#أبو علي الفارسي

[m-o-ustafa92]

سئل أبو علي الفارسي عن الفرق بين الشوق والاشتياق ،

فقال :

الشوق : يسكن باللقاء .

أما الاشتياق : لا يسكن باللقاء بل يزيد ويتضاعف.

الشَّوْقُ يَسْكُنُ بِاللِّقَاء :: والإشتِيَاقُ يهَيِجُ بالإلْتقَاء

[dhaihaam]

مذهب بقايا فارس

شهداء ايران

اسماعيل هنية عشرة اعوام في الدوحة التي تعج بعشرات عملاء الموساد و بالقرب من اكبر قاعدة امريكية ولم تقرصه بعوضة ،

بات ليلة في طهران وتسمى قلب المقاومة كفيلة بنهاية مسيرته .

اسماعيل هنية قدمه الايرانيون على طبق من ذهب للصهاينة

اجداد الفارسي خامنئي واتباعه غدروا قبلها بالحسين ، وبعدها ادعوا انهم اصحابه وشيعته .

لل��ذكير بالتأريخ الأسود والحقد الدفين للفرس :

حيث أن الفرس سبق وأن انتسبوا للقبائل العربية بالموالاة يعني عبيد وأسرى معارك عند العرب ونسبوا الى القبائل العربية من باب المولاة فيسمى مولى بني فلان يعني من سباياهم وليس منهم .

ونتيجة هذه الموالاة حصل ما يلي :

١. علي بن أبي طالب رضي الله عنه قتله عبد الرحمن ابن ملجم  وهو فارسي .

٢. الحسين رضي الله عنه قتله الشمر ابن ذي الجوشن وهو فارسي ، وسنان النخعي فارسي ، وعبيد ابن زياد ابن مرجانة الفارسية وكان لايعرف اللغة العربية ، بمشاركة الخونة اهل الكوفة الذين استدعوه من الحجاز لمبايعته وغدروا به ومنهم هؤلاء .

٣. قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبو لؤلؤة وهو فارسي مجوسي .

٤. قاتل الزبير بن العوام ، إبن جرموز وهو فارسي .

٥. قاتل الكاظم ، هو سجانه السندي بن شاهك البرمكي وهو فارسي .

٦. وقتل من أهل البيت خلق الكثير على يد البرامكة الفرس قبل ان يقضي عليهم هارون الرشيد .

قالت زينب : تعسا لكم يا أهل الكوفة يقتلنا رجالكم .

وبعد ان قتلوا جميع رجال أهل البيت البالغ عددهم 63 رجل لم يستثنوا أحد حتى الطفل عبد الله الرضيع إبن الحسين رضي الله عنه قتلوه ، وتركوا علي زين العابدين ويُعرف أيضا باسم علي السجَّاد بحجة انه مريض .

تخيل من لايرحم حتى الطفل الرضيع وقاموا بقتله ، كيف يتركوا آخر بحجة أنه مريض؟!!

والجواب : ان عبدالله الرضيع أمه عربية ، والسجَّاد ابن بنت كسرى من السبي ، حيث ان الحسين كانت زوجته الاخرى من السبي بنت كسرى وانجب منها السجَّاد ، فقتلوا جميع رجال اهل البيت بمن فيهم الرضيع وتركوا السجَّاد !

تخيل قتلوا الحسين ابن بنت رسول الله وتركوا إبن بنت كسرى لتكون رسالتهم :

حفيد الرسول يقتل .

وحفيد كسرى يترك .

وليعلم الجميع ان هذا مذهب بقايا فارس لا مذهب اهل البيت .

[saba1966]

اول من اطلق كلمة شيعة

هذا أبو حاتم الرازي يحدثنا فى كتابه الزينة فيقول :

- إن أول أسم ظهر فى الإسلام على عهد رسول الله وآلـﷺـه هو : الشيعة وكان هذا لقب أربعة من الصحابة وهم : أبو ذر و سلمان الفارسي والمقداد بن الاسود وعمار بن ياسر إلى أن آن أوان صفين فاشتهر بين موالي علي عليه السلام وعلى من كان اتباع معاوية بالسني

📕: الشيعة الامامية صـ ٧٠

✍: السيد محمد صادق الصدر.

[tarekmurad6]

سِيبَوَيْه.. الفارسي الذي أصبح إمام النحو العربي !

سِيبَوَيْه هو عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالولاء، يُكنى أبو بشر، الملقب سيبويه: إمام النحاة، وأول من بسّط علم النحو.

سيبويه إمامُ النّحُو العربي.

الميلاد

سنة 148 هـ / 765م.

البيضاء، شيراز، بلاد فارس

الوفاة

سنة 180 هـ / 796م.

البيضاء، شيراز , بلاد فارس

أُخيَّينِ كُنّا، فرّقَ الدهر بيننا *** إلى الأمدِ الأقصى ومن يأمنِ الدهرا!

(سيبويه راثيًا نفسه قُبيل وفاته)

   

سيبوَيْه، الكلمة الفارسية التي تعني رائحة التفاح أو ذا الثلاثين رائحة، والتي كانت الأم تُهدهد وتُدلّل بها طفلها الصغير حتى يهدأ، صارت ملازمة له حتى مماته، ذلك الفتى الذي لم يكن يعرف إلا اللغة الفارسية في مبتدأ حياته، لم يعلم أن الأقدار تخبئ له من الغرائب ما سيجعله أحد أئمة اللغة العربية، وأكثرهم عبقرية ونباهة وحفظا.

ذلك هو سيبويه الذي فاق كثيرا من أئمة العرب في معرفة علم النحو وأصوله وخباياه، وأضح�� إمام مدرسة كبيرة في هذا المضمار، هي المدرسة البصرية التي لا تزال حتى يومنا هذا واحدة من المدارس الكبرى التي يستقى منها أصول علم النحو ووجوهه، وقد ابتدأت بهذا الفارسي ليكون خادما للغة العربية وإماما لها. فمَن هو سيبويه؟ وكيف تغير مصيره ليصبح واحدا من أعظم علماء النحو عبر كل الأزمنة؟ وكيف دُبرت له مكيدة صرفته عن العراق منهزما ليلقى منيته وهو لا يزال شابا في ريعان فتوته وحيويته؟!

  من البيضاء إلى البصرة

في مدينة البيضاء التابعة لإقليم إصطخر جنوب إيران اليوم، وُلد أبو بشر عمرو بن عثمان بن قَنبْر، ولا يُعرف بالتحديد متى ولد في النصف الأول من القرن الثاني الهجري، وإن عُلم تاريخ وفاته بالتقريب سنة 180 هجرية، هاجر أهلُه إلى مدينة البصرة جنوب العراق، وكانت واحدة من أنشط المدن، ومركزا قويا من مراكز الثقافة والعلوم الإسلامية، فضلا عن الاقتصاد الأمر الذي أغرى أسرته بالبقاء فيها ، وفي ظل هذه البيئة العلمية والثقافية الجاذبة، طفق سيبويه يطلب العلم بها، واستهواه في بادئ الأمر دراسة الحديث والفقه، فصحب الفقهاء وأهل الحديث، وكان يأخذ عن المحدث الشهير حمّاد بن سلمة البصري، وكان رجلا دقيقا شديد الأخذ، لا يحب اللحن في العربية قط، فبينما كان يُملي على تلامذته قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: “ليس من أصحابي إلا من لو شئتُ لأخذتُ عليه ليس أبا الدرداء”. قال سيبويه: “ليس أبو الدرداء”، وظنّه اسم ليس التي هي من أخوات كان. فقال حمّاد: لحنتَ يا سيبويه، ليس هذا حيث ذهبت، وإنما “ليس” ها هنا استثناء. فخجل سيبويه، وأقسم على أن يتعلم النحو حتى لا يلحن في العربية أبدا .

إمام النحاة الشاب!

ثمة رواية أخرى تقول إنه أخطأ ولحن لحنا فاحشا، حتى قال له شيخه: يا فارسي لا تقل الصفاء؛ لأن الصفاء مقصور، فلما فرغ من مجلسه كسر القلم، وقال: لا أكتب شيئا حتى أُحكمَ العربية، وقد انطلق سيبويه يطلب النحو والعربية على العلامة الخليل بن أحمد الفراهيدي صاحب معجم “العين”، المعجم الأول للغة العربية، ففرح به، ووجد عنده ضالته، ولزمه ملازمة الظل لقرينه، كما تعلم على الأخفش الأكبر أحد مشاهير النحو والعربية، وكذلك أبو عمرو بن العلاء وطبقته، بل إنه تعلّم على الأعراب ولازمهم كثيرا يسمع منهم ويُدوّن. كان الخليل بن أحمد الفراهيدي أحب الشيوخ لسيبويه، وكان يجتمع عنده عدد آخر من التلاميذ الذين صاروا فيما بعد من أعلم أهل زمانهم، وهم النضر بن شميل، وعلي بن نصر الجهضمي، ومؤرّج السدوسي، ومعهم سيبويه، فكان سيبويه أبرعهم في النحو، في حين شغف النضر باللغة، واهتم مؤرج بالشعر، أما علي فقد اهتم بالحديث، وكان الخليل يفسح له صدره، ويرى فيه الطالب الذي لا يضن عليه، وازدادت مكانته في قلبه حتى صار أحب تلاميذه إليه، وقد روى بعض شهود العيان أن الخليل كان يقول لتلميذه سيبويه إذا أتاه: مرحبا بزائر لا يُملّ. قال الراوي: ما سمعتُ الخليل يقولها إلا لسيبويه!

وكان سيبويه ثاقب الذهن، مستقل الرأي، ذا بصيرة نفاذة، وكان إلى هذا يُناقش أساتذته وينقدهم ويخالفهم في بعض المسائل، حتى إن البعض منهم كان يتحاشى مُساءلته لقوة مُناظرته وحُجّته وذكائه، حدّث الأخفش، قال: كنتُ عند إمام النحو يونس بن حبيب الضبي البصري فأقبل إليه سيبويه، فقال: أعوذ بالله منه، فجاء فسأله فقال: كيف تقول: مررت به المسكينِ؟ فقال: جائز أن أجرّه على البديل من الهاء. فقال له: مررتُ به المسكينُ بالرفع، على معنى المسكينُ مررتُ به. فقال يونس: هذا خطأ لأن المضمر قبل الظاهر. فقال له: إن الخليل أجاز ذلك، وأنشد فيه أبياتا. فقال: هو خطأ. قال: فمررتُ به المسكينَ بالنصب. فقال يونس: جائز. فقال على أي شيء؟ قال: على الحال. فقال سيبويه: أليس أنك أخبرتني أن الحال لا تكون بالألف واللام. فقال: صدقتَ. ثم قال لسيبويه: فما قال صاحبك فيه؟ أي الخليل بن أحمد، فقال سيبويه: قال لي إنه يُنصب على الترحّم. فقال يونس: ما أحسن هذا. يقول الراوي: ورأيت يونس مغموما بقوله: نصبتُه على الحال ، وفي حياة شيوخه، صار لسيبويه مجلس حافل في مساجد البصرة يؤمّه الكبير والصغير، وتناقلت مؤلفات طبقات النحاة أخبار هذا الدرس الحافل، وما كان يُدور فيه من مسائل عويصة لم يكن يقدر عليها إلا سيبويه، حتى أضحى له من التلاميذ ما لا يُحصون كثرة وهو لا يزال غض الشباب، نافذ البصيرة، ومما حُكي عنه أنه كان جالسا في حلقته في البصرة ذات يوم، فتذاكروا حديثا غريبا، وفي سنده سعيد بن أبي العروبة، فقال له بعض الحاضرين من ولد جعفر بن سليمان الهاشمي، ما هاتان الزيادتان يا أبا بشر؟ يريد الألف واللام في اسم “العروبة”. فقال سيبويه: “هكذا يُقال؛ لأن العروبة هي الجمعة، ومن قال عروبة دون الألف واللام فقد أخطأ !

ومن بغداد تكون النهاية !

لم تعد البصرة تكفي طموح سيبويه وعلمه الجم الذي كان يدوّنه في كتابه “الكتاب”، الذي قيل فيه أصل علم النحو في هذا “الكتاب”، الأمر الذي دفعه إلى الانطلاق إلى بغداد التي كانت تتلألأ كعاصمة العالم الإسلامي كله، في عصرها الذهبي، في خلافة هارون الرشيد ووزارة يحيى بن خالد البرمكي، وقد التقى سيبويه بيحيى الذي أُعجب به، ورأى أمامه ابن بلده فارس ينافس العرب في لغتهم، ويفوق عليهم في نحوهم وعلومهم، وقصده أن يستدعي الإمام الكسائي إمام أهل اللغة والنحو، ورأس المدرسة الكوفية في النحو ليناظره، ويقال إن يحيى رفض في بادئ الأمر، إلا أنه وافق تحت إلحاح سيبويه.

كان الكسائي، فوق زعامته لمدرسة النحو الكوفية، مؤدبا للأمين والمأمون ابني هارون الرشيد، ما يعد أحد رجالات الدولة الكبار، وقد أدرك أن إلحاح سيبويه للمناظرة إنما يهدف للإيقاع به، والحض من شأنه ومكانته وعلمه بين أهل بغداد وعلى رأسهم الخليفة والبرامكة، فاتفق مع تلامذته على حيلة وخطة، وكانت الخطة تقضي بأن يتقدم أصحاب الكسائي بمناظرة سيبويه وإرهاقه بالأسئلة والمخالفة حتى إذا فتُرت همّته، وظهر عجزه دلف الكسائي ليجده فاقد العزم، واهن الفكر، وكان للخطة ما رُسم لها، وأخذ تلاميذ الكسائي وعلى رأسهم الفراء والأحمر وابن سعدان بإمطار سيبويه الأسئلة، وهو يجيبهم بلا كلل على مذهبه البصري، وهم يخالفونه ويخطئونه بما يوافق مذهبهم الكوفي في علم النحو، حتى ملّ منهم ومن أسئلتهم.

وبينما هو في هذه الحالة من الضجر والتعب، إذ دخل الكسائي ومعه بعض الأعراب ممن كان ينتفع بهم لحاجة عند الخليفة والبرامكة، فسأل سيبويه: كيف تقول: كنتُ أظن أن العقرب أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي، أو فإذا هو إياها؟ فأجاب سيبويه: فإذا هو هي. فبيّن له الكسائي أن الوجهين جائزان، وكان قد اتفق مع هؤلاء الأعراب وهم أهل اللغة والنحو ضد سيبويه، فوافقوا الكسائي، واختتم المجلس على هزيمة سيبويه ظاهرا، ليعود إلى البصرة منكسرا، ثم يقرر ترك العراق كلها باتجاه الأهواز وقيل إلى بلدته البيضاء في فارس، لكن أجله يأتيه في الطريق سنة 180هـ/796م وهو في أواسط الثلاثينيات من عمره على الأرجح، إثر مرض ألم به، قيل إنه بسبب قهره وحزنه على تلك الهزيمة، ليرثي نفسه ورأسه في حجر أخيه قُبيل موته قائلا:

  أُخيَّينِ كُنّا، فرّقَ الدهر بيننا *** إلى الأمدِ الأقصى ومن يأمنِ الدهرا!

وإذا كانت هزيمة سيبويه مؤامرة دُبّرت له لإقصائه من بغداد والعراق كلها، كي لا يحتل المكانة الأبرز كأحد عظماء النحو في عصره، فإن كتابه “الكتاب” ظل حتى يومنا هذا هو أساس علم النحو العربي، وقد شهد له جل أئمة وعلماء النحو، حتى قال فيه العلامة المبرِّد: “لم يعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتاب سيبويه، وذلك أن الكتب المصنفة في العلوم مضطرة إلى غيرها، وكتاب سيبويه لا يحتاج من فهمه إلى غيره”. وقد أُثِر أن الكتاب في صورته الأكمل قد أحرقته جارية لسيبويه كانت شغوفة به، لكنه كان يتركها حبا في العلم والسهر، فانتقمت منه فأحرقت الكتاب في صورته الأولى فغشي عليه، ثم طلقها، فأعاد ترميم الكتاب للمرة الثانية، لكن ذهب منه علم كثير مما أخذه عن شيخه وأستاذه الخليل بن أحمد .

وهكذا انتهت حياة علامة وإمام النحو، ذلك الفتى الذي كان لحنه وخطؤه في القراءة سببا في تصميمه على تعلم العربية وأصولها، كانت تلك الانعطافة في حياته فتحا على علم النحو والعربية بتأليف أول كتاب منهجي مقسّم إلى أبواب منسّقة، ذلك التنسيق والترتيب جعل الأديب الجاحظ يقول فيه: “لم يكتب ال��اس في النحو كتابا مثله، وجميع كتب الناس عيال عليه”

[soto3com]

صحابة رسول الله هم مَن صَحبوه في معاركه وغزواته، وهم أيضاً من عاشوا معه فترة من الزمن، وقاموا بنقل كل ما ورد عنه من أفعال وأقوال لنا، واشتهر عدد كبير من الصحابة الذين عُرفوا بمواقفهم البطوليّة، وقُربهم من النبي لسبب أو لآخر، وهناك أيضاً العديد من الصحابة المغمورين الذين لا يُعرف أسمائهم، وفي هذا المقال سيتم تسليط الضوء على أسماء الصحابة والصحابيات وعددهم. كم عدد الصحابة العدد الكلّي للصحابة غير معروف، ولا يمكن تحديد أسماء الصحابة بدقة، وذلك لوجودهم متفرقين في القرى والبوادي والبلدان، وكذلك لأنه لم يكن على زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- كتاب يُحصي عدد الصحابة، أو يذكر أسماءهم، ولكن رجّح بعض العلماء، ومنهم أبو زرعة الرازي أن يكون عدد الصحابة 114000 صحابي، وقال السيوطي بأن عددهم: 124000 صحابياً، وهذه هي أقرب إحصائية لعدد الصحابة، وهي أقرب ما يكون لعددهم الحقيقي، بناءً على عدد من الأحاديث والروايات، وقياساً على الصحابة الذين حضروا مع النبي معاركه وغزواته.[1] أسماء الصحابة فيما يلي بيان لأسماء أشهر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم: [2] [3] أبو بكر الصديق رضي الله عنه. عمر بن الخطاب رضي الله عنه. عثمان بن عفان رضي الله عنه. أبو هريرة رضي الله عنه. علي بن أبي طالب رضي الله عنه. عبدالله بن عمرو بن حرام رضي الله عنه. بلال بن رباح رضي الله عنه. حسّان بن ثابت رضي الله عنه. عُمير بن عمرو بن نضلة رضي الله عنه. أنس بن مالك رضي الله عنه. الزبير بن العوام رضي الله عنه. حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه. خالد بن الوليد رضي الله عنه. سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه. عبدالله بن عباس رضي الله عنه. أبو الدرداء عويمر بن زيد رضي الله عنه. أوس بن معير بن ربيعة رضي الله عنه. معاذ بن جبل رضي الله عنه. الحسن بن علي رضي الله عنه. الحسين بن علي رضي الله عنه. عمرو بن العاص رضي الله عنه. صُهيب بن سنان الرومي رضي الله عنه. سلمان الفارسي رضي الله عنه. زيد بن حارثة رضي الله عنه. عبدالله بن الزبير رضي الله عنه. عبدالله ذو البجادين رضي الله عنه. جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. عُمير بن عدي رضي الله عنه. المنذر بن عمرو الساعدي رضي الله عنه. أُبيّ بن كعب رضي الله عنه. الحويرث بن عبدالله رضي الله عنه. سعيد بن زيد رضي الله عنه. حُذيفة بن اليمان رضي الله عنه. معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه. عويم بن ساعدة رضي الله عنه. عامر بن فهيرة رضي الله عنه. البراء بن مالك رضي الله عنه. جابر بن سمرة رضي الله عنه. عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه. عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه. عكاشة بنن محصن رضي الله عنه. الضحّاك بن سفيان رضي الله عنه. ��سامة بن زيد رضي الله عنه. سالم بن عمير رضي الله عنه. عبدالله بن رواحة رضي الله عنه. سعد بن معاذ رضي الله عنه. محمد بن مسلمة رضي الله عنه. عاصم بن ثابت رضي الله عنه. مُصعب بن عمير رضي الله عنه. أبو دجانة سماك بن خرشة رضي الله عنه. أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه. عبدالله بن جحش رضي الله عنه. كعب بن مالك رضي الله عنه. مرارة بن الربيع رضي الله عنه. هلال بن أمية رضي الله عنه. زيد بن أرقم رضي الله عنه. عبدالله بن أنيس رضي الله عنه. عمرو بن أقيش رضي الله عنه. وحشيّ بن حرب رضي الله عنه. طلحة بن عُبيد الله رضي الله عنه. جرير بن عبدالله رضي الله عنه. جُبير بن مطعم رضي الله عنه. عمران بن حصين رضي الله عنه. أُسيد بن حضير رضي الله عنه. أبو ذرّ الغفاري رضي الله عنه. أبو الغادية رضي الله عنه. قتادة بن النعمان رضي الله عنه. حارثة بن النعمان رضي الله عنه. دحيّة الكلبي رضي الله عنه. تميم الدّاري رضي الله عنه. عمار بن ياسر رضي الله عنه. شدّاد بن أوس رضي الله عنه. حَكيم بن حزم رضي الله عنه. حدير رضي الله عنه. البراء بن مالك رضي الله عنه. مخشي بن حمير الأشجعي رضي الله عنه. حجر بن عَدي رضي الله عنه. ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه. سلمة بن الأكوع رضي الله عنه. سعد بن عبادة رضي الله عنه. أبو موسى الأشعري رضي الله عنه. خبيب بن عدي رضي الله عنه. حارثة بن النعمان رضي الله عنه. عبدالله بن أم مكتوم رضي الله عنه. سعد بن الربيع رضي الله عنه. ثمامة بن أثال رضي الله عنه. عثمان بن مظعون رضي الله عنه. الحارث بن أبي هالة رضي الله عنه. عمير بن الحمام رضي الله عنه. زرعة بن عامر الأسلمي رضي الله عنه. أبو بصير الثقفي رضي الله عنه. مهجع مولى عمر رضي الله عنه. سنان بن سنان الأسدي رضي الله عنه. بشير بن سعد رضي الله عنه. عُيينة بن حصن الفزاري رضي الله عنه. بِشر بن البراء بن معرور رضي الله عنه.

عقبة بن وهب رضي الله عنه. خلاد بن سويد رضي الله عنه. محمد بن حاطب الجمحي رضي الله عنه. النعمان بن مقرن المزني رضي الله عنه. المقداد بن عمرو الكندي رضي الله عنه. الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه. أبو عقيل عبدالرحمن بن عبدالله بن ثعلبة رضي الله عنه. أسعد بن زرارة رضي الله عنه. جَمرة بن النعمان العذري رضي الله عنه. أوس بن الصامت رضي الله عنه. عاقل بن البكير رضي الله عنه. خالد بن البكير رضي الله عنه. سليمان بن ربيعة الباهلي رضي الله عنه. رافع بن مالك بن العجلان رضي الله عنه. الحجاج بن علاط السلمي رضي الله عنه. قطبه بن عامر رضي الله عنه. عقبة بن عامر رضي الله عنه. جابر بن عبدالله رضي الله عنه. ذو الزوائد الجهني رضي الله عنه. حاطب بن عمرو العمري رضي الله عنه. أبو رهم كلثوم بن الحصين الغفاري رضي الله عنه. عياش بن ربيعة رضي الله عنه. سلمة بن أسلم بن حريش رضي الله عنه. عبيد بن التيهان رضي الله عنه. أبو عبس بن جبر رضي الله عنه. هاني بن نيار البلوي رضي الله عنه. أسماء الصحابيات فيما يلي أشهر أسماء الصحابيات رضوان الله عليهن: [4] أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها. أسماء بنت عميس رضي الله عنها. عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها. خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. حفصة بنت عمر رضي الله عنها. زينب بنت خزيمة رضي الله عنها. أم سلمة هند بنت أبي أمية المخزومية رضي الله عنها. جويرية بنت الحارث رضي الله عنها. ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها. زينب بنت جحش رضي الله عنها. صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها. فاطمة بنت محمد -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنها. زينب بنت محمد -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنها. أم كلثوم بنت محمد -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنها. سودة بنت زمعة رضي الله عنها. صفيّة بنت عبد المطلب رضي الله عنها. أروى بنت عبد المطلب رضي الله عنها. أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها. آسيا بنت الحارث رضي الله عنها. فاطمة بنت قيس رضي الله عنها. الشفاء بنت عبدالله رضي الله عنها. ليلى بنت أبي حثمة العدوية رضي الله عنها. فاطمة بنت الخطاب رضي الله عنها. أسماء بنت سعيد رضي الله عنها. سهلة بنت سهيل رضي الله عنها. فاطمة بنت أبي حبيش رضي الله عنها. فاطمة بنت المجلل رضي الله عنها. بَركة أم أيمن رضي الله عنها. أروى بنت كريز رضي الله عنها. أم كلثوم بنت أبي بكر رضي الله عنها. ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها. أم الحكم بنت الزبير رضي الله عنها. أمامة بنت حمزة رضي الله عنها. أم رمثة رضي الله عنها. أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها. أَمَة بنت خالد رضي الله عنها. جذامة بنت وهب رضي الله عنها. هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها. صفيّة بنت شيبة رضي الله عنها. فاطمة بنت أبي جحش رضي الله عنها. بسرة بنت صفوان رضي الله عنها. برة بنت أبي تجراة رضي الله عنها. حبي��ة بنت أبي تجراة رضي الله عنها. أم فروة بنت أبي قحافة رضي الله عنها. أميمة بنت رقيقة رضي الله عنها.  بريرة مولاة عائشة رضي الله عنها. زينب بنت الحارث ��لقرشية رضي الله عنها. فكيهة بنت يسار رضي الله عنها. حسنة أم شرحبيل بن حسنة رضي الله عنها. آمنة بنت رقيش رضي الله عنها. حمنة بنت جحش رضي الله عنها سلمى زوجة أبي رافع رضي الله عنها. أم منيع الأسلمية رضي الله عنها. أم الضحاك رضي الله عنها. أم عطية الأنصارية رضي الله عنها. أم سنان الأسلمية رضي الله عنها. أمية بنت قيس بن أبي الصلت الغفارية رضي الله عنها. سمية بنت خياط رضي الله عنها. أم أيمن رضي الله عنها. أم عامر الأشهلية رضي الله عنها.

[kutubforeverybody]

تحميل وتصفح كتاب حالة أهل الحقيقة مع الله - كتب لكل الناس

اسم الكتاب / حالة أهل الحقيقة مع الله

اسم الكاتب /  القطب الكبير سيدى أحمد الرفاعى رضى الله تعالى عنه

اسم الناشر / دار جوامع الكلم

نتمنى لكم قراءة ممتعة

👇

تحميل الكتاب

لقراءة الكتاب بدون تحميل

مقتطفات من الكتاب

👇

متى يُستجاب الدعاء

حدثنا الشريف : محمد بن عبد السميع العباسي الهاشمي الواسطي، قال : أخبرنا الحاجب أبو شجاع محمد بن الحسين ، قال : أنبأنا النقيب أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزبيبي الهاشمي ، قال : أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، قال : أنبأنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي، قال : أنبأنا عبد الرزاق بن همام ، قال : أنبأنا معمر عن الزهري عن رجل سماه، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ يَقُولُ : دَع��وْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لي)

.«والعجلة هنا من غلبة الاشتغال بالقصد دون خالقه، وهذا من نقصان المعرفة، فإن العارف لا يشغله شيء عن ربه .

وسنذكر من أحوال العارفين أشياء بقصد التبرك بذكرهم، قال الله تعالى : ( وَاذْكُرْ فِى الكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ) ، وقال سبحانه: ﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ ) .

وفي الخبر: «اذكروا الصالحين ؛ عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة . فلولا ذلك لما كان ينبغي لنا أن نشتغل بذكرِ غير الله تعالى، ومع ذلك فإن الله تعالى معنا، قال تعالى : ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَما كُنتُمْ ).

حكي أن عبد الواحد بن زید رحمه الله قال : قصدت بيت المقدس فأضللت طريقي، فإذا بامرأة أقبلت إلي، فقلت لها : يا غريبة ! أنت ضالة ؟ .

قالت : كيف يكون غريباً من يعرفه ؟ وكيف يكون ضالاً من يحبه ؟ .

ثم قالت : خذ رأس عصاي، وتقدم بين يدي مشياً .

فأخذت رأس عصاها ومشيت بين يديها سبعة أقدام، أقل أو أكثر، فإذا أنا في مسجد بيت المقدس، فدلكت عيني ، قلت : لعل هذا غلط

فقالت : يا هذا ! سيرك سير الزاهدين، وسيري سير العارفين ؛ فالزاهد يسير، والـعــارف يطير، وأنّى يلحق السيار الطيار ؟ ثم غابت فلم أرهـا بعدها .

قال أبو عمران الواسطي رحمه الله : كنت راكباً البحر، إذ انكسرت السفينة، وبقيتُ أنا وامرأتي ، فَوَلَدَتْ ولداً ، فأرادت الماء، فرفعت رأسي إلى السماء، فإذا رجل جالس على الهواء ، وفي يده رَكْوَةٌ من ياقوتة حمراء في سلسلة من ذهب ، وقال : خذا ! فسألته عن ذلك ؟ فقال : تركتُ هواي، فأجلسني في الهواء.

وحكي أن عبد الواحد بن زید رحمه الله تعالى قال : قلت لأبي عاصم الربعي : كيف صنعت حين طلبك الحجاج ؟ .

قال : كنت في بيتي، فوقفوا على الباب ليدخل علي الرسول، فصرت مدهوشاً، فإذا بيد أخذت بيدي وجرتني قدماً أو أكثر، فنظرت فإذا أنا على جبل أبي قبيس . 

من أطاع الله أطاعه كل شيء :

وحكي أن إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه قال : مررت براع فقلت له :

هل عندك شربة من الماء، أو من اللبن ؟ .

قال : أيهما أحب إليك ؟ قلت : الماء .

قال : فضرب بعصاه حجراً صلداً لا صدع فيه، فانبجس منه الماء، فشربت منه وهو أبرد من الثلج، وأحلى من العسل، وبقيت متعجباً ! . فقال الراعي : لا تتعجب ! فإن العبد إذا أطاع الله ، أطاعه كل شيء . وكانت لرابعة البصرية سلة معلقة في بيتها، فكلما أرادت الطعام، ضربت بيدها إلى السلة، فوجدت فيها أي الطعام شاءت . وقال شيخ الطائفة الحسن رضي الله عنه : خرج سلمان الفارسي رضي الله عنه من المدائن ومعه ضيف، فإذا بظباء تسير في الصحراء، وطيور تطير في الهواء، فقال سلمان : ليأتني ظبي وطير سمينان، فقد جاءني ضيف أحب إكرامه ، فجاء كلاهما .

فقال الرجل : سبحان الذي سخر لك الطير في الهواء .

قال : أو تتعجب من هذا ؟ هل رأيت عبداً أطاع الله ، فعصاه الله ؟! . قال عبد الواحد بن زيد : بينما أنا وأيوب السختياني ـ رحمهما الله تعالى نسير في طريق الشام، فإذا نحن بأسود أقبل إلينا ، يحمل كارة حطب، فقلت : يا أسود ! من ربك ؟ .

قال : أ لمثلي تقول هذا ؟! فرفع رأسه إلى السماء ، وقال : إلهي ! حوّل هذا الحطب ذهباً ، فإذا هو ذهب ثم قال : أرأيتم هذا ؟ قلنا : نعم ، قال : اللهم رُده حطباً، فصار كما كان أولاً، ثم قال : سلوا، فإن العارفين لا تفنى عجائبهم .

فقال أيوب : بقيت خجلاً من العبد، واستحييت منه حياء ما استحييت مثله قبل ذلك من أحد قط ، ثم قلت : أمعك شيء من الطعام ؟ . قال : فأشار، فإذا بين أيدينا جام فيه عسل، أشد بياضاً من الثلج ، وأطيب ريحاً من السمك ، قال : كلوا، فوالله الذي لا إله إلا هو، ليس هذا من بطن النحل ؛ فأكلنا فما رأينا شيئًا أحلى منه ، فتعجبنا ! . فقال : ليس بعارف من تعجب من الآيات، ومن تعجب فهو بعيد من الله ، ومن عَبَدَهُ على رؤية الآيات فهو جاهل بالله . رحم الله ذلك الأسود، ما أعرفه بالله ؟! .

و��د كنت حاجاً وأردت التلبية، فأخذت منديلاً لي فغسلته، وقطعته نصفين، ثم انزرت بنصف، وارتديت بنصف آخـر لـحـاجة ، فإذا بهاتف

يهتف : أنظر ما بين يديك ! فنظرت فإذا البادية فضة كلها، فغمضت عيني ومضيت وقلت : اللهم إني أعوذ بك من كل إرادة سواك .

وحكي أن رجلاً من العارفين فرغ من أعمال الحج وأركانه ، ثم أخذ يحرم مرة أخرى ، وقال : لبيك اللهم لبيك ، فقيل له : يا هذا ! إن وقت الحج والتلبية قد مضى ، فقال : قد أحرمت من الوطن إلى زيارة البيت : والآن أحرمت من البيت إلى صاحب البيت، فقيل : هنيئًا لمن أحرم عن غيره . 

وحكي أن هرم بن حيان رحمه الله ، قال : كنت أسير على شاطىء الدجلة، فإذا أنا برجل أقبل إليَّ وعليه سيما العارفين، فسلمت عليه، فقلت له : كيف حالك وشأنك ؟ فقال : ( سُبْحَانَ رَبَّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبَّنَا لَمَفْعُولاً ) یا هرم بن حيان ! اشتغل بما يعنيك، فقلت : رحمك الله ! من أين عرفت اسمي واسم أبي ؟ وما رأيتك قبل اليوم ! . فقال : أما عرفت أن العارفين يتعارف بعضهم بعضاً بنور المعرفة .

قال : فتعجبت من حسن فصاحته، وتحيرت من هيبته .

وقال ذو النون رضي الله عنه : بينما أنا أسير، فإذا أنا بقرية والناس يصيحون ، فدنوت فإذا أسود يسخرون به ! فرفع رأسه إليَّ وقال : يا ذا النون إعرف قَدْرَ الله، ولا تمنَّ على الله، فإن الحبيب لا يمن على الحبيب .

فسألت عن حاله ؟ قيل : إنه مجنون لا يجالس الناس، ولا يأكل في أربعين يوماً إلا أكلة واحدة، ثم نظر إلى السماء وقال :

يا غاية همم العارفين ! إن عرفتك فبمواهبك، وإن شكرتك فبعصمتك .

الله معهم أينما كانوا :

وقال ذو النون ـ رحمه الله تعالى - أيضاً : بينما أنا أسير على شاطيء النيل، فإذا أنا بجارية منطلقة في النيل، وقد اضطربت أمواجه، وتقول : إلهي ! ترى ما تفعل بي ؟ .

فقلت : يا جارية ! أتشكين منه ، وهو صاحب کل بر وفاجر ! . فقالت : يا ذا النون ! أنت الذي إذا شكرت شكرت منه ، وإذا سخطت سخطت عليه .

قلت : يا جارية ! من أين عرفت اسمي وما رأيتني ؟ .

فقالت : عرفتك بنور معرفة الجبار .

فقلت لها : أتجدين وحشة للوحدة ؟ .

قالت: لا، والذي نور قلبي بنور معرفته ما سكن قلبي قط إلى غيره، فإنه مؤنس الأبرار في الخلوات، وصاحب الغرباء في الفلوات . وقال جد والدتي العارف الواسطي رحمه الله : بينما أنا أمشي في البادية ، إذ أعرابي جالس منفرداً ، فدنوت منه وسلمت عليه، فرد عليّ السلام، وأبى أن أكلمه .

فقال : اشتغل بذكر الله، فإن ذكر الله شفاء القلوب

ثم قال : كيف يتفرغ ابن آدم من ذكره وخدمته، والموت في إثره، والله ناظر إليه ؟! ثم بكى، وبكيتُ معه .

فقلت له : ما لي أراك فريداً وحيداً ؟! .

قال : ما أنا بوحيد والله معي، وما أنا بفريد والله مؤانسي، ثم قام ومضى مسرعاً، وهو يقول : سيدى ! أكثر خلقك مشغولون عنك بغيرك ! وأنت عوض عن جميع ما فات یا صاحب کل غریب ! ويا مؤنس كل وحيد ! ويا مأوى كل فريد ! وجعل يمر وأنا أتبعه، ثم أقبل إليَّ وقال : إرجع ـ عافاك الله - إلى من هو خير لك مني، ولا تشغلني عمن هو . لي منك ؛ ثم غاب عن بصري .

وحكي أن عبد الواحد بن زید - رحمه الله تعالى ـ قال : مررت براهب

فسألته : منذ كم أنت في هذا المكان ؟ .

فقال : منذ أربع وعشرين سنة . قلت : مَنْ أنيسك ؟ .

قال : الفرد الصمد قلت : من المخلوقين . قال : الوحش .

قلت : فما طعامك ؟ قال : ذكر الله . قلت : من المأكول . قال : ثمار هذه الأشجار، ونبات الأرض .

فقلت : أما تشتاق إلى أحد ؟ قال : نعم إلى حبيب قلوب العارفين قلت : إلى المخلوقين . قال : من كان شوقه إلى الله ، فكيف يشتاق إلى غيره ؟ قلت : فلم اعتزلت عن الخلق ؟ قال : لأنهم سراق العقول، وقطاع طريق الهدي ! . قلت : ومتى يعرف العبد طريق الهدى ؟ .

قال : إذا هرب إلى ربه من كل ما سواه، واشتغل بذكره عن كل من سواه .

قال هرم بن حيان : رأيت أويس بن عامر - رحمه الله تعالى ـ فسلمت عليه ، فقال : وعليك السلام یا هرم بن حیان فقلت : كيف عرفت اسمي واسم أبي ؟ . قال : عرفت روحي روحك بنور معرفة ربي ، قلت : إني أحبك في الله . قال : ما أظن أن أحداً يحب غير الله ، فكيف يحب غير الله لله ؟ .

قلت : أريد الصحبة معك ، والأنس بك .

قال : ما ظننت عارفاً يستوحش عن الله حتى يستأنس بغيره . قلت : أوصني . قال : : أوصيك بالله سبحانه ، فإنه عِوَض عن كل ما فاتك .

وقال ذو النون المصري رحمه الله تعالى : كنت أسير في بعض المفاوز فإذا أنا برجل متزر بحشیش، مرتد بحشیش، فسلمت عليه، فرد عليّ السلام، ثم قال : من أين الفتى ؟ قلت : من مِصْرَ. قال : إلى أين ؟ قلت : أطلب الأنس بالمولى .

قال : اترك الدنيا والعقبي ، يصح لك الطلب .

��لت : هذا كلام صحيح، صححه لي . قال : أتتهمنا فيما نقول؟ وقد أعطينا خيراً مما نقول، وهو: المعرفة .

قلت: ما أتهمك ، ولكني أريد أن تكون نوراً على نور. فقال: يا ذا النون! أنظر فوقك [فنظرتُ] السماء والأرض كأنهما ذهب يتوقد ويتلألأ.

قال: أغضض بصرك. [فغضضت] فصارتا كما كانتا! .

فقلت: كيف السبيل إلى هذا؟ قال: تفرد بالفرد إن كنتَ له عبداً. وقال محمد المقدسي المقدسي رحمه الله: دخلت دار المجانين يوماً بالشام ، قال لي: يا محمد! أترى ما فعل بي؟ رفع بطرفه نحو السماء ؛ ثم قال:

جعلتك رسولاً إليه، أن تقول له : لو جعلت السموات غلا على عنقي، والأرضين قيداً على رجلى، ما التفتُ منك إلى غيرك طرفة عين، ثم أنشأ

يقول:

عَلَى بُعْدِكَ لا يَصْبـر … من عادته القرب

ولايقوى على قطعك… من تيمه الحب 

اذا لم ترك العين ….  فقد أبصرك القلب

[amanelatifa]

🌹👌 من أجمل ما قيل في اللغة العربية ...

🌿 محمد حجاز

"ما رأيتُ لغةً نالتْ من الثناءِ العظيمِ مثل اللغةِ العربيةِ" ..

وإليكم بعضًا من مقتطفات جمعتها من عشرات الأقوال الطيبة في وصف اللغة العربية .

🌷 قال الله ــ جلَّ وعلا ــ في كتابه الكريم: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)، وقال في وصف القرآن : {وَ إنّه لَتَنزيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ }

🌷وقال رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ : " أعْرِبوا القرآن، والتمسوا غرائَبه" أخرجه الحاكم في المستدرك والطبراني في الأوسط.

🌷 وقال أمير المؤمنين : عمر بن الخطّاب ــ رضي الله عنه ــ ( تَعلّموا العرَبيّةَ فإنّها مِن دينِكُم)

وقال بعض علماء الأمة : " عليكُم بالعربيةِ فإنَّها المروءةُ الطاهرةُ، وهي كلامُ الله ـ عزَّ وجلَّ ـ وأنبيائِهِ وملائكتِهِ"،

قال الشافعي - رحمه الله -: "أصحابُ ُالعربيةُ جِنُّ الإنس، يُبصرونَ ما لم يُبصرْ غيرُهم"

🌷وقال ابن تيمية ــ رحمه الله:

"العربيةُ مِنْ الدينِ، ومعرفتُها فرضٌ واجبٌ"

🌷وقال أحمد أمين: (العربيةُ وعاءُ الإسلامِ، فَمَنْ أَحبَّ العربيةَ أَحبَّ الإسلامَ، وَمَنْ أَبغضَ العربيةَ فَقدْ أَبغضَ الإسلامَ).

🌷قال أبو الريحان البيروني العالِمُ الشهير، الفارسي الأصل: "والله لأَنْ أُهْجى بالعربية، أحبُّ إليَّ من أن أُمدحَ بالفارسية"

🌿وإليكم طائفةٌ من بعضِ أقوالِ المستشرقين الغربيين:

1 ــ قال المستشرق الأوربي (فريتاج):

"اللّغةُ العَربيةُ أغنى لُغاتِ العالمِ"

2 ــ وقال المستشرق الإيطالي( نَالينو):

"اللغةُ العربيّةُ تَفوقُ سائِرَ اللّغاتِ رَونَقًا وغِنًى، ويَعجزُ اللّسانُ عَن وَصفِ مَحاسِن��ا"

3 ــ وقال المستشرق الألماني (كارل بروكلمان):

"بَلَغت العربيّةُ بفضلِ القرآنِ مِنَ الاتساعِ مَدًى لا تَعرِفُهُ أيُّ لُغةٍ أخرى مِن لُغاتِ الدُّنيا"

4 ــ وقال المستشرق (وليم ورك):

"إنَّ للغةِ العربيّةِ لينًا ومُرونةً يُمكّناها مِنَ التَّكيّفِ وِفقًا لِمُقتَضياتِ العصر"

5 ــ وقال "المستشرق الانكليزي: جِب:

"أولُّ وسيلةٍ يَظهرُ بها تَحسُّسُ العربِ بالجَمالِ نَلمَسُها في اللّغَةِ"

6 ــ وقال لويس ماسينيون: "اللغة العربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي، والعربية من أنقى اللغات، فقد تفردت في طرق التعبير العلمي والفني"

7 ــ قالت المستشرقة - الألمانية "زيغريد هونكه: "كيف يستطيع الإنسان أن يقاوم جمال ه��ه اللغة ومنطقها السليم وسحرها الفريد؟؟ فجيران العرب أنفسهم في البلدان التي فتحوها سقطوا صرعى سحر تلك اللغة".

8 ــ قال – الألماني "يوهان فك: "لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنّه أقوى من كل محاولة يُقصدُ بها زحزحة العربية الفُصحى عن مقامها المسيطر"

🌾 وهذه طائفة من نظم بعض الشعراء العرب :

ــ قال فيها جاك صبري شماس :

-لغـة حباها الله حرفاً خــــالداً

فتضوعت عبقاً على الأكوانِ

ــ وقال الشاعر علي الجارم في اللغة العربية :

-يا ابنة الضادِ أنتِ سرٌّ من

الحسن تَجَلّى على بني الإنسانِ

ــ قال فيها عثمان قدري مكانسي:

-لله درُّ لسـانِ الـضـادِ منـزلـةً

فيها الهدى والندى والعلـمُ ما كَانـَا

ــ وقال فيها أمير الشعراء أحمد شوقي:

-إن الذي ملأ اللغاتِ محاسناً

جعل الجمالَ وسرّه في الضادِ

ــ وقال الشاعر وديع عقل:

إنَّ يَومًا تُجرَحُ الضّــــــــــــــــــــــادُ بهِ

هوَ واللهِ لَنا يوم المَمـــــــــــــــــات

ــ ولعلَّ أجمل ما نظم في جمال اللغة العربية أبياتٌ للشاعر اللبناني الراحل حليم دموس، حيث يقول فيها:

-لَوْ لَمْ تَكُنْ أُم اللغاتِ هِي المُنَى

لَكَسرتُ أقلامي وعفتُ مِدَادِي

-لغةٌ إِذَا وقعتْ على أسماعِنـــــَـــا

كانَتْ لنَا برداً علــــى الأكبــــادِ

-ستظــــلُ رابطــــةً تُؤلفُ بيـنـَنــــَـا

فَهـــِيَ الرجاءُ لناطقٍ بالضــــادِ

-وتقاربُ الأرواحِ ليـسَ يضــيـــــــرهُ

بينَ الديارِ تباعـدُ الأجســـــادِ

-أفما رأيـتَ الشمسَ وهيَ بعيـــــدةٌ تُهـــــدي الشُّعاعَ لأنجُدٍ و وَهادِ؟

-وإذا أرادَ اللهُ يَقْظَةَ أ��َّةٍ

أوحى إليها يَقْظَةَ الأفرادِ

-بَرَدَى كدجلَةَ والفراتُ محبَّةٌ

والنيلُ كالأردنِّ طيَّ فؤادي

-وأرى الرُّصافةَ في العِراقِ وكرخَها كالصَّالحيَّةِ مَرْقَدِ العُبَّادِ

-والغُوطَتَيْنِ وكَرْمَ وادي زحلةٍ

كنخيلِ مِصْرٍ في ظِلالِ الوادي

-وحفيفُ هذا الأَرْزِ في لُبْنانِهِ

كحفيفِ ذاكَ النَّخْلِ في بغدَادِ

-أنا كيفَ سرتُ أرى الأنامَ أحبّـــــتي

والقـومَ قومي والبلادَ بــــــلادي.

[waleedrashidy]

اسئلة عن اصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم :

صحابي دافع عن النبي في معركة أحد حتى شلت يمينه؟

طلحة بن عبيد الله

كم عدد صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟

هم مائة وأربعة عشر ألفاً على وجه التقريب الصحيح.

من صاحب الهجرات الثلاث؟

هو أبو موسى الأشعري رضي الله عنه .

من أول من أستشهد من الصحابة في المعارك؟

هو عبيد الله بن الحارث بن عبد المطلب في غزوة بدر .

من أول صحابي ولد في الإسلام؟

هو عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ولد في مكة .

من أول صحابي ولد بعد الهجرة ؟

هو عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه .

من آخر من مات من الصحابة ؟

هو أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي رضي الله عنه .

صحابي كان يحول بن الفتنة ووقوعها ؟

هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه

من الصحابي الذي قال له الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لو أن لي أربعين بنتاً لزوجتك واحدة واحدة ، حتى لا يبقى منهن واحدة )؟

هو عثمان بن عفان رضي الله عنه .

من أعلم أمة محمد صلى الله عليه وسل بالحلال والحرام ؟

هو الصحابي معاذ بن جبل رضي الله عنه .

من هو ترجمان القرآن وحبر الأمة ؟

هو عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.

من هو أمين الأمة ؟

هو أبو عبيدة عامر بن الجراح .

من أول شهيدة في الإسلام ؟

هي سمية بنت خياط والدة عمار بن ياسر .

من هي أول ممرضة في الإسلام ؟

هي الصحابية رفيدة بنت سعد الأسلمية .

من أول من رمى بسهم في سبيل الله ؟

هو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .

من أول من جهر بالقرآن الكريم ؟

هو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

من هو أول فدائي في الإسلام ؟

هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه

من أول من أسلم من الصحابة من الرجال ؟

هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

من أول من أسلم من الصحابة من الصبيان ؟

هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه

من أول من أسلم من الصحابة من الموالي ؟

هو زيد بن حارثة رضي الله عنه ؟

من أول من أسلم من الصحابة من العبيد ؟

هو بلال بن رباح رضي الله عنه .

من أول من أسلم من الأنصار ؟

هو معاذ بن عفراء ورافع بن مالك ، أسلما قبل الهجرة .

من أول من جعل تاريخ الهجرة النبوية ، بدايةً للتاريخ ؟

هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

من أرحم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم ؟

هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

من أصدق الصحابة والأمة حياءً ؟

هو عثمان بن عفان رضي الله عنه .

من أقرأ الصحابة والأمة لكتاب الله ؟

هو أبي بن كعب الأنصاري رضي الله عنه .

من أفرض الصحابة والأمة ( علم المواريث ) ؟

هو زيد بن ثابت رضي الله عنه .

من أشد الأمة في أمر الله - تعالى ؟

هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

من هو القوي الأمين الذي بعثه الرسول لإعادة الحق لأصحابه ؟

هو أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه .

في أي مدينة توفي ودفن خالد بن الوليد رضي الله عنه؟

حمص

ما إسم الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري؟

سعد بن مالك بن سنان

من هو الصحابي الذي حمل رسالة النبي إلى مقوقس مصر؟

حاطب بن أبي بلتعة

من هو أول من دفن في البقيع من الصحابة؟

عثمان بن مظعون

ما هي الكنية التي عُرف بها الصحابي الحارث بن ربعي؟

أبو قتادة

من هو الصحابي المفترى عليه في حادثة الإفك؟

صفوان بن المعطل

من هو الحبر اليهودي الذي أسلم وأوصى بماله للنبي إن هو قُتل؟

مخيريق

من هو الصحابي الذي قال عنه النبي: هذا خالي، فليرني إ��رؤ خاله؟

سعد بن أبي وقاص

من هو الصحابي الذي وعده الرسول (ص) بسواري كسرى؟

سراقة بن مالك

من القائل لرستم: جئنا لنخرج الناس من جور الأديان إلى عدل الإسلام؟

ربعي بن عامر

12. كم كان عدد النقباء في بيعة العقبة؟

12

صحابيان عاش كل منهما ستين عام في الجاهلية وستين عاما في الإسلام؟

حسان بن ثابت، حكيم بن حزام

من هو الصحابي الذي قاله عنه النبي: ربح البيع أبا يحيى؟

صهيب بن سنان الرومي

من هو الصحابي الذي إستمعت إليه الملائكة وهو يقرأ سورة البقرة؟

أسيد بن حضير

من الذي قتل عمر بن الخطاب؟

أبو لؤلؤة المجوسي

من هو الصحابي الذي مات عند أسوار القسطنطينية في محاولة فتحها؟

أبو أيوب الأنصاري

من هو الصحابي الذي أصبح بإسلامه عدد الصحابة أربعين رجلا؟

عمر بن الخطاب

من هو الصحابي الذي قبّل رأس كسرى ليطلق أسرى المسلمين فقبَل عمر بن الخطاب رأسه؟

عبد الله بن حذافة السهمي

من هو أول من سل سيفا في الإسلام؟

الزبير بن العوام

من الصحابي الذي أشار بحفر الخندق؟

سلمان الفارسي

من الذي قال عنة الرسول (ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال)؟

ابو بصير ( عتبه بن غزوان)

من هو الصحابي الجليل الذي بايع الرسولeعلى أن لا يسأل الناس شيئاً ؟

ثوبان رضي الله عنه

من القائل : ( فلا نامت أعين الجبناء )؟

خالد بن الوليد

من هو قائد غزوة ذات السلاسل ؟

عمرو بن العاص

من هو الصحابي الذي لُقب بالشهيد الأعرج ؟

عمرو بن الجموح

من هو الصحابي الذي بارز عمرو بن ود في غزوة الأحزاب وقتله ؟

علي بن ابي طالب

من هو الصحابي الذي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام غسيل الملائكة ؟

حنظلة بن أبي عامر

من هو الصحابي الذي لقب بترجمان القرآن ؟

عبد الله بن عباس

من آخر نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم موتا؟

أم سلمة رضي الله عنها

من الصحابي الذي أرسل معه النجاشي أم حبيبة للرسول؟

شرحبيل بن حسنه

من الصحابي الذي أخبر قريش باسلام عمر بن الخطاب؟

جميل بن معمر

من الصحابي الذي هو ظليل الملائكة؟

عبدالله بن حرام بن ملحان

من الصحابي الذي لقب بسيد الموالي؟

زيد بن حارثه

من الصحابي الذي كسرت ساقه يوم بدر فنفث عليها الرسول فبرأت من وقتها؟

ابن الحكم

من الصحابي الذي أكل مع الرسول يوم خيبر من الشاة المسمومة ومات؟

بشر بن البراء

من الصحابي أخو عثمان بن عفان من ال��ضاعة؟

عبدالله بن سعد بن أبي السرح

من الصحابي أمين الرسول على نسائه بعد وفاته؟

عبد الرحمن بن عوف

من الصحابي الذي تولى حراسة الرسول يوم بدر؟

سعد بن معاذ

من الصحابي الذي كان يحمل نعال الرسول ويضعه حيث يجلس الرسول ليلبسه؟

عبدالله بن مسعود

من هو الصحابي الذي كان يحدو في الأسفار من اجل ان تسرع الأبل وقال له الرسول (صلى الله عليه وسلم ) :رفقا بالقوارير؟

أنجشة

من هو الصحابي الذي تولى حراسة الرسول (صلى الله عليه وسلم ) يوم الحديبيه؟

المغيرة بن شعبة

من هو مؤذن الرسول (صلى الله عليه وسلم) في قباء؟

سعد القرظ

من هو مؤذن الرسول (صلى الله عليه وسلم) في مكة ؟

أبو محذورة

من الصحابي الذي كانا أسمه الحكم فغيره الرسول (صلى الله عليه وسلم) الى عبدالله وأمره بتعليم أبناء المدينة الكتابة؟

عبدالله بن سعيد بن العاص

من الصحابي الذي ولاه الرسول (صلى الله عليه وسلم )حكم المدينة يوم بدر؟

أبو لبابة الأنصاري

من الذي لقب بالعفيف وقد خالط دمه دم الرسول (صلى الله عليه وسلم ) واستشهد يوم أحد؟

مالك بن سنان

من أحد العشرة المبشرين بالجنة لقب بالأعور ,وهو زوج أخت عمر بن الخطاب؟

سعيد بن زيد

من الصحابي الذي كان اسمه الحباب فسماه الرسول (صلى الله عليه وسلم)عبدالله؟

عبدالله بن عبدالله بن أبي سلول

من الصحابي الملقب بيوسف هذه الأمة ؟

جرير بن عبدالله

من الصحابي الذي كلمه الذئب بكلام فصيح وأخبره بنبوة محمد (صلى الله عليه وسلم )؟

هبان بن أوس الأسلمي

من الصحابي الوحيد الذي شهد بدرا مع أبيه؟

مرثد بن أبي مرثد وأبيه

ماهو الاسم الحقيقي لابي الدرداء؟

عويمر بن مالك

من الذي قال فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) : { اللهم جمله} , فرآه بعضهم بعد 92 سنة وما في رأسه ولحيته شعرة بيضاء؟

عمرو بن أخطب الأنصاري

من هو أول من صلى بالمسلمين الجمعة قبل قدوم الرسول (صلى الله عليه وسلم ) للمدينة ؟

الجواب : مصعب بن عمير

من الصحابي الذي هدم صنم اللات ؟

المغيرة بن شعبة

من الصحابي الذي هدم صنم العزى ؟

خالد بن الوليد

من الصحابي الذي هدم صنم سواع؟

عمرو بن العاص

من الصحابي الذي هدم مناة؟

سعد بن زيد الأشهلي

من الصحابي الذي حفر اللحد للرسول (صلى الله عليه وسلم )؟

أبو ذر الغفاري

من الصحابي الذي غسل الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) بعد وفاته ؟

علي بن أبي طالب

من هو الصحابي الذي كان آخر من خرج من قبر الرسول(صلى الله عليه وسلم ) ؟

قثم بن العباس

وصفه الرسول بإنه فارس العرب , وأعطاه يوم بدر عودا فهزه فصار سيفا فسماه العون ؟

عكاشة بن محصن

من الذي قال له الرسول : { لاتضرك فتنة } , وأرسله الى كعب بن الأشرف فقتله؟

محمد بن مسلمة

من هو الشاعر الذي تخلف عن غزوة تبوك وتاب الله عليه وكان قد جرح يوم احد 11 جرحا؟

كعب بن مالك

من الملقب بالجواد بن الجواد؟

قيس بن سعد بن عبادة

من هو الصحابي الذي يضرب بدهائه المثل , ذهبت عينه يوم اليرموك ؟

المغيرة بن شعبة

من الصحابي الذي قبل رأس ملك الروم ليفك أسر 80 من المسلمين ولما عاد قبل عمر بن الخطاب رأسه ؟

عبد الله بن حذافه السهمي

صحابي خزرجي من شعراء الرسول شهد العقبة واستشهد في مؤتة ؟

عبدالله بن رواحة

من الصحابي الذي راى الأذان في منامه ؟

عبد الله بن زيد

من الصحابي الذي قال له الرسول: { ان الله أمرني ان اقرا عليك < لم يكن الذين كفروا > } ؟

أبي بن كعب

من الصحابي الذي أوقع بين اليهود والمشركي�� يوم الخندق ؟

نعيم بن مسعود الأشجعي

من الصحابي الذي دفن تحت أسوار القسطنطينية ؟

أبو أيوب الانصاري

من الصحابي الذي قتل الأسود العنسي ؟

فيروز الديلمي

من كاتب العهود اذا عاهد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) واذا صالح ؟

علي بن أبي طالب

من الصحابي الذي شهق ومات عندما قرأ { فاذا نقر في الناقور } ؟

زرارة بن أبي أوفى

من هو الصحابي الذي لقب بذي النور ؟

الطفيل بن عمرو الدوسي

من هو الصحابي الذي لقب بذي النورين ؟

عثمان بن عفان

من الملقب بغسيل الملائكة ؟

حنظلة بن أبي عامر الأنصاري

آخر من مات من العشرة المبشرون بالجنة ؟

سعد بن أبي وقاص

[ilmtest]

The Friend Who Is Not There For You

Abū Ḥafṣ al-Abār reported that his father said: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن محمد الفارسي قراءة عليه بميهنة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة أنا أبو الغنائم محمد بن محمد بن الفراء المقرئ البصري بالمسجد الأقصى أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم بن سعيد بمكه قال وفيما قرئ على أبي محمد جعفر بن نصير بن القاسم حدثكم أحمد بن مسروق نا عبد الله بن محمد عن أبي حفص الأبار عن أبيه قال I was in need of something and Ibn Shubrumah did a favour for me so I went to thank him. كان لي عند ابن شبرمة حاجه فقضاها فأتيته أشكره So he asked me, “What are you thanking me for?” فقال على أي شئ تشكرني So I replied, “For helping me out in a time of need.” قلت قضيت لي حاجة So he said, “Leave. For if you ever ask a friend for assistance - and he has the ability - yet he makes no effort to help you, then make wuḍū, stand for prayer, make 4 takbīrs and consider him thereon from the deceased.” فقال اذهب إذا سألت صديقك حاجه يقدر على قضائها فلم يبذل نفسه وماله فتوضأ للصلاة وكبر عليه أربعا وعدة في الموتى Ibn Asākir, Tārīkh Dimashq 34/307 أبو القاسم ابن عساكر، تاريخ دمشق ٣٤/٣٠٧ http://shamela.ws/browse.php/book-71/page-15292 Telegram: https://t.me/ilmtest Twitter: https://twitter.com/ilmtest_ Instagram: https://instagram.com/ilmtest Facebook: https://facebook.com/ilmtest Tumblr: https://ilmtest.tumblr.com Website: https://www.ilmtest.net

[shyangelcupcake]

أمّا الباحث حمزة الأعرجي فنشر في عام 2011 للميلاد كتاباً تحت عنوان (تاريخ ألف ليلة وليلة) وذلك بعد بحث مضنٍ وطويل حول تاريخ الكتاب وأصل حكاياته وحقيقة مؤلفه، ويعتقد الباحث الأعرجي بأنّ مؤلف الكتاب هو فيلسوف الأدباء أبو حيّان علي بن محمد بن العباس التوحيدي البغدادي، وذلك بسبب التشابه الكبير ما بين الأسلوب المعتمد في كتابة الكتاب مع الأسلوب الذي اعتمده أبو حيّان التوحيدي في كتابة كافة كتبه.[٣] زمن تأليف الكتاب وتسميته يعتقد بأنّه تم تأليف الكتاب ما بين القرنين الثالث عشر للميلاد والرابع عشر للميلاد، ومعظم الحكايات التي وردت فيه هي أساساً مجموعة من الروايات الشعبيّة التي كانت سائدة في عهد الخلافة، وخاصّةً الخلافة العباسية، بالإضافة إلى عدد من الروايات التي استخلصت من العمل البهلوي الفارسي، وبعض الروايات الأخرى التي اعتمدت بشكل جزئي على الأدب الهندي.[٣] أمّا اسم الكتاب الأصلي فغير معروف، ويعتقد بأنّه كان يحمل الاسم الفارسي هزارافسانه أي الخرافة، ثم أطلق عليه اسم ألف ليلة وليلة بعد تأليفه بزمن، كما تمّت ترجمة الكتاب من قبل المستشرق الفرنسي أنطوان غالان إلى اللغة الفرنسيّة في عام 1704 للميلاد، والذي عمل على إضافة عدد من القصص الشعبيّة العربية إليه، ثم تمّت ترجمته إلى اللغة الإنجليزيّة في عام 1706 للميلاد تحت عنوان (الليالي العربية).[٢]

[m-o-ustafa92]

سئل أبو علي الفارسي عن الفرق بين الشوق والإشتياق،

فقال :

الشوق : يسكن باللقاء .

أما الإشتياق : لا يسكن باللقاء بل يزيد ويتضاعف.

[zooomfayed]

570 م: مولد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) .573 م: مولد أبوبكر الصديق .576 م: وفاة آمنة بنت وهب والدة الرسول .576 م: مولد عثمان بن عفان .578 م: وفاة عبد المطلب جد الرسول.582 م: مولد عمر .595 م: تزوج  الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من خديجة .599 م: مولد علي بن أبي طالب .605 م / 17 ق هـ: مولد فاطمة  الزهراء ابنة  رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)  . 610 م / 12 ق هـ: نزول الوحي على الرسول في غار حراء.613 م / 9 ق هـ: الجهر بالدعوة من جبل الصفا614 م / 8 ق هـ: بدأت قريش باضطهاد المسلمين. حيث هاجر منهم إلى الحبشة.615 م / 7 ق هـ: عمر وحمزة يدخلان الإسلام.616 م / 6 ق هـ: الهجرة الثانية إلى الحبشة.617 م / 5 ق هـ: مقاطعة قريش لبني هاشم وحصارهم في شعب أبي طالب.619 م / 3 ق هـ:  عام الحزن.620 م / 2 ق هـ: خروج النبي  إلى الطائف للدعوة. وحادثة ليلة الإسراء والمعراج.621 م / 1 ق هـ: بيعة العقبة.622 م / 1 هـ: هجرة الرسول إلى المدينة المنورة وعرف هذا التاريخ على أنه بداية التقويم الهجري624 م / 2 هـ: معركة بدر. طرد يهود بني قينقاع من المدينة. تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة.625 م / 3 هـ: معركة أحد. اجلاء يهود بني بني النضير من المدينة. مولد الحسن بن علي بن أبي طالب.626 م / 4 هـ: مولد الحسين بن علي بن أبي طالب.627 م / 5 هـ: معركة الخندق. النبي يحارب بني قريظة.628 م / 6-7 هـ: صلح الحديبية. رسائل الرسول إلى الملوك والحكام. غزوة خيبر.629 م / 7 هـ: الرسول يؤدي عمرة القضاء. معركة مؤتة.630 م / 8 هـ: فتح مكة. معركة حنين. سرية أوطاس. غزوة الطائف.631 م / 9 هـ: غزوة تبوك ضد الغساسنة.632-631 م / 9-10 هـ: إسلام ��قيف، عام الوفود.632 م / 10 هـ: حجة الوداع.632 م / 11 هـ: وفاة الرسول ثم لحقته ابنته فاطمة. اختيار أبو بكر الصديق خليفة للرسول في سقيفة بني ساعدة. ارتداد معظم العرب وظهور مسيلمة الكذاب وبداية حروب الردة فابتدأت بمعركة اليمامة.633 م / 12 هـ: انتهاء الردة وتوحيد الجزيرة العربية مرة أخرى. والصديقيجمع القرآن ويوجه الجيوش لفتح العراق والشام ومعركة كاظمة.634 م / 13 هـ: استكمال فتوح الشام والعراق، فتح دمشق. وفاة أبوبكر الصديق وتولية عمر زمام الخلافة.635 م / 14 هـ: معارك: الجسر والبويب وفحل. بناء البصرة.636 م / 15 هـ: معارك: اليرموك والقادسية.637 م / 16 هـ: فتح القدس والعهدة العمرية والبدء في فتح فارس بفتح المدائن.638 م / 17 هـ: استكمال فتح الجزيرة الفراتية. بناء الكوفة. عزل خالد بن الوليد عن قيادة الجيوش.639 م / 18 هـ: طاعون عمواس وعام الرمادة. والبدء في فتح مصر.641 م / 20 هـ: فتح الإسكندرية642 م / 21 هـ: معركة نهاوند وسميت فتح الفتوح. استكمال فتح مصر.643 م / 22 هـ: الب��ء في فتح شمال إفريقيا644 م / 23 هـ: مقتل عمر بن الخطاب، وتولية عثمان بن عفان خليفة للمسلمين.649 م / 28 هـ: غزو قبرص وفتحها، زواج عثمان من نائلة بنت الفرافصة.651 م / 30 هـ: نسخ القرآن الكريم وإرساله منه إلى مختلف الأمصار وسميت بمصحف عثمان.653 م / 32 هـ: أول احتكاك بين المسلمين والترك الخزر، هزم فيها المسلمين وقتل قائدهم عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي. إعادة غزو قبرص.656 م / 35 هـ: معركة ذات الصواري. وبداية فتنة مقتل عثمان وتولي علي بن أبي طالب زمام الخلافة.656 م / 36 هـ: أمير المؤمنين علي ينقل عاصمته إلى الكوفة. معركة الجمل657 م / 37 هـ: وقعة صفين658 م / 38 هـ: معركة النهروان659 م / 38 هـ: احتل معاوية مصر ومقتل واليها محمد بن أبي بكر ويصالح قسطنطين الثاني وهو أول صلح مع الروم.661 م / 40 هـ: اغتيال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب. واستلام ابنه الحسن زمام الحكم.661 م / 41 هـ: تنازل الحسن بن علي عن الخلافة لمعاوية.662 م / 42 هـ: توغل عقبة بن نافع في أفريقية وفتحه غدامس وودان وبلاد البربر.663 م / 43 هـ: فتح كابل على يد عبد الرحمن بن سمرة669 م / 49 هـ: وفاة الحسن بن علي مسموما.670 م / 50 هـ: أسس عقبة بن نافع مدينة القيروان673 م / 53 هـ: أول حملة بقيادة يزيد بن معاوية لحصار القسطنطينية وقد مات فيها الصحابي أبي أيوب الأنصاري.676 م / 56 هـ: محاولة معاوية أخذ البيعة لإبنه يزيد680 م / 60 هـ: وفاة معاوية وتولية ابنه يزيد الخلافة. وفك الحصار عن القسطنطينية بعد سبع سنوات من الحصار. بدء الفتنة الثانية680 م / 61 هـ: مقتل السبط الحسين بن علي في معركة كربلاء.683 م / 63 هـ: وصول عقبة بن نافع بحر الظلمات المحيط الأطلسي. ثم يقتل في معركة بالقرب من بسكرة، فأخلى المسلمون مدينة القيروان إلى برقة. وقعة الحرة واستباحة المدينة683 م / 64 هـ: وفاة يزيد بن معاوية وتولية ابنه معاوية بن يزيد الذي تنازل عنها بعد شهرين.684 م / 64 هـ: إعلان كلا من ابن الزبير ومروان بن الحكم نفس��هما خليفة للمسلمين.685 م / 65 هـ: وفاة مروان بن الحكم واستلام ابنه عبد الملك بن مروان الحكم من بعده. معركة عين الوردة.686 م / 66 هـ: شرع عبدالملك في بناء قبة الصخرة. ثورة المختار الثقفي.687 م / 67 هـ: انتهاء ثورة المختار ومقتله على يد جيش ابن الزبير.688 م / 69 هـ: مقتل كسيلة في معركة ممس على يد زهير بن قيس البلوي.689 م / 69 هـ: عبد الملك يصالح جستنيان الثاني ليتفرغ لإبن الزبير.690 م / 70 هـ: بنى حسان بن النعمان مدينة تونس واختطها سنة 82 هـ.691 م / 72 هـ: مقتل مصعب بن الزبير وإبراهيم بن الأشتر في معركة دير الجثاليق والحاق العراق إلى حكم عبد الملك. الإنتهاء من بناء قبة الصخرة.692 م / 73 هـ: الحجاج يحاصر مكة. مقتل ابن الزبير وهدم الكعبة. وانفراد عبدالملك بن مروان بالخلافة. ثورة موسى بن عبد الله بن خازم على الأمويين.693 م / 74 هـ: أمر عبدالملك البدء بتعريب كامل للدنانير واكتمل سكها سنة 77 هـ. هزيمة حسان بن النعمان أمام الكاهنة وطرده من شمال أفريقيا حتى سرت. بناء مدينة واسط.694 م / 75 هـ: الحجاج أميرا للعراق.699 م / 80 هـ: ثورة ابن الأشعث على الحجاج. انتصار حسان بن النعمان على الكاهنة في قابس.701 م / 82 هـ: وقعة الزاوية ثم وقعة دير الجماجم وانتصار الحجاج على ابن الأشعث.702 م / 83 هـ: بنى الحجاج مدينة واسط.704 م / 85 هـ: عرّب عبد الله بن عبد الملك الدواوين في مصر. ويلحقه الحجاج ويعرب الدواوين من الفارسي إلى العربية705 م / 86 هـ: وفاة عبدالملك بن مروان وتولي ابنه الوليد الخلافة من بعده.706 م / 87 هـ: بناء الجامع الأموي.707 م / 88 هـ: توسعة المسجد النبوي وإضافة حجر أزواج الرسول إليه.711 م / 92 هـ: استهل طارق بن زياد فتح الأندلس بفتح قرطبة وغرناطة. وبدء محمد بن القاسم بفتح السند713 م / 94 هـ: ضم موسى بن نصير الأندلس إليه إضافة إلى ولاية أفريقية. فهو أول والي للأندلس.714 م / 95 هـ: وفاة الحجاج بن يوسف الثقفي715 م / 96 هـ: وفاة الوليد بن عبد الملك وتولية أخيه سليمان الخلافة.717 م / 98 هـ: حصار القسطنطينية الثاني. وفاة سليمان وتولية عمر بن عبد العزيز الخلافة. منع عمر سب علي بالمنابر. بدء الدعوة العباسية على يد محمد بن علي719 م / 100 هـ: بدء توغل المسلمين في بلاد الغال.720 م / 101 هـ: وفاة عمر بن عبد العزيز وتولية يزيد بن عبد الملك الخلافة من بعده. ثورة يزيد بن المهلب.721 م / 102 هـ: هزيمة المسلمين في معركة تولوز أمام أودو دوق أقطانيا ومقتل السمح بن مالك الخولاني. أول ظهور لدعاة بني العباس في خراسان. تحرير قصر الباهلي 723 م / 104 هـ: اكمل الجراح بن عبدالله الحكمي حروب الخزر وفتح بلنجر ومبايعة يزيد بن عبد الملك خليفة أموي

724 م وفاة يزيد بن عبد الملك ومبايعة هشام بن عبد الملك خليفة أموي

725 م جيوش المسلمين في زمن الدولة الأموية تجتاج جنوبي غالة فرنسا وامتداد الدولة الأموية

732 م معركة بلاط الشهداء فرنسا

735 م المسلمين الأمويون يلاقون الفرنجة في أفينون في فرنسا

740 م ثورة زيد بن علي

741 م معركة بغدورة في شمال أفريقيا

742 م مسلمة بن عبد الملك في قيروان

743 م وفاة الخليفة هشام بن عبد الملك ومبايعة الوليد بن يزيد خليفة أموي

745 م السيطرة على الكوفة والموصل من قبل الخوارج

746 م معركة روبرثوثا واسترداد الكوفة والموصل من قبل الخليفة الأموي مروان بن محمد وهزيمة المتمردين

747 م ثورة أبو مسلم الخراساني في خراسان

748 م معركة الري

749 م معركة أصفهان ومعركة نهواند

السيطرة على الكوفة من قبل العباسيين

مبايعة السفّاح خليفة عباسي في الكوفة

750 م معركة الزاب  ونهاية الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية

751 م السيطرة على واسط من قبل العباسيين ومعركة طلاس مع سلالة تانغ الصينية

754 م  مبايعة أبو جعفر المنصور خليفة

755 م ثورة عبد الله بن علي ومقتل أبو مسلم الخراساني

756 م عبد الرحمن الداخل يؤسس دولة أموية في الأندلس

763 م تأسيس بغداد

775 م موت أبو جعفر المنصور ومبايعة المهدي

777 م معركة سرقسطة في الأندلس

778 ثورة المقنع بخرسان.

785 م موت الخليفة المهدي و مبايعة الهادي

786 م موت الهادي ومبايعة هارون الرشيد

788 م  موت عبد الرحمن الداخل في الأندلس ومبايعة هشام بن عبد الرحمن

796 م موت هشام في الأندلس ومبايعة الحكم الأول

800 م تأسيس دولة الأغالبة في شمال أفريقيا

809 م موت هارون الرشيد ومبايعة الأمين

814 م حرب أهليّة بين الأمين والمأمون ومقتل الأمين ومبايعة المأمون خليفة

815 م في الأندلس الأمويين يسيطرون على جزيرة كورسيكا

818 م في الأندلس  الأمويين  يسيطرون على جزر الأولبيز، مايوركا، وسردينيا

822 م موت الحكم الأول في الأندلس ومبايعة عبد الرحمن الثاني

827 م المأمون يعتمد الاعتزال عقيدة الدولة وأسد بن الفرات يغزو صقلية.

833 م موت المأمون ومبايعة المعتصم

836 م المعتصم يغيّر العاصمة إلى سامراء

837 م ثورة العبيد

838 م اخماد ثورة بابك الخرمي في أذربيجان

839 م السيطرة على مدينة مسينا في صقلية والفتح الإسلامي لعمورية

842 م موت المعتصم ومبايعة الواثق

847 م موت الواثق ومبايعة المتوكل.

تأسيس إمارة باري الإسلامية جنوب إيطاليا

850 م المتوكل يعيد المذهب السني مذهباً للدولة

852 م موت الخليفة عبد الرحمن الثاني في الأندلس ومبايعة محمد الأول

861 م قتل الخليفة العباسي المتوكل ومبايعة المنتصر

862 م اغتيال الخليفة المنتصر بالسّم ومبايعة المستعين

866 م تنحية المستعين ومبايعة المعتز

868 م أحمد بن طولون يؤسس دولة الطولونيين في مصر

869 م الخليفة العباسي المعتز يجبر على أن يتنازل عن الخلافة ومبايعة المهتدي

870 م ثورة تركية ضدّ المهتدي وموته ومبايعة المعتمد

885 م موت أحمد بن طولون في مصر ومبايعة خمرويه

886 م موت محمد الأول الخليفة الأموي في الأندلس ومبايعة المنذر

888 م موت المنذر الخليفة الأموي في الأندلس ومبايعة عبد الله بن محمد

891 م تأسيس دولة القرامطة في البحرين

892 م موت الخليفة العباسي المعتمد ومبايعة خليفة عباسي المعتضد

896 م

موت الحاكم الطولوني خمروييه

898 م القرامطة يسيطرون على البصرة

902 م خلافة المكتفي

908 م خلافة المقتدر

909 م انتصار أبي عبد الله على آخر الأغالبة ودعوته للعبيديين

928 م القرامطة يدخلون مكة ويسرقون الحجر الأسود منها

969 م تأسيس مدينة القاهرة

1006 م محمود الغزنوي يهزم ايلك خان التركستاني

1062 م قيام دولة المرابطين في المغرب

1071 م  ألب أرسلان ينتصر في ملاكرد

1086 م يوسف بن تاشفين يهزم الأسبان في الزلاقة

1099 م الصليبيون يستولون على القدس

1121 م محمد بن تومرت يؤسس دولة الموحدين

1150 م الغوريون يدمرون غزنة

1154 م نور الدين زنكي يضم دمشق إلى ملكه

1157 م سقوط دولة السلاجقة

1171 م صلاح الدين الأيوبي يقضي على الفاطميين

1187 م صلاح الدين الأيوبي يهزم الصليبيين في حطين

1193 م وفاة صلاح الدين الأيوبي

1195 م يعقوب المنصور يهزم الصليبيين في معركة الأرك

1212 م حملة الأطفال الصليبية

1212 م هزيمة محمد الناصر الموحدي في معركة العقاب أمام ألفونسو الثامن.

1220 م المغول يكتسحون خوارزم وبخارى وسمرقند

1225 م قيام دولة المرينيين في المغرب

قيام دولة بني زيان في الجزائر

قيام دولة بنو حفص في تونس

قيام دولة بنى هود في الأندلس

1258 م المغول يدخلون بغداد بقيادة هولاكو

1260 م المماليك ينتصرون على المغول في عين جالوت

1326

أورخان يفتح بورصة

1357 م أورخان يفتح غاليبولي

1369 م تيمور لنك يستولي على خرسان

1389 م معركة قوصوة

1402 م  انهزام العثمانيين في أنقرة

1416 م انهزام العثمانيين أمام الأسطول البندقي قرب غاليبولي.

1430 م فتح سالونيك على يد مراد الثاني

1453 م محمد الفاتح يفتح القسطنطينية

1492 م سقوط غرناطة آخر معاقل المسلمين في الأندلس

1514 م انتصار العثمانيين على الصفويين في معركة جالدرين.

1517 م العثمانيين يهزمون قانصوه الغوري آخر المماليك في معركة الريادنة ويدخلون مصر.

1520 م تولي السلطان سليمان القانوني الحكم بعد وفاة والده سليم الأول.

1522 م فتح رودس بقيادة سليمان القانوني.

1534 م فتح العثمانيين على تبريز وبغداد.

1566 م وفاة السلطان سليمان قرب سكتوار

1570 م فتح قبرص وضمها إلى الإمبراطورية العثمانية.

1571 م معركة ليبانتو البحرية.

1578 م السعديون ينتصرون على البرتغال في معركة وادي المخازن.

1591 م أحمد المنصور الذهبي يستولي على إمبراطورية الصونغاي.

[dafid-fuadi]

Ziarah Kubur Untuk Tujuan Tawassul وقال الحافظ أبو بكر البيهقي : أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا : حدثنا أبو عمر بن مطر حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال : ائت عمر فأقرئه مني السلام وأخبرهم أنهم مسقون ، وقل له : عليك بالكيس الكيس. فأتى الرجل فأخبر عمر ، فقال : يارب ! ما آلو إلا ما عجزت عنه . وهذا إسناد صحيح . Telah berkata al-Hafidz Abu Bakar al-Baihaqqi: Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Nasr ibnu Qatadah dan Abu Bakar al-Farisi, berkata kedua nya: Telah menceritakan kepada kami Abu Umar ibn Mathar, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibn ‘ali al-Zuhli, telah menceritakan kepada kami Yahya Ibn Yahya, telah menceritakan kepada kami Mu’awiyah dari al-A’mash, dari Abu Sholeh dari Malik, beliau berkata : “Pada zaman kekhalifahan Umar ibnu Khattab, manusia ditimpa kemarau yang panjang, Maka seorang lelaki pergi ke kubur Rasulullah lalu berkata : “Wahai Rasulullah! Mintalah kepada Allah agar menurunkan hujan kepada umatmu kerana mereka semua telah menderita”. Maka Rasulullah datang dalam tidurnya dan bersabda: “Pergilah bertemu Umar dan sampaikan salamku kepadanya, Khabarkanlah kepadanya bahwa mereka semua akan diturunkan hujan. Katakanlah kepadanya : Hendaklah kamu bersungguh-sungguh dan bijaksana (dalam mengurusi umat)”. Maka lelaki tersebut menemui umar dan menceritakan kepadanya tentang hal tersebut. Lalu Umar berkata : Wahai Tuhanku! Aku tidak melengah-lengahkan urusan umat kecuali apa yang tidak terdaya aku lakukannya” . Sanad riwayat ini Shahih. (Diriwayatkan oleh Al Baihaqi dalam Dalail an-Nubuwwah (1/313-314), Ibnu Abi Syaibah dalam Al- Mushannaf (31.993] dan Ibnu Katsir dalam Al- Bidayah wa an-Nihayah (7/105) berkata: “Riwayat ini sanadnya shahih.”) #ngajiaswaja #gusdafid #gusdafidaswaja #gusdafidfuadi #ngajirutingusdafidfuadi #aswajanucenter #aswajanucenterpwnujatim #aswajanucenterkabkediri #aswajanucenterpcnukabkediri #AswajaNUCenterPCNUKabKediri https://www.instagram.com/p/CnJSk_JLQVw/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[elsada]

لعبة الألقاب عندما كنت صغيرا كان المسنون في قريتي يلقبونني " محمد أفندي " وكنت أضيق ذرعا بهذا اللقب خاصة وأنني لخمس سنوات كنت الولد الوحيد لأمي . وعندما صرت في المدرسة الابتدائية تعرفت على ألقاب جديدة مثل "الخليفة " و " أمير المؤمنين " و"الملك" في دراستنا لكتب التاريخ . لم أكن أعلم أن الألقاب لعبة الأمم وتجارتها منذ فجر التاريخ إلى اليوم ولها جذور عتيقة التأصل فيها وتلعب الألقاب دورا سياسيا واجتماعيا واقتصاديا في التاريخ القديم والحديث . قائمة الألقاب الإلهية : لقب الأنبياء بألقاب تلخص مسيرة حياتهم وفلسفتهم الإلهية التي أتوا بها إلى الناس أجمعين: آدم عليه السلام : صفــــي الله ادريس عليه السلام : نبـــــي الله نوح عليه السلام : نجـــــي الله هود عليه السلام : عــــامر الله صالح عليه السلام : قـــريب الله ابراهيم عليه السلام : خلـــيل الله لوط عليه السلام : سليــــم الله اسماعيل عليه السلام : ذبيــــح الله اسحاق عليه السلام : هبــــة الله يعقوب عليه السلام : حـــزين الله يوسف عليه السلام : جميــــل الله ايوب عليه السلام : صبيــــر الله شعيب عليه السلام : نــــاصح الله موسى عليه السلام : كليــــم الله هارون عليه السلام : معيــــن الله داود عليه السلام : خليفـــة الله سليمان عليه السلام : تــــاج الله ذو الكفل عليه السلام : ذكـــي الله الياس عليه السلام : حكمــــة الله اليسع عليه السلام : ذاكــــر الله يونس عليه السلام : ســـابح الله عزير عليه السلام : نــــاصر الله لقمان عليه السلام : طبيـــب الله ذو القرنين عليه السلام : جـــــاهد الله زكريا عليه السلام : وارث الله يحي عليه السلام : خــــاشع الله عيسى عليه السلام : روح الله محمد صلى الله عليه وسلم : حبيـــــب الله ألقاب الخلفاء الراشدين : بعد أن انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جوار ربه في العام الحادي عشر للهجرة "632 م" انتخب صاحبه أبو بكر الصديق أميرا على المسلمين ، ولقب بخليفة رسول الله. ولما جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه - بعد وفاة أبي بكر الصديق - لقب بلقب "خليفة خليفة رسول الله" ثم أمر عمر بن الخطاب أن يستبدل بهذا اللفظ لقب "أمير المؤمنين"، لأن الأمير عند العرب في الجاهلية كان يقصد به قائد الجيش. وتلقب عثمان بن عفان رضي الله عنه بهذا اللقب أيضا ، كما تلقب به علي بن أبي طالب الذي تلقب أيضا بلفظ "الإمام" الذي تتمثل فيه الصفة الدينية من حيث الإمامة في الصلاة التي ترتبط ارتباطا وثيقا بالدين. ألقاب الحكم الأموي : استمر الأمويون في الألقاب عن ألقاب الخلفاء الراشدين ، فكان الخلفاء يلقبون بالخليفة وأمير المؤمنين . وقد استمر هذا معمولا به بدءا من خلافة معاوية حتى آخر الخلفاء الأمويين مروان بن محمد. وقد درج وصف الخلفاء الأمويين بملوك بني أمية ، استنادا إلى أنه بعد انقضاء عهد الخلافة الراشدة وقيام الدولة الأموية ، استحالت الخلافة إلى نظام الملك الذي يقوم على "التوريث". وفي مرحلة متأخرة من الحكم الأموي نشأت الألقاب وصارت منتشرة بين الملوك فنجد : معاوية بن أبي سفيان : أبو عبد الرحمن، الناصر لدين الله يزيد الأول بن معاوية : أبو خالد معاوية الثاني بن يزيد : أبو يزيد، أبو ليلى. مروان الأول بن الحكم: أبو عبد الملك، أبو القاسم، أبو الحكم، المدني عبد الملك بن مروان :أبو الوليد، أبو الملوك، حمامة المسجد الوليد الأول بن عبد الملك : أبو العباس. سليمان بن عبد الملك : أبو أيوب عمر بن عبد العزيز أبو حفص: ، الزاهد، العادل، الأشج، خامس الخلفاء الراشدين يزيد الثاني بن عبد الملك: أبو خالد هشام بن عبد الملك: أبو الوليد الوليد الثاني بن يزيد : أبو العباس. يزيد الثالث بن الوليد: أبو إبراهيم، الناقص إبراهيم بن الوليد : أبو إسحاق. مروان الثاني بن محمد أبو عبد الملك، أبو عبد الله، القائم بحق الله، الحمار، الجعدي عبد الرحمن الأول بن معاوية : أبو المطرَّف، أبو سليمان،الداخل، صقر قريش هشام بن عبد الرحمن: أبو الوليد، الرضا. الحكم بن هشام : أبو العاص، الربضي عبد الرحمن بن الحكم: أبو المطرَّف، الأوسط محمد بن عبد الرحمن: أبو عبد الله المنذر بن محمد : أبو الحكم عبد الله بن محمد : أبو محمد عبد الرحمن الناصر لدين الله: أبو المطرَّف، الناصر لدين الله. ألقاب الحكم العباسي ما أن ولت أيام الأمويين وأقبلت أيام العباسيين حتى أصبح لكل من هؤلاء لقب يرافق اسمه إلى جانب "أمير المؤمنين" وأول من تلقب منهم كان أول خلفائهم "السفاح" أبو العباس. وبانتقال الخلافة إلى العباسيين أصبح للألقاب شأن عظيم في الدولة. وتلقب ثاني الخلفاء العباسيين بالمنصور وتلقب الخليفة الثالث بالمهدي والرابع بالهادي والخامس بالرشيد والسادس بالأمين والسابع بالمأمون. وبعد الخليفة المأمون أصبح اللقب مضافا إلى اسم الله مثل المعتصم بالله والواثق بالله والمتوكل على الله والمنتصر بالله والمستعين بالله والمعتز بالله و المستعصم بالله عبد الله بن المستنصر بالله. ألقاب الحكم الفاطمي وقد كانت ألقاب الفاطميين بدءا من أولهم المهدي أبي عبدالله عبيد الله، ثم القائم بأمر اللهثم المنصور إسماعيل ثم المعز لدين الله ثم العزيز والحاكم والظاهر والمستنصر وهكذا حتى آخرهم العاضد أبي محمد عبد الله. اهتم الفاطميون في مصر بالمراسم المختلفة و الألقاب وقد اتخذ الخلفاء الفاطميون الألقاب العامة التي كانت مستعملة في الدولة العباسية كأمير المؤمنين والإمام بالإضافة إلى ألقاب الكناية المكانية مثل "الحضرة الشريفة" وقد توسع الفاطميون في الألقاب توسعا كبيرا . ألقاب الحكم الأيوبي أضاف الأيوبيون ألقابا مثل الملك الأشرف والملك الأفضل والملك الأمجد والملك الأوحد والملك الجواد والملك الحافظ والملك الزاهر والملك السعيد والملك الصالح والملك الظاهر والملك العادل والملك القاهر والملك الكامل والملك المظفر والملك المعظم والملك المغيث وهي مستمدة من القوة الإلهية في الحكم وأسماء الله الحسنى. وتلقب صلاح الدين الأيوبي بالسلطان ويذكر كثير من المؤرخين أنه أول من اتخذ لقب السلطنة من حكام مصر. والسلطان هو اسم خاص في العرف العام بالملوك . ويقال إن أول من لقب به "خالد بن برمك" وزير الخليفة هارون الرشيد الذي لقبه به الرشيد تعظيما له ثم انقطع التلقيب به إلى أيام "البويهيين" فتلقب به ملوكهم ومن بعدهم الملوك السلاجقة . ألقاب الحكم المملوكي انتشرت الألقاب عند المماليك بشكل كبير وقد اهتموا بها اهتماما شديدا وأخذ المماليك لقب "السلطان" من بعد الأيوبيين بمصر والشام . وكان السلطان في العهد المملوكي يعرف باسم "سلطان الإسلام والمسلمين" وذلك يرجع إلى أن المماليك أكدوا في ألقابهم اعتزازهم بشرعية ملكهم - الذي يباركه الخليفة العباسي - فتسموا بهذا الاسم وسموا إمبراطوريتهم "المملكة الإسلامية". ومما يوضح ذلك أن السلطان قلاوون كان يتخذ في معاهدته مع أهل "جنوه" لقب "سلطان جميع الإسلام". وقد تلقب سلاطين المماليك وأولادهم بألقاب مختلفة مثل الملك المعز والمنصور والمظفر والظاهر والسعيد والعادل والأشرف والناصر والصالح والكامل والمؤيد. ألقاب الحكم العثماني : ظهرت مجموعة من الألقاب الدينية والسياسية وانتشرت في الدولة العثمانية وقد كانت هذه الألقاب خاصة بالحكام وبعضها بعلماء الدين وبعضها بالوظائف الإدارية في الدولة من أشهرها : السلطان والأفندي والقائم مقام وجاويش و يوزباشي والبيك والباشا والداي والباي . وقد كان هناك ألقاب أخرى كان يطلقها الحكام على أنفسهم لغرض الإشارة إلى القوة التي يملكونها أو بهدف إخافة الأعداء أثناء الحروب. ونظرا لطول حكم السلطنة العثمانية وامتدادها وترهلها وحاجتها للسيطرة والتمدد والوكلاء فقد كانت توزع الألقاب وتبيعها أحيانا للناس مقابل مبالغ مالية أو سلطوية . ومن أغرب الألقاب الرسمية العثمانية يمكن أن نذكر : الشيطان الملاك إبراهيم باشا : كان لقب الشيطان يطلق على إبراهيم باشا بسبب حدة ذكائه وسرعة بديهته ودهائه السياسي . أما لقب “الملاك” فأطلقه عليه السلطان محمد الرابع بسبب مشاركته في فك الحصار عن مدينة "بودن" فاشتهر بعدها بلقب "الشيطان الملاك إبراهيم باشا". المكتبة المتحركة محمد أمين أفندي : كانت المكتبات في القرن التاسع عشر عبارة عن صناديق كبيرة يعتمد تقسيم الكتب فيها حسب الأحرف الهجائية. وكان يتم تعيين شخص يقوم على أمور هذه المكتبة وغالبا ما كان يحفظ هذا الشخص محتويات كل الكتب الموجودة في المكتبة ولذلك أطلق عليه اسم "حافظ المكتبة". فمثلا إذا طلب أحدهم كتابا ما ولم يكن موجودا في المكتبة يقوم العامل في المكتبة بقراءة مقطع منه لأنه يحفظ محتوى الكتاب أصلا . كان "محمد أمين أفندي" أحد هؤلاء ولذلك أطلق عليه لقب "المكتبة المتحركة". هزارفن أحمد شلبي : أشهر حاملي هذا اللقب هو الرحالة " أحمد شلبي" حيث يطلق لقب "هزارفن" على من يعرف العديد من العلوم في مجالات مختلفة. كلتاكجي خليل أفندي النقشبندي : عاش النقشبندي خليل أفندي في مدينة بورصة وعمل فيها كمدرس وخطاط. وكلمة "كلتاك" معناها بالتركية "السرج" الذي يوضع على ظهر الحصان وكان يستخدم أيضا لتغطية كرسي العرش. حيث كان والد خليل أفندي يعمل في غزل السروج ولذلك تم إطلاق هذا اللقب عليه. الأعور حقي بيه: ولد حقي بيه في مدينة "مورا" واسمه الحقيقي هو إبراهيم ابن إسماعيل حقي باشا. كان إبراهيم يستخدم لقب "حقي" في شعره فأصبح بديلا عن اسمه الحقيقي. ثم أطلق علية لقب "يكتشاشم" وهي كلمة تطلق علن الشخص الذي ينظر بعين واحدة أي “الأعور”. المطرقجي نصوح: واسمه الحقيقي هو نصوح بن كاراقوز بن عبدالله البوسناوي ويحتمل أن يكون تاريخ ميلاده في عام 1481 م. تعلّم في مدينة "اندرون". كان نصوح يشتهر باستخدامه للرمح والتي تعني بالتركية "مطراق" وكان يمارس لعبة المبارزة باستخدام الرمح بمهارة عالية فكان ذلك سببا في نعته "المطرقجي" . الترياقي حسن باشا: لا يعرف مكان وزمان ولادته بال��بط . اشتهر بولعه بشرب القهوة ولذلك أُطلق عليه لقب "ترياقي" وتعني بالتركية "المدمن". أتاش محمد صالح باشا : ولد محمد صالح باشا في مدينة "طرابزون" . عمل كبحار ثم عمل في صناعة الغليون (حجر لشرب التبغ) ونظرا لشجاعته التي عرف بها أطلق عليه لقب "أتاش" وتعني بالتركية "النار". الجزار أحمد باشا : اشتهر أحمد باشا بقتل خصومه ومن يثور على الدولة العثمانية فأصبح لقبه "الجزار" وقبل اللقب عن طيب خاطر. الأعرج رجب باشا: ينحدر رجب باشا من أصول البشناق عمل مع الدولة في عهد مراد الرابع وكان يعاني من عرجة في حركته بسبب مرض النقرس الذي أصابه. فأطلق الناس عليه لقب "الأعرج" . لقد كانت فترة الحكم العثماني غنية بالألقاب ولم تخرج في محتواها عن أنظمة الحكم السابقة . ألقاب الحكم الفارسي : لم يكن التعامل مع الألقاب في الإمبراطورية الفارسية بأطوارها المختلفة أفضل حالا من الامبراطورية العثمانية فقد مرت الإمبراطورية الفارسية بالأطوار التالية : الدولة الأخمينية (550-330 قبل الميلاد ) الدولة الأرغية المقدونية (330–309 قبل الميلاد ) الدولة الساسانية (224- 651) الدول المتنافسة (1332- 1501) السلالة الصفوية (1501-1736( الدولة الأفشارية (1736–1796( السلالة الزندية (1751–1794( السلالة القاجارية (1794–1925( السلالة البهلوية (1925–1979) وقد شعر القادة في تلك الحب التاريخية أنهم سادة العالم ويجب أن يتلقبوا بأفضل الألقاب التي تدل على العظمة والقوة فكان لديهم : الملك العظيم و شاهنشاه و ملك انشان و ملك ميديون و ملك بابل و ملك سومر وأكاد و الملك من الزوايا الأربع للعالم . لعبة الألقاب هي لعبة القوة والغطرسة التي يمارسها القوي على الضعيف ويبدو أن اللعبة لازالت مستمرة حتى يومنا هذا وتدخل أحيانا في سوق التجارة المحلي والدولي ومصالح الدول يتم نفخ الكثير من القادة كالبالونات لينفجروا في غفلة والقدر وكأن شيئا لم يكن . محبتي لكم .

[abumuntadher24]

‏‎التاسع من صفر ٣٧ هجري ذكرى إستشهاد الصحابي عمار بن ياسر رض في حرب صفين عمار ابن ياسر هو أحد أصحاب النبي محمد (ص) و بعد وفاته (ص) كان عمار ابن ياسر من خُلّص أتباع و أصحاب الإمام علي (ع) وكان من السابقين إلى الالتحاق به والمدافعين عنه حين هوجمت دار فاطمة ال��هراء (ع) . وكان من الخواص الذين صلَّوا على جثمانها الطاهر عليها السلام، وشيَّعوها ودفنوها سرّاً . أبوه ياسر و أمه سمية أول شهيدين في الإسلام. وُلد عمار ابن ياسر في نفس السنة التي وُلد فيها النبي محمد (ص) و كان قبل تبليغ الرسالة من خواص أصحابه وأصدقائه. كما كان من الذين سعَوا في زواجه من خديحة بنت خويلد (ع). كان عمار ابن ياسر أول من طبق مبدأ التقية للحفاظ على حياته حيث ذاق مع والديه أشد أنواع العذاب حتى رأى أمامه كيف قتل أبو جهل أمه سمية و من ثم قتلوا أباه. و لما وصل به العذاب إلى حد لا يطاق تظاهر عمار بالرجوع عن دينه لينجو من القتل المحتوم. و لما بلغ ذلك النبي محمد (ص) دافع عنه و صرح بأنه مثال الإنسان العامر بالإيمان من رأسه إلى أخمص قدميه. بل على ذلك سمح له أيضاً إلى أن يعود لما فعله عندما يتعرض لنفس ما تعرض له فيما سبق. و صادقت ذلك الآية 37 من سورة النحل في القرآن الكريم حيث يقول الله سبحانه و تعالى: مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ. عمار ابن ياسر كان من الخُلص الأوائل للنبي محمد (ص) و شارك في معركة بدر و أبلى مع النبي محمد (ص) في كل المشاهد بلاء حسناً و كان مقداماً إلى جانبه في جميع مراحل الدعوة. و قد قال فيه النبي محمد (ص): لقد ملئ عمار إيماناً من قرنه إلى قدمه واختلط الإيمان بلحمه ودمه. كما روي عن النبي محمد (ص) في حديث أنس : « إن الجنّة تشتاق إلى أربعةٍ ، عليّ بن أبي طالب ، وعمار بن ياسر ، وسلمان الفارسي ، و المقداد ». من أشهر ما قال النبي محمد (ص) فيه هو نبوءته لعمار: تقتله الفئة الباغية (أخرجه مسلم و أحمد و الطبراني و البيعقي و العديد من صحاح الحديث). و كان ذلك مما دفع الكثيرين من الذين كان يراودهم الشك بأن الإمام علي (ع) على حق و معاوية على باطل أن يلتحقوا بالإمام علي (ع) بعد أن استشهد عمار ابن ياسر و هو يقاتل معه ضد معاوية في معركة صفين. و كانت شهادته عن عُمر يناهز 87 سنة في التاسع من صفر سنة 37 للهجرة و لم يتردد في الدفاع عن الإمام علي (ع) حتى في هذا العمر. في يوم صفين قام عمار خاطباً فقال : انهضوا معي عباد الله إلى قوم يزعمون أنهم يطلبون بدم ظالم إنما قتله ال . يتبع⬇⬇ #الصحابي_عمار_بن_ياسر #ذكرى_استشهاد_حرب_صفين #الصورة_مصادر_آخرى‎‏ (في ‏‎عمار بن ياسر‎‏) https://www.instagram.com/p/CT6bvDQtDtS/?utm_medium=tumblr

[almadarih]

*(من أبرز صور العناية بالقرآن*:

*المحافظة على الورد اليومي منه،*

وعدم الإخلال به إلا لضرورة،

*وبين يديك 31 نموذجًا من بعد طبقة الصحابة الكرام في المحافظة على الورد اليومي من القرآن)*

1. *علقمة بن قيس* (ت: 62)

كان يختم في خمس ليالٍ.

2. *الأسود بن يزيد* (ت: 75)

كان يختم في ست ليال.

3. *عبد الله بن محيريز*

كان يختم في سبع ليال.

4. *الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك*

(ت: 96)

كان يختم في كل سبع أو في كل ثلاث.

5. *سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف* (ت: 127)

كان يختم في كل يوم وليلة.

قال ابنه إبراهيم: "كان أبي يحتبي، فما يحل حبوته حتى يختم القرآن!".

6. *وكيع بن الجراح* (ت: 197)

كان يختم في كل ثلاث.

7. *عبد الرحمن بن مهدي* (ت: 198)

كان ورده في كل ليلة نصف القرآن.

8. *يحيى بن سعيد القطان* (ت: 198)

كان يختم كل ليلة.

9. *الإمام الشافعي* (ت: 204)

كان يختم كل ليلة.

10. *يوسف بن يحيى البويطي* (ت: 231)

كان كثير التلاوة، لا يكاد يمر يوم وليلة إلا ختم القرآن.

11. *الإمام أحمد بن حنبل* (ت: 241)

كان يختم في كل سبعة أيام، وله ختمة في كل سبع ليالٍ.

12. *بقي بن مخلد* (ت: 276)

كان يختم في كل ليلة في ثلاث عشرة ركعة.

13. *محمد بن أحمد بن سيد حمدويه*

(ت: 301)

كان يمشي في اليوم أربعين ميلًا ويختم ختمة.

14. أبو العباس *أحمد بن محمد بن سهل*

(ت: 309)

كان يختم كل يوم، *وكانت له ختمة للاستنباط والتدبر مكث فيها بضع عشرة سنة، ومات قبل أن يتمها!*

15. *أحمد بن الفرج بن منصور بن الحجاج الفارسي* (ت: 362)

كان يختم كل يوم.

16. *الخطيب البغدادي* (ت: 463)

كان في طريق الحج كل يوم ختمة قراءة بترتيل.

17. *محمد بن عمر البلدي البغدادي*

(ت: 410) كان يختم كل يوم.

18. *أحمد بن أحمد القصري المعروف بابن السيبي* (ت: 439)

كان يختم كل يوم.

19. *محمد بن أحمد بن علي الخياط البغدادي* (ت: 499)

كان يختم كل سبع.

20. *يوسف بن عبد الغفار بن وجيه السنباطي الشافعي* (ت: 815)

كان كثير التلاوة، مكث أربعين سنة -سوى ما تخللها من سفر ونحوه- يتلو كل يوم ختمة.

21. *أحمد بن محمد، ابن عياش الدمشقي* (ت: 822) كان يختم كل يومين.

22. *محمد بن علي بن خليل المعروف بابن الشيرجي* (ت: 827)

كان مديمًا للتلاوة، يقرأ ختمة في كل يوم وليلة.

23. *إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم العِرَابي*

(ت: 841)

كان مديمًا للتلاوة بحيث يختم كل يوم غالبًا.

24. *يحيى المغربي الملقب بالركّاع*

(ت: 860 تقريبا) كان يختم في كل يوم وليلة.

25. *إبراهيم بن أبي الوفاء الأرمنازي الحلبي* (927)

كان ورده حال الإقامة ختمة في اليوم والليلة مع قيامه بمصالحه ذلك اليوم، وبدون ذلك ختمة ونصف الختمة في اليوم والليلة، وكان يمشي في الأسواق فلا يفتر عن التلاوة.

26. *أبو بكر محمد بن عبد الله البلاطنسي*

(ت: 936) كان يختم في كل جمعة، وأكبّ في آخر عمره على التلاوة، فكان لا يأتيه الطلبة لقراءة الدرس إلا وجدوه يقرأ القرآن.

27. *محمد بن محمد بن علي الذهبي المصري* (ت: 939)

كان يختم في كل يوم ختمة.

28. *أحمد بن عبد القادر، ابن التينة الدمشقي* (ت: 979)

كان يختم كل جمعة.

29. *محمد بن علاء الدين البابلي القاهري الأزهري* (ت: 1077)

كان مواظبًا على قراءة القرآن سرا وجهرًا، وورده اليومي نصف القرآن، ويختم يوم الجمعة ختمة كاملة، وكان كثير البكاء عند قراءة القرآن.

30. *علي بن أحمد بن محمد البرادعي الدمشقي* (ت: 1155)

كان يختم في كل يوم وليلة.

31. *بدر الدين بن محمد بن بدر الدين الكناني القدسي* (ت: 1187)

كان يقرأ ختمة غالبًا كل يوم في الصلوات الخمس وسننها، ويصلي ركعتين ليلًا يختم فيهما ختمة.

*منقول بتخيّر وانتقاء من بحث بعنوان:*

*"نفح الريحان في ذكر بعض المكثرين من ختم القرآن*"،

للأستاذ د. أحمد بن حمود الرويثي.

ويمكن أن يُزاد على هذا الجمع كثير من المتقدمين والمتأخرين، لكن الاستقراء التام ليس مقصوداً

نقلاً