#كبائر

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُنَّ قَالَ ‏"‏ الشِّر��كُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاَتِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ٢٧٦٦ - ٨٩

Narrated Abu Huraira: The Prophet (peace be upon him) said, "Avoid the seven great destructive sins." The people enquire, "O Allah's Messenger (peace be upon him)! What are they? "He said, "To join others in worship along with Allah, to practice sorcery, to kill the life which Allah has forbidden except for a just cause, (according to Islamic law), to eat up Riba (usury), to eat up an orphan's wealth, to give back to the enemy and fleeing from the battlefield at the time of fighting, and to accuse, chaste women, who never even think of anything touching chastity and are good believers." Sahih al-Bukhari 2766 In-book reference : Book 55, Hadith 29 // Sahih Muslim 89 In-book reference : Book 1, Hadith 168

المُوبِقاتُ هي الذُّنوبُ المهلِكاتُ؛ وسُمِّيت بذلك لأنَّها تُهلِكُ صاحبَها بما يَترتَّبُ عليها مِن عِقابِهِ في الدُّنيا، ودُخولِ النَّارِ واستِحْقاقِ عَذابِها في الآخِرةِ. وفي هذا الحَديثِ يُحذِّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه مِنَ الموبِقاتِ السَّبعِ، ويَأمُرُهم باجتِنابِها، فلمَّا سُئِلَ عنها: ما هي؟ ذَكَر الأوَّلَ منها، وهو الشِّركُ باللهِ، وهو نوعانِ؛ أحدُهما: أنْ يَجعَلَ العبدُ للهِ نِدًّا ويَعبُدَ غيرَه؛ مِن حَجرٍ أو شَجَرٍ أو غيرِ ذلك، والثَّاني: هو الشِّركُ الخَفِيُّ، وهو الرِّياءُ، وهو: ما يَتسرَّبُ إلى أعمالِ القُلوبِ وخَفايا النُّفوسِ، وهذا لا يَطَّلِعُ عليه إلَّا علَّامُ الغُيوبِ. والثَّاني: السِّحرُ، وهو قِسمانِ؛ الأوَّلُ: عَقْدٌ وَرَقِيٌّ، أي: قِراءاتٌ وطَلاسِمُ يَتوصَّلُ بها السَّاحرُ إلى اسْتِخدامِ الشَّياطينِ فيما يُريدُ به ضَرَرَ المَسحورِ، لكنْ قال اللهُ تعالَى: {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة: 102]. والثَّاني: أَدوِيةٌ وعَقاقيرُ تُؤثِّرُ على بَدَنِ المَسحورِ وعَقْلِه وإرادتِه ومَيْلِه، فتَجِدُه يَنصرِفُ ويَميلُ، وهو ما يُسمَّى بالصَّرْفِ والعَطْفِ. والثالث: قتْلُ النَّفسِ الَّتي حرَّمَ اللهُ قتْلَها إلَّا بالحقِّ، وهي النفَّسُ المعصومةُ؛ بإسلامٍ أو ذمَّةٍ، أو عهدٍ أو أمانٍ، وقولُه: «إلَّا بِالحقِّ» كالقَتلِ قِصاصًا، أو حَدًّا، أو رِدَّةً. والرَّابعُ: أكْلُ الرِّبا، والرِّبا زِيادةُ أحدِ البَدلين المتجانسَينِ مِن غيرِ أن يُقابِلَ هذه الزِّيادةَ عِوضٌ، وهو ظُلمٌ للإنسانِ، وأكلٌ لِمالِه بالباطِلِ، ومُحارَبةٌ للهِ ورَسولِه، كما حَكى القرآنُ. وإنَّما خَصَّ الأكْلَ بالذِّكرِ؛ لأنَّه أعظَمُ أنواعِ الانتِفاعِ. والخامسُ: أكْلُ مالِ اليتيمِ، وهو إتلافُ مالِه، وخَصَّ الأكْلَ بالذِّكرِ؛ لأنَّه المقصودُ الغالِبُ مِنَ المالِ. والسَّادسُ: الهُروبُ مِن ساحةِ القتالِ أمامَ أعداءِ اللهِ ورَسولِه، وعندَ قتالِ الكُفَّارِ أو البُغاةِ، إلَّا مَن فَرَّ لِيَكُرَّ أو لِيَخدَعَ العدُوَّ، كما قال تعالَى: {إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ} [الأنفال: 16]. والسَّابعُ: قَذْفُ المحصَناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ، والقذْفُ هو الاتِّهامُ بِالزِّنا، والمحصَناتُ: هنَّ العَفيفاتُ، والغافِلاتُ: البريئاتُ اللَّواتي لا يَفطِنَّ إلى ما رُمِينَ به مِنَ الفجورِ. وذِكرُ هذه السَّبعِ لا يُنافي ألَّا تكونَ كَبيرةٌ إلَّا هذه؛ فقدْ ذُكِرِ في غيرِ هذا الموضعِ: قَولُ الزُّورِ، وزِنا الرَّجلِ بحَليلةِ جارِه، وعُقوقُ الوالدينِ، واليمينُ الغَموسُ، واستحلالُ بَيتِ اللهِ، وغيرُها ممَّا ورَدَ في السُّنَّةِ. والتَّحقيقُ: أنَّ التَّنصيصَ على عدَدٍ لا يُنافي أكثَرَ مِن ذلك، وأمَّا تَعيينُ السَّبعِ هنا فلاحتمالِ أنْ يكونَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُعلِمَ بها في ذلك الوقتِ، ثمَّ أُوحِيَ إليه بعْدَ ذلك غيرُها، أو يكونَ السَّبعُ هي التي دَعَت إليها الحاجةُ في ذلك الوقتِ. الدرر السنية

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telgu Swahili Tamil Burmese German Japanese Pashto: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3331

[abumuhamd]

‏أربعُ كبائر رأى النبي ﷺ أهلها في النار

[i2posts]

الشيطان ليس غرضه وغايته أن تقع فى الذنوب فحسب ؛ لأنه يعلم جيداً أن اللـه يغفر الذنوب جميعـًا

✨إنما غرضه الأكبر هو أن تيأس من رحمة اللـه.

واليأس من رحمة ربنا كبيرة من كبائر الذنوب.

فمهما حصل و مهما ارتكبنا من المعاصي لابد لنا أن نرجع و نتوب.

اللهم ابعد عنا اليأس فهو حال الشيطان ابليس لانه يأس من رحمة ربه.

اللهم أرزقنا عفوك و مغفرتك يا رب العالمين .

[amal-97]

رغم بساطة الأفعال الصادِقة ، إلا أنها تصنع في

القلب إحساس عميق لا تصله كبائر المجاملات .!

[aboyazzed]

من دلائل ضعف الفقه عن الله تعالى :

أن يتحرَّز المسلم من صغائر الذنوب (كالنظر المحرم مثلًا)، ولا يكون لديه نصف هذا التحرُّز من كبائر الذنوب (كالغيبة) أو غيرها من الكبائر، مع اتفاق الجميع أن تحرُّزَهُ الأول خيرٌ عظيم، وهو مطلوب، ولكن الثاني آكد في التعظيم والطلب، فيجب النظر في مثل هذه المسائل بما جاءت به الشريعة المطهرة، لا بما يمليه الهوىٰ أو العادات المجتمعية .

[umaymen]

(And the reward of the Hereafter is better for those who believed and were fearing Allah.) (12,57)

wala-ajru l-ākhirati khayrun lilladhīna āmanū wakānū yattaqūn

Listen

تفسير السعدي:

{ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ } من أجر الدنيا { لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } أي: لمن جمع بين التقوى والإيمان، فبالتقوى تترك الأمور المحرمة من كبائر الذنوب وصغائرها، وبالإيمان التام يحصل تصديق القلب، بما أمر الله بالتصديق به، وتتبعه أعمال القلوب وأعمال الجوارح، من الواجبات والمستحبات.

[dr-hss]

وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ.

[ سورة يوسف : 57 ]

. إن العبدَ وإن أُعطيَ من خير الدنيا ما أُعطي، وكان عملُه فيها متقبَّلًا مَرضيًّا، فإن أجرَ الآخرة خيرٌ له؛ لأنه الأكملُ والأبقى والأصفى.

. رُتبةُ الإحسانِ تُنال بالإيمان والتقوى، وبها يُوصَلُ إلى أجر الدنيا والآخرة، فكن من المؤمنين المتقين.

وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ من أجر الدنيا

لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ أي: لمن جمع بين التقوى والإيمان،

بالتقوى تترك الأمور المحرمة من كبائر الذنوب وصغائرها،

بالإيمان التام يحصل تصديق القلب ما أمر الله بالتصديق به، وتتبعه أعمال القلوب وأعمال الجوارح، من الواجبات والمستحبات.

..24mar24/441

[sihrbayan]

"رغم بساطة الأفعال الصادقة، إلا أنها تصنع في القلب إحساس عميق لا تصله كبائر المجاملات." #شكسبير

[sroufi]

بشائر

بشارة سورة الأنعام :

{ كتب ربكم على نفسه الرحمة , أنه من عمل منكم سوءا بجهالة , ثم تاب من بعده وأصلح , فأنه غفور رحيم }

من بشارات سورة النساء :

{ ومن يعم�� سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما}

من بشارات سورة النساء :

{ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه , نكفر عنكم سيئاتكم , ونُدخلكم مُدخلا كريما }

بشارة من أرجى آي القرآن .. من سورة الزمر

{ قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم}

وفي سورة الفرقان للتائبين بهجة :

{ إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحا , فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات , وكان الله غفورا رحيما }

في سورة المائدة آية تملأ قلب التائب رجاء:

قال الله بعد سياق كفر النصارى:

{ أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم}

فكيف يقنط الموحد ؟

من بشارات سورة الفرقان

قال الله تعالى: ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما ( 68 ) يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ( 69 ) إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ( 70 ) ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا ( 71 ) ) . [الفرقان:68-69-70].

من أرجى الأحاديث القدسية قول ربنا تعالى :

" يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار , وأنا أغفر الذنوب جميعا , فاستغفروني أغفر لكم" [رواه مسلم]

قال اللهُ تعالى : يا ابنَ آدمَ ! إِنَّكَ ما دعوتَني ورجوتَني غفرتُ لكَ على ما كان منكَ ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ ! لو بلغَتْ ذنوبُكَ عنانَ السماءِ ثُمَّ استغفرتَني غفرتُ لَكَ ولَا أُبالِي ، يا ابنَ آدمَ ! لَوْ أَنَّكَ أَتَيْتَني بقُرابِ الأرضِ خطايا ثُمَّ لقيتَني لا تُشْرِكُ بي شيئًا لأتيتُكَ بقُرابِها مغفرةً

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع

تعاهد التوبة من صفات الأنبياء :

في صحيح البخاري قال عليه الصلاة والسلام:

"والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة "

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً )

[hadeth]

عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: “لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ” صحيح البخاري ومسلم حديث ١٣ -٤٥

Narrated Anas: The Prophet (peace be upon him) said, “None of you will have faith till he wishes for his (Muslim) brother what he likes for himself.” Sahih al-Bukhari 13 In-book reference : Book 2, Hadith 6 // Sahih Muslim 45a In-book reference : Book 1, Hadith 77

"لا يؤمن": يعني لا يكون مؤمنًا حقًّا تام الإيمان إلا بهذا الشرط؛ أن يُحِبَّ لأخيه ما يحب لنفسه من الخير، وما يُحِبُّ لنفسه من ترك الشر، يعني ويكره لأخيه ما يكره لنفسه، هذا هو المؤمن حقًّا، وإذا كان الإنسان يعامِل إخوانه هذه المعاملةَ، فإنه لا يمكن أن يغُشَّهم أو يخونهم، أو يكذب عليهم، أو يعتديَ عليهم، كما أنه لا يحب أن يُفعل به مثل ذلك.

وهذا الحديث يدل على أن من كَرِهَ لأخيه ما يُحِبه لنفسه، أو أحَبَّ لأخيه ما يَكره لنفسه، فليس بمؤمن، يعني ليس بمؤمن كاملِ الإيمان. ويدل على أن ذلك من كبائر الذنوب؛ إذا أحببتَ لأخيك ما تكره لنفسك، أو كرهتَ له ما تحب لنفسك.

وعلى هذا؛ فيجب عليك - أخي المسلم - أن تربِّيَ نفسك على هذا، على أن تُحِبَّ لإخوانك ما تحب لنفسك حتى تحقِّق الإيمان، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أَحَبَّ أن يُزحزَح عن النار ويُدخَلَ الجنة، فلْتَأتِهِ مَنِيَّتُه وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، ويحب أن يأتي إلى الناس ما يُؤتى إليه))، الأول حقُّ الله، والثاني حقُّ العباد، تأتيك المنية وأنت تؤمن باليوم الآخر - نسأل الله أن يجعلنا وإياكم كذلك - وأن تحب أن يأتي لأخيك ما تحب أن يُؤتى إليك. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين

()من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث دليل على أن محبة المؤمن لأخيه من الخير ما يحب لنفسه من علامات كمال الإيمان. قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: "وهذا قد يُعَد من الصعب الممتنع، وليس كذلك؛ إذ معناه: لا يكمل إيمان أحدكم حتى يحب لأخيه في الإسلام ما يحب لنفسه، والقيام بذلك يحصل بأن يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها، بحيث لا تنقص النعمة على أخيه شيئًا من النعمة عليه، وذلك سهلٌ على القلب السليم، وإنما يعسر على القلب الدغل، عافانا الله وإخواننا أجمعين"[2]. وقال ابن حجر: "ولا يتم ذلك إلا بترك الحسد والغِلِّ والحقد والغش، وكلها خِصالٌ مذمومة"[3].

الفائدة الثانية: الحديث دليل على أن من صفات المؤمنين المستحبة أن يحب المرء لأخيه من الخير ما يحب لنفسه، ومن تحلَّى بهذه الصفة أيضًا كان مستحقًّا لدخول الجنة بفضل الله تعالى؛ ففي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة، فلتأتِه منيَّتُه وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأتِ إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه))، وفي مسند الإمام أحمد عن يزيد القسري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أتحب الجنة؟))، قلت: نعم، قال: ((فأحِبَّ لأخيك ما تحب لنفسك))".

وهكذا كان الصحابة - رضي الله عنهم - قال ابن عباس: "إني لأمر على الآية من كتاب الله، فأودُّ أن الناس كلهم يعلمون ما أعلم"، وأيضًا مما يفهم من الحديث أن يُبغِضَ لأخيه ما يُبغِض لنفسه من الشر. وما أحوجَنا إلى هذا الخُلق النبيل الذي جاء في حديث الباب في واقعنا اليوم، حين فسدت الأخلاق، وأصبح البعض أنانيًّا في أمور الخير، بل ومستغلاًّ لإخوانه، وغاشًّا لهم في قوله وفعله، وفي بيعه وسائر تعامله، مخادعًا لهم، لا يكف شره عنهم، فضلاً عن أن ينصحهم ويحب لهم الخير. رابط الفوائد

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Tagalog Indian Sinhala Uyghur Kurdish Hausa Portuguese: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/4717

[n0orella]

دعاء التوبة و الرجوع لله :

‎قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (اللَّهُمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إلَهَ إلَّا أَنْتَ، أنت رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بذَنْبِي، فَاغْفِرْ لي ذُنُوبِي جَمِيعاً، إنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأخْلَاقِ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ في يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ ليسَ إلَيْكَ، أَنَا بكَ وإلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إلَيْكَ).[١]

اللهم إنِّي أستغفرك من كلِّ فريضةٍ أوجبتها عليَّ في آناء الليل، والنَّهار تركتها خطأً أو عمداً أو نسياناً أو جهلاً. أستغفر الله وأتوب إليه ممَّا يكره الله قولاً، وفعلاً، وباطناً، وظاهراً. أستغفر الله العظيم فراراً من غضبِ الله إلى رضى الله، أستغفر الله العظيم فراراً من سخطِ الله إلى عفوِ الله. أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلَّا هو الحيُّ القيوم وأتوب إليه من الذنوب التي تحلُّ النِّقَم، ومن الذنوب التي تغيّـِر النِّعَم. أستغفر الله من الذنوب التي تورث النَّدم، ومن الذنوب التي تحبس القَسم، ومن الذنوب التي تعجِّل الفناء.

* اللهمَّ إنِّي أستغفرك من كلِّ ذنبٍ خطوتُ إليه برجلي، أو مدّدتُ إليه يدي، أو تأمَّلته ببصري، أو أصغيتُ إليه بأذني، أو نطق به لساني، ثمَّ استعنت برزقك على عصيانك فسترته عليَّ، وسألتك الزِّيادة فلم تحرمني ولا تزال عائداً عليَّ بحلمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.

‎* اللهمَّ أنت الملك لا إله إلَّا أنت، وأنا عبدك لُمتُ نفسي، واعترفتُ بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعاً، إنَّه لا يغفر الذنوب إلَّا أنت. اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلَّا أنت، واصرف عنّي سيِّئها لا يصرف عنّي سيِّئها إلَّا أنت. لبَّيك وسعديك، والخير كلُّه بيديك، والشرُّ ليس إليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك. يا إلهي، إنَّك تقبل التوبة عن عبادك، وتعفو عن السيئات، وتحبُّ التوابين، فاقبل توبتي، واعفُ عن سيئاتي، وأوجب لي محبتك. اللهمَّ إنِّي أتوب إليك من كلِّ ما خالف إرادتك، أو زال عن محبتك من خطرات قلبي، ولحظات عيني، وحكايات لساني، توبةً تسلم بها كلُّ جارحةٍ من جوارحي من الذُّنوب والمعاصي. اللهمَّ إنِّي أتوب إليك في مقامي هذا من كبائر ذنوبي وصغائرها، وبواطن سيئاتي، وظواهرها، وسوالف زلَّاتي، وحوادثها، توبةَ من لا يُحدِّث نفسه بمعصيةٍ ولا يُضمر أن يعود في خطيئة.

* اللهمَّ إليك مددتُ يدي، وعندك عظمت رغبتي، فاقبل توبتي، وارحم ضعف قُوّتي، واغفر خطيئتي، واقبل معذرتي، واجعل لي من كلِّ خيرٍ نصيباً، وإلى كلِّ خيرٍ سبيلاً برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهمَّ إنِّي أستغفرك من كلِّ سيِّئةٍ ارتكبتها في بياض النَّهار وسواد الَّليل، في مَلَئٍ، وخلاء، وسرٍّ، وعلانيةٍ، وأنت ناظرٌ إليَّ،

‎أستغفر الله من الذنوب التي تقطع الرَّجاء، ومن الذنوب التي تُمسك غيث السَّماء، ومن الذنوب التي تكشف الغطاء. أستغفر الله العظيم حياءً من الله، أستغفر الله العظيم رجوعاً إلى الله، أستغفر الله العظيم ندماً واسترجاعاً.❤️‍🩹

[marmarika-world]

فيه صفات لو كانت في الرجل بتبقى كبائر..زي ضعف الشعور بالمسؤولية والهروب من المواجهة وضعف المبادرة..وزي البخل.

مأساة فعلًا في كل الأحوال.

وفيه صفات لو كانت في المرأة بتبقى كبائر..زي العصبية الدائمة والخشونة والجفاف..وزي الجدالية عمال على بطال.

مأساة فعلا في كل الأحوال.

وهنا لما بنقول صفات..بنبقى قصدنا تمكن هذه الصفة بالتكرار من الإنسان.

[dhkrwjr]

السلامُ عليكُم ورحمة الله وبركاته. 🌸

الإستهزاء بالمُستقيمين في إلتزامهم بدينهم، هذا من كبائر الذنوب.

و الذي يَسخر من مسلم على لحيته، أو من مسلمة على حجابها الشرعي، او نقابها ،أو من مواعظ ت/يعطيها لغيره/ا؛ هذا من كبائر الذنوب.

وإذا سَخر من السُّنة نفسها، ويستهزء بالدين نفسه، فـهذا كافر.

(قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)

حَكم الله عليهم بالكفر، لأنهم سخِروا من استقامتهم.

الأمر ليس هيِّن أبدًا.

نسأل الله العفو والعافية والهداية والثبات.

[awanderinglostsoul]

بطريقةٍ ما لا يمكن تفاديها، حتى الذي يحبك بصدقٍ سيؤذيك. و بعيدًا عن كبائر الأذى، قد يؤذيك منه شيءٌ صغيرٌ عابرٌ. قد تتأذّى منه لطبعٍ فيه لا يُرضيك شيئًا، لشغفٍ عندك تجد صاحبك أقل حماسة إليه، لشاغلٍ عنده تشعر بأنه مستقلٌّ عنك به، لتغيُّرٍ طفيفٍ مفاجئٍ يكاد لا يُدرَك؛ لكنك تبصره، لعادةٍ دافئةٍ بينكما أدركها بعض الفتور بمرور الوقت، لتفصيلةٍ صغيرةٍ لم يلحظها صاحبك بعد اعتنائك بها، لكلمةٍ جارحةٍ أُطلِقَت في لحظةِ احتداد، لذكرى عابسة تزورك بين فِينةٍ و أخرى. لتعبٍ مُثقِلٍ بذلته في سبيل إعانته في محنة، أو حثّه على المُضِيِّ.

لكن؛ كل ذلك طبيعيٌ و إنساني، فليس ثمة توافقٌ تامٌّ بين أي روحين، و لذا فليس ثمة راحةٌ على الدوام، و لا رضًا بالتمام كذلك. لكلٍّ منا فرادته، و لكل منا حظُّه من النضج و الوعي و جسارة الانكشاف على الآخر. و لذلك فلا مَناص مِن أن يشوب الوصل لحظات من التأذّي و التعب.

و لا يقوم الحب و لا تدوم الصحبة بتمام التوافق المُسبَق، و لا بإجلاء ال��لم و تخليد السعادة و نعومة الحال؛ و إنما باليقين في صدق المحبة و السعي الدؤوب إلى خلق التفاهم و بناء التوافق.

سيؤذيك الذي يحبك، و ربما مرارًا، لكنك رغم ذلك مُطمَئن. لأنك تعلم يقينًا واقعًا بأنه يحبك، و لا يريد أذاك لذات الأذى، و إنما لأنكما بشريّان عاديّان، تتفقان و تختلفان، و يشوب كليكما النقص دومًا، و يعتريه الضعف، و يسوقه العيب في كثير من الأحيان.

سيؤذيك الذي يحبك أحيانًا، و لا تزال تلقى في يقينك بحبه شفاك و ملاذك.

-اسلام النادي

[rejuubic]

يا من يطمع في العتق من النار ثم يمنع نفسه الرحمة بالإصرار على كبائر الإثم والأوزار، تالله ما نصحت نفْسَكَ، ولا وقف في طريقك غيرُك، توبق نفسك بالمعاصي، ف��ذا حرمت المغفرة قلت أنّى هذا؟

قل هو من عند أنفسكم.

لطائف المعارف | ابن رجب

[jojou2]

رغم بساطة الأفعال الصادقة.. إلا أنها تصنع في القلب إحساساً عميقاً.. لا تصله كبائر المجاملات.. جاهدوا في صنع أيام مليئه بالرحابه وسعة الخاطر والفرح

هكـذا انا ابتسم رغم همي .. اضحك رغم حزني لا يعلم مابداخلي سوى خــــــــــــااالقي ❤️❤️ فيا جابر الخواطر اجبر بخاطري من عندك ❤️❤️