#الانفراد

[orkieda3701]

من غرائب المشاعر، أن هناك إنسانًا لا تستطيع الانسجام معه إلّا بوجود جماعة يكون وجودهم دافعًا لإنشاء حلقة وصل بينكما، وهناك مَن لا تستطيع الانسجام معه إلا بالانفراد؛ حيث إن وجود الجماعة يصنع حاجزًا بينكما. وهناك مَن تَنْسجِم معه في الانفراد والاجتماع؛ هذا الذي تستريح إليه حقًا!

[68ih]

‏" من غرائب المشاعر ، أن هناك إنسانًا لا تستطيع الانسجام معه ، إلا بوجود جماعة يكون وجودهم دافعًا لإنشاء حلقة وصل بينكما ، وهناك من لا تستطيع الانسجام معه إلا بالانفراد ، حيث إن وجود الجماعة يصنع حاجزًا بينكما ، وهناك من تنسجم معه في الانفراد والاجتماع، هذا الذي تستريح إليه حقًا ".

[koun-jamilan]

في زاوية بعيدة عن ضوضاء العالم، أجد ملاذا هادئا، مساحة لا يتخللها صوت سوى أفكاري. أبتعد ليس هروبا، بل بحثا عن نقاء اللحظة، حيث أستعيد توازني وأعيد ترتيب أفكاري دون تأثيرات خارجية. لا يعني هذا أنني أنكر قيمة الآخرين، بل أحتاج تلك المساحة التي أتنفس فيها بحرية، حيث أكون على سجيتي دون قيود.

في هذا الانفراد، أتعرف على أعماقي. أدرك أن القوة ليست في التجمعات أو الانغماس في قصص الآخرين، بل في القدرة على مواجهة صمتي وثباتي. هنا، بعيدا عن التوقعات وضغوط المجتمع، أجد نفسي متحررا، أسير على إيقاعي الخاص، دون أن أنتظر تصديقا أو قبولا من أحد. إنه إحساس فريد بأن تعيش وفق ما تريده أنت، لا ما يمليه عليك الآخرون.

[yooo-gehn]

أريد أن أقرر كل شيء لنفسي، فقد سئمت الوصاية، ولكني أريد لأحدهم أن يتخذ جميع القرارات في حياتي، فقد سئمت الفشل. لا أريد أحدًا، فقد سئمت الناس، ولا أريد أن أكون وحيدًا، فقد سئمت الوحدة. لا شيء يهديني إلى نفسي مثل الاختلاء بنفسي. ولا شيء يضلل سبيلي مثل الانفراد بعقلي. ما هذا؟

[thedosky]

منذ أيام عندما ذهبت إلى التسوق لم ينقبض قلبي كالعادة، وهذا غريب لأنني عادة لا أشعر بالراحة في أماكن التسوق بمفهومها الحديث المتمثل في المولات التجارية الضخمة. وربما أوهمني عقلي المتحذلق أن انقباضة قلبي تلك، لها علاقة بالرأسمالية والتسويق والتسليع وكل المصطلحات الضخمة. لكنني أدركتُ أن موقفي من التسوق هو موقف بلا أصل فلسفي أو فكري، إنما هو موقف نابع من مشاعري بالأساس، ففي ظني أن نشاط التسوق هو واحد من النشاطات الحميمية التي تمنحك السعادة إذا كنت برفقة أحبائك وتثير في قلبك الشجون إذا كنت وحيدًا. وباعتباري وحيد محترف لا يحب الوحدة، فإن لديّ حساسية تجاه الأنشطة المحفزة لمشاعر الوحدة، ومن هنا اتخذ عقلي موقفًا دفاعيًا تجاه هذا النشاط الدافئ لأنه دافئ مع الأهل والأحباب ومياه kettle مغلية على دماغ الوحيدين.

 على أية حال اتحذت مقعدًا منزويًا في المحل التجاري الضخم وجلستُ أتأمل المتسوقين من حولي وأنا أفكر أنْ ليس للإنسان أن ينعزل نائيًا بنفسه عن كل شيء، ثم خطر على بالي أن اللغة تُعرّف الوحدة على أنها الانفراد بالنفس كما تُعرّفها أيضًا على أنها الكمية الواحدة التي تعتبر أساسًا كليًا للحساب. فوحدة قياس المسافة هي المتر ووحدة قياس الوزن هو الجرام ووحدة قياس الوحدة هو الجلوس في المولات وتأمل العابرين. ثم اشتقت اللغة من كلمة الوحدة كلمة اتحاد لتعبر بها عن عكس معنى الانفراد بالنفس ناهيك عن استخدام كلمة الوحدة نفسها في التعبيرعن اجتماع البشر كالوحدة الأفريقية أو العربية المهلبية. كما تفعل الإنجليزية نفس الشيء مع كلمة Unit و United.  

ومع تدفق الأفكار انتبهتُ أنني سارح في الملكوت ولم يعد عقلي يترجم الصور والأشكال التي تراها عيناي وتذكرت فجأة أنني أجلس على كرسي في وسط مكان حافل بالناس، فأوقفت سيل الأفكار حتى استعيد بصري وأرى علام تقع عيناي الآن لربما أجدني أحدق في شخص ما منذ دقائق وبالتأكيد لن يقول هذا الشخص أنني أفكر في مسألة لغوية، في الغالب سيظن أنني مخبول. ولما عاد لي بصري مرة أخرى وجدتُ أنني أحدق في طفاية سجائر معدنية فحمدت الله ثم تأملت العابرين خمس دقائق أخرى قبل أن أقرر العودة إلى المنزل دون شراء أي من احتياجاتي.

[abdu-allah3]

وأهل الجنة يُخلَّدون في سرور وحبور، ونصيب من الأُنس موفور، ثم يُكمل ربُّهم عليهم سرورهم بأن يُلحق بهم ذرياتهم؛ فإنّ الانفراد بالنعمة عمّن القلب مشتغل به من الأهل والولد والذرية يوجب تنغص العيش.

- أبو القاسم القُشيري

[hektor-world]

لماذا أصبح المساء في منتصف النهار؟ جميلة هي لذة الانفراد

[smhs-2017]

..

﴿ثُمَّ تَوَلّى إِلَى الظِّلِّ﴾

﴿فَأَسَرَّها يوسُفُ في نَفسِهِ وَلَم يُبدِها لَهُم﴾

﴿وَتَوَلّى عَنهُم وَقالَ يا أَسَفى عَلى يوسُفَ﴾

﴿إِذ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا﴾

وشواهدُ كثرى عن أنبياء الله تعالى، عليهم السلام وأوليائه، تنبئ عن أنَّ لحظات الانفراد والانقطاع والجفاء من المخاليق، والمواقف التي كانوا فيها غرباء عمَّن حولهم، لا يحسُّ بما يضطرب في نفوسهم مخلوق، ولم يدرِ حبيبٌ ولا قريبٌ بما في قلوبهم من الكسر والضر والأذى؛ هي المعراج الذي صعد بهم إلى منازل الولاية، فلم يظهروا الشكوى والفاقة إلَّا للجبَّار الذي جعل هذه الخفايا ذِكرًا وآياتٍ تتلى!

طروس

..

[revolutionaryroad82]

"مَن جالَس الناس لم يعدم همّاً يؤلم نفسه، وإثماً يندم عليه في معاده، وغيظاً ينضج كبده، وذلاً ينكس همّته .. فما الظن بعدُ بمَن خالطهم وداخلَهم؟َ!

والعز والراحة والسرور والسلامة في الانفراد عنهم، ولكن اجعلهم كالنار؛ تدفأ بها ولا تخالطها."

- ابن حزم

"فَاِهرُب بِنَفسِكَ وَاِستَأنِس بِوِحدَتِها، تَبقى سَعيداً إِذا ما كُنتَ مُنفَرِدا"

- الشافعي

[brainsartis]

أصعب النساء.. " المرأة الغير مادية "

قد يظن الرجل أنها أبسط و أسهل النساء ...لكونها غير متطلبة ...

لكن هذا النوع من النساء أصعبهن

فما يهمها أكبر من المال و الماديات.

تلك التفاصيل التي قد تستغربها أنت أو لا يعيرها أحد إهتمام أو انتباه هذه الاشياء تهمها هي

لذلك يجب ان تعيرها كامل إهتمامك لتعرف تلك الأشياء البسيطة التي تفرحها

إمرأة يبهج قلبها كلمة " حلوة " ليوم كامل و ربما إبتسامة فقط

لا يمكنك أن تغريها بأثمن الانواع من الهدايا...

إمرأة حرة لا يؤثر عليها الطمع لتتنازل عن أي شيء من مبادئها..

إمرأة تعطي الثمن الأكبر لمن يقول لها :

" اليوم ذكرى ولادتك معي ...كل عام و أنتِ معي "

أكثر مما تعطيه لمن قد يهدي لها قصرا بعد فوات ميلادها .

إمرأة تحب الاهتمام المعنوي الذي غاب عنه أغلب الرجال ...

أما المادي فهي في غنى عنه و من��.

امرأة تمشي بالشوارع كطفلة يبهرها اي البساطه أو أي شيء تراه

إمرأة مهما امتلكت من ماديات و اموال ..تحن الى كوب ذرة ..او كوب مشروب مثلج و هي تسير متعبة من شدة المشي

هذه هي المعاني الحقيقة لكلمة امراة...

و ليست كلمة الخدمة البيتية و الأمومة الخانقة...

أو الشغالة الاتوماتيك

هذا النوع من النساء يواجه الكثير من الوجع لفرط الاحساس و انعدام احساس المحيطين بها و فهمها لهذا دائما تفضل الانفراد و الانسحاب من المجتمع الذي لاحياة فيه ..

لانها تعيش بأحاسيسها لهذا الانفراد...

العزلة هو افضل اختيار لتبقى في سعادة و حرة

[ialifarag]

"السعادة ليست في العثور على الآخر فقط، بل في اكتشاف الذات من خلاله الإنسان الذي يشاركك دهشة الفكر يعيد تشكيل ملامحك الداخلية، لكنه قد يصبح قيدًا إذا غاب التوازن بين الانفراد والاشتراك. الحكمة تكمن في أن يكون الآخر محفزًا لاتساعك، لا عائقًا أمام نموك. جيد ان يكون صديقك قارئ للكتب مترفع عن سخافات العلاقات العابرة ،هناك سعادة خفية ، قليل من يفوز بها في هذه الحياة ، سعادة ان يكون في حياتك إنسان تشاركه الاهتمامات العقلية ،يتحدث في الفلسفة و السياسة و الأدب و الأسفار و الصراع الاجتماعي، انسان يبدو كنافذة تطل منها إلى الجانب الآخر من العالم، يسقط عنك عبء الدفاع عن نفسك ، ان تحيا كل شيء كتأملات، آراء، لا حقيقة تلوح في أفق العقل ، حينها تعرف بأن إنسان واحد هو أكثر اتساع من العالم."

[simple-me]

إن وجدتني أرفض القيل و القال في الناس عرضاً و طولاً

و هذا أزعجك

لست أسفة.

إن وجدتني أرفض الانفراد بالرجال

و هذا أزعجك..

لست آسفة

[mysteriouslyclearenemy]

هل يجوز تغير النية أثناء الصلاة ؟

نقول

قلب النية وتغيرها أثناء الصلاة لها حالات منها يجوز ومنها لا يجوز

ولكم الحالات

١) تغير النية أثناء الصلاة من فرض إلى نفل لا يجوز

٢) تغير النية أثناء الصلاة من نافلة إلى فرض. لا يجوز

٣) تغير النية أثناء الصلاة من فرض إلى فرض اخر لا يجوز

٤) تغير النية أثناء الصلاة من نفل إلى نفل اخر لا يجوز

٥) تغير النية أثناء الصلاة من إمام إلى مأموم. يجوز

٦) تغير النية أثناء الصلاة من مؤتم بإمام إلى مؤتم بإمام اخر يجوز

٧) تغير النية أثناء الصلاة من مأموم إلى إمام. يجوز

٨) تغير النية أثناء الصلاة من منفرد إلى إمام. يجوز

٩) تغير النية أثناء الصلاة من إمام إلى منفرد لا يجوز

ويجوز إلا لعذر مثال يحدث للمأموم عذر فيترك الإمام وحده

١٠) تغير النية أثناء الصلاة من مأموم إلى منفرد قيل يجوز للعذر شرعى مثال كتطويل الإمام وكان المؤموم به وجع أو به مرض مما يحتاج إلى الانفراد والتخفيف

١١) لو أختلف نية الإمام والمأموم. يجوز

١٢) صلاة المتنفل خلف المفترض

يجوز

١٣) صلاة المتم خلف من يقصر

يجوز ويجب على المتم أن يأتى ببقية الصلاة بعد سلام إمامه

١٤) صلاة من يقصر خلف المتم

جائز بشرط يلزم المأموم حينئذ أن يتم صلاته أربعا حتى ولو كان اقتداؤه بإمامه لحظة

والله اعلم

[yooo-gehn]

قضيتُ حياتي أحاول كسر الإشارات الحمراء بدون النظر للخلف. ليس استهتارًا بالحوادث ولا عدم اعتراف بالإشارات الحمراء، ولكني كنت أعلم أني إذا توقفت الآن، سأتوقف للأبد. حتى تعلمت الفارق بين الإشارات التي تمنع الحوادث والإشارات التي تمنع الحياة. تعلمت أننا إذا لم نتشكك في القيود التي نكبل بها أنفسنا نصير مجرد حيوانات مدربة في سيرك. هل جربت شعو�� أن تعلق في زحام الظهيرة حيث يتجمد الزمان والمكان؟ أن تحاول قتل الوقت فيقتلك أولاً. وكأن أحدهم ضغط زر إيقاف الفيلم ونسى أن يعيد تشغيله. هذه هي الأوقات التي نتمنى فيها إما أن نصل أو أن نعود أدراجنا، أي شيء إلا الانفراد بأنفسنا لنستوعب ببطء مدى سخافة أوضاعنا، ننتبه حينها فقط إلى عمرنا المهدر في الهراءات. هذا ما أنفد بجلدي منه طوال الوقت. أفكر كثيرًا فيما قالته بطلة أحد أفلامي المفضلة، أن كل ما يميزها عن غيرها هو أنها كانت تطالب غروب الشمس بأن يكون أجمل، أن تفتنها الألوان الدامية المذهلة في الأفق الأزرق. الحياة مؤسفة ولكنها للحظات قلائل فاتنة، دعها تفتنني بأقصى ما في وسعها إذن. وكل هذا التراب العالق تحت أظافري، وكل هذا الدم الذي يسيل من فمي، كان لأني أحفر أعمق وأتعرض للكمات أعنف وأنا أحاول الافتتان بالحياة لفترة أطول.

[cactus4444]

مع كل مشهد في غزة يجب أن تختفي الأسئلة كلها ليظهر سؤال واحد وحيد.. هذا السؤال يجب أن نفكر أولا وقبل كل شيء في الإجابة عليه؟

من الذي يحبسنا؟ لماذا نحن محبوسون؟ لماذا لا نستطيع مدّ يد العون والغوث لإخواننا؟ سواء في غزة أو في الشام أو في غيرها..

نحن لسنا هكذا.. نحن أمة تنهمر بالمعروف.. لا يمكن أن تجد في شوارعنا من يموت من الجوع ولا يجد من يطعمه؟ لا يمكن أن تجد من يموت من نقص الدواء ولا يجد من يشتريه له؟ لا يمكن أن ينزف الجريح دما ولا يجد من يسعفه؟!

فإذا كان ذلك كذلك؟ فلماذا لا نستطيع غوث إخواننا؟

من هذا اللعين الذي اخترع الحدود وأوقف عليها الحرس وملأها بالأسلاك الشائكة وصنع قبلها الكمائن والمتاريس؟!

من الذي أقنعنا أصلا أننا "دولة" وأن إخواننا على بعد الأمتار "دولة" أخرى؟ وأن ما ينزل بهم يمكن أن نراه ولا نستطيع دفعه؟

نحن الآن أحوج الناس إلى أن ننسف كل هذه القناعات الوحشية الدموية الغبية التي جعلتنا نستطيع الحياة ونرى مشاهد الألم والوجع كلها ولا نستطيع أن نفعل شيئا؟!

لماذا قامت بيننا الحدود؟ ولماذا يحرسونها؟ ولماذا يمنعون من التدفق منها وإليها؟ ومن هؤلاء الذين يحددون الحدود؟ ومن هؤلاء الذين يجبروننا على ما يسمونه مصلحة عليا للوطن؟

وما هو هذا الوطن أصلا إذا كان لا يشبهنا؟ لماذا نؤمن بوطن يقبل بالمجزرة الحاصلة على أبوابه بينما نحن أمة لا نقبل بها ولا نستطيع تحملها؟

هذا هو السؤال الأهم الذي تنبع منه مصائبنا ومآسينا، حتى والله ليصدق فينا قول الشاعر

مآسينا تذوب لها المآسي .. ويبكي في مآتمنا البكاء

يقيم النوح مأتمه علينا .. يعزينا بمحنتنا العزاء

نعم، لماذا نحن محبوسون؟!

إن كان هذا الذي ركب علينا خائف جبان عاجز فليرحل بأهله وماله وليتركنا نصنع وطنا كما نريد، وطنا يشبهنا، وطنا له أخلاق أهله، وطنا لا يموت المريض على بابه، ولا يحجز الدواء في معابره!!

وأما إن كان عميلا خائنا متواطئا يتولى القيام بواجبه في حماية الصهاينة من جهة الجنوب، أو من جهة الشرق أو من أية جهة.. فلنعلن حربا عليه بما استطعنا!

لننشر في كل مكان وعلى كل لسان أنه خائن عميل يجب أن نتخلص منه.. وعندئذ، فنحن نحرر أنفسنا من نكبتنا قبل أن نمد يد العون للمذبوحين من إخواننا!!

ماذا سنقول لله غدا؟ وماذا سيكتب التاريخ غدا؟ وكيف سيطالع أبناؤنا وأحفادنا هذه الصفحات المرة؟!

إذا رأى أحدهم وحشا بلطجيا يقتل امرأة وأطفالها فلم يفعل إلا أن أغلق عليهم الباب من ناحيته، ليتيح له الانفراد بقتلهم.. فهل هذا إلا مجرم متواطئ شريك في القتل؟!

فما باله إذا سكبنا عليه خرافات السياسة وأوهامها صار وطنيا يعمل لمصلحة وطنه العليا؟!!

ألا نفوس أبيّاتٌ لها هِمَمٌ .. أما على الحق أنصار وأعوان؟!

صدق تعالى {قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم، ويخزهم، وينصركم عليهم، ويشف صدور قوم مؤمنين * ويذهب غيظ قلوبهم}

#منقول

[al-jadwal]

Respect the Scholars

(Muḥammad b. ʿAbd al-Wahāb) supported the four Imāms, acknowledged their virtue and leadership, ويوالي الأئمة الأربعة، ويرى فضلهم وإمامتهم، and recognized that they possessed an exceptional level of merit and excellence, one that even the most ambitious scholar could not attain. وأنهم في الفضل والفضائل، في غاية رتبة يقصر عنها المتطاول؛ وميله إلى أقوال الإمام أحمد أكثر. He was loyal to all Muslims and their scholars — be they specialists in ḥadīth, fiqh, tafsīr, or al-zuhd wa ʿl-ʿibādah (ie: asceticism and worship). ويوالي كافة أهل الإسلام، وعلمائهم، من أهل الحديث، والفقه، والتفسير، وأهل الزهد والعبادة؛ He also believed in the prohibition of deviating from the established opinions of the past scholars of religion and the Salaf by adopting any innovative views or newly invented opinions. ويرى المنع من الانفراد عن أئمة الدين، من السلف الماضين، برأي مبتدع، أو قول مخترع؛ He held that nothing new should be introduced into the dīn that lacks a ʿaṣl (ie: foundation) in the teachings of the scholars and transmitters of knowledge. فلا يحدث في الدين ما ليس له أصل يتبع، وما ليس من أقوال أهل العلم والأثر؛ al-Durar al-Sanīyyah fī ʾl-Ajwibah al-Najdīyyah 1/526 الدرر السنية في الأجوبة النجدية ١/٥٢٦ https://shamela.ws/book/3055/520 Telegram: https://t.me/aljadwal Tumblr: https://al-jadwal.tumblr.com