#العلو

[braa2-hamish]

سألَ النبيُّ الجاريةَ، فقالَ: "أينَ اللهُ"؟

فمَا بالُ الأشاعرةِ مَن يقولُون "اللهُ لَا يُسألُ عنهُ بــ"أين" لأنّه بلا مكانٍ وبلا جهةٍ!

[yooo-gehn]

"استلقيت على العشب، واعتراني شيء ما. اعتراني هذا الشيء الذي يجعلني أشعر أني مختلف جسديًا ونفسيًا عن رفاقي. كنت مستلقيًا على العشب والطين، أنظر إلى القمر، محاطًا بقيء "البيرة"، وأدركت أني للمرة الأولى في حياتي، لا شيء يزعجني. صار العالم منطقيًا، ولم يكن مجنونًا ومختلاً. كنت مكتملاً. أنعم بالسلام. غمرتني السعادة في هذه اللحظة بشكل لم أختبره بعدها أبدًا. لقد وجدت الحل. لم أعد أحتاج اهتمامًا. أنا بخير. حصلت على الرعاية التي أحتاجها. كنت أعيش في نعيم. ولمدة ثلاث ساعات لم تكن لدي أي مشكلة. لم أكن منبوذًا. لم أكن أتشاجر مع أمي. لم يكن مستواي الدراسي سيئًا. لم أتساءل عن معنى الحياة، وعن مكاني فيها. أزال الكحول كل هذه المعاناة." ㅡ ماثيو بيري

قضيت ليلة أمس أستمع إلى ماثيو بيري وهو يروي كتابه بصوته، أردت أن أنعم بصحبته لبضع ساعات إضافية. يقول ماثيو أن عملية الكتابة كانت سلسة للغاية ولكن قراءة ما كتبه أصابته بالغثيان، شعر بالشفقة الشديدة على كل هذا العذاب الذي مر به الراوي، ولكن مهلاً، ياللهول، أنا الراوي!

ولكني أردت أن أستمع إلى الشخص الذي وجد الشجاعة أخيرًا ليتوقف عن الاختباء خلف الضحك. ولم يكن هناك أي أثر لتشاندلر بينج، كان الكتاب كله عن الإدمان. يقول ماثيو أن الإدمان أشبه بأن تصوب رأسك نحو فوهة بندقية، أنت تعلم أنها قد تقتلك في أية لحظة، ولكنك تحب طعم المعدن. المأساة الحقيقية للإدمان هي أن ما يجعلك تشعر بمتعة لم تختبرها في حياتك، هو نفسه ما يمزقك ويستعبدك لاحقًا. لا، المأساة الحقيقية هي أن تشعر إن الإدمان كان سبيلك الوحيد للهرب. ألا تشعر بسلام مع نفسك إلا إذا أشعلت فيها النيران! يحكي ماثيو عن المرة التي سرق فيها أدوية البيت الذي كان ضيفًا فيه، لأنه لا أحد سيشك أن تشاندلر قد سرقه!

هل تعرف إحساس أن تجري إلى أصدقائك القدامى ليخففوا عنك هول الحياة؟ هذا ما يمثله فريندز لي، أيًا كان ما يحدث في حياتي، لابد أنه ليس بهذا السوء إذا استطعت سماع جوي وتشاندلر يمزحان في الخلفية. ولكن ثمة رابط إنساني يجمعني بتشاندلر بالذات. يشبه الأمر اللحظة التي تدخل فيها الفصل وحيدًا، مذعورًا، حتى تقع عيناك على هذا الفتى الذي تتعرف فيه على أجزاء حميمة من نفسك. ويبدو الأمر وكأنكما تواجهان تنمر الفصل سويًا الآن. هذه علاقتي بتشاندلر إذا استبدلت الفصل بالعالم.

ربما لهذا السبب لم يخدعني استعراضه للحظة. لم أظن أنه ينعم بالشهرة والمال ورغد العيش. أعلم هذه الحيلة عن ظهر قلب: أن تلجأ للضحك هربًا من البكاء، وأن تتمسك بما تجيده، وتخفي نفسك خلفه بعناية. حينما تستمد قيمتك كلها من إضحاك الناس، ترتجف خوفًا من أنك لن تبرع في آداء المزحة القادمة، لن يضحك أحدًا، سيرونك على حقيقتك ويهجرونك. إنسان تعيس مذعور يلوذ بالفكاهة ليخفف من وطأة.. كل شيء. كان تشاندلر يلق الدعابات وكأنه يواجه وحشًا مخيفًا بسيف ورقي وعبارات مضحكة. إذا استطعت أن تضحك أو تثير ضحك الوحش، تزول الرهبة على الفور.

كاد ماثيو أن يطلق على كتابه عنوان "قاصر وحيد" لأن الحادثة التي شكلت هويته في صغره كانت سفره على متن الطائرات وحيدًا تمامًا. لابد أن غياب أبويه كان دليلاً أكيدًا على أنه غير جدير بالحب. كان يجلس على المقعد ولا تلامس قدميه الصغيرتان الأرض، وفي كل مرة تنتفض الطائرة بسبب مطب هوائي يمضي الساعات متخيلاً لحظة سقوط الطائرة من هذا العلو الشاهق وتهشم أوصاله. أن يترسخ في نفسك أنك لا تستحق الحب، أن تتوق للحب وأنت خائف منه، وأن تعيش حياتك مترقبًا الكارثة، وأن تخذل نفسك بنفسك قبل أن يخذلك العالم، ربما تكون أرحم بنفسك. أعلم يا ماثيو. أعلم.

ما خدعني بحق هو انزواء روحه المرحة في لقاءاته الأخيرة. ظننت أنه ليس بخير، ولكنه ربما كان قد توقف عن المحاولة المستميتة ليكون الشخص الأكثر إضحاكًا بين الجميع. حينما تجيد تقمص دور المهرج لتهرب من مشاكلك، ربما يصبح دور المهرج عبئًا عليك بعد مواجهتها. ولا أقصد أنه كره تشاندلر أو أنه لم يعد مضحكًا، أقصد أنه صار يصب تركيزه على الأجزاء التي أهملها طويلاً من نفسه، حتى لو على حساب المهرج. ولهذا أعتقد أن علاقته بتشاندلر في النهاية كانت معقدة، حينما سألته المحاورة في أحد لقاءاته الأخيرة عما يشعر به وهو يشاهد نفسه في فريندز، تأثر ودمعت عيناه قائلاً أنه يتمنى لو أنه يستطيع أن يذهب إلى هذا الشاب المسكين ويخبره أن كل شيء سيكون على ما يرام. لأننا نشاهده فنضحك، ولكنه يشاهد نفسه ويعلم جيدًا ما كان يشعر به حقًا. يعلم أن المَشاهد الذي ازداد فيها وزنه كان مدمن كحول، والمشاهد التي فقد فيها وزنه كان مدمن عقاقير، كان يشاهد مراحل إدمانه وهو يعلم لماذا لجأ إليها وكم عاني منها.

لعنة المدمن أنه يقسم أثناء تعافيه أنه لن يعرض نفسه إلى هذا الجحيم مرة أخرى، ولكنه بعد التعافى ينتكس لأنه يتذكر لماذا لجأ للإدمان. ويصير الإدمان طريقًا آخره سجن، والتعافي طريقًا أوله سجن. يحكي ماثيو أنه بعد إنقاذه من الموت حرفيًا، لم يطق فكرة الإقلاع عن التدخين والمخدرات معًا، فعاد إليهم معًا، وعاد إلى المصحة مجددًا.

ويحكي أنه في المصحة كان باستطاعته الاستماع إلى أصوات القطارات العابرة، ما هو مقدار الوحدة والملل والبؤس الذي يجعلك تهتم بصوت القطار البعيد؟ كان ماثيو قد فقد أسنانه الأمامية ويبدو كسجين بالفعل، حينما تستحوذ عليك فكرة، تلتقط من مفردات الواقع كل ما يؤكدها. الحوائط المصمتة، التعاسة التي لا مهرب منها، ومظهرك المشعث. أصوات الحياة الصاخبة بمنأى عنك. أو ربما هو صوت صراعاتك الداخلية. لابد أن هذا هو السجن.

في أحد الأيام تحرقت في داخله الرغبة في تدخين سيجارة لن ينعم بها. وشيء ما لا يدري كنهه استحوذ عليه. وكأنه يشعر بلكمات يتلقاها من الداخل. شعر بأنه حيوان جريح حبيس يركض في جميع الاتجاهات. يجب أن يجرب أي شيء ليلهي نفسه عن حاجته للنيكوتين، فغادر "زنزانته" وتوجه إلى الطابق السفلي، لم يدر إلى أين هو ذاهب، أو ماذا يفعل بالضبط. ربما لو مشى بالسرعة الكافية سينجح في التحرر من جسده. تملكت منه حالة من الفزع والحيرة والتعب، وتذكر عذابه في كل هذه السنين، تذكر أنه كان ولايزال يشعر بأنه "قاصر وحيد"، بدا الأمر وكأن كل مآسي حياته تعلن عن نفسها دفعة واحدة.

فتوقف في منتصف الطريق، وفجأة ضرب ماثيو رأسه في الجدار! ضرب رأسه بكل قوته في الجدار، مرة تلو الأخرى تلو الأخرى، وبعد الضربة الثامنة سمعته أخيرًا إحدى الممرضات، وحينما سألته فزعة لماذا فعلت ذلك، حدق إليها بوجه مضرج بالدماء، وقال مشدوهًا: "لأني لم أستطع التفكير في طريقة أفضل".

"حين أموت، أعلم أن الناس لن تتوقف عن الحديث بشأن فريندز، فريندز، فريندز. وهذا يسرني، أنا سعيد لأني أنجزت عملاً ذو شأن كممثل، وسعيد أني منحت الناس على الإنترنت فرصًا عديدة للضحك على معاناتي. ولكني حين أموت، وفيما يتعلق بإنجازاتي المزعومة، سيكون لطيفًا لو انحدرت مكانة فريندز، وطغى عليها كل شيء فعلته لأحاول مساعدة الآخرين. أعلم أن هذا لن يحدث، ولكنه سيكون لطيفًا."

آه، ماثيو. لو أنك فقط تعلم مقدار البهجة التي أدخلتها على نفوسنا في أحلك فترات حياتنا. لو أنك فقط تعلم كم ساعدت ولازلت تساعد الآخرين بدورك في مسلسل نشعر معه بالراحة والألفة. لو أنك فقط تعلم كم كان مجرد وجودك في العالم يشعرني بأني لست وحيدًا منبوذًا فيه. لو أنك فقط تعلم كم تألمت لموتك وحيدًا في نهاية المطاف. Goodbye my friend, you were there for me.

[pippo99]

لا تتوهم بأنك متفرد وتعيش العلو بِ ذل

الكُل لديه كُل

[darkkpearl]

(فاذا جاء وعد أولهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا)

هي الآية ما بتحكي عن اسرائيل حاليا ولا عن اليوم، وتفسيرها بهالشكل خاطئ تماما.

الله ذكرلنا أنو رح يكون لليهود دولتين عظيمتين خلال التاريخ فقال

(وقضينا إلى بني اسرائيل في الكتاب لتُفسدُن في الأرض مرتين ولتعلنُ علوا كبيرا)

الاية المذكورة (فاذا جاء وعد أولهما) تحققت وانتهت قبل الإسلام.

وهي بتحكي عن العلو الأول:

*وكانت من عهد سيدنا سليمان وحتى انقسام مملكته إلى:

مملكة إسرائيل وانتهت عام 722ق.م،

و مملكة يهوذا وانتهت عام 586ق.م، على إيد الكلدانيين

بهيك انتهى العلو الأول بالسبي البابلي،لما نبوخذ نصر استولى على القدس وسبى اليهود لبابل، ويقال انو نبوخذ نصر دمر هيكل سليمان عليه السلام، مع انو تعرض للتدمير عدة مرات.

*بعد زوال دولتهم، جزء منهن عاد من السبي لفلسطين في عهد الفرس، وبالتحديد بعهد كورش الفارسي.

وبعدا صار الاحتلال اليوناني سنة 333 ق.م.

ثم الانباط، ثم الرومان

ثم الفرس استولوا ع القدس سنة 614م، هون وقت نزلت سورة (غُلبت الروم) بتحكي عن انهزام الروم وانتصار الفرس، وتنبأ بانتصار الروم خلال بضع سنوات. و بهالفترة صارت رحلة الإسراء والمعراج.

بالمناسبة كان في كتيبة يهودية بالجيش الفارسي وقت هي المعركة وكانوا موعدين باعطائهم القدس مشان يبنوا المعبد. لكن اعترض العرب المسيحين _كانوا غالبا من دولة المناذرة_ فتراجع القائد الفارسي عن قرارو. .

في عام 623م، رجع هرقل (إمبراطور الروم) هزم الفرس واخرجهم من بلاد الشام ثم استولى على القدس مرة تانية،

وضلوا الرومان بيحكموا فلسطين حتى سنة 636م وهو عام فتح القدس أيام سيدنا عمر بن الخطاب.

أذا من نهاية دولة يهوذا سنة 586ق.م حتى سنة 1948م، ما صار لليهود اي دولة بفلسطين.

* أما الفترة الحالية يعني من سنة 48 لليوم، فهاد هوي العلو التاني والأخير، المذكور بسورة الإسراء مع نبوءة بزوال إسرائيل وانتهاء العلو التاني الحالي.

وهي الآيات:(ثم رددنا عليكم الكرة وأمددناكم بأموال وبنين...)

(فإذا جاء وعد الآخرة ليسُوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا)

و الاية (فإذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا).

فوعد الاخرة هوي وعد الله بانتهاء العلو الاخير.

وهي هيه البشرى والنبوءة يلي عم تتحقق حاليا، لأن الله بخبرنا إنو بداية زوال إسرائيل ح يكون بتشويه صورتهن العامة إعلاميا وبين الناس و بكل مكان (ليسُوءوا وجوهكم).

الله يكتبلنا نكون من الناس يلي الله اصطفاها لهاد الشرف العظيم ويستعملنا ولا يستبدلنا.

[ma-daaa]

وليس عندي ما أرضاه "للمرأةِ" إلّا أن تكون رفيعةَ القدر عظيمةَ المنزلة وما تبلغ "المرأةُ" منزلةً أعلىٰ ، ولا أعظم من تمسّكها بحيائها، وإنّه لحريٌّ بكلِّ أنثىٰ أن تكون علىٰ نفسها بصيرةً فلا تتبعنّ النّفس والهوىٰ .. .. بل اللهمّ ما كان الحياء في واحدةٍ إلّا ورفع من أقدارها "أوجاً أوجاً "، وما أجتث من واحدةٍ إلّا وأدنىٰ منزلتها "غوراً غوراً"؛ إنّهُ واللَّهِ لهو الشقاءُ الشقاء..!

الأَوْجُ : العلو

الغَوْرُ : الدنو

[cactus4444]

ما نراه اليوم في غزة، هو التفسير العملي، والتصديق القرآني، لما أخبر به كتاب الله المعجز من علو يهود الكبير، بما لم يكن متصورا عند كبار علماء التفسير، ولا عند من نقل عنهم من الصحابة ولا كبار التابعين - رضي الله عنهم أجمعين - أن يبلغ العلو الأرض كلها بهذه الصورة العجيبة التي نراها اليوم، وأن يخضع لهم قادة العرب والمسلمين ويستكينوا ويذلوا ليهود ويسارعوا فيهم بهذه الصورة العجيبة التي لم تخطر ببال أكثر اليهود تفاؤلا على مر تاريخهم!!

فاللهم، وأنت القادر، اجعل هذا حد علوهم ومنتهاه، رحمة بالضعفاء، وغيرة على دينك ومقدساتك وأوليائك..

اللهم، عاجلا غير بعيد ولا آجل..

اللهم برحمتك وفضلك، فإن كنا لا نستحق - ونحن كذلك - ولسنا بأهل، فأنت أهل لكل خير وفضل.

#منقول

[tadhkir]

أسماء الله الحسنى

الْعَلِيُّ

‘هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الأنداد والأضداد، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا’

[bd-ktm]

لتسمّه عدوا!

📌فائدة لطيفة من مقارنة ألفاظ القصة في القرآن:

(فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ) البقرة

(فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ) اﻷعراف

كان أبونا نبيا يقف وزوجه على أرض الجنة،

يأكلان رغدا حيث شاءا،

فوسوس لهما عدوهما، فأزلهما.

زلّت القدم رغم صلابة الأرض!

كان أبونا نبيا يعيش وزوجه في جنة عالية،

يأكلان حيث شاءا رغدا،

فوسوس لهما عدوهما، فدلاهما بغرور.

أقسم واجتهد حتى أنزلهما عن رتبتهما العالية !

(فأزلهما)، (فدلاهما):

هذان اللفظان لهما أثر كبير في فهم الوسوسة:

تكون على أرض صلبة في عقيدتك، وحسن ظنك بالله، وثقتك به، متأكدا أنه سيفرج عنك، وسيرزقك بغير حساب، وسيجبر كسرك؛ فيأتيك الشيطان بخيله ورجله، يذكرك بفلان الذي لم تُفَرَّج كربته، وفلان الذي لم يُشفَ من مرضه، وفلان الذي لم يُوسَّع ضيقه، ولا يتوقف عن وساوسه حتى تزل قدمك رغم صلابة أرضك،

وانت غافل أن هذه أفكار عدوك وليست أفكارك؛

بل أنت غافل أصلا عن وجود عدوك لإيمانك بقوة (عقيدتك) وثباتها!

وهناك نوع آخر من عداوته:

تكون محلقا في سماء إيمانك، قد زرت الحرم واعتمرت، أو أكثرت من تلاوة القرآن، أو تصدقت فأغثت بصدقتك ملهوفا، فرفرفت روحك عاليا في السماء -والسماء موطنها وهناك سكنها، وحُق لكل مخلوق أن يسكن في موطن سكنه- ثم فجأة وأنت في العلو تجد أن مزعجا من أبسط المزعجات (دلاك) إلى الأرض؛ فتلتفت مستغربا، تحاول أن تفهم الذي حصل.

وأنت غافل أن عدوك يقلقله ماكنت فيه من الطاعة؛ 

بل أنت غافل أصلا عن وجود عدوك لإيمانك بصلاح (عملك)!

هذا فعله فينا نحن أبناء عدوه، وهو الذي لاينسى العداوة أبدا، ولايغفل عنها طرفة عين، ولايرضيه إلا أن يجرنا معه إلى عذاب السعير!

سيبقى عدونا عدوا لنا،  لن يأتيه  يوم يسالمنا، وما العجب إلا من شدة سعيه في عدائنا، وشدة ركوننا إلى مسالمته!

الله سماه عدوا!

بقي أن تسميه أنت عدوا!

بقي أن تعرف أن سهامه مصوبة لك ظاهرا وباطنا، فيزلك ويدليك.

بقي أن تتيقظ تماما للحفاظ على عقيدتك وعملك.

[ma7moud-5allaf]

‏"من أشد الناس ندمًا في الآخرة المهدرون لأعمارهم، ألا ترى أن بين الدرجة والأخرى في الجنة قراءة آية، وبينهما في العلو أيضًا مسيرة خمس مئة عام؟!"

[mysticalletters]

في جُنح الليل، حيث يلتقي الشتاء بالصيف في رقصة أزلية، يشق الشتاء طريقه ببطء، وفي هذه الأثناء يتزين القمر في العلو. تتلألأ النجوم، متراقصة تحت قبة السماء، حيث تتهادى الغيوم البيضاء. نسيم عليل شفاف يداعب الروح، مُحلقاً بي فوق حقول الخيال. ف افتح نافذتي المطلة على الحديقة، حيث تتسرب الروائح العطرة لزهور الياسمين والفل، تلك الرائحة التي تبدو كأنها تهمس، تستجدي لحناً من موسيقى الجاز. فأستجيب لنداء العطر، وأنا أرتشف قهوتي الغنية بالمرارة، وكأن كل رشفة تعزف مقطوعة من الحنين والذكريات.

تلك الذكريات المكبوتة، التي خمدت تحت حرارة صيف طويل، برزت كأمواج عاتية، تتصاعد وتهوي بعنف مجسدة في ثورانها. في تلك اللحظة، حينما تجردت أفكاري من كل زيف، على قمة اضطرابها، قررت أن أقيدها.

ابيت أن ادع رقص السماء أو لهمس ضوء القمر الخافت أن يغري الإحساس الغارق في اليأس. فكسرت قلمي، خوفاً من أن تُفضح أفكاري المتمردة. تلك الكلمات الجارفة، القادرة على أن تحرق الأعماق وتُثقل الروح، اخترت أن أخنقها في صمت يعتصر ألم.

وهمست لقلبي: ‘استسلم يا صديقي، فالخراب أهون من دموعها.’ وليس تقديرًا لروحها الملعونه، بل احترامًا لصفاء روحي الذي وُلد نقيًا كفجر هذا العصر الملعون.”

[brightsoul-blog]

الرسم يحتاج ورقةً وقلم رصاصٍ وسبعة ألوان، أما الكتابة فتحتاج جرحًا و ورقةً وقلم رصاص

هذا ما قاله محمود درويش عندما سأله المذيع في أحّد اللقاءات عن سبب تركهِ لهواية الرسم وتوجّهه للكتابة

‏لنا أحلامنا الصغرى ، كأن نصحو من النوم معافين من الخيبة ، لم نحلم بأشياء عصية ، نحن أحياء وباقون ، وللحلم بقية .

أصبحتُ أعرِف نوعيّة النّاس بحديثِهم عن النّاس لا بكَلامهم عَن أنفُسهم.

‏عندما تنظر خلفك وتجد إنك لا تريد الرجوع ،إعلم إنك في الطريق الصحيح .

لن نغير شيئًا من الأمس، لكننا نتمنى غدًا صالحًا للإقامة.

القلب يصدأ كالحديد .. فلا يأنُ .. ولا يحنُ ..

تكفيهِ حبةُ اسبرين لكي يلين ويستكين .

قالت اُمّي مرةً .. ! الذي يحبك هو من رأى فيك 99 عيباً وخصلة جمِيلة ! أحب الخصلة وتركَ العيوب .

بدون الذاكرة لا توجد علاقة حقيقية مع المكان.

الجمال هو العلو. لكنك تنحاز، لأنك ريفيُّ التكوين، إلى الأشجار التي تنعكس  في ماء النهر، وإلى الحمام البر- جوي، وتتوقف طويلاً عند سوسنة نبتت، وحدها، خارج الأحواض... لا لأنها مثلك غريبة بين الأزهار، بل لأنها تعتمد على نفسها في نموّ بلا رعاية.

لعلنا لم نفترق أبداً

لم نفترق .. لكننا لن نلتقي أبدا

حتى لو لم يكن هناك أمل

فمن واجبنا أن نخلقه

بدون الأمل سنضيع

ما هو الحب في رأيك؟

– أن تبتسم حين يبدأ احدهُم بالحديث معك، دون أن يخبرك شيءً مميزاً، فقط مرحباً .

[braa2-hamish]

الرد المفحم على الأشعري المجسم 🔥 -الجزء الأول- | عمر آل عوضة

[al-jadwal]

Chase It

If you desire greatness, climb the ladder of al-taqwá (ie: piety); إذا أردت العلو فارتق درج التقوى، if you seek honour, wear the face of humility; وإن شئت العز فضع جبهة التواضع، if you prefer leadership, lift the pillars of al-ikhlāṣ (ie: sincerity). وإن آثرت الرياسة فارفع قواعد الإخلاص، By Allah, positions are not attained through hope. فوالله ما تحصل المناصب بالمنى. Ibn al-Jāwzī, al-Laṭāʾif 1/22 ابن الجوزي، اللطائف ١/٢٢ https://shamela.ws/book/243/22 Telegram: https://t.me/aljadwal Tumblr: https://al-jadwal.tumblr.com

[islamikvibes]

‏من أشد الناس ندمًا في الآخرة المهدرون لأعمارهم، ألا ترى أن بين الدرجة والأخرى في الجنة قراءة آية، وبينهما في العلو أيضًا مسيرة خمس مئة عام ؟!

[dr-hss]

أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ

[ سورة الرعد : 17 ]

. قال ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: هذا مثَلٌ ضربه الله، احتملتِ القلوبُ من الوحي على قَدر يقينها وشكِّها، فأمَّا الشكُّ فما ينفع معه العمل، وأمَّا اليقينُ فينفع الله به أهلَه

. بحسَب إقبالك على القرآن الكريم علمًا وعملًا يفتح اللهُ تعالى لك من هداياته وبيِّناته، وأسراره وأنواره.

. كلُّ ما وقع في قلب المؤمن من خواطرِ الكفر والنفاق فكرهَه وألقاه؛ ازدادَ به إيمانًا ويقينًا، وكلُّ مَن حدَّثته نفسُه بذنبٍ فكرهه ونفاه عن نفسه، وتركَه لله؛ ازدادَ به صلاحًا وبِرًّا وتقوى.

. لا تخشَ على الحقِّ، فإن اللهَ تعالى قد تولّاه بعنايته، فحفظَه كما حفظَ ما ينفعُ الناسَ، وما لا تقومُ الحياةُ إلا به.

. أيُّ دعوةٍ ليس مصدرُها وحيَ السماء فمصيرُ ما فيها من أقوالٍ واعتقادات، وأفكارٍ وادعاءات؛ الذهابُ والامِّحاء.

. لا شيءَ أنفعُ من العمل الصالح، فاحرِص عليه يَدُم لك خيرُه في عاجل أمرك وآجله.

ضرب الله عز وجل مثلين للحق هما الماء الص��في والجوهر النقي اللذان ينتفع بهما، ومثلين للباطل هما زبد الماء وزبد الجوهر اللذان لا نفع فيهما فقال تعالى:

أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها،

والأودية: جمع واد وهو الموضع المتسع الممتد من الأرض الذي يسيل فيه الماء بكثرة.

والسيل: الماء الجاري في تلك الأودية.

والزبد: هو الغثاء الذي يعلو على وجه الماء عند اشتداد حركته واضطرابه أو ما يعلو القدر عند الغليان ويسمى بالرغوة والوضر والخبث لعدم فائدته،

ورابيا: من الربو بمعنى العلو والارتفاع.

والمعنى: أنزل الله تعالى من السماء ماء كثيرا، ومطرا مدرارا، فسالت أودية بقدرها، أى: فسالت المياه في الأودية بسبب هذا الإنزال، بمقدارها الذي حدده الله تعالى واقتضته حكمته في نفع الناس. أو بمقدارها قلة وكثرة، بحسب صغر الأودية وكبرها، واتساعها وضيقها

فاحتمل السيل زبدا رابيا أى فحمل الماء السائل في الأودية بكثرة وقوة، غثاء عاليا مرتفعا فوق الماء طافيا عليه، لا نفع فيه ولا فائدة منه. شبه سبحانه الحق وأهله في الثبات والنفع بالماء الصافي الذي ينزل من السماء فتمتلئ به الأودية ويبقى محل انتفاع الناس به إلى الوقت المحدد في علم الله تعالى. وشبه الباطل وشيعته في الاضمحلال وعدم النفع، بزبد السيل المنتفخ المرتفع فوق سطح الماء، فإنه مهما علا وارتفع فإنه سرعان ما يضمحل ويفنى وينسلخ عن المنفعة والفائدة. ثم ابتدأ سبحانه في ضرب المثل الثاني فقال:

وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ.

ويوقدون: من الإيقاد وهو جعل الحطب وما يشبهه في النار ليزيد اشتعالها.

والحلية: ما يتحلى به الإنسان من الذهب والفضة وغيرهما.

والمتاع: ما يتمتع به في حياته من الأوانى والآلات المتخذة من الحديد والرصاص وأشباههما. والضمير في قوله مثله يعود إلى الزبد في قوله تعالى زَبَداً رابِياً.

والمعنى: وشبيه بالمثل السابق في خروج الزبد والخبث وطرحه بعيدا عن الأشياء النافعة، ما توقدون عليه النار من المعادن والجواهر، لكي تستخرجوا منها ما ينفعكم من الحلي والأمتعة المتنوعة، فإنكم في مثل هذه الحالة، تبقون على النقي النافع منها، وتطرحون الزبد والخبث الذي يلفظه الكير، والذي هو مثل زبد السيل في عدم النفع. فقد شبه- سبحانه- في هذا المثل الثاني الحق وأهله في البقاء والنفع بالمعادن النافعة الباقية، وشبه الباطل وحزبه في الفناء وعدم النفع بخبث الحديد الذي يطرحه كير الحداد، ويهمله الناس.

كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْباطِلَ. أى: مثل ذلك البيان البديع، يضرب الله الأمثلة للحق وللباطل إذا اجتمعا بأن يبين بأنه لا ثبات للباطل- مهما علا وانتفخ- مع وجود الحق، كما أنه لا ثبات للزبد مع الماء الصافي، ولا مع المعادن النقية.

فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَأَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أى: فأما الزبد الذي لفظه السيل والحديد فيذهب جفاء مرميا به، مطروحا بعيدا، لأنه لا نفع فيه. يقال: جفأ الماء بالزبد، إذا قذفه ورمى به، وجفأت الريح الغيم، إذا مزقته وفرقته، والجفاء بمعنى الغثاء. وأما ما ينفع الناس من الماء الصافي، والمعدن النقي الخالي من الخبث فيمكث في الأرض، أى فيبقى فيها لينتفع الناس به. وبدأ- سبحانه- بالزبد في البيان فقال فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ مع أنه متأخر في الكلام السابق لأن الزبد هو الظاهر المنظور أولا لأعين الناس، أما الجوهر فهو مستتر خلفه لأنه هو الباقي النافع.

كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ تفخيم لشأن هذا التمثيل الذي اشتملت عليه الآية الكريمة. أى: مثل ذلك البيان البديع الذي اشتملت عليه الآية الكريمة يضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتفكرون، فيحملهم هذا التفكير على الإيمان الحق، وحسن التمييز بين الخير والشر، والمعروف والمنكر، والحق والباطل.

..lun8juil24/1139

[auliasalsabilamp]

Allah itu Maha Tinggi!

Salah satu pembahasan penting seputar akidah dari peristiwa isra’ dan mi’raj adalah bahwa Allah itu memiliki sifat “العلو”. Allah Maha Tinggi atas segala sesuatu.

Ketika Rasulullah ﷺ mi’raj, beliau “naik” ke langit, hal itu menunjukkan bahwa Allah itu berada di atas (Maha Tinggi) dan bukan “ada di mana-mana” seperti sebagian keyakinan kelompok menyimpang.

Dalam rangkaian peristiwa isra’ dan mi’raj dijelaskan ketika Rasulullah ﷺ selesai menerima perintah salat (saat itu 50 waktu), beliau “turun” dan berjumpa dengan Nabi Musa.

Lalu Nabi Musa memerintahkan Rasulullah ﷺ kembali lagi untuk meminta keringanaan jumlah waktu salat kepada Allah. Beliau memerintahkan Rasululah ﷺ untuk kembali “ke atas” hingga akhirnya salat menjadi lima waktu. Kalau Allah itu “ada di mana-mana” untuk apa “naik” ke atas?

Maka hal ini menjadi bantahan telak bagi kelompok yang mengingkari sifat al-‘uluw (Maha Tinggi) bagi Allah.

Ustadz Farhan Fadilat Syah