#ابي حنيفة

[ibrahimhafez]

اللهم ارضَ عن أبي حنيفة وعن البخاري وعن أئمة المسلمين..

تحملوا من الآلام والأهوال ما يصعب تصوره حتى يحفظوا لنا هذا الدين.. فبذلوا أنفسهم في حفظ شرع الله قولًا وفعلًا، وحرسوا سُنة نبيه صلى الله عليه وسلم حفظًا ونقلًا..

لا تُغريهم سُلطة، ولا يُرهبهم حبس، ولا يقلقهم فقر، ولا يَشغلهم أهل..

لذلك سماهم النبي صلى الله عليه وسلم "ورثة الأنبياء".. فلولاهم ما عرفنا الدين، ولا عبدنا الله حق عبادته!

عن ماذا أُحدّثك، عن البخاري الذي مات مغتربًا مريضًا وقد ضاقت عليه الأرض بما رحبت، أم عن أبي حنيفة الذي مات في سجنه وهو على مشارف السبعين؟!

أُحدّثك عن كتف مالك الذي انخلع من الضرب، أم محنة ابن حنبل مع المأمون ثم المعتصم ثم الواثق، أم مِحن ابن تيمية الذي مات في حبسه السابع أو الثامن، أم قيود البويطي التي أوصى أن يُدفن بها ليُحاجّ بها عند ربه، أم بئر السرخسي الذي حُبس فيه خمسة عشر عامًا،...؟!

يكفي أن تعلم أن من عِظم بلاء العلماء؛ صارت "المحنة" أدبًا وفنًا في علوم المسلمين، فصُنّفت فيها كتب، وخصص لها في كل سيرة؛ فصل..

هل فكرتَ يومًا؛ ما الذي يدعوهم لترك التنعم بالدنيا ومُتعها في سبيل ذلك، مع ما فيهم من ذكاء وتوقد كان من الممكن أن يبلغوا به المراتب الدنيوية العظيمة؟!

هؤلاء لم يفهموا قيمة الدين كما نفهمها، ولم ينظروا للدين على أنه وسيلة لإشباع حاجة ما، أي لذة، ولو كانت لذة التمكين أو العِزة، وهي ليست مطعنًا أو نقيصةً قطعًا!

لكن قيمة الدين في دواخلهم كانت أبعد من ذلك وأعظم، فاسترخصوا الدنيا في حين رقعنا بها ديننا.. وباعوا أنفسهم للآخرة في حين لم تكفنا في أعماق نفوسنا.. ولم يبالوا في سبيل ذلك بأي خسارة في الناس في حين جعلنا صلتنا بالناس مبنية على حسابات مع وضد ومن ولمَ!

فبارك الله في أعمارهم وقدراتهم، وفعلوا ما يصعب تصوُّره بتصوراتنا المادية، حتى بلغت أفعالهم وأقوالهم وكتبهم مبلغًا من النفع والأثر لم يكن ليخطر لهم أنفسهم ببال!

هؤلاء حطوا رحالهم في الجنة، بإذن الله، ونحن مساكين كل همنا أن نُخضع سيرهم ومسيرهم لأوهامنا!

[naanomar]

‏ليس بين سقوط قرطبة على يد النصارى وسقوط بغداد على يد المغول سوى عشرين عاما و ليس بين اجتياح المغول لبغداد واجتياحهم لدمشق سوى عامين! ، كانت بغداد -يوم اجتاحها التتار- عاصمة الإسلام لخمسة قرون ، وأكبر مدن العالم مساحةً وسكاناً.... فاستباحوها مدة 40 يوما ، فأحرقوها و قتلوا فيها مليون مسلم! و اصبح المسلمون لاول مرة بدون خليفة ...

كان التتار قبلها قد دمرو شرق العالم الاسلامي بالكامل ، فبعدما دمرو دول ماوراء النهر الاسلامية و مدنها المتطورة الزاهرة و جعلوها قاعا صفصفا ، و بعدما احرقوا افغانستان اجتاح جيش جنكيز خان مدينة نيسابور الواقعة حاليا في شمال شرق إيران عام 1221م ، قتل مليون وسبعمائة وخمسين ألف مسلم في يوم واحد ، ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ 1220م ﻭ 1260م فقدت إيران تسعة أعشار سكانها على يد المغول ، فقد ﺍ��ﺨﻔﺾ سكانها ﻣﻦ 2,5 ﻣﻠﻴﻮﻥ إلى 250 ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﻹﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ، كان وقتها الفرس سنة على مذهب ابي حنيفة النعمان .

فعجز المؤرخ ابن الأثير من تدوين هذه الفترة ، ظن ابن الأثير أنها نهاية العالم وأن هذه هي علامات الساعة وأن تأريخ هذه اللحظات لن يفيد .

رفض كتابة ما حدث وقال مقولته الشهيره: "فمن الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسلام والمسلمين؟ ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك؟ فيا ليت أمي لم تلدني، ويا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً" .

و قال عن التتار :

‏(لو ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺬ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﻳﺒﺘﻠﻮﺍ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ لكان ﺻﺎﺩﻗﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻟﻢ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺑﻬﺎ) .

- بعدها بعامين هُزم التتار فى معركة عين جالوت على يد الملك المظفر سيف الدين قطز رحمه الله و انقلبت الموازين بسرعة ، ظهر المماليك الابطال ، أسلم القائد المغولي بركة خان و القبيلة الذهبية المغولية و اصبحوا يقاتلون المغول من بني جلدتهم من اجل الاسلام ، استرجع المسلمون الشام و مات هولاكو بحسرته و قام بيبرس بهجمات انتقامية ضد المغول و من ساندهم .

و من اكثر ما حير المؤرخين؛ دخول المغول الإسلام خلافا لما جرت به العادة من إعتناق المغلوب دين الغالب، ثم تحولهم نتيجة ذلك من همج إلى بناة حضارة .

قال تعالى [أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا] (44)

في المعارك العظيمة نحتاج لكثير من الصبر، خاصةً أمام عدو متغول يجد له من أبناء جلدتنا أعواناً، لكننا على يقين أننا أصحاب الحق والحق سينتصر بإذن الله ولو بعد حين ..

انشروها وارفعوا روحكم المعنوية:- "ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين".

[islammyway]

صلاة الضحى، وتسمى أيضاً: صلاة الأوابين هي صلاة تؤدى بعد ارتفاع الشمس قِيدَ رمح، وقيل بعد مضي ربع النهار. وصلاة الضحى أحد أنواع صلاة النفل وحكمها أنها سنة مؤكدة عند الجمهور، خلافاً للقول بأنها مندوبة في مذهب أبي حنيفة. وأقلها ركعتان، وأوسطها أربع ركعات، وأفضلها ثمانِ ركعات، وأكثرها اثنتا عشرة ركعة.

أداها رسول الله عندما فتح مكة في بيت أم هاني بنت ابي طالب وعددها ثمان ركعات في تسليمة واحدة وظنها البعض أنها صلاة ضحى لأنها كانت وقت الضحى، قال ابن القيم: «ثم دخل دار أم هانئ بنت أبي طالب فاغتسل وصلى ثمان ركعات فظنها من ظنها أنه صلاة الضحى وإنما هذه صلاة الفتح وكان أمراء الإسلام إذا فتحوا حصنًا أو بلدًا صلوا عقيب الفتح هذه الصلاة اقتداءً بالرسول» وفي الق��ة ما يدل على أنها بسبب الفتح شكرًا لله عليه فإنها قالت: «مارأيته صلاها قبلها ولا بعدها» وقال ابن كثير في ذكر فتح المدائن (ثم تقدم - يعني سعد بن أبي وقاص إلى صدره - أي إيوان كسرى فصلى ثمان ركعات صلاة الفتح)

[al-hashimia]

يا اختي من هو ابي جعفر الخليفي وهل هو ثقة للاستماع لدروسه ارجو الإفادة لثقتي في عقيدتك

حيّاك الله..

الخليفي يُعتبرُ امتدادًا للحدّاديّة وهم فرقة يتبعون محمود الحدّادي المصريّ الذي كان من تلاميذ ربيع المدخليّ يعني من شرا�� المداخلة، ثمّ افترق الحدّاديّة عن المداخلة واتّخذوا مذهبًا أشدّ تطرّفًا من المداخلة حتّى أصبحوا يطعنون في رؤوسِهم كشيخِهم ربيع وغيره.

وأهمّ ما يميّزهم عن المداخلة تكفيرهم لأعيان الأشاعرة وتكفير من لا يكفّرهم وعلى أحسنِ الأحوال تبديعه وتكفير من لا يغلو في مسألةِ الأسماء والصّفات غلوَّهم.

وممّا يميّزهم أيضًا تكفير الأئمّة أبي حنيفة والنّوويّ وابن حجر.

وقد جاءت فترة أفلَ فيه نجمُ الحدّاديّة وخفَت صوتهم حتّى جاء الخليفي وأتباعه وأعادوا نشرَ مذهبِهم من جديد.

يغلون كثيرًا في مسائلِ الأسماء والصّفات ويجعلون منها أسَّ العقيدة ويقدّمونها على الكفر بالطّاغوت وتكفير الطّواغيت، ويستخفّون بمسائل الحاكميّة وينبذون الجماعات الحركيّة.

والخليفي شخص متعالم جدًّا وأوّل ما تسمعه تزكمك رائحة الكِبر منه، معجب ومعتدّ برأيه، وأيضًا يجمع بين تناقضات قد تخدعُ المستمع له، تجده ينتقد العلمانيّة

يتلاعب بقواعد العلماء والنّصوص، مثلًا من قال بأن الله ليس في السماء فهو كافر أو من لم يكفّر الكافر فهو كافر... إلى غير ذلك من النّصوص التي تملأ كتب العقيدة عند السّلف فالخليفي يأتي بمثل هذه النّصوص ويلبّس على من لا يفهمها تنزيلَها، فالعلماء يطلقونها كما يطلقون نصوص الوعيد مثل حديث صنفان من أهل النّار لم أرهما، ومنه كاسيات عاريات فنحن عند تنزيل هذه النّصوص على الفرد فهذا يتوقّف على شروط وموانع، وفتح ها الباب على إطلاقِه وتكفير جميع الأشاعرة مخالف لصنيع السّلف، وشيخ الإسلام ابن تيميّة -رحمه الله- وهو أعلم النّاس بالأشاعرة لم يكفّر أعيانَهم.

الخلاصة: من أراد خيرًا بنفسه فليفرّ من الخليفي ومنهجه الخبيث وليقِ نفسه شرّ الشّبهات التي يروّج لها.

[zoooooza]

قرأتُ سيرة الدكتور عبدالرّحمن السِّميط كثيرًا ، وفي كُلِّ مرَّة تستوقفني بعض العبارات الّتي قرأتها عنه ، يقول الرَّاوي :

لازلتُ يا دكتور أتذكَّر تِلك القرية الّتي أعلن أهلها إسلامهم، وكيف كانت فرحتك العارمة وكأنّنا خرجنا بأموال الدُّنيا ، كُنّا نحنُ ننتظر مشاهد التّصوير، وعدد المُشاهدات ، ونحسبُ إنجازنا بعدد ساعاتِ التّصوير ، كانت هذهِ مساحة سعينا ، وميدان بصرنا..

بينما ،

كنت أنت تُسبِّحُ هناك،

وتَسجدُ هناك،

وتنظُر هناك،

وتتأمّل هناك،

هناك حيثُ الآخرة..

كُنت أمّة في رَجُل ، ورجُل في أمّة، وطنٌ في قارة ، وقارةٌ في وطن..للّٰه درك يا دكتور.

______________________

أقف في كلِّ مرِّة عِند تِلك الكَلمات ، وأتذكَّرُ كَم مرّة وضعتُ فيها خطة لإنجازِ أمرٍ ما ثمَّ ضَعفت همّتي .. فاستسلمتُ وسلّمتُ ولَم أُحقِّقهُ ، وكَم مرّة نويتُ فيها خَتم القرآن حِفظًا ثمّ مع أول عثرة في الطّريق قُلت : هذا أمرٌ مُستحيل تحقيقهُ..

وكَم مرّة قُلت فيها لنفسي : يا نَفس ؛ لا تَستطِيلِ انتظارَ الزِّحام؛ فبعضُ الطُّرقِ ليسَ فيها إلَّا أنتِ..

لَم تكُن اللَّيلة عادية، كتبتُ ذلك في دَفتر يوميَّاتي، ثمَّ قُمت وتوضأت وذهبت إلى المَسجد، وفي طريقي إليه كُنت أردِّد بجوارحي : لو أنَّ هناك بعض التعطُّشِ فقط!

لو أنّني أتعلّم كيف أسيرُ مع التَّيار..

أن أُدرك كيف أحاول بالَّتي هي أحسن!

استَقبلتُ القِبلة وصلَّيتُ السُّنّة ثمَّ جَلستُ في زاوية مِن زوايا المَسجد.. جَلستُ أتذكَّر كَم لَيلة أمضيتُ فيها أرتِّب مسألة فِقهية، ورسمت الاتجاهات، المؤثرات، الأطر، وكُنت أقول في نَفسي :

والله لإن أكرمني ربِّ اللَّيلة، لأستيقظن غدًا وأصنع أضعاف ما فعلتُ اليوم..

فأكرمني.. وقُلت لنفسي .. اقعدي مع القاعدين.

كنت أوشكتُ أن أصل.. ولكنِّي في كُلِّ مرَّة أتوقّف وأقول فيها :

كَيف لـِشخص بمفردهِ في الطّريق أن يصل!

أتذكّر تلك الليالِ الّتي سمعتُ فيها عن صلاة الإمام ابي حنيفة، فعزمتُ أن أُحسن صنيع هاتين الركعتين.. وجلستُ وحاولتُ الخشوع .. وكُنت أصبّر نفسي وأقول يا نَفس لقد :

سُئلَ : بأي شيء دخلت الجنّة يا إمام؟

فقال : رُكيعات في جوف الليل.

كَم مرّة حاولت فيها أن أصمُد أمام البلاءِ وأقول لقد قال أحمد بن حنبل "بشّرني ﷲ بابتلاء"

-أيَكون الإبتلاء بُشرىٰ؟!

=إن صبرت واحتسبت، نعم يكون.

أتذكرين يا نفس مَن مَـات في مَـرضه فرُأي في المنَـام بعد وفاتِـه ..وكان يسيرُ تحت أقواسٍ مِن الزّهر ، و في حلّةٍ لا مثيل لها ؛ و في جِـنان النّعيم واقِفاً،

سألَِته ؛ مَـا هَـذا ؟

قالَ :

أينَ سيَمضي المَـرض ؟!

هذا أجـرُ البَـلاء !

بكيتُ وأنا أتذكَّر حديثُ شيخي عن القرآن .. عندما قال لي ذات يومٍ ؛

لولا القُرآن ..

ما كان عُمر سوى ابن الخَطّاب، لكنّه أخرَجَ الفاروق من قلب عُمَر! وابن الوليدِ سيفُ الله حينَ استثمر قُوّته، وأبو عبيدةَ أمينُ أمةٍ حين عَلِمَ غايَته، وأبو ذَرٍ يمشي وحيدًا فيهدي الله على يديه قبيلةً وأكثر، وكلُّ عظيمٍ عَظُمَ قدرُهُ حينَ عرف نفسه! (فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) أرأيت؟

عملٌ يرفع الاسم ..

فليسَ كُلّ عمرٍ فاروق، ولا كلُّ خالدٍ سيفُ الله.

رفعتُ عيني مِن على الأرضُ وقُمت فارغ اليدين .. لاحول لي ولا قوّة.. قومت و��لّيت ثمّ خرجتُ مِن المَسجد .. كنت أشعُر بشعور كَعب بن مالك عندما قال : تَنَكَّرت لِي في نَفْسي الأَرْضُ، فَمَا هيَ بالأَرْضِ الَّتي أَعْرِفُ..

دخلتُ غُرفتي.. رأيتُ بعض كُتب السُّنة.. هنا ،

بُصقَ في وجه النَّبي ، وهنا ضُرِبَ أبو بكرٍ في المَسجد الحرام بالنِّعال..

هنا مُنعَ مصعب بن عمير مِن الطَّعام والشراب، وتَخَشَّفَ جلده تَخشف الحيَّة‏..

وهناك في تلك الصفحة ،

كان بلال بن رباح يُضع في عُنقهِ حبلًا، ثم يُسلَّم للصبيان كي يجرونه ، ثمَّ يُضرب بالعصا..

‏

‏هنا عُذِّب خباب بن الأرت بالنَّار...

وهناك وقف ابن تيمية على أعتاب السجن يحتسبُ مرارات الحياة.. أفراحًا في آخرته ويقول :

ما يَصنَعُ بي أعدائي؟

إنَّ جَنَّتي وبُستاني في صَدري، أين رُحت فَجَنَّتي مَعي ولا تُفارِقُني، إنَّ حَبسي خلوةٌ، وإخراجي مِن بلدي سياحةٌ، وقتلي شهادة.

ذهبتُ إلى شيخي .. كنت أريد أن أشكو لهُ شيء يؤرّقني ..

وصلتُ لكنني لم أجده..

كان قد ترك لي رسالة..

فتحتُ الرسالة وقرأتها..

وجدتُه يقول لي :

أتذكُر يَوم أن قولت لي :

خلق الله لي همّةً عالية أنا لازلتُ مَعها في شقاءٍ ونَكد، فإنّي أُحبُّ أن أكون في الزَّهادة كـ مَعروف وبِشر ، وأحُبّ أن أكون في العِلم كـ أحمد بن حنبل و ابن عَقيل ..

ثمّ سَألتني : ما هي السَّعادة الحقيقة!

فقُلت : تلك الّتي تَكمُن في أعتاب مِحراب الإصطفاء - وَأَنَا اخْتَرْتُكَ - فلا شيء يضاهي لذّة أن تَجلس لَتضع خطة لحفظ سورة ما ، أو لإتقان حديث قد عرفته، أو أن تَقرأ عَنْ السَّلف فتُلملِم شَتاتك الّذي قَد نثرتهُ الفِتن..

يَوم أن أخبرتني أنَّ عَدد أحاديث الكُتِب الستَّة 29920 حديث.. وأنّك تودُّ أن تُتقِنهم.. فوضعت أمامي خطة طويلة، فرحتُ بذلك ، وكنتُ أتابع معك على استحياء، وأغبطك..

كنت أشارك مَعك الجرعات الإيمانية.. أتذكُر حديث السّلف ؟ كان الحديث يزدادُ حَلاوة معك، والنِّقاش معك حول الأحكام الشَّرعية لَهُ لذّة .. فتوقّفت وتخلَّفت عن طريقهم!

أتذكُر؛

يَوم أن جئت لي تَشتكي خفقاتِك في التِّلاوة، وعثَراتك المَعدودة .. يوم أن قُلت لي القَضية قضية إيمان أقوى مِن الجبال ، فلا بأسَ أن تكونَ حافياً لا تَملك نعْلاً،

البأسُ كلّه .. أن ينتعلكَ غَيرك.

البأسُ كلّه أن تَفقد خَطوتك،

البأسُ كلّه أن يتسَرّب عَرقُك في طَريق لا ين��طِق لله،

البأسُ أن تظلَّ بينَ المَدِّ والجَزْر ، وتَموت في مأتَمِ الصَّمت.

يوم أن كُنت واضح الهَدف..

جليلُ المعنى،

لم يَكُن ملتبسًا عليك،

لا تخشى الوحدة في الطّريق، بل كُنت تقول لي :

سأظلُّ وحيدًا .. فأنا الجماعة.

فإذا فرغت اليوم فسأنصب غدًا، أشْهِد ربي أن ليالِ الغد وبعد غد هي للعمل والكد..

يوم أن قُلت لي : عمري في العشرين وأشعر أنني ضيّعت الكثير.. بِمَ تواسيني!

فقُلت : أُواسيك بقصة القَفّال الشاشِي.. الذي بدأ العِلم في سِنّ الأربعين.. فنبغ حتى صار له شأنٌ في مذهب الإمام الشافعي.. وعاش حتى بَلغ الثمانين..

حتى قِيل: عاش أربعين سنة جاهلًا.. وأربعين سنة عالِمًا، فالقُرآن أمامك،

والسُّنة هناك،

فأين أنت!

أتذكُر عندما سألتني عن الفِتن .. فقُلت لك :

لا تتوقّع أنّك بمُجرّد اختيارك للإستقامة ستُفرش الدُّنيا ورودًا فرحًا بعودتِك .. الأمرُ عَلى العَكس تمامًا ..

سَتنبتُ الأرضُ شَوكًا ، أتدري لِماذا ؟

[ لتُبصِر الطّريق ، وتتعلَّم التّقوى ]..

نَعم ، ستأتيك الاختبارات في نُقطة ضَعفك، وَتحتشد في مكامن خَوفك وحِرصك.

يوم أن رقَّ قَلبك عندما كُنت تقول لي : جاء المَلكان إلى يزيد بن هارون الواسطيّ في ظُلمة القَبر الدَّاكنة ، قائلين لهُ بصوتٍ كالرَّعد ؛ انهَض ، ثمَّ انتهراه ، وأرادوا أن يَسألاه، فقالوا لهُ ؛ مَن ربّك ؟

فنهضَ يَزيد ، ونَفض التُراب مِن عَلى لحيتهِ ، وقال لَهُم : أنا يزيد بن هارون ، مكثتُ أربعين عامًا أُعلّم النَّاس مَن ربَّـهم ، تسألوني اليَوم مَن ربّي ؟

أتدرون مَن أنا ؟ أنا يزيد بن هارون.

فنظر المَلكان إلى بعضهم وقالوا :

" نَعم ، إنّه يزيد بن هارون ".

يوم أن قُلت لي : والله لأسابقنّهُ .. ووالله لأجعلنّ التّقصير مِن جسدي لا مِن نَفسي !

يوم أن جئت لي تشكو بلاءك فقُلت لك : إن اللّٰه يُحِيطُ بِكَ مِن كُلِّ جانِبٍ، ويَعْلَمْ عَنك ما لم تَعرفهُ أنتَ عَن نَفسك ، وَما يكنُّ بهِ صَدرك ، وما يَهمسُ بهِ فؤادك ، وما يُسارُ بِكَ فِي كُلِّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ..

فبتُ ليلتك تحلمُ بربّك!

يا بُنيّ ؛

الكرامة كرامةُ التَّقوى، ‏والأُنسُ أُنس الإحسان، ‏والوحشةُ وحشةُ المَعصية ، ‏فإنْ استَطعت ألا يَسبقُك أحدٌ فِي السَّير إلى الله، فَلا تَدخر جُهدًا، ولا تَنتَظر أحدًا، ولا تَتأخر أبدًا.

تركتُ لك تِلك الرّسالة.. علّها تُسقيك شيء مِمّا أردتَ أن تناله.. كُن صادقًا .. كُن أنت.

فطويتُ الورقة وبكيت..

ثمّ ذهبت إلى منزلي ، وجلستُ على المكتب.. وعزمتُ على أن لا أفكِّر في ثانيةً فيما مضَ.. وأن أضع نصب عيني أنَّني إذا أحسنتُ فيما بقي غُفر لي ما مضى.. وأنّ لذّة البداية يهبها اللّٰه في كُل وقتٍ وحين..

وأنّه لا بأس.. هو لازال ينتظرني،

هو لا زال واقفًا هناك يقول لي:

أقبل .. أنا صاحبك القرآن.

فأحضرتُ قلمي وبدأتُ في وضع خطة جديدة عنوانها :

تمهّل،

فحَقِيقَةُ أنَّ هُناك يَوْم «ستلقىٰ الله فيه»، تضبُط خُطاك، وتُجدِّد همَّتك، وتُعيدُ لكَ الانتِبَاه...

[sawa7net]

ابا حنيفة النعمان

كان ثابت بن النعمان يمشي في شارع بالكوفة

ومر على حديقة فوجد حبة تفاح على الارض

فأكل جزء منها ثم قال لنفسه كيف اكلت من التفاحة من غير ما أستأذن صاحب البستان ذهب الى باب البستان وطرقه

فخرج عليه حارس البستان فقال ثابت اين صاحب البستان فقال الحارس انه يسكن في مكان اخر وذهبا مع بعض

فقال لصاحب البستان اني اكلت تفاحة واقعة على الارض من بستانك اريدك ان تسامحني او تأخذ ثمنها فقال له من انت فأخبره من اين أتى

قال صاحب البستان لن اسامحك فقال ثابت خذ ثمنها او اشتغل عندك فقال له ان اسامحك اني القى الله يوم القيامة فأسألك عنها فقال صاحب البستان أوافق على شرط.

قال ثابت بن النعمان ماهو الشرط قال ازوجك ابنتي قال وافقت قال عند ابنتي مشكله انها عمياء صماء بكماء كسيحة

قال ثابت بن النعمان يا رجل اتقي الله قال صاحب البستان سأسلك يوم القيامة فما كان من ثابت الا ان وافق على الزواج ولكن انا غير مستعد قل له صاحب البستان الليلة اجهز ابنتي وأدخلك عليها على سنة الله ورسوله

فعندما دخل عليها ثابت وهو خائف

قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لانها عمياء فردت عليه السلام فقال وقفت المرأة ومدت يدها ومشتت

فقال ماشاء الله واحده جميل فقلت لها هل انت ابنة فلان قالت نعم سأشرح لك ما كان يقصد والدي

قوله اني عمياء عيني لاترى الا الحلال

وصماء لااسمع كل شئ حرمه الله سبحانه وتعالى

وقوله اني بكماء فأنا لا اتكلم الا بما يرضي الله

وقوله اني كسيحة والله اني لاأتحرك من بيتي الا للصلاة في المسجد وارجع الى البيت

فقال ثابت النعمان والله لما دخلت عليها لم يكن عندنا الا اللبن فشربنا ورزقنا الله ابي حنيفة هذه قصة زواج والد الامام ابي حنيفه من امه التي ربته بعد موت ابيه هذه بركة الحلال يخرج لك من اهل بيتك صلاحاً دون أن تشعر.

(بارك الله فيكم وفي ذريتكم )

[www-msarb-com]

مأذون شرعي يجيب علي اسئلة الناس فيما يخص الزواج  و الطلاق

مأذون شرعي يجيب علي اسئلة الناس فيما يخص الزواج  و الطلاق

كثيرا من الناس لديها اسئلة للمأذون الشرعي حول الزواج و الطلاق و ما يقوم به الماذون الشرعي من عمل الم��ذونية وعلي موقع اسأل المأذون بموقع المأذون الشرعي الرسمي 01126360326 https://www.elmathoon.com كان لنا عدة اسئلة يجيب عنها د / محمد علي الفقي الماذون الشرعي ماجستير الشريعة و القانون و المتخصص في قوانين الأسرة المصرية . السؤال : هل يجوز ان البنت تزوج نفسها من غير ابوها ؟ المأذون الشرعي : للزواج شروط و اركان اذا توافرت صح عقد الزواج وهذة الشروط هي : توافر البلوغ والرشد للزوج و الزوجة ووجود الولي عند مذهب جمهور الفقهاء و اجاز ابو حنيفة زواج المرأة الثيب بدون ولي . وتوافر الشهود وهما شاهدين بالغين مسلمين عاقلين راشدين وتوافر صيغة ايجاب و قبول وهي الصيغة الشرعية للزواج . السؤال : ما معنى المرأة البكر وما معنى المرأة الثيب المأذون الشرعي : المرأة البكر هي المرأة التي لم يسبق لها الزواج نهائيا و مازالت بكر وقد يكون عقد عليها بعقد زواج شرعي عند المأذون ولكن لم يدخل بها الزوج او لم يبني بها او يختلي بها فهي مازالت امرأة بكرا . و المرأة الثيب هي التي سبق لها الزواج وانتهت رابطة الزواج سواء بطلاق الزوج لها سواء طلاق بائن او طلاق رجعي و انتهت العدة , وقد تكون المرأة ثيب بانتهاء علاقة الزوجية بوفاة الزوج فهي امرأة ارملة توفي عنها زوجها . السؤال : ما هي اجراءات كتب الكتاب عند الماذون الشرعي ؟ يتم عقد الزواج عند المأذون الشرعي بحضور العريس و العروسة و وكيل العروسة و شاهدين , ثم يقوم المأذون الشرعي بكتابة بيانات عقد الزواج و كتابة اسم العريس و رقمه القومي واسم امه  وكذلك العروسة , ثم يقوم بعمل الصيغة الشرعية الاسلامية من ايجاب و قبول بوجود الشاهدين . السؤال : ما هي الصيغة الشرعية للزواج التي تحدثت عنها ؟ الماذون الشرعي : الصيغة الشرعية هي الايجاب و القبول الذي يصدر من الزوج و وكيل الزوجة بالقول , وهي ان يقول ولي المرأة او وكيلها اني توكلت علي الله تعالي و زوجتك موكلتي وابنتي البكر او الثيب ويذكر اسمها علي كتاب الله تعالي وسنة رسوله صل الله عليه و سلم وعلى مذهب ابي حنيفة النعمان وعلي الصداق المسمى بيننا عاجلة و اجله وعلي شهادة الشهود و الله خير الشاهدين . ثم يقوم المأذون الشرعي بتلقين الزوج صيغة القبول بقوله اني توكلت علي الله تعالي وقبلت زواج موكلتك وابنتك البكر او الثيب علي كتاب الله تعالي وسنة رسوله وعلي الصداق المسمى بيننا عاجله واجلة و علي شهادة الشهود والله خير الشاهدين . وللاستفسار عن اي سؤال خاص بالزواج او الطلاق الحضوري او الطلاق الغيابي او كتب الكتاب او زواج الاجانب او خلافات اسرية يمكنكم التواصل معنا عبر صفحة اسأل المأذون بموقعنا

[abdalazizakhtar]

Hanafis are illegitimate in the ilm ul Hadith.

Imam Ahmad ibn Hanbal رحمہ اللہ said:

هولاء اصحاب ابي حنيفة ليس لهم بصر شى من الحديث ماهو الا الجرآة

These students of Imam Abu Hanifa are not familiar with the hadith, it is nothing but their sheer nerves.

[Qiyam al Layl by Imam Marwazi pg. 124]

Imam Suyuti رحمہ اللہ writes.

قيـل لـمـالـك لـمـا لا تاخذ عن اهل العراق فقال رايتهم يقدمون هـاهـنـا فـيـاخـذون عـن اناس لا يوثق بهم فقلت انهم هكذا في بلادهم ياخذون عمن لا يوثق بهم

Abu Musa'ab said Imam Malik رحمہ اللہ was asked: " Why don't you take Ahadith from the people of Iraq"? Imam Malik replied: The reason behind this is that when they come to Hijaz they take hadith from the unreliable people hence I came to conclusions that "They must be doing the exact same thing in Iraq what they're doing here" meaning taking ahadith from unreliable and non trustworthy people.

[As'af al Mabta ba Rijal al Muwatta pg.11]

[wbaseem]

وهذا ما أثبته وائل بسيم بالحُجة والبراهين.

وهذا ما أثبته وائل بسيم بالحُجة والبراهين.

محتويات 1 الكتب التاريخية التي ألفت في وقتنا الحا��ر عن أحداث قديمة يعدها المؤرخ2 مصادر دراسة التاريخ3 تدوين الأحداث التاريخية4 أهمية دراسة الأحداث التاريخية الكتب التاريخية التي ألفت في وقتنا الحاضر عن أحداث قديمة يعدها المؤرخ بمثابة النور الذي يرى من خلاله الشخصية كل ما مضى، كما قال ابي حنيفة النعمان من قرأ التاريخ زاد عقله، حيث أن المؤرخ دائمًا ما يسعى للبحث عن الحقائق والأحداث الحقيقية التي…

[waelabbas]

الخراساني: إرنست روم الدولة العباسية

نشر بتاريخ 14 يونيو 2020 تقول الأسطورة أن آخر أكاسرة الفرس يزدجرد الثالث بن شهريار بعد هزيمته على يد سعد بن أبي وقاص في القادسية، وقف أمام إيوانه في المدائن قائلًا "السلام عليك أيها الإيوان، ها أنا ذا منصرف عنك وراجع إليك، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه"، وهذه الرواية حاولت الوصول إلى أصلها في الكتب التاريخية وجدت أن أصلها كالتالي؛ نقله محمد باقر المجلسي عن الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن محمد بن علي بن الحسن البوشنجاني عن أبيه عن محمد بن سليمان عن أبيه عن النوشنجان بن البومردان، وكل هذا مترجَم من الفارسية في القرن الحادي عشر للهجرة. لكن ما علاقة ما قاله كسرى الفرس بأبي مسلم الخراساني؟ أبو مسلم الخراساني هو إبراهيم بن عثمان بن يسار بن سندوس بن حوذون ولد بزرجمهر، وهنا ينسبه ابن كثير الى الوزير بزرجمهر وزير كسرى أنوشروان، ويذكر ابن كثير له أيضًا عدة أسماء أخرى وكذلك ابن عساكر، ومن الأسماء الأخرى له اسم ابن خكّان أو ابن خاقان، وخاقان بالفارسية تعني ملك. كانت كتائب العاصفة تنظيم ثوري له أجندته السياسية اليسارية التقدمية، ويريد توزيعًا للثروة في ألمانيا، لكن هتلر كان يريد ولاءً لشخصه بدون أي سياسة. ومن هنا، وهذا استنتاجي الشخصي، ربما جاءت أسطورة أنه حفيد يزدجرد ووارث إيوانه الذي تنبأ به، وهي الأسطورة التي أعياني البحث في المراجع لأعرف أصلها، فلا أثر ليزدرجرد في ترجمة الخراساني في البداية والنهاية مثلًا، ولا حتى في سير أعلام النبلاء، أيضًا ربما التشابه بين بزرجمهر ويزدجرد يكون هو سبب هذه الأسطورة، على الرغم من نشأته البسيطة لأم جارية وعمله كسروجي في طفولته وصباه. كتبت عن إرنست روم أكثر من مرة، أتذكر منها جمهورية فايمار، ومقال ليلة السكاكين الطويلة في الإعلام المصري، والحقيقة أن شخصية روم عندي أثرى بكثير من شخصية أدولف هتلر، كما أن شخصية أبي مسلم الخراساني أثرى بكثير من شخصية أبي جعفر المنصور قاتله. فلولا إرنست روم لم تكن لتقم للنازية قائمة، وكذلك لولا الخراساني لما قامت الدولة العباسية، وفي عز مجد روم كان هتلر بعد جنديًا صغيرًا ينظر له بإجلال، كذلك كان المنصور بينما الخراساني يذبح أعداء الدعوة العباسية من الأمويين في خراسان والعراق، وهنا أرصد أثر الرجل الثاني على الرجل الأول، الذي كان يومًا ما رجلًا ثانيًا بدوره، لنصحح عرجًا ما في التاريخ. إرنست روم. صورة برخصة المشاع الإبداعي: ويكيبيديا حارب روم كل حروب ألمانيا التي عاصرها قبل النازية بما فيها الحرب العالمية الأولى، وتقلّد الأوسمة الرفيعة. كان جسده ووجهه مغطيان بندوب جروح الحرب بشكل ظاهر، وحتى بعد الهزيمة تحايل على معاهدة فرساي وأسس ميليشيا العاصفة التي وصل عددها إلى مليونين ونصف، هم من أوصلوا هتلر للحكم بالانتخاب وبالبلطجة والعنف ونشر الخوف ضد منافسيه، رغم صغر حزب هتلر النازي وقتها، لكن هتلر الذي كان من معجبيه حين رآه لأول مرة يقتل الشيوعيين في ميونيخ، كان يضمر أمرًا آخر. لعنة نفوذ الرجل الثاني كذلك كان أبي مسلم الخراساني، الذي ينقسم حوله الناس حتى يومنا هذا، وأنا شخصيًا ليست لي وجهة نظر محددة فيه، لكن الحقائق التاريخية تثبت أنه هو أول مؤسس حقيقي للدولة العباسية في خراسان، قَتل في سبيل تلك الدعوة 600 ألف نفس بحسب الطبري، وهَزم بجيشه هو، وليس السفاح ولا أبو جعفر اللذين كانا هاربين وقتها، آخر خلفاء بني أمية، مروان بن محمد، وأجبره على الهرب إلى مصر حيث قُتل في أبو صير، وهو الذي مهّد لتولي أبي العباس السفاح، وعندما مات السفاح بالجدري، حاول عبد الله بن علي العباسي، وهو عم السفاح وعم أبي جعفر المنصور، أن يستولي على الخلافة، فهزمه الخراساني شر هزيمة ومات مسجونًا، وهنا لا مجال للنقاش حول أنه لولا الخراساني لما تولى المنصور الخلافة، الذي لطالما كان ناقمًا عليه رغم صنيعه، وخائفًا من قوته ونفوذه، خوف هتلر من مكانة وتاريخ ونفوذ روم وكتائب العاصفة. كانت كتائب العاصفة تنظيمًا مسلحًا له أجندته السياسية الشعبوية، لكن هتلر كان يريد ولاءً لشخصه بدون أي سياسة، ولاء الأثرياء والعسكرين والنبلاء، ووجد ضالته في الجيش الذي يمكن أن يبقيه في السلطة، فباع من رفعوه للسلطة في ليلة السكاكين الطويلة، أو ناخت دير لانجين ميسر، وتوافق هواه مع هوى الجيش بالتخلص من العاصفة، واستغل هتلر مثلية روم وإدمانه على الخمر وأمر ضابطين من الجستابو أن يعدماه رميًا بالرصاص إن لم ينتحر بنفسه، رغم طلب روم أن يعدمه هتلر بنفسه، وبعد وفاة هيندنبرج أقسم الجيش ولاءً شخصي لهتلر في 1934. الخراساني على الشاشات قُدّم الخراساني في السينما والدراما في أعمال كثيرة على مستوى الشرق الأوسط كله، وليس الدول العربية وحدها، فقد ظهر في مسلسل الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان، من إنتاج مصر، وفي مسلسل أبو جعفر المنصور، من إنتاج الأردن، وفي مسلسل صقر قريش من إنتاج سوريا، كذلك في أعمال إيرانية وتركية، وهو من وجهة نظر فارسية بطل عظيم غدر به العرب بعد أن ساعد الإسلام، تُسمّى باسمه الشوارع والمدارس الخ، ومن وجهة نظر القوميين العروبيين كما يظهر مثلًا في مسلسل صقر قريش هو عدو للعرب، ناقم عليهم شاعر بالدونية والنقص من أصله الوضيع وتمييزهم ضده منذ الصغر. أما الحوار في مشهد قتل الخراساني في كل من مسلسليّ أبو حنيفة وأبو جعفر المنصور فمنقول نصًا من كتاب البداية والنهاية لابن كثير، أما مشهد القتل فقد التزم فيه المخرج شوقي الماجري بالبداية والنهاية أيضًا، أما في المسلسل المصري فقر قرر المخرج حسام الدين مصطفى أن يطعن المنصور الخراساني بنفسه ويلفه في سجادة. لكن الداعية الكويتي ذو الميول الإخوانية طارق السويدان في برنامجه قصة وفكرة، فيرى أن الدعوة العباسية كانت بمثابة ثورة على الأمويين، أو لتصحيح الأمور، أي كان، أما الخراساني فهو كان أحد زعماء تلك الثورة، والثورة تأكل أولادها، وضرب أمثلة من الثورة الفرنسية ليدعم فكرته، والحقيقة أرى أنه يحاول اختلاق إسقطات معينة على حال الإخوان المسلمين حاليًا، على أساس أنهم كانوا ثوارًا و"الثورة كلتهم وكده". مزاعم أخرى ليس الإخوان المسلمين فقط من يروون قصة الخراساني من وجهة نظرهم، فالقوميين العروبيين يتكبّدون العناء في البحث في سريرته، وينسبون اليه القصص ليؤكدون عنصريته ضد العرب، منها أنه كان أثناء حملاته في خراسان يهتف بمجد خراسان، وأنه كان يستهدف العرب فقط دونًا عن الفرس وإبادتهم من المنطقة، بينما ما وصلنا من رواة التاريخ أنه رفع الرايات السوداء، وارتدى العمامة السوداء وزعم أنها سنّة عن الرسول في فتح مكة، وهي حاليًا نفس ما يدعيه تنظيم داعش، وكان ينسب نفسه للعباسيين ويقول إنه من نسل سليط بن عبد الله بن العباس عم الرسول، بل أنه سعى لخطبة عمة أبي جعفر المنصور آمنة بنت علي ليناسب بيت الخلافة، وكان يذهب للحج. اما السلفيون فيدّعي بعضهم بتشيعه، خصوصًا بعد ظهور طوائف تزعم بإمامته، مستندين على نفس قصة يزدجرد، وسير وتراجم ونبوءات تزعم أن إمامًا سيظهر من نسل يزدجرد، ويدعي بعضهم الآخر بأنه عمل مع أبي موسى السراج الذي يقولون إنه كان علويًا، وتلقى أيضًا العلم على يد بكير بن ماهان والإمام إبراهيم بن محمد، ممن يسمونهم الشيعة العباسية، على الرغم أن المعروف أن العباسيين فتكوا بالعلويين. كما نرى مما أسلفنا فقد كان تأثير كل من الخراساني وإرنست روم على أرض الواقع أقوى من كل من ابي جعفر المنصور وادولف هتلر، فالخراساني أنشا دولة خلافة إستمرت حتى دخول المغول ��غداد، التي بالمناسبة بناها المنصور، وروم مكّن هتلر من حكم دولة هدمت أوروبا من شرقها لغربها في ستة أعوام وأزهقت أرواح ملايين البشر، ومازالت البشرية تعاني من ويلات تلك الحرب وتلك الأفكار الفاشية حتى يومنا هذا. وكم من قصص التاريخ نجد فيها أن الرجل الثاني كان أقوى تأثيرا من الرجل الأول الأشهر الذي غالبا ما يقتل هذا الرجل الثاني ليبني مجده المزعوم، وأنا هنا لست بصدد إنصاف سفاحين على سفاحين آخرين، بل بصدد تقويم إعوجاج في التاريخ، وإعطاء درس ربما يستفيد منه مستفيد، فالتاريخ يكرّر نفسه بطريقة مضحكة. وائل عباس المراجع والمصادر: البداية والنهاية: ابن كثير المقتضب: ابن عياش سير أعلام النبلاء: الذهبي تاريخ الطبري: المجلد الخامس الكامل في التاريخ: ابن الأثير وفيات الأعيان: ابن خلكان محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: محمد بك الخضري اغتيال العقل الشيعي: دراسات في الفكر الشعوبي: علي الكاش مرجعية الشعر العباسي: بين الخبر والنص ومداخل مبدئية لقراءة المرحلة: عبد الله التطاوي أبو مسلم الخراساني: نجدة خماش "كانت كتائب العاصفة نظيمًا ثوريًا له أجندته السياسية اليسارية ويريد توزيعًا للثروة في ألمانيا"

[akhbarchaabma]

الدارالبيضاء..جمعية ابي حنيفة النعمان ودورها في تقوية العلاقات المغربية الافريقية

  اخبار الشعب / مباشرة من المركب الثقافي سيدي بلوط الدار البيضاء: الدكتورة خديجة عرباني في إطار تقوية العلاقات المغربية الإفريقية، وتبادل التعاون الذي دعى إليه صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وايده ، وبعد الدور الطلائعي الذي أصبح المغرب يلعبه بالمنطقة ، تنظم جمعية ابي حنيفة النعمان التي تتراسها الأستاذة السيدة خديجة الطنطاوي ،لقاءا دوليا هاما تحت شعار : يدا في يد من أجل قارة متماسكة وقوية. وذلك في الفترة الممتدة من 19 يناير إلى 26 يناير منه الافتتاح الرسمي سيكون يوم الثلاثاء 21 يناير 2020بالمركب الثقافي سيدي بلوط على الساعة الثالثة مساءا.

Read the full article

[shyphilosopherkingdom-blog]

مناشدة :الى رئيس ديوان الوقف السني عبد اللطيف الهميم والعلامة احمد حسن الطه كبير علماء المجمع الفقهي عامر الجنابي مدير عام دائرة المؤسسات في الوقف السني مسؤول جامع الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان يقوم بنقل خادمتين احداهما مصابة بمرض السرطان و الثانية تجاوزت من العمر ٥٠ عاما بسبب تهمة زائفة ألصقت بهن من قبل احدى الخادمات، علما أنهن يخدمن في الجامع منذ اكثر من ١٦ عام في ايام كان الجميع يخشى الوصول الى الجامع بسبب  الطائفية و تهديدات  الارهاب. هل يعقل ان يتم نقل نساء من سكنة  الاعظمية الى مسجد خارج المدينة ؟؟! لكم القرار عسى ان تدخل الرحمة في قلوبكم.

[3ashqpdf]

تحميل كتاب دموع الأمير pdf نجيب الكيلانى تحميل كتاب دموع الأمير pdf نجيب الكيلانى  تحميل كتاب دموع الأمير بصيغة pdf للكاتب نجيب الكيلانى ...  مجموعة قصصية يحكي فيها الكيلاني احداثا من التاريخ الاسلامي متخيلا ما يعتمل في صدور وعقول شخصياتها ، فلا يقتصر سرده على الوقائع كما وردت في كتب التاريخ بل يتعداها الى وصف الجانب النفسي والانساني . وهي : - دموع الامير : قصة عزل الامير الاموي هشام بن اسماعيل المخزومي . - القلب الكبير : قصة الشيخ عبد الله بن المبارك مع الطفلة اليتيمة . - الامام الاعظم : قصة الشيخ أبي حنيفة النعمان مع العالم عبد الرحمن بن أبي ليلى قاضي الكوفة في الدولة العباسية . -ابو معزى : قصة ابي معزى المجاهد الجزائري في التصدي للاحتلال الفرنسي . -صانع الرجال : قصة اسلام الصحابي الجليل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه . -العرش المحطم : قصة سعدان ووالده مع ااسلطان العثماني عبد الحميد الثانية ، وهي اسوء ما في هذه السلسة في نظري لكونها تظلم السلطان المفترى عليه . -ابن سبيل : قصة الشاعر جرير مع الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه. - أبو خيثمة :قثة الصحابي ابي خيثمة رضي الله عنه في غزوة العسرة . -سلطان العلماء : قصة الشيخ عز الدين بن عبد السلام مع التتار في عهد المماليك ، وهي قصتي المفضلة . - واحسيناه :قصة وفاة الحسين سبط رسول الله صلى الله  عليه وسلم . - على أبواب دمشق : قصة الشيخ أحمد بن تيمية مع التتار . - رجل في المنفى : قصة الصحابي الجليل أبي ذر  في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه . و قد أحسن الدكتور نجيب في هذه الفكرة بعرض سيرة بعض أئمة المسلمين و الرجالات المؤثرين بأسلوب قصصي مشوق و ممتع للقراءة. الكتاب لطيف و الصياغة جميلة، لكن شعرت أن الكاتب ��ي أحيانٍ لم ينتهِ بنا لنهاية سلسة للقصة. وللمزيد من أعمال الكاتب او أعمال من نفس القسم اضغط على اسم الكاتب او القسم ..... وللتبليغ عن لينك لا يعمل او طلب كتاب رجاء وضع كومنت .. قراءة ممتعه .. بوكس كلاود. لتحميل أو قراءة كتاب دموع الأمير بصيغة pdf اضغط : هنــــا

[alomarisite]

قصة ابي حنيفة بركة المال الحلال – عمر عبد الكافي

[yourmufakerhurorg]

عندما علم بأن علي ومعاوية أموات منذ 13 قرن كتب القاضي: يحال الموقوفون إلى مشفى المجانين وتطوى القضية

عندما علم بأن علي ومعاوية أموات منذ 13 قرن كتب القاضي: يحال الموقوفون إلى مشفى المجانين وتطوى القضية

محمد حبش يحصل في القرن الحادي والعشرين: محكمة عراقية خاصة في نقابة المحامين بالنجف تحاكم الخليفة هشام بن عبد الملك وتحكم عليه بالإعدام محكمة دينية أخرى تتبع للفصائل تأمر بإزالة تمثال الخليفة ابو جعفر المنصور في بغداد (تم تحطيم نصفه وبقي الرأس) على خلفية خلافه مع الامام جعفر الصادق محكمة دينية تتبع للفصائل تأمر بهدم قبر ابي حنيفة في الأعظمية ببغداد على خلفية اتهامه بالكيدمع المنصور ضد الامام جعفر…

[fancyal-quransholawatcroissant]

*TIGA KALIMAT YANG SANGAT BERMANFAAT*

قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى :

صحبت الصوفية فاستفدت منهم ثلاث كلمات :

قولهم : الوقت سيف إذا لم تقطعه قطعك

قولهم : نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل

قولهم : العدم عصمة

وقال أيضا : حبب الي من دنياكم ثلاث : ترك التكلف ،وعشرة الخلق بالتلطف ،والإقتداء بطريق أهل التصوف .

(كشف الخفاء ومزيل الإلباس عمااشتهر من الأحاديث على السنة الناس)

Berkata Al-Imam As-Syafi’i :

Aku hidup bersama dengan orang-orang Sufi,

maka Aku bisa mengambil manfaat dari mereka dalam tiga Kalimat :

Waktu adalah pedang, jika engkau tidak bisa memotongnya (menggunakanya), maka dia yang akan memotongmu (menjadikan engkau celaka dan rugi)

Dirimu dan keinginan nafsumu, jika engkau tidak menyibukkanya dengan sesuatu yang benar, maka dia akan menyibukkanmu dengan urusan yang bathil

Ketidak beradan (kefaqiran) merupakan penjagaan dari Allah.

Dan Beliau berkata juga: Aku diberikan kesenangan terhadap permasalahan dunia kalian dalam tiga hal;

meninggalkan usaha yang keras untuk mencari dunia,

bergaul denga manusia menggunakan sifat lemah lembut,

dan mengikuti jalan dan cara orang-orang ahli tasawuf.

نقل الفقيه الحنفي الحصكفي صاحب الدر :

أن ابا علي الدقاق رحمه الله تعالى قال :

انا أخذت هذه الطريقة (التصوف) من ابي الق��سم النصري الأباذي ،

وقال ابو القاسم : انا أخذتها من الشبلي ، وهو من السري السقطي ، وهو من معروف الكرخي ،وهو من داود الطائي ،

*وهو اخذ العلم والطريقة من ابي حنيفة النعمان رضي الله عنه*

وكل منهم اثنى عليه واقرعليه .

(الدر المختار)

Al-Faqih (seorang ahli Fiqih) Al-Hanafi Al-haskafi, penulis Kitab “Ad-Durr Al-Mukhtar”, mengatakan bahwa Abu Ali Ad-Daqqaq berkata:

aku mempelajari Thariqah “ajaran” ini, yakni Ilmu Tasawuf dari Abi Qasim An-nashry Al-Abadziy,

Abu Qasim berkata: Aku mempelajarinya dari Syibli,

dan Dia dari As-Sirry As-Siqthiy, dan Dia dari Ma’ruf Al-Kurkhi,

dan Dia dari Dawud At-Tha’iy,

*dan Dia mempelajari ilmu ini dari Imam Abi Hanifah An-Nu’man*

dan setiap orang dari mereka memuji dan menetapkan ilmu tasawuf sebagai ilmu yang mulia.