#فدين

[mysteriouslyclearenemy]

*منقووووووول*

#الحبيب المصطفى *« ٩١ »*🌴🌴

السيرة المحمدية العطرة ..

*(( فرض الصلاة ))*🌴🌴

___________________________________

يقول صلى الله عليه وسلم ثم دعيت ، أدنو يا محمد فدنوت ، فكلمني ربي بلا واسطة ..

[[ ماذا جرى من الكلام لم يصفه النبي .. ولكن خلاصته أن الله عز وجل ، فرض عليه وعلى أمته ، خمسين صلاة فى اليوم والليلة ]] ..

ثمَ عاد النبى صلى الله عليه وسلم ، إلى سدرة المنتهى ..

فصَحِبهُ جبريلُ - عليه السلام - فأدخلهُ الجنَّةَ ، فرأى من نَعيمها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ، ثمَّ عرضَ عليهِ النَّارَ ، فَنَظَرَ في عذابِها وأغلالِها .. ثمَّ أخرجَهُ جبريلُ وهبط به ، حتَّى أتيا نبيَّ اللهِ موسى فى السماء السادسة ..

___________________________________________________________________

سأل سيدنا موسى الرسول عليه الصلاة والسلام : ماذا فرض ربك عليك وعلى أمتك؟؟..

قال له : خمسين صلاة في اليوم والليلة ..

فقال له موسى : أمتك لا تطيق ، وإني قد جربت بني إسرائيل من قبل ، فارجع إلى ربك واسأله التخفيف .. فرجع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ربه يسأله التخفيف ، فخفَّفَ عنهُ عشرًا ، ثمَّ عاد إلى موسى ، فأرجَعهُ موسى مرة أخرى إلى ربه فسألهُ التَّخفيفَ ، فخفَّفَ اللهُ عنهُ عشرًا .. ثمَّ لم يَزلْ بينَ ربِّهِ وموسى ، حتَّى جَعلَها الله خمسَ صلواتٍ في اليومِ واللَّيلَةِ ، ثمَّ طلب منه أيضا سيدنا موسى الرجوع إلى ربِّهِ يسألهُ التَّخفيف ، فأعرَض الرَّسولُ عليه الصَّلاة والسَّلامُ عن ذلكَ ، استحياءًا من الله تعالى وإجلالًا .. فناداهُ ربُّه : 《إنِّي قد فرضْتُ عليكَ وعلى أمَّتِكَ خَمْسِينَ صَلَاةً ، وَالْخَمْسُ بِخَمْسِينَ ، وَقَدْ أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي وخَفٌَفْتُ عَنْ عِبَادِي》..

هل أدركتم الآن قيمة الصلاة ، ما فرضها الله في الأرض ، بل فرضها فى السماء ، لشدة أهميتها .. نحن نصلي خمس فرائض فى اليوم والليلة ، والملائكة تسجل لنا في صحيفة أعمالنا ، خمسين صلاة كما فرضت ..

قال تعالى {{ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }} ..

____________________________________________________________________

فلما فرض الله على نبيه الصلاة ، هبط النبي صلى الله عليه وسلم فكان معه إبراهيم عليه السلام من السماء السابعة ، وهبط معه موسى عليه السلام ، الذي في السماء السادسة ، ثم هبط معهم هارون عليه السلام من السماء الخامسة .. وهكذا تبعه كل نبى مقيم فى كل سماء ، وتبعته الملائكة ..

_______________________________________________________________________

نزل صلى الله عليه وسلم إلى صخرة بيت المقدس ومعه الأنبياء .. وكان قد تعرف عليهم أثناء رحلة المعراج بواسطة جبريل .. فدخلوا بيت المقدس ،

ونادى جبريل للصلاة [[ ليست صلاة الفجر ، إذ لم تكن قد حددت أوقات الصلاة بعد .. كانت ركعتين شكر لله تعالى ، صلوها الأنبياء مع النبي صلى الله عليه وسلم ]] .. نادى جبريل للصلاة ، فاصطفت الأنبياء ، ثم نادى جبريل بالملأ الأعلى ، فهبط كبار الملائكة ووقف الجميع ..

فتقدم جبريل وأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقدمه للإمامة ، فصلى بهم ركعتين في بيت المقدس صلى الله عليه وسلم {{ إمام الأنبياء والمرسلين}} ..

_____________________________________________________________________

ما معنى إمامته بالأنبياء جميعاً؟؟..

أولا : تشريف وتقديم له عليهم جميعاُ صلى الله عليه وسلم ، بما فيهم أولي العزم الأربعة :

إبراهيم عليه السلام خليل الرحمن .. ونوح عليه السلام ..

وموسى عليه السلام .. وعيسى عليه السلام ..

وخاتمهم محمد ، إمامهم جميعا صلى الله عليه وسلم ..

والمعنى الآخر من إمامته بالأنبياء جميعا صلى الله عليه وسلم :

إعلان بأن الدين عند الله واحد ،

فدين جميع الأنبياء هو الإسلام .. ولكن تعددت الشرائع ،

وهذا كلام الله ، قال تعالى :

{{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ }} ..

وقال تعالى :

{{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}} ..

فلا يجوز ولا يقبله عقل ، ما جاء بشريعة المسيحيين أن لله ولد ، تعالى الله عما يصفون ..

قال تعالى : {{ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا }} ..

_______________________________________________________________________

فدين موسى وعيسى وإبراهيم عليهم السلام ، هو {{ الإسلام }} .. بدليل قوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام ، ويعقوب وأبنائه الأسباط أجداد بني إسرائيل :

{{ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ *وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }} ..

وكان عيسى عليه السلام يحيي الموتى ، ويبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله ، ويخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيها فتكون طيرا بإذن الله ... ولأنه كانت تظهر على يديه خوارق ، إختلط الأمر على أتباعه ، فظنوا أنه إله .. قال تعالى :

{{ فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }} ..

مسلمون ، يعني أتباع سيدنا عيسى كانوا على الإسلام ، وهذا كلام الله ..

______________________________________________________________________

كانت صلاة الركعتين بعد المعراج فى المسجد الأقصى ، إشارة ورسالة من الله عز وجل إلى كل خلقه ، أن {{ الدين واحد والشرائع متعددة }} .. ودليل قاطع على قوله تعالى :

{{ إن الدين عند الله الإسلام }} ..

يتبع ..

______________ #الأنوار_المحمدية ________________

____________ صلى الله عليه وسلم _________________

[9amartt]

و تلك وصيتي لك يا هتون… بتقوا الله نرقا فالجنان تركتك في سنين الورد كرها, فهذا امر ربي يا هتوني. و ان لم يكتب المولا لقاءنا على هاذي البسيطة بالعياني, فعذرا يا هتون و سامحيني و كل رجاءنا ان تعذريني. فدين الله قد كثرت عليه طعون الغدر من كفر خؤون و تلك دماء اخواني اراها تراق على المسامع و العيون. فكيف يطيب عيشي يا هتون؟ و مثلك بالدماء رأت عيوني؟ فعذرا يا صغيرة سامحيني فدين الله اغلا من عيوني"

-ابو هتون تقبله الله🤍

And this is my advice for you oh Hutoon: “by fearing Allah we rise towards the heavens”, I left you in your best years unwillingly, but this is my Lord’s will oh my dear Hutoon… And if our Master (Allah) didn’t decree our meeting in this Dunyah, then excuse me oh Hutoon, and forgive me, and my my biggest wish is that your pardon me, for the deen of Allah has been stabbed a lot by the plots of the malicious Kufr, and the blood of my brothers… I see it being spilled publicly. How can I live at peace oh Hutoon? When I see the blood of those like you being spilled? Excuse me oh My little One and forgive me, for my Deen is more precious for me than My eyes…

-Abu Hutoon May Allah Accept Him🤍

[abderaouuf]

إن تقتلونا فدين الحقِّ فطرتنا

والقتل في الحق عند اللّه تفضيلُ

وإن تروا أمرنا في رأيكم سفها

فرأي من خالف الإسلام تضليلُ

-كعب ابن مالك -رضي الله عنه-

[al-lmed]

عليا الحرام من ديني حد باصص فدين ام حياتي مهو مش ممكن والله😂😂😂

[pablosdinars]

بس قولي طول هالوقت وينك

ودي اعرف وش اسباب هالقطيعه

ان كان ظرفٍ قاطعك فربي يعينك

عاذرك لا صار ماظرفك خديعه

وان كان ناسيني و بايعني فدين الله و دينك

ماتمسك غير في دين الشريعه

مانيب لعبه بيدينك واحد يبي يبيعني والله لا ابيعه

[ahmedalys-blog]

وهبط معه موسى عليه السلام ، الذي في السماء السادسة

إلى السماء الخامسة

فهبط معهم هارون عليه السلام

إلى الرابعة إلى الثالثة إلى الثانية وهكذا يتبعه كل نبي مقيم في سماء ، ويتبعه الملائكة

_____________

ونزل صل الله عليه وسلم إلى صخرة بيت المقدس وكان قد تعرف على الأنبياء بتعريف جبريل

ونادى جبريل للصلاة [[ ليست صلاة الفجر لم تكن محددة أوقات الصلاة بعد .. يأتي ذكرها فيما بعد .. كانت ركعتين شكر لله تعالى ،صلوها الأنبياء مع النبي صل الله عليه وسلم ليكون إمامهم ]]

نادى جبريل الصلاة فأصطفت الأنبياء

ثم نادى جبريل بالملأ الأعلى فهبط كبار الملائكة ووقف الجميع

فتقدم جبريل وأخذ بيد النبي صل الله عليه وسلم وقدمه للإمامة ، فصلى بهم ركعتين في بيت المقدس صل الله عليه وسلم {{ إمام الأنبياء والمرسلين }}

_____________

*ما معنى إمامته بالأنبياء جميعاً ..؟*

أولاً: تشريف وتقديم له عليهم جميعاً صل الله عليه وسلم بما فيهم أولي العزم الأربعة

*إبراهيم عليه السلام خليل الرحمن*

*ونوح عليه السلام*

*وموسى عليه السلام*

*وعيسى عليه السلام*

وخاتمهم محمد ، وهو إمامهم صل الله عليه وسلم

_____________

والمعنى الآخر من إمامته بالأنبياء جميعاً صل الله عليه وسلم :

إعلان بأن الدين عند الله واحد

فدين جميع الأنبياء هو الإسلام ، ولكن تعددت الشرائع حسب طبع البشر في كل زمن

[[ يعني ما في هناك أديان سماوية ، ما في مؤتمر أديان،

هو دين سماوي واحد ما في غيره ]]

وهذا كلام الله

*{{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ }}*

وقال تعالى

*{{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }}*

باقي الناس اخترعوا لهم اديان

[[ قال والله ليش بتصعبها ، ديننا دين يسر ما فيها شيء لو قلت لمسيحي {{ كل عام وأنت بخير في عيدهم }}

هم يقولون، عيسى إبن الله وأعيادهم تبنى على إعتقاد أن لله ولد

قال تعالى :

*{{تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً }}*

وأنت كمسلم ومتبع لدين الله الحق

وظيفتك يوم القيامة أنك تكون شاهد

قال تعالى : *{{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ }}*

إنتَ لما تعايد هنا انت تكون تقر وتعت��ف بأن عيدهم صحيح ، وأن إعتقادهم بأن لله ولد صحيح

سؤال بالله عليك ، كيف ستكون شاهد على الأمم يوم القيامة وأنت تؤكد عيدهم وإعتقادهم بالمعايدة عليهم ؟؟

كل عام وإنتوا بخير [[ أي كل عام وإنتوا بخير وتجددوا إعتقادكم بأن لله ولد ]]

_____________

فدين موسى وعيسى وإبراهيم عليهم السلام هو

{{ الإسلام }}

ليس دين محمد فقط

بدليل قوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام ويعقوب وأبنائه الأسباط أجداد بني إسرائيل :

*{{ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ*

*وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّه اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }}*

وقال أتباع عيسى المسيح عليه السلام

كان عيسى عليه السلام يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص ولأنه كان تظهر على يديه خوارق ، اختلط الأمر على أتباعه ، فظنوا أنه إله

قال تعالى :

*{{ فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِالله وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }}*

مسلمون يعني اتباع سيدنا عيسى كانوا على الإسلام مسلمين دين عيسى عليه السلام {{ الإسلام }}

ليس الكلام من عندي ، هذا كلام الله

_____________

كانت صلاة الركعتين إشارة ورسالة من الله إلى كل خلقه *{{ الدين واحد والشرائع متعددة }}*

*{{ إن الدين عند الله الإسلام }}* أنت يا مسلم بعد النبي صل الله عليه وسلم والصحابة ، أنت تحمل مهمة هذا الدين ، وإذا ما كنت تعتز بهذا الدين فلا تصغّره وتشوّهه في أعين من يشركون بالله.

صل الله عليه وسلم

يتبع بإذن الله

[arabicaacap]

View this post on Instagram

A post shared by طب نفس الاطفال و المراهقين (@arabicaacap)

الرجولة هي ثقافة النظرة وسط جهل العيون ، وهي حضارة الكلمة وسط الصمت ، وهي الذراع التي تمتد لتحمي ، والعقل الذي يفكر ليصون،والقلب الذي ينبض ليغفر . #احلام _مستغانمي #رجل #الأمم_المتحدة #مرأة #معادش_وحدك #فدين #لأني_رجل #مفهوم_الرجولة #اليوم_العالمي_للرجل #اليوم_العالمي_للرجال https://www.instagram.com/p/CWeorfUDfuy/?utm_medium=tumblr

[sarrah]

"فدين الإسلام ودنياه أمر واحد"

[quirkynomads]

The parable of light, reason, and faith

The parable of light in the Quran contains deep and multi-layered meanings from different perspectives. One of the most important ways to understand this parable is in regards to the complementary relationship of reason to divine revelation.

Allah said:

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Allah is the Light of the heavens and the earth. The example of His light is like a niche within which is a lamp, the lamp is within glass, the glass as if it were a pearly white star lit from the oil of a blessed olive tree, neither of the east nor of the west, whose oil would almost glow even if untouched by fire. Light upon light. Allah guides to His light whom He wills. And Allah presents parables to people, for Allah knows all things.

Surat al-Nur 24:35

The imagery of light can represent many things: guidance, life, religion, faith, divine revelation, the Prophets, the Quran, and so on. Each different manifestation of light reinforces the others, for instance, one who is guided by the Quran is further guided by the Sunnah. In this way, the light that comes from Allah is “light upon light.”

Ibn al-Qayyim writes:

فدين الله عز وجل نور وكتابه نور ورسوله نور وداره التي أعدها لأوليائه نور يتلألأ وهو تبارك وتعالى نور السماوات والأرض ومن أسمائه النور وأشرقت الظلمات لنور وجهه

The religion of Allah Almighty is light. His Book is light. His messenger is light. The abode prepared for His allies shines with light. He, Almighty, is the light of the heavens and the earth, His name is the Light, and darkness is dispelled by the light of His Face.

Source: al-Wābil al-Ṣayyib 1/50

One significant source of light comes from reason, logic, and rational thinking, which is rooted in the pure nature (fitrah) that Allah created within people. It is by reason that human beings start to transcend the animalistic nature within themselves, recognize divine revelation, and choose to willingly follow the commands of Allah in opposition to their worldly desires.

Al-Ghazali writes:

وَأما الْإِنْسَان فَإِن دَرَجَته متوسطة بَين الدرجتين وَكَأَنَّهُ مركب من بهيمية وملكية والأغلب عَلَيْهِ فِي بداية أمره البهيمية إِذْ لَيْسَ لَهُ أَولا من الْإِدْرَاك إِلَّا الْحَواس الَّتِي يحْتَاج فِي الْإِدْرَاك بهَا إِلَى طلب الْقرب من المحسوس بالسعي وَالْحَرَكَة إِلَى أَن يشرق عَلَيْهِ بِالآخِرَة نور الْعقل

As for the human bring, his degree is midway between two degrees, as if he were composed of animalistic and angelic natures. The animalistic nature predominates at the beginning of his life, since his perception is only by senses which require by his perception to exert effort and movement in seeking nearness to what he senses, until later on the light of reason dawns upon him.

Source: al-Maqṣad al-Asnā 1/48

Reason, however, is not infallible, nor is it sufficient in itself as a guide for all things. Our minds have a limit to what they can comprehend or perceive, in the same way our eyes have a limit to what they can see and our ears have a limit to how distantly they can hear.

Al-Shafi’I, may Allah have mercy on him, said:

إن للعقل حدّاً ينتهي إليه كما أن للبصر حدّاً ينتهي إليه

Verily, the mind has a limit at which it ends, just as eyesight has a limit at which it ends.

Source: Manāqib al-Shāfiʻī lil-Bayhaqī 1/280

Reason must be complemented by guidance from divine revelation, as Allah knows us better than we know ourselves. People have a tendency to rationalize their bad behavior, so guidance from Allah and His Prophets provide us with guardrails to keep our reason upon the straight path and within the limits of decency.

Al-Ghazali writes:

اعْلَم أَن الْعقل لن يَهْتَدِي إِلَّا بِالشَّرْعِ وَالشَّرْع لم يتَبَيَّن إِلَّا بِالْعقلِ فالعقل كالأس وَالشَّرْع كالبناء وَلنْ يُغني أس مَا لم يكن بِنَاء وَلنْ يثبت بِنَاء مَا لم يكن أس وَأَيْضًا فالعقل كالبصر وَالشَّرْع كالشعاع وَلنْ يُغني الْبَصَر مَا لم يكن شُعَاع من خَارج وَلنْ يُغني الشعاع مَا لم يكن بصر … وَأَيْضًا فالعقل كالسراج وَالشَّرْع كالزيت الَّذِي يمده فَمَا لم يكن زَيْت لم يحصل السراج وَمَا لم يكن سراج لم يضىء الزَّيْت وعَلى هَذَا نبه الله سُبْحَانَهُ بقوله تَعَالَى الله نور السَّمَوَات وَالْأَرْض إِلَى قَوْله نور على نور فالشرع عقل من خَارج وَالْعقل شرع من دَاخل وهما متعاضدان بل متحدان

Know that reason cannot be guided except by the Law, and the Law cannot be clarified except by reason. Reason is like a foundation and the Law is like a building. The foundation by itself is not enough without the building, and the building cannot stand without the foundation. Also, reason is like eyesight and the Law is like a ray of light. Eyesight is not enough without a ray of light from outside, and a ray of light is not enough without eyesight… Also, reason is like a lamp and the Law is like oil which burns within it. Oil is not anything if it does not have the lamp, and the lamp is not anything without oil to illuminate it. For this reason, Allah Almighty informed us in His saying, “Allah is the Light of the heavens and the earth,” up to His saying, “Light upon light.” Thus, the Law is reason from the outside and reason is law from the inside. They both reinforce each other. Rather, they are united.

Source: Ma’ārij al-Quds 1/57

And Ibn al-Qayyim writes:

وهكذا المؤمن قلبه مضيئ يكاد يعرف الحق بفطرته وعقله ولكن لا مادة له من نفسه فجاءت مادة الوحي فباشرت قلبه وخالطت بشاشته فازداد نوراً بالوحي على نوره الذي فطره الله تعالى عليه فاجتمع له نور الوحي إلى نور الفطرة نور على نور

Likewise, the heart of the believer is illuminated such that he nearly recognizes the truth by his pure nature and reason alone, but he has no fuel by himself. The fuel comes in the form of revelation, giving glad tidings to his heart and mixing with his radiance. Thus, the light of revelation is added to the light upon which Allah Almighty constituted him. The light of revelation is combined with the light of his pure nature, “Light upon light.”

Source: al-Wābil al-Ṣayyib 1/53

Reason is essential because it is through our minds that we recognize the validity of divine revelation. The only way to be sure the message of the Prophets is authentic is to evaluate them according to sound reason. We will find that their teachings are wise and rationally justified.

Ibn al-Qayyim writes:

قِيلَ لِبَعْضِ الْأَعْرَابِ وَقَدْ أَسْلَمَ لَمَّا عَرَفَ دَعْوَتَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَيِّ شَيْءٍ أَسْلَمْتَ وَمَا رَأَيْتَ مِنْهُ مِمَّا دَلَّكَ عَلَى أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ مَا أَمَرَ بِشَيْءٍ فَقَالَ الْعَقْلُ لَيْتَهُ نَهَى عَنْهُ وَلَا نَهَى عَنْ شَيْءٍ فَقَالَ الْعَقْلُ لَيْتَهُ أَمَرَ بِهِ وَلَا أَحَلَّ شَيْئًا فَقَالَ الْعَقْلُ لَيْتَهُ حَرَّمَهُ وَلَا حَرَّمَ شَيْئًا فَقَالَ الْعَقْلُ لَيْتَهُ أَبَاحَهُ

It was said to one of the Bedouins who embraced Islam, when he recognized the call of the Prophet, peace and blessings be upon him, “What made you become a Muslim? What did you see in him that told you he is the Messenger of Allah?” The Bedouin said, “The Prophet did not command anything that my reason said should be prohibited. He did not prohibit anything that my reason said should be commanded. He did not allow anything that my reason said should be forbidden. And he did not forbid anything that my reason said should be allowed.

Ibn al-Qayyim continues:

فَانْظُرْ إِلَى هَذَا الْأَعْرَابِيِّ وَصِحَّةِ عَقْلِهِ وَفِطْرَتِهِ وَقُوَّةِ إِيمَانِهِ وَاسْتِدْلَالِهِ عَلَى صِحَّةِ دَعْوَتِهِ بِمُطَابَقَةِ أَمْرِهِ لِكُلِّ مَا حَسُنَ فِي الْعَقْلِ

Look at this Bedouin, his sound mind and his pure nature, the strength of his faith, and his conclusion that the authenticity of the Prophet’s call is due to its correspondence with everything the mind knows is good.

Source: Madārij al-Sālikīn 1/250

So it is that Allah created light within every human being as part of their pure nature. Then, Allah sent Prophets to complete and perfect the light of their pure nature. Whoever accepts the light of His Prophets will be guided to eternal felicity in the Hereafter, and whoever corrupts their pure nature by worldly desires and rejects His light will be led astray forever.

Abdullah ibn Amr reported: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said:

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ

Verily, Allah Almighty created His creation in darkness and He cast over them His light. Whoever is touched by that light is guided, and whoever misses it is led astray.

Source: Sunan al-Tirmidhī 2642, Grade: Sahih

Ibn al-Qayyim comments on this tradition, writing:

وهذا النور الذي ألقاه عليهم سبحانه وتعالى هو الذي أحياهم وهداهم فأصابت الفطرة منه حظها ولكن لما لم يستقل بتمامه وكماله أكمله لهم وأتمه بالروح الذي ألقاه على رسله عليهم الصلاة والسلام والنور الذي أوحاه إليهم فأدركته الفطرة بذلك النور السابق الذي حصل لها يوم إلقاء النور فانضاف نور الوحي والنبوة إلى نور الفطرة نور على نور

This is light which He, Glory be to Him Almighty, casts over one, giving them life and guidance. The pure nature receives a share of it, but it is not complete by itself. Its perfection and completion are achieved for them by the spirit, which He cast upon His messengers, blessings and peace be upon them. The light which He inspired in them reaches the pure nature, by that preceding light which it acquired on the day the light was cast. The light of revelation and prophecy are added to the light of pure nature, “Light upon light.”

Source: al-Wābil al-Ṣayyib 1/61

In sum, reason and revelation are two sources of guidance that depend upon one another. Reason is needed to acknowledge the validity of revelation, and revelation is need to strengthen the weaknesses of reason. Reason is further required to clarify aspects of the Law and properly apply its timeless principles to the peculiarities of new situations.

[alhamdulillah10]

Importance of Right Teacher !

إختر لولدك معلما حسن المعتقد

قال أبو إسحاق الجبياني:

"لا تعلموا أولادكم إلا عند الرجل الحسن الدين فدين الصبي على دين معلمه."

وقال: 'لقد عرفت معلما كانَ يخفي القول بخلق القرآن، فلما فطن به، واشتهر أمره، عوقب، وأخر عن التعليم؛

فوقف بين يدي صبيان المكتب

وقال لِصبيانه: 'ما تقولون في خلق القرآن؟'

قالوا: 'لا علم لنا'

فقال لهم: 'هو مخلوق، فلن تزالوا على هذا القول ولو قتلتم !!!'، ثم هرب عنهم

قال أبو إسحاق: 'فبلغني عنهم أنهم ماتوا كلهم وهم يعتقدون هذا القول۔'

ثم قال: وبلغني عن معلم عفيف رئي وهو حول الكعبة يدعو الله ويقول: اللهم أيما غلام علمته فاجعله من عبادك الصالحين۔!'

قال: "فبلغني أنه خرج على يديه نحوا من سبعين عالما وصالحاً!!!۔"

قال: "فما أبعد ما بين الرجلين۔!!!"

- أحكام وآداب الأطفال للغامدي (٣٣) | ترتيب المدارك و تقريب المسالك للقاضي عياض (١/٤٥٠).

Abū Is'hāq al-Jubiyānīyy said,

"Don't appoint a teacher for your children's education, except the one who is good in religion (correct Aqīďah and Manhaj). Because a child's religion depends on the religion of his teacher."

And Abū Is'hāq said :

"I knew a teacher who used to conceal/hide his beliefs regarding creation of the Qur’ān (he believed the Qur'ān is created), so when this was discovered and his matter became famous and well-known, then he was punished, and also suspended from teaching.

{Abū Is'hāq continues}

And he stood before his students and asked them:

"What do you say regarding the Qur’ān?

They said: "We do not know; We have no knowledge concerning this."

he said to them: '(Qur'ān) is created and you will continue to adhere to this saying and won't retract from this, even if you were to be killed.' and then he abandoned them and fled away from them.!

Abū Is'hāq continues;

"it has reached to me that those children who were taught by this man, all of them died believing that the Qur'ān is created (without repenting)."

"On the other hand it has been reported to me that there was a teacher who was modest & virtuous (good in religion; righteous), so this teacher was seen circumbating around the Kā'bah and praying to Allāh;

"O Allāh, whoever I have taught [amongst the children/students], then make them amongst Your righteous (or pious) servants (or slaves)."

And I have heard that; at his hands, among his students, Seventy (70) of them turned out to be scholars, good and pious!!!."

and Abū Is'hāq said: "How great is the difference between these two men !."

- Reported by Qādhīyy A'īyyād in Tartīb al-Madārik wa-Taqrīb al-Massālik (1/450); Also Reported by ‘Ādil bin Abdullah Āl Hamdān al-Ghāmidīyy In Ahkām wa-Ādāb al-Attfāl, page. 24, No. 33

New book

"The Answer To The Zanadiqah And The Jahmiyyah."

Response to the deviants beliefs like in the example of the first apostate imam described here.

[saeedislamicart]

قوله ‏{‏وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا‏}‏ أي كلماته القدرية وكلماته الدينية، هي العالية على كلمة غيره، التي من جملتها قوله‏:‏ ‏{‏وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ ‏{‏إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ‏}‏ ‏{‏وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ‏}‏ فدين اللّه هو الظاهر العالي على سائر الأديان، بالحجج الواضحة، والآيات الباهرة والسلطان الناصر‏.‏ ‏{‏وَاللَّهُ عَزِيزٌ‏}‏ لا يغالبه مغالب، ولا يفوته هارب، ‏{‏حَكِيمٌ‏}‏ يضع الأشياء مواضعها، وقد يؤخر نصر حزبه إلى وقت آخر، اقتضته الحكمة الإلهية‏.‏

[hopebreez]

‏لاتفتح لقلبك عروض خاصه بمناسبه التصالح بعد الإهمال والخيانه والجروح

حتى ولو تكدست بضائع الحب فيه لست خسران ابدا

اغلقه وكتب على قلبك مغلق من قبل الحب

فدين جروح الحب لاتقضيها بنوك الإعتذار كلها ✋

[nirvanarayy]

مناظرة :

* لا تثق بالذي يبرر أخلاقه بنص ديني لأنه سيبرر وحشيته يوماً بنص آخر “ الأخلاق يجب أن تكون مبدأ وقناعة ثابتة…

الجواب : تمام إذاً انتي تقولين بأن أخلاقي تستند على نص ديني ( إلهي) وبنفس الوقت ترين بأن الأخلاق يجب أن تكون مثبتة ومصدر الثبات غير مذكور.. اذا لا مفر من اعترافك بأن الأخلاق لها مصدر لكنك تختلفين معي فقط في أن الأخلاق مصدرها إنساني وأنا أرى بأن مصدرها إلهي. بالتالي استطيع بالمثال أن أقول ” لا تثق بالذي يبرر أخلاقه بعرف إنساني فهو سيبرر وحشيته يوما بعرفٍ آخر" . مع تحفظي على مسألة تغيير الموقف بحسب النص.. قوانين الدين ثابتة لا تتغير بمرور الزمن .. والقوانين والأعراف الانسانية هي التي تتبدل وتتغير بغضون سنوات أو مجرد أشهر  ..

…

* قلتي أيضاً  أن الأخلاق يجب أن تكون ثابتة بنفس الوقت ترينها تجارب تتطور وتختلف مع الزمن..  وهنا لا يوجد أي نقطة وفاق واتساق ��ين أن تكون المبادئ الأخلاقية ثابتة وبين أن تكون متطورة.. فأنتي هنا بين خيارين :

1- نحتاج لمبدأ أخلاقي ثابت وهو الدين بطبيعة الحال.. فدين محمد وعيسى وابراهيم واحد واخلاقهم كانت واحدة وتركوا هذه المعايير الأخلاقية الثابتة التي مصدرها الوحي الإلهي لمن بعدهم واتبعهم ..

2- مصدر الأخلاق يختلف ويتطور مع الزمن وهذي هي النسبية الأخلاقية ولا تجتمع مع الخيار الأول. لو التقيتي مع شخص عاش قبل مئة عام ستجدين أن ما يعتبره قمة في الأخلاق ترينه أنتي قمة في الوحشية.. فالأخلاق هنا تخضع لنسبية الوقت والظروف ( ليست قناعة ثابتة) مالم تنستند لمبدأ ثابت لا يتغير ويتطور كالدين

….

* قلتي أيضاً أن الإنسان اخترع آلاف الأشياء وطورها مع القرون والأجيال وبنفس الوقت قلتي ان مصدر الأخلاق مر بمليون مرحلة حتى وصل لشكله الحالي.. 

مع العلم بأن الثنائية البديهية التي تدلنا على هوية الإنسان لجانبين الروحي والمادي..

فالجانب الروحي وهو الأخلاق .. والمادي وهو العلم وانتي أقررتي بهذا عندما قلتي بأن العلم ما يحدد الأخلاق لأنها شيء غير ملموس.. وهذا خلط واضح  ما بين العلم والأخلاق بوظائفها مختلفة مع اتفاقنا بأنه لا يمكن الاستغناء عنهما..

……

وعلى فكرة.. قولك بأن “ الأخلاق مربوطة بالدين فقط هذي مو أخلاق هذي صارت كأنها بالغصب والا في الاساس بنسوي الشر وما يمنعنا الا نص يهددنا”

باستطاعتي تطبيق قاعدتك ( في أن الأخلاق يجب أن تكون مستلهمة من ذات الشخص وحده لا حاجة له لنص ديني يحثه أو يمنعه..) واقول يالمقابل بأنه لا حاجة لنا لقوانين الدولة في تحديد المسموح والممنوع ولا حاجة لنا لقضاء ومحاكم ودستور لأنها صارت كأنها بالغصب والا كأننا في الأساس كائنات ودها تنشر الرذيلة والفاحشة وما يمنعها الا قانون مدني يهددها أو يقولها بتدخلين السجن. “ على غرار كلامك”.

كلانا على أتم الإدراك بأنه يوجد في البشر من لا يردعه عن فعل الجريمة إلا القانون سواء كان مصدر هذا القانون غيبي او دنيوي.. ولو ترك الأمر لذاته ورأيه الشخصي وحده لعاث في الأرض الفساد.. لاحظي اني قلت بعض وما عممت حتى ما تفترضين ذلك وتردين عليه..

..

أخيراً.. افترضتي أيضاً من كلامي شيئين وأولتيه بما لم أقله ولم أقصده…

١- “ أولاً أخطأتي في رؤية العلم جداً،أكيد العلم ما يحدد الأخلاق لأنها شيء غير ملموس لكن هذا ما يعني أنه يكفر بها أو أن الشخص المؤمن بالعلم لا يعرف أي شيء سوى المادة”

٢- “ ونظرتك للملح��ين عممتي عليهم كلهم يمكن من مجرد نص واحد من اللي يتبعه….. وفي النهاية أتحداك اذا تحصرين الأخلاق على ملحد أو متدين ”

أتمنى ترجعين لردي الأول وتحطين ألف خط تحت عبارة" يوجد ملحدين أخلاقيين لكن الإلحاد غير أخلاقي “ على أي أساس قيلت هذه العبارة؟ على أساس أن الألحاد فكرة مبنية على الإيمان بالمادة والمادة فقط وإنكار ماسواها الغير محسوس والغير قابل للتجربة والمعاينة وماهو خارج حدود المادة عموماً كالإله والبعث والجزاء والقدر.. الأخلاق أيضاً تتبع هذه الأمثلة الميتافيزيقية فمسألة الأخلاق شي غير خاضع للتجربة والمعاينة فالعلم الطبيعي غير قادر على أن يحدد ما إذا كانت جثة بشرية ما عاشت حياة أخلاقية أم لا.. بالتالي يكون الملحد القائل بوجود الأخلاق في تناقض وعدم اتساق مع  مبدأه الأساسي ( إنكار ما وراء المادة) 

تبغين أمثلة واقعية على ملاحدة كانوا باتساق تام مع مبادئ إلحادهم اطلعي على تاريخ الشيوعية والنازية وأفكار فريدريك نيتشه والأخلاق التطورية لتشارلز داروين

هذي النقطة الأولى أما الثانية فأنا أطلبك تذكرين كلامي اللي عممت فيه على الملحدين واتهمتهم بأخلاقهم… ما رح تلقينه لأن كلامي غايته تحليل قناعات وأفكار عامة ومرجعيات نهائية.. ليس عن عن تجارب فردية وشخصية فلان وفلان.. وبالنسبة لأخلاقيات الملحدين ومصدرها ف الفيلسوف المفكر بيجوفيتش فصلها هنا بشكل منطقي وواضح ودخل في صلب الموضوع اللي نتكلم عنه :

[abderaouuf]

ولكن الله - سبحانه - لم يجعل معيته لهم جزافا ولا محاباة ؛ ولا كرامة شخصية منقطعة عن أسبابها وشروطها عنده . . إنما هو عقد . . فيه شرط وجزاء .

شرطه : إقامة الصلاة . . لا مجرد أداء الصلاة . . إقامتها على أصولها التي تجعل منها صلة حقيقية بين العبد والرب ؛ وعنصرا تهذيبيا وتربويا وفق المنهج الرباني القويم ؛ وناهيا عن الفحشاء والمنكر حياء من الوقوف بين يدي الله بحصيلة من الفحشاء والمنكر !

وإيتاء الزكاة . . اعترافا بنعمة الله في الرزق ؛ وملكيته ابتداء للمال ؛ وطاعة له في التصرف في هذا المال وفق شرطه - وهو المالك والناس في المال وكلاء - وتحقيقا للتكافل الاجتماعي الذي على أساسه تقوم حياة المجتمع المؤمن ؛ وإقامة لأسس الحياة الاقتصادية على المنهج الذي يكفل ألا يكون المال دولة بين الأغنياء ، وألا يكون تكدس المال في أيد قليلة سببا في الكساد العام بعجز الكثرة عن الشراء والاستهلاك مما ينتهي إلى وقف دولاب الإنتاج أو تبطئته ؛ كما يفضي إلى الترف في جانب والشظف في جانب ، وإلى الفساد والاختلال في المجتمع بشتى ألوانه . . كل هذا الشر الذي تحول دونه الزكاة ؛ ويحول دونه منهج الله في توزيع المال ؛ وفي دورة الاقتصاد . .

والإيمان برسل الله . . كلهم دون تفرقة بينهم . فكلهم جاء من عند الله ؛ وكلهم جاء بدين الله . وعدم الإيمان بواحد منهم كفر بهم جميعا ، وكفر بالله الذي بعث بهم جميعا . .

وليس هو مجرد الإيمان السلبي ، إنما هو العمل الإيجابي في نصرة هؤلاء الرسل ، وشد أزرهم فيما ندبهم الله له ، وفيما وقفوا حياتهم كلها لأدائه . . فالإيمان بدين الله من مقتضاه أن ينهض لينصر ما آمن به ، وليقيمه في الأرض ، وليحققه في حياة الناس . فدين الله ليس مجرد تصور اعتقادي ، ولا مجرد شعائر تعبدية . إنما هو منهج واقعي للحياة . ونظام محدد يصرف شئون هذه الحياة . والمنهج والنظام في حاجة إلى نصرة ، وتعزيز ، وإلى جهد وجهاد لتحقيقه ولحمايته بعد تحقيقه . . وإلا فما وفي المؤمن بالميثاق .

وبعد الزكاة إنفاق عام . . يقول عنه الله - سبحانه - إنه قرض لله . . والله هو المالك ، وهو الواهب . . ولكنه - فضلا منه ومنة - يسمي ما ينفقه الموهوب له - متى أنفقة لله - قرضا لله . .

ذلك كان الشرط . فأما الجزاء فكان :

تكفير السيئات . . والإنسان الذي لا يني يخطى ء ، ولا يني يندفع إلى السيئة مهما جاء بالحسنة . . تكفير السيئات بالنسبة إليه جزاء ضخم ورحمة من الله واسعة ، وتدارك لضعفة وعجزه وتقصيره . .

وجنة تجري من تحتها الأنهار . . وهي فضل خالص من الله ، لا يبلغه الإنسان بعمله ، إنما يبلغه بفضل من الله ، حين يبذل الجهد ، فيما يملك وفيما يطيق . .

وكان هنالك شرطا جزائي في الميثاق :

( فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل ) . .

فلا هدى له بعد ذلك ، ولا أوبة له من الضلال . بعد إذ تبين له الهدى ، وتحدد معه العقد ، ووضح له الطريق ، وتأكد له الجزاء . .

ذلك كان ميثاق الله مع نقباء بني إسرائيل . . عمن وراءهم . وقد ارتضوه جميعا ؛ فصار ميثاقا مع كل فرد فيهم ، وميثاقا مع الأمة المؤلفة منهم . . فماذا كان من بني إسرائيل !

-صاحب الظلال

( إني معكم ) . . وهو وعد عظيم . فمن كان الله معه ، فلا شيء إذن ضده . ومهما يكن ضده من شيء فهو هباء لا وجود - في الحقيقة - له ولا أثر . ومن كان الله معه فلن يضل طريقه ، فإن معية الله - سبحانه - تهديه كما أنها تكفيه . ومن كان الله معه فلن يقلق ولن يشقى ، فإن قربه من الله يطمئنه ويسعده . . وعلى الجملة فمن كان الله معه فقد ضمن ، وقد وصل ، وما له زيادة يستزيدها على هذا المقام الكريم

- صاحب الظلال

[tawbahnassoh08-blog]

#الاسلام_دين_الانبياء_جميعاً 1⃣

ماالدليل على ان الدين الإسلامي هو الدين الصحيح وليست المسيحية او اليهودية، ولماذا لم يظهر في البداية منذ سيدنا ادم عليه السلام؟

⬇️

لعل هذا الإشكال يرد في ذهن من يرى أن دين الإسلام منقطع عن الرسالات السماوية السابقة ، وهو ما حاول اليهود والنصارى نشره والترويج إليه ،

غير أن الحقائق القرآنية الواضحة تؤكد أن الإسلام دين مكمِّلٌ لما سبقه من الأديان ، وأن ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وما بعث به الأنبياء السابقون يخرج من مشكاة واحدة ، مشكاة الوحي الإلهي الذي أفاض على البشرية أنوار الهداية والسعادة .

أرسل الله رسله جميعاً بالإسلام، فأمروا قومهم أن يوحدوا الله ولا يشركوا به شيئاً، وأن يكفروا بما عداه من المعبودات الباطلة،

قال تعالى:{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَ��ِبُواْ الطَّاغُوتَ {النحل:36}، فدين الأنبياء واحد، قال تعالى:إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ  {آل عمران:19}، ولكن الاختلاف بينهم في الشريعة والأحكام، قال تعالى: لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا {المائدة:48}، 

⬇️

وقد أخذ الله الميثاق على الأنبياء بتصديق النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه لو جاءهم، ولما بعثه سبحانه جعل شريعته ناسخة لما قبلها من الشرائع وأوجب على العالمين اتباعه، هذا ولم يستقم أتباع موسى وعيسى عليهما السلام على أمر ربهم، فعمد الأحبار والرهبان إلى التوراة والإنجيل فحرفوهما بما يتوافق مع أهوائهم،

قال تعالى:( فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ {المائدة:13}، وإلا فإن التوراة والإنجيل آمران بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم ومتابعته، فمن كفر بمحمد فقد كفر بالتوراة والإنجيل، 

⬇️

والمؤمنون من أتباع الأنبياء السابقين كلهم كانوا مسلمين بالمعنى العام ، يدخلون الجنة بإسلامهم ، فإذا أدرك أحدهم مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل منه إلا اتباعه

.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" فمن كان متبعا لشرع التوراة أو الإنجيل الذي لم يبدَّل ولم ينسخ فهو على دين الإسلام ، كالذين كانوا على شريعة التوراة بلا تبديل قبل مبعث المسيح عليه السلام ، والذين كانوا على شريعة الإنجيل بلا تبديل قبل مبعث محمد صلى الله عليه وسلم

⤵️⤵️

http://m.me/IMAI.8

[dr-hass]

لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ

[ سورة التوبة ]

إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ أي‏:‏ إلا تنصروا رسوله محمدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ فاللّه غني عنكم، لا تضرونه شيئا، فقد نصره في أقل ما يكون وأذلة

‏{‏إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا‏}‏ من مكة لما هموا بقتله، وسعوا في ذلك، وحرصوا أشد الحرص، فألجؤوه إلى أن يخرج‏.‏

‏{‏ثَانِيَ اثْنَيْنِ‏}‏ أي‏:‏ هو وأبو بكر الصديق رضي اللّه عنه‏.‏

‏{‏إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ‏}‏ أي‏:‏ لما هربا من مكة، لجآ إلى غار ثور في أسفل مكة، فمكثا فيه ليبرد عنهما الطلب‏.‏ فهما في تلك الحالة الحرجة الشديدة المشقة، حين انتشر الأعداء من كل جانب يطلبونهما ليقتلوهما، فأنزل اللّه عليهما من نصره ما لا يخطر على البال‏.‏

‏{‏إِذْ يَقُولُ‏}‏ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏

{‏لِصَاحِبِهِ‏}‏ أبي بكر لما حزن واشتد قلقه، ‏

{‏لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا‏}‏ بعونه ونصره وتأييده‏.‏ ‏

{‏فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ‏}‏ أي‏:‏ الثبات والطمأنينة، والسكون المثبتة للفؤاد، ولهذا لما قلق صاحب�� سكنه وقال ‏{‏لا تحزن إن اللّه معنا‏}‏ ‏

{‏وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا‏}‏ وهي الملائكة الكرام، الذين جعلهم اللّه حرسا له، ‏

{‏وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى‏}‏ أي‏:‏ الساقطة المخذولة، فإن الذين كفروا قد كانوا على حرد قادرين، في ظنهم على قتل الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فخذلهم اللّه ولم يتم لهم مقصودهم، بل ولا أدركوا شيئا منه‏.‏ ونصر اللّه رسوله بدفعه عنه، وهذا هو النصر المذكور في هذا الموضع، فإن النصر على قسمين‏:‏ نصر المسلمين إذا طمعوا في عدوهم بأن يتم اللّه لهم ما طلبوا، وقصدوا، ويستولوا على عدوهم ويظهروا عليهم‏.‏ والثاني نصر المستضعف الذي طمع فيه عدوه القادر، فنصر اللّه إياه، أن يرد عنه عدوه، ويدافع عنه، ولعل هذا النصر أنفع النصرين، ونصر اللّه رسوله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين من هذا النوع‏.‏

‏{‏وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا‏}‏ أي كلماته القدرية وكلماته الدينية، هي العالية على كلمة غيره، التي من جملتها قوله‏:‏ ‏{‏وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ ‏{‏إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ‏}‏ ‏{‏وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ‏}‏ فدين اللّه هو الظاهر العالي على سائر الأديان، بالحجج الواضحة، والآيات الباهرة والسلطان الناصر‏.‏

‏{‏وَاللَّهُ عَزِيزٌ‏}‏ لا يغالبه مغالب، ولا يفوته هارب،

‏{‏حَكِيمٌ‏}‏ يضع الأشياء مواضعها، وقد يؤخر نصر حزبه إلى وقت آخر، اقتضته الحكمة الإلهية‏.‏

{ إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

..