#البربري

[haroun-dosty]

صور جميلة عن الخيول البرية .

الحصان البربري 🐴 المنتشر في عدة مناطق بالجزائر

( بسم الله ، ما شاء الله )

[saraellaithy]

في الإنتظار يتعلم الإنسان يكون إنسان ويتعلم حاجات ياما منها.. خلق التوائم من حاجات ما بتجتمعش.. الواقعي جنب الخيالي الفرح والأحزان الأمل واليأس الخوف والشجاعة ويعلم الإنسان يكون وردة شجرة سور حديد عصفور برئ زي الموسيقى.. بيحضن الأغصان تنبت ورد. من نص #الإنتظار للشاعر #حسان_البربري من ديوان #من_غير_تعديل #إقتباسات

[jojou2]

🔸️من التاريخ الطبيعي للجزائر الأسد البربري/الأطلس 🔸️

صورة نادرة وثقها المصور

Emile Frechon

في بسكرة جنوب أوراس حوالي 1900 والتي نشرتها إحدى المجلات سنة 1903

الجزائر

🇩🇿

[ma095]

الحرب على غزة رداً على ما حدث في السابع من أكتوبر ، ومن حق اسرائيل إن تدافع عن نفسها من هجمات حماس الإرهابية !!

لكي تنتهي الحرب لابد من عودة جميع الأسرى الإسرائيليين لدى حماس..

ما تفعله إسرائيل في غزة لا يرتقى لمسمى الإبادة الجماعية..

إسرائيل ما تفعله هو الرد على الهجوم البربري من حماس في السابع من أكتوبر...

- كان من الطبيعي أن نسمع هذا من أمريكا أو ألمانيا أو فرنسا، وكان من الجنون ومن العار أن تسمعه من لسان عربي ولكن كل ما يحدث اليوم غير طبيعي كل هذه التصريحات خرجت من ألسنه عربية ومن مسؤولين عرب !!

رخصت عندهم الدماء الطاهرة وهي عند الله غالية ، هان في نفوسهم الدين وهو عند الله غال لا يهون ..

وتحت��ر أين كانوا كل هولاء الصهاينة العرب؟! وكيف خرجوا؟

[sevenoctober7]

ثقافة السلام…كيف نجعل الحروب أكثر إنسانية؟

العنف ظاهرة لازمت الإنسان منذ وجوده، في الفعل والقول، ماديا أو رمزيا. ونحن نلاحظها في مختلف مجالات الحياة الثقافية والسياسية والاقتصادية. وأظهرت دراسات أنثروبولوجية وفلسفية عدة، أن الإنسان بحكم أنانيته و حبه للامتلاك هو عدواني بطبعه.

فلا غرابة، إذن، أن تسود الحروب والنزاعات تعاملات البشرية التي كابدت سبعة آلاف عام من الحروب، خلال تاريخها المكتوب، الذي لم يعرف إلا بضعة قرون من السلام، لم تكن، في واقعها، إلا هدنات. فشرط الإنسانية، البالغ الهشاشة، حكمته دائما، إذن، لعبة موازين القوي بين الدول والكتل المتناحرة وطبعته قسوة وعدوانية الإنسان على أخيه الإنسان.

و قد لا نبالغ إن قلنا إن القرن العشرين هو القرن الذي شهد فيه الإنسان أعنف مظاهر العنف وأشدها تدميرا، سواء على مستويات الفرد أوالجماعة أوالبيئة. هو القرن الذي عرفت فيه الإنسانية أكثر الحروب شراسة، وأكثر أشكال العنف تنوعا، وهو القرن الذي حظي بأكبر قدر من الثورات والتطورات العلمية والتكنولوجية، التي استُخدمت ووُظفت لغاية الحرب والدمار.

في التاريخ ال��ديث أوقعت الحروب، التي نشبت في أوروبا قبل الحرب العالمية الأولى، آلاف القتلى من المدنيين الأبرياء، وارتكب العسكريون المحاربون العديد من الجرائم ضد الإنسانية. وخلال مجزرة الحرب العالمية الأولى عام 1914، التي استمرت خمسة أعوام، سقط ملايين البشر من المدنيين والعسكريين، فأضيف إلى تاريخ البشرية مزيد من المآسي والكوارث والنكبات والجرائم ضد المدنيين الأبرياء الذين لا دخل لهم في صنع قرار الحرب، في ظل غياب قوانين دولية واضحة تمنع التعرض للمدنيين.

ولم تكد الإنسانية تلتقط أنفاسها، مما خلفته الحرب العالمية الأولى من دمار وخراب، حتى اندلعت الحرب العالمية الثانية عام 1939، فأبادت الملايين من البشر، خاصة المدنيين من أطفال ونساء وشيوخ، ممن لم يكن لهم أي دور أو مشاركة في قرار الحرب.

وأمام هذا الوضع المأساوي واجهت الإنسانية ظاهرة العنف بسن قوانين تحاول وضع حد أو خلق مخارج لهذا الوضع. ولكن علاقة العنف بالقانون ظلت علاقة تلازم وتوتر إلى يومنا هذا.

وعلى هذا المنوال، وبعد جهود مضنية ومتتابعة، وبتفان من اللجنة الدولية للصليب الأحمر، تم اعتماد اتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949، الخاصة بحماية الأشخاص المدنيين وقت الحرب. وليس من باب المبالغة القول إن أهم هذه الآليات هي قيم ومبادئ القانون الدولي الإنساني الذي يطبق زمن الحرب، وعموده الفقري هو اتفاقيات جينيف الأربعة وبروتوكولاها الإضافيان، في ما يعتبر أول منظومة قانونية كونية، من حيث شموليتها، صاغتها الإنسانية المفكرة لإنقاذ الإنسانية المتألمة.

القانون الدولي الإنساني هو، حسب تعريف اللجنة الدولية للصليب الأحمر، “مجموعة القوانين والضوابط التي تقيد وتنظم وسائل وأساليب القتال في زمن الحرب، وتحمي الذين لا يشاركون في الأعمال العدائية أو توقفوا عن المشاركة فيها” .

والقانون الدولي الإنساني واجب التطبيق، وملزم لكل أطراف النزاعات المسلحة، وهو ملزم أيضا للقوات التي تشارك في عمليات حفظ السلام. ويشدد القانون على “المعاملة الإنسانية”، و”التمييز بين المقاتلين وغير المقاتلين”، و”حماية المدنيين من آثار الأعمال العدائية والعقوبات الجماعية”، و”حظر الهجمات الموجهة ضدهم”، و”حماية اللاجئين”، و”منع التهجير القسري”، كما يسعى إلى “منع أسلحة الدمار الشامل”.

و تنطلق هذه المنظومة أساسا من فكرة الدفاع عن الحقوق الأساسية أوالطبيعية المتعلقة بكل ذات بشرية، بهدف احترام الحياة والكرامة الإنسانية المتأصلتين في كل إنسان وتعزيزهما، وهو ما يضفي على القانون الإنساني طابعه الكوني الشمولي.

ومفهوم الكرامة قديم قدم التفكير البشري، وله صياغات خاصة في أغلب الفلسفات وفي كل الد��انات، ولكنه جديد من حيث كونيته، ومن حيث اعتبار الكرامة صفة تتوافر في كل الناس، لا نثبتها بل نقررها. هذه الصياغة الكونية الجديدة تعني أن لكل ذات بشرية قيمة في حد ذاتها، وبغض النظر عن المحددات الاجتماعية والدينية والعرقية. وانطلاقا من هذا المبدأ، يجب التأكيد على أن من حق كل شخص أن يعامل على أساس أنه غاية لا وسيلة، وعلى أنه أغلى من كل شيء، وأن له قيمة قصوى، وأنه قيمة القيم.

الغاية الأساسية من القانون الدولي الإنساني، إذن، هي حماية الأفراد والمجموعات من تبعات قانون الغاب البربري، أي من “هجمة الجنون على التاريخ”، على بتعبير المفكر الفرنسي Raymond Aron. وتفيدنا الأدبيات القانونية الفلسفية الحديثة بأن الترجمة العملية لحماية الأفراد يمكن التعبير عنها بـ “تجنب الألم غير المشروع”، أي تجنب الوضعيات والممارسات التي تتسبب في المعاناة، أو في تفكيك الذوات.

وتكللت مجهودات المشرع الدولي بالتوقيع على العديد من الاتفاقيات، التي تعرّف الجرائم الدولية، خصوصاً جرائم الحرب والإبادة والجرائم ضد الإنسانية، بحيث يمكن القول إن معالم قانون دولي جنائي أصبحت واضحة، سواء من حيث الأفعال المؤثمة، أو من حيث المسؤولية الجنائية الشخصية لمرتكبي تلك الأفعال. وبذلك، صار المجتمع الدولي يملك تراثاً زاخراً بمعاهدات، تحاول أنسنة الحروب، وتسعى إلى أن تكون النزاعات، وهي واقع بغيض لكنها واقع، أقل بشاعة، حتى لا يتحول المحارب إلى وحش ضارٍ، غير أن هذا التراكم القانوني يواجهه اليوم العديد من التحديات.

ومن بين المفارقات المطروحة على بساط البحث، نذكر بعض الأسئلة التي تدور في الأذهان: إلى متى يظل القانون الدولي الإنساني قانوناً بلا جزاء؟ وهل يمكن للمحكمة الجنائية الدولية أن تنقل هذا القانون من نصوص المعاهدات ومتون الأدبيات القانونية إلى سلوك تلتزم به الدول؟ وما هي آليات القانون الدولي الإنساني في ضوء تطورات الأوضاع الدولية في السنوات الأخيرة، خاصة مع بروز ظاهرة الإرهاب، التي تنخرط فيها أطراف دون هوية محددة، و شبكات ضبابية متعالية عن الحدود و الدول؟ كيف يمكننا تقنين ما يسمى “الحرب على الإرهاب” ووضع ضوابط أخلاقية لها؟ ما هو إسهام القانون الدولي الإنساني في ما يتعلق بالأشخاص المحتجزين في إطار مكافحة الإرهاب وفي الحد من الممارسات المهينة وانتهاك الذوات؟

إن الأوضاع العالمية تجعل مصالح جميع الشعوب تترافق وتتطابق في السعي إلى صياغة ثقافة وتربية على السلام كحتمية إنسانية وضرورة عملية لتطبيق قواعد القانون الدولي الإنساني، وبالتالي على تجاوز حالات القصور التي أظهرتها المعالجات الدولية السابقة وانعكاساتها السلبية على أمم بأسرها.

وللإسهام في استقراء آفاق وتحديات القانون الدولي الإنساني، لا بد من التأكيد على أهمية تعزيز ثقافة السلم والسلام التي تمكننا من صياغة وعي كوني جديد، ومن تخريج أجيال إنسانية متشبعة بقيم التضامن البشرين لا تنتهك حقوق الإنسان، ولا تسكت على انتهاكها. وهنا، لا يسعنا إلا أن نؤكد على أن أسس ثقافة السلم والسلام موجودة في كل الديانات السماوية.

فالإسلام، مثلا، أكد على احترام الذات الإنسانية بغض النظر عن انتماءاتها العرقية أو الثقافية أو العقائدية. وتضافرت نصوص الشريعة لتأمين حماية تضمن تكريم بني آدم: “وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا ً” ﴿الإسراء الآية 70﴾. وكان الإسلام ثورة على الظلم والظلام، ودعوة للحق والسلام، إذ بشّر بالقيم الكونية والحقوق الطبيعية بكل معانيها، وأكد على ضمان حقوق الإنسان في زمن الحرب فعلا وقولا.

وفي مجال الدفاع عن الذات وعدم الاعتداء على الآخر، نجد قوله تعالى: “وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين” ﴿سورة البقرة الآية 190 ﴾. وحتى في الحالات التي تقتضي معاقبة العدو بمثل ما عاقب المسلمين، نجد القرآن الكريم يدعو إلى الحكمة والتريث: “وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين” ﴿النحل الآية 126﴾.

كما حث الإسلام على حماية “المدنيين”. ويشمل هذا المفهوم في التشريع الإسلامي كل مهادن، ومن ليس له رأي في القتال، من الشيوخ والأطفال والنساء والرجال والتجار والصناع والفلاحين والأجراء وأفراد البعثات الطبية والدينية والقضاة والمقعدين وذوي العاهات والأسرى والموظفين، وهو ما ورد في البروتوكول الأول الإضافي لاتفاقيات جنيف.

وأوصى الرسول صلى الله عليه وسلم قادة الجيش في الغزوات قائلا: “انطلقوا باسم الله وعلى بركة رسوله لا تقتلوا شيخًا ولا طفلاً ولا صغيرًا ولا امرأة ولا تغلوا (أي لا تخونوا)، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين”، كما نهى عن المثلة، أي التمثيل بالجثث، فقال: “إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور”، وقال أيضًا: “لا تقتلوا ذرية ولا عسيفًا، ولا تقتلوا أصحاب الصوامع”. ورأى الرسول صلى الله عليه وسلم في إحدى الغزوات امرأة مقتولة، فغضب وقال قولته الشهيرة: “ما كانت هذه تقاتل أو لتقاتل”.

وكان أبو بكر الصديق أول خليفة يوصي أمير أول بعثة حربية في عهده ،أسامة بن زيد، قائلا: “لا تخونوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلاً صغيرًا ولا شيخًا كبيرًا ولا امرأة ولا تقطعوا نخلاً ولا تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرًا إلا لمأكلة وسوف تمرون على قوم فرَّغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرَّغوا أنفسهم له”. ونجد هنا أساسا لحماية البيئة أثناء الحرب، وهو ما دوّنه القانون الإنساني في مرحلة متأخرة عند إبرام البروتوكول الأول عام 1977.

وبحث بعض الفقهاء مسألة الأمومة في حالة الأسر، وذكر ابن قدامى المقدسي في “المغني” أنه لا يفرق في السبايا بين الأم وولدها الصغير، حتى إن رضيت الأم بذلك. وحرّم الفقيه الأوزاعي، ﴿707 – 774م﴾، التعرض للفلاحين والرعاة والرهبان والعجزة وأصحاب الصوامع في وقت الحرب، كما حرم التعرض للصغار والنساء حتى لو تمترس بهم الأعداء، أي اتخذوهم دروعا بشرية، بل إنه منع التعرض لأي موقع قد يكون فيه بعض هؤلاء. كما قضى بعدم جواز تخريب شيء من أموال العدو وحيواناته وأشجاره، استنادا إلى تعليمات خلفاء المسلمين لقادة الجيوش الإسلامية، وخاصة بيان خليفة المسلمين أبو بكر الصديق الذي وجهه إلى يزيد بن معاوية، عندما كان في طريقه إلى بلاد الشام.

إن أنسنة الحروب والنزاعات المسلحة هي قضية ومصلحة مشتركة لجميع دول العالم، مهما اختلفت مواقع المشاركين. والقوانين الإنسانية ليست شيئا نحصّله أو لا نحصّله في قبضة اليد، بل هي أفق نصبو إليه، ويجب أن نصبو إليه، لأنّ اليأس أمر لا أخلاقيّ، ولأنّ السلبية لا يتغذّى منها سوى أعداء الإنسانية.

ثقافة السلام التي نطمح إليها هي إذن “الجهاد ضد النفس”، بل هي شرط من شروط تجربة العيش المشترك الذي يتحوّل فيه العنف إلى كلام وحوار وتفاوض واقتسام واقتراع.

[samar-world-1]

It is wrong to treat the situation in Gaza as a mere problem of relief, the passage of aid, and the transfer of some victims for treatment. We must look at the bigger picture, which is the Israeli occupation, the Zionist apartheid regime, and the continuing violations by that barbaric regime of all the rules of international law and international humanitarian law.

Gaza does not need the world’s tears or aid. Rather, it needs an urgent confrontation of the Zionist crimes, and for that racist regime to be isolated and held accountable, just as the apartheid regime was isolated in South Africa until it fell.

من الخطأ التعامل مع الوضع في غزة باعتباره مجرد مشكلة إغاثة ومرور معونات ونقل بعض الضحايا للعلاج .

لابد من النظر للصورة الأكبر وهي الإحتلال الإسرائيلي ، ونظام الأبارتيد الصهيوني ، والإنتهاكات المستمرة من ذلك النظام البربري لكل قواعد القانون الدولي والقانون الدولي الإنساني .

غزة لا تحتاج لدموع العالم أو معوناته ، وإنما تحتاج مواجهة عاجلة للجرائم الصهيونية ، وأن يتم عزل ومحاسبة ذلك النظام العنصري مثلما تم عزل نظام الأبارتيد في جنوب إفريقيا حتي سقط .

- معصوم مرزوق

[jawad-hd]

روبرت هوارد (22 يناير 1906 – 11 يونيو 1936) كان كاتبًا أمريكيًا كتب قصصًا خيالية في مجموعة متنوعة من الأنواع منها قصص خرافية وأسطورية ومغامرات. في حياته القصيرة أنتج نحو 300 قصة و700 قصيدة ووضع شخصيات أشهرها كونان البربري الذي أصبح يقارن بشخصيات السلسلات القصصية مثل طرزان ودراكولا وجيمس بوند وشرلوك هولمز. ولد هوارد ونشأ في تكساس، وقضى معظم حياته في بلدة كروس بلاينس، مع قضاء بعض الوقت في براونوود القريبة. كان طفلاً محبًا للكتب وفكريًا، وكان أيضًا عاشقًا للملاكمة، حيث قضى بعض الوقت في نهاية مراهقته في بناء عضلات جسمه، وفي النهاية انخرط في الملاكمة الهاوية . منذ سن التاسعة، حلم بأن يصبح كاتبًا للقصص المثيرة، ولكنه لم يحقق نجاحًا حقيقيًا حتى بلغ الثالثة والعشرين من عمره. على الرغم من أن رواية كونان كانت على وشك النشر في عام 1934، إلا أن قصص هوارد لم تُجمع أبدًا خلال حياته انتحار هوارد والظروف المحيطة به أدت إلى التكهن بشأن صحته النفسية. كانت والدته مريضة بالسل طوال حياتها، وعندما علم بأنها دخلت في غيبوبة لم يُتوقع أن تستفيق منها، خرج إلى سيارته المركونة خارج نافذة مطبخه وأطلق النار على نفسه في رأسه وهو جالس في المقعد الأمامي. توفي بعد ثماني ساعات.

[almshhadalyemeni]

أكثر من 7 مليارات ريال أضرار وخسائر كهرباء “حجة” جراء العدوان

تعرّض قطاع الكهرباء في محافظة حجة لأضرار كبيرة جراء العدوان السعودي الامريكي الإماراتي الهمجي على اليمن طيلة تسع سنوات. وتكبّد قطاع الكهرباء كغيره من القطاعات الحيوية خسائر مالية واقتصادية تراكمية جراء الاستهداف المباشر للمنشآت والبنى التحتية بهدف تعطيل الخدمات العامة أو جراء توقف الخدمة منذ بدء العدوان البربري الظالم على اليمن إلى اليوم . وعكست […] المشهد اليمني الأول أكثر من 7 مليارات ريال أضرار وخسائر كهرباء “حجة” جراء العدوان

[fatimayaseensblog]

هؤلاء الوحوش ..يأتون الي وانا مستلقية ويضربوني بوحشية وكراهية في مناطق حيوية من جسدي ، ثم بعد ذلك ينقلب الوضع !.. تراهم يهيمون عشقا وحبا ويمارسون الجنس معي !..

ما حاجتي لفعل شيء؟.. ما حاجتي للطعام؟ .. ربما الطعام فعل تنفيس عن ما اراه من البربري المتوحش قبل ان يصبح حمل وديع ! ..

لماذا خلقت يا ربي برابرة متوحشين من الاساس،ثم بعثت لهم رسل لينكلوا بهم ،ثم يهتدون !

[tanger24]

يخلد الشعب المغربي، ومعه أسرة المقاومة وجيش التحرير، غدا الأحد، الذكرى الثالثة بعد المائة لمعركة أنوال المجيدة، التي حقق فيها المقاومون والمجاهدون المغاربة الأفذاذ بقيادة البطل محمد بن عبد الكريم الخطابي، انتصارا كبيرا على قوات الاحتلال الأجنبي. وذكرت المندوبية السامية للمقاومين وأعضاء جيش التحرير في وثيقة بالمناسبة، بأنه منذ مطلع القرن العشرين، وتحديدا منذ 1907 وإلى 1912، قاد المقاوم الشريف محمد أمزيان حركة ثورية بطولية في مواجهة الغزاة، وخاض غمار عدة معارك ضارية ضد قوات الغزو الأجنبي، حقق فيها انتصارات باهرة، وظل صامدا في وجه الاحتلال الأجنبي إلى أن سقط شهيدا في ساحة الشرف والكرامة يوم 15 ماي 1912. وجاءت مقاومة البطل محمد بن عبد الكريم الخطابي كامتداد لهذه المقاومة الريفية في الزمان والمكان، حيث استطاع بفضل كاريزميته وشخصيته القوية هيكلة حركة المقاومة وتنظيمها سياسيا واستراتيجيا وعسكريا ولوجيستيكيا، لتشمل مناطق الشمال بكاملها. وقد تميزت حركة محمد بن عبد الكريم الخطابي التحريرية بدقة وإحكام التنظيم، وبالقدرة على الاستقطاب، وبالتخطيط المتقن، وبجودة الأداء وإصابة الأهداف، إذ كانت معركة أنوال في يوليوز سنة 1921 بمثابة الضربة القاضية للقوات الأجنبية. وبفضل الأسلوب المتطور في حرب العصابات، وبعد مواجهات ضارية مع قوات الاحتلال، التي قادها الجنرال "سيلفستر" الذي اشتهر بخبرته وتجربته العسكرية، عجز واضطر إلى الانسحاب والتراجع، فلاحقه المجاهدون الريفيون بقيادة البطل محمد بن عبد الكريم الخطابي، وتوجت هذه المعركة الكبرى، التي دارت رحاها بمنطقة أنوال، بانتصار ساحق للمجاهدين الأشاوس. وبعدما تكبدت أفدح الهزائم، تراجعت القوات الاستعمارية وتمركزت بمدينة مليلية بينما حظيت حركة التحرير الوطني بتأييد وإعجاب العديد من حركات التحرر الوطني في العالم المؤيدة للشعوب المضطهدة، التي وجدت في معركة أنوال مرجعية في فنون حرب العصابات. وبعد أن منيت القوات الاستعمارية خلال معركة أنوال بهزيمة ثقيلة أربكت حسابات الغزاة المحتلين الذين اهتزت أركان جيوشهم الجرارة المدججة بأحدث الآليات والتجهيزات العسكرية وبقوة الحديد والنار، اضطروا بذلك للتفاوض مع المجاهدين لحفظ ماء الوجه. وبالرغم من تحالف قوات الاستعمارين الاسباني والفرنسي، استطاع محمد بن عبد الكريم الخطابي وأنصاره الصمود في وجه قوات الظلم والطغيان لمدة سنة كاملة، دخل خلالها في مفاوضات مع قيادتيهما، حيث جرت عدة لقاءات ومحادثات مع القوتين العسكريتين، أسفرت عن قبول شرط إيقاف الحرب الريفية دون تسليم الأسلحة. وبعد أن تبين للقائـد محمد بن عبد الكريم الخطابي أن هذه الحرب غير متكافئة بين الجانبين، فضل تسليم نفسه للمحتل الفرنسي حقنا للدماء صبيحة يوم 26 ماي 1926. وتميز مطلع الثلاثينات من القرن الماضي بالتحول الجديد الذي شهده مسلسل الكفاح الوطني بالانتقال إلى النضال السياسي كواجهة مواكبة ومكملة للمقاومة المسلحة، وتصدى أبناء الريف الأشاوس لما سمي بالظهير البربري الذي أصدرته سلطات الإقامة العامة للحماية الفرنسية في 16 مايو 1930، والذي كانت تستهدف به تمزيق وحدة المغرب والتفريق بين أبنائه. وتصاعدت وتيرة النضال الوطني بتقديم وثيقة المطالبة بالاستقلال في 11 يناير 1944 بتشاور وتناغم بين بطل التحرير والاستقلال جلالة المغفور له محمد الخامس وطلائع الحركة الوطنية، ثم جاءت رحلة الوحدة في 9 أبريل 1947 إلى مدينة طنجة، وخطاب جلالة المغفور له محمد الخامس التاريخي بالمناسبة، لتذكي الصراع المحتدم بين العاهل المفدى والإقامة العامة للحماية الفرنسية. واشتد الصراع في أعقاب المواقف البطولية للملك الراحل محمد الخامس ومعه الحركة الوطنية في مواجهة الإقامة العامة للحماية الفرنسية التي كانت تتوهم أنها بإقدامها على فعلتها النكراء المتمثلة في نفي رمز السيادة المغربية جلالة المغفور له محمد الخامس إلى جزيرة كورسيكا ومنها إلى جزيرة مدغشقر يوم 20 غشت 1953، ستتمكن من إخماد جذوة المقاومة، غير أن هذه العملية الجائرة أججت وتيرة الكفاح الوطني الذي امتدت شرارته لكافة أرجاء الوطن إلى حين العودة المظفرة لبطل التحرير والاستقلال حاملا معه مشعل الحرية والاستقلال. وأكدت الوثيقة أن أسرة المقاومة وجيش التحرير تغتنم مناسبة تخليد الذكرى ال103 لمعركة أنوال المجيدة، لتؤكد استعدادها التام وتعبئتها المستمرة تحت القيادة الحكيمة لصاحب الجلالة الملك محمد السادس من أجل الدفاع عن الوحدة الترابية للمملكة، وتثبيت المكاسب الوطنية بالأقاليم الجنوبية المسترجعة. وفي هذا السياق، أعربت أسرة المقاومة وجيش التحرير عن دعمها اللامشروط للمبادرة المغربية القاضية بمنح حكم ذاتي موسع للأقاليم الجنوبية، باعتبار هذا المشروع ينسجم مع الشرعية الدولية، ويحظى بدعم المنتظم الأممي، ويعتبره المراقبون والمحللون الدوليون آلية ديمقراطية لإنهاء النزاع المفتعل بالمنطقة.

وأبرز المصدر أن مناسبة تخليد الذكرى الثالثة بعد المائة لمعركة أنوال المجيدة، توحي للأجيال الجديدة والمتعاقبة بواجب التأمل والتدبر واستخلاص الدروس والعبر والعظات في تقوية الروح الوطنية وشمائل المواطنة الإيجابية، لمواجهة التحديات وكسب رهانـات الحاضـر والمستقبـل تحت القيادة الحكيمة والمتبصرة لصاحب الجلالة الملك محمد السادس. واحتفاء بهذه الذكرى المجيدة، ستنظم المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير، بعد غد الاثنين، مهرجانا خطابيا بمقر عمالة إقليم الدريوش تلقى خلاله كلمات تستحضر الدلالات الرمزية والأبعاد التاريخية لهذه المحطة الوضاءة في مسلسل الكفاح الوطني. كما سيتم بالمناسبة، تكريم صفوة من المنتمين لأسرة المقاومة وجيش التحرير، وكذا توزيع إعانات مالية على عدد من أفراد هذه الأسرة. وأعدت النيابات الجهوية والإقليمية والمكاتب المحلية للمندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير، ومعها شبكة فضاءات الذاكرة التاريخية للمقاومة والتحرير ال 104 المفتوحة عبر التراب الوطني، عدة برامج أنشطة وفعاليات تربوية وثقافية وتواصلية مع الذاكرة التاريخية الوطنية بتنسيق وشراكة مع القطاعات الحكومية والمؤسسات العمومية والجمعيات ومنظمات المجتمع المدني.

[shafaqsa]

بر الاحساء تعقد لقاءً تعريفياً بمشروع الأضاحي لعام 1445 في العثيم مول

  نفذت جمعية البر بالاحساء بمجمع العثيم مول لقاءً تعريفياً بمشروع الأضاحي لعام 1445، والذي استهدف الإعلاميين والإعلاميات وزوار المجمع. واوضح مدير ادارة الاتصال المؤسسي بالجمعية وليد بن خالد البوسيف بانه تم خلال اللقاء إيضاح أسعار الأضاحي المتاحة، حيث بلغت أسعار البربري 800 ريال، والنعيمي 1780 ريال، والسواكني 1480 ريال، والرفيدي 1000 ريال. كما تضمن اللقاء شرحاً مفصلاً عن الخدمات التي تقدمها…

[jojou2]

من الارشيف

🇩🇿🦁✨هذه المرة من وثائقي ألماني حول حياة الاسد البربري الجزائري

كان الاستعمار الفرنسي سببا مباشرا في انقراضه يوجد منه حاليا في حدائق الغرب باوروبا عرف بقوته وصلابته فهو ملك الاسود بلا منازع!حتى ان والت ديزني جعلت منه رمزا لها

DZ

[moroccopicks]

كسكس مطعم شهيوات أم قصي بطنجة | تذوق لذة الكسكس الأصيل

يتناول هذا المقال تجربة الكسكس الأصيل في مطعم شهيوات أم قصي. هو مطعم معروف في طنجة. سنتحدث عن معنى الكسكس الأصيل وما يميزه. سنزور مطعم شهيوات أم قصي ونعرف قصته وكيف يحضر كسكس تقليدي.

في النهاية، سنقدم لك بعض النصائح للاستمتاع بأفضل طبق كسكس في طنجة.

ما هو الكسكس الأصيل؟

الكسكس هو طبق شمال إفريقي تقليدي. يصنع من سميد ناعم وماء. الطريقة الأصلية لإعداده تتضمن طحن السميد باليد بطريقة تقليدية.

بعد ذلك، يشكل السميد يدويًا ليصبح "المسمن". يطهى على البخار حتى ينضج تمامًا.

أصول وتاريخ الكسكس

الكسكس يأتي من المطبخ البربري في شمال إفريقيا. كان يحضر كوجبة رئيسية في المنازل والمزارع. أصبح منتشرًا في القرون الوسطى.

أصبح جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الغذائية في المغرب العربي.

خصائص الكسكس الأصيل

الكسكس الأصيل يتميز بخصائص عديدة. هذه بعضها:

طحن السميد يدويًا بواسطة "المسمن"

تشكيل حبيبات السميد يدويًا

طهوه على البخار حتى يصبح "مفر" تمامًا

يستعمل مواد طبيعية وعضوية في صنع الكسكس

يقدم بصلصات وأطباق جانبية متنوعة

كسكس مطعم شهيوات أم قصي بطنجة

موقع المطعم وأوقات العمل

يوجد مطعم شهيوات أم قصي في قلب طنجة. بالضبط في شارع محمد الخامس. يفتح المطعم أبوابه يوميًا من الساعة 11 صباحًا إلى 11 مساءً. لكنه يظل مفتوحًا حتى منتصف الليل يومي الجمعة والسبت.

قصة أم قصي وتاريخها

السيدة "أم قصي" تدير مطعم شهيوات أم قصي. هي طنجاوية وتأتي من عائلة تعرف كيف تحضر الكسكس. ارثت أم قصي هذه الصناعة من والدتها وجداتها.

قامت أم قصي بتحسين طريقة تحضير الكسكس. استخدمت أفضل المكونات المحلية. أصبح مطعمها مشهورًا بكسكسه اللذيذ.

وصفة كسكس أم قصي التقليدية

مطعم شهيوات أم قصي يحمي وصفة الكسكس التقليدية. تعلمتها صاحبة المطعم من عائلتها. العمل يبدأ بطحن السميد بشكل يدوي باستخدام "المسمن".

ثم تشكل حبيبات السميد بحرفية. يطهى الكسكس على البخار طوال الساعات حتى يكون جاهزًا. يقدم مع صلصات مختلفة وأطباق جانبية.

مثل الخضار المقرومة والحمص والملوخية.

نصائح لتجربة أفضل كسكس في طنجة

إذا كنت تريد تذوق أفضل كسكس في طنجة، هناك نصائح مفيدة. لابد أن تختار مطعماً يعد وفقا للوصفات التقليدية. مثل مطعم شهيوات أم قصي. تأكد من أن الكسكس يُعد أمامك، بأسلوبه التقليدي.

طلب الصلصات المختلفة والأطباق الجانبية يصنع فرقاً كبيراً. يزيد ذلك من تنوع الطعم ويجعل تجربتك أغنى. ولا تنسى تناول الكسكس بأيديك، لتجرب الجو التقليدي.

اتبع هذه النصائح لتعيش تجربة استثنائية. اختر مطاعم معروفة بجودتهم. و استمتع بطعم الكسكس التقليدي بكل فخر.

FAQ

ما هو الكسكس الأصيل؟

الكسكس هو طبق تقليدي من شمال إفريقيا. يصنع من سميد ناعم وماء. يتم طحن السميد يدويًا ثم يشكل. بعد ذلك، يطهى على البخار.

ما هي أصول وتاريخ الكسكس؟

تاريخ الكسكس يرجع إلى المطبخ البربري القديم. كان يطهى في المنازل والمزارع. أصبح الكسكس شهيرا في القرون الوسطى. أصبح جزءا من ثقافة الطعام في شمال إفريقيا.

ما هي خصائص الكسكس الأصيل؟

الكسكس يميزه العديد من الخصائص. يطحن السميد يدويًا مع "المسمن". ثم يشكل باليد ويطهى على البخار. يستخدم مكونات طبيعية. ويقدم مع صلصات متنوعة وأطباق جانبية.

ما هو موقع ومواعيد عمل مطعم شهيوات أم قصي في طنجة؟

مطعم "شهيوات أم قصي" في قلب طنجة، بشارع محمد الخامس. يفتح من الساعة 11 صباحًا حتى 11 مساءً. عدا الجمعة والسبت حتى الساعة 12 مساءً.

ما هي قصة أم قصي وتاريخها؟

"أم قصي" تدير المطعم. هي من طنجة. تعلمت الطهي من عائلتها. طورت وصفة الكسكس المحلية. اشتهرت بطريقة تقديمها الفريدة.

ما هي وصفة كسكس أم قصي التقليدية؟

تحرص "أم قصي" على تقديم الطعم التقليدي. تطحن السميد يدويًا. ثم تشكل وتطهى على البخار. يقدم مع صلصات وأطباق جانبية.

ما هي نصائح لتجربة أفضل كسكس في طنجة؟

لتجربة أفضل كسكس، ابحث عن المطاعم التقليدية. تأكد من تحضيره يدويًا. طلب مجموعة متنوعة من الاطعمة الجانبية. تذوقه بالأيدي. تمتع بالجو التقليدي داخل المطعم.

[dade24universe]

الجمعية المغربية لأصدقاء روسيا تتضامن مع الشعب الروسي

فيما يلي نص بلاغ الجمعية : الجمعية المغربية لأصدقاء روسيا تدين بشدة الهجوم الإرهابي البربري الذي تم تنفيذه، الجمعة 22 مارس 2024، بكوركوس سيتي هال بكراسنوغورسك قرب موسكو، وخلف مقتل واصابة العشرات. باسمي وباسم جميع أعضاء الجمعية المغربية لأصدقاء روسيا إننا نعبر عن استنكارنا الشديد لهذه الأعمال الإجرامية، ورفضنا الدائم لجميع أشكال العنف والإرهاب التي تستهدف زعزعة الأمن والاستقرار وتتنافى مع…

[my-yasiuae]

شنت طائرات إسرائيلية، أمس الأربعاء، مع دخول الحرب الإسرائيلية على غزة يومها ال 145، سلسلة غارات على مناطق مختلفة في القطاع، فيما جددت المدفعية الإسرائيلية قصفها للمربعات السكنية خاصة في رفح ودير البلح وخان يونس ومحيط مراكز الإيواء، في وقت حذّرت الأمم المتحدة من «مجاعة واسعة النطاق لا مفرّ منها تقريباً» في غزة، خصوصاً في شمال القطاع المحاصر، حيث أصبحت المجاعة «وشيكة» في ظل عدم وصول المساعدات الإنسانية. والتزامن مع احتدام القتال في حي الزيتون شرقي غزة، اعترفت إسرائيل بتكبد جيشها خسائر باهظة في المعارك الدائرة في قطاع غزة، مؤكدة أنها لم تشهد مثل هذه الحرب منذ 75 عاماً. وخلفت الغارات بين يومي الثلاثاء والأربعاء، عشرات القتلى ومئات الإصابات، لترتفع حصيلة الحرب الإسرائيلية إلى 29954 قتيلاً و 70325 مصاباً، بما في ذلك 8 مجازر ارتكبتها القوات الإسرائيلية ضد العائلات في غزة راح ضحيتها 76 قتيلاً و110 مصابين، بحسب معطيات وزارة الصحة بغزة. وشهدت محاور في منطقة خان يونس اشتباكات وإطلاق نار بالرشاشات الثقيلة، بين الفصائل الفلسطينية وقوات من الجيش الإسرائيلي. وأكدت وسائل إعلام فلسطينية، أمس الأربعاء، احتدام المعارك في حي الزيتون شرق مدينة غزة، حيث تشنّ المقاتلات الإسرائيلية غارات عنيفة وسط استمرار الاشتباكات مع المقاتلين الفلسطينيين. وقد أدت الغارات الجوية التي نفذها الطيران الإسرائيلي، مستهدفاً منزلاً لعائلة البربري في حي الزيتون، إلى تدميره على رؤوس ساكنيه. وذكرت المصادر أن 5 فلسطينيين قتلوا في قصف إسرائيلي استهدف مواطنين في منطقة أبو هولي جنوب دير البلح وسط قطاع غزة، في حين قتل اثنان وجرح آخرون في قصف مدفعي إسرائيلي على منازل في منطقة وادي غزة وسط القطاع. كما تم تشييع جثامين 7 قتلى من مستشفى شهداء الأقصى في دير البلح. وأعلن المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي مقتل ضابطين إسرائيليين خلال المعارك البرية في حي الزيتون بغزة ومدينة خان يونس، كما أصيب 7 آخرون بجروح خطيرة، مشيراً إلى إصابة 26 عسكرياً خلال ال 24 ساعة الأخيرة. وأوضح المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي في بيانه أن القتيلين هما قائد سرية بكتيبة تابعة إلى لواء «غفعاتي» وقائد فصيل في نفس الكتيبة. واعترف وزير الجيش يوآف غالانت، بتكبد القوات الإسرائيلية خسائر باهظة تمثلت في ارتفاع أعداد القتلى والجرحى، مشدداً على الحاجة إلى تمديد خدمة العسكريين وتمديد خدمة جنود الاحتياط. وأمام الخسائر التاريخية التي يتكبدها جيشه، قال غالانت إن إسرائيل لم نشهد مثل هذه الحرب منذ 75 عاماً وهذا يدعو لإقرار تعديلات على قانون التجنيد. من جهة أخرى، قال نائب المدير التنفيذي لبرنامج الأغذية العالمي كارل سكاو لمجلس الأمن الدولي إنه «ما لم يحدث أي تغيير، فإن شمال غزة يواجه مجاعة وشيكة». وأضاف «علينا أن نثابر ونتحمّل مسؤولياتنا حتى لا يحدث ذلك أمام أعيننا». من جهته، لفت راميش راجاسينغهام متحدثاً باسم منسق الأمم المتحدة للشؤون الإنسانية مارتن غريفيث، إلى تفشٍّ للمجاعة «لا يمكن تجنّبه تقريباً». وقال «نحن في نهاية شهر شباط/ فبراير، حيث يوجد ما لا يقل عن 576 ألف شخص في غزة، أي ربع السكان، على بعد خطوة واحدة من المجاعة. ويعاني واحد من كلّ ستة أطفال تحت سنّ الثانية في شمال غزة سوء التغذية الحاد والهزال». وأضاف «عملياً، يعتمد جميع سكان غزة تقريباً على المساعدات الإنسانية غير الكافية للبقاء على قيد الحياة»، داعياً مجلس الأمن الدولي إلى التحرك. وجاء هذا الاجتماع في أعقاب رسالة أرسلها مارتن غريفيث إلى مجلس الأمن في 22 شباط/ فبراير، تتضمن تفاصيل الآثار المباشرة وغير المباشرة للحرب في غزة على الوضع الغذائي. ودعا في هذه الرسالة إلى «تحرّك فوري... لمنع المجاعة الناجمة عن النزاع». وقال إنّه في هذا الصدد، يجب ��لى أعضاء المجلس التصرّف ل«ضمان احترام القانون الإنساني، بما في ذلك خطر استخدام تجويع السكّان المدنيين كأداة للحرب». إلى ذلك، قال نائب المدير العام لمنظمة الأغذية والزراعة (الفاو) ماوريتسيو مارتينا «في السيناريو الأكثر ترجيحاً، سوف ينهار الإنتاج الزراعي في الشمال بحلول أيار/مايو 2024». وأشار إلى أنّه حتى 15 شباط/ فبراير، تضرّرت 46,2 في المئة من الأراضي الزراعية في قطاع غزة، ولم تعد 97 في المئة من المياه الجوفية صالحة للاستهلاك البشري. على الرغم من كلّ ذلك، لا تزال المساعدات الإنسانية تدخل الأراضي الفلسطينية بكميات ضئيلة. (وكالات) المصدر: صحيفة الخليج