#الخشونة

[medical-information-tips]

علاج الخشونة المتقدمة

علاج الخشونة المتقدمة: هشاشة العظام في الركبة هي حالة تحدث مع الجميع مع تقدمهم في السن ومع الاستخدام المستمر للمفصل لا يمكن تجنبه، ولكن يمكن تأخيره بالرعاية الطبية في حالة وجود أي مشكلة في الركبة وإذا تركت دون علاج، فقد تزيد الأعراض وتتفاقم، مما يؤدي إلى ضرورة التدخل الجراحي أثناء العلاج يعتبر مفصل الركبة من أكبر المفاصل في الجسم يساعد الجسم على الوقوف أو المشي أو التوازن أو الحركة بمستويات مختلفة.

ما هو علاج الخشونة المتقدمة

علاج الخشونة المتقدمة وذلك بعدة طرق حسب الأعراض ومرحلة المرض، حيث تنقسم إلى: ● العلاج غير الدوائي: ويعتمد على تقليل العوامل التي تسبب تدهور حالة الركبة، كالعمل على إنقاص الوزن، أو ممارسة الرياضة، أو تقوية العضلات المحيطة بالركبة، أو استخدام الطرق المتوفرة في العلاج الطبيعي. ● العلاج الدوائي: وذلك حسب تعليمات الطبيب المعالج، حيث يمكن أن يكون عن طريق الأكل، أو الحقن، أو التطبيق الموضعي كالمرهم. العلاج الجراحي: ويتم ذلك إما عن طريق الجراحة المفتوحة (وهي الطريقة التقليدية) أو عن طريق تنظير المفصل لتنظيف الركبة من السائل الزليلي الملتهب وشظايا العظام والغضاريف وأغشية المفاصل الرخوة: ● تتضمن الجراحة التنظيرية أيضًا إزالة أسطح المفاصل البالية واستبدالها بمفاصل صناعية. ● هذه التقنية مناسبة للمرضى الذين يعانون من تشوه شديد في الركبة أو تصلب أو تآكل الركب أصبحت التكنولوجيا المستخدمة في الجراحة الآن متقدمة جدًا، حيث تساعد المرضى على أن يكونوا قادرين على الوقوف أو المشي أو تحريك ركبهم بعد ليلة واحدة بعد الجراحة، كما تمكنهم من العودة إلى حياتهم الطبيعية في أسرع وقت ممكن. ● حيث أنه من الطبيعي أن يكون حجم الجرح الجراحي صغيراً في تقنيات الجراحة بالمنظار، مما يسبب فقدان كمية أقل من الدم وشفاء أسرع، مقارنة بالعمليات التقليدية. ● بالإضافة إلى ذلك فإن الأجهزة المستخدمة للمساعدة أثناء الجراحة، مثل: الجراحة بمساعدة الكمبيوتر أو الجراحة بمساعدة الروبوت، تعطي دقة أكبر للعملية الجراحية وتساعد أيضًا في الحفاظ على الرباط الصليبي، مما يسمح للمريض بالشعور بسلاسة حركة المفصل إذا كان أقرب إلى المفصل الطبيعي.

[sherifma23]

كل ما تريد معرفته عن تمارين ممنوعة لمرضى خشونة الركبة: احذر!

[toaamohamedahmed]

ورق صنفرة

[moomenahmed]

الشهيد وليد أبو دقة استشهد اليوم ٧/٤/٢٠٢٤ بعض من كتاباته

من يوقف الزمان فهذا دمي الذي ينزف لا الدقائق , و تلك روح رفاقي التي تحلق لا عقارب الساعة

قيل، "لا يقطع النهر مرتين" واللحظة لا تتكرر، والزمان ينساب في علب المكان، والمكان يتآكل فلا تتشابه الأيام والسنين.

لكن نهر السجون،يقطع آلاف المرات ويقطع��ا بزمانه ومكانه كسكين مثلوم.

علب السجون، مستنقع للزمان آسنة، فحين يصبح للزمان مستنقع يغدو له رائحة الموت وللموت رائحة الموت ولا شيء غير ذلك."

إن الكف عن الشعور بالصدمة والذهول، إن الكف عن الشعور بأحزان الناس.. أي ناس، وإن تبلد المشاعر أمام مشاهد الفظائع.. أي فظائع، كان بالنسبة لي هاجسًا يوميًا، ومقياسي لمدى صمودي وصلابتي. إنّ الإحساس بالناس وبألم البشرية هو جوهر الحضارة، جوهر الإنسان العقلي هو الإرادة، وجوهره الجسدي هو العمل، وجوهره الروحي هو الإحساس، والإحساس بالناس وبألم البشرية هو جوهر الحضارة البشرية.

وهذا الجوهر بالذات هو المستهدف في حياة السجين على مدار الساعات والأيام والسنين، أنت لست مستهدفًا ككائن سياسي بالدرجة الأولى، وأنت لست مستهدفًا ككائن ديني أو كائن استهلاكي تمنع عنه ملذات الحياة المادية. قد تتبنى أي قناعة سياسية تريد ويمكنك أن تمارس شعائرك الدينية، وقد يتوفر لك الكثير من الاحتياجات الاستهلاكية، لكن يبقى المستهدف بالدرجة الأولى الكائن الإجتماعي والإنسان فيك..

المستهدف هو أي علاقة خارج الذات، أي علاقة يمكن أن تقيمها مع البشر والطبيعة بما فيها حتى علاقتك بالسجان كإنسان.. إنهم يفعلون كل شيء ليدفعونا كي نكرههم.. المستهدف هو الحب وذوقك الجمالي والإنساني.

إن مسيرة النضال هي ذاتها مسيرة المعرفة فهي مسيرة باردة يعتريها الشعور بالوحدة والخوف من المجهول. في حالة السجن كما في حالة الحصار، قمة النضال هو أن تبقى قادرًا على السؤال، وأن تكون مستعدًا حتى للنوم في فراش أسرك.

أعترف الآن وفي عامي العشرين من الأسر بأني ما زلت لا أحسن الكراهية، ولا الخشونة والفجاجة التي قد تفرضها حياة السجن.. أعترف بأني ما زلت إنسانًا ممسكًا على حبه قابضًا عليه كما لو كان الجمر، وسأبقى صامدًا بهذا الحب، سأبقى أحبكم، فالحب هو نصري المتواضع والوحيد على سجاني

مقتطفات من رسائل وليد أبو دقة، أسير منذ العام 1986

وجب المرور بكتابات السجون، لأن معظمنا أسرى سجون تختلف شكلاً عن السجون الاعتيادية. لذا، أي شعور بالخطر عند قراءة أدب السجون، عند إدراك مدى تشابه القيود جوهراً، وإن اختلفت شكلاً، هو شعور شرعيّ.

[mohamedbenjamaa]

الوسادة مخاتلة..

لا تغلق أذنها

تستمع إلى صور في البال

كلّما شاهدت.. تحسّست

أزرار أسرارها..

أوقن أن النّوم تبليغ

أدَقُّ..

أدُقُّ الباب أشاهد

الابن (غريغور) في مسخ جديد..

كافكا يحصي التفّاحات

التي ألقاها الأب (سامسا).. للتخلّص

من الحشرة..

وهو فاقد للشهية.

الوسادة أعلم أنّ حبّه

أقوى من كلّ شيء

حتّى وإن كان حشرة..

لا وسادة ناعمة بيننا

الخشونة ارتجاج الفكرة

ورسم صار قبل أوانه..

وطباع لحن لم يكتمل أيضا.

لذلك أصغي من جديد

بأذن من قماش محشوة

بالصوف المنفوش..

الوسادة نهاية مطاف !..

محمد بن جماعة

[ebrahimsharabash]

كثيرًا ما يسأل المرءُ نفسَه كيف كانت الأمور ستسير لو أن الدعوة هبطت على سيدنا النبي فى مصر؟

نسيتُ السؤال لفترةٍ ثم تذكرته من جديد إثر رواية شائعة عن إحدى العائدات من عمرة لقصة السيدة المصرية التي كانت تزور قبر النبي، وأطالت الوقوف إلى جوار مقامه في تبتّل وخشوع أزعج حارسات المقام، فأبعدنها بقدر من الخشونة التي لا تشبه المكان أبدا، فما كان من السيدة المصرية إلا أن نظرت باتجاه قبر سيدنا النبي قائلة: «إنت إيه اللى جابك عند الناس دي.. إنت لو كنت عندنا كنا شلناك إنت وضيوفك في عنينا من جوه».

هذه السيدة التى قد ترى أنها تجاوزت حدود الأدب هي محبة بالفطرة لسيدنا النبي مثل عامة المصريين، هي التي تهدهد حفيدتها على أنغام «ميتى أشوفك يا نبي.. ياللي بلادك بعيدة» فتضع في لا وعي حفيدتها أول حجر في بناء المحبة لسيدنا النبي، وتحصنها بـ«اسم النبي حارسها»، هي التي تستقبل ضيفها الغالي بابتسامة بشوش «إحنا زارنا النبي»، وف نفس الوقت تعاتب على قلة الكرم وسوء الاستقبال بـ«ده النبي فرش عبايته لنسيبه»، وهي التي تفض مشاجرات تكبر أو تصغر بجملة سحرية «صلوا على النبي يا جماعة».

هناك نكتة لم أكن أحب أن أستخدمها -لأن الحديث ليس موضعا للنكات- لكنها تلخص أمورا كثيرة، تقول إنه فى خطبة الجمعة وقف الخطيب على الم��بر يقول «خد بالك من جيل هذه الأيام، فإذا قالت لك ابنتك إنها رايحة الدرس فلا تصدقها، فهي ذاهبة للقاء الحبييييييييب» فقال المصلون خلفه «عليه الصلاة والسلام»، هذه النكتة تكشف لنا من جانب حال كثيرين يجلسون في خطبة الجمعة أذهانهم مشغولة بأمور أخرى غير الخطبة، لكن من جانب آخر تشرح كيف أن الانتباه كله يحدث إذا ما مرَّ اسم سيدنا النبي بكل تجلياته «طه وأحمد والحبيب».. حالة يقع فيها الانتباه لا إراديا، لأنه فعلا الحبيب بالفطرة فى قلوب المصريين، ويعملون ألف خاطر لاسمه ويتجاوزون في ذلك حدود المقبول أحيانا بحكم «الأڤورة»، فيسمون «عبد النبي»، ويتغزلون بـ«يا جمال النبي»، ويقسمون بـ«وحياة من نبّا النبي»، أى من جعله نبيًّا «من الممكن أن يقسموا بالله مباشرة لكنهم يعرّجون على الحبيب فى الطريق».

«النبي وصى على سابع جار».. تمام، ويفكون تكشيرة عالم الدين بـ«النبي تبسم يا مولانا».. تمام جدا، ويطلبون من كل شخص أن يعامل نبيه بالطريقة نفسها «وكل من له نبي يصلي عليه».. عين العقل، لكن كاد صديقى يجن عندما قالت له والدته البسيطة فى طفولته «سيدنا النبي قال ماحدش يشرب من الإزازة» عندما ضبطته يفعل ذلك أمام الثلاجة، فانصرف يبرطم، بعد سنوات كان صديقي يضرب كفا بكف وهو يقرأ فى كتب الأحاديث، قال أبو هريرة رضي الله عنه «نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يُشرب من في السقاء أو القربة» -متفق عليه- أى نهى عن الشرب من حافة الإناء حفاظا على نظافة وعاء شرب جماعي «يعنى ماحدش يشرب من الإزازة». هذه السيدة البسيطة ربما استمعت إلى المعلومة فى إذاعة القرآن الكريم، وعندما حان وقت تنفيذها لم تخاطب ابنها بلغة التربية والعيب والصحة والمنظر العام واللي يصح واللي مايصحش لكنها خاطبته بلغة قانون المحبين «سيدنا النبي قال».

ينتظر المصريون كل مناسبة تخص سيدنا النبي ليحتفلوا بها، حتى يوم مولده الذي حرم بعض المتشددين الاحتفال به، لم تلقَ دعوتهم أي قبول لدى أي شخص تجري فى دمائه جينات مصرية، ربما لو كان النبي أقام بدعوته في مصر لأصبحت السنة كلها احتفالات، كنا سنحتفل بذكرى كل التفَاتَةٍ من حضرته، وكل مكان زاره، وكل يوم نزلت فيه آية، وكل زيجة له، كنا سنقدس كل شارع مرّ به، وكل إناء أكل فيه، وكل بقعة من النيل مدّ سيدنا النبي يده فيها ليشرب منها.

عقب حادث قطار البدرشين وقف أحد الجنود الناجين أمام الكاميرا يشكو سوء الوضع داخل القطار أصلا، وفى نهاية كلامه قال «مش معاملة دي، إحنا صعايدة ونعرفوا الرسول».

وقبل أن يتوقف الدوري ذهب أحد أصدقائي المولعين بكرة القدم إلى الاستاد فى عز الفوضى، حيث لم تكن هناك تذاكر دخول، مجرد موظف أمن على البوابة قال له صديقي: «صحافة» فدخل، ثم سأل آخر كان قريبا منه «وانت تبع إيه»، فقال له «أنا تبع سيدنا النبى» فقال الموظف «عليه الصلاة والسلام اتفضل».

وكنت أجلس مع صديقٍ آخر فى سيارته بينما أم كلثوم تغني «ولما أشوف حد يحبك يحلالى أجيب سيرتك وياه»، فتنهد قائلًا «عليه الصلاة والسلام»، ثم نظر لى قائلًا «أحلى سيرة في الدنيا».

كنت أتمنى أن أولد على التراب الذى حطّ عليه سيدنا النبي بقدمه الشريف، لكن لله حكمة فى ذلك، فنشأة الدعوة فى محيط الكفار قساة القلب شدّ أزر الدعوة وجعلها تشب صلبة وعفية، وهذا ما كان ليتحقق لو كانت الدعوة قد شبت فى محيط المحبين.. المجاذيب.

نفعنا الله بحبنا لسيدنا النبي وآل بيته، ورزقنا الاعتدال في هذا الحب، وغفر لنا عفويتنا التي تجعلنا بحسن نية قد نتجاوز حدود اللياقة أحيانا من فرط المحبة، لدرجة أننا أحيانا نتجرأ فنوسط النبي بطفولة شديدة فى أصغر الأشياء.. «اللي يحب النبي يصقف».

[naagyy]

على مدار عمرك ، انت مش بتواجه الحياة بشخصية واحدة ، بل بعدة شخصيات بتتكوّن بمرور الوقت بحسب ظروفك ومواقفك ومستوى نضجك واختلاف تفكيرك وعمرك .. الخ ..

أنجح شخصية من بين كل الشخصيات اللى هتعيشها ، هي الشخصية الاكثر خشونة والأقل حساسية .. مش لأنها شخصية عظيمة ، بالعكس ربما ستكون هي الشخصية الأقل إلهاماً في حياتك من بين شخصيات تانية كتير كوّنتها وتمنّيت استمرارها .. وإنما لانها الشخصية الوحيدة اللى ستضمن لك الاستمرار مهما أكلت ضربات مؤلمة جداً ، والإستمرارية هي الشيء الوحيد اللي بيقودك الى نتائج ناجحة في الحياة حتى لو تأخرت قليلاً.

فاخْشَوْشِن .. وانت رايح انترفيو ، وانت بتفارق شخص حبيب لك ، وانت بتدفن أحد اقاربك ، وانت بتتلقى اهانة ما ، وانت بتترفض للمرة ال25 في حياتك ، وانت مسافر وتارك أهلك .. خشونة أعلى وحساسية أقل هتساعدك في تجاوز الضربة والاستمرار ، ومن ثمّ البقاء حتى إكمال دورة حياتك بشكل طبيعي على الأقل ..

أما العكس ، حساسية اعلى وخشونة أقل هتخليك تغرس مكانك بتضخيم كل ضربة تاخدها واجترار تفاصيلها المؤلمة طول الوقت .. ولو غرزت ، انت هال��ك لا محالة مهما كنت مبدع ، عبقري ، طيب ، عظيم ، مليان مواهب .. الحياة هتتسلى عليك حرفياً طالما تجاهلت قانون البقاء الأول فيها: الخشونة الكافية للتأقلم والاستمرار مهما كانت الظروف قاسية ومؤلمة.

[youssri-1]

كثيرا ما يسأل الواحد نفسه كيف كانت الأمور ستسير لو أن الدعوة هبطت على سيدنا النبى فى مصر؟ نسيت السؤال لفترة ثم تذكرته من جديد إثر رواية إحدى قريباتى العائدة من عمرة لقصة السيدة المصرية التى كانت تزور قبر النبى، وأطالت الوقوف إلى جوار مقامه فى تبتّل وخشوع أزعج حارسات المقام، فأبعدنها بقدر من الخشونة التى لا تشبه المكان أبدا، فما كان من السيدة المصرية إلا أن نظرت باتجاه قبر سيدنا النبى قائلة «إنت إيه اللى جابك عند الناس دى.. إنت لو كنت عندنا كنا شلناك إنت وضيوفك فى عنينا من جوه».

هذه السيدة التى قد ترى أنها تجاوزت حدود الأدب هى محبة بالفطرة لسيدنا النبى مثل عامة المصريين، هى التى تهدهد حفيدتها على أنغام «ميتى أشوفك يا نبى.. ياللى بلادك بعيدة» فتضع فى لا وعى حفيدتها أول حجر فى بناء المحبة لسيدنا النبى، وتحصنها بـ«اسم النبى حارسها»، هى التى تستقبل ضيفها الغالى بابتسامة بشوش «إحنا زارنا النبى»، وفى نفس الوقت تعاتب على قلة الكرم وسوء الاستقبال بـ«ده النبى فرش عبايته لنسيبه»، وهى التى تفض مشاجرات تكبر أو تصغر بجملة سحرية «صلوا على النبى يا جماعة».

هناك نكتة لم أكن أحب أن أستخدمها -لأن الحديث ليس موضعا للنكات- لكنها تلخص أمورا كثيرة، تقول إنه فى خطبة الجمعة وقف الخطيب على المنبر يقول «خد بالك من جيل هذه الأيام، فإذا قالت لك ابنتك إنها رايحة الدرس فلا تصدقها، فهى ذاهبة للقاء الحبييييييييب» فقال المصلون خلفه «عليه الصلاة والسلام»، هذه النكتة تكشف لنا من جانب حال كثيرين يجلسون فى خطبة الجمعة أذهانهم مشغولة بأمور أخرى غير الخطبة، لكن من جانب آخر تشرح كيف أن الانتباه كله يحدث إذا ما مرَّ اسم سيدنا النبى بكل تجلياته «طه وأحمد والحبيب».. حالة يقع فيها الانتباه لا إراديا، لأنه فعلا الحبيب بالفطرة فى قلوب المصريين، ويعملون ألف خاطر لاسمه ويتجاوزون فى ذلك حدود المقبول أحيانا بحكم «الأفورة»، فيسمون «عبد النبى»، ويتغزلون بـ«يا جمال النبى»، ويقسمون بـ«وحياة من نبّا النبى»، أى من جعله نبيًّا «من الممكن أن يقسموا بالله مباشرة لكنهم يعرّجون على الحبيب فى الطريق».

«النبى وصى على سابع جار».. تمام، ويفكون تكشيرة عالم الدين بـ«النبى تبسم يا مولانا».. تمام جدا، ويطلبون من كل شخص أن يعامل نبيه بالطريقة نفسها «وكل من له نبى يصلى عليه».. عين العقل، لكن كاد صديقى يجن عندما قالت له والدته البسيطة فى طفولته «سيدنا النبى قال ماحدش يشرب من الإزازة» عندما ضبطته يفعل ذلك أمام الثلاجة، فانصرف يبرطم، بعد سنوات كان صديقى يضرب كفا بكف وهو يقرأ فى كتب الأحاديث، قال أبو هريرة رضى الله عنه «نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يُشرب من فى السقاء أو القربة» -متفق عليه- أى نهى عن الشرب من حافة الإناء حفاظا على نظافة وعاء شرب جماعى «يعنى ماحدش يشرب من الإزازة». هذه السيدة البسيطة ربما استمعت إلى المعلومة فى إذاعة القرآن الكريم، وعندما حان وقت تنفيذها لم تخاطب ابنها بلغة التربية والعيب والصحة والمنظر العام و«اللى يصح واللى مايصحش» لكنها خاطبته بلغة قانون المحبين «سيدنا النبى قال».

ينتظر المصريون كل مناسبة تخص سيدنا النبى ليحتفلوا بها، حتى يوم مولده الذى حرم بعض المتشددين الاحتفال به، لم تلقَ دعوتهم أى قبول لدى أى شخص تجرى فى دمائه جينات مصرية، ربما لو كان النبى أقام بدعوته فى مصر لأصبحت السنة كلها احتفالات، كنا سنحتفل بذكرى كل التفَاتَةٍ من حضرته، وكل مكان زاره، وكل يوم نزلت فيه آية، وكل زيجة له، كنا سنقدس كل شارع مرّ به، وكل إناء أكل فيه، وكل بقعة من النيل مدّ سيدنا النبى يده فيها ليشرب منها.

عقب حادث قطار البدرشين وقف أحد الجنود الناجين أمام الكاميرا يشكو سوء الوضع داخل القطار أصلا، وفى نهاية كلامه قال «مش معاملة دى إحنا صعايدة ونعرفوا الرسول». وقبل أن يتوقف الدورى ذهبت إلى الاستاد فى عز الفوضى، حيث لم تكن هناك تذاكر دخول، مجرد موظف أمن على البوابة قلت له «صحافة» فدخلت، ثم سأل آخر كان قريبا منى «وانت تبع إيه»، فقال له «أنا تبع سيدنا النبى» فقال الموظف «عليه الصلاة والسلام اتفضل». وكنت أجلس مع فنان معروف فى سيارته بينما أم كلثوم تغنى «ولما أشوف حد يحبك يحلالى أجيب سيرتك وياه»، فتنهد قائلا «عليه الصلاة والسلام»، ثم نظر لى قائلا «أحلى سيرة فى الدنيا».

كنت أتمنى أن أولد على التراب الذى حطّ عليه سيدنا النب�� بقدمه الشريف، لكن لله حكمة فى ذلك، فنشأة الدعوة فى محيط الكفار قساة القلب شدّ أزر الدعوة وجعلها تشب صلبة وعفية، وهذا ما كان ليتحقق لو كانت الدعوة قد شبت فى محيط المحبين.. المجاذيب.

نفعنا الله بحبنا لسيدنا النبى وآل بيته، وليغفر لنا عفويتنا التى تجعلنا بحسن نية قد نتجاوز حدود اللياقة أحيانا من فرط المحبة، لدرجة أننا أحيانا نتجرأ فنوسط النبى بطفولة شديدة فى أصغر الأشياء.. اللى يحب النبى يصقف.

- من كتاب "أثر النبي" Omer Taher

[idaana]

لا يلمسنِّي من بعدك شيء حنون، كل الأشياء قاسية وفي مُنتهى الخشونة، كل الأشياء أصبحت تؤلمنِّي، وتنزفُني وتُشعرني بالعذاب.

[zeinab-khattab]

قوية هي تلك التي تزوجت بعيدا ..

في ٱول شبابها و تركت ٱهلها .. ٱصحابها .. مدينتها

في الوقت الذي تجد فيه نساء خمسينيات بأحفادهن

لا زلن لا يستطعن العيش بعيداً عن ٱمهاتهن

قوية تلك التي وجدت نفسها بين ليلة وضحاها ٱمام

مسؤوليات كبيرة و حياة جديدة و ناس غريبة عنها

و عادات و تقاليد مختلفة و لهجة مختلفة

تحاول التعايش و التأقلم و الإندماج معهم ..

قوية من مرضت و تعبت لوحدها

و تذهب للدكتور فتجد ا��جميع مع ٱمهاتهن

يخففن عنهن فتحزن في نفسها

لإنها حتىٰ لا تستطيع ٱن تخبر والدتها ٱنها مريضة

خشية عليها من القلق ..

قوية تلك التي ٱنهارت مرات عديدة

و لكنها عادت للوقوف علىٰ رجليها من جديد ..

قوية تلك التي شهدت ٱفراح و ٱحزان عائلتها

من وراء شاشة الهاتف ..

قوية تلك المرأة الحديدية التي مطلوب منها ٱن تكون صلبة

ولا تشتكي ..

قوية تلك التي كانت تتميز بإجتماعيتها و حبها للبشر

و صداقاتها الكثيرة لتجد نفسها تحولت الىٰ شخص وحيد

مهما كانت محاطة بالناس ..

قوية تلك التي تضحك و بداخلها ألف وجع ..

قوية تلك التي عودت نفسها علىٰ ٱن لا تعتمد إلا علىٰ نفسها

مخافة ٱن تحرج ٱو تخذل ٱو تثقل علىٰ الغير ..

قوية تلك التي تعيش في خوف دائم

من فقدان ٱحد ٱحبتها دون ٱن تراه

لدرجة ٱنها تخاف ٱن ترد علىٰ مكالمات ٱخواتها

ٱذا وجدت منهم ٱكثر من .. missed calls

خوفاً من ٱن تسمع خبر يفجعها ..

قوية تلك التي تتظاهر بالقوة و الخشونة رغم ضعفها ..

"قوية تلك الهشة المتفائلة رغم كل الظروف 🖤"

[romanticpapers]

للأيدي لغة غير مسموعة أو مقرؤة ولكنها محسوسة بكل مفردات الشعور بدرجة عالية. إن ملمس اليد من حيث الخشونة أو النعومة يشير لحد ما إلى طبيعة العمل الذي يمارس إن كان يدويا أو مكتبيا.. أيضا اسلوب المصافحة إن كانت ناعمة مهذبة أو قوية مؤلمة أو لئيمة متحسسة -تبث رسائل وقحة بالكف- كل هذا يرسم معالم المرء الأخلاقية والثقافية.. وقراءة الكف ليست دائما صادقة فالحقيقة الوحيدة الثابتة في يد الإنسان هي بصمات اصابعه.

[aabadi2023]

رفقاً..أيتها القوارير

رفقاً بالعُلب أيتها القوارير..

‏تأملت المثل القائل وراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة.. ‏وتأملت بشق عقلي الأيسر الحال الذي آل إليه ثلةٌ من الآخرين و قلة من الأولين.. ‏ تأملت ظاهرة الهشاشة النفسية في الشباب ممثلة في شكواهم (حلطمة)من الشريك أو الحب أو الهوى ، الفتاة التي لاتهتم بحسب زعمه به ولا تشبعه ولا تراعي مزاجه ولا تدعمه نفسياً و عاطفياً ولا تتفهم ضغوطاته واحتياجاته.. ‏يشكو المعانة ولا يتفهمه من حوله… ‏إنه بشر من لحم ودم يا سيدتي المصونة والآنسة الرزينة.. رفقاً بهذه الفئة الهشة كرقائق الشوكولاتة، الذين تخلوا عن مفهوم الخشونة والقوة والشجاعة والشهامة و القوامة وترجلوا عن مراكب الرجولة و لبسوا عباءات الرقة والوهن، رفقاً بالعُلب التي تقضي من الوقت في زينتها مثلكن، و يبكون من أغنيات الشوق والوداع و الحنان… ‏طيور الحب و الرومنسية .. ‏وعذرا لكن إذ تبددت أحلامكن وخابت آمالكن في سندٍ يحتاج إلى امرأة عظيمة خلفه وقبله وعن يمينه وشماله .. ‏ولنسطره مثلاً جديدا: وراء كل رجل هش إمرأةٌ صلبة .. ‏رفقاً بالثلة التي كان حقا عليها أن تكون كالحجارة أو أشد قسوة. ‏لقد انعكست اللعبة وتبدلت القوانين .. ‏رفقاً بهم.

‏أبو خالد

[thameralrkabey]

…جريمة واحدة …وحكمة بالغة ...

قال رجل لإبنه : يا ولدي في حياتنا هناك جريمة واحدة فقط وهي ( القتل ) فابتعد عنه ..

نظر الولد بدهشة شديدة إلى والده وكأنه يقول له :

هل تشك في تربيتك لي.!

وهل تظن إ��ه بإمكاني أن أقتل إنسانًا على وجه الأرض!

ابتسم الأب بعدما رأى دهشة ابنه ، وأكمل كلامه :

لا تندهش يا ولدى من كلامى ، واعلم يا ولدي أن :

1- الكذب .. هو قتل الحقيقة ، وإعدام الصدق ..

2- السرقة .. هي قتل الأمانة والاطمئنان والأمن والأمان ..

3- الغش .. هو قتل الثقة والاعتماد ..

4- التعصب .. هو قتل الحرية ، والقضاء على التنوع والاختلاف الذي حبانا به الله سبحانه وتعالى ..

5- الخشونة والألفاظ السيئة .. هي قتل المشاعر والاحترام والتقدير ..

6- الفساد .. هو قتل الشرف في المجتمع ..

7- التعرى والفحش .. هو قتل الحياء والعفة في المجتمع ..

8- شهادة الزور .. هي قتل الحق ..

9- الظلم والتجبر والإيذاء .. هو قتل العدل والكرامة ..

10- سوء الظن .. هو قتل اليقين والأمل ..

فكل ذميمة أخلاقية تقتل وتبيد ما يقابلها من المبادئ والمثل والفضائل الحميدة هي في الحقيقة جريمة ( قتل ) متكاملة الأركان ..

فإبتعد في حياتك يا بني عن القتل والتعدي على حياة الآخرين لكي يسعدك الله..

[ymm-taher]

إن حياتي ليست سهلة، بل قاسية وخشنة، هذه الخشونة التي لا ينفع معها طلاء الأظافر لأتباهى بجمال أصابعي النحيلة، ولا بالميك أب الذي يتجدد كل صباح، خشونة لا يتماهى معها رفاهية العيش، رفاهية الشباب المنتشرة في هذا الزمن، لكنني أحاول بقدر الإمكان تدليع نفسي أو تحقيق أبسط رغباتها مثل أنني قد اشتريت ألواناً للرسم.

اضطررت اليوم الخروج قبل انتهاء العمل بساعة لأجل أن أراكض وراء تلبية شؤون إخوتي، وكأنني الوحيد الموجود في العائلة، لست أقول ذلك لأنني منزعجة بالعكس أظن أن هذا خير أمر يمتحن به المرء، وهنا يعرف جوهر الإنسان، لكنني غاضبة من المبدأ الذي يمشي به العالم، ويعيش به من حولك، إن لم تكن قوياً بما فيه الكفاية سيقتلك القريب قبل البعيد.

بصبر بصبر سأرى النهاية،نهاية كل مبتدأ

كما جاءت هذه الحرب وبصبر وروية انتظرت انكشاف الحقائق.

[ahmednssar]

أعرف أن الحياة ليست مدينة لي بأي شيء لمجرد أني قررت أن أبقى أحاول حتى يأتي الموت إليّ، لا أن أرتمي أنا في أحضانه مخلفاً الحياة ورائي.

بالضبط كما حدث لي من قبل حين كنت أعرف أن الفتاة التي فتحت لها قلبي على مصراعيه لا تدين لي بشيء وليست مجبرة على أن تفتح لي قلبها هي أيضا لمجرد أني أحببتها.

وبالضبط كما حدث لي مع الكتابة حين كانت حلماً ضخماً، لم تكن مدينة لي بشيء لمجرد أني وضعتها في أسمى الأماكن في قلبي وألقيت في نارها كل حياتي كقربان لكنها لم تخترني...كنت أعرف أنها غير مدينة لي بشيء. وحتى الأصدقاء ليسوا مدينين لي بشيء لمجرد أني أحببتهم بصدق وحاولت أن أحارب وحدتي بهم فقدمتهم على نفسي...لكن ليس ذنبهم أن إنساناً ما كان من الغباء أن قدّم أحداً على نفسه.

لا أعرف إن كانت تلك المقارنات مشروعة أو أنها في نفس السياق، لكن أردت أن أوضح أن رغم كل هذه المعرفة وكل هذا التقدير للظروف والمبررات والملابسات والأخطاء...لا يزال مؤلماً أن تعاملني الحياة بتلك الخشونة...كنت أريدها خشنة لكن في الوقت ذاته أن تقدّر لي إصابتي الدائمة بالاكتئاب وعلتي العصية على العلاج من الوحدة ومروري في طرقها أحيانا مغمض العينين تجنباً لشرارات الاكتئاب غير المتوقعة والمتناثرة في كل شبر منها، أو تقدر سلاسلي اليومية...سلاسلي الحديدية التي أتحرك بها في كل مكان عاملاً حساب لحظات الرغبة في القفز أمام المترو وعبور الطريق ببطء مفاجئ والتدلي من الشرفة العالية فأربط قدماي ويداي ودماغي لهذا الغرض...

والآن أصالحها أو أحاول التصالح معها لكنها لا تلقاني إلا بالجفاء وحده!

لكن لا.

الحق أنها غير مدينة لي. والحق أن المسؤلية كاملة تقع على هذا الجسد الضئيل وحده وتختبئ خلف عين هذا الطيف الكئيب وحده...وحده.