#محمد عليه السلام

[noonyarb]

[hadeth]

 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ ‏ "‏ تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ١٢ - ٣٩

Narrated 'Abdullah bin 'Amr: A man asked the Prophet (peace be upon him) , "What sort of deeds or (what qualities of) Islam are good?" The Prophet (peace be upon him) replied, 'To feed (the poor) and greet those whom you know and those whom you do not Know' Sahih al-Bukhari 12 In-book reference : Book 2, Hadith 5 / Sahih Muslim 39 In-book reference : Book 1, Hadith 67

قال أبو الزناد: فى هذا الحديث الحض على المواساة، واستجلاب قلوب الناس بإطعام الطعام وبذل السلام، لأنه ليس شىء أجلب للمحبة وأثبت للمودة منهما، وقد مدح الله المطعم للطعام، فقال: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ) [الإنسان: ٨] الآية، ثم ذكر الله جزيل ما أثابهم عليه، فقال: (فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا) [الإنسان: ١١، ١٢] . قال المؤلف: وصف تعالى من لم يطعمه بقوله تعالى فى صفة أهل النار: (مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ) [المدثر: ٤٣ - ٤٥] ، وعاب تعالى من أراد أن يحرم طعامه أهل الحاجة إليه، فذكر أهل الجنة: (إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (إلى) كَالصَّرِيمِ) [القلم: ١٧ - ٢٠] ، يعنى المقطوع، فأذهب تعالى ثمارهم، وحرمهم إياها حين أمَّلُوا الاستئثار بها دون المساكين. وفى قوله (صلى الله عليه وسلم) : تمت وتقرأ السلام على من عرفت، ومن لم تع��ف - ندب إلى التواضع وترك الكبر، ... شرح ابن بطال على البخاري

ه(أي الإسلام خيرٌ؟): يعني: أي خصال الإسلام أفضل؟

من فوائد الحديث:

الفائدة الأولى:

الحديث دليل على حرص الصحابة وعلوِّ همتهم؛ حيث كانوا يسألون عن خير الأعمال وأفضلها، ونحو ذلك من الألفاظ التي تنوعت في سؤالهم للنبي صلى الله عليه وسلم.

فإن قيل: تنوَّعت إجابات النبي صلى الله عليه وسلم على السائلين، ففي حديث الباب أرشد إلى إطعام الطعام وتعميم السلام، وفي حديث آخر قال: ((إيمان بالله))، وفي آخرَ أوصى بعدم الغضب، وفي آخر قال: ((إيمان بالله، وجهاد في سبيله))، وفي آخرَ قال: ((الصلاة على وقتها))، وفي الحديث القادم أرشد إلى سلامة اللسان واليد.

وفي أحاديث أخرى أرشد إلى غير ذلك، فما الجواب على تنوع إجابات النبي صلى الله عليه وسلم حين يسأل عن خير الأعمال والخصال؟

قيل في سبب ذلك عدة أقوال، أشهرها وأفضلها: أن تنوع إجابات النبي صلى الله عليه وسلم حسب تنوع أحوال السائلين، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب كل سائل بما يناسب حاله.

الفائدة الثانية: الحديث دليل على فضيلة إطعام الطعام على وجه العموم، وبذله للمحتاجين على وجه الخصوص أفضل؛ لِما في ذلك من دفع لحاجته، وسد لفاقته، وإطعام الطعام عامة سبب في التآلف والتوادِّ والتعاطف.

الفائدة الثالثة: الحديث دليل على فضل تعميم السلام على من عرَفه ومن لم يعرفه، فلا يكون سلامه على المعرفة فقط؛ لأن في تعميم السلام على من عرَفت ومن لم تعرف إفشاءً للسلام، وتعظيمًا لشِعار الإسلام، ومراعاة لأخوة المسلم، وإذهابًا للوحشة التي يجدها في صدره من الرجل الغريب، وتأليفًا وترابطًا بين القلوب، واعلم أن تخصيص السلام على المعرفة فقط علامة من علامات الساعة الصغرى؛ ففي مسند الإمام أحمد، وصححه الألباني، من حديث ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة))، وفي رواية: ((بين يدي الساعة تسليمُ الخاصة)).

الفائدة الرابعة: استدل بحديث الباب من قال بمشروعية السلام على الكفار، مستدلاًّ بعموم حديث الباب، وهو قول ضعيف مخالفٌ للأدلة الصحيحة الدالة على النهي عن ذلك؛ فحديثُ الباب عام يستثنى منه ما ورد في النهي عن ابتدائه بالسلام، وفي صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام)). جامع أوصاف ال��سلام

he Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was asked: What qualities of Islam are the best? He mentioned two qualities: First: Feeding the poor frequently, and this includes charity, gifts, hospitality, and banquets. The merit of feeding others is even more emphatic during times of famine and the rise in prices. Second: Extending the greeting of peace to every Muslim, whether you know him or not.

Benefits from the Hadith

The Companions' keenness to learn about the qualities that bring benefit in this life and the Hereafter. 

Extending the greeting of peace and providing others with food are among the best deeds in Islam given their merit and the people's need for them at all times. 

These two qualities combine benevolence in words and deeds, which is the most perfect kind of benevolence. 

These qualities pertain to the way Muslims treat each other, and there are other qualities about the way one deals with his Lord. 

Initiating the greeting is solely for Muslims; thus, no greeting should be initiated with the disbeliever. Hadith Translation/ Explanation : English Urdu Spanish Indonesian Uyghur Bengali French Turkish Russian Bosnian Sinhalese Indian Chinese Persian Vietnamese Tagalog Kurdish Hausa Portuguese Swahili Pashto Assamese Swedish Amharic Gujarati Kyrgyz Nepali Yoruba Dari Somali Malagasy: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5808

[daysdays-ourlife]

بعد كل الإعترافات والطلب والترجي ، يختم كُميل دعائه بـ " وأفعل بي ما أنتَ أهله "

[its-munirh]

[noursora1]

هو في الختام وللنّبوة مسكها كأسـاً وكان مزاجُـها كافورا صلّى عليه اللّه ما مُزنٌ همَا وجَـزاه عنّـا جنّـةً وحَـريـْرا

ﷺ

[taitaiun]

[quransunnah94]

حل حكيم في أزمة كبيرةتعرف على كيفية حل النبي محمد صلى الله عليه وسلم لنزاع قريش حول الحجر الأسود بحركة بسيطة تعكس أعظم صور الحكمة والعدل.#القرآن_السنة حكمة_النبي #إصلاح_الحجر_الأسود #قريش #النبي_محمد #إدارة_الأزمات #القيادة_الحكيمة #التعاون #العدل #التاريخ_الإسلامي #مكة#حكمة #النزاع #الحجر_الأسود #السلام #الصراع #وحدة #تاريخ_إسلامي

[al3raabcom]

الأنبياء من آدم إلى محمد ﷺ: حياتهم، أماكن إقامتهم، وأعمارهم

الأنبياء من آدم إلى محمد ﷺ: حياتهم، أماكن إقامتهم، وأعمارهم أرسل الله سبحانه وتعالى الكثير من الأنبياء والرسل للأقوام السابقة، وذكر بعض هؤلاء الأنبياء في القرآن الكريم، بينما لم يذكر البعض الآخر لحكمة ربانية يعلمها الله. عدد الأنبياء والرسل جميعهم هو 100,024 نبيًا كما ورد في الحديث الشريف عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي هذا المقال، سنتعرف على الأنبياء الذين ذكرهم الله في كتابه الكريم، وأين…

[moustafa79shawky]

إِخّـوُةّ يِـوُسِـفّ🗡💔

[white-tulip323]

🌸🤍وأحْسَنُ مِنك لَم تَر قَطّ عَيني وَأَجْمَــلُ مِنْكَ لَـــمْ تَلِدِ النِّسَاءُ خُُلِقت مُبرءاً مـــن كُلِ عَيب ٍ كـــأنك قد خُلِقْتَ كَمـــا تَشاءُ🤍🌸

المولد النبوي الشريف المُحبُّ يتَّبعُ حب��بَه ويُقلِّدُه في كلِّ شأنه: معتقداتِه، أقوالِه، أفعالِه، مظهره، مأكله، مشربه، ملبسه، وفي كلِّ أمرِه، ويحرصُ على المحافظة على حبه والابتعاد عن مخالفته وما قد يتسببُّ فيما لا يُرضيه. يتفقُ جميع المسلمين على حبهم لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، ويختلفون كيف يعبِّرون عن حبهم له، إحدى نقاط الاختلاف هي هل يحتفلون بذكرى مولده عليه الصلاة و السلام أم لا؟ يا سادتي يا محبي رسول الله أما علمتم أنَّ وحدتَنا هي أسمى مطالبه عليه الصلاة و السلام؟ أما علمتم أنَّ تفرُّقَنا وذهابَ ريحنا يؤلم حبيبنا؟ لقد أحبَّنا وأحبَّ لنا أن نحبَّه وعلَّمنا كيف نحبُّه وحذَّرنا مما يكره، وأشدُّ ما يكره سباب المسلم للمسلم وقتال المسلم المسلم، فقال:(سبابُ المسلم فسوق وقتالُه كفر). اللهم إنَّا نُشهدُك أنَّنا نحبُّكَ ونحبُّ نبيك محمداً وجميعَ رُسلك ولا نفرِّق بين أحدٍ منهم، ونحب المؤمنين جميعَهم فاجمعنا بهم مع الأنبياء والصديقين والشهداء... 🤍🌸

[amal-97]

كل عام ونحن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد

رسول الله صلى الله عليه وسلم ﷺ‏ ؛ونشهد أن ⁧‫

عيسى‬⁩ ابن مريم عليه السلام رسول الله وكلمته

ألقاها إلى مريم وروح منه وأن بني إسرائيل

ما قتلوه وماصلبوه ولكن شبه لهم ..

لنا اعمالنا ولكم اعمالكم …

* ‏ لاتهنئني بعيد ليس عيدي *

[t-ablog]

‏*حسن الخاتمة*

*صاحب حملات للحج و العمرة كان عنده جار لا يصلي*

و في يوم من الأيام رأى صاحب الحملات في منامه أن رجلا يطلب منه أن يأخذ ذلك الرجل الذي لا يصلي الى العمرة.

فأستغرب هذا الرجل من هذه الرؤيا لكنه لم يهتم بها

وتكررت الرؤيا مرة أخرى فذهب الرجل ليسأل عن تفسيرها

فقال له الشيخ إن رأيتها للمرة الثالثة

فأذهب و قل له يأتي معك الى العمرة

و بالفعل تكررت الرؤيا للمرة الثالثة

فذهب الى الرجل و قال له هيا معي الى العمرة.

فقال: كيف آتي الى العمرة و أنا لا أصلي؟

فقال له صاحب الحملة إن رغبت أنا أعلمك الصلاة

فعلمه الصلاة و بدأ الرجل يصلي فقال له هيا الى العمرة

فقال كيف آتي و أنا لا أعرف كيف تؤدى؟

قال :سأعلمك في الحافلة و بالفعل ذهب ألى العمرة و أعتمر الرجل

و قبل أن يعودا راجعين قال صاحب الحملة للرجل أتود عمل شيئ قبل أن نرحل ؟

*قال نعم أريد أن أصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم (عليه السلام )*

و عندمابدأ في الصلاة حدث شيئ غير متوقع

*فقد مات ذلك الرجل و هو في سجوده*

فتعجب صاحب الحملة أشد العجب كيف رأى هذا الرجل في منامه و كيف أتى به لاداء العمرة ليموت في هذا المكان و هو ساجد بعد أن كان لا يصلي لا بد من أمر وراء هذا الرجل.

و عندما عاد أرسل الى أهل بيته يسأل عنه

وعن أعماله

*فقالت زوجته :

*كانت عندنا جارة عجوز وحيدة و كان يرحمها و يحمل لها الإفطار و الغداء و العشاء بيديه وكانت تدعو له بحسن الخاتمة*

*العبرة من القصة*

- *لا تستهين بأي عمل من الممكن ان تعمله وإن كنت على معصية فلا تدري لعل الله يبدل حالك

في طرفة عين*

- *ودائما لا تغلق كل الابواب بينك وبين الله*

- *اكثر من الدعاء لنفسك ولمن تحب بحسن الخاتمة واذا توسمت الخير فى احد الصالحين اسأله ان يدعو لك بحسن الخاتمة*

اللهم احسن خاتمتنا جميعا ،،،

وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

منقول

[akq99]

قهوة الجمعة ☕️

صلوا و سلموا على خير البشر محمد بن عبدالله عليه افضل الصلاة و السلام و ادعوا لأمواتكم و اموات المسلمين فهم بحاجة الدعاء

اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد ،

اللهم ارحم مواتانا وجميع اموات المسلمين يارب

‏اللهم اغفر ذنوبهم وارحمهم يارب العالمين

[mah45]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه، وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد: فلقد قدر الله مقادير الخلائق وآجالهم ونسخ آثارهم وأعمالهم، وقسم بينهم معايشهم وأموالهم، وخلق الموت والحياة ليبلوهم أيهم أحسن عملا، وجعل الإيمان بقضاء الله وقدره ركنا من أركان الإيمان وما في الأرض من حركة ولا سكون إلا بمشيئة الله وإرادته وما في الكون كائن إلا بتقدير الله وإيجاده، والدنيا طافحة بالأنكاد والأكدار، مطبوعة على المشاق والأهوال، والعوارض والمحن، هي كالحر والبرد لابد للعبد منها {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ) والقواطع محن يتبين بها الصادق من الكاذب {أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفت��ون } والنفس لا تزكو إلا بالتمحيص، والبلايا تظهر الرجال، يقول ابن الجوزي: ( من أراد أن تدوم له السلامة والعافية من غير بلاء فما عرف التكليف ولا أدرك التسليم ).

ولابد من حصول الألم لكل نفس سواء آمنت أم كفرت، والحياة مبنية على المشاق وركوب الأخطار ولا يطمع أحد أن يخلص من المحنة والألم، والمرء يتقلب في زمانه في تحول النعم واستقبال المحن، آدم عليه السلام سجدت له الملائكة ثم بعد برهة يخرج من الجنة، وما الابتلاء إلا عكس المقاصد وخلاف الأماني ومنع الملذات، والكل حتما يتجرع مرارته ولكن ما بين مقل ومستكثر، يبتلى المؤمن ليهذب لا ليعذب، فتن في السراء ومحن في الضراء {وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون } والمكروه قد يأتي بالمحبوب، والمر قد يأتي بالمكروه، فلا تأمن أن توافيك المضرة من جانب المسرة، ولا تيأس أن تأتيك المسرة من جانب المضرة، قال تعالى: {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون } فوطن نفسك على المصائب قبل وقوعها ليهون عليك وقوعها ، ولا تجزع بالمصاب فللبلايا أمد محدود عند الله، ولا تسخط بالمقال فرب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان. والمؤمن الحازم يثبت للعظائم ولا يتغير فؤاده ولا ينطق بالشكوى لسانه، وخفف المصاب على نفسك بوعد الأجر وتسهيل الأمر لتذهب المحن بلا شكوى، وما زال العقلاء يظهرون التجلد عند المصاب لئلا يتحملوا مع النوائب شماتة الأعداء، والمصيبة إن بدت لعدو سر بها وفرح، وكتمان المصائب والأوجاع من شيم النبلاء، فصابر هجير البلاء فما أسرع زواله، وغاية الأمر صبر أيام قلائل، وما هلك الهالكون إلا من نفاد الجلد، والصابرون مجزيون بخير الثواب {ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون } وأجورهم مضاعفة {أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا }( بل وأجورهم مضاعفة بلا حساب والله معهم والنصر والفرج معلق بصبرهم.

وما منعك ربك أيها المبتلى إلا ليعطيك، ولا ابتلاك إلا ليعافيك، ولا امتحنك إلا ليصطفيك، يبتلي بالنعم، وينعم بالبلاء، فلا تضيع زمانك بهمك بما ضمن لك من الرزق فما دام الأجل باقيا كان الرزق آتيا، قال تعالى: {وما من دآبة في الأرض إلا على الله رزقها }وإذا أغلق عليك بحكمته طريقا من طرقه فتح لك برحمته طريقا أنفع لك من الابتلاء يرفع شأن الصالحين وبعظم أجرهم، يقول سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: قلت يا رسول الله: أي الناس أشد بلاء؟ قال: "الأنبياء، ثم الصالحون، ثم ��لأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، وما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة " (رواه البخاري) وطريق الابتلاء معبر شاق، تعب فيه آدم، ورمي في النار الخليل، وأضجع للذبح إسماعيل، وألقي في بطن الحوت يونس، وقاسى الضر أيوب، وبيع بثمن بخس يوسف، وألقي في الجب إفكا وفي السجن ظلما، وعالج أنواع الأذى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنت على سنة الابتلاء سائر، والدنيا لم تصف لأحد ولو نال منها ما عساه أن ينال يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيرا يصب منه " (رواه البخاري) قال بعض أهل العلم: ( من خلقه الله للجنة لم تزل تأته المكاره )، والمصيبة حقا إنما هي المصيبة في الدين وما سواها من المصائب فهي عافية، فيها رفع الدرجات، وحط السيئات، والمصاب من حرم الثواب، فلا تأس على ما فاتك من الدنيا فنوازلها أحداث وأحاديثها غموم وطوارقها هموم، الناس معذبون فيها على قدر همهم بها، الفرح بها هو عين المحزون عليه، آلامها متولدة من لذاتها، وأحزانها من أفراحها.

يقول أبو الدرداء: ( من هوان الدنيا على الله أنه لا يعصى إلا فيها ولا ينال ما عنده إلا بتركها )، فتشاغل بما هو أنفع لك من حصول ما فاتك من رفع خلل أو اعتذار عن زلل أو وقوف على الباب إلى رب الأرباب وتلمح سرعة زوال بليتك تهن فلولا كرب الشدة ما رجيت ساعة الراحة، واجمع اليأس مما في أيدي الناس تكن أغناهم، ولا تقنط فتخذل وتذكر كثرة نعم الله عليك، وادفع الحزن بالرضا بمحتوم القضاء فطول الليل وإن تناهى فالصبح له انفلاج، وآخر الهم أول الفرج، والدهر لا يبقى على حال بل كل أمر بعده أمر وما من شدة إلا ستهون، ولا تيأس وإن تضايقت الكروب فلن يغلب عسر يسرين، واضرع إلى الله يسرع نحوك بالفرج، وما تجرع كأس الصبر معتصم بالله إلا أتاه المخرج.

يعقوب عليه السلام لما فقد ولدا وطال عليه الأمد لمط ييأس من الفرج، ولما أخذ ولده الآخر لم ينقطع أمله من الواحد الأحد، بل قال عسى الله أن يأتيني بهم جميعا، وربنا وحده له الحمد وإليه المشتكى فلا ترجو إلا إياه في رفع مصيبتك ودفع بليتك، وإذا تكالبت عليك الأيام وأغلقت في وجهك المسالك والدروب وإذا ليلة اختلط ظلامها وأرخى الليل سربال سترها قلب وجهك في ظلمات الليل في السماء وارفع أكف الضراعة وناد الكريم أن يفرج كربك، ويسهل أمرك وإذا قوي الرجاء وجمع القلب الدعاء لم يرد النداء {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء}( وتوكل على القدير والجأ إليه بقلب خاشع ذليل يفتح لك الباب، يقول الفضيل بن عياض: ( لو يئست من الخلق لا تريد منهم شيئا لأعطاك مولاك كل ما تريد )، إبراهيم عليه السلام ترك هاجر وابنه إسماعيل بواد لا زرع فيه ولا ماء فإذا هو نبي يأمر أهله بالصلاة والزكاة، وما ضاع يونس مجردا في العراء، ومن فوض أمره إلى مولاه حاز مناه، وأكثر من دعاء ذي النون {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) يقول العلماء: ( ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه ).

يقول ابن القيم: وقد جرب من قال: رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين سبع مرات كشف الله ضره، فألق كنفك بين يدي الله وعلق رجاءك به وسلم الأمر للرحيم واسأله الفرج واقطع العلائق عن الخلائق وتحر أوقات الإجابة كالسجود وآخر الليل، وإياك أن تستطيل زمن البلاء وتضجر من كثرة الدعاء فإنك مبتلى بالبلاء متعبد بالصبر والدعاء، ولا تيأس من روح الله وإن طال البلاء فالفرج قريب، وسل فاتح الأبواب فهو الكريم وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو، وهو الفعال لما يريد، بلغ زكريا عليه السلام من الكبر عتيا ثم وهب بسيد من فضلاء البشر وأنبيائهم، وإبراهيم بشر بولد وامرأته تقول عن حالها أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا، وإن استبطأت الرزق فأكثر من التوبة والاستغفار فإن الزلل يوجب العقوبة، وإذا لم تر للإجابة أثرا فتفقد أمرك فربما لم تصدق توبتك فصححها ثم أقبل على الدعاء فلا أعظم جودا ولا أسمح يدا من الجواد، وتفقد ذوي المسكنة فالصدقة ترفع وتدفع البلاء، وإذا كشفت عنك المحنة فأكثر من الحمد والثناء، واعلم أن الاغترار بالسلامة من أعظم المحن فإن العقوبة قد تتأخر والعاقل من تلمح العواقب فأيقن دوما بقدر الله وخلقه وتدبيره واصبر على بلائه وحكمه واستسلم لأمره.

فالزمان لا يثبت على حال والسعيد من لازم التقوى، إن استغنى زانته وإن افتقر أغنته وإن ابتلي جملته، فلازم التقوى في كل حال فإنك لا ترى في الضيق إلا السعة، ولا في المرض إلا العافية، ولا في الفقر إلا الغنى، والمقدور لا حيلة في دفعه، وما لم يقدر لا حيلة في تحصيله، قال تعالى: {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون }(والرضا والتوكل يكتنفان المقدور، والله هو المتفرد بالاختيار والتدبير، وتدبيره لعبده خير من تدبير العبد لنفسه، وهو أرحم به منه بنفسه، يقول داود بن سليمان رحمه الله ( يستدل على تقوى المؤمن بثلاث: حسن التوكل فيما لم ينل، وحسن الرضا فيما قد نال، وحسن الصبر فيما قد فات )، ومن رضي باختيار الله أصاب القدر وهو محمود مشكور ملطوف به، وإلا جرى عليه القدر وهو مذموم غير ملطوف به، ومع هذا فلا خروج عما قدر عليك، قيل لبعض الحكماء ما الغنى؟ قال: قلة تمنيك ورضاك بما يكفيك. وقال شريح رحمه الله: ما أصيب عبد بمصيبة إلا كان له فيها ثلاث نعم: أنها لم تكن في دينه، وأنها لم تكن أعظم مما كانت، وأنها لا بد كائنة وقد كانت.

أسأل الله العظيم أن يفرج كربك، ويكشف غمك، ويجبر كسرك، وأن يعوضك خيرا من مصيبتك، وأن يرفعك بها درجات في دنياك وآخرتك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[mylife427]

‏‎#عاجل

100 من كبار علماء الأمة يصدرون فتوى مفاجئة بعد توجيه سماحة الشيخ مفتي سلطنة عمان بشأن الموقف مما يجري في غزة..

على رأسهم العلامة الشيخ محمد الحسن الددو ورئيس هيئة علماء فلسطين بغزة د. مروان أبو راس،

نداء عالميا تحت عنوان:

“نداء الأقصى وغزة”

هذا النداء غاية في الأهمية ومن المهم قراءته وفهم مصطلحاته، وهو يتناسب مع حجم المعركة وحجم الهجمة على الأمة، نداء صارم وحازم، جميل في المعنى والمبنى.

تقبل الله منا ومنهم وألهم الأمة رشدها.

نص الفتوى..

بسم الله الرحمن الرحيم

نداء الأقصى وغزة

قال تعالى: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ) ( البقرة – 159).

انطلاقاً من هذا التكليف الرباني، وتنفيذاً للمسؤولية الشرعية، وصدعاً بالحق، وجهاداً بالكلمة، يعلن علماء الأمة ونخبها وهيئاتها وشخصياتها العامة وجماهيرها الواسعة من كل الأقطار والهيئات والروابط، تأكيدهم على الثوابت الشرعية التالية:

أولاً: تأييد المقاومة لدفع عدوان المعتدين على المسجد الأقصى وعلى كل شعبنا في فلسطين، هو جهاد مقدّس وهو ذروة سنام الإسلام.

ثانيا: الموالاة للمقاومة الفلسطينية الباسلة، وهم منا ونحن منهم، نوالي من والاهم ونعادي من عاداهم، وإن كل من والى اليهود والنصارى وظاهرهم على المسلمين، فهو مرتدّ عن الإسلام.

ثالثاً: أرض فلسطين وقف لا يجوز التنازل عن شبر منها وتحرير المسجد الأقصى والعناية به عقيدة من عقائد الإسلام وشريعة من شرائع الله، وإن فلسطين كلها وقف إسلامي إلى يوم القيامة وإجماع الأمة منعقد على حرمة التنازل عن أي جزء من فلسطين بيعًا أو عطاءً لكافر.

رابعاً: التقاعس عن نصرة غزة فرار من الزحف، وتعين على جميع أفراد السكان في هذا البلد، وأصبح فرض عين في حقهم لا يستشار فيه أحد، ولا يؤخذ برأيه، فمن تولّى عنه أو تركه فهو فارُّ من الزحف، كما أن المتولي يوم الزحف يتحمل وزره بقدر ما يتسبب فيه توليه وتخليه من أضرا وأخطار.

خامساً: جهاد المحتلين جهاد دفع متعين على المسلمين: وعدوان اليهود على القدس والأقصى وفلسطين يستدعي أن يقوم المسلمون بجهاد الدفع، لأن العدو قد اعتدى على الدين والعرض والأرض والنفس والروح والمال، وواحدة منها كافية لوجوب النفرة والجهاد على كل مستطيع.

سادساً: إغلاق الحدود والمعابر خيانة لله ولرسوله:

يتعين على دول الطوق أن تفتح حدودها لعبور النفير العام، ودخول المجاهدين، وإغاثة المحتاجين، وخاصة معبر رفح فهو شريان الحياة، ولا يجوز بأي شكل من الأشكال إغلاقه في وجه هؤلاء النافرين في سبيل الله، وإن إغلاقه خيانة لله ورسوله وللمؤمنين، ومن يمت من أهل غزة دون إسعافه يعتبر مغلق المعبر ومانع المساعدة متسببًا في الموت بطريق الترك.

سابعاً: اتساع رقعة المعركة في العالم وإذا لم يرتدع العدو ويتوقف فوراً عن عدوانه، فإن ذلك يُعد إمعانا في الاعتداء؛ ما قد يؤدي إلى انفجار الأوضاع واتساع رقعة المعركة.

ثامناً: لا تجتمع صفة المحتل والمدني في شخص واحد: كل مغتصب للأراضي الفلسطينية، محتل لديارها، منتسب للكيان المجرم، فهو معتد محارب، وليس مدنيا مسالماً، أياً كان جنسه أو وصفه.

تاسعاً: وجوب النفير العام على جمهور المسلمين كلٌ بما يستطيعه، والاشتباك مع العدو بكل الوسائل المتاحة، أو النفير إلى سفارات العدو وداعميه للاحتجاج .

عاشراً: وجوب مقاطعة منتجات وبضائع الكيان المجرم وكل الشركات والمصانع والدول الداعمة له، وحرمة الشراء منهم أو التعامل معهم، كصورة من صور الجهاد الاقتصادي.

الحادي عشر: كل اتفاقيات السلام والتطبيع التي عقدت مع الكيان قبل هذا الاعتداء على غزة، بما في ذلك الاتفاقيات والمعاهدات الدولية، باطلة شرعًا لا اعتبار لها، فقد ورد في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بهَا أَدْنَاهُمْ، ... "

شاركوا هذا البيان وهذا النداء في كل حساباتكم على الواتس والفيس والإنستغرام ومنصة إكس ( تويتر ) والتلجرام

جعله الله في ميزان حسناتكم ونفع الله بكم

انصروا إخوانكم .

١١ سبتمبر ٢٠٢٤م

#فلسطين_قضيتنا

#فلسطين_قضية_الشرفاء

#القدس_عاصمة_فلسطين_الأبدية

[mragab1212]

لماذا غابت أم يوسف عليه السلام عن قصته في القرآن لماذا لم يأتي ذكر أم سيدنا يوسف في سياق أحداث السورة ولا مرة ،إلا في قوله:*" ورفع أبويه على العرش "* ؟؟!!وسجودها له في الرؤيا...وفي غير هذين الموضعين لا نجد لها أي ذكر ،مع أن المفروض حزنها أضعاف حزن يعقوب الذي أبيضت عيناه وفقد بصره من شدة الحزن ...الإجابة ببساطة أن أم سيدنا يوسف ماتت وهي تلد أخوه الصغير بنيامين، وبالتالي الأم التي رأها يوسف في الرؤيا هي زوجة أبيه التي ربته وأم أخوته الذين تآمروا عليه...لذلك طول الأحداث كان التركيز على يعقوب لأن مهما كانت زوجة الأب متعاطفة مع يوسف لكن قلبها يحنو أيضاً على أبناءها ولن يقارن حزنها بحزن يعقوب .هنا تجد الروعة والبلاغة والدقة القرآنية المدهشة..في قوله (ورفع أبويه على العرش)ولم يقل (ورفع والديه على العرش) ....لأن كلمة والديه ستعني أمه المباشرة من النسب،أما أبويه فتعني الأب والأم و لكن أمه التي ربته أو زوجةأبيه ،وليست بالضرورة أمه المباشرة *...كما أن إستخدام كلمة الأبوين تشير إلى الأب والأم مع تغليب جانب الأب...**أما كلمة الوالدين فتشير إلى الأب والأم أيضاً لكن مع تغليب جانب الأم ، لأن الولادة صفة الأنثى...*من هنا نفهم لماذا *قال تعالى "وبالوالدين إحسانا "**ولم يقل وبالأبوين إحسانا..*لتزكية الأم على الأب في الرعاية والإحسان والبر ...ما أروع وأصدق بلاغة القرآن الكريم..اذا اتممت القراءة علق ب لا اله الا الله محمد رسول الله فهي في الميزان اثقل من السموات و الارض .

إذا أتممت القراءة فعلق بالصلاه على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .