_الجادرجي #رفعة_الجادرجي #يغداد #أمانة_بغداد #الجندي_المجهول #العراق

[amin13864]

#المقاومة_الثقافية.

#ملاحظات_على_مطالب_واتهامات_وقحة..#ضد_المقاومة_ومحور المقاومة..

منذ بدء العمليات في غزة.. كُتبت مقالات وُنشرت تصريحات ورُفعت شعارات في مظاهرات وعلى وسائل التواصل الاجتماعي تُطالب او تدين او تتهم محور المقاومة بانه لم ينصر غزة. بالإضافة #لمطالبة المقاومة في لبنان المحاصرة ان تقوم بضرب تل ابيب وان تفتح جبهة لبنان..!

مع #الشكر_لحسن_ظن من يطالب المقاومة بالإسناد....#لكن لابد من الرد ببعض #الملاحظات على بعض الحاقدين واصحاب الفتنة وربما المتآمرين على المقاومة سواء في لبنان او في غزه او في العراق او في اليمن.

- #الملاحظة_الاولى: من يستنكر عدم دعم محور المقاومة لغزة.. #نسأله لماذا لم يتحرك العرب والمسلمون وجماعات التكفيريين التي تم اصطناعها ضد السوفييت وضد الدول العربية وضد المقاومة في لبنان !

- #الملاحظة_الثانية: بدل ان تتحرك الجماهير لمطالبة المقاومة بضرب تل ابيب... لماذا لم تهاجم هذه الجماهير سفارات الكيان الصهيوني في عواصمها وتحرقها وتغلقها وت��الب انظمتها بان تقطع علاقاتها مع العدو الصهيوني !

- #الملاحظة_الثالثة: ماذا لو كان #معبر_رفح سوريا او عراقيا او ايرانيا او لبنانيا وتم اقفاله بالإسمنت لحصار غزة... الا يعلو صراخ هؤلاء ��لذين ابتلعوا السنتهم وصمتوا !

- #الملاحظة_الرابعة: ماذا لو صرّح احد مسؤولي محور المقاومة ...ما صرحه الرئيس السيسي ان اردتم تهجير غزه... فهجروها الى النقب حتى تقضوا على حماس ...ثم ارجعوهم لكن لا تدخلوا مصر ماذا سيكون رده فعلكم!

- #الملاحظة_الخامسة: ارسلتم الاف الانتحاريين من كل دول العالم الاسلامي حتى من فلسطين المحتلة الى العراق وسوريا ولبنان وأفغانستان ضد الشيعة المقاومين والمدنيين المصلين ...فلماذا لم ترسلوا واحدا الى غزه ليساعد اهله من اهل السنة !

- #الملاحظة_السادسة :عندما تم شن العدوان على اليمن اجتمع العرب والمسلمون في تحالف اسلامي ثم في تحالف عربي ودولي لقصف مدنيين اليمن.. فاين طائراتكم واين جيوشكم لكي تنصروا اهل غزة وتنقذوهم من براثن العدوان !

- #الملاحظة_السابعة: أنتم من وصفتم بلسان امين عام جامعه الدول العربية المقاومة في غزة ..بانها ارهاب ومحور المقاومة يصفها بانها مقاومه

- #الملاحظة_الثامنة أنتم شرعتم ذبح الفلسطينيين في غزة ولم تكتفوا بعدم نصرتهم والقتال معهم بل شرعتم قتلهم

- #الملاحظة_التاسعة: حتى اللحظة لم يستشهد أحد من مواطني الدول العربية والإسلامية من اجل غزه... بينما استشهد في لبنان اكثر من ٤٠ شهيد من المقاومة واكثر من عشره شهداء من الصحفيين والمقاومين الفلسطينيين...هؤلاء شهداؤنا .. فقولوا لنا كم شهيد وكم رصاصة وكم قذيفة أطلقت من اي جبهة عربيه حتى الان!

- #الملاحظة_العاشرة: #جيشنا_اللبناني الوطني هو الجيش العربي الوحيد الذي لا زال يطلق الرصاص باتجاه العدو.. بينما يقتل العدو الجنود المصريون وتكتفي حكومته بقبول الاعتذار!

#نحن_من_يدينكم_ويتهمكم..

#فنحن_من_يقاتل مع غزة وفلسطين ..

#وانتم_من_تطعنوها.. وتصرخوا فيها ان تسكت ...وهي مغتصبة...

من الاخر حكام الدول العربية صهانيه وعلى شعوبهم ان يقفو ضدهم وطردهم من الحكم

#Cultural_Resistance.

#Notes_on_demands_and_rude_accusations..#Against_the_resistance_and_the_axis_of_resistance..

Since the start of operations in Gaza, articles have been written, statements have been published, and slogans have been raised in demonstrations and on social media demanding, condemning, or accusing the resistance axis of not supporting Gaza. In addition to #demanding the resistance in besieged Lebanon to attack Tel Aviv and open the Lebanon front..!

With #thanks_for_the_good_thought of those who demand support from the resistance....#But it is necessary to respond with some #observations to some of the haters, those who sedition, and perhaps those conspiring against the resistance, whether in Lebanon, Gaza, Iraq, or Yemen.

- #First_note: Whoever denounces the failure of the resistance axis to support Gaza.. #We ask him why the Arabs, Muslims, and Takfiri groups that were created did not move against the Soviets, against the Arab countries, and against the resistance in Lebanon!

- #Second_Note: Instead of the masses moving to demand that the resistance attack Tel Aviv... why did these masses not attack the embassies of the Zionist entity in their capitals, burn and close them, and demand that their regimes sever their relations with the Zionist enemy!

- #Third_Note: What if the #Rafah_Crossing was Syrian, Iraqi, Iranian, or Lebanese and was closed with cement to blockade Gaza... Wouldn’t the screams of those who swallowed their tongues and remain silent get louder?

- #Fourth_Note: What if one of the officials of the Axis of Resistance stated...what President Sisi stated: If you want to displace Gaza...so they displace it to the Negev until you eliminate Hamas...then return them but do not enter Egypt, what will be your reaction?

- #Fifth_Note: You sent thousands of suicide bombers from all countries of the Islamic world, even from occupied Palestine to Iraq, Syria, Lebanon and Afghanistan, against the resisting Shiites and praying civilians... So why did you not send one to Gaza to help its Sunni people!

- #Sixth_Note: When the aggression was launched against Yemen, the Arabs and Muslims gathered in an Islamic coalition and then in an Arab and international coalition to bomb the civilians of Yemen.. Where are your planes and where are your armies in order to support the people of Gaza and save them from the clutches of aggression!

- #Seventh_Note: You are the ones who described, through the Secretary-General of the League of Arab States, the resistance in Gaza...as terrorism, and the resistance axis describes it as resistance.

- #The eighth_note: You began slaughtering the Palestinians in Gaza, and not only did you not support them and fight with them, but you also began killing them.

- #Ninth_Note: Until this moment, no citizen of Arab and Islamic countries has been martyred for the sake of Gaza... while in Lebanon more than 40 martyrs from the resistance and more than ten martyrs from Palestinian journalists and resistance fighters... these are our martyrs... so tell us how many martyrs there are. One bullet and how many shells have been fired from any Arab front so far!

- #Tenth_Note: #OurLebaneseNational_Army is the only Arab army that is still firing bullets at the enemy... while the enemy is killing Egyptian soldiers and its government is content with accepting the apology!

#We_are_the_those_that_condemn_you_and_accuse_you..

#We_are_the_those_who_fight with Gaza and Palestine..

And you are the ones who stab her... and scream at her to be silent... while she is raped...

On the other hand, the rulers of the Arab countries are Zionist, and their people must stand against them and expel them from power

[aapreessarbic2030]

بارزاني في طهران ، امام مهمة صعبة! محمدواني

العراق والمنطقة بشكل عام تشهد حراكا سياسيا ودبلوماسيا ساخنا وزيارات متبادلة بين زعماء المنطقة لم تشهده منذ ثورة الربيع العربي عام 2011  ، وخاصة بعد احداث  7 اكتوبر والحرب غير المتكافئة بين اسرائيل وقطاع غزة والتي خلفت ورائها ضحايا مهولة ، اثرت بشكل كبير على الضمير العالمي من خلال مظاهرات عارمة عمت المدن الامريكية والاوروبية تنديدا با��اعتداء الاسرائيلي ، ومن ثم دخول ايران وتوابعها في لبنان واليمن…

[sawtelghad]

“رفعوا صوراً لشهداء قادة المقاومة”.. حزب عراقي يتظاهر دعماً لغزة، والآلاف يخرجون في تركيا ولندن رفضاً للعدوان https://sawtelghad.net/18297

[chadi-hajji]

اليهود وفكرة العداء للسامية

لم تفتأ الصهيونية ومن بعدها الدولة العبرية تتهم شعوب العالم بعداء اليهود تحت ما أطلقت عليه مصطلح "العداء للسامية"، وقد حرصت منذ قيام إسرائيل في فلسطين على إلصاق هذه التهمة بالشعوب العربية والإسلامية، داعية اليهود العرب للهجرة إلى فلسطين بدعوى أن العرب ارتكبوا جرائم ومجازر ضد الأقلية اليهودية العربية.

مفهوم "العداء للسامية" مفهوم يهودي صهيوني معناه الحرفي "ضد السامية"، ويترجم أحيانا إلى العربية "بالمعاداة للسامية"، و"اللاسامية"، و"كراهية السامية". أما "الساميون" فالمقصود بهم حرفيا سلالة سام بن نوح عليه السلام، وهو أيضا مصطلح توراتي حيث تقسم الأجناس البشرية إلى ثلاثة أقسام هي:

الساميون، وينسبون إلى سام بن نوح عليه السلام، وعادة ما يشار بهم إلى الشعوب الساكنة في شبه الجزيرة العربية، وفي بلاد النهرين (العراق القديم)، وفي المنطقة السورية (سكان سوريا ولبنان وفلسطين)، وإن كانت التوراة قد أخرجت الكنعانيين من أسرة الساميين وضمتهم إلى الحاميين كنوع من الانتقام منهم ولعنتهم.

الحاميون، وينسبون إلى حام بن نوح عليه السلام، ويقصد بهم الشعوب الساكنة في القارة الأفريقية بلونهم وملامحهم المعروفة.

اليافثيون، وينسبون إلى يافث بن نوح عليه السلام وهم أصل الشعوب الهندوأوروبية الساكنة في منطقتي الشرق الأقصى وأجزاء من الشرق الأدنى القديم (بلاد فارس) والشعوب الأوروبية. وهو تقسيم عرقي يقوم على أساس من اللون.

وهكذا يقصد بالعداء للسامية عداء الشعوب اليافثية والحامية (الهندوأوروبية والأفريقية) للشعوب السامية. وقد تم اختزال "العداء للسامية" في اليهود وإخراج بقية الساميين من حظيرة السامية، واعتبار اليهود ساميين يعيشون في مجتمعات ليست سامية هي المجتمعات الهندوأوروبية.

التعريف اليهودي لمعاداة السامية

اليهود الأوروبيون الذين اخترعوا مصطلح معاداة السامية لا ينتمون إلى الساميين، بل هم أوروبيون يعيشون في أوروبا منذ عام 70م بعد أن طرد الرومان اليهود من فلسط��ن وشتتوهم في كل بلاد العالم فيما يعرف بالشتات اليهودي العام

تذكر دائرة المعارف اليهودية في تعريف مصطلح "معاداة السامية" بأنه مستخدم منذ نهاية القرن التاسع عشر للإشارة إلى أي حركة منظمة ضد اليهود أو أي شكل آخر من أشكال العداء لليهود.

ويعني المصطلح كراهية اليهود بشكل عام، وهو عداء موجه إلى أشخاص يدينون باليهودية أو يعودون إلى أصول يهودية، ولذلك فهي مختلفة عن التعصب ضد اليهود في العصر الوسيط لأن هذا التعصب ديني وكان من الممكن أن ينتهي بالدخول في المسيحية.

وقد استندت نظرية معاداة السامية في العصر الحديث إلى التمييز بين عرقين: العرق الآري والعرق السامي ونسبة صفات معينة متميزة لهذين الجنسين. وانتشر هذا الاعتقاد في ألمانيا حيث أدى النشاط اليهودي في كل مجالات الحياة إلى إثارة كراهية الألمان وحقدهم على اليهود.

وكان من الصعب نسبة التعصب ضد اليهود إلى أسباب دينية بسبب المناخ الديني المتسامح في ذلك العصر، وأيضا بسبب أن اليهود تقدموا اجتماعيا في الوقت الذي ضعفوا فيه دينيًا.

تاريخ المصطلح

كان الصحفي وليام مار أول من استخدم مصطلح معاداة السامية عام 1879 وذلك لتمييز الحركة المضادة لليهود.

وبدأت تظهر الكتابات المعادية لليهود في ألمانيا مثل كتابات يوغين دورنغ ضد السيادة اليهودية على الحياة الألمانية والداعية إلى اتخاذ معايير لتصحيح هذا الوضع، وذلك بعدما لقيت هذه الحركة دفعة قوية على يد المستشار الألماني بسمارك.

وقد نشأت جماعة أو "جمعية معاداة السامية" بعدما تمكنت من جمع 255 ألف توقيع يطالب بطرد اليهود، كما قامت مظاهرات عدة في بعض المدن الألمانية مؤيدة لهذا الاتجاه. وقد رفعت ضد اليهود تهمة القتل الطقوسي (تهمة الدم) التي وجهت لهم في العصور الوسطى.

وكسب حزب معاداة السامية 15 مقعدًا عام 1893 في الرايخ Reichstag وانتشرت الحركة المعادية للسامية من ألمانيا إلى بقية البلاد الأوروبية، وتجددت في روسيا الاضطهادات الدينية عام 1881. وتم تكوين جماعة معادية للسامية في النمسا عام 1895 وتكونت إدارات صريحة معادية للسامية في فيينا رأسها كارل لويجر. وفي المجر ظهرت تهمة القتل الطقوسي عام 1882. ووصلت الظاهرة إلى فرنسا (رائدة التحرير اليهودية) وانتشرت الدعاية المضادة لليهود بواسطة بول بونتو وإدوارد درومونت مؤلف كتاب "فرنسا اليهودية" (1886).

وفي إنجلترا وإيطاليا والولايات المتحدة ظهرت أشكال معاداة السامية. وفي أول مؤتمر دولي لمعاداة السامية طولب بتطبيق قيود متعصبة ضد اليهود. وقد أعطى هوستون ستيوارت تشامبرلان قاعدة فلسفية لهذا المفهوم وذلك بوضعه الألمان على قمة البشرية ووضعه اليهود في أدنى سلم البشرية.

وقد أدى نشر بروتوكولات حكماء صهيون بعد الحرب العالمية الأولى إلى دعم الاتجاه المعادي للسامية، فقد أظهرت البروتوكولات رغبة يهودية في السيادة العالمية مما أدى إلى إحياء الدعاية المعادية للسامية. وقامت ثورات عنيفة ضد اليهود في المجر عام 1920. وفي الولايات المتحدة دعم هنري فورد الحركة المعادية لليهود معنويًا وماليًا. وفي ألمانيا جعل أدولف هتلر معاداة السامية أحد المبادئ الأساسية لبرنامج حزبه النازي.

مغالطات المصطلح

يلاحظ أن مصطلح العداء للسامية يحتوي ضمنا على العديد من المغالطات التاريخية والإثنية، إذ إن اليهود الأوروبيين الذين اخترعوا هذا المصطلح لا ينتمون إلى الساميين، بل هم أوروبيون يعيشون في أوروبا منذ عام 70م بعد أن طرد الرومان اليهود من فلسطين وشتتوهم في كل بلاد العالم فيما يعرف بالشتات اليهودي العام. وقد تغيرت الأوضاع العقلية والجسمانية لليهود الذين شتتوا في البلاد الأوروبية، وفقدوا المواصفات العربية (السامية) وأصبحوا أوروبيين وذلك من خلال عدة عوامل:

العامل المناخي الجغرافي الذي أفقد اليهود صفاتهم العرقية العربية فتغير لونهم وتبدلت عقولهم.

المصاهرة التي تمت بين اليهود والأوروبيين إثر تحول عدد كبير من اليهود إلى المسيحية بعد ظهورها وانتشارها في أوروبا. وقد تم هذا التحول اليهودي إلى المسيحية إما طواعية أو نتيجة للاضطهاد الكنسي المسيحي لليهود خلال فترة العصور الوسطى. وقد دخل اليهود المتنصرون في علاقة مصاهرة مع المسيحيين في المجتمع الأوروبي وتغير دمهم وتحول نسبهم من بعدهم إلى هندوأوروبيين وفقدوا بالتدريج صفاتهم العربية (السامية).

ويجب أن نشير هنا إلى ضرورة تصحيح هذا المصطلح وتوضيح ما به من أخطاء ومغالطات مقصودة. ومن أهم وجوه التصحيح اللازمة ما يلي:

المصطلح يشير أساسا إلى كراهية اليهود والعداء لهم لأسباب ذاتية تعود إلى طبيعة الجماعات اليهودية وطبيعة الشخصية اليهودية، كما تعود إلى أسباب خارجية طورت فكرة كراهية اليهود في النفس الأوروبية.

مفهوم كراهية اليهود مفهوم محدود فيهم ومن الخطأ تعميمه لكي يشمل كل الساميين.

مفهوم كراهية اليهود مفهوم غربي ويشير إلى ظاهرة غربية وليس له وجود في الشرق وبخاصة في الشرق السامي (العربي القديم) ولا في الشرق الإسلامي، وذلك لأن كراهية اليهود في الغرب نتيجة لمشكلة طورها الغرب وسماها بالمشكلة اليهودية. ولم يمثل اليهود مشكلة بالنسبة للشعوب الشرقية. وبالعودة إلى المصادر التاريخية اليهودية نجد أن مصطلحي "المشكلة اليهودية" و"العداء للسامية" لا يوجدان في قاموس العلاقات بين اليهود والشعوب الشرقية، ولكنهما سائدان في قاموس العلاقات بين اليهود والشعوب الغربية.

اليهود في الغرب ليسوا "ساميين" لأنهم ومنذ عام 70م أصبحوا أوروبيين على المستوى العقلي والإثني، كما سبق بيانه.

توظيف الصهيونية لمفهوم العداء للسامية

في ظل مصطلح معاداة السامية يصبح الفهم الأساسي للتاريخ فهما عنصريا يضع بني إسرائيل في كفة والبشرية بكاملها في كفة، بل يصبح التاريخ العام للبشرية هو تاريخ العداء للسامية

يظهر هذا في رغبته في قبول اليهود على قدم المساواة في العالم مع غيرهم من الشعوب، وهي فكرة ترجع أصولها إلى مبادئ المساواة التي بثتها الثورة الفرنسية. وقد عبر عن آرائه الصهيونية في مقال بعنوان "التحرر الذاتي: نداء من يهودي روسي إلى شعبه".

توظيف "معاداة السامية" عند هرتزل

معاداة السامية في رأي "ثيودور هرتزل" حركة ��ديدة التعقيد. ويدعي هرتزل أنه يفهم سر هذه المعاداة، فهو يقول إنه يعالج حركة معاداة السامية كيهودي ولكن دون خوف منها أو كراهية لها.

ويرى في هذه الحركة عناصر قاسية، منها التعصب الموروث، والمنافسة التجارية العامة، وعدم التسامح الديني، إلى جانب عنصر الدفاع عن النفس. وهرتزل لا يعتبر المشكلة اليهودية مشكلة اجتماعية أو دينية، حتى وإن أخذت أحيانا هذا الطابع. بل المشكلة من وجهة نظره مشكلة قومية، ولكي تحل يجب إثباتها كمسألة سياسية دولية تناقشها وتعالجها أمم العالم المتحضرة.

والشعب اليهودي في نظر هرتزل شعب واحد مهما اختلفت البلدان التي يعيش فيها والنظم التي يتبعها. وهذا الشعب حاول أن يختلط بالمجتمعات القومية التي عاش فيها، إلى جانب محاولته الحفاظ على تراثه اليهودي وديانته، ولكنه فشل في ذلك لأن الدول التي يعيش فيها لم تسمح له بذلك.

ويقول إنه من العبث أن يصبح اليهود وطنيين مطيعين لهذه الدول، ومن العبث أيضا أن يضحي اليهود بالحياة والعتاد من أجل هذه الدول، كما يفعل المواطنون. كما أنه من العبث أن يحاول اليهود الإسهام في شهرة هذه البلاد ورفع شأنها في العلوم والفنون أو في إثرائها عن طريق التجارة.

ففي هذه البلاد -يقول هرتزل- يعامل اليهود معاملة الأجانب، فالأغلبية هي التي تقرر عادة من هو الأجنبي وتحدد علاقتها به على أساس القوة التي تملكها. ولذلك يقول إنه من العبث أن يعلن اليهودي ولاءه لهذه الأمم وطاعته لقوانينها.

والدولة اليهودية التي يدعو إليها هرتزل سوف لا تضر -على حد قوله- بمن تم اندماجهم من اليهود الذين يخشون على أموالهم وحقوقهم التي اكتسبوها في البلاد التي اندمجوا فيها. ويطمئن هرتزل هؤلاء المندمجين من اليهود بأن إنشاء الدولة اليهودية سيكون في صالحهم حتى لو لم يهاجروا إليها، وذلك لأنهم سيجدون ملاذا لهم في أي وقت يتعرضون فيه للخطر أو يفقدون فيه الأمان في البلاد التي يعيشون فيها.

ويتهم هرتزل اليهود المندمجين بأنهم من العوامل المساعدة على تقوية معاداة السامية بل والعمل على بعثها في المناطق التي لا توجد بها، إذ إن كثيرين من المعادين للسامية هم من أصل يهودي يتسترون خلف ستائر العمل الخيري للعمل على عدم استقرار اليهود المضطهدين في بلادهم.

وكان هرتزل يعتقد أن القوى الكبرى يجب أن تعمل من جانبها على مساعدة اليهود في التخلص من العداء للسامية عن طريق إنشاء دولة يتم تهجير اليهود إليها فيتحقق لهذه الدول الخلاص من العنصر اليهودي، وتنتهي بذلك ظاهرة معاداة السامية.

وهكذا يجعل هرتزل معاداة السامية مشكلة العالم الغربي وليست فقط مشكلة خاصة باليهود. وقد وضح هرتزل هذا الرأي في المؤتمر الصهيوني الأول الذي انعقد في بازل عام 1897.

ويرى هرتزل أيضا أن العنصر اليهودي في أي مجتمع من المجتمعات عنصر مثير للاضطراب والتمرد داخل المجتمع الأوروبي، وهذا أمر يتعلق بطبيعة اليهودي، فهو بطبيعته لا يستطيع الحياة ��ع الشعوب الأخرى، وإن عاش فلكي يكون عنصرا مدمرا لقوة هذه الشعوب ومحرضا على الثورة وقلب الأوضاع.

وقد استند هرتزل إلى هذا الرأي في مراسلاته مع ملوك وحكام أوروبا، فقد صور لهم أن بقاء اليهود داخل المجتمعات التي يحكمونها ليس في صالح هذه المجتمعات ولا في صالح حكوماتها، ولهذا يجب على هذه الحكومات تشجيع فكرة الصهيونية وإنشاء الوطن اليهودي حتى تتخلص هذه الحكومات من العناصر المناهضة لها.

توظيف "معاداة السامية" في تفسير التاريخ اليهودي

لم يكتف زعماء الصهيونية بتوظيف فكرة معاداة السامية لخدمة الأهداف القومية اليهودية في التاريخ اليهودي الحديث والمعاصر، وإنما نجدهم أسقطوا هذا المفهوم على التاريخ اليهودي في الماضي وأعادوا تفسيره من وجهة نظر مفهوم معاداة السامية حتى أصبح التاريخ اليهودي القديم والوسيط لا يفهمان الآن إلا من خلال معاداة السامية.

ومعنى هذا أن علاقات اليهود في التاريخ القديم مع الشعوب التي عاشوا بينها أو اتصلوا بها فُسرت داخل إطار نظرية معاداة الس��مية.

القاعدة إذن التي اتبعها المؤرخون الصهاينة هي أن التاريخ اليهودي هو تاريخ العداء للسامية، فكل من ناصب اليهود العداء وتسبب في معاناتهم فهو معادٍ للسامية.

ونلاحظ هنا أن إسقاط مفهوم معاداة السامية على التاريخ القديم يحتوي على مغالطة صهيونية كبيرة تتمثل في النظر إلى اليهود في العالم القديم على أنهم الممثلون الوحيدون للعنصر السامي، وذلك رغم أنهم أضعف العناصر الممثلة لهذا العنصر بسبب شتاتهم واختلاطهم بالشعوب الأخرى.

فالساميون في التاريخ القديم يمثلون أساسا عرب شبه الجزيرة العربية أصل الساميين، وبلادهم تمثل "المهد الأول" للساميين ولغتهم تمثل "اللغة السامية الأم".

ولا يمكن في التاريخ القديم أن نتحدث عن عداء للساميين بالمعنى الشامل لكلمة "ساميين"، فلا يمكن الحكم على علاقة الشعوب القديمة مع بعضها البعض بأنها قامت على أساس من العداء العنصري. ولم تشر المصادر التاريخية القديمة -على اختلاف مواقعها- إلى أي معاداة عنصرية شاملة بين شعب وشعب.

نعم قد تكون هناك نظرة استعلائية معينة لكنها لم تتحول إلى عداء شامل لشعب بعينه ولم تصبح معيارًا للعلاقات بين الشعوب. ولذلك فمفهوم "معاداة السامية" مفهوم حديث تم إسقاطه على التاريخ القديم واستخدامه في تفسير علاقة اليهود بغيرهم في التاريخ القديم والوسيط مثلما استخدم في تفسير علاقة اليهود بغيرهم في التاريخ الحديث والمعاصر. ولأول مرة يكتب التاريخ من زاوية حب شعب لش

[samialhamdani-blog]

رسالة هامة ،،، الى عقلاء الشيعة …

من هو ابو لؤلؤة ،،،،؟ بقلم

( الشيخ عبدالحسين الملا لعيبي )

اخوتي وابنائي الجعفرية العرب لم يكتفي الفرس بتشويه مذهبنا الجعفري الكريم منذ الحكم الصفوي وليومنا هذا بل زادته تشويها وتزويرا بعد احتلال ايران للعراق منذ 2003 والى الان واخر ما تحاول ان تفعله بمساعدة مطاياها وذيولها في العراق هو تحويل المقبور ابو لؤلؤة من مجوسي عابد للنار يشهد بكفره القاصي والداني وفي كتبنا نحن الجعفرية قبل كتب اهل السُنة والجماعة الى امام تقي وصحابي جليل انتفض لسيدة نساء العالمين وقتل قاتلها ! وهذا الكلام كذب وافتراء ولا صحة له قسما بمن خلق الزهراء ،، وساعطيكم الادلة الدامغة على كذب وافتراء ايران واذنابها ،،،

اولا اغلب علماء الجعفرية العرب يطعنون برواية كسر ضلع الزهراء ومنهم المراجع ( الخوئي والصرخي والخالصي وفضل الله والمالكي والبديري والقائمة تطول ) واغلبهم احياء ، ولا يؤكد صدق الرواية الا المراجع الفرس والسبب معلوم ولا داعي لذكره فقد ��كرناه في اكثر من مناسبة ولكن تفنيدا لرواية ان ابو لؤلؤة قد قتل الخليفة عمر ثأرا لفاطمة الزهراء عليها السلام نعطيكم الادلة ولديكم عقول تفقهون بها ،،!

- اولا ان السيدة فاطمة الزهراء توفت سنة 11 للهجرة بعد وفاة الرسول ص باقل من 6 اشهر اما الخليفة عمر بن الخطاب فقد قُتل سنة 23 هجري اي بعد 12 عام من وفاتها فأين كان ابو لؤلؤة كل هذه المدة والسؤال الاهم هل هو اكثر غيرة على فاطمة من زوجها الامام علي عليه السلام ليثأر لها بينما ابا الحسن يجالس ويأكل ويقاتل مع عمر لمدة 12 عام ولم يستطيع قتله لا بل انه زوجه ابنته فهل يعقل ان يزوج ابنته لقاتل امها ! اتقوا الله فانكم بهكذا افعال تطعنون بشجاعة وغيرة الامام علي ع مقابل اعلاء واكبار شأن المجوسي ابو لؤلؤة ارضاءً لايران!؟

- الامر الاخر وهو الاهم فان مقتل عمر بن الخطاب جاء بعد عامين فقط من فتح بلاد فارس واسقاط الامبراطورية المجوسية على يد المسلمين بقيادة بن الخطاب وما فعله ابو لؤلؤة واضح للبيان فهو ثأر لكسرى لا لفاطمة فلم يذكر تاريخ الجعفرية ان ابو لؤلؤة كانت له علاقة بالامام علي بن ابي طالب ولا باحدا من ال هاشم لا من قريب ولا من بعيد فهو عبد أسره الروم في احدى معاركهم مع الفرس ثم أسره المسلمون من الروم وسبي إلى المدينة المنورة سنة 21 هـ،وكان مولى عند المغيرة بن شعبة ولم يشهد عليه انه اسلم طيلة العامين التي مكثهم في المدينة المنورة حتى قتله لعمر بن الخطاب رض ،، وهناك رواية في احدى كتب الشيعة وهو كتاب ( اخبار الصحابة وال البيت ) وهو من امهات الكتب والممنوع تداولها في مكاتب النجف الاشرف لكثرة ما تخالف رواياتها افكار مراجع الفرس وخزعبلاتهم !

تقول الرواية ،، { كان الامام جعفر الصادق عليه السلام جالس بمحراب الصلاة في المسجد النبوي ومعه صحبه يستمعون لفقهه فاقترب منه رجل اعجمي يعمل بالتجارة وقال فداك امي وابي يا ابن رسول الله نحن من شيعتك ومواليك واختلط الامر على العامة فماذا تقول ( بأبا شجاع الدين ) ويقصد به ابو لؤلؤة فرد عليه الامام الصادق قائلا ان كنت تقصد المجوسي فذاك مجرم قاتل له من الله ما يستحق فقد قتل خليفة المسلمين غدرا وعدوانا ،، ! فنفض الاعجمي عبائته وقام غاضباً وهو يردد لقد ثأر لجدتك لقد ثأر لجدتك وخرج من المسجد مهرولاً ،،فالتفت الامام لصحابته وقال والله ما قُتلت جدتي والله ما قُتلت جدتي ورددها ثلاث ،، } ! فيا عقلاء الشيعة لا تخدعكم اكاذيب الفرس ودسائسهم فبالامس القريب عشنا وعاش العالم كله جرائم قاسم سليماني وقتله للعراقيين والسوريين واليمنيين بدم بارد خاصة في مظاهرات تشرين 2019 ولم يمضي على اجرامه سوى سنتين واذا بهم يجعلون منه في كتبهم وبرامجهم شهيد الحق وشهيد القدس وشهيد المقاومة ونحن نعلم انه مجرم ارهابي لا يقل اجراما عن ابو بكر البغدادي وربما بعد سنوات واعوام تمضي سيبنى له مرقد كجده ابو لؤلؤة ونظيره بالاجرام خميني ويكون مزارا للناس ويتخذونه ولياً صالحا واماما معصوما فعلينا توعية احفادنا حتى لا يقعوا بما وقع به بسطاء الشيعة في يومنا هذا من مكر الفرس ! اكرر لكل ذي عقل سليم ان ابو لؤلؤة عاش مجوسيا كافرا ومات مجوسيا قاتلا لخليفة المسلمين والله على ما اقول شهيدا ،،

اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد .

الشيخ / عبدالحسين الملا لعيبي

بابل 2023

[qatar]

مظاهرات إيران: صراعات وحروب مستمرة بين طهران ومواطنيها الأكراد رغم تغيّر أنظمة الحكم

اندلعت مظاهرات إيران الحالية من المنطقة الكردية التي أصبحت بؤرة ومركز الاحتجاجات، فردت الحكومة باتهام الاحزاب الكردية بتأجيج الاحتجاجات والاضطرابات وقصفت مواقع هذه الأحزاب في إقليم كردستان العراق. فما هي الاحزاب التي تستهدفها إيران في عملياتها. from BBC Arabic - الرئيسية https://ift.tt/zyPf86U via IFTTT

[teuba]

‏أن الوطن لأصحاب المجتمع الراقي و الجنرالات حماة الوطن و عائلاتهم فقط

-دوستويفسكي

[9k0ll]

ظل عراقي.

[sara-abdulkareem]

أنَا يَا عُصفُورهَ الشَجَنِ..

مِثلُ عَينَيكِ بِلا وَطَنِ..

َوَإغتِرابٌ بِيّ.. وَبِيّ فَرَحٌ..

كَإرتِحَالِ البَحرِ فِي السُفُنِ..

الاخوين الرحباني - فيروز

[montther97]

شوكت ناوي يا وطن ترجع

مو كافي الشهداء الي راحت ؟

مو كافي دمع الامهات و حرقة قلبهم

يا وطن بسك مو خلصت الشبان

منتظر