#النبي والجن

[3pqr]

كان من دعاء النبي ﷺ:

اللهم إني أعوذ بعزَّتِك، لا إله إلا أنت، أن تُضِلَّني أنت الحي الذي لا يمـوت والجن والإنس يموتون. ‏

صحيح البخاري ومسلم

[tadhkir]

من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

(اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت. اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون)

متفق عليه

[c002a7134]

✿ تسبيحة واحدة خير من الدنيا

مر سليمان بن داود عليهما السلام في موكبه ، والطير تظله ، والجن والإنس عن يمينه وشماله بفلاح ، فقال : سبحان الله لقد أعطى الله ابن داود ملكًا عظيمًا !

فسمع سليمان كلمته ، فقال : تسبيحة في صحيفة مؤمن ، خير مما أعطي ابن داود ، ما أعطي ابن داود يذهب ، والتسبيحة تبقى . [ تسلية أهل المصائب ، ص : ٣١٦ ] .

وهذه القصة وإن كانت من أخبار بني إسرائيل ، إلا أنه ورد في السنة ما يدل على صحة المعنى الذي تدل عليه ، ومن ذلك قول النبي ﷺ : " لأن أقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله والله أكبر ، أحب إلي مما طلعت عليه الشمس " . [ رواه مسلم (٢٦٩٥) ] .

✍️ الشيخ سعد بن تركي الخثلان

[mushriq-40]

شكرا اخي مشرق ان شاء الله يكون متل ما قولت ومايكونوا جان لاني صايرة بخاف بكون بالبيت لحالي ممنونتك مشرق الغالي 🙏🏻

جمعة مباركة🌹🌹

على الرحب والسعة

حسب فهمي وتتبعي أن الإنسان أقوى وجودا من الجان وأن الجن مخلوق لطيف يستحق الشفقة لما فيه من الضعف السنخي بالنسبة لعالمنا هذا .. فالخليفة الحاكم على الأرض هو الإنسان والقدرة والتحكم منوطة به دون غيره..

لذا اقول : لا يوجد للجن اي تأثير فيزيائي كونه يحتاج إلى وسط مماثل وهذا لا يتوفر بين الإنسان والجن.. إذ لهم افقهم وعالمهم الخاص بهم كما لنا عالمنا المنعزل تماما عن عالمهم.. أما ابليس فهو استثناء يكفي ان نعرف حدود قدرته التي بينها القرآن والسنة (ابحث وتابع) ستجدها مقيدة وتحت عناية ورقابة القاهر فوق عباده : (ما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم)

إذا كيف نفهم الآيات التي تحدثنا عن عفريت سليمان الذي تكفل بجلب عرش بلقيس قبل أن يقوم من مقامه والجان الذين يصنعون له محاريب وجفان.. الخ

حسب تتبعي ان هذه القدرة منحت لبعضهم من قبل النبي سليمان.. فهم وجود مادي لطيف أشبه بالطاقة لا تعمل في هذا العالم الا بتصرف من وجود مادي كثيف وهو النبي في شاهدنا هذا وربما الدليل على هذا الكلام الآية الكريمة :( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ) اي استخدموهم وزادوهم اثما وخوفا وذلة.. لاحظ صديقي هؤلاء الصنف من البشر يستخدمون الجن ويذلونهم ويزيدونهم رهقا.. لذلك اقول ان الجن مخلوق ضعيف يستحق الشفقة وانهم يطلبون القدرة من بني الإنسان وليس العكس كون الإنسان هو السيد على هذه الأرض والان بعد رحيل الأنبياء و المعصومين لا يمكن لأحد أن يعطي قدرة التشكل والظهور الكثيف للجن..وربما أمكن البعض رؤيتهم بعين البصيرة لا بهذه العين.. واكرر هم مخلوقات لطيفة ضعيفة بلا مشاعر خاضعة لأوامر ونواهي الله.. بعضهم أشرار يطلبون القدرة من البشر ولا يحصلون على غير الرهق.

[mdk-hj]

*أولياء الأمور الأعزّاء*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نحن مقبلون على عام دراسيّ جديد ، وأنصار الشيطان مستعدّون هذا العام أكثر من كل عام لبثّ سمومهم القاتلة بين أبنائنا وبناتنا لحرفهم عن ديننا وأخلاقنا وجعلهم أدواتٍ لتدمير مجتمعنا لكنّنا وإيّاكم قادرون -بإذن الله تعالى- على صدّ هذه الهجمة الشرسة الخبيثة، ويمكننا أن نحدّ من هذه الهجمة.

⭕ قبل أن تشتروا (دفتر) أو (غلاف) أو (حقيبة) أو (ملابس) أو (محفظة) أو (حذاء)او زمزميات ماء لأولادكم تأكّدوا من الآتي:

1. عدم وجود العلم الملوّن 🌈

وطبعاً هو ليس علماً واحداً بإمكانكم تعرفون أنواعها عن طريق البحث في النت وعموماً هو علم يتكون من ستة ألوان البنفسجي ثم الأزرق ثم الأخضر فالأصفر فالبرتقالي فالأحمر).

2. عدم وجود الحروف (B.T.S) أو صور أشخاص هذه الفرقة الغنائية الكورية💃🏻🕺🏼👯🏻‍♀️👨🏻‍🎤 التي تدعم الشواذ ومنتشرة صورهم كثيراً على الدفاتر والسجلات والحقائب والقمصان.

3. عدم وجود لقطات توحي للمثلية والشذوذ (على سبيل المثال ول��ين أو بنتين وبينهما قلب أو ما شابه ذلك) 👨‍❤️‍💋‍👨 👩‍❤️‍💋‍👩

4. عدم وجود صور الشخصيات الكرتونية الداعمة لذلك مثل

(سبونج بوب و گامبول وغيرها) وشخصيات الأنمي (يمكن معرفتها من خلال البحث).

5. عدم وجود صور فتيات بملابس خليعة او اطفال بملابس داخلية لأن ذلك تمهيد لتعريف الأطفال بالعورات والجنس وتقبل العري.

6- ضرورة الالتزام بالمظهر الإسلامي والزي الشرعي للبنات الذي يضفي عليهن الجمال والأنوثة.

7- عدم تشبه البنات والنساء بالشباب في الزي والمظهر مثل ارتداء البناطيل وقصات الشعر.

ومن هنا ندعو أصحاب محلات بيع الملابس والمكتبات وخصوصاً الكبيرة منها وأصحاب بيع الجملة والمستوردين ندعو كل هؤلاء لأن أن يشاركوا في مسؤوليتهم الأخلاقية والشرعية ولا يجلبوا هذه الأشياء للمكتبات وأقول لهم : تحملوا مسؤولياتكم أمام الله وأمام المجتمع وتأكدوا من بقاء رزقكم حلالاً وتأكدوا من وقوفكم في صف الشرف والطهر والأعراف والدين والأخلاق وأنتم أهل لذلك وحافظوا بقدر ما تستطيعون على ذلك.

يرجى تعميم المنشور في المجموعات والقنوات وصفحات التواصل.

اللهم احم أطفالنا وعوائلنا وأنفسنا وأحبابنا من مكر شياطين الإنس والجن.

اذا انهيت القراءة لا تنس الصلاة على النبي

اللهم صل على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.....اسعد الله صباحكم بالطاعات وشكر الرحمن

[dhkrwjr]

#مشروع_إلتزام

#تحدي90يوم ❤️

البداية شهر (سبتمبر _أكتوبر_ نوفمبر )

على بركة الله نبدأ

#تحدي_الإستيقاظ_المبكر الساعة 00 :04 صباحا (قيام الليل + صلاة الفجر )

#تحدي_الحصن_المنيع

قراءة أذكار الصباح + أذكار المساء + أذكار النوم

باش نحميو انفسنا من شرور الإنس والجن

والذكر

من إستغفار .حوقلة. . الصلاة على النبي

#تحدي_ختم_القرآن

قراءة القرآن بمقدار 20 صفحة يوميا للختم في شهر (30 يوم)

خلال 90 يوم عندكم 3 ختمات بإذن الله

#تحدي_قراءة_سورة_البقرة_يوميا

لقول النبي صلى الله عليه وسلم

(إقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة أي السحرة )

#تحدي_الحمد

شبعت ( 🍽🍲🍹) نروح نغسل يديا ( 🧼🦠 ) ❌

الرسول عليه الصلاة والسلام من أكَلَ طَعامًا فقال: الحمدُ للهِ الذي أطعَمَني هذا الطَّعامَ ورَزَقَنيه من غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قوةٍ، غُفِرَ له ما تقَدَّمَ مِن ذَنْبِه، وما تأخَّر""

◂سنن مهجورة 📚

#تحدي_الصدقة

أحاول يوميا لمدة ٩٠ يوم ان اتصدق على نفسي بأبسط الأشياء ( ابتسامتك ، إماطة الأذى عن الطريق ، رسالة دينية ، آية قرآنية ، نشر سنة من ��نن الحبيب ، اكل أو ماء للطيور و البهائم .

#تحدي_حفظ_القرآن_الكريم

سورة النور. سورة الفرقان .سورة الشعراء

#تحدي90يوم_إمتنان

#تحدي_الإستماع_للبودكاست نرشح

1-بودكاست فنجان:

يقدم هذا البودكاست عبدالرحمن أبومالح بياخذ المشاهد لعصر السرعة في حوار يصل الي ساعتين او ثلاثة مع نخبة من الضيوف والبودكاست يتحدث عن عن الثقافة والادب والتاريخ والفن وعلوم اخري ومن افضل حلقات البرنامج بودكاست العلاقات مع ياسر الحزيمي بودكاست روعه يتحدث فيها عن انواع العلاقات هيغير حياتك بجد.

2- بودكاست وعي:

يقدم هذا البودكاست كل من أحمد عامر، حازم الصديق وشريف علي وهو بودكاست ديني وثقافي مميز يناقش العديد من القضايا والموضوعات الحياتية في إطار ديني ويقدم حلول عملية للمشكلات التي نواجهها.

3ـ بودكاست دروس اون لاين:

يقدم هذا البودكاست العالمي أحمد أبوذيد الغرض من هذا البودكاست هو مشاركة التجارب الملهمة والمختلفة مع المستمعين من أجل أن تعم الفائدة يتناول البودكاست موضوعات مختلفة ويستضيف ضيوفًا مختلفين لمناقشة تجاربهم وقصصهم.

4- بودكاست إطناب:

يقدم هذا البودكاست علي محمد علي ويهدف إلى زيادة الوضوح والإنجاز في الحياة وتطوير الذات واكتساب مهارات وزيادة الانتاجية. ♡ ♡

5- بودكاست كنبة السبت:

يقدم هذا البودكاست د. أفنان الغامدي وهو بودكاست بطابع اجتماعي ونفسي وفلسفي في أحيان اخري يهدف الي الاثراء

الممتع.

بحثت عليهم وحملت تطبيق podcast go باش نسمعهم

#تحدي_قراءة_الكتب

كتاب أول مرة أصلي

كتاب كيماء الصلاة

كتاب غزل البنات

كتاب جلسات نفسية

كتاب عقدك النفسية سجنك الأبدي

منقول📝

[azkar95]

سعة رحمة الله تعالى.

من قرآن كريم:-

قال تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ), وقال عز وجل: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ)، وقال سبحانه: (إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ).

من الأحاديث :-

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ

: “لما قضى الله -عز وجل- الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي غلبت غضبي وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: “إن لله عز وجل مائة رحمة، أنزل منها رحمة واحدة بين الإنس والجن والهوامِّ والبهائم، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحوش على أولادها، وأخَّر تسعًا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة”

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، قَالَ:

"إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً".

وعن أبي ذر –رضي الله عنه- عن النبي ﷺ

- أنه قال: “ما من عبد قال: لا إله إلا الله، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة“، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: “وإن زنى وإن سرق، وإن زنى وإن سرق” ثم قال في الرابعة: “على رغم أنف أبي ذر”

فهذه الآيات والأحاديث والأقوال تبشرنا بكرم الله تعالى وسعة رحمته، ونسأله سبحانه أن لا يعاملنا بما نستحقه، بل يعاملنا بما هو ��هله، إذ ليس لنا من أعمال نرجو بها العفو، ولكننا نرجو ذلك من رحمته وكرمه.. إنه هو الرحمن الرحيم.

The abundance of Allah's mercy.

Quran:-

"Say : O My worshipers , who have sinned excessively against themselves , do not despair of the Mercy of Allah , surely , Allah forgives all sins . He is theForgiver , the Most Merciful" .

"Yet My mercy embraces all things".

"Indeed, we used to supplicate Him before. Indeed, it is He who is the Beneficent, the Merciful".

Hadeeth:-

Abu Huraira reported God’s messenger ﷺ as saying,

“When God completed the creation He wrote the following which is with Him above His Throne, ‘My mercy has taken precedence over my anger’.” A version says, “Has prevailed over my anger.”

Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported:

Another narration is: Messenger of Allah (ﷺ) said, "Allah has one hundred mercies, out of which He has sent down only one for jinn, mankind, animals and insects, through which they love one another and have compassion for one another; and through it, wild animals care for their young. Allah has retained ninety-nine mercies to deal kindly with His slaves on the Day of Resurrection."

Verily Allah ta’ala has written down the good deeds and the evil deeds, and then explained it [by saying]:

“Whosoever intended to perform a good deed, but did not do it, then Allah writes it down with Himself as a complete good deed. And if he intended to perform it and then did perform it, then Allah writes it down with Himself as from ten good deeds up to seven hundred times, up to many times multiplied. And if he intended to perform an evil deed, but did not do it, then Allah writes it down with Himself as a complete good deed. And if he intended it [i.e., the evil deed] and then performed it, then Allah writes it down as one evil deed.” [Al-Bukhari] [Muslim].

Messenger of Allah (ﷺ)

“If anyone says there is no god but God and dies in that belief, he will enter paradise.” I asked, “Even if he commits fornication and even if he steals?” He replied, “Even if he commits fornication and even if he steals.” I asked, “Even if he commits fornication and even if he steals?” He replied, “Even if he commits fornication and even if he steals.” I asked, “Even if he commits fornication and even if he steals?” He replied, “Even if he commits fornication and even if he steals, in spite of Abu Dharr.” When Abu Dharr told this he said, “Even if Abu Dharr’s pride is humbled.

[profoundlyfadingturtle-c253d16b]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: ( والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي، ولا نَصْرَانِي، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ به، إِلَّا كَانَ مِن أَصْحَابِ النَّارِ.)*[صحيح مسلم *الصفحة أو الرقم: 153] *شرح الحديث : *النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلَّم أُرْسِلَ إِلَى النَّاسِ كافة، وشملت دعوته اليهود والنصارى وجميع أمم الأرض، ولا يسع أحدًا بعد بعثته صلى الله عليه وسلم إلا تصديقه واتباع ما جاء به. وفي هذا الحديث يُقسِمُ النبي صلى الله عليه وسلم «والذي نفس محمد بيده»، فاللهُ عزَّ وجلَّ هو الذي بَيَدِهِ أَنفُسَ جَمِيع الخلائق، وكثيرا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بهذا القَسَمِ. وكان قَسَمُه عَلَى أَنَّه لا يعلم برسالته ونبوته أحد من هو موجود في زمنه ممن عاصره أو من جاء بعده إلى يوم القيامة «من هذه الأمة» أي: أُمَّة الدعوة، الناس والجن كافة، إِلَّا وَجَبَ عليه الإيمان به، وإن مات ولم يُؤْمِنُ بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، ومات كافرا، إِلَّا كانَ جَزاؤُه أَن يَدْخُلَ النَّارَ عِقابًا عَلَى كُفْرِهِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وبما أُرسل به صلَّى الله عليه وسلم لأنَّ كُلَّ هؤلاء ممن يجب عليه الدخول في الإسلام والإيمان به صلى الله عليه وسلم، وذكر اليهودي والنصراني من باب ذكر الخاص بعد العام وإذا كان هذا شَأْنَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم مع من لهم كتاب، فغيرهم ممن لا كِتابَ له أولى، كما في قُولِ اللهِ تَعَالَى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جميعًا} [الأعراف: 158]. *وهذا يدل على وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلى جميع النَّاسِ ونسخ الملل بملتِه، فَمَن لم يُؤْمِنْ بِه صلى الله عليه وسلم فليس بمؤمن، وهو من أهلِ النَّارِ، حَتَّى لو ادعى أنَّه يُؤْمِنُ بالله وبعض الرُّسُلِ كموسى وعيسى عليهما السلام. *مصدر الشرح/ الدرر السنية*

[ahmed-1972-tawiski]

⛔️ أنواع الشرك ⛔️

❌شرك أكبر :

🔸وهذا النوع من الشرك :

📛يخرج الإنسان من الملة

📛ويخلد صاحبه في النار

◀️ إذا مات ولم يتب منه

🔶 تعريفه :

🔹 وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير اللّه

👈الأمثلة عليه :

⛔️ كدعاء غير اللّه

⛔️والتقرب بالذبائح والنذور لغير اللّه من القبور والجن والشياطين

⛔️ والخوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يمرضوه

⛔️ ورجاء غير اللّه فيما لا‌ يقدر عليه إلا اللّه من قضاء الحاجات وتفريج الكربات مما يمارس الآن حول الأ‌ضرحة المبنية على قبور الأ‌ولياء والصالحين

🌱قال تعالى : {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ ��َؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه}[يونس 18]

❌شرك أصغر  :

🔸 لا‌ يخرج من الملة ، لكنه :

⛔️ ينقص التوحيد

⛔️وهو وسيلة إلى الشرك الأ‌كبر

📌 وهو قسمان :

🔘 القسم الأ‌ول:

❌شرك ظاهر، وهو: ألفاظ وأفعال

🔷فالأ‌لفاظ :

⛔️كالحلف بغير اللّه

قال ﷺ :{من حلف بغير اللّه فقد كفر وأشرك}

[الترمذي ، صحيح]

⛔️ وقول : ما شاء اللّه وشئت

قال ﷺ لما قال رجل : ما شاء الله وشئت ، فقال : "أجعلتني للّه ندّا؟! قل : ما شاء اللّه وحده"[ابن ماجه ، حسن]

⛔️ وقول : لولا‌ الله وفلا‌ن

👈والصواب أن يقال :

ما شاء الله ثم فلا‌ن ، ولولا‌ اللّه ثم فلا‌ن

↩️ لأ‌ن "ثم" للترتيب مع التراخي ، تجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة اللّه ، كما قال تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}[التكوير (29)]

🔷 وأما الأ‌فعال :

🔸فمثل :

⛔️لبس الحلقة والخيط لرفع البلا‌ء أو دفعه

⛔️ومثل تعليق التمائم خوفاَ من العين وغيرها، إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلا‌ء أو دفعه

📛 فهذا شرك أصغر؛

👈لأ‌ن الله لم يجعل هذه أسبابا

❌ أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلا‌ء بنفسها فهذا شرك أكبر، لأ‌نه تعلق بغير الله

🔘 القسم الثاني :

⛔️شرك خفي، وهو الشرك في الإ‌رادات والنيات

❌ كالرياء والسمعة

◀️ كأن يعمل عملا‌ مما يتقرب به إلى الله، يريد به ثناء الناس عليه ، كأن يحسن صلا‌ته أو يتصدق لأ‌جل أن يمدح ويُثنى عليه

🔸والرياء إذا خالط العمل أبطله قال النبي ﷺ :"أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأ‌صغر" قالوا : يا رسول اللّه؛ وما الشرك الأ‌صغر :قال :"الرياء"

[أحمد ، صحيح]

📝 المصدر :

[كتاب التوحيد]

🌿لفضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله

ـــــــــــــــــــــــــــــ

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

⛔️الشِّرك_الأصغر

📝قال الشيخ عبد الرَّحْمَن بن ناصر السَّعديُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - :

الشِّرك_الأصغر :

فهو جميع الأقوال والأفعال الَّتي يتوسَّل بها إلى الشِّرك،

❌كالغُلوِّ في المخلوق الَّذي لا يبلغ رتبة العبادة،

❌وكالحلف بغير الله،

❌ويسير الرِّياء،

⬅️ونحو ذلك.

⛔️فإذا كانَ الشِّرك يُنافي التَّوحيد،

↩️ويوجب دخول النَّار والخلود فيها

وحرمان الجنَّة إذا كان أكبر،

💢ولا تتحقَّق السَّعادة إلاَّ بالسَّلامة منه،

⬅️كانَ حقًّا على العبد أنْ يخاف منه أعظم خوف،

⏪وأنْ يسعى في الفرار منه، ومِنْ طُرقه، ووسائله وأسبابه، ويسأل الله العافية منه، كما فعل ذلك الأنبياء، والأصفياء، وخيار الخلق.

⬅️وعلى العبد أنْ يجتهد في تنمية الإخلاص في قلبه وتقويته،

◽️ وذلكَ بكمال التَّعلُّق بالله تألهًا،

◽️وإنابةً،

◽️وخوفًا،

◽️ورجاءً،

◽️وطمعًا،

◽️وقصدًا لمرضاته،

◽️ وثوابه في كلِّ ما يفعله العبد،

↩️وما يتركه مِنَ الأمور الظَّاهرة والباطنة،

⬜️فإنَّ الإخلاص بطبيعته يدفع الشِّرك الأكبر والأصغر، وكلَّ من وقع منه نوعٌ من الشِّرك فلضعف إخلاصه.اهـ.

📚«القول السَّديد في مقاصد التَّوحيد»ص (32)

[hayat-al3arefen]

((اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِي، أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ))([1]).

المفردات:

قوله صلى الله عليه وسلم ((لك أسلمت وبك آمنت)): أي لك انقدت، واستسلمت، لحكمك وأمرك، ومن ذلك نطقي بالشهادتين، وبك صدقت بذاتك، وما يليق بها من كمال الصفات، وفيه إشارة إلى الفرق بين الإيمان والإسلام، وفي تقديم الجار والمجرور ((لك)) دلالة على الاختصاص، أي أخصّك بالانقياد والاستسلام دون أحد غيرك.

((وعليك توكلت)): فوّضت أموري كلّها إليك.

((وإليك أنبت)): أي أقبلت بعباداتي وطاعتي لك، وأعرضت عما سواك.

((وبك خاصمت)): أي بك أحاج وأدافع، وأقاتل أعداءك بالحجة والبيان والسيف والسنان.

((اللَّهم إني أعوذ بعزتك)): استعاذ بعزته، وهي صفة من صفات اللَّه تعالى الجليلة، وهي مشتقة من اسمه تعالى العزيز، والعزّة يُراد بها ثلاثة معانٍ: عزة القوة والقدرة، وعزة الامتناع، وعزة القهر والغلبة، والرب تبارك وتعالى له العزة التامّة بالاعتبارات الثلاثة))([2]) .

الشرح:

قدم النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه، جملة من أجلّ العبادات، والمقامات العبودية للَّه تعالى بين يدي دعائه توسلاً عظيماً، من تخصيص العبودية له تعالى من أعمال القلوب، والأركان، فبدأ بالإقرار الكامل له تعالى بالإسلام، والإيمان، والتوكل، والرجوع إليه في كل مهامه وشؤونه الدنيوية، والدينية، والدفاع عنه والمجاهدة لدينه بالحجة والقوة، مقدمة قبل سؤاله؛ ليكون أرجى في القبول، فالوسيلة مقدمة على الوصيلة.

قوله صلى الله عليه وسلم ((اللهم إني أعوذ بعزتك)): استعاذ بصفة من صفاته العظيمة وهي العزة الكاملة، فمن أراد العزة فليطلبها منه تعالى، قال عز وجل "مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا"([3]).

ولا تنال العزة إلا بالإيمان بالله تعالى، والخضوع له والتوكل عليه في كل الأمور، قال تعالى: ]وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ[([4]) .

وقرن هذه الاستعاذة بـ(لا إله إلا أنت) أي لا معبود بحق إلا أنت مبالغةً في تحقيق العبودية، وطمعاً في الاستجابة: ((أن تضلّني)) أي أن تغويني وتضلّني بعد الهداية، ولا يخفى في تقديم هذه التوسلات من الأعمال الصالحات، وإثبات الوحدانية لربّ الأرض والسموات، والتوسّل بكمال الصفات في الاستعاذة من الضلالات [أن ذلك] يدلّ على أهمية هذا المطلب، وأنه مطلب خطير، قال تعالى: ]وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ[([5])، وقال عز شأنه: ]مَنْ يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ[([6])، فدلّ على أن الهداية والضلال بيد الله تعالى رب العالمين. فينبغي للعبد أن يسأل الله تعالى دائماً أن يعصمه من الضلالة، وأن يُديم عليه الهداية إلى أن يلقاه يوم القيامة.

وفيه دليل على جواز الاستعاذة بصفة من صفات الله تعالى الجليلة.

قوله: ((أنت الحيّ الذي لا يموت والجن والإنس يموتون)) تأكيد لانفراد الله تعالى بالحياة: أي أنت الحيّ لك الحياة الكاملة التي لا يعتريها أي نقص المتصفة بكل كمال، المستلزمة لكل صفات الذات، فحياته تعالى لا يعتريها نوم، ولا نعاس، ولا تبيد، ولا تفنى، والخلق كلهم، ميتون ومنتهون، قال تعالى: ]وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ[ ([7]) ، وقال تعالى: ]كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَه[ ([8]) .

ففي هذا الدعاء المبارك جمع في بداياته، وطياته ونهاياته، توسلين من التوسّلات العظيمة إلى الله تعالى: التوسّل بالعمل الصالح [كقوله: ((اللَّهمّ لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت...))]، والتوسل بأسمائه الحسنى وصفاته العُلا [كقوله: ((أنت الحي الذي لا يموت...))]؛ لبيان أهمية الاستعاذة من الضلالة، فإنها تورد الموارد المهلكة، وتضيع الدين والدنيا والآخرة وفي العصمة منها، النجاة من كل مرهوب، وحصول كل مرغوب.

[mysteriouslyclearenemy]

*منقووووووول*

الحبيب المصطفى *« ٨١ »*🌴🌴

السيرة المحمدية العطرة *(( الطائف - الجزء الثالث ))*🌴🌴

____________________________________

جلس صلى الله عليه وسلم تحت ظل شجرة ، وأفاق من الصدمة والأزمة التي مر بها ، والأوجاع والدماء تسيل منه صلى الله عليه وسلم .. وكان هذا الموقف من أشد المواقف التى مر بها النبي صلى الله عليه وسلم ..

بعد معركة أُحد ، لما شج رأس النبي صلى الله عليه وسلم ، وكسرت رباعيته في فكه السفلي [[ الرباعية هو السن الذي يقع بين الثنية والناب ]] ، وجرحت شفته السفلية ، وسالت منه الدماء صلى الله عليه وسلم .. فسألته السيدة عائشة رضي الله عنها ، وهي تص�� له الماء ليغسل وجهه من الدماء : هل أتى عليك يوم كان أشد من هذا اليوم ؟؟

فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم {{ لقد لقيت من قومك ، فكان أشد ما لقيت منهم يوم رحلة الطائف }} ..

_____________________________________

جلس تحت الشجرة ،ثم رفع طرفه إلى السماء ودعا بهذا الدعاء :

{{ اللهم إليك أشكو ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس ، يا أرحم الراحمين ، أنت ربُّ المستضعفين ، وأنت ربّي ، إلى من تكلني ، إلى بعيد يتجهَّمني ، أو إلى عدو ملكته أمري ، إن لم يكن بك غضبٌ علىٌ فلا أبالي ، غير أنَّ عافَيَتَك هى أوسعُ لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن يحل على غضبك ، أو أن ينزل بى سخطُك ، لك ال��تبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بك }} ..

_______________________________________

لما دعا صلى الله عليه وسلم ، بهذا الدعاء الخارج من قلب خير خلق الله على الإطلاق ، العلوي والسفلي .. [[ يعني الملائكة والبشر والجن ، خيرهم جميعاً على الإطلاق ]] ..

خرج هذا الدعاء من قلب

خير رجل ، محزون مهموم ، حدثت انتفاضة في السماوات السبع ، وضجت ملائكة السماء جميعهم .. إذ كيف ينال النبي هذا؟؟.. وأي ملك من ملائكة السماء ، يستطيع أن يدمر الطائف بأكملها بأمر ربه ، لكن الله عز وجل هو السميع البصير .. سمع ما قال أهل الطائف ، وسمع دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فأمر جبريل أن ينزل ..

فنظر صلى الله عليه وسلم فإذا بغمامة [[ غيمة ]] تهبط عليه من السماء تظله ، وإذا عليها جبريل ..

يقول صلى الله عليه وسلم : جاء جبريل ومعه رجل لا أعرفه ، فاقترب جبريل وسلم وقال : يا محمد هذا ملك الجبال [[ أي الموكل بأمور الجبال ]] .. أرسله الله إليك ليطيعك فيما تأمره .. فأمره بما شئت ، فتقدم ملك الجبال وقال : السلام عليك يارسول الله .. إن الله أمرني أن أطيعك فيما تأمرني ، إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين [[ أي جبلين في مكة ]]

، وإن شئت دمدمت عليهم [[ أي دمرت أهل الطائف ، وخسفت بهم الأرض ]] ، فلا ترى بعد ذلك منهم عدوا ..

_____________________________________________________________________

لكن .. هذا حبيب الله ، هذا هو المصطفى ، هذا لرب العالمين رسولُ ، صلى الله وسلم عليك يا حبيبي يارسول الله ..

دمائه تنزف ، ودموعه على لحيته ، وما أفاق من الصدمة بعد ، تخيلوا معي : أى إنسان منكم - والرسول لا ننسى أنه بشر - لو ظلمه شخص ، وأذاقه طعم المر ، سوف يتمنى أن يملك أمر هذا الظالم يوما ما ويتحكم فيه ، وسيقول :

[[ لو تحكمونى فى أمر هذا الظالم ، هوريكم هعمل فيه إيه ]] ..

والآن .. هذا محمد رسول الله ، وقد أعطاه الله الحكم بين يديه ، وهو مظلوم ، وملك الجبال مسخر له بأمر الله ، يأتمر بأمره .. كلمة واحدة من رسول الله ، ينتهي أمر قريش والطائف ..

______________________________________________________________________

وإذا به صلى الله عليه وسلم يضم ملك الجبال إلى صدره ويقول : لا لا يا أخي ، إني لأرجو الله أن يخرج من أصلابهم من يعبده وحده لا يشرك به شيئاً ..

فنظر إليه جبريل وقال :

صدق من سماك رءوفٌ رحيم !!!!

قال تعالى {{ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوف رَحِيمْ }} ..

{{ رءُوف رحيم }} إسمان من أسماء الله عز وجل ، أعطاهم الله للنبي صلى الله عليه وسلم ..

بالنسبة لله عز وجل ، هما إسم ..

وللنبي هما وصف ..

___________________________________________________________________

وحدث أن صدقت نبوءة النبى ، وخرج من ذرية الطائف فيما بعد ، الكثير من كبار العلماء الذين نشروا هذا الدين ..

___________________________________________________________________

عتبة وشيبة كانوا في البستان ، نظروا من بعيد فشاهدوا ��لدماء تسيل منه صلى الله عليه وسلم

وقد علموا بما فعل به أهل الطائف ، وكانوا هم أصحاب البستان الذي يجلس فيه رسول الله ، و��ان شيبة وعتبة من سادة قريش كما ذكرنا ..

فلما شاهدا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المنظر ، حزين والدماء تسيل منه ، تعاطفوا معه لأن بينهم صلة رحم ، فهم من بني عبد شمس ، والنبي من هاشم ، وجدهم الأكبر عبد مناف ..

_____________ #الأنوار_المحمدية ________________

___________ صلى الله عليه وسلم __________________

[tadhkir]

من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

(اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت. اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون)

متفق عليه

[quran--kareem]

معلومات عن القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القرآن الكريم هو كلام الله – عز وجل- المعجز الذي أنزله على نبيه "محمد" r عن طريق ملك الوحي "جبريل" – عليه السلام- بلسان عربي مبين ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ، ويهديهم إلى صراطه المستقيم ، وهو الكتاب العظيم الذي يتعبد المسلمون بتلاوته في الصلاة وغيرها ، قال تعالى :

" وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193)عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) " (الشعراء 194:192)

والقرآن الكريم هو المعجزة الخالدة التي تحدى الله بها العرب أجمعين على أن يأتوا بمثله أو بعشر سور منه ، أو أن يأتوا بسورة واحدة فقط فعجزوا ؛ على الرغم من بلاغتهم وفصاحتهم، ومازال ذلك التحدي قائمًا شامخًا ، ليس للعرب فقط بل للإنس والجن أجمعين على مر العصور .

· نزول القرآن الكريم :

وكان بداية نزول القرآن في (17) من شهر "رمضان" سنة (13) قبل الهجرة ، ولم ينزل القرآن على النبي r جملة واحدة بل استمر نزول الوحي عليه r(23) عامًا حتى لقي النبي r ربه سنة (11ﻫ) ، وكانت فترة نزول الوحي بمكة (13) سنة نزل خلالها ثلثا القرآن ، وبالمدينة (10) سنوات نزل خلالها ثلث القرآن .

وكان أول ما نزل من القرآن الكريم على النبي r وهو يتعبد في غار حراء قوله تعالى :

" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2)اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3)الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4)عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)" (العلق 1- 5)

· القرآن المكي والمدني :

القرآن المكي : هو ما نزل من القرآن الكريم على النبي r قبل الهجرة من "مكة" إلى "المدينة" ويبلغ عدد السور المكية (86) سورة .

والقرآن المدني : هو ما نزل من القرآن على النبي r بعد الهجرة إلى "المدينة" ، ويبلغ عدد السور المدنية (28) سورة .

· ترتيب آيات القرآن الكريم وسوره :

ترتيب آيات القرآن الكريم توقيفى أي مأخوذ عن النبي r ، كما أنزله عليه رب العزة – تبارك وتعالى – عن طريق ملك الوحي "جبريل" – عليه السلام – وتعد سورة "الفاتحة" هي أول سور القرآن ورقمها (1) في ترتيب المصحف ، وآخر سوره سورة "الناس" ورقمها (114) وبذلك يكون عدد سور القرآن الكريم (114) سورة .

· أقسام سور القرآن الكريم :

سور القرآن الكريم أربعة أقسام ، هي :

الطُوَالُ : وهى أطول سبع سور في القرآن الكريم ، وهى : "البقرة" و "آل عمران" و "النساء" و"المائدة" و "الأنعام" و "الأعراف" و "الأنفال والتوبة" معًا.

المئون : وهى السور التي تزيد آياتها على مائة آية أو تقاربها .

المثاني : وهى التي تلي المئين في عدد الآيات .

المفصل : سور المفصل تبدأ من أول سورة (ق) إلى نهاية القرآن ، وسميت بذلك لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة .

· الأوائل مع القرآن الكريم :

* أول من سمع القرآن من النبي r زوجته السيدة "خديجة" – رضى الله عنها.

* أول من جهر بقراءة القرآن بعد النبي r بمكة هو الصحابي الجليل "عبد الله بن مسعود" .

* أول من أمر بجمع القرآن الكريم في مصحف واحد هو الخليفة الراشد "أبو بكر الصديق" – رضى الله عنه – وذلك بمشورة من "عمر بن الخطاب"- رضى الله عنه .

* أول من قام بجمع سور آيات القرآن الكريم في مصحف واحد هو الصحابي الجليل " زيد بن ثابت" ،وهو من كتاب الوحي ، وعندما أتم عمله سلم المصحف الشريف لأبى بكر الصديق- رضى الله عنه - ، ثم صار عند أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" بعد وفاة "أبى بكر" ، ثم عند أم المؤمنين "حفصة" – رضى الله عنها .

* أول من نسخ القرآن الكريم في مصاحف ، ووزعها على الأمصار هو الخليفة "عثمان بن عفان" – رضى الله عنه – وذلك من النسخة التي كانت عند السيدة "حفصة" – رضى الله عنها .

* أول من نقط المصحف الشريف ، أي ضبطه عن طريق النقط هو "أبو الأسود الدؤلى" ، فجعل علامة الفتحة نقطة فوق الحرف ، والكسرة نقطة أسفله ، والضمة نقطة بين أجزاء الحرف .

* أول من استبدل الضبط بالنقط إلى حركات أخرى : (الفتحة ، والكسرة ، والضمة ، والتنوين) هو "��لخليل بن أحمد الفراهيدى" .

* أول من قام بتنقيط حروف القرآن الكريم مثل : (ب ، ج ، ق..الخ) هم "نصر بن عاصم" ، و"يحيى بن يعمر" ، و"عبد الرحمن بن هرمز" ، مما يسر على العرب وغير العرب قراءة القرآن الكريم .

· القرآن ولغة الأرقام :

* عدد السور التي تبدأ بالبسملة (113) سورة ، وسورة واحدة فقط لا تبدأ بالبسملة هي سورة "التوبة" .

* عدد أجزاء القرآن الكريم (30) جزءًا ، والجزء حزبان .

* عدد أحزاب القرآن الكريم (60) حزبًا ، والحزب مقسم إلى (4) أرباع .

* عدد أرباع القرآن (240) رُبعًا .

* عدد آيات القرآن الكريم (6236) آية ، وعدد كلماته (77934) كلمة ، وعدد حروفه

(323670) حرفًا، وعدد نقاطه (1015030) نقطة تقريبًا .

وهناك إحصاءات أخرى عديدة لعدد الآيات والكلمات والحروف ، والسبب في تعدد هذه الإحصاءات هو اختلاف العلماء في تحديد مسمى الكلمة أو الحرف ، ومواضع رءوس الآيات ، وقد حسب بعضهم البسملة ضمن الحروف والكلمات ، ولم يحسبها البعض الآخر .

* أطول سور القرآن الكريم سورة "البقرة" ، وهى السورة الثانية في ترتيب المصحف ، وعدد آياتها (286) آية .

* أقصر سور القرآن الكريم سورة "الكوثر" ، وترتيبها في المصحف رقم (108)، وعدد آياتها (3) آيات .

* أطول آيات القرآن الكريم آية "الدَّين" ، ورقمها (282) من سورة "البقرة" ، وهى مائة وثمانٍ وعشرون كلمة ، وخمسمائة وأربعون حرفًا .

* أقصر آية في القرآن هي (حم) وتقع في أوائل سور (غافر، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف ) ، وقيل : "يس" وتقع في أول سورة "يس" وقيل: "طه"في أول سورة "طه" .

* أطول كلمة في القرآن لفظًا وكتابة هي فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وعددها أحد عشر حرفًا وهى في الآية رقم (22) من سورة "الحجر" .

"وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ "(22)

* أفضل آيات القرآن الكريم آية الكرسي ، ورقمها (255) من سورة "البقرة".

* هناك (15) موضعًا في القرآن الكريم نسجد عند تلاوتها .

* هناك آيتان في القرآن الكريم تجمع كل حروف الهجاء ، وهما الآية (29) من سورة "الفتح" والآية (154) من سورة " آل عمران " .

* عدد علامات الوقف في القرآن الكريم (6) علامات ،هي : (م ، لا ، ج ، صلى، قلى ،.ׂ. .ׂ .)

* ورد لفظ الجلالة "الله" في القرآن الكريم بالرفع (980) مرة ، وبالفتح (592) مرة ، وبالكسر (1125) مرة ، وذلك بخلاف ما ورد في البسملة فقد ورد فيها

(113) مرة .

* ورد في القرآن الكريم أسماء (25) نبيًّا ورسولاً ، وهم : (آدم - إدريس - نوح - هود - صالح - إبراهيم - لوط - شعيب - إسماعيل - إسحاق - يعقوب - يوسف - أيوب - اليسع - ذو الكفل - إلياس - يونس - موسى - هارون - داوود - سليمان - زكريا - يحيى - عيسى - محمدr ) .

* هناك (6) سور تحمل أسماء أنبياء هي : ( يونس – هود- يوسف – إبراهيم – محمد – نوح).

* هناك (29) سورة تبدأ بالحروف المقطعة مثل : (آلم- ق – حم ... إلخ) .

[rozasaira]

فوائد آية الكرسي ..

 تعد أعظم آية في القرآن الكريم إضافة إلى عدد من الفضائل الكثيرة الأخرى، والتي وردت بها السنة النبوية، و آية الكرسي هي الآية 255 من سورة البقرة،

و عُرفت بكونها سيدة القرآن الكريم.

 ١- من يقرأها في بيته تكون حارسة له وتُخرج منه الشيطان.‏

٢-  ‏من يقرأها في الليل يخرج الشيطان من بيته ولا يدخله حتى يصبح.‏ 

٣- ‏من يقرأها فى الفراش قبل النوم عن نفسة أو عن أولاده يحفظهم الله -تعالى- ولا يقربهم الشيطان حتى يصبحوا، كما يبعد ‏عنهم الكوابيس المزعجة.‏

٤- من يقرأها فى الصباح قبل أن يخرج من بيته ومن ثم يقول بعدها يا حفيظ ثلاث مرات فسوف يكون فى حفظ الله تعالى إلى أن ‏يعود

٥-‏ لمن يقرأها في الليل أو النهار بأي عدد (أقلها ثلاث مرات) تشرح الصدور وتكشف الهموم والغم والكربات وتحفظ النفس والأولاد والمال.‏ ‏

٦-‏‎ ‎ لقراءتها بعد كل صلاة مكتوبة أجر عظيم.

٧- ‏أنها تحفظ القارئ لها من العين، والسحر، والمس؛ إذ إن الله- تعالى- جعلها حرزًا من الشيطان، والجن والسحرة، والمشعوذين، فمن قرأها في الصباح حفظه الله تعالى حتى المساء، ومن قرأها في المساء حفظه الله تعالى حتى الصباح.

 ٨- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأها عند النوم؛ ليدفع بها الشياطين. 

٩- ‏أنها احتوت على أسماءٍ من أسماء الله الحسنى، ومنها اسم الله الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب.

💧

ودلت السنة النبوية على فضل قراءة آية الكرسي دبر الصلاة، فروى أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه: عن رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ، إِلا الْمَوْتُ». أخرجه النسائي في السنن الكبرى، والطبراني في المعجم الكبير، وابن السني.

يوضح الحديث أن المداومة على قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة ويستمر على قراءتها يستحق الجنة والفاصل بينه وبينها هو الموت لأنه بالموت قد انقطع العمل واستحق الجزاء -الجنة-.

💧

سبب تسمية آية الكرسي:

 يقصد بالكرسي أساس الحكم، وهو من الرموز التي تخص الملك، كما أنه دليل واضح على الألوهية المطلقة لله - تعالى-، وقد قال عن هذه الآية النبي -صلى الله عليه وسلم- إنها سبب لحفظ من يحفظها، كما أنها ترفع مكانته وقدره عند الله لتصل به لأعلى المنازل وأسماها، كما أن الرسول- صلى الله عليه وسلم - قد قال عنها (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ، لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ).

💧

تفسير آية الكرسي:

١- قوله تعالى: «اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ»؛ فقد سمى الله -تعالى- نفسه بالحي؛ أي الباقي الذي لا يموت، وقيل حيٌّ؛ لأنه يُصرف الأمور مصاريفها، ويُقدر الأشياء مقاديرها، والقيوم هو الذي لا يحول ولا يزول كما قال ابن عباسٍ - رضي الله عنه-.

وعرف الحسن القيوم: بأنه القائم على كلّ نفس بما كسبت؛ ليجازيها بعملها، فهو عالمٌ بها لا يخفى عليه شيءٌ منها، وقيل الحي: هو اسم الله الأعظم، وقيل: بل القيوم هو اسم الله الأعظم، وكان دعاء عيسى -عليه السّلام- عند إحياء الموتى بإذن الله: «يا حي يا قيوم»، ولمّا أراد سليمان -عليه السّلام- عرش بلقيس، دعا قائلًا: «يا حي يا قيوم»، وكان دعاء أهل البحر إذ خافوا الغرق: «يا حي يا قيوم».

٢-قوله -تعالى-: «لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ»؛ فقد نفى الله - تعالى - عن نفسه السنة؛ وهي النعاس في العين، والنوم؛ هو الذي يزول معه الذهن في حق البشر، ومعنى ذلك؛ أنّ الله - تعالى- لا يدركه خلل، ولا يلحقه مللٌ بحالٍ من الأحوال.

٣- قوله - تعالى-: «لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ»؛ ويكون ذلك بالملك، فهو ربُ كلّ شيءٍ ومليكه.

٤- قوله - تعالى-: «مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ»؛ أذن الله تعالى للأنبياء والملائكة والمجاهدين والعلماء بالشفاعة لمن ارتضى لهم الشفاعة، فيشفعون لمّن أدخلوا النار.

٥-  قوله -تعالى-: «يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ»؛ فبين أيديهم؛ أي الدنيا، وما خلفهم أي؛ الآخرة، كما قال مجاهدٌ؛ فمنعى الآية أنّ الله تعالى يعلم ما في الدنيا والآخرة.

٦- قوله - تعالى-: «وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ»، أي لا يعلم أحدٌ شيئًا إلا ما يريد الله له أن يعلمه، كما قال الخضر لموسى -عليه السلام- عندما نقر عصفورٌ في البحر: «ما علمي ولا علمك من علم الله إلا كما نقص هذا العصفور من البحر».

٧- قوله -تعالى-: «وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ»، فقد اختلف المفسرون في معنى الكرسي، فمنهم من قال: كرسيه علمه، ومنه الكرّاسة التي تضم العلم، وابن عباس والطبري من أصحاب هذا القول، وقال ابن مسعود - رضي الله عنه-: بين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام، وبين السماء السابعة ��الكرسي خمسمائة عام، وبين الكرسي والعرش خمسمائة عام، وقال آخرو��: كرسيه؛ أي قدرته التي يمسك بها السماوات والأرض، وقال مجاهد: ما السموات والأرض في الكرسي إلا كحلقة ملقاة في أرضٍ فلاةٍ، ويدلّ ذلك على عظم الله تعالى وعظم مخلوقاته.

٨- قوله - تعالى-: «وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ»؛ فلا يئوده؛ أي لا يُثقله، ويقال آدني بمعنى أثقلني وتحمّلت منه المشقة، والعلي هو القاهر الغالب للأشياء، وكانت العرب تقول: علا فلانٌ فلانًا؛ أي غلبه وقهره، وقيل: العلي من علو المنزلة والقدر لا علو المكان؛ فالله تعالى منزه عن التحيّز، والعظيم؛ أي عظيم القدر، والخطر، والشرف.