#حديث الصباح

[elsaqqa-4ever]

تأملات (للعقلاء فقط).

حديث (وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاء) البخاري ومسلم

طبيعي ان هذا الحديث مضلل، لاخضاع المرأة كما خضعت في اليهودية والنصارنية (إن تكون خادمه، مطيعة، لا تتطالب بحقوقها، تضرب وتهان وتسب) وكمان من أهل النار.

لا تنظر إلى زوجتك او اختك ولكن انظر إلى أمك، هل تستحق النار بعد كل ما أعطته.

وكيف تكون من اهل النار والجنه تحت أقدام الأمهات. غريبه

عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمَّهَات؛ مَن شِئن أدخلن، ومَنْ شِئن أخْرَجن»

ولان فينا من العيوب الكثير التي لا تعد ولا تحصى، صدقنا الحديث لاخضاع النساء.. انا برئ مما يقال

[bassant-elmandouh]

ما تخليش الأحداث تلهيك عن طريقك وتنسيك أجور عظيمة بمجهود لا يذكر…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

من قرأ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ عشرَ مراتٍ بنى اللهُ له بيتًا في الجنَّةِ.

صحيح الجامع

[shatha-alrooh]

اللهم عفوك وعافيتك وكفايتك المغنية وجميل سترك في الدنيا والآخرة ياجواد ياكريم ياولي ياحميد 🤲🏻💦

[forgive-us-allah]

الاربعون النووية ♥️

[legendstarry]

إن من الصعب تقبُّل رؤيتنا لهم من بين الجميع ... وضياعهم في رؤيتهم لنا ونحن نقف وحدنا.

[tarekmurad6]

[squishymeriem]

[azkar95]

البرْدانِ : الصُّبحُ والعَصْرُ .

[taitaiun]

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ ‏.‏ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلاَّ أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ٢٦٩٢

Abu Huraira reported Allah's Messenger (peace be upon him) as saying: He who recites in the morning and in the evening (these words):" Hallowed be Allah and all praise is due to Him" one hundred times, he would not bring on the Day of Resurrection anything excellent than this except one who utters these words or utters more than these words." Sahih Muslim 2692 In-book reference : Book 48, Hadith 39

هذا من أذكار الصباح والمساء العظيمة، أن يقول المسلم في صباح كل يوم ومسائه: «سبحان الله وبحمده» مائة مرة، جمعٌ بين التسبيح والتحميد. والتسبيح: تنزيه لله وتقديس وتبرئة له من كل ما لا يليق به سبحانه وتعالى مما ينافي كماله وعظمته وجلاله، قال الله تعالى:{ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون }[الصافات:180] ، وقال تعالى:{ قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ }[يونس:68]، والحمد: هو إثبات الكمال لله سبحانه.

 وقوله «سبحان الله وبحمده» أي: أسبِّح الله حال كوني حامدًا له؛ فهو تسبيحٌ مع إثبات الكمال لله سبحانه . قوله: «لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ قال مثل ما قال أو زاد عليه»؛ هذا فضلٌ عظيم ، وليس معنى قوله «وزاد عليه» أن يقول: سبحان الله وبحمده مائة وعشر مرات مثلا، بل تُعد المائة كما جاءت في الحديث، والزيادة تكون بأنواع الأذكار الأخرى المطلقة والمقيدة.

فهذا فيه التأكيد على أهمية العناية بهذا التسبيح في الصباح مائة مرة وفي المساء مائة مرة، والشارع له حكمة في هذا العدد، فيعدها المرء مائة كما ورد، وإذا ختم المائة وأكملها ولا يزال يرغب في التسبيح والتهليل والذكر؛ فالباب مفتوح للذكر المُطلق، لأن هناك ذكر مُطلق وذكر مُقيَّد، فالمقيَّد يؤتى به مقيّدًا كما جاء بالعدد الذي جاء، والذكر المطلق لا يحدُّ بعدد.

وهذا الذكر له أهميته؛ من جهة عظيم الموعود المترتب يوم القيامة على المحافظة عليه، ولأن التسبيح نُصَّ عليه في القرآن في مواضع على أهمية العناية به في الصباح والمساء، وقد مر معنا جملةً طيبة من هذه الآيات التي فيها الأمر تعيينًا وتحديدًا بالتسبيح في الصباح والمساء، مما يدل على علو شأنه ورفيع قدره وعظيم ثوابه عند الله سبحانه وتعالى.

ومِن فضائل التسبيح بهذا العدد: ما أخبر به النبيُّ صلى الله عليه وسلم ؛ أنَّ مَن قال «سبحان الله وبحمده» في يومٍ مائة مرّة حُطَّت عنه ذنوبُه ولو كثُرت. ففي الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن قال «سبحان الله وبحمده» في يوم مائة مرّة حُطَّت خطاياه وإن كانت مِثلَ زَبَدِ البحر)). أحاديث الأذكار والأدعية 35 - أذكار طرفي النهار شرح البدر

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhalese Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telugu Swahili Tamil Burmese Thai German Japanese Pashto Assamese Albanian : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5516

[elsaqqa-4ever]

سنة مهجورة

[bassant-elmandouh]

‏قال النبي صلى الله عليه وسلم:

- إنك لَن تدَع شيئًا للهِ عزَّ وجلَّ إلا بدَلك اللهُ به ما هو خيرٌ لكَ منه.

السلسلة الصحيحة

[shatha-alrooh]

اللهم إنا نسألك الجنة وماقرب إليها من قولٍ أو عمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قولٍ أو عمل🤲🏻🪷

[forgive-us-allah]

عن الزكاة-

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: واللَّهِ لو مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ علَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: فَما هو إلَّا أنْ رَأَيْتُ أنَّ اللَّهَ شَرَحَ صَدْرَ أبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه بالقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أنَّه الحَقُّ.

المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم : 1456

—————————————————

شرح الحديث:

الإمامُ والخَليفةُ هو ولِيُّ الأُمَّةِ، وهو المسؤولُ عن جمْعِ الزَّكاةِ وتَحصيلِها، وله أنْ يُجبِرَ مَن مَنَعَها على إخراجِها، وله أنْ يُقاتِلَ مَن امتَنعَ عن أدائِها.

وهذا الحديثُ جُز��ٌ مِن رِوايةٍ أُخرى تُبيِّنُ قِصَّتَه وسَبَبَه؛ فيَرْوي أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لمَّا تُوفِّيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وتَولَّى أبو بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه الخلافةَ، وكفَرَ مَن كفَرَ مِن العرَبِ، ومَنَع بَعضُهم الزَّكاةَ؛ عَزَمَ أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ رَضيَ اللهُ عنه على إرسالِ الجُيوشِ لِمُقاتَلتِهم وإجْبارِهم على دَفْعِ الزَّكاةِ، فقال له عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه مُستَنكِرًا قِتالَهم: كيف تُقبِلُ على قِتالِهم وإهدارِ دِمائِهم وهمْ يَشْهَدون أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وقد أخْبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن قالَها فقدْ عَصَمَ دَمَه ومالَه، إلَّا إنِ اسْتَحَقَّ ذلك، وحِسابُه بعْدَ ذلك على اللهِ؟!

فأخْبَرَه أبو بَكرٍ أنَّ الزَّكاةَ مُستحَقَّةٌ في مالِهِم، يَجِبُ عليهم أداؤُها، وكما أنَّ الصَّلاةَ فَرِيضةٌ لا يَجوزُ إنكارُها، فالزَّكاةُ فَريضةٌ أيضًا، لا فَرْقَ بيْنَها وبيْنَ الصَّلاةِ، وقال: «واللهِ لَأُقاتِلَنَّ مَن فرَّقَ بيْنَ الصَّلاةِ والزَّكاةِ؛ فإنَّ الزَّكاةَ حقُّ المالِ»، ثمَّ أقسَمَ أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ رَضيَ اللهُ عنه باللهِ أنَّه سيُقاتِلُ مَن يَمنَعُه الزَّكاةَ حتَّى لو مَنَعوه عَناقًا، وهي الأُنثى مِن المَعْزِ، وفي رِوايةٍ: «عِقالًا»، والعِقالُ: هو الحَبْلُ، ممَّا كان النَّاسُ يُؤدُّونه زَكاةً للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قبْلَ وَفاتِه؛ وهذا مُبالَغةٌ منه رَضيَ اللهُ عنه أنَّه سيُقاتِلُهم على أيِّ شَيءٍ كانوا يُؤَدُّونه للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثُمَّ امْتَنَعوا عن أدائِه؛ لأنَّ وُجوبَ الزَّكاةِ مَعلومٌ مِن الدِّينِ بالضَّرورةِ، ومَن أنكَر شيئًا مَعلومًا مِن الدِّينِ بالضَّرورةِ فإنَّه يُقاتَلُ؛ فالزَّكاةُ حقُّ المالِ، فمَن أنكَرَها أنكَرَ حقًّا مِن حُقوقِ الإسلامِ، يُقاتَلُ عليه كما يُقاتَلُ على الصَّلاةِ.

فلمَّا سَمِعَ الفاروقُ عُمرُ رَضيَ اللهُ عنه ما قالَه أبو بَكْرٍ رَضيَ اللهُ عنه، وما استَدَلَّ به على قِتالِهم؛ انْشرَحَ صَدْرُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه لِمَا عَزَمَ عليه أبو بَكرٍ، وعَلِمَ أنَّه الحقُّ بِما ظَهَر مِنَ الدَّليلِ والحُجَّةِ التي أقامَها أبو بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه وبما بيَّنه مِن استدلالِه على ذلك، فعرَفَ عُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه والصحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم أنَّه الحُكمُ الشَّرعيُّ الصَّحيحُ الثَّابتُ بكِتابِ اللهِ سُبحانَه وتعالَى وسُنَّةِ نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فاتَّبعُوه على ذلك.

وفي الحَديثِ: فِقهُ أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ رَضيَ اللهُ عنه، وقُوَّتُه وشَجاعتُه في الحقِّ. وإنصافُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنه ورجوعه إلى الحَقِّ عِندَ ظُهورِه.

مصدر شرح الحديث: الدّرر السّنيّة

[dodybarakat11]

ورقةً ورَقة

لا تسقطُ الأشجَار دُفعةً واحِدة !

[tarekmurad6]