#عمار الشريعي

[ammo--scar]

ولا كل مين طال، نال وطاح

ولا كل مين باح استراح

ولا كل شىء راح من ايدينا يبقى راح

ورا كل خنقة جاى صباح رباح براح

وانزاح يا ليل، دا الفجر لاح

[mr-monsters]

كل اللي عايشين م البشر من حقهم :

يقفوا ويكملوا

يمشوا ويتكعبلوا

ويتوهوا أو يوصلوا 🌿🎵

[joy1306]

وينفلت من بين إيدينا الزمان

كأنه سَحبة قوس فى أوتار كمان

وتنفرط ليّام.. عقود كهرمان

يتفرفط النور.. والحنان.. والأمان

(سيد حجاب ـ عمار الشريعي ـ حسن فؤاد)

[zomor-drama-criticism]

الموسيقى التصويرية وعلاقتها بالحدث الدرامي في مسلسل حديث الصباح والمساء

��ا نستطيع الحديث عن الموسيقى التصويرية في الدراما التلفزيونية بدون أن نذكر الموسيقار عمار الشريعي، الذي أثرى التراث المصري في هذا المجال بالكثير من الأعمال المميزة، من سبعينيات القرن الماضي وحتى وفاته في 2012. ولد عمار الشريعي في 1948 في المنيا، وأتقن البيانو والأكورديون والعود واستمر في العزف الهاوي إلى أن استمع الموسيقار (عبد الحليم نويرة) لعزفه على الأكورديون ونصحه بالتقديم في اختبارات الإذاعة ليصبح عازفا محترفا (طه عبد العزيز، عبير - 2552). في عام 1988 قدم عمار للمستمع المصري واحدا من أهم البرامج الموسيقية في تاريخ الإذاعة وهو (غوّاص في بحر النغم) حيث استطاع من خلال شروحات مبسطة جدا إيصال عبقريات التأليف والألحان والغناء في الموسيقى الشرقية. أما عن مؤلفاته في مجالات الدراما التلفزيونية فقد كوّن مع سيد حجاب ثنائيا مميزا في تاريخ الدراما حيث قدما معا العديد من تترات المسلسلات التي حملت طابعا عميقا من ناحية كلمات سيد حجاب، وموسيقى مرنة معبرة عن الصراعات الداخلية في الدراما من ناحية عمار، ومن أبرز الأعمال التي قدماها معا (الشهد والدموع، الأيام، أرابيسك، حلم الجنوبي..) وتطول القائمة. ولكن هذا لم يمنع عمار من التعامل مع شعراء آخرين ومنهم موضوع هذا البحث وهو الشاعر فؤاد حجاج الذي كتب مقدمة ونهاية مسلسل حديث الصباح والمساء.

يُعتبر مسلسل حديث الصباح والمساء الذي قُدم في 2001 عن رواية نجيب محفوظ ومعالجة محسن زايد وإخراج أحمد صقر من أهم علامات الدراما التلفزيونية لكونه ضم عددا كبيرا من نجوم الدراما وقتها (مثل ليلى علوي وأحمد خليل وعبلة كامل وسوسن بدر وسلوى خطاب) كما قدم الكثير من الوجوه الشابة آنذاك مثل (نيللي كريم ومنة شلبي وأحمد الفيشاوي) ويروي المسلسل تاريخ مصر وتغييراتها الاجتماعية من خلال ثلاث عائلات هم عائلة (عطا المراكيبي) وعائلة (يزيد المصري) وعائلة (معاوية القليوبي) حيث تبدأ الأحداث في المسلسل من عهد محمد علي وتنتهي في ثورة 1919.

جاءت كلمات التتر معبرة بشكل قوي عن حال الدنيا من ميلاد ووفاة حيث يقول الشاعر (لحظة ميلاد الفرح، كان فيه حبيب رايح) وهذا ما نراه بشكل قوي في المسلسل أبرزه المخر�� حيث التحمت لحظات الوفاة بلحظات الميلاد أو الفرح (مثل موت يزيد المصري في نفس وقت ولادة ابن عطا المراكيبي، وموت عطا المراكيبي في حفل زفاف نجليه) وقدم عمار لحن من أصعب ألحانه في مسيرته حيث يتنقل بين المقامات الموسيقية كثيرا وبأنماط غير معتادة، كما سنشرح لاحقا. سنناقش في هذا المقال تتر المقدمة، تتر النهاية، وخمس أجزاء من الموسيقى الداخلية في المسلسل

تتر المقدمة

جاءت المقدمة على مقام بيّاتي لا وهو من المقامات التي توحي بالشجن أو الحنين وفيه نعومة أيضاً- وجاءت مقدمة التتر كأنها صراع بين قوتين ،يتصاعد بشكل درامي وسريع جدا، ويهبط بنفس السرعة مع إيقاعات درامز قوية، ليستهل مقطوعته ويدخل العود ليلعب منفردا، بينما تقوم الكمانجات بتأدية موسيقى مبطنة (هارمونية) أو مردات للعود، ثم تعيد الفرقة كلها نفس الجزء. يبدأ الغناء بعدها ب (مين فينا جي مرساها مين رايح، لحظة ميلاد الفرح كان فيه حبيب رايح) واستخدم عمار القفزات اللحنية، وساعده فيها صوت أنغام ليعطي إحساس درامي بالشجن، وفي جملة (كان فيه حبيب رايح) يلمس مقام الصبا ليعطي إحساس بالحزن. الموسيقى في هذا الجزء مونودية حيث تقوم الآلات كلها بلعب نفس ما تؤديه المغنية باختلاف الأصوات (طه عبد العزيز، عبير - 2570). ينتقل عمار إلى مقام العجم الموحي بالرهبة مع دقات إيقاعية في جملة (يابو الروايح يا نرجس، ما تجسّ وتر القدر)، واستخدام النرجس هنا نظراً لكونه نباتاً ساماً، فهو كناية عن الموت الذي يهز وتر القدر فنرى العبر في حيوات البشر ومماتهم (العقيلي، علي - 25:56)، وهذا ما نراه في نقلة إلى مقام الكرد مع تغيير الإيقاع في جملة لحنية رشيقة (تلقى حكايات البشر، فيها عبير العِبر)، ثم يصعد للجواب ليؤكد على الجملة مرة أخرى ويهبط بها ويختم بجملة (صادح)، في لمسة بسيطة لمقام العجم ثم الركوز على البياتي. تبدأ بعدها موسيقى تسليم الكوبليه على مقام النهاوند، مع إيقاع سريع وقوي مليء بالضغطات وأيضاً بالنغمات الكروماتيك (المفصولة بمسافة نصف تون فقط)، في وجود نسيج مونودي مع اختلاف الأصوات (طه عبد العزيز، عبير - 2571)ـ ليبدأ الغناء بعدها على مقام النهاوند الناعم، مع صوت أنغام الشجي الذي يتعارض مع ضربات الكمان السريعة والدرامز، ليستمر عمار في إبراز ثنائية الموت والحياة داخل الموسيقى في جمل (زي النهار الطفل لما ينفلت، من بين أيادي الضلمة ويشقشق - أنا شفت روح الحق لما اتسللت، صرخت -وفي وش الخرس- انطق). في المرة الأولى نسمع صوت الرق كآلة شرقية أصيلة مع الدرامز، ثم تختفي مع إيقاع الدرامز القوي في الإعادة، مع وجود خطوط لحنية أخرى في نسيج بوليفوني (طه عبد العزيز، عبير - 2572)، ورغم ثبوت لحن الجملة على النهاوند يعطي عمار إحساس الحجاز في جملة (من بين أيادي الضلمة ويشقشق) الموحي بالشجن. ثم يعود عمار إلى البياتي في نقلة الموسيقى وجملة (آدي البشر أوراق، فيها عبر العبر صادح)، ويختم مثلما يختم في المقدمة. وهكذا يسير الكوبليه الثاني (بان في عيون العصر لما زغللت، الليل يجيها يحني ضهر الزين - أنا شفت روح الخطوة لما اتبرجلت، عكازها ماشي بالخطا على فين)

تتر النهاية

تبدأ الموسيقى بالوتريات، تلعب نغمات صريحة كل نغمتين متصلين (ليجاتو)، ثم يبدأ التصاعد كأنه صراع على مقام النهاوند، وبعدها يبدأ الإيقاع الرباعي السريع مع تتابع متكرر في النغمات ليعطي إحساس بالترقب والسعي المستمر طوال الحياة، واستخدم عمار نسيج مونودي هنا (طه عبد العزيز، عبير - 2580)، ثم تبدأ أنغام في الغناء على مقام الكرد --الذي يقف في منطقة محايدة بين الفرح والحزن- (الصبح طفل برئ، ومساه يبان تجاعيد - وفوق طريق الأيام، تمضي الحياة مشاوير). بعدها تبدأ مصاحبة هوموفونية من الآلات للغناء (طه عبد العزيز، عبير - 2580) في الجمل الغنائية التالية (ونشوف ملامح الزمن، متعادة في المواليد - وإحنا البشر كلنا، أعمار ورق بيطير). يعيد عمار الجملة الأخيرة وكأنها أوراق تتطاير في الهواء، وساعد صوت أنغام وميكساج الصوت في إحداث هذا التأثير. يعود عمار ليقدم نفس الجملة الموسيقية السابقة للغناء، مع اختلاف نهاية الجملة حيث تنتهي على مقام البياتي -وما فيه من شجن ومشاعر- والذي يؤدي به إلى مقام الصبا المليء بالحزن كما سنرى. يبدأ الغناء ويظهر صوت الرق والعود في الخلفية في مصاحبة مونودية (طه عبد العزيز، عبير - 2581) في جملة (دايرة تدور بالبشر، ويّا الزمن بتدور) ثم يلمس مقام الصبا في الجملة التالية (دمعة على اللي مضى، دمعة فرح بالجاي) ومعها مصاحبة هوموفونية (طه عبد العزيز، عبير - 2580) ثم يعود بعدها إلى الكرد مرة أخرى (يا حيّ طول ما أنت حي مسيره ييجي الدور - دي حكاية متكررة من يوم ولادة الضي)، لتنتهي الجملة كما انتهت الجملة في المقدمة مكررة ثلاث مرات مع تصاعد صوت أنغام وبالمثل يسير الكوبليه الأخير (ياللي أنت عايش حياة، بص لها تلقاها - سبحتها لو تنفرط، في العمر مانشوفهاش - ولا شيء يعطّر حياتنا يمدّ في مداها - غير سيرة عاشت هنا، أكتر صاحبها ما عاش)

موسيقى داخلية - العالم المعنوي (الأحلام والنقشبندي)

يدور المسلسل على مستويين أحدهما معنوي ونرى فيه (النقشبندي قاسم عمرو عزيز يزيد المصري) الواقع في غيبوبة، يرى جده (يزيد) يدخله مكان فسيح به حديقة غنّاء، ويعطيه كتاباً ويؤكد عليه أن يحافظ عليه فهو إرثه. في هذه الحديقة يرى النقشبندي جميع الشخصيات الموجودة بالكتاب. وفي هذا العالم السحري، نسج عمار موسيقاه معتمداً بشكل كبير على صولوهات لآلة الفلوت، مع إيقاع دف رباعي يشبه العوالم الصوفية بالإضافة إلى آهات على مقام الحجاز تساعد في إسباغ الجو الصوفي أكثر بالإضافة إلى أصوات إليكترونية في الخلفية (Synth) تضفي جو من الرهبة والغموض على الموقف (ح1 - 00:04)

موسيقى داخلية - الصدمة (تنويع على ما بعد مقدمة تتر البداية)

في هذا المشهد، وفي وسط حالة الفرحة التي تنتاب البيت أثناء فرح ابنة (عمرو عزيز يزيد المصري) وحين يسلم (عبد العظيم داوود يزيد المصري) على زوجة عمه (نعمة عطا المراكيبي) تذكره بوصية والده التي تجاهلها وهي أن يتم دفن الجارية التي تزوجها والده في مدافن العائلة، أي تدفن بجانب الهانم والدته، وهذا ما رفضه تماما عبد العظيم، لينقلب وجهه وينطلق. جاءت هذه الموسيقى مثل موسيقى مقدمة تتر البداية وإن خلت من الإيقاعات، فكانت أصوات الوتريات حادة وخاطفة وكأنها لطمات القدر في وجه عبد العظيم (ح17 - 24:23)

موسيقى داخلية - الحب والمشاعر (تنويع على موسيقى الكوبليه في تتر البداية)

في هذا المشهد تبدأ شرارة الحب بين عطا المراكيبي صانع الأحذية، وهدى هانم الألوزي، حيث تأسره باهتمامها بعمال المزرعة والفلاحين فيها، ليذوب في حبها أكثر، وتنبهر هي بمهارته وإعجابه الكبير بها. جاءت الموسيقى على مقام النهاوند فكانت خير معبر عن تلك المشاعر الجياشة التي يفيض بها الاثنان. بالإضافة لصولو العود لعمار الذي بدا وكأنه يبارك تلك المشاعر ويؤيدها (ح2 - 30:57) وتظل الموسيقى هكذا إلى أن يتبدل العود بهمهمات أنغام المعبرة (ح20 - 34:48) وتصاحبها دقات بيانو خفيفة في الخلفية، حين يبدأ عطا المراكيبي التجول مع هدى في المزرعة، وكأن هذه هي بداية طريقهم معا حتى الموت.

موسيقى داخلية - توتر (تنويع على مقدمة تتر البداية)

بعد خروج الأطفال (عزيز وداود يزيد المصري) و (نعمة عطا المراكيبي) يفاجأ الجميع بعساكر قادمين على خيولهم ليسحب أحدهم داوود وينطلق. صرخ الأطفال من المفاجأة وانطلقوا إلى المنزل وهم يصرخون منادين والد ووالدة داوود لينجدوهم بأي طريقة. بدأت الموسيقى بإيقاع بدا كالمارش العسكري، ثم انطلقت في تنويع على مقدمة تتر البداية (ح1 - 28:08) باستخدام الوتريات الكثيف.

موسيقى داخلية - مفاجأة وتوتر (تنويع على مقدمة تتر النهاية)

تصارح (سنيّة هانم الورّاق) زوجها (داوود يزيد المصري) بمعرفتها بعلاقته بالجارية (جوهر) في لهجة قاسية ومهينة وتخبره بأن يكف عن الخدامين والجواري، كان الحوار بمثابة صفعة لداوود باشا الذي لم يعتد على أن يحدثه أحد بهذه الطريقة، فكيف بزوجته وهو ابن العطار الذي تربى على أن الزوجة لا بد لها أن (تدعك لزوجها رجله وتقول له يا تاج راسي)، فجاءت الموسيقى تنويع على مقدمة موسيقى تتر النهاية بحديّتها والوتريات لينتهي المشهد بتطليق داوود لسنية، وتستمر الموسيقى في إبراز لحن وكأن اللحن الرئيسي أصبح مجرد مصاحبة هوموفونية (ح11 - 10:40)

موسيقى داخلية - حزن (تنويع على غناء الكوبليهات في تتر النهاية)

بعد وفاة (عزيز يزيد المصري) يذهب أخوه (داوود) مع زوجته (جوهر) ��يعيش في بيته القديم ويتذكر كل ذكرياته مع أخيه. استخدم عمار هذه التيمة الموسيقية باختلاف الآلات في المسلسل (تشيللو - ناي - عود) وفي هذه المرة استخدم الناي ليلعب الصولو الحزين على مقام الصبا معبرا بموسيقاه عما يعانيه الأخ الذي فقد أخاه (ح17 – 24:23)

خاتمة

وهكذا استطاع عمار الشريعي بموسيقاه أن يصف كل مشهد بما يناسبه، فيكفي أن تسمع موسيقى هذا المشهد لتدرك ما يحدث بداخله، دون أن تضطر إلى أن تشاهده

المراجع

أسلوب عمار الشريعي في تلحين و توزيع مقدمة و نهاية مسلسل " حديث الصباح والمسا ء"

الحلقة 11 - تترات المسلسلات المصرية 3

[al-modawana]

ويرفرف العمر الجميل الحنون | تقاسيم عمار الشريعي - SoundCloud

Listen to ويرفرف العمر الجميل الحنون | تقاسيم عمار الشريعي by Hussein samy on #SoundCloud

[physicianofthemouth]

اقلعت عن التطرف في مشاعري ،كنت أحب جداً أو أكره جداً ،ولا أهادن او اجامل .بدأت اعترف بالمنطقة الرمادية في علاقتي بتفاصيل عديدة في الكون ، وهي منطقة لها اعتبارات مهمة وتصنع قدراً من التوازن ، منطقة تسمي بإفتراض حسن النيه واختلاق الأعذار للغير .

[alaqad]

أنا والشوق في الغرام ضحايا سرق البعد عمرنا والغياب

قدر نهدر السنين سهارى ليلنا غربة فكيف المآب

قدر نعشق الصعاب ونمشي في طريق به الشجاع يهاب

كيف ألقاك والدروب شراك وعلي الباب حاجب وحجاب

بيننا يا ضياء عيني بحور يملؤ العين حرها والسراب

ننشد الوصل قد يكون قريبا هل علي العاشقين ثم حساب

ربما نلتقي غدا ونغني لحن حب غناؤه مستطاب

وغدا وتنبت الرياض زهورا ويعود الهوى لنا والشباب

كلما طال بعدنا زدت قربا يجمع الحرف بيننا والخطاب

[ibrahimshoukri]

أريد أن ألتقي محبوبتي علي موسيقى عمار الشريعي

[qaadeeem]

عمار الشريعي❤️

[ammo--scar]

فى مسلسل الراية البيضا فى مشهد بيأثر فيا جدًا، لما هشام أنيس بيقابل فيه سِمحة بنت فضة المعداوي، وبيمثل عليها المحبة في سبيل انها تقنع أمها بصرف النظر عن فيلا مفيد أبو الغار، لإيمانه الشديد بقيمتها وأهميتها.

لكن لما قالها إنه مستعد يرتبط بيها حالًا بشرط انها تنفذ طلبه دا قصاد مساومتها لأمها كان ردها حاد ومنفعل، زي شخصيتها الكريهة، ودلقت كوباية مايه في وشه، ورمت فلوس علي الترابيزة اللي قاعدين عليها للجارسون، وإنصرفت.

كاميرا المخرج “محمد فاضل” قطعت في المشهد التاني علي طول علي فازة مكسورة علي الأرض، عشان تقربنا وتعرفنا أكتر بحالة هشام أنيس، في مشهد مغلف بندب وحزن دكتور مفيد أبو الغار علي هدر القيمة.

وفي المشهد التالت، بنشوف إستمرار الحالة الشعورية التعيسة لهشام أنيس، وخجله من نفسه، وإنه حتي مش قادر يواجهها ويبص في المراية، بيحرك إيده ويعمل خط علي إزاز مراية عليها طبقة من البخار، وبيحاول يتقبله، بشويش.

وطول أحداث التلت مشاهد دول كانت موسيقي ���عمار الشريعي” اللي كلها شجن ورقة بتدور في الخلفية، وبتوصلنا مرارة هشام أنيس ومفيد أبو الغار، علي حدٍ سواء.

...

https://soundcloud.app.goo.gl/eVvX

...

أنا يمكن كتت كاتب البوست دا من فترة طويلة فى بلوج سابق بس النهاردا حضرت موقف مشابه له، وعلى طول افتكرته.

[gannaadel]

افتكرت دلوقت حاجة غريبة شوية: افتكرت إني قتلت كتكوت وانا صغيرة. كنت بلعب بيه وفضلت أهزه جامد لحد ما مات زي دارلا بتاعت فايندنج نيمو. مش فاكرة كان عندي كام سنة، بس أعتقد قبل المدرسة. بتاع ٤ سنين ولا حاجة. دي كانت أول مرة أتعرّف على الموت، رغم إننا قبلها كنا بندبح الحاجات عادي، كنت بتفرج على الدبح وبشارك فيه أحيانًا. معزتي الأولى - بدرية - أنا اللي دبحتها مع بابا. فيه مفارقة لذيذة مش متأكدة منها في تاريخي الشخصي، إني غالبًا مسكت السكينة قبل ما أمسك القلم.

مسألة الكتكوت دي كانت مختلفة شوية، أولًا محسيتش برهبة، عكس رهبة الدبح (اللي غالبًا بتبقى جاية من احتمالية إن السكينة تعوّرني مش الشفقة ع الكائن اللي هيموت حالًا دا). أعتقد جزء مني كان عنده فضول يعرف إيه اللي هيحصل؟ الفضول كان طاغي على الرهبة. طاغي على كل حاجة. بعدين فارق الحياة في إيدي. دي كانت أول حاجة تفارق الحياة في إيدي. عادة بندبح الحاجة ونسيبها تفرفر وبعدها بساعات بتكون اتنضّفت واتطبخت واتاكلت. دا كان حاجة تانية. في لحظة ما، ببساطة وهدوء شديد، غمّض عينيه وبطّل يتحرّك ولونه اتغيّر شوية، وفضل مكانه، دليل إدانة هيكلّفني علقة سخنة تاني يوم، وأثر من لقطة غريبة في تكويني هتزورني بعدها بتلاتين سنة في ليلة شتوية هادية، وانا قاعدة في أمان الله باشرب شاي بلبن وباسمّع عمار الشريعي. معرفش إيه اللي فكّرني بيه دلوقت، هذا الكتكوت المسكين شهيد الفضول الطفولي معدوم الرحمة، بس الحقّ إني لقيتني زعلانة عليه، وعيّطت شوية.

آه. جمّعت إيه اللي جابنا هنا. كنت بقرا الجملة ��ي:

"From this inert body on which a slap makes no mark the soul has disappeared."

[sheeree]

امتى ممكن مصر تعوض عمار؟!

[majazeb92]

عمار الشريعي هو التعريف الحرفي لحد يتكلم عن حاجه بيحبها وفاهمها كويس

حلقاته بتاعت غواص ف بحر النغم. كنت بذاكر عليها وانا فثانوي يمكن مكنتش فاهم الحقيقه ابعاد كلامه بس كنت بحبهما طاقته فالكلام دلوقت برجع اسمعها كاني بكتشفها من جديد

[eman-azab]

بشوف فيلم الجلسه سريه دلوقت للمره السبعتاشر وبردو نفس الحماس وانا بتابع ريأكشن الاستاذ محمود يس مع موسيقي عمار الشريعي ف الخلفيه حاجه برفيتكو ♥️

[elmoacher]

كارمن سليمان: " سعيدة وفخورة بمشاركتى بمهرجان العلمين"

أعربت الفنانة كارمن سليمان عن سعادتها بمشاركتها لأول مرة في مهرجان العلمين بدورته الثانية، في حفل يحمل اسم الموسيقار الكبير الراحل عمار الشريعي. وقالت كارمن سليمان، خلال لقائها في برنامج It’s Show Time : سعيدة وشرف كبير لي مشاركتي لأول مرة في مهرجان العلمين والتعاون مع المايسترو نادر عباسي، كما أنني أشعر بفخر كبير لوجود مهرجان بذلك المستوى في مصر. وأضافت كارمن سليمان، أن : لم يحالفني الحظ مع كل…