#ما الذي يأتي أولاً

[alqahria]

ما الذي يأتي أولاً، واقي الشمس أم المرطب؟

د. إيمان بشير ابوكبدة السؤال الشائع بين النساء: أيهما يأتي أولاً الواقي أم الكريم المرطب؟ الحقيقة هي أن واقي الشمس هو أول شيء يجب أن تضعيه على وجهك بعد تنظيفه. تحتوى بعض التركيبات على كريم مرطب مع حماية من الشمس، لكنها لا توفر الحماية الكافية. ووفقا لتوصيات الأكاديمية الأمريكية للأمراض الجلدية، يجب استخدام واقي الشمس في الروتين اليومي، بالإضافة إلى مرطب للعناية بالبشرة، وذلك لأن واقي الشمس سيوفر…

[omqo]

يأتي الأمان أولاً، ثم تأتي من بعده كل المشاعر، الشعور الأجمل على الإطلاق، شعور جميل جدًا جدًا، أظنّه الشعور الوحيد الذي يستحق عناء البحث عنه، أن تأمن وأنت تتحدث، وأنت تنفعل، وأنت تعبّر عن مشاعرك.. أن تأمن أن عفويتك محبوبة ومقبولة، أنك لا تحتاج إلى التصنُّع كي تبقى مرغوبًا، وأن كل ما تُعانيه من نفسك، لا يمثّل مشكلة للآخر بل يجعلك مميزًا عن غيرك، يزيدك مكانةً عنده، ويزيده تعلقًا بك .....

[nouralmalk]

( ذو القرنين )

الملك الذي ملك الارض كلها ولم يستطيع اي جيش الوقوف امامه وهو الملك الذي هزم قوم ( ياجوج و ماجوج )

‏يخبرنا القرآن عن( ذو القرنين)

أنه ملك صالح ،

آمن بالله وبالبعث وبالحساب، فمكّن الله له في الأرض...

إذاً هو (ذو القرنين)

المذكور في سورة الكهف في قوله تعالى :)

( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا ) الكهف:)

كان ملكاً من ملوك الأرض وعبداً صالحاً مسلماً ،

طاف الأرض يدعو إلى الإسلام ويقاتل عليه من خالفه ،

فنشر الإسلام وقمع الكفر وأهله وأعان المظلوم وأقام العدل...

رحلات ذو القرنين في البلاد..

هذا الإستقرار والتقدم والرقي دفع ملك البلاد (ذو القرنين) إلى التجوال بجيشه

 في الأرض فاتحاً و داعياً إلى الله وناشراً للحضارة والعدل والرقي و الإزدهار في كافة أصقاع المعمورة.

الرحلة الأولى إلى الغرب ..

‏اتجه أولاً غرباً، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من وراءه.

 وربما يكون هذا المكان هو شاطئ الم��يط الأطلسي،

 حيث كان يظن الناس أن لا يابسة وراءه !!!

فألهمه الله – أو أوحى إليه- أنه مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار،

فإما أن يعذبهم أو أن يحسن إليهم.

فما كان من الملك الصالح،

 إلا أن وضّح منهجه في الحكم.

فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا،،،

ثم إن حسابهم الأكبر على الله يوم القيامة.

وأما من آمن، فسيكرمه ويحسن إليه.

فحكم فيهم بالعدل وأقام بينهم الأمن وأرسى فيهم دولة المدنية والمساواة 

والإخاء وأمر عليهم الصالحين والعقلاء من بينهم ..

و بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب وأهله وأطمأن على أوضاعهم

 ووثق بمسيرة تقدمهم ودعهم واستودعهم ،

ثم قام يتابع مسيرته ورسالته التي خرج في سبيلها ..

رحلته الثانية إلى الشرق..

فتوجه هذه المرة إلى الشرق وأقصى الشرق.

فلما وصل لأول منطقة تطلع عليها الشمس على وجه الأرض . 

وجدها أرضاً مكشوفة لا أشجار فيها ولا مرتفعات تحجب الشمس عن أهلها . 

وقيل أنهم عراة لا يلبسون الثياب !!!

ولا يتخذون بيوتاً ولا خياماً تسترهم ..

فحكم( ذو القرنين) في أهل المشرق بنفس حكمه في أهل المغرب،

 وبعد أن انتهى( ذو القرنين) من أمر الشرق وأهله وأطمأن على أوضاعهم 

ووثق بمسيرة تقدمهم ودعهم واستودعهم ،

رحلته الثالثة إلى ما بين السدين .

‏ثم قام يتابع مسيرته ورسالته التي خرج في سبيلها.

فانطلق في البلاد المترامية الأطراف حتى وصل ذو القرنين في رحلته، إ

إلى قوم يعيشون بين جبلين أو سدّين بينهما فجوة.

وكانوا يتحدثون بلغة محلية يصعب فهمها.

فاستدعى من يفهم لغتهم واستفسر عن امرهم وخبرهم

وعرض اسباب قوته ومنعته وسبب قدومه إليهم

فعندما وجدوه ملكاً قوياً طلبوامنه أن يساعدهم في صد عدوهم المتربص بهم 

خارج الفجوة التي بين الجبلين والذي يكدر عيشهم وينغص حياتهم 

وهم قوم يأجوج ومأجوج جيرانهم في البلاد الذين يعيثون في الأرض الفساد 

فيهلكون الحرث والنسل ويخربون البيوت والدور

ويسرقون كل ما تصل إليه أيديهم ...

فطلبوا منه أن يبني لهم سداً لهذه الفجوة التي بينهم وبين عدوهم ،

 مقابل خراج من المال يدفعونه له...

فوافق الملك الصالح ذو القرنين على بناء السد،،،

ولكنه زهد في مالهم واحب مساعدتهم لله ،،،

واكتفى بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد

وردم الفجوة بين الجبلين...

استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية عظيمة ومميزة لبناء السّد...

‏استخدم كافة الوسائل العلمية في مملكته لإنجاز العمل بجودة واتقان

قاموا أولا بجمع قطع الحديد وضعوها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي الجبلين

ثم أوقد النار تحت الحديد ثم سكب عليه نحاساً مذاباً

ليلتحم وتشتد صلابته فسدّت الفجوة

وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج

فلم يتمكنوا من هدم السّد ولا تسوّره

وأمن القوم الضعفاء من شرّهم بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج

ليحجز بينهم وبين جيرانهم الذين استغاثوا به منهم

وبعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل

نظر للسّد وحمد الله على نعمته وردّ الفضل والتوفيق في هذا العمل 

لله سبحانه وتعالى،فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه

 أما مكان السد ففي جهة المشرق

‏لقوله تعالى

( حتى إذا بلغ مطلع الشمس )

سورة الكهف

ولا يعرف مكان هذا السد بالتحديد.

والذي تدل عليه الآيات أن السد بني بين جبلين ،

لقوله تعالى

( حتى إذا بلغ بين السدين )

سورة الكهف

والسدان : هما جبلان متقابلان.

وهذا السد موجود إلى أن يأتي الوقت المحدد لهدمه،

وخروج يأجوج ومأجوج، وذلك عند اقتراب الساعة.

والذي يدل على أن هذا السد موجود لم ينهدم بعد

‏أنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

( يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه،

قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غداً .

قال : فيعيده الله عز وجل كأشد ما كان ،

حتى إذا بلغوا مدتهم، وأراد الله تعالى أن يبعثهم على الناس ،

قال الذي عليهم : ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله تعالى، واستثنى.

 قال : فيرجعون وهو كهيئته حين تركوه ،

فيخرقونه ويخرجون على الناس ، فيستقون المياه ،

ويفر الناس منهم ) ...

رواه الإمام البخاري

موقع سد ذو القرنين .

��نّ الحكمة الإلهية منعت الناس من معرفة مكان سد ذي القرنين، 

وفتحت مجالاً للاجتهاد والبحث عن المكان المحتمل، فهناك روايات تقول 

إنّه في الصين، وأخرى تقول إنّه في مكان ما في منطقة جورجيا في جبال القوقاز،

أو قد يكون في أعماق البحار، فالله سبحانه وتعالى وحده العالم بذلك،

 ولكن كما أشارت الأبحاث فإنّه ليس من الممكن أن يكون وراء سور الصين العظيم 

 فالفرق بين صفات سور الصين العظيم والسد الذي بناه ذو القرنين كبير

‏يقول أحد العلماء المسلمين رحمه الله:

"وبذلك تنتهي هذه الرحلة من سيرة ذي القرنين.

النموذج الطيب للحاكم الصالح.

 يمكنه الله في الأرض, وييسر له الأسباب;) فيجتاح الأرض شرقا وغربا; 

ولكنه لا يتجبر ولا يتكبر, ولا يطغى ولا يتبطر, ولا يتخذ من الفتوح وسيلة

للغنائم المادية، واستغلال الأفراد والجماعات والأوطان, 

ولا يعامل البلاد المفتوحة معاملة الرقيق;) ولا يسخر أهلها في أغراضه وأطماعه..

 إنما ينشر العدل في كل مكان يحل به, ويساعد المتخلفين,

‏ويدرأ عنهم العدوان دون مقابل;) ويستخدم القوة التي يسرها الله له في التعمير 

والإصلاح, ودفع العدوان وإحقاق الحق. ثم يرجع كل خير يحققه الله على يديه 

إلى رحمة الله وفضل الله,

ولا ينسى وهو في إبان سطوته قدرة الله وجبروته, 

وأنه راجع إلى الله...

سر قوة ذو القرنين ...

إن من أعظم اسباب قوة ذو القرنين هو أنما أعطاه الله من الحكمة ومن قوّة

 ومن عزّة لم يُسكن في قلبه الغرور ،

فقد جال الشرق والغرب وحكم العالم بحكمهِ العادل ولم يأخذه الكبر ،

وأن الحاكم الصالح باستطاعتهِ التغيير للأحسن لقومهِ وشعبهِ

‏ورغم الفتوحات التي فتحها وحكمه الشاسع لم يكن هدفه الجمع المادي فقط

 بل الدعوة الى الله ورفع الظلم عن البشر

ولم يقم بالإستغلال للأشخاص والجماعات الذين كان يمر عليهم وكان يعاملهم برفق

أي أعطاه القوة وأسبابها الدنيوية والدينية فبنى دولة حضارية عريقة قوية

ومهابة ومتفوقة بالعلم وقوية عسكرياً وإقتصادياً وإجتماعياً وسياسياً

رحم الله(ذو القرنين:)

النبي المصري الذي طاف بالعالم وعلم الناس الدين والحضارة..

طبتم وطابت جمعتكم

جمعه طيبه علي الجميع

[loliaziz]

اُسأل عن مشاعري فلا أجيب،

أهرب من الحماسة أو تهرب مني، أيهما، فلا أستطيع أن أفعل شيئًا محددًا. لا أنجز مهمة واحدة إلى آخرها، أقرأ جوابك لي "رسالة عن نواقصنا الرائعة" فأشعر بالحيرة. أعيد ترتيب أفكاري ومشاعري بداخل رأسي، أقوم بتفريغها كأوراق الكوتشينة، أفرز صندوق المشاعر، أتعرف على تفسيراتي للمشاعر وأعيد صياغة فهمي لكل شعور على حدة. أنسحب، أتراجع، وأبدأ من جديد في اليوم التالي. أمل الروتين اليومي في محاولة فهمي، ومحاولة هروبي، فلا أفعل شيئًا، وأكتفي بالصمت.

العام خاص والخاص عام؛

نتساءل هل الحزن العام أثر بدوره على حيواتنا الخاصة فأصبحنا كتلًا صماء حزينة، أو غاضبة على وشك الانفجار؟ أم حيواتنا الخاصة هشة مثل جلدي فابتلعها الحزن العام من شدة هشاشتها؟

يمحوني العالم،

تمنيت مرارًا أن يمحوني العالم، ودبدبت في الصباح التالي الأرض غضبًا كي أجعل العالم يراني، كي أنتزع أحد حقوقي من أفواه سلطة بطريركية.

ترتعش يداي،

في إحدى الكافيهات، أتذكر يديك وأفتقدك، أفتح اللابتوب كي أكتب لك نصًا، فأتذكر اتهامي بالقسوة على علاقتنا تارة، وبالجفاء تارة أخرى. ترتعش يداي، أخرج مسر��ة، أقاوم البكاء بحرق سيجارة ونقاش عابر مع أحد المارة.

نهاية نصوصي؛ من فلّت يداه أولاً؟

يخبرني صديق أنه عليّ أن أغير من نهاية نصوصي، ساخرًا أنها تنتهي بشكل مفاجئ حزين. أضحك معه، ثم أسرح في حياتي ككل. هل تبدو كنصوصي؟ الصداقات أو العلاقات هل ينتهون فجأة؟ بشكل عام؟ أعرف الإجابة تمامًا فيما يخصني شخصيًا. أعتقد أن الأشياء لا تنتهي فجأة، يشعر الطرف الآخر بالضجر وهكذا أنا. يعبر كل منا أحيانًا عن ضجره، وأحيانًا نحتفظ به لأنفسنا، ننكر الأشياء أحيانًا ونتبادل أطراف الحديث بها أحيانًا أخرى، ولكننا نقاوم التيه.

هنطلع من هنا عايشين!

بعد حادث مروع لانقلاب السيارة بنا، أنا والأصدقاء، كنا أربعة. قالت صديقتي بعدها بأيام، الإحساس الذي كان ينتابني وقت الحادثة "أننا هنطلع من هنا عايشين، يعني هنطلع من هنا عايشين. كلنا!" تأملت كلامها بهذه الحماسة وأدركت حينها فقط وفي وسط كل هذا الأسى أن أحدنا تشبث بالأمل في أحلك لحظة وأنقذنا جميعًا، إصرار يخاف المصير حتى أن يواجهه. أحبها، وأؤمن بتعويذة الحب الذي ينقذنا على مدار حياتنا في هذه البقعة البائسة.

خايفين ولا خايفين نخاف؟

تخبرني زميلتي في العمل، "ما تسألينا كدة سؤال من بتوعك؟" أضحك وأفكر لثواني ثم أطرح سؤالًا عن خروجنا من العلاقات وعدم خروجنا من العلاقات. يسرح كل منا لدقائق، وتخبرنا زميلتنا الأخرى "أنا اتسحلت." يسألوني عن إجابتي، أخبرهم بعدم يقيني من الأشياء التي تخص العلاقات الإنسانية والمشاعر لذلك احترفت لعبة الأسئلة، لتفصيص الأشياء ومعرفة ما يدور برأسنا.

كيف ندخل العلاقات، وكيف نخرج منها؟ هل من آلية متعارف عليها؟ هل ترك لنا أحدهم لافتات واضحة في الطريق؟ اتفقت أنا وصديقتي ذات مرة أن الأشياء ستعلن عن نفسها عند انتهائها. أعتقد أني آمنت بالفكرة ثم اختبرتها، وصرت أبشر بها. لا نحتاج لنصوص طويلة أو أغاني حزينة أو تفسيرات عميقة، فقط ستعلن العلاقة عن انتهائها دون تدخل منا. صداقة كانت أو علاقة عاطفية، ستقل الحماسات وتبدو الأشياء باهتة، وسنبحث عن السعادة في كوم قش لنجدها. وبالنسبة لي، تصبح يدي أثقل من أن تعزف على جسد أحدهم/إحداهن أثناء حضن عميق. لا يأتي كل هذا مباشرة، بل بعد محاولات عديدة ومتكررة من الطرفين، ولا تعتبر هذه السطور شيئًا من الأساس، إنها مجرد نقش بخط رديء على أحد جدران الشوارع المظلمة، ولا ترقى حتى لمستوى لافتة واضحة في الطريق.

بكاء لا يأتي

[rimamdouni]

الحلقة 38

نزول الوحي (كاملة)

السيرة النبوية العطرة (( مقدمة قبل نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ))

قبل أن أشرع بالحديث عن الوحي

يجب أن نعرف أولاً منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قريش قبل ان يقول لهم إني رسول الله إليكم

بعد أن حقن الله دماء قريش على يده صلى الله عليه وسلم ، ارتفعت منزلته فيهم

واعتبروا أن محمد رجل حكمة  ، وعقل  ، وبركة على قومه كلهم

غير أنه معروف عندهم بالصادق الأمين

[[ لأن مجتمعهم كان مبني على الكذب ]]  مجتمع الجاهلية مجتمع كاذب بالحديث والوعد وخيانة الأمانة فلما رأوا رسولنا الكريم لا يكذب وما جربوا عليه الكذب

صار علم بين قبائل قريش وصارت شهرته بالصادق الأمين  ومن أخلاقه الحميدة العظيمة إنه كان لا ينسى من قدم له المعروف

فمثلاً

عمه أبو طالب الذي  كفله بعد وفاة جده عبد المطلب

وقت كان عمره 8 سنين

لم ينسى النبي هذا الفضل  ، فإنه لا ينكر الفضل إلا لئيم

يقول صلى الله عليه وسلم {{من أسدى إليكم معروفاً فكافئوه .. فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه ولا تعادوه ولا تنتقصوه فلا ينكر الفضل إلا لئيم }}

ويقول صلى الله عليه وسلم {{من لم يشكر الناس لم يشكر الله }}

نبينا صلى الله عليه وسلم هذه أخلاقه قبل نزول الوحي عليه

هو الذي قال {{ أدبني ربي فأحسن تأديبي}}

والله عزوجل رباه على الأخلاق الربانية

ولكي لا يقول لي البعض ، من أين أتيت بهذا اللفظ {{ أخلاق ربانية }}

فعندما سألوا السيدة عائشة رضي الله عنها ، عن رسول الله قالت {{ كان خلقه القرآن}}

يعني كان كلام الله هو خُلقهُ صلى الله عليه وسلم خُلق رباني [[ يحل حلاله ويحرم حرامه ولا يتعدى على نواهيه ]] ومن حُسن خلقهِ الذي تربى عليه

ما نسي عمه أبو طالب لما كبر وتزوج

نظر إلى عمه أبو طالب فوجده قد أكثر العيال وقل بالمال وضاقت أحواله

فذهب بكل أدب إلى عمه العباس لأن العباس قريب من النبي بالسن

فقال :_ يا عم إن أبا طالب قد أكثر العيال وقل من المال فهل نخفف عنه

فقال العباس :_  كيف ؟

قال له :_ نذهب إليه وآخذ واحد من أبنائه وتأخذ واحد ، فيكونا في كفالتنا

قال العباس :_ نِعمَ الرأي .. وذهبوا إلى بيت أبو طالب وعرض عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر

فأخذ العباس {{ جعفر بن أبي طالب}}

وأخذ الرسول {{علي بن أبي طالب}}

وهذا قبل الوحي .. فنشأ علي في بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

.السيرة النبوية العطرة {{نزول الوحي }}

حُبب للنبي صلى الله عليه وسلم هذه الفترة الاختلاء

صار يخلو في بيته

ويذهب يطوف بالكعبة ويخلو بالحرم يجلس في حِجر إسماعيل

ثم حُبب له أن يخرج ويخلو خارج مكة

فهداه  الله عزوجل إلى غار حراء

هذا الغار يقع على قمة جبل الآن إسمه {{ جبل النور }}

يبعد عن مكة مسافة 5 كيلو ، جبل مرتفع والصعود إليه مرهق ومتعب [[ كثير من ذهب حج او عمرة زار ذلك المكان ]]

لما تنظر  للجبل قبل ما تصعد عليه ترى القمة فيه شاهقة ، وترى الصخر في الأعلى راكب بعضه فوق بعض

تصعد من أسفل الجبل للأعلى حتى تصل للغار

[[ يأخذ معك الصعود تقريبا ساعة ونصف ]]

و من فوق يجب أن تمشي بطريق ضيق وخطر حتى تصل للغار

و الغار عبارة عن تجويف بين الصخر وسقفه صخر راكب على بعضه .. يتسع لرجل واقف أو اثنان .. ويتسع لأربع رجال جالسين

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتزل في غار حراء في شهر رمضان

[[ورمضان ، هذا الشهر  كان معروف ، عند قريش بهذا الإسم رمضان ]]

لماذا اختار الرسول شهر رمضان ؟

كان إلهام من الله من غير سبب إلهام ، كان في هذا الشهر يعتزل الناس في غار حراء وكان يتعبد فيه على تعاليم إبراهيم عليه السلام يتوجه إلى الله خالق هذا الكون ويدعوه ويطلب إليه حثيثاً من قلبه أن يهديه إلى ملة إبراهيم الحنيفة

كان يأخذ طعامه وشرابه و يتجه للغار ويبقى فيه عدة أيام ثم يعود لبيته

وكان أكثر وقته يجلس ويتفكر ، في خلق السماوات والأرض والكون

ومنظر الجبال من الغار يساعد على التفكر

[[ وقد أكرمني الله وزرت غار حراء ، وكان خالياً من الزوار ، وجلست فيه وحدي وقت طويل اتأمل ، فعلاً الغار يساعد على التفكر تنظر امامك جبال شاهقة ، ووديان واسعة، وفضاء كبير، وأُفق واسع ]]

والحقيقة أن التفكر من العبادات التى نغفل عنها، ولا يمارسها الى القليل جداً

يقول أبو الدرداء :_تفكر ساعة خير من قيام ليلة

ويقول عمر بن عبد العزيز :_التأمل في نعم الله أفضل عبادة

وكانت السيدة خديجة تأتي وتبقى مع النبي صلى الله  عليه وسلم

يعني لو ظل النبي عشرة أيام تأتي وتبقى عنده يومين

كانت خديجة تشعر ، أن هناك شأن عظيم لمحمد زوجها

فقد عاشت معه وتعرفه أكثر من جميع الناس

وكان ورقة بن نوفل كل فترة يسألها ويستطلع عن أحوال محمد

كيف ينام  ؟

كيف يذهب ؟ كيف يأتي  ؟كيف أحواله؟

هل من جديد يا خديجة ؟؟

فلما أراد الله كرامته صلى الله عليه وسلم بإعلان نبؤته قبل أن يوحى إليه

فجعل الله له التمهيد قبل نزول الوحي بستة أشهر

لماذا التمهيد ؟

لأنه سيقابل كائن آخر ليس من الارض ، وهو جبريل وحي السماء

ولا تتوقعوا أن استقبال الوحي من السماء أنه أمر هين ، بل يحتاج لتمهيد

فأصبح صلى الله  عليه وسلم لا يرى رؤيا إلا جاءت كفلق الصبح [[يعني واضحة تماماً ،  مثلاً  أن فلان جاء يزور��م في البيت ، وكان معه كذا، ويقولون كذا، ويحدث كذا ]]

فتتحقق الرؤيا كما رآها تماماً ، فشعر صلى الله عليه وسلم  أن هناك شيء غريب وغير عادي

وينادى في منامه :_ يا محمد … يا محمد …  يارسول الله

فلما صار يذهب إلى غار حراء من أي طريق يمشي فيه ، لما يخرج من مكة ويقطع البيوت و يبقى وحيداً

يسمع الحجارة والشجر تسلم عليه

وتقول السلام عليك يا رسول الله .. فيلتف حوله فلا يجد أحد

روى مسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {{ إني لأعرف حجرًا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن }}

كل هذا كان مقدمة لنزول الوحي حتى لا ينزل عليه الوحي بغتة وفجأة .. صار صلى الله عليه وسلم يشعر من نفسه أن له شأن وأنه يراد به أمراً .

وفي رمضان ولم أتم من عمره 40 عام إلا أشهر

قيل في ٢٧ رمضان

كان يجلس في غار حراء يتعبد صلى الله عليه وسلم ، وكانت  ليلة مظلمة ، لا ضوء للقمر فيها

سمع صوت من مكان بعيد ومرتفع يناديه

يا محمد

[[ وانظروا الى لطف الله عزوجل بحبيبه صلى الله عليه وسلم ما جاء الملك عليه فجأة فيرعبه بالغار ]]

سمع .. يااا محمد

ألتفت صلى الله عليه وسلم ، من الذي ينادي ؟!!!

[[ غار حراء بعيد عن مكة ، ولا أحد يصعد إليه ، والوقت منتصف الليل ، هل جاء أحد من مكة يريده بشيء ]]

يااا محمد !!!

فقام من مكانه ووقف على باب الغار ، و وقف يلتفت حوله

فسمع … يا محمد !!

فنظر إلى الأعلى

فإذا بجبريل بين السماء والأرض على صورة إنسان

فقال له :_ أنا جبريل ، وأنت رسول الله

فخاف النبي أن تكون أعمال الجن والشياطين أو أنه يخيل إليه

فرجع للخلف ، ودخل للغار وجلس وهو يرتعد من الخوف

وهو يسمع صوت جبريل

يا محمد !! انا جبريل وانت رسول الله

يا محمد !!  انا جبريل وانت رسول الله

يكررها جبريل [[ كنوع من التنبيه ]]

حتى نزل  جبريل ، و وقف على باب الغار

فوقف امامه

وقال جبريل  :_ السلام عليك يارسول الله

أنا جبريل وانت محمد رسول الله

فنظر إليه النبي وكان يرتعد من الخوف

وقال :_  وعليك السلام

فقال :_ أنا جبريل وأنت محمد رسول الله

قال :_ فنظرت إليه فإذا بيده قطعة من حرير

قال :_  يا محمد .. اقرأ ..

قال :_ ما أنا بقارئ

قال :_فأخذني وغطني غطة شديده [[ أي ضمه لصدره ]] يقول النبي حتى خشيت أن أنفاسي تذهب [[ أي أختنق ]]

ثم أرسلني

وقال :_ اقرأ

فقلت :_ ما أنا بقارئ ، فغطني الثانية ، ثم أرسلني

وقال :_ اقرأ

فقلت :_ ما أنا بقارئ ، فغطني الثالثة ثم أرسلني

وقال :_ اقرأ .. يقول فخشيت إن قلت له ما أنا بقارئ أن يكرر ضغطته هذه

فقلت له :_ ماذا اقرأ ؟؟ ماذا اقرأ ؟؟

فقال {{ اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، اقرأ وربك الأكرم ،الذي علم بالقلم  ، علم الإنسان ما لم يعلم }}

ثم أرتفع جبريل

يقول صلى الله عليه وسلم:_ ثم أخذتني الرعدة وشدة خوف وخشيت أن يكون تلبس الشياطين

فنزلت من الغار [[  نزل صلى الله عليه وسلم ، من الغار وهو يرتجف من شدة الخوف ، والمسافة من الغار لبيت خديجة مسافة كبيرة ، والجبل مرتفع ، واتجه الى بيته مباشرة ]]

وأتيت الدار [[ أي بيته عند خديجة ]]

فرأت ما به خديجة

فقالت :_ مالخبر يا ابن عم ؟!!!

  [[ ابن عم كلمة تودد عند العرب تقولها الزوجة لزوجها وإن لم يكن قرابتها]]

قالت مالخبر يا ابن عم ؟

فقال :_ دثروني دثروني ، زملوني زملوني [[ أي أريد غطاء]]

فأسرعت خديجة وأحضرت الغطاء و وضعته عليه

وهو يرتعد صلى الله عليه وسلم

فلما ذهب عنه الرعدة [[ القشعريرة]]

وخديجة تنظر إليه لا تعلم ما الأمر

ثم سألته مالخبر ؟

قال :_ يا خديجة أخشى الجن والشياطين وأخشى أنه يلبّس علي أو إني أتخيل كما يصنع بالكهنة

قالت له :_ مالخبر ؟!!

فقال لها صلى الله عليه وسلم ما حدث بالتفصيل

أنظروا الى  السيدة خديجة {{ ما أعظمها من إمرأة رضي الله عنها وأرضاها }}

انظروا لكلامها المريح ، هي فعلاً نِعم الزوجة

قالت :_فوالله لا يخزيك الله أبداً {{ إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق }}

كلمات قالتها خديجة تريح القلب بعد شدة رؤية جبريل [[أنت لست بالوجه الذي يرده الله ، لن يخزيك الله وأنت تحمل الخير للناس لأن هذه الصفات الحميدة مستحيل تجتمع مع سفاهة الجن والشياطين وانت صاحب هذه الصفات فالله يحفظك من الجن والشيطان]]

ثم قالت خديجة :_أبشر أنت رسول الله إلى هذه الأمة

يقول النبي :_ لما سمعت كلام خديجة ،هدأت نفسي

[[ يالله ما أجملك يا أمنا خديجة ، نسأل الله أن يجمعنا بك في الجنة فالقلب قد اشتاق لكم جميعاً ]]

ثم قالت : _يا ابن عم إن ورقة بن نوفل قد تنصر وقد حدثني عن أمور أهل الكتاب الكثير الكثير .. فهل تأذن أن نذهب إليه فنسأله عن إسم {{جبريل }}

هل رأيتم ما اجملها من إمرأة عاقلة رضي الله عنها وأرضاها

فخرج النبي وخرجت معه خديجة وذهبوا إلى ورقة

وكان شيخ كبير قد طعن بالسن وكان أعمى فقد بصره

فلما دخلا عليه

قالت له خديجة :_ يا ابن عم [[وكان إبن عمها بالحقيقة]] اسمع من إبن أخيك محمد [[ أيضاً هنا كلمة إبن أخيك تودد عند العرب]]

فقال ورقة :_ هاتِ يا محمد وتكلم يا خير قومه

فحدثه صلى الله عليه وسلم كل التفاصيل كيف نزل جبريل ، وكيف قال له أنا جبريل وأنت رسول الله

فلما سمع ورقة قول النبي

وكان رجل كبير بالسن ومع جلال قدره وسنه وعمره وكان رجل كره عبادة الأصنام وتوجه إلى عبادة الله عن طريق أهل الكتاب وكان دائماً يبحث عن شيء يدله على الله ومعرفة الله وكان مؤمن أن هناك  نبي آخر الزمان منتظر

لما سمع كلام الرسول وقول جبريل له ، أنا جبريل ،وأنت رسول الله

قام و وقف على قدميه

إجلالاً للرسول ورفع يديه إلى السماء

وصاح …. قدوووس .. قدوووس

هذا الناموس الأعظم كان يأتي موسى وعيسى عليهما السلام

تقول خديجة :_ثم أخذ يتلمس رأس النبي [[لأنه أعمى ]]

فلما أحاط به وأمسك برأسه أخذ يقبّل رأسه

وقال :_ أشهد أنك رسول الله النبي المنتظر

ثم تنهد ورقة وقال :_ ليتني فيها جذعاً [[يا ليتني أكون حيا]] حين يخرجك قومك

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستغرب

أو مخرجي هم ؟ !!!

قال :_ ورقة نعم لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً

ثم أعلن {{ ورقة رضي الله عنه وأرضاه }} إيمانه بالنبي وآمنت خديجة على الفور أن لا إله إلا الله وأنك يا محمد رسول الله [[فأسلمت خديجة وأسلم ورقة مع أن النبي لم يكلف بعد بدعوتهم إلى الإيمان]]

ثم رجع النبي إلى داره وما لبث غير أيام .. حتى هلك ورقة أي مات ما عاش كثير

توفي ورقة وكان عمره قد تعدى المائة عام

وكأن الله تعالى قد مد عمر {{ ورقة }} حتى يقوم بهذا الدور الهام جدا

وهو تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم في أول يوم من أيام نزول الوحي عليه

وقد سألت السيدة خديجة عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

هل قبض ورقة مؤمن وماهي منزلته

فقال صلى الله عليه وسلم :_ . أجل قُبض مؤمن ولقد أُوريت في منامي ذلك القس [[أي ورقة]] عليه ثياب خضر من سندس في الجنة .

نحن المسلمون قد قصرنا في حق هذا الرجل العظيم في ذكره

البعض قال أول من آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم

خديجة ، والبعض يقول ابو بكر والبعض يقول علي بن ابي طالب

ولكن الحقيقة أول من آمن بالرسول هو ورقة رضي الله عنه

وقد وصل {{ ورقة بن نوفل }} لهذه المنزلة بفضل العلم، بفضله دراسته وتعلمه اللغات وقراءته حتى فقد بصره من كثرة القراءة .

بعد ذلك ينقطع الوحي على النبي صلى الله عليه  لمدة أسابيع، وهي التي يطلق عليها علماء السيرة {{فترة الوحي}}.السيرة النبوية العطرة (( فترة أنقطاع الوحي ))

مات ورقة وهو مسلم رضي الله عنه

لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم كلام ورقة تشوق بعدها إلى الوحي وتشوق إلى جبريل

[[ وانظروا الى حكمة الله البالغة جل جلاله ما أعظمه و ما أجمل لطفه ]]

يحبس الوحي بعدها عن النبي ٤٠ يوم منذ الليلة الأولى في الغار لما قال له جبريل {{ اقرأ }}

ثم ينتظر النبي جبريل أن يأتيه في اليوم الثاني

لم يأتي

ذهب إلى غار حراء

لم يأتي

وأخذ ينتظر ولم

يأتي

وكل يوم يزداد شوقه لرؤية جبريل ، هل من جديد ؟ لم يأتي

يقول النبي حتى خشيت أن أكون قد خدعت ولعبت بي الشياطين أو أن الله قد قلاني {{ أي هجرني }}

مضى أربعين يوم [[ وقد اختلف العلماء في مدة انقطاع الوحي ،ولكن الأقرب للصواب  كان ٤٠ يوما ]]

ما الحكمة في هذا كله ؟؟!!!

من أجل أن يشتد ، شوق النبي صلى الله عليه وسلم للوحي ويكون قد ثبت ، وجهز نفسه صلى الله عليه وسلم ، ويكسر حاجز خوفه بين الوحي من السماء إلى قلبه

فلا تأخذه الرعدة

يقول صلى الله عليه وسلم : وبعد مضي أربعين يوماً

ذهبت إلى غار حراء على أمل أن يأتيني جبريل !!

فبينما أنا بالطريق وهممت أن أصعد الجبل إلى الغار

وإذ به يناديني من السماء

يا محمد !!!

فنظرت الى اعلى ، وإذا بجبريل بين السماء والأرض ، قد سد الأفق  [[ وفي هذه المرة كان جبريل  على صورته الملائكية الحقيقية]]

النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل على صورته الحقيقة

مرتين فقط ، كان يأتيه على صورة بشر

فكانت هذه المرة الأولى

والمرة الثانية

ليلة المعراج عند  سدرة المنتهى قال تع��لى {{ولقد راه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى }}

يقول صلى الله عليه وسلم :_ فلما رأيت جبريل

وتذكرت ما صنع بي بالغار

جلست على ركبتي حتى اقترب مني وأخذ بيدي وأنهضني

فرجع النبي إلى بيته

يقول :_ دثروني ، دثروني

هنا لم يتركه جبريل بل تبعه إلى البيت

دثروني ، دثروني

فأسرعت السيدة خديجة و وضعت عليه الغطاء ، فنظر فرأى جبريل عنده في بيت خديجة

قالت خديجة :_ ما الأمر يا ابن عم

قال :_ يا خديجة هذا الذي رأيت ، هذا الذي رأيت

ويشير لجبريل وخديجة لا تراه

فوقف جبريل ، وقرأ عليه كلام الله

{{ يا أيها المدثر ، قم فأنذر ، وربك فكبر ، وثيابك فطهر والرجز فاهجر ، ولا تمنن تستكثر ، ولربك فاصبر }}

{{ ولربك فاصبر }}

هنا علم النبي أن المهمة شاقة ومتعبة

وتذكر قول ورقة بن نوفل {{ لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عُودي }}

المهمة شاقة ، فلا يناسبها الدثار والخوف والرعدة بدا الجد المهمة يناسبها طوي الفراش والاستعداد والقيام على قدم الجد

محمد يُعرف بين قومه بالصادق الأمين

بعدها يأتيهم محمد الرسول

من اجل ان يربيهم ويصلح حالهم ويمنع عنهم الرغبات المحرمة … هنا سيصبح القوم ضده

{{ ولربك فاصبر }}

لما وقف عندها ، هنا تهيأ النبي التهيئة النفسية لما هو قادم لإنه سيجد تكذيب من قومه وعداوة

وقد أخبره ورقة من قبل {{ يا ليتني فيها جذعاً حين يخرجك قومك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستغرب أو مخرجي هم؟}}

من اجل ان لا يتفاجئ بما هو قادم

استعد يارسول الله مهمتك صعبة

فهان الأمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم لإن صبره لله  {{ ولربك فاصبر }}.

يتبع... ان شاء الله

[microinamin]

س: هل الآيس كريم الخالي من الألبان أفضل لك حقًا؟

ج: الجواب الذي لا يريده أحد: يعتمد!

وذلك لأن الآيس كريم الخالي من الألبان يأتي بتشكيلات عديدة ومختلفة. يختلف المحتوى الغذائي الفعلي (وكيفية تأثيره على صحتك) بشكل كبير حسب المكونات المستخدمة. على سبيل المثال، بعض الخيارات النباتية تحتوي على كميات أقل من الدهون المشبعة والسعرات الحرارية و/أو السكريات. ولكن بعضها الآخر يمكن أن يكون أعلى. فقط لأن شيء ما نباتي لا يعني تلقائيًا أنه أكثر صحة!

إذا كنت تبحث عن أفضل آيس كريم لك، أوصيك أولاً بتحديد المغذيات التي ترغب في زيادتها و/أو تقليلها في نظامك الغذائي العام. ثم ألق نظرة على تلك المكونات وقارن بين الخيارات المختلفة لتجد الأنسب لك. على سبيل المثال، إذا كنت ترغب في تقليل البروتينات الحيوانية أو كنت تعاني من عدم تحمل اللاكتوز، فقد يكون الآيس كريم النباتي بديلاً رائعًا. من المهم أيضًا أن تكون على دراية بأن النكهات المختلفة سيكون لها اختلافات في المحتوى الغذائي، حتى لو كنت تنظر إلى نفس العلامة التجارية.

هل ما زلت ترغب في الاستمتاع بآيس كريمك المفضل ولكنك قلق بشأن تأثيره على صحتك؟ حاول تقليل حجم الحصة وعدد المرات التي تشتريها وتتناولها فيها - الاعتدال هو المفتاح! يمكنك أيضًا إضافة قيمة غذائية إضافية - بالإضافة إلى الملمس والنكهة - إلى وعائك عن طريق تزيينه بالفواكه أو المكسرات.

#آيس_كريم_خالي_من_الألبان #صحة #تغذية #اعتدال

_______________________

Q: Is dairy-free ice cream actually better for you?

A: The answer that no one ever wants to hear: It depends!

That’s because dairy-free ice cream comes in many different formulations. The actual nutritional content (and how it may affect your health) varies widely depending on the ingredients included. For example, some plant-based options are lower in saturated fats, calories, and/or sugars. But others can be higher. Just because something is plant-based doesn’t automatically mean it’s healthier!

If you’re looking for the best ice cream for you, I first suggest identifying what nutrients you’re looking to increase and/or decrease in your overall diet. Then take a look at those ingredients and compare different options to find the best option for you. For example, if you want to limit animal-based proteins or you’re lactose intolerant, a plant-based ice cream may be a great alternative. It’s also important to be aware that different flavors will have differences in nutritional content, even if you're looking at the same brand.

Still want to enjoy your favorite ice cream but worried about it affecting your health? Try limiting your serving size and how often you are buying and eating it — moderation is key! You can also add some extra nutritional value — plus texture and flavor — to your bowl by topping it with fruits or nuts.

[heba-1]

WhatsApp Business API ام SMS ما الانسب بالنسبة لعملك

WhatsApp Business API ام SMS ما الانسب بالنسبة لعملك

WhatsApp Business API

يعد WhatsApp، بصرف النظر عن كونه تطبيق المراسلة رقم 1 في العالم، أداة قوية للشركات. تدعم WhatsApp Business API التواصل مع العملاء ودعم العملاء والبيع الإضافي وغير ذلك الكثير.

لطالما كانت الرسائل القصيرة هي الوسيلة الأكثر استخداماً للاتصالات التجارية. ومع ذلك، فهو اتصال أحادي الاتجاه ولا يوفر مجالاً كبيراً للتفاعل. أدخل واجهات برمجة تطبيقات WhatsApp Business!

في هذه المقالة، سنناقش مزايا WhatsApp عبر الرسائل القصيرة وكيف يستفيد قطاع الأعمال من قوة اتصالات WhatsApp عبر واتس لووب لتعزيز مشاركة العملاء ودعمهم وأعمالهم بشكل عام.

عيوب الرسائل القصيرة SMS

في عصر الحمل الزائد للمعلومات، غالباً ما تكون القراءة سلبية عندما لا يكون هناك عنصر من عناصر التفاعل.

فكر في عدد المرات التي تفتح فيها تطبيق الرسائل القصيرة إذا لم يكن للتحقق من كلمة المرور لمرة واحدة. دعونا نرى المشاكل الأخرى مع اتصالات الرسائل القصيرة.

-        الرسائل غير المرغوب فيها والرسائل القصيرة الترويجية تملأ البريد الوارد - إنها قصة الجميع. على الرغم من اللوائح المعمول بها، نتلقى جميعاً الكثير من الرسائل غير المرغوب فيها والرسائل غير ذات الصلة. هذا يجعل من الصعب جداً العثور على الرسائل القصيرة ذات الصلة.

-        يعتبر الاحتيال والتصيد عبر الرسائل القصيرة من المشاكل الضخمة الأخرى. لا يمكن بسهولة التحقق من صحة الرسالة النصية المستلمة في تطبيق الرسائل القصيرة لمستخدم الهاتف الذكي العادي، يتلقى الناس عدداً هائلاً من الرسائل النصية من البنوك والخدمات المالية العشوائية. هذا بالتأكيد يقلل من المصداقية العامة وفرص جذب بعض الانتباه إلى نصوصك.

-        عدم وجود اتصال تفاعلي - لا توجد طريقة للعميل للرد أو إبداء الاهتمام عند إرسال رسالة نصية قصيرة. إنه اتصال أحادي الاتجاه ولا يواكب الأوقات المتغيرة حيث يلعب التفاعل دوراً كبيراً.

-        عدم القدرة على إرسال ملفات الوسائط - إذا أراد البنك إرسال ملف PDF لكشف حسابه إلى عملائه، فإن الطريقة الوحيدة للقيام بذلك هي إرساله عبر رابط. يضيف خطوات غير ضرورية ويجعل العملية أطول مما يجب.

الرسائل النصية ليست سيئة. نحن فقط نهدف لنكون أكثر تفاعلاً وانخراطاً في المحادثات. لا يحل WhatsApp Business API حل المشاكل المذكورة أعلاه فحسب، بل يأتي أيضاً بميزات مفيدة إضافية للخدمات المصرفية للتواصل والتواصل مع عملائها على WhatsApp.

WhatsApp Business API للخدمات المصرفية

منذ إنشائها في عام 2018، أصبحت WhatsApp Business API واحدة من أكثر قنوات الاتصال المرغوبة للبنوك والشركات المالية.

باستخدام WhatsApp Business API، لا يمكن للقطاع المالي فقط إنشاء اتصال تفاعلي مع العملاء على تطبيق الدردشة المفضل لديهم ولكن أيضاً دعم خدمة العملاء من خلال أرصدة الحسابات في الوقت الفعلي وتقارير كشوف الحساب المصغرة وسجلات المعاملات الأخيرة والتنبيهات في الوقت الفعلي وحتى الدفع التحويلات.

نظراً لأن المشاركة عبر الإنترنت أصبحت أكثر حوارية، فإن استخدام WhatsApp لتسهيل التحديثات المالية للعملاء أمر منطقي تماماً.

WhatsApp Business API والرسائل القصيرة

 نظراً لكونه التواصل الأكثر جاذبية، فإن WhatsApp يجعل عملائك يتفاعلون بنشاط مع أشخاص آخرين على تطبيقاتهم. إذا قمت ببث سياسة مخصصة أو عرض مالي، نادراً ما لن يتفاعل الأشخاص مع هذه الرسالة.

دعونا نفهم كيف أن استخدام حل WhatsApp Business API يحل المشكلة التي تواجهها اتصالات SMS.

تفاعل مع الشركات التي تم التحقق منها من خلال WhatsApp Business Verification – WhatsApp

الذي يتحكم في الخدمة بالكامل، يتحقق من الأعمال لبناء المصداقية بين مستخدمي الأعمال. توضح الشارة الخضراء أن هذا هو الحساب الرسمي للشركة - حيث يمكن للعملاء طرح الأسئلة من أي نوع.

يوفر معلومات اتصال إضافية، مثل موقع الويب ورقم الهاتف وتفاصيل الشركة الأخرى. يعني وجود ملف تعريف تم التحقق منه أنه يمكن للعملاء الوثوق بهذه القناة والتواصل دون أي قلق بشأن خدماتهم المصرفية والمالية.

اشتراك المستخدم والحماية من البريد العشوائي

يعد الاحتيال والحماية من البريد العشوائي أمراً بالغ الأهمية أثناء خدمة العملاء في قطاع الخدمات المالية. يلعب اشتراك المستخدم دوراً مهماً في إعداد خدمتك على WhatsApp.

يجب أن يوافق المستخدم النهائي أولاً على تلقي الرسائل المالية أو تحديثات المعاملات من خلال حل WhatsApp Business الخاص بك عن طريق الاشتراك فيها عبر قناة تابعة لجهة خارجية مثل موقع الويب، أو التطبيق، أو البريد الإلكتروني، أو النموذج المادي.

يتحقق WhatsApp من كل رسالة بدأها نشاط تجاري (تسمى قوالب الرسائل) قبل السماح للشركات بإرسالها إلى عملائها. هذا يقلل بشكل كبير من فرص رسائل البريد العشوائي والاحتيال.

التشفير من البداية إلى النهاية

يأتي الأمان أولاً عندما يتعلق الأمر بالاتصالات المالية. يتم تشفير رسائل WhatsApp Business API من WATI إلى الجهاز وتأمينها عبر HTTPS.

هذا يعني أنه يمكن للمؤسسات المالية مشاركة المعلومات الحساسة وتلقيها في الاتصالات بين الشركات والعملاء، مثل طلبات الدفع والعناوين وما إلى ذلك.

المراسلة التفاعلية والتفاعل عبر WhatsApp

لا تستطيع المؤسسات المالية مشاركة الوسائط مثل الصور والمستندات ومقاطع الفيديو فحسب، بل يمكنها أيضاً استخدام رسائل القائمة وأزرار CTA.

سرد الرسائل- يمكن استخدام هذه الرسائل كقائمة تعرض خيارات لخدمات معينة.

رسائل CTA - يمكن استخدام هذه الرسائل التفاعلية لجعل العملاء يتصلون أو يزورون موقع الويب الخاص بك أو في حملات مخصصة تشكل جزءاً من WhatsApp Marketing.

دعم العملاء في الوقت الفعلي

يتيح WhatsApp Business API للخدمات المصرفية والمالية إعداد دعم متعدد الوكلاء على رقم أعمال واحد على WhatsApp.

الواتساب شات بوت واتمتة الرسائل

يمكنك بسهولة أتمتة الردود على الأسئلة الشائعة والاستفسارات العامة المتعلقة بالقروض والائتمانات والمعاملات من خلال تمكين الواتساب شات بوت من واتس لووب على رقم WhatsApp Business الخاص بك.

يمكن للخدمات المالية أيضاً دمج الواتساب شات بوت مع CRMs أو التطبيقات الخارجية التي يستخدمونها لإدارة أعمالهم. على سبيل المثال، سيتلقى المستخدم رسالة إعداد فورية بمجرد التحقق من التفاصيل المصرفية الخاصة به.

من الواضح تماماً أن اتصالات واجهة برمجة تطبيقات الواتساب للأعمال "WhatsApp Business API" الغنية بالميزات أكثر جاذبية من اتصالات الرسائل القصيرة التقليدية. تحتاج الخدمات المالية إلى إعداد حساب أعمال WhatsApp الخاص بهم بطريقة تخدم عملائهم بمراسلة مخصصة.

واتس لووب شريكك نحو النجاح تواصل معنا الآن، اشترك اليوم وابدأ في التواصل مع عملائك بكفاءة.

[quran--kareem]

﴿ لا تَحسَبَنَّ الَّذينَ يَفرَحونَ بِما أَتَوا وَيُحِبّونَ أَن يُحمَدوا بِما لَم يَفعَلوا فَلا تَحسَبَنَّهُم بِمَفازَةٍ مِنَ العَذابِ وَلَهُم عَذابٌ أَليمٌ ﴾

۞۞۞۞۞۞۞

والحسبان للأمر أن يظنه السامع دون حقيقته، والأمور التي يظنها السامع تسير أولاً على ضوء الشيء الواضح دون التدبر لما وراء واجهات الأشياء، فالذين يفرحون بنا أتوا نوعان: نوع يفرح بما أتاه مناهضاً لدعوة الحق كالمنافقين الذين فرحوا بأنهم غشوا المؤمنين، وتظاهروا بالإيمان فعاملهم المؤمنون بحق الأخوة الإيمانية، حدث هذا قبل أن يكشف الحق هؤلاء المنافقين للرسول صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين بعد ذلك.

ونوع آخر يفرح لما آتاه وجاء به مناصراً لدعوة الحق فالفرح الأول- وهو فرح المنافقين- والفرح الثاني مشروع.

ولذلك يقول الحق: {قُلْ بِفَضْلِ الله وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ} [يونس: 58].

إذن فلم ينه الله عن مطلق الفرح ولكن ليفرحوا بفضل الله.

إنه سبحانه قد نهى عن نوع من الفرح في مسألة قارون: {إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ الفرحين} [القصص: 76].

وهكذا نجد آيات تنهى عن الفرح وآيات تثبت للمؤمنين الفرح، وتأمرهم به.

إذن فالفرح في ذاته ليس ممقوتاً، ولكن الممقوت بعض دواعي ذلك الفرح، فدواعيه عند المؤمن أن يفرح بنصر الله، وأن يفرح بإعلاء كلمة الحق، وهذه دواع مشروعة.

ودواعيه الممنوعة أن يفرح بأن يقف أمام مبدأ من مبادئ الله ليدحض ذلك المبدأ وهذا ما يفرح به الكافر ولكن الفرح الحقيقي هو الفرح الذي لا يعقبه ندم، ففرح المؤمن موصول إلى أن تقوم الساعة، وموصول بعد ان تقوم الساعة.

ولكن فرح الكافر والمنافق وأهل الكتاب الذين يصورون الله على غير حقيقته فرح موقوت وممقوت، إذن فذلك لا يعتبر فرحاً؛ لأن الندم بعد الفرح يعطى عاقبة شر؛ لأن النادم يتحسر دائما على فعله فهو في غم وحزن.

فالحق سبحانه وتعالى يريد أن يعطي للمؤمن مناعة، إنكم أيها المؤمنون تواجهون معسكرات تعاديكم.

هذه المعسكرات ستفرح بما أتته ضدكم فيجب ألا يفتّ ذلك في عضدكم، ولا تحسبنهم إن فعلوا ذلك بمنجاة من العذاب، وما دام فرحهم سيؤدي بهم إلى العذاب فهو فرح أحمق.

وماذا صنع الذين جاء فيهم القول: {لاَ تَحْسَبَنَّ الذين يَفْرَحُونَ بِمَآ أَتَوْاْ} يحتمل أن يكون المراد هم أهل الكتاب الذين كتموا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن الآية السابقة تقول: {وَإِذْ أَخَذَ الله مِيثَاقَ الذين أُوتُواْ الكتاب لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ} ماذا فعل هؤلاء إذن؟ لقد كتموا أوصاف رسول الله ونعته الموجود في كتبهم وفرحوا بما كتموا، وبعد ذلك أحبوا أن يحمدوا بما فعلوا من الذين على طريقتهم في الكفر والضلال.

إن الإنسان قد يأتي الذنب ولكنّه يندم بعد أن يفعله، ولكنه حين يسترسل فيفرح بما فعل فذلك ذنب آخر، وهكذا صار إتيان العمل ذنباً، والفرح به ذنباً آخر؛ لأنه لو ندم على ما فعله لكان الندم دليلا على التوبة، أما أن يأتي العمل وبعد ذلك يفرح به ثم بعد ذلك الأشد؛ فيحب أن يُحمد بما لم يفعل، فذلك من تمام الحمق، ��نه جرم وذنب مركب من فعل آثم، ففرح به، فحب لحمد على شيء لم يفعله.

أكان يجب أن يُحمد بما فعل أو بما لم يفعل؟ بما لم يفعل لأنه خلع على أمره غير الحق، وإذا قال قائل: إنها نزلت في المنافقين الذين تخلفوا عن رسول الله فالقول محتمل؛ لأن هؤلاء تخلفوا عن الحرب مع رسول الله وفرحوا بأن متاعب السفر ومتاعب الجهاد لم تنلهم، وبعد ذلك اعتذروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذارات كاذبة ولو ندموا لكان خيراً لهم، ولم يتضح للمسلمين كذبهم فحمدوا لهم ذلك الاعتذار، إنهم قد أتوا الذنب، وفرحوا بأنهم أتوه، ونجوا من مغارم الحرب، وبعد ذلك فرحوا أيضاً بأنهم أحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلو، لأن اعتذارهم كان نفاقاً، سواء كان هذا أو ذاك فالآية على إطلاقها: للذين يفرحون بما أتوا من مناهضة الحق وذلك فعل، والفرح به ذنب آخر، والرغبة في الحمد عليه شيء ثالث، إذن فالذنب مركب، فهم يسترون الأمر ويبينون نقيضه كي نحمدهم ونشكرهم، والحق سبحانه وتعالى يعطي لهذا دستوراً إيمانياً لمطلق الحياة.

{وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ} وهل المنعي عليهم أنهم يحبون أن يحمدوا؟ أو المنعي عليهم والمأخوذون به أنهم يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا؟ إن المنعي عليهم انهم يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا؛ لأن الإنسان إن أحب أن يُمدح بما فعل فلا مانع، والقرآن حين يعالج نفساً بشرية خلقها الله بملكات، فهو يعلم مطلوبات الملكات، بعض الملكات قد تحتاج إلى شيء فلا يتجاوز الله هذا الشيء، إن الإنسان مطبوع على حب الثناء من الغير، لأن حب الثناء يثبت له وجوداً ثانيا، ووجودك الثاني هو أن تعبر عن نفسك بعملك الذي يكون مبعث الثناء عليك، والناس لا تثني على وجودك، لكنها تثني على فعلك.

وما دام الإنسان يحب الثناء فسيغريه ذلك بأن يعمل ما يُثني به عليه، وما دام يٌغرى بما يُثني عليه فسيعمل بإتقان أكثر، وساعة يعمل فإن المحيط به ينتفع من عمله، والله يريد إشاعة النفع فلا يمنع سبحانه حب الثناء كي يزيد في الطاقة الفاعلة للأشياء؛ لأنه لو حرّم ذلك الثناء فلن يعمل إلا من كانت ملكاته سوية، وسيفقد المجتمع طاقات من كانت ملكاته قليلة، فصاحب الملكات القليلة يريد أن يمدح، فلا مانع من مدحه ليزيد من العمل، ويُمدح مرة ثانية، وتستفيد الناس، والذي ينتظر الثناء من الناس تنزل منزلته ومرتبته عن مرتبة من انتظر التقدير من الله، فهو الذي جنى على نفسه في ذلك.

لكن لابد أن نمدحه كي يعمل بما فيه من غريزة حب الثناء فنكون قد زدنا من عدد طاقات العاملين.

ولذلك نجد أن الحق سبحانه وتعالى حينما عرض لهذه القضية، وهي قضية تزكية الصالح وتجريم الطالح الفاسد في قصة (ذي القرنين) يقول تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي القرنين قُلْ سَأَتْلُواْ عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرض وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً} [الكهف: 83-84].

كي تعلم أن الممَكّنَ لا يُمَكّنُ بذاته وإنما هو ممكن بمن مَكّنَهُ، فلو كان عنده تفكير إيماني، لما أغرته الأسباب أن يتمرد؛ لأن الإيمان يعلمه أن الأسباب ليست ذاتية.

ومن أجل أن يثبت الله أن الأسباب غير ذاتية فهو ينزع الملك ممن يشاء، ويهب الملك من يشاء، نقول له: لو كان الأسباب ذاتية فتمسك بها، لكن الأسباب هبة من الله {وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً} وحين يأتيه الله الأسباب فالأسباب أنواع: سبب مباشر للفعل، وسبب متقدم على السبب المباشر، فإنت إذا ارتديت ثوباً جميلاً، فوراء ذلك أنك أتيت بالقماش الذي نسجه النساج، والنساج استطاع إتقان عمله بعد أن قام الغزّال بغزل القطن، والقطن نتج لأن فلاحاً بذر البذور ورعي الأرض بالحرث والرى.

فأنت إن نظرت إلى الأسباب المباشرة المتلاحقة فانظر إلى نهاية الأسباب، وستصل إلى شيء لا سبب له إلا المسبب الأعلى وهو الله- جلت قدرته-.

وسلسل أي شيء في الوجود ستجد أنك أخيراً أمام سبب خلقه الله مثال ذلك النور الكهربائي الذي تتمتع أنت به.

ستجد أن المعمل قام بصنع الزجاج الخاص بالمصابيح الكهربائية، ونوع من المصانع يصنع الأسلاك الموجودة بالمصباح، وستنتهي إلى شيء موجود لا يوجد فيه بشر، فتصل إلى الحق سبحانه وتعالى.

أنت مثلاً جالس على الكرسي.

وقد تقول: لقد صنعه النجار والنجار جاء بالخشب من البائع، والبائع جاء بالخشب من الغابة، فمن أين جاء الخشب إلى الغابة؟ تقول: لا أعرف، أما إذا كان عندك الحس الإيماني فأنت تقول: أوجده الله.

وحين تنتهي الأسباب وسلسلتها نجد الله الخالق {إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرض وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً} فعندما أعطاه الله الأسباب جاء هو بالوسائط فقط، إذن فالأصل كله من الله.

ويتابع الحق: {حتى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشمس وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} هذا في عين الناظر فقط، فأنت حين تركب البحر ثم ترى الشمس عند الغروب تغطس في البحر، وعندما تذهب للمنطقة التي غطست الشمس فيها تجد الشمس موجودة؛ لأنها لا تغيب أبدا، إنما {تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} أي فوجد الشمس في نظره عند غروبها عنه كأنها تغرب في مكان به عين ذات ماء حار وطين أسود.

ويتابع الحق: {وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا ياذا القرنين إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً}.

والناس تفهم أن هذا تخيير، يعني إما أن تعذبهم، وإما تُحسن إلى من كنت تعذبهم، لكن الدقة والتمعن يوضحان لنا أن الحق قد أعطى تفويضاً لذي القرنين، بقوله: {إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً} فَفَهمَ ذو القرنين عن الله التفويض، ولم يأخذ التفويض وافترى، بل قال: {أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ} وليس هذا هو العذاب الذي يستحقه، لا، نحن سنعذبه في دنيانا كي لا يستشرى فيها الشرّ.

وفوق ذلك سيعذبه الله عذاباً آخر {أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً} إنه أولاً لم يصف عذابه بنكر، إنما وصف عذاب الله فقال: {فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً}، لأن عذاب البشر للبشر على قدر البشر، لكن عذاب الله يتناسب مع قدرة الله، فهل لنا طاقة بهذا العذاب والعياذ بالله؟ ليس لنا طاقة به، وماذا عن موقف ذي القرنين من الذي آمن؟ إنه موقف مختلف.

يقول الحق: {وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَآءً الحسنى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً} هو يجازيه بالحسنى ويعطيه المكافآت ويكرمه، وعندما يتساءل من يحب الثناء قائلاً: لماذا كرّم هذا؟ ويرى أسباب التكريم فيقول لنفسه لأصنعنَّ مثله كي أكرّم.

ولذلك تجد الشباب يتهافت حتى يلعب بكرة القدم لماذا؟ لأنهم يجدون من يضع هدفاً في كرة القدم يكرّم، فيقول: أنا أريد أن أضع هدفاً.

هذا وإن ديننا الحنيف يدعونا إلى أن نشكر من قدم خيرا أو أسدى معروفا حفزاً للهمم وتشجيعا لبذل الطاقات وفي الأثر: (من لم يشكر الناس لم يشكر الله) إذن فحب الثناء من طبيعة الإنسان، ولكي تُغزى الناس بأن يعملوا لابد أن تأتي لهم بأعمال تستوعب طاقاتهم المتعددة، أما إذا اقتصر إتقان العمل على من لا يحبون الثناء، فسنقلل الأيدي التي تفعل، ولذلك تجد العمل حيث توجد المكافأة التشجيعية التي يأخذها من يستحقها ويقابلها من التجريم والعقوبة لمن يهمل في عمله، فلا يمنح رئيس عمل مكافأة لمن عملوا على هواهم، بل عليه أن يمنحها لمن أدى عمله بإتقان.

وحين يعلم الناس أنه لا يجازي بالخير ولا يكّرم بالقول إلا من فعل فعلاً حقيقياً فالكل يفعل فعلاً حقيقياً، لكن عندما تجد الناس أن المكافآت لا يأخذها أحد إلا بالتزلف وبالنفاق وبالأشياء غير المشروعة فسيفعلون ذلك، وهكذا تأتي الخيبة.

وهكذا تجد أن قوله الحق: {لاَ تَحْسَبَنَّ الذين يَفْرَحُونَ بِمَآ أَتَوْاْ}.

إن هذا القول يضع أساساً ودستوراً إيمانياً لمطلق الحياة، وعلاقة الحاكم بالمحكومين وعلاقة الفرد بنفسه وبمن حوله.

وعلاقة الإنسان بالعمل الصالح أو بالذنوب؛ فإن الإنسان إذا ما أتى ذنباً، فربما يكون قد نفَّس عن نفسه بارتكاب الذنب، لكن بعد ما تهدأ شِرّة المعصية يجب عليه أن ينتبه فيندم ولا يفرح.

هذه أول مرحلة.

ولا يتمادى في ارتكاب الذنب، أما إذا تمادى وخلع على فعله النقيض وادّعى أنه قد أتى فعلاً حسناً حتى يناله مدح بدلاً من أن يناله ذم فذلك ذنب مركب، ويحشره الله ضمن من قال فيهم: {فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ العذاب}.

والمفازة هي المكان الذي يظن الإنسان أن فيه نجاته، أي أن في هذا المكان فوزاً له، ويطلقون كلمة (مفازة) على الصحراء إطلاقا تفاؤلياً، ولا يسمونها (مهلكة) لأن الذي كان يجوبها يهلك فسموها (مفازة) تفاؤلاً بأن الذي يسلكها يفوز، أو أن الصحراء أرض مكشوفة، وما دام الإنسان قد وصل إلى أرض مكشوفة فلن يصادف ما يخافه من حيوانات شرسة أو من وافدات ضارة كالحيّات، أو من عدو راصد، وفي ذلك فوز له، لأنه تجنب هذه المخاطر، إنه إن سار في الجبال والوديان فمن الممكن أن تستر عنه الوحوش المفترسة أو الهوام أو تستر عنه الذين يتتبعونه فلا يتوقاهم وقد يصيبونه بالأذى، فإذا ما ذهب إلى الأرض المكشوفة نجا من كل هذا لأنه ينأى ويبتعد عنهم، وتكون التسمية على حقيقتها، ومن يرى أن الصحراء مهلكة فليعرف أنها سميت (مفازة) تفاؤلاً، كما يسمون اللديغ الذي يلدغه الثعبان ب (السليم).

ونحن في أعرافنا العادية نتفاءل فنضع للشيء اسما ضد مسماه تفاؤلاً بالاسم، مثال ذلك: إذا كنت في ضيافة إنسان وقدم شراباً.

قهوة مثلاً، وبعد أن نشرب القهوة يأتي الخادم فيقول من قدم لك القهوة لخادمه: تعال (خذ المملوء) ولا يقول: (خذ الفارغ) وهذا لون من التفاؤل.

{فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ العذاب وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} هم يظنون أنهم بمفازة من العذاب برغم أنهم لا يؤمنون بالحق، ولا يؤمنون بسيطرة الحق على كل أحوالهم وكل أمورهم فهم يظنون أن انتصارهم في معركة الدنيا لا هزيمة بعده، ولكن الحق بعد هذه الآية قال: {وَللَّهِ مُلْكُ السماوات } .

[من خواطر الشعراوي رحمه الله]

[f-farah]

قالت لي ماما اليوم أنني إذا تابعت التصرف كما أتصرف سأخسر الكثير. فقلت أن الذين لا يملكون شيئاً لا يخسرون، الذين لم يعرفوا لذة أن يكون لهم شيء لا يعنيهم أن يخسروا شيئاً. وأنا لا أملك شيئاً لأخسره.

أرقص كثيراً.. طوّر جسدي ردود أفعال كثيرة نعامل بها الخيبات والحزن الثقيل والألم، الرقص أهمها.

أنا عنيدة. العند الذي يودي بي للهاوية كل مرة. الجيد في الأمر، كل هاوية تفتح أمامك الطريق لهاوية أخرى (تُترَك الهمزة دون تشكيل.). حسناً هذا جيد لأنك على الأقل تعرف أنك قادر على العناد مرة أخرى (همزة مضمومة.)

لا شيء يدعو للفخر بالانتماء لعالم كهذا. أفضل حزب الفضائيين وكل العوالم الوردية والأحلام والأوهام والكائنات التي تحيا في رؤوسها. نخبكم جميعاً ونخب عوالمنا الحلوة!

الأشياء تأتي في وقتها. وما لي سأناله.. الفرح والحزن والألم والخيبة والكآبة والراحة والحب، لا فائدة من استعجال شيء ولا من الجري خلف أي شيء. يعني تخيل أن تتوقف الآن عن فعل ما تفعله لحظة واحدة تشكر بها نفسك على المحاولة. فقط. ثم أكمل لعنتك.

ممتنة يا فرح يا حلوة لأنك تحاولين. تعترفين بأخطائك. تبحثين عن صيغة جديدة للتعامل مع غضبك وجلدك لذاتك وكآبتك. تحاولين أن تصنعي حياة تشبهك. تحاولين أن تقتنعي بما ينجيكِ من شر هذا العالم وسواده. حبيبتي الرقيقة الطيبة، ممتنة لأنك هنا للآن. تذرفين دموعاً، تغضبين بشدة، تبدين سيئة أحياناً، تخافين كثيراً على مشاعر الآخرين وتعاقبين نفسك بطرق بشعة لكني أعرف أنك تحاولين أن تصلحي ما أفسدته الحياة فيك، ما صدمتك به، تحاولين أن تعيشي خفيفة رغم كل ثقلك الذي يعكر حياتك. بالعموم، بحبك وكل شي رح يكون منيح، كوني على ثقة.

أحدق بيدي والدي. يا رب، أرجوك، ساعدني لأريحهما. ساعدني ليكون والدي مرتاحاً. ليكون سعيداً. ليجد وقتاً له ليقرأ ويكتب.. ليبقى طيلة وقته يغني ويسمع عبدالحليم ويبتسم، ويعتني بحديقتنا. هوّن عليّ طريقي وامنحني ما تريده لي.. واثقة من أنه أفضل مما أسعى إليه.

بالعودة للبداية، هل لا أملك شيئاً حقاً؟ اغفر لي يارب. شكراً لدفئك الذي يغمرني. شكراً لنعيمك. شكراً لهذه اللحظة. منحتني الكثير ولا شيء لي. أنا لست لي. سأحبني يا رب، لأحبك من خلالي.

الأمان أساس كل شيء. ثم يأتي الحب. ولكن الكلمة أولاً تصنع كليهما ثم تثبتها عثرة واحدة. ونحن يا حبيب روحي تعثرنا وضاعت كلماتنا فالأمان. الحب الذي في رأسي، وفي رأسي وحدي، ضاع أيضاً. لا بأس. أتحمل نتيجة توقعاتي. أنا وحدي من يقدر على تخييب أملي. لكن الثقل الذي احتل قلبي خنقني.. وددت أن أشرح مجدداً ما تعني أنت لي. ولكني كتمت كلمتي وذرفتها دمعاً لم تره. ثم لم نتحدث في المهم. تحدثنا كغريبين.. بشكل سطحي، يحمي كلينا من لمس جراحنا مجدداً. أعترف لقد افسدت أمرنا. لكني أخبرتك أنا أفسد كل الأمور الحلوة التي تحدث في حياتي، لم تصدقني، ألا تشعر أني أثبتّ لك الآن؟، أنا عنيدة.

ستكون الأمور ماشية. ربما نكون أحياءً أو نحاول. ربما تشرق الشمس فنشهق جميعاً لصدمتنا، نعم الشمس تشرق كل يوم.

[mohamedyoussef1]

أغلب الناس أهل الهوى،

وَلا يقرّ لأهل الهوى قرار،

لأنّ الهوى لا يقر له قرار،

وهم مؤشر تخلّف، وإن لبسوا الحرير وتقنعوا بالشهادات،

وتفاخروا بالتكنولوجيا والاختراعات.

فالسؤال بالنسبة للإنسان ليس: ماذا جمع من مال؟

ولا ماذا حصّل من علم؟ ولا ماذا شيّد؟ ولا ماذا اخترع؟

ولكن: ماذا صنع بنفسه أولاً؟

ذلك هو الإنجاز الأول،

وهو الأساس الذي سوف يبني عليه كل ما يأتي بعده،

وهو الأساس الذي يكون به تقييم كل شيء،

وهو ما نسميه بالأخلاق.

يقول الله تعالى لمحمد عليه الصلاة والسلام في القرآن:

"وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ".

لم يقل له "وإنك لعلى علم عظيم".

د. مصطفى محمود

-من كتاب : هل هو عصر الجنون؟

[oomarelo]

في اليوم الثالث من الشهر العاشر العام الماضي كتبتُ لك يا والدي.

عاماً جديداً قد مر يا أبي والآن أصبح عمرك تسعه وخمسون عاماً في طاعه الله، وهذه السنه مرت وانا مازلت بين احضانك وتحت قدميك وبستفيد من خبراتك اللي مالهاش حدود، الله يبارك ف عمرك وف صحتك ويخفف ألمك وتعبك ويجعله ف ميزان حسناتك، كل سنه وحضرتك طيب يا حبيبي ❤️.

وها أنا في لحظتي هذه وفي ذكرى ميلادك السِتون وهي مجرد ذكرى من ضمن ذكريات كثيره ما ذالت محفوره في قلوبنا

وانا الان يا أبي إنقطعت واتحرمت من أحضانك التي كانت تسعُ الكون بأكمله، وتوقفت عن تقبيل يديك في كل صباح ومساء وانقطعت عن الركوع تحت قدميك يا أبي وكذالك توقفت عن سماع خبراتك التي ليس لها حدود، انا الان أصبحت تائه بداخلي ولا اعرف من أين يأتي اللقاء بنفسي أولاً، ولوهله أتذكر كلامك يا والدي بأن اول طريق اللقاء بالنفس في القرب من الله، واصبحت مع كل لقاء بنفسي في صلاتي أدعوا لك بكل جوارحي بأن تكون ممن قال الله فيهم، أولئك الذين نَتَقَبَّلُ عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعْدَ الصدق الذي كانوا يُوعَدُونَ. ، ربنا يجازيك عننا كل خير في ميزان حسناتك، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل لقائنا بك في الجنه ونسأل الله عز وجل أن يرزقنا الصبر على ما نزل بنا من ألم فراقك، ولتكن نفسك مطمئنة على ما أوهبته لنا وتكريمك وحفظك لنا في هذه الحياه الفانية، فإننا نعاهد الله سبحانه وتعالى أنا واخواتي و والدتي ان نعمل على ما ربيتنا عليه من تقوى الله، ونحافظ على ترابطنا ببعضنا بعضاً، وادعوا الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا ممن قال فيهم، وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون.

[abumuhamd]

‏شرود الذهن والسهو في الصلاة أمر يقع للكثير وللأسف، وهذا من فعل الشيطان المسمى (خنزب)، فعن عثمان بن أبي العاص، أنه أتى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي، فقال رسول الله ﷺ : «ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثاً» قال: ففعلت ذلك فأذهبه الله عني. صحيح مسلم (4/ 1728).

‏وينبغي للمؤمن حين الصلاة أن يستحضر أنه بين يدي الله، وأنه يعبده كأنه يراه؛ حتى يحقق الخشوع في الصلاة ويزول عنه شرود الذهن في الصلاة.

النبي ﷺ لما سئل عن الإحسان قال: «أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك» فإذا كان هذا حال المؤمن حين الصلاة، أن يستحضر أنه قائم بين يدي الله يرجو رحمته ويخشى عقابه ويتلو كتابه العظيم، حينها لن يفكر العقل إلا في رحمة الله، ولن ينشغل القلب إلا بالصلاة، فتبتعد عنه الوساوس وتزول عنه الأفكار الرديئة، فإن الشيطان عند ذكر الله يخنس وعند الغفلة يأتي ويحضر.

‏فعلى المؤمن أن يستحضر عظمة الله بقلبه وأن يذكره بقلبه مع لسانه.

فإذا كثر عليك أيها المؤمن هذا الأمر فإنك تتفل عن يسارك، تنفث عن يسارك ثلاث مرات، ولو أنك في الصلاة، وتقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، كما أوصى النبي ﷺ بهذا عثمان بن أبي العاص، في الحديث السابق.

إذن عندنا أمر قبل الدخول في الصلاة، وهو استحضار عظمة الله أولاً، ثم أمر داخل الصلاة وهو تأمل ما نقرأ وما نتلو وكل أذكار الصلاة وأدعيتها، ثم إن غلبك الشيطان بعد كل هذا فشرد ذهنك وأتتك الوساوس والأفكار الرديئة، فاستعذ بالله من الششطان الرجيم واتفل عن يسارك ثلاثاً.

"واعلم أن الصلاة صحيحة بإذن الله، فإن الوسوسة لا تبطل الصلاة، وهذا السهو الذي قد يعرض والأفكار، لا تبطل به الصلاة، لكن تنقصها وتضعفها، فعليك أن تستعين بالله وأن تسأله التوفيق والهداية والعون على الشيطان وأن تستعيذ بالله من الشيطان أيضًا، ولو في أثناء الصلاة إذا كثر عليك الوسواس.

نسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحُسن عبادته..

شارك الفائدة مع أحبابك، ودلهم على إحسان صلاتهم..

[rabi-kabir]

••|🌸

مِنْ قصص الحب في الاسلام قصة السيدة 'زينب ابنة النبي 'وزوجها 'أبو العاص💉🗡🔪'

تابع ↓↓↓

🍂1🍂- إنها زينب بنت النبي صلى الله عليه و سلم، و ابن خالتها و زوجها أبو العاص.

فأبو العاص هو ابن أخت السيدة خديجة، و هو رجل من أشراف قريش، و كان النبي صلى الله عليه و سلم يحبه.

🍂2🍂- ‏ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه و سلم قبل البعثة، و قال له: أريد أن أتزوج زينب ابنتك الكبرى.

فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : لا أفعل حتى أستأذنها.

و يدخل النبي صلى الله عليه و سلم على زينب و يقول لها: ابن خالتك جاءني و قد ذكر اسمك فهل ترضينه زوجًا لك ؟

🍂3🍂- ‏فاحمرّ وجهها و ابتسمت، ففهم النبي صلى الله عليه و سلم أنها موافقة،

و تزوجت زينب أبا العاص بن الربيع، لكي تبدأ قصة حب قوية،

و أنجبت منه "علي" و " أمامة " .

ثم بدأت مشكلة كبيرة، حيث بُعِث النبي صلى الله عليه و سلم و أصبح نبيًّا ، بينما كان أبو العاص مسافرًا و حين عاد وجد زوجته

🍂4🍂- ‏قد أسلمت ، فدخل عليها من سفره، فقالت له: عندي لك خبر عظيم، فقام وتركها ، فاندهشت زينب و تبعته و هي تقول: لقد بُعث أبي نبيًّا وأنا أسلمت ، فقال: هلا أخبرتني أولاً ؟

و تطل في الأفق مشكلة خطيرة بينهما، مشكلة عقيدة، قالت له: ما كنت لأُكذِّب أبي و ما كان أبي كذّابًا..

🍂5🍂- ‏إنّه الصادق الأمين.. و لست وحدي... لقد أسلمت أمي و أسلم إخوتي

و أسلم ابن عمي ( علي بن أبي طالب ) و أسلم ابن عمتك

( عثمان بن عفان ) و أسلم صديقك ( أبو بكر الصديق)

فقال: أما أنا لا أحب أن يقول النَّاس خذل قومه و كفر بآبائه إرضاءً لزوجته، و ما أباك بمتهم..

🍂6🍂- ‏ثم قال لها: فهلا عذرت و قدّرت؟

فقالت: و من يعذر إنْ لم أعذر أنا؟ أنا زوجتك أعينك على الحق حتى تقدر عليه... و وفــّت بكلمتها له 20 سنة

و ظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر، و قرّر أبو العاص أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش ... زوجها يحارب أباها. وكانت زينب تخاف هذه اللحظة،

🍂7🍂- ‏فتبكي و تقول: اللهم إنّي أخشى من يوم تشرق شمسه فيُيَتَّم ولدي أو أفقد أبي ... و يخرج أبو العاص بن الربيع و يشارك في غزوة بدر، و تنتهي المعركة فيُؤْسَر أبو العاص بن الربيع، و تذهب أخباره لمكة، فتسأل ��ينب:

و ماذا فعل أبي؟

فقيل لها:

انتصر المسلمون، فتسجد شكرًا لله ..

🍂8🍂- ‏ثم سألت: و ماذا فعل زوجي؟ فقالوا:

أسره حَمُوه.. فقالت: أرسل في فداء زوجي، و لم يكن لديها شيئًا ثمينًا تفتدي به زوجها، فخلعت عقد أمها الذي كانت تُزيِّن به صدرها، وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و كان النبي جالسًا يتلقى الفدية

🍂9🍂- ‏و يطلق الأسرى، و حين رأى عقد السيدة خديجة سأل: هذا فداء من؟

قالوا: هذا فداء أبو العاص بن الربيع، فبكى النبي و قال: هذا عقد خديجة، ثم نهض و قال: أيها الناس ؛ إنّ هذا الرجل ما ذممناه صهرًا فهلا فككت أسره ؟ وهلا قبلتم أنْ تردوا إليها عقدها ؟ فقالوا: نعم يا رسول الله ،

١٠- ‏فأعطاه النبي العقد، ثم قال له:

قل لزينب لا تفرطي في عقد خديجة، ثم قال له: يا أبا العاص هل لك أن أساررك؟ ثم تنحى به جانبًا و قال له: يا أبا العاص إنّ الله أمرني أنْ أُفرِّقَ بين مسلمة و كافر، فهلا رددت إليّ ابنتي؟

فقال : نعم

و خرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة ،

١١- ‏فقال لها حين رآها: إنّي راحل.

فقالت: إلى أين؟ قال: لست أنا الذي سيرتحل، بل أنت سترحلين إلى أبيك ..

فقالت: لم؟

قال: للتــّفريق بيني و بينك... فارجعي إلى أبيك، فقالت: فهل لك أن ترافقني وتُسْلِم؟ فقال: لا

فأخذت ولدها و ابنتها و ذهبت إلى المدينة، و بدأ الخطاب يتقدمون لخطبتها على

١٢- ‏مدى 6 سنوات، و كانت ترفض على أمل أنْ يعود إليها زوجها. و بعد 6 سنوات كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى الشام، و أثناء سيره يلتقي مجموعة من الصحابة، فسأل على بيت زينب و طرق بابها قبيل آذان الفجر، فسألته حين رأته: أجئت مسلمًا ؟ قال: بل جئت هاربًا، فقالت: فهل لك إلى أنْ تُسلم؟

١٣ - ‏فقال: لا .

قالت: فلا تخف.. مرحبًا بابن الخالة... مرحبًا بأبي علي

و أمامة.

و بعد أن أمَّ النبي المسلمين في صلاة الفجر، إذا بصوت يأتي من آخر المسجد:

قد أجَرْت أبا العاص بن الربيع، فقال النبي صلى الله عليه

و سلم: هل سمعتم ما سمعت؟

قالوا: نعم يا رسول الله .

١٤- ‏قالت زينب: يا رسول الله إنّ أبا العاص إن بعُد فابن الخالة و إنْ قرب فأبو الولد و قد أجرته يا رسول الله، فوقف النبي صلى الله عليه و سلم و قال: يا أيها الناس إنّ هذا الرجل ما ذممته صهرًا، و إنّ هذا الرجل حدثني فصدقني و وعدني فوفــّى لي، فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله و أن تتركوه

١٥- ‏يعود إلى بلده فهذا أحب إلي، و إنُ أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم و لا ألومكم عليه ..

فقال الناس: بل نعطه ماله يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه و سلم: قد أجرنا من أجرت يا زينب. ثم ذهب إليها عند بيتها و قال لها: يا زينب أكرمي مثواه فإنّه ابن خالتك و إنّه أبو العيال،

١٦- ‏و لكن لا يقربنـّك، فإنّه لا يحل لك .

فقالت: نعم يا رسول الله .

فدخلت و قالت لأبي العاص بن الربيع: يا أبا العاص أهان عليك فراقنا. هل لك إلى أنْ تُسْلم و تبقى معنا، قال: لا،

و أخذ ماله و عاد إلى مكة، وعند وصوله إلى مكة وقف

و قال: أيها الناس هذه أموالكم هل بقي لكم شيء؟

١٦- ‏و لكن لا يقربنـّك، فإنّه لا يحل لك .

فقالت: نعم يا رسول الله .

فدخلت و قالت لأبي العاص بن الربيع: يا أبا العاص أهان عليك فراقنا. هل لك إلى أنْ تُسْلم و تبقى معنا، قال: لا،

و أخذ ماله و عاد إلى مكة، وعند وصوله إلى مكة وقف

و قال: أيها الناس هذه أموالكم هل بقي لكم شيء؟

١٧- ‏فقالوا: جزاك الله خيرًا وفيت أحسن الوفاء،

قال: فإنّي أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدًا رسول الله، ثم دخل المدينة فجرًا و توجه إلى النبي و قال: يا رسول الله أجرتني بالأمس واليوم جئت أقول أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله ..

و قال أبو العاص بن الربيع:

يا رسول الله

١٨- ‏هل تأذن لي أنْ أراجع زينب؟ فأخذه النبي

و قال: تعال معي، و وقف على بيت زينب و طرق الباب

و قال: يا زينب إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني أنْ يراجعك فهل تقبلين؟

فاحمرّ وجهها و ابتسمت

والغريب أنَّه بعد سنة من هذه الواقعة ماتت السيدة زينب رضي الله عنها، فبكاها بكاء شديدًا

١٩- ‏حتى رأى الناس رسول اللّٰه يمسح عليه و يهون عليه، فيقول له: واللّٰه يا رسول اللّٰه ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب، و مات بعد سنة من موت السيدة زينب، رضي اللّٰه عنهم أجمعين وجمعهم في الفردوس الأعلى

وصلَّ اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..♥

[mysteriouslyclearenemy]

*منقووووووول*

#الحبيب المصطفى *« ١٠٩ »*🌴🌴

السيرة المحمدية العطرة .. *(( تجهيزات النبي صلى الله عليه وسلم للهجرة ))*🌴🌴

______________________________________________________________________

جاء جبريل إلى النبى وقت الظهر ، فأخبره بتفاصيل المؤامرة ، وطلب منه أن يكون الخروج للهجرة عند منتصف الليل ..

ولئن كان كشف المخطط الإجرامي أمرًا ربانيًّا بحتًا ، لم يتدخَّل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن تخطيط عملية الهجرة ذاتها قد تُركت له بشكل كامل ، لأن الوحي ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكر القوم ، وأمر الجريمة التي يعزمون على القيام بها ، وذكر له توقيتها ، وأمره جبريل بالخروج وألا يبيت فى مضجعه الذى يبيت فيه هذه الليلة ، لكنه لم يذكر له تفاصيل ما ينبغي أن يفعله لكي تنجح مهمَّته صلى الله عليه وسلم في الهجرة من مكة إلى المدينة ..

____________________________________________________________________

ولقد كان أول ما سأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل ، قبل بداية هجرته بفترة ، هو مَنْ سيصحبه في هذه الرحلة الطويلة؟!.. فعَنْ  علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ :

"مَنْ يُهَاجِرُ مَعِي؟.. قَالَ : أبو بكر الصديق" .. وهنا يتضح لنا ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يُعَلِّم الأمة كلها ، أن الخطوات الناجحة تحتاج دومًا إلى رِفقة وإلى أصحاب ، وأنه وإن كان الرسول العظيم ، والرجل المؤَيَّد بالوحي فإنه يحتاج في سفره ورحلته إلى صاحب ، فكان حريصًا دومًا على الصحبة ، في مكة والمدينة ، وفي السفر والحضر ، وفي المسجد والسوق ، وفي كل موطن من مواطن حركته وحياته صلى الله عليه وسلم ، ولهذا جاء تدبير وترتيب كل خطوات الهجرة ، مشترَكًا بين الصاحبين العظيمين ، رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الصديق رضي الله عنه ..

______________________________________________________________________

لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني رسول الله وسوف يرعاني الله ويحفظني .. بل أخذ هو وصاحبه بكل الأسباب الممكنة ، لإنجاح عملية الهجرة الخطرة ، خاصة أن هذه الهجرة تعترضها عدَّة مشكلات ، منها أنه صلى الله عليه وسلم ، بعد أن أعلمه جبريل بموعد خروجه للهجرة ، يُريد أن يذهب للصديق رضي الله عنه ليُخبره بأمر الهجرة ، ولكن دون أن يراه أحد ، ومنها أنه صلى الله عليه وسلم لا يعلم إن كان الصديق رضي الله عنه جاهزًا لهذه الهجرة المفاجئة ، التي ستكون بعد ساعات فقط أم لا؟.. ومنها أن الكفار سيأتون بعد قليل ، لحصار بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلو اكتشفوا هجرته فسيتبعونه خارج مكة ، ولو خرجوا خلفه صلى الله عليه وسلم مباشرة فسيكون احتمال اللحاق به كبيرًا ، فكيف يُؤَجِّل رسول الله صلى الله عليه وسلم حركة مطاردة المشركين له؟..

هذا ما كان يدور فى رأسه ويستحوذ على تفكيره صلى الله عليه وسلم ..

فقام صلى الله عليه وسلم وتقنع بثوب .. [[ التقنع هو وضع الثوب على الرأس والإلتفاف به ، أولاً من شدة الحر ، وثانياً للتخفي وأخذه بالأسباب صلى الله عليه وسلم ]] ..

وقيل عن بعض السلف الصالح :

إن التقنع هو خلوة صغرى بين العبد وربه ، بمعنى عندما تغطي رأسك يصفو فكرك فإذا ناجيت الله تشعر أنك مع الله وحدك ..

[[ وقد أكرم الله المرأة المحتشمة بهذه الميزة دون سائر البشر ، فالتي تغطي جسدها كاملا ، وتسدل النقاب على وجهها بغية مرضاة الله عز وجل ، تشعر بقرب الله منها ، وتجلياته عليها بالرضا والرحمة ، وتكون في قمة سعادتها ، لانها تخلو مع الله وتشعر بقربه ، وينظر الناس إليها باستغراب ، كيف هى تتحمل هذا الحر؟؟.. ولكن الذي بينها وبين الله ، لا يعلمه إلا الله .. حتى في قبرها لها خصوصية عند الله .. كل الناس تخاف من ظلمة القبر ونزوله ، إلا هي ، فإذا نزلت فى قبرها ، كساها الله نوراً يصل لعنان السماء ، حباً من الله لها وكرما ، لذلك نرى بعض المسلمات الصادقات تقول : سعادتي في حجابي ]] ..

______________________________________________________________________

قام صلى الله عليه وسلم فتقنع بثوب ، واتجه إلى دار أبو بكر الصديق ليخبره ..

وكما أخرج البخاري في صحيحه بسنده ، عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي عليه يوم إلا يغشانا [[ أي يأتينا في دار أبو بكر الصديق ]] ، إما بكرة وإما عشية [[ أى إما صباحا ، وإما مساءا ]] .. ((وله صلى الله عليه وسلم في بيت أبو بكر أهل ، وهي زوجته عائشة ، التى تزوجها ولكن لم يدخل بها)) ..

قالت : حتى إذا كان اليوم الذي أُذِنَ فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة ، أتانا صلى الله عليه وسلم بالهاجرة ، في ساعة كان لا يأتي فيها ، [[ الهاجرة هى وقت الظهر والحر الشديد ]] ..

قالت : فلما رآه أبو بكر ، قال : بأبي وأمي أنت يا رسول الله ،

ما جاء بك بهذه الساعة إلا لأمر حدث؟؟ ، [[ أمر مهم ]] ..

قالت : فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره فجلس رسول الله على السرير ، وقال له صلى الله عليه وسلم :

أخرج عني من عندك [[ أي أَخرِج من عندك بالدار ، أريدك على انفراد حتى أحدٌِثك سرا ]] ..

فقال أبو بكر : فداك أبي وأمي ، إنما هم إلا أهلك [[ يعني زوجتك عائشة وأختها أسماء ]] ..

ما الخبر؟؟..

فقال : إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة ..

فقال أبو بكر : الصحبة يا رسول الله؟؟..

فقال له النبي : نعم

تقول عائشة : فجهش أبو بكر بالبكاء ، فلا والله ما علمت أن أحد يبكي من الفرح ، قبل أن رأيت أبا بكر يبكي يومها ..

_______________________________________________________________________

وكان أبو بكر رضي الله عنه ، عندما أراد الهجرة ، وقال له النبي (كما ذكرنا من قبل) ، لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً ..

أخذ يخطط ويستعد للهجرة ،

فذهب واشترى راحلتين ((الراحلة هى الناقة)) ، وجعل الراحلتين عند رجل من المشركين ليرعاهما ، وهو {{ عبد الله بن أريقط }} ، لأنه لو أبقى الراحلتين عنده ، كان سيلفت الانتباه ..

ثم قال أبو بكر : يا نبي الله ، إن هاتين راحلتان ، قد كنت أعددتهما لهذا اليوم خذ واحده منهما ، فقال صلى الله عليه وسلم : ولكن بثمنها يا أبا بكر ..

فقال : هي لك ..

قال : بالثمن الذي إشتريتها به ..

قال : أبو بكر نعم رضيت ..

فقال له النبي : وأنا قبلت ، كم ثمنها يا ابا بكر؟؟..

قال له : {{ ٤٠٠ درهم }} ..

فقال له : هو لك في ذمتي ..

____________________________________________________________________

هل تعلمون أن أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه ، كان من اثرياء قريش؟؟..

تقول أسماء إبنته : كان أبي من أثرياء قريش يملك من الأموال الكثير ، فأنفقها على الدعوة إلى الله ، وعلى المستضعفين من المسلمين ، من العبيد الذين اشتراهم وأعتقهم .. فلما هاجر ، لم يكن معه إلا {{ ٥ ألاف درهم }} ، تقول : فوالله لما هاجر أخذها معه ، ولم يدع لنا شيئا ..

هذا هو أبوبكر الصديق حبيب قلوبنا .. فهو الذي اشترى بلال الحبشي وكان تحت التعذيب ، وأعتقه .. كما فعل مع الكثيرين وأعتقهم ولا يسع المقام لذكرهم الآن ، لا أدري ما أقول عن حبيب قلوبنا أبو بكر رضي الله عنه ..

عن أنس رضي الله عنه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : {{ حب أبي بكر واجب على أمتي }} ..

ونحن يا رسول الله ، نحبه من اعماق قلوبنا ، رضي الله عنه وأرضاه ..

يتبع .... إن شاء الله

______________ #الأنوار_المحمدية ______________

___________ صلى الله عليه وسلم ________________

[hawraaebrahim20185448]

يتحدث الدكتور إسماعيل إبراهيم في هذا الكتاب عن أهم الأمور التي تساعد الإنسان على قضاء عمله بسرعة وبأقل مجهود، وبتركه أثر حسن عنه.

بدايةً افتتح الكاتب كتابه في الباب الأول عن نشأة وتطور العلاقات العامة، واستهله بمقولة لـ (ايفي لي) "إني أحاول أن أترجم الدولارات والسنتات والأسهم والأرباح إلى لغة إنسانية"، وهذه المقولة هي التي تصف جوهر العلاقات العامة، فهذه اللغة تأتي من الاهتمام بجوهر المؤسسة.

ينعكس هذا الاهتمام على العملاء والإنتاجية، فالكثير ممن يعتقد أن ساحة العمل تقتصر على تقديم منتج أو خدمة، ولكن تأثير العلاقات العامة على الإنتاجية ليس بالقليل، فهي فن يقتضي مهارة ولباقة وتجديد وابتكار مستمر مع الجمهور الداخلي أولاً ثم الخارجي، فالمستهلك هو سيد السوق، لذلك لابد من تحسين العلاقات في الداخل كي تنعكس على الخارج بأبهى حُلة.

العلاقات العامة تمثل جزء لا يتجزأ من المؤسسة، والتي يجب أن تكون الأقرب للجميع؛ لأنها تمثل صوت الجمهور الداخلي، والخارجي، والإعلام.

بعدها تطرق الكاتب لذكر صفات أخصائي العلاقات العامة، فعليه أن يؤمن إيمان تام بعمله، متيقظ لكل ما يدور حوله في المؤسسة؛ وذلك لتفادي كل العقبات ومعرفة السبل الصحيحة لحلها، حيث ختم الكاتب الباب الأول بأن العلاقات العامة نوع من العمل الإعلامي الذي يعتمد على مخاطبة الجمهور.

في الباب الثاني توجه الكاتب للعلاقات العامة، وترابطها مع التسويق، وإدارة السوشل ميديا، والأزمات، فالأشخاص تتفاعل مع محتوى السوشل ميديا بتغيرها السلوكي الذي لا يخلوا من المخاطر التي تتعلق

ببعض جوانب تكوين الرأي العام؛ لذلك طرح الكاتب بأنه لابد من دراسة السوق والجمهور فهي المفتاح لتحقيق أهداف المؤسسة.

ذكر الكاتب أيضاً عوائق التسويق الإلكتروني وكيفية التعامل معها مما يعطي الأخصائيين الخبرة الكافية، وبعدها طرح 7 مهارات لابد من تواجدها لاستخدام مثالي لوسائل الإعلام ، فليس كل من امتلك حساب على الإنستغرام بعدد كبير من المتابعين هو قد يمتلك المهارات في التأثير الاجتماعي لخلق هذا العدد، بل إنما قام بشراء المتابعين مثلاً، لذلك طرح هذه المهارات التي من خلالها يمكن اجادة استخدام قنوات الإعلام، فبوضع الاستراتيجيات الصحيحة لكل قناة إعلامية تتمكن المؤسسة من استهداف الجمهور الصحيح، إذًا لابد من صياغة محتوى خاص لكل قناة إعلامية، إن بعض القنوات تتيح نشر مقتطفات قصيرة من المعلومات، وأخرى تتيح نشر الصور، وغيرها تتيح نشر الفيديوهات، ولابد من إتقان هذه المهارة للتمكن من الوصول للجمهور المستهدف وبطريقةٍ صحيحة.

ذكر الكاتب في هذا الباب عشر قوانين بالإعلام الاجتماعي التي تساعد العلاقات العامة، وأهمها قانون النفوذ، والصبر، ففي قانون النفوذ يمكن من خلاله بناء العلاقات مع المؤثرين على الإنترنت حتى تتمكن المؤسسة من تحويل منافسيها إلى شركاء، وفي ختام الباب الثاني ذكر الكاتب فن التعامل مع الأزمات، على الأخصائي أن يعد خططه مسبقاً لتفادي المخاطر، والأزمات قبل حدوثها، وذلك ليكون فريق العمل مستعد، وقادر على التعامل الصحيح مع مختلف الأزمات.

أما في الباب الثالث تحدث الكاتب عن أهمية الرأي العام في تحديد شكل الرسالة الإعلامية، لإمكانية إحداث التأثير المطلوب.

أما في الباب الرابع وهو الأخير تقدم الكاتب بتفصيل شامل عن كيفية إدارة العلاقات العامة للأزمات، فيوجه نصائح وخطط لتوخيها بطريقة صحيحة وأهم ما ذكره من تلك النصائح هي أنه على أخصائي العلاقات العامة دراسة البيئة الداخلية والخارجية حتى يتمكن من حصر مختلف الأزمات، حيث أنه ذكر أيضًا بالتفصيل كيفية الإعداد لإدارة الأزمات ومن أهم هذه الإعدادات هي تكوين علاقات وثيقة مع وسائل الإعلام في جميع الأوقات، لتكون أكثر تعاوناً مع المؤسسة، وبعدها قام بالتحدث عن عوامل نجاح إدارة الأزمات، ثم قدم تجارب حقيقية تحكي نموذجاً لحل المشكلة قبل الوقوع فيها، وبهذا ختم كتابه.

الرأي الشخصي:

إن هذا الكتاب بفصوله الأربعة، يقدم ذخيرة علمية ومعرفية حديثة، ومواكبة لكل الدارسين الذين يتطلعون إلى تعميق معارفهم و��براتهم، فالإنسان لا يستطيع العيش في عزله تامة، فالحياة قصيرة جدًا، وأضحت عالم يُختصر بالعالم الرقمي، فلا بد من تعلم لباقة التعامل معها ومع من يحيطون بك؛ الكثير يضن أن بعد الجهد المبذول في الدراسة سيكون بعدها في دائرة بسيطة جداً مبتعداً عن ضجيج الحياة وما فيها من عُقد تقتضي مكابدة وفن للتعامل معها.

اقتباسات:

تحديد واستهداف الجمهور يأتي بنتائج إيجابية سريعة للمؤسسة.

بناء العلاقات هو واحد من أهم أجزاء مواقع التواصل الاجتماعي وعليه يعتمد نجاح التسويق.

مقولة لـ (ايفي لي) "إني أحاول أن أترجم الدولارات والسنتات والأسهم والأرباح إلى لغة إنسانية"

عن الكتاب:

الكتاب صُمم بطريقة إبداعية جميلة، مستخدمين النمط في الخلفية بشفافيته التي اضفت جمالية للغلاف، وباستخدام اللون الأسود في كتابة العنوان، وهو لون له دلالة مرتبطة بمحتوى الكتاب وهي الثقة بالنفس، كما نعرف أنه يجب على الإعلامي تعزيز الثقة بنفسه كي ينعكس على جميع الموظفين في المؤسسة، واستخدام الصورة التوضيحية في الغلاف تعطي فكرة بسيطة عن محتوى الكتاب أيضًا.

[samirgoalmakers]

عطور شتوية من لاروشيل اكتشف إشراقة وتجربة الشتاء بروائح فاخرة

عندما يأتي فصل الشتاء، يصبح اختيار العطر المناسب أكثر أهمية من أي وقت مضى. تلعب عطور شتوية دوراً حاسماً في تحديد مزاجنا وتعزيز تجربتنا خلال هذا الموسم. العطر الصيفي المنعش لا يعزز فقط شعورنا بالانتعاش، بل يمكن أن يرفع من روحنا المعنوية ويجعلنا نعيش اللحظة بشكل أعمق. الروائح الخفيفة والزهرية والفواكهية تعكس أجواء الصيف المشرقة وتضيف لمسة من الحيوية والجاذبية، مما يجعلنا نتفاعل بشكل إيجابي مع كل يوم حار ومشمس.

يأتي متجر لاروشيل ليقدم لعشاق العطور مجموعة مميزة من الخيارات الفرنسية الفاخرة التي تلبي جميع الأذواق. يعد متجر لاروشيل متخصصاً في بيع العطور الفرنسية المتميزة، حيث يقدم مجموعة متنوعة من العطور التي تعكس الجودة والحرفية العالية. من خلال تقديم علامات تجارية مشهورة وعطور ذات تركيبات فريدة، يضمن لاروشيل أن يجد كل زبون العطر الذي يعبر عن شخصيته ويكمل تجربته الصيفية بكل أناقة.

كيفية اختيار العطر الصيفي المناسب

إن اختيار عطور شتوية المناسبة يمكن أن يكون عملية ممتعة إذا كنت تعرف ما تبحث عنه. أولاً، من الضروري أن تأخذ بعين الاعتبار معايير اختيار العطر التي تتناسب مع شخصيتك وذوقك الخاص. العطور الشتوية غالباً ما تتميز بالروائح الخفيفة والمنعشة مثل النفحات الزهرية والفواكهية، والتي تعكس أجواء الصيف الحارة وتضفي لمسة من الانتعاش. إذا كنت شخصاً يحب الروائح الطبيعية والنقية، فقد تكون العطور البحرية أو العطور التي تحتوي على روائح الحمضيات خياراً مثالياً لك. من ناحية أخرى، إذا كنت تفضل الروائح الأكثر تعقيداً والفاخرة، يمكنك البحث عن عطور تحتوي على مزيج من الفواكه الزهرية والمكونات الخشبية الخفيفة.

تجربة العطور المختلفة قبل اتخاذ القرار النهائي أمر بالغ الأهمية. قد يبدو عطر معين جذاباً عند قراءة مكوناته، لكن تأثيره الحقيقي قد يختلف عندما يتم تطبيقه على بشرتك. الرائحة التي تعجبك في البداية قد تتطور بطرق غير متوقعة بعد بضع ساعات، لذلك من الأفضل تجربة العطر على بشرتك والانتظار قليلاً لتحديد كيف يتفاعل مع كيمياء جسمك. عند زيارة المتجر، حاول تجربة مجموعة متنوعة من عطور شتوية، وامنح كل منها الوقت الكافي لتظهر رائحته بالكامل. لا تنسى أيضاً أن تأخذ بعين الاعتبار الوقت الذي ستستخدم فيه العطر والمناسبة، حيث أن بعض الروائح قد تكون مناسبة أكثر للمناسبات الخاصة بينما تكون أخرى مثالية للاستخدام اليومي. باختصار، اختيار العطر المناسب يتطلب التوازن بين معرفتك الشخصية والتجربة العملية لضمان العثور على العطر الذي يعكس أفضل ما لديك ويعزز من تجربتك الشتوية.

عطر Luminos: إشراقة الشمس

وصف العطر

عطر Luminos هو تجسيد حقيقي لإشراقة الصيف في زجاجة. يتميز بتركيبته الفريدة التي تجمع بين الروائح الزهرية الطازجة والفواكه المشرقة. يبدأ العطر بنفحات عليا من الحمضيات مثل الليمون والبرتقال، مما يضفي شعوراً بالانتعاش والحيوية. بعد ذلك، تنغمر الروائح الزهرية في قلب العطر، حيث تبرز روائح الورد والياسمين لتمنح العطر لمسة من النقاء والأناقة. في قاعدة العطر، تلتقي لمسات خفيفة من الأخشاب البيضاء والمسك، مما يضفي عمقاً واستدامة على الرائحة.

تجربة العطر

عطر Luminos يعزز تجربة الصيف بإضافة لمسة من الإشراق والحيوية. يتمتع العطر بقدرة فريدة على إضفاء شعور بالانتعاش والشباب على مرتديه، مما يجعله مثالياً للأيام المشمسة. يمكن أن يكون هذا العطر رفيقاً رائعاً في المناسبات الاجتماعية والنزهات، حيث يعمل على تحسين مزاجك وإضفاء لمسة من الطاقة الإيجابية على يومك. مع كل رشّة من Luminos، ستشعر وكأنك محاط بأشعة الشمس الدافئة، مما يجعل كل لحظة صيفية أكثر إشراقاً.

أفضل الأوقات لاستخدامه

عطر Luminos يناسب تماماً الأيام الصيفية المشرقة والنزهات في الهواء الطلق. يمكن ارتداؤه خلال الأنشطة الاجتماعية اليومية أو أثناء الرحلات مع الأصدقاء والعائلة. كما أنه خيار ممتاز للمناسبات غير الرسمية والفعاليات النهارية حيث يكون الانطباع المنعش والمبهج مرغوباً.

عطر Bellezza: الفخامة والجمال

وصف العطر

عطر Bellezza هو تجسيد للأناقة والأنوثة بفضل مزيج رائع من الروائح الزهرية والفواكه الحلوة. تبدأ نغمات العطر العليا بروائح الفواكه مثل الخوخ والأناناس، مما يضفي طعماً منعشاً وحلواً. في قلب العطر، تنكشف روائح الزهور الراقية مثل الورد والزنابق، مما يعزز من الطابع الأنثوي والفخم للعطر. تنتهي تجربة العطر بقاعدة دافئة من الفانيليا والمسك التي تضيف عمقاً وحساسية للرائحة.

تجربة العطر

عطر Bellezza يعزز الجمال والأنوثة بطريقة ساحرة، مما يجعله الخيار المثالي للمناسبات التي تتطلب لمسة من الأناقة. توفر روائحه الراقية إحساساً بالثقة والجاذبية، مما يجعله مناسباً للسهرات والمناسبات الخاصة. كل رشّة من Bellezza تنقل إحساساً بالرفاهية والجمال، مما يجعل كل لحظة تتألق بأسلوبك الخاص.

أفضل الأوقات لاستخدامه

يعد عطر Bellezza مثالياً للمناسبات الخاصة والسهرات، حيث يضفي لمسة من الأناقة والجاذبية. يمكن ارتداؤه خلال العشاء الفاخر، الاحتفالات، والمناسبات الاجتماعية حيث تريدين أن تتركي انطباعاً لا يُنسى.

عطر PHANTOM: الغموض والجاذبية

وصف العطر

عطر PHANTOM هو تجسيد مثالي للغموض والجاذبية، بفضل تركيبته الفريدة التي تجمع بين الروائح الخشبية والنفحات العطرية الغامضة. تبدأ نغمات العطر العليا بنفحات من الفلفل الأسود والبرغموت، مما يخلق بداية حادة ومثيرة. في قلب العطر، يظهر مزيج من الروائح الخشبية مثل الأرز والعود، مما يضفي طابعاً غامضاً وعميقاً. تنتهي القصة برائحة المسك والفانيليا، مما يمنح العطر لمسة نهائية دافئة ومغرية.

تجربة العطر

عطر PHANTOM يوفر تجربة عطرية غامضة وجذابة، مما يجعله مثالياً للمناسبات التي تتطلب لمسة من الفخامة والتفرد. مع كل رشّة، يترك العطر أثراً غامضاً وجاذباً، مما يجعلك محط أنظار الجميع. يُعتبر هذا العطر خياراً ممتازاً للسهرات الخاصة والمناسبات الفاخرة حيث ترغب في إبراز حضورك بطريقة فريدة.

أفضل الأوقات لا��تخدامه

يُناسب عطر PHANTOM السهرات الخاصة والمناسبات الفاخرة، حيث يجذب الانتباه بفضل غموضه وجاذبيته. يمكن ارتداؤه أيضاً خلال الأحداث الليلية والمناسبات الاجتماعية التي تتطلب لمسة من الفخامة.

في الختام في عالم عطور شتوية، نجد أن متجر لاروشيل يقدم مجموعة متميزة من العطور التي تضيف لمسة من التميز والأناقة إلى فصل الصيف. من عطر Luminos الذي يضفي إشراقة وحيوية على أيامك المشمسة، إلى Bellezza الذي يجسد الأنوثة والجمال بتركيبة زهرية وفاكهية ساحرة. ننتقل إلى PHANTOM الذي يبرز الغموض والجاذبية بأسلوب راقٍ وفاخر. كل عطر من هذه العطور يتميز بتركيبة فريدة تعكس روحه الشتوية وتعزز تجربة كل لحظة من هذا الموسم المميز.

ندعوكم لزيارة متجر لاروشيل لاكتشاف هذه المجموعة الرائعة من العطور الشتوية بأنفسكم. استمتعوا بتجربة عطرية فريدة تواكب أحدث صيحات الموضة الفرنسية في عالم العطور. لا تفوتوا فرصة اختيار العطر المثالي الذي يناسب ذوقكم ويكمل إطلالاتكم الشتوية بكل أناقة.