#אין מים

[jewvian]

מסכימה איתך לגבי התרומות. זה הזיה אחת גדולה.

גם זה גורם לי לחשוב איך אפשר להתמודד עם זה שפרו פלסטלינה הורסים כל מרחב בטוח באתר הזה? בעיקר בפאנדומים? כי לחסום כבר לא בהכרח עוזר, בכנות. אני חוסמת על ימין ועל שמאל אבל זה כאילו הם צצים כל פעם מחדש.

זה קצת כמו שהתחילו להכין צמידי חברות להופעה של טיילור סוויפט והכל היה נורא יפה ועם השירים שלה ואנשים מחלקים ומביאים בהופעות (הייתי בהופעה בלונדון לפני פחות מחודש ויצאתי עם כמות יפה של צמידים) ואז היה פוסט מבלוג של ״עידכונים״ שפירסם ״סוויפטיז פור פלסטיין״ שהם קוראים לאנשים אחרים להכין צמידים למען פלסטין. כאילו להכין צמידים זה מה ש׳ישחרר את פלסטין׳ או בולשיט אחר.

אני כן יכולה לומר שמלא ישראלים בקבוצה של טיילור סוויפט בפייסבוק עשו צמידים עם bring them home ועם השם של רוני אשל ז״ל ואפילו באו עם חולצות עם תמונה שלה להופעה שהם וי.איי.פי וזה היה ותמיד מרגש וגם ההורים של רוני ביקשו שאם הולכים להופעות ומכינים צמידים לצלם להם ולשלוח כי רוני אהבה מאוד את טיילור סוויפט.

אבל הקטע הפופוליסטי הזול הזה של סוויפטיז פור פלסטיין הרגיז אותי ומרגיז אותי עד היום. כאילו, מרחב שחשבתי שהוא ״בטוח״ הבנתי שהוא לא.

זה מתיש. הכל כבר מתיש.

הבעיה היא שתרבות האינטרנט/פאנדומים אכלה לדור הזה את הראש. הם רואים את המלחמה הזאת מזווית של מלחמות שיפים, מזווית של הערצה.

כמו בכל פאנדום יש את מי שבעד ומי שנגד. הם מנותקים לגמרי מדקויות, מגאופוליטיקה, מאנשים שחיים את הסכסוך הזה במשך דורות. הם כאילו תימצתו לעצמם את כל העסק המחורבן הזה והפכו אותו למשהו שיהיה קל להתמודד איתו כי המוח שלהם לא מסוגל להכיל מורכבויות של בני אדם.

אין כבר רע נגד טוב, יש מי שמדכא ומי שמודכא. יש את אלה עם הכוח ואלה החלשים מנגד. הם חופרים על דמויות אפורות אבל שהבלורבו האמיתי שלהם מהמציאות מוציא משפט מהפה שלא בא להם בטוב הם יבטלו אותו ויחזרו לעולם הבינארי של בעד ונגד (אבל הם בעצמם א-בינאריים כמובן).

מינימום מאמץ למקסימום חשיפה. לשים אימוג'י של אבטיח בשם משתמש אבל להמשיך להזמין מוצרים בזול מעלי אקספרס. לקרוא לחרם אקדמי אבל לא לפתוח ספר היסטוריה אחד. 30 שניות בטיקטוק זה מספיק כדי לגבש דעה.

אני באמת מרחמת עליהם. הם גדלו לעולם זבל ואף אחד לא לימד אותם איך חיים בעולם האמיתי. הורים, מורים, מבוגרים אחראים - כל אחד פספס את ההזדמנות להכניס תוכן בדור האבוד הזה, להכניס ערכים או משהו אמיתי ומוחשי במקום ההתמקדות האובססיבית באינטרנט.

ועכשיו אנחנו חיים את הפספוס הזה. הדור שינק את האינטרנט עשה לו ארגון מחדש. הם קוראים ל"סייף ספייס" אבל בשביל מי? הם טוענים שהם מגנים על חלשים, אבל מי הם החלשים בדיוק? הם יוצרים גיפים של הפגנות, גיפים של פוליטיקאים, גיפים של סלבס שקוראים לרצח יהודים (בעקיפין או במישרין). מדפיסים סלוגנים על חולצות, על כיסויים לטלפון, על מדבקות לבקבוקי מים הרב פעמיים שהם שכחו לנקות כבר שנתיים.

כותבים פיקים על חטופים, מציירים דמויות מאנימה שתומכות בצד כזה או אחר, מכינים צמידים של פאקינג טיילור סוויפט (שעם כל הכבוד לא היא ולא המעריצות יודעות למצוא את ישראל ועזה על מפה). זה הכל מ��חק, זה הכל בשביל "לקחת חלק" ממשהו שהם לעולם לא יבינו לעומק.

אין לי מושג כבר מה רציתי לומר באסק הזה. היו לי הרבה מחשבות וכולן יצאו בבת אחת. כל מרחב שהייתי בו בעבר זוהם, אנשים שראיתי בתור ידידים קרובים קיללו אותי וברחו. כל מיני מפורסמים למינהם שתפסתי בתור אנשים חכמים פשוט איכזבו (לא שמלכתחילה צריך להסתכל ככה על מפורסמים, אבל בכל זאת).

יש את ההבנה הזאת, ההבנה היהודית שעוברת מדור לדור, שאנחנו לא רצויים. חוויתי את זה, זה קרה לי. האנטישמיים יקראו לזה איך שבא להם - אבל שורה תחתונה? אין לנו מקום איתם.

אז זהו. חרא מילות סיכום אבל זה מה שיש. אני אישית אוהבת להמשיך לחסום אנשים כי פרנציפ, אבל כל אחד והפרנציפ שלו.

[hamoralimona]

שלום ישראבלר!

אלו ימים לא קלים, ולכן רציתי להפיץ אהבה ומתיקות. אם אתם לבד בבית ומתחשק לכם משהו מתוק, הנה מתכון של פנקייקס של אמא שלי בכמות לאדם אחד!

3/4 כוס קמח (אפילו כוס קמח. )

חצי ביצה (לקשקש ביצה בכוס, להוסיף רק חצי מהכמות )

3 כפות סוכר לבן

1/2 כפית א.אפיה

מעט תמצית וניל

1 כף שמן

1/2 כוס חלב

רבע כוס מי סודה או מים קרים

הוראות הכנה:

לערבב את המצרכים ביחד (לא ממש משנה באיזה סדר) בקערה

לחמם מחבת על אש בינונית (4-5 בכיירים אינדוקציה אם זה עוזר לכם)

לרסס בשמן/לשפוך קצת ולמרוח עם לקקן (קנולה!!! לא זית!!!)

ולטגן

המלצה שלי:

אחרי הפנקייק הראשון כבר תדעו כמה זמן צריך והאם להנמיך אש או לא. אני בדרך כלל אחרי שני פנקייקים מנמיכה את האש (3 בכיריים אינדוקציה) נותנת כמעט דקה בכל צד. אני לא מסתמכת על בועות, אלא על הקצוות של הפנקייק. אם אפשר להרים את הקצוות ולהכניס את המרית בלי שהכל נשפך, מעולה!

"אבל לימונה מה לעשות עם החצי ביצה שנשארה?" חביתה! תוסיפו ביצה או שתיים :)

הפנקייקים שלנו לא מאוד מתוקים ומאוד אווריריים אז אפשר לאכול אותם עם תוספות מלוחות!

לארוחת בוקר מלוחה מושלמת:

חביתה שהכנתם מחצי הביצה + עוד אחת או שתיים לתת קצת נפח (אם אתם משקיענים תוסיפו עגבניות שרי חצויות ובצל. טגנו את הבצל, אז את העגבניות כשהצג החתוך למטה, ואז תוסיפו את הביצים וקשקשו את החביתה הזו עד קבלת מרקם רצוי)

קפה לבחירתכם (קר על נטול לקטוז זה הפייבוריט שלי)

סלט שאתם אוהבים/ירקות חתוכים של בוקר (מלפפון, עגבניות שרי, קצת גזר או גמבה)

תוספות מעל הפנקייקים (גבינות למריחה, חמאה או מרגרינה, אם בא לכם פרוסה של צהובה זה אחלה, ואבוקדו כשהעונה מגיעה )

וכמובן תבלינים לבחירתכם (אהובים עליי הם קייג'ון של "התבלינים של איילת", מלח גס ופלפל גרוס)

לארוחת בוקר מתוקה מושלמת:

סירופים וממרחים לבחירה (קיבלתי ממשפחה סירופ מייפל אמיתי מקנדה ואני מכורה קשות, אבל גם רגיל זה בסדר, בנוסף נוטלה זה אחלה)

פירות חתוכים לבחירה (אני אוהבת פטל באופן לא רגיל, אבל אין להשיג פה. בדרך כלל הפירות שלי הם בננה, אוכמניות, תותים, וכו')

אבקת סוכר לצלמים שבנינו

חמאה אם אתם אמריקנזרים

קפה טוב בצד (I'm the cold brew kind of gay)

בתיאבון!

[letaot-ze-magniv]

מדרג את תאי השירותים בבסיס שלי! (כן יש רק ארבעה)

התא הנעול

יחסית קטן אבל בדרך כלל תקין

פעם הכומתה שלי נפלה לאסלה שם

פחות נעים לחירבונים אבל אפשר להשתין שם בכיף

או לפחות אפשר היה לפני שהוא ננעל ומעולם לא נפתח שוב

מתי מתקנים אותו. 5/10

התא ללא הדלת

התא הכי קטן

פעם בכמה זמן הדלת שלו מחוץ לצירים ולא ברור לי למה

כבר כמה חודשים אין לו מנעול או ידית אז צריך להישען על הדלת כאשר רוצים להשתין

באיזה קטע- 2/10

התא הדולף

מאוד מרווח

מדי פעם אין לו מושב אסלה שזה מבאס

צריך להרים את הידית של הניאגרה אבל הרבה אנשים לא עושים את זה ואז אין מים בניאגרה

מושלם לחירבונים, אין מנורה אבל יש אור יום טבעי

מחרבן שם כרגע 7/10

תא 4

יותר גדול מהתא הנעול והתא בלי הדלת

צדדי ומרגיש חבוי

יש שם אדן חלון שאפשר להניח עליה מגבונים

מדי פעם המנעול מפסיק לעבוד אבל רוב הזמן תקין

9/10

[glitter-at-the-panic]

הגוף שלי: אני רעב.

אני: אין לי את הזמן או את הכסף להזמין אוכל עכשיו. אני מחכה לארוחת ערב.

*ארוחת ערב מגיעה ואני מול צלחת מלאה באוכל*

הגוף שלי: לא.

אני: מה זאת אומרת לא?! לא אכלתי כל היום! אני גוועת!

הגוף שלי: ✨לא✨ הייתה לך הזדמנות לאכול ופספסת. עכשיו תהני מבחילה נוראית כל פעם שאת מנסה לקחת ביס או לשתות משהו שהוא לא מים💅🏼💖

[halfelt]

עליתי על קו שחשבתי שמגיע לרכבת ובסוף הוא לא הגיע לשם והוא הוריד אותי רחוק ליד איזה חנות של צעצועים אז אמרתי הממ אולי יש פה סונגי אנגלס אז נכנסתי בשיא הרוגע כאילו אין לי רכבת להספיק ובכלל לא היה שם כלום ואז הלכתי מהר עשרים דקות כדי להספיק ובסוף הספקתי וכולי מים. 😀

[rabash-maamarim]

מהו מבול מים, בעבודה

תשמ"ט - מאמר ד' 1989 - מאמר 4

בזה"ק נח (דף נ"ד, ובהסולם אות קמ"ח) מפרש את הכתוב, "ואני הנני מביא את המבול מים על הארץ". וזה לשונו, "רבי יהודה פתח, המה מי מריבה, אשר רבו בני ישראל. ושואל, וכי במקום אחר לא רבו בני ישראל את ה'. ומשיב, אלא אלו היו מי מריבה ודאי, שנתנו כח וגבורה לבעל הדין להתחזק. משום שיש מים מתוקים, ויש מים מרורים. שהוא סוד הקדושה והלעומת דקו ימין. ויש מים צלולים, ויש מים עכורים. שהוא סוד הקדושה, והלעומת של קו שמאל. יש מים שלום, ויש מי מריבה. שהוא סוד הקדושה, והלעומת של קו האמצעי. ועל כן אומר הכתוב, המה מי מריבה, אשר רבו בני ישראל את ה', להורות שהוא הלעומת של קו אמצעי, כי המשיכו עליהם את מי, שלא היו צריכים להמשיך, דהיינו הלעומת הנקרא מי מריבה, ונטמאו בו. וזה שאומר ויקדש בם".

ויש להבין את ענין ג' מיני מים, שאומר, שהם נגד ג' קוים. מהו הענין בדרך העבודה. בטח שהזה"ק מדבר ממדרגות עליונות, ששם שייך ענין ג' מיני שפע, המתגלים בג' אופנים. ומה יש לנו ללמוד מזה בדרך העבודה.

קודם כל אנו צריכים לדעת, מה זה "מבול מים" בעבודה, שהמבול הזה היה המחבל, אשר "וימח את כל היקום". ידוע, שבזמן שהאדם מתחיל לעבוד בעבודה דלהשפיע, אז הגוף טוען, מה העבודה הזאת לכם, איזה הגיון יש בזה, שאתה לא רוצה לעבוד לתועלת עצמך, הלא אתה צריך לדאוג, שאתה תהנה מהחיים, ולהשפיע נקרא, שאתה תעבוד לא בשבילך. איזה תועלת תצמח לך מזה שאתה עובד, שהבורא יהנה, מזה שאתה מקיים את התורה ומצות שלו, אשר צוה לנו ע"י משה רבינו עליו השלום. האם יתן לך שכר תמורת עבודתך, כלומר שאתה מתייגע בתורה ומצות.

על זה אתה עונה לי, שאתה רוצה לעבוד בלי שכר. איך אפשר להבין דבר כזה, לעבוד בלי שכר. הלא הוא נגד ההגיון. הלא הטבע שבו נולדנו, הוא רצון לקבל הנאה ותענוג, ואם אנו מתייגעים באיזה דבר, בטח שאנחנו מקבלים הנאה ותענוג תמורת היגיעה. אם כן הרי זהו נגד הטבע שלנו. וזה נקרא "טענת מה".

אולם יש עוד טענה, שהגוף מתנגד לעבודת ה', בזמן שהאדם אומר להגוף, שאנו צריכים להאמין בה', שהוא המשגיח ומנהיג את העולם בבחינת טוב ומטיב. אז בא להאדם הגוף, וטוען טענת פרעה, שאמר "מי ה' אשר אשמע בקולו", כלומר, שקשה לו להאמין בה'. זאת אומרת, שהוא אומר, שהוא מסוגל לעבוד לתועלת ה', אבל בתנאי, שאם הוא היה מרגיש את גדלות ה', היה מבין, שכדאי לעבוד בשבילו.

כמו שאנו רואים בגשמיות, שאם בא איזה גדול, שיש הרבה אנשים שקבעו שהוא גדול, והשכל מחייב, כדעת אלו, שאמרו שהוא גדול, בטח כמו בגשמיות האדם מסוגל לעבוד ולשמש את הגדול, בטח אם היתה לו הרגשה כזו בגדלות ה', היה גם כן יכול לעבוד ולשמש את ה'. מה שאין כן לגבי הבורא, אין לנו הרגשה כזאת, אלא, כמו שרואים, הוא בבחינת "שכינתא בגלותא", ואין שום הרגשה בגדלות ה'. אם כן איך הוא יכול לבטל את תועלת עצמו בפני תועלת ה'.

לכן ב' אלה, היינו "מי ומה", כשהם מתחברים, נעשה צירוף מים, שזהו מה שכתוב "המבול מים על הארץ", שעל ידיהם מתו. כלומר, שכל בחינת הרוחניות, הנקראת חיים, נאבדה בגלל המים הנ"ל, שהם ב' השאלות, מי ומה. פרחו מהם רוח החיים דקדושה ונשארו מתים. כמו שכתוב "רשעים בחייהם נקראים מתים". וזה נקרא מי המבול בעבודה, שבגלל המים האלה מתו בעבודה, ולא היו יכולים להמשיך בעבודת ה', מסיבת הטענות של מה ומי, כנ"ל.

וזה שכתוב בזה"ק (נח דף ע"א ובהסולם אות רבי) וזה לשונו, "אמר רבי יוסי, ראה את מלאך המות, שהיה בא עם מי המבול, ועל כן נכנס אל התיבה. כלומר שהמחבל, שהוא מלאך המות, הוא בתוך הטענות של מה ומי. כנ"ל".

וענין הצלת התיבה מהמבול, בעבודה, הוא, היות שיש ענין למעלה מהדעת, שהוא בחינה, שהוא רוצה ללכת בעינים עצומות. כלומר, אף על פי שההגיון והחוש אינם מבינים, את מה שאומרים לנו חז"ל. אבל הם מקבלים עליהם את אמונת חכמים, ואומרים, שמוטל עלינו לקבל על עצמנו אמונת חכמים. כמו שכתוב "ויאמינו בה' ובמשה עבדו". ובלי אמונה, אין שום דבר להשיג ברוחניות.

ובחינה זו נקראת בחינת בינה, שהיא בחינת חסדים מכוסים, שהיא נקראת בחינת "כי חפץ חסד". שפירושו, אין הוא רוצה שום דבר להבין, ועל כל דבר הוא אומר, בטח שזהו חסד של הקב"ה, שעושה עמו. והגם שהוא לא רואה את החסדים שה' עושה עמו ועם כל העולם, מכל מקום הוא מאמין, שהקב"ה מנהיג את עולמו בהשגחה פרטית של טוב ומטיב, כמו שכתוב, "והכל מאמינים שהוא טוב לכל, הטוב ומטיב לרעים ולטובים".

וזהו חסדים מכוסים, כלומר, הגם שאינו רואה שזה יהיה חסדים, מכל מקום הוא מאמין למעלה מהדעת, ואומר "עינים להם ולא יראו". וזה נקרא בחינת "תיבה", שמי שנכנס לבחינת חסדים מכוסים, ומקבל הכל למעלה מהדעת, במקום זה אין שום שליטה להס"א, כי כל השאלות, מה שהס"א שואלת, הן יכולות לשלוט רק בתוך הדעת.

מה שאין כן למעלה מהדעת, זה השטח שייך להקדושה, כי כל השאלות הם רק לפי שכל החיצוני. מה שאין כן שכל הפנימי, שהוא בא לאחר שהאדם זכה לבחינת השתוות הצורה, שהוא זוכה אז לשכל הפנימי, שאז הוא מבין בתוך הדעת הפנימי, ואז הוא רואה, שכל מה שהשכל החיצוני הבין שהצדק אתו, לאחר שהוא זוכה לשכל הפנימי, הוא רואה, שהכל מה שהשכל החיצוני טוען, אין בזה ממש, כמו שכתב אאמו"ר זצ"ל במאמר תש"ג.

ובהאמור, "שהמחבל הנמצא בתוך מים של המבול, שהוא ממית את האדם", פירושו, שבתוך המים, שהם מי ומה, כלומר, שעם הטענות האלה הוא הורג את בני אדם. וזה שאומר הזהר "אמר רבי יוסי, ראה את מלאך המות בא עם מי המבול, ועל כן נכנס אל התיבה".

כלומר שראה, שע"י הטענות האלה, תאבד לו רוח החיים שיש לו. אז הוא נכנס לבחינת למעלה מהדעת, שהיא בחינת בינה, שהיא בחינת כי חפץ חסד, שפירושו הוא, שרוצה להיות רק משפיע ולא לקבל כלום. אלא שהוא שמח בחלקו, כמה שהוא מבין ומרגיש משהו ��עבדות ה', הוא לזכיה גדולה אצלו, ואת כל הטענות, מה שהוא שמע מהמי ומה, הוא שמח בזה, שיש לו עכשיו מקום ללכת למעלה מהדעת. נמצא, שעל ידי זה הוא ניצול ממבול מים.

ובהאמור נוכל לפרש מה שאומר הזה"ק (נח דף ע', ובהסולם אות קצ"ו) וזה לשונו, "כי ודאי הוא, שהאדם צריך להסתיר עצמו, שלא ייראה לפני המשחית, כשהוא שורה בעולם, כדי שלא יסתכל בו. כי כל אלו שמתראים לפניו, יש לו רשות להשחיתם".

(ובאות רבי) בהסולם אומר הזהר וזה לשונו, "ועל כן ביקש הקב"ה לחפות על נח להסתירו מעין רואה, כדי להסתר מעין, מפני מי המבול, כי המים דחקו אותו אל התיבה, כלומר כי ראה את מי המבול ופחד מהם, ועל כן בא אל התיבה".

ויש להבין, איך שייך לומר לגבי מלאך המשחית, שאם נח נכנס בהתיבה, אז המלאך כבר לא רואה אותו, שהוא נמצא בהתיבה. איך אפשר להבין זאת, אם הקב"ה היה מייעץ לנח, שיכנס להתיבה, בכדי שלא יראה אותו המחבל המשחית, בטח כשהיה רואה את התיבה, מה הוא היה חושב, שזהו תיבה ריקה מבלי אנשים. הלא אפילו אם היה המחבל המשחית גשמי, היה בטח רוצה לראות מה שיש בתיבה, ובפרט מלאך, לא רואה מה שיש בתיבה. היתכן.

אלא בבחינת עבודה יש לפרש כנ"ל, "שהמחבל המשחית", הוא רואה באלו אנשים שהולכים בתוך הדעת. עמהם הוא יכול להתוכח בטענות של מי ומה כנ"ל. מה שאין כן שה' אמר, שהוא יכנס בבחינת בינה, הנקראת "עלמא דאתכסיא", שפירושה, שהוא מכוסה בפני חיצונים. כלומר, לאלו אנשים שהולכים עם שכל החיצון, המחבל יכול לראות, משום שיש להם שפה משותפת. היינו, בבחינת חיצוניות.

מה שאין כן אלו שהולכים למעלה מהדעת, הנקרא שעושים הכל מטעם אמונת ה', וע"י אמונת צדיקים, שהם נותנים ההדרכה, איך ללכת ולהגיע לדביקות בה', ולזכות לשכל הפנימי, הנקרא שכל התורה. במקום הזה נבחן, שאין להמלאך המשחית שום אמצעים לראות, היות שהראיה שלו היא בכלים דקבלה.

לכן אמרו חז"ל, "כיון שניתן רשות למשחית, שוב אינו מבחין בין טוב לרע". ופירשנו, שהכוונה היא, בזמן שניתן רשות למשחית, אפילו אלו אנשים שעוסקים בקבלה בעל מנת להשפיע, שהם נקראים טובים, מכל מקום היות שעוסקים בקבלה, יכול להיות קטרוג ע"י. לכן גם הם נכנסים בבחינת בינה, שהיא כלים דהשפעה, שבהם אין שום אחיזה להס"א, שזה נקרא, "שאין המלאך המשחית יכול לראות מי שנמצא בהתיבה". כי כל אחיזה שלו הוא רק בכלים דקבלה. שם הוא יכול להשטין ולקטרג.

אבל מי שנכנס בהתיבה, היינו שהיא בחינת בינה, כלי דהשפעה, אין הס"א רואה אותם. היינו, שאין להם שפה משותפת, שתהיה מציאות להבין מה שהס"א טוען נגד העבודה, כשהאדם הולך בדרך השפעה, שזה נבחן למעלה מהדעת, שהוא בחינת אמונה, שעד בחינת אמונה יש יכולת להס"א להתווכח עם האדם. אבל, ברגע שהאדם נכנס לתיבת האמונה, למעלה מהדעת, הס"א נשארה עומדת על יד שער האמונה ואינה יכולת ללכת הלאה.

וכמו שכתוב בתע"ס (חלק י"ד, דף תקל"א, ד"ה אמנם) וזה לשונו, "אלא בינה זו, עדיין אינה נחשבת למחסרת ראש (היינו שלימות) מטעם, דבינה אינם סובלים משום כח של צמצום".

שפירושו, היות שבינה נקראת בחינת חפץ חסד, שהוא כלי דהשפעה, שאינה צריכה בשביל עצמה שום דבר, וכל דבר שהיא יכולה לעשות למעלה מהדעת, היא מרגישה בעצמה שיש לה משהו לתת. כלומר, שענין צמצום נקרא חסרון. והחסרון בא תמיד על ידי שהאדם רוצה לקבל משהו. ואם הוא צריך לקבל, ואם יש הפרעות מצד מי שהוא, היינו שהנותן אומר, כן אני מסכים לתת לך, אולם רק לפי התנאים שאני רוצה, ואם אתה תסכים לתנאים האלו, אתה תקבל, אחרת לא. כאן יש מקום להפרעות.

כלומר, אם אין המקבל מוכשר לקיים התנאים מה שהנותן דורש, נמצא, אז המקבל בבחינת חסרון. זאת אומרת, התנאים שהנותן רוצה, זה נקרא הגבלות וצמצומים, שלא תמיד המקבל מוכן לקיים את התנאים האלו.

מה שאין כן אם הוא לא רוצה לקבל שום דבר מהנותן, מה איכפת לו מזה שהנותן לא רוצה לתת, רק לפי ההגבלות, הלא אין לו שום עסק עם הנתינות של הנותן. זה מכונה בחינת בינה, כלי דהשפעה, היא רוצה לתת ולא לקבל כלום.

אולם כאן יש עמקות גדולה, בזה שהבינה רוצה לתת ולא לקבל כלום. כי גם כאן יש תנאי מצד התחתון, הנותן. כלומר, זה שהתחתון רוצה להשפיע, התחתון אומר, שרק לפי התנאי שאני אציג לפניך, אני מוכן להשפיע לך, אחרת אינני מסוגל לתת לך משהו. ומה התנאי, אני רוצה לראות, אם באמת אתה חשוב. ולא סתם חשוב, אלא בכדי שאני אהיה מסוגל לתת לך את הכל, ולא להשאיר בשבילי שום דבר, אלא לקיים "בכל לבבך ובכל נפשך", זה אני יכול לתת לך רק בתנאי, שאני ארגיש את הגדלות והחשיבות שלך, אז אני מוכן להכל. אחרת אין בידי לתת לך, מה שאתה דורש ממני.

נמצא, בזמן שאין אדם מרגיש את גדלות ה', אין הגוף יכול להתבטל אליו יתברך בכל לבבך ובכל נפשך. אולם, לאמיתו של דבר, זה שהתחתון מציג תנאי, שאומר שאני מסכים לעבוד בשבילך רק בתנאי שאני אראה את החשיבות והגדלות שלך, נמצא, שכבר הוא רוצה לקבל מהבורא, היינו גדלות ה', אחרת אין הוא רוצה לעבוד בכל לבבך, כבר האדם מוגבל ומונח תחת שליטת ההסתר, ואין הוא בן חורין, לומר, שאין הוא רוצה שום דבר, אלא הוא רוצה רק להשפיע, זה אינו נכון, שהרי כן רוצה משהו, מטרם שיקיים "שכל מעשיך יהיו לשם שמים", היינו שרוצה לקבל מקודם גדלות ה', ואח"כ האדם אומר, שהוא יתבטל לה'. ובטח שבחינה זו לא נקראת בחינת בינה כי חפץ חסד, ואינה רוצה שום דבר, כי כן היא רוצה.

ובהאמור יוצא, שבחינת בינה, שתכונתה כי חפץ חסד הוא, שלא צריכה שום דבר לקבל, לכן היא בן חורין, כי רק מי שצריך לקבל משהו, הוא כבר מוגבל, ותולה בדעת אחרים. אלא מי שהוא הולך בעינים עצומות, ולא צריך לא גדלות ולא שום דבר, אז נקרא חירות.

אבל צריכים לדעת, לזכות לבחינת בינה, הוא עבודה גדולה עד שמשיגים בחינה זו. כלומר, שיהא מסתפק במועט, בהרגשה שיש לו, ובשכל שיש לו, אלא הוא שמח בחלקו, במה שיש לו. ואדם הזה יכול להיות תמיד בשלימות, מטעם שהוא שמח בחלקו.

אולם מה יש לאדם לעשות, שעדיין לא הגיע לבחינה זו, והוא רואה שאינו יכול להתגבר על הרצון לקבל. אז הוא צריך להתפלל לה', שה' יעזור לו, שיהיה ביכולתו ללכת בעבודה בעינים עצומות, ולא יהיה נצרך לשום דבר, אלא שיהיה בידו לעשות הכל לשם שמים, אף על פי שהגוף מתנגד לזה.

כלומר, שאין לו לתת עצות להבורא, איך שיעזור לו. אלא הוא צריך להכניע עצמו, ולהתבטל לה' בלי שום תנאים. אלא, היות שהוא לא יכול להתגבר על הגוף שלו, לכן הוא מבקש מה', שיתן עזרה לנצח את מלחמות היצר, היות שהוא מבין את שפלותו.

לכן הוא מבקש מה', שירחם עליו, היות שהוא יותר גרוע משאר אנשים, שהם כן יכולים להיות עובדי ה'. מה שאין כן הוא יותר גרוע מהם, שהוא רואה, שיש לו רצון לקבל באהבה עצמית יותר מכולם. לכן הוא מתבייש כלפי עצמו, איך שהוא נמצא בשפלות כל כך. ולכן הוא מבקש מה', שירחם עליו, שיו��יא אותו משליטת היצר הרע, ולא משום שהוא יותר חשוב משאר אנשים, לכן הוא מבקש, שיתן לו עזרה, אלא, שהוא יותר גרוע משאר אנשים, מטעם שהרצון לקבל שלו יותר מפותח, במרץ יותר גדול הוא עובד אצלו.

אולם אינו מבקש, שיתן לו יותר שכל ודעת בגדלות ה', אז תהיה לו היכולת לצאת משליטת הרע. הגם שזה אמת, אבל הוא לא רוצה להגיד להבורא, שהוא רוצה להציג להבורא תנאים, שרק אז הוא יתבטל לה', כנ"ל. אלא הוא מסכים להישאר במיעוט שכל ובמיעוט הרגשה, לא יותר מכפי שיש לו עכשיו. אלא, היות שאין לו כח התגברות, לכן הוא מבקש מה', שיתן לו כח התגברות, ולא מוח, שכל והרגשה.

כי כל מה שהאדם נותן להקב"ה עצות, נראה כאילו שהוא מציג תנאים לה', כאדם בעל עמדה, וכאדם בעל שכל. וזה הוא חוצפה להאדם, שיציג תנאים לה', ולומר, אם תיתן לי למשל טעם בעבודה, אני יכול לעבוד בשבילך, אחרת אני לא מסוגל. אלא האדם צריך לומר, אני רוצה להתבטל ולהיכנע ללא תנאים. אלא תן לי כח, שבאמת אני אוכל לצאת מאהבה עצמית, ולאהוב את ה' "בכל לבבך".

מה שאין כן אם האדם מציג תנאים, זה לא מראה על שפלותו של האדם, אלא להיפך, זה מראה שהאדם מחזיק עצמו לישות ולבעל גאוה. וזהו כמי שאומר, שאר אנשים אין להם שכל, הם יכולים לעבוד בשבילך, אבל אני לא כמו שאר אנשים, אני מבין יותר מה זה יהדות, מה זה עבודת ה'. לכן הוא אומר להבורא, שהבורא צריך להתחשב עמו, כמו שהאדם מבין, ולא כמו שהבורא מבין.

ובהאמור נבין את ענין ג' קוים מה שהזה"ק מביא ג' בחינות.

א. מים מתוקים, והלעומת דקדושה הוא מים מרורים. כידוע, שימין נקרא שלימות, כמו שכתוב במאמר של אאמו"ר משנת תש"ג, שהאדם צריך להאמין למעלה מהדעת שהוא שלם. והלעומת דשלם הוא, שבא הס"א ומראה לו כל החסרונות, איך שהוא לא הולך בדרך ה', ומפיל את האדם למצב של עצבות, עד כדי כך, שהאדם רוצה אז לברוח מהמערכה, ורוצה אז רק להרוג את הזמן, ואז הוא רואה הכל שחור.

ב. קו שמאל. הוא בזמן שהאדם רוצה לעשות חשבון הנפש בתוך הדעת, לראות איך הוא באמת לפי ראות עיניו, אם הוא שלם או בעל חסרון. והיות שהוא הכין עצמו לבירור הזה, וזה שעבר לקו שמאל, הוא משום שהוא רוצה עכשיו להתפלל לה', שיעזור לו, שיאהב את ה' בלב ונפש, זה נקרא "מים צלולים", מטעם שאין כאן שום פסולת ועירוב, אלא הוא רוצה לראות מקום, שיוכל להתפלל לה'. מה שאין כן הלעומת דקדושה בא בטענות, ונותן להבין, שהוא בסדר גמור, אין לו על מה להתפלל. זה נקרא "מים עכורים", כי צלול נקרא, שאין שם שום תערובות, כלומר שהוא רואה את האמת, איך שהוא רואה לפי דעתו ולפי שכלו, והוא רואה, שהוא לא בסדר, ויש לו כח ורצון להתפלל לה', שיעזור לו, שיזכה לאהוב את ה' "בכל לבבך". אז בא הלעומת דקדושה, ומערב שם שקר, ואומר לו, שהוא כן בסדר, ואין לו על מה להתפלל. נמצא, שזה הוא מים עכורים, שמעורבת שם בחינת שקר, במה שהם אומרים, שהם בסדר ואין להם על מה להתפלל.

וכן יש לפרש מה שאומר הזה"ק "יש מים שלום, ויש מי מריבה, שהוא סוד הקדושה, והלעומת של קו האמצעי". כי כלל הוא, שקו האמצעי הוא התמזגות של הב' קוים. והיות שהקו ימין דקדושה הוא בחינת שלימות, מבחינת למעלה מהדעת, וקו שמאל נקרא, זה שהוא רואה בתוך הדעת שהוא בלתי שלם, אלא להיפך מלא חסרונות.

לכן קו אמצעי הוא בנוי מב' קוים. כלומר, שאי אפשר ללכת למעלה מהדעת מטרם שיש לו דעת, המראה לו את המצב, איך שהוא נראה לעיניו בתוך הדעת. אז שייך לומר, שאינו מסתכל על מה שהשכל מחייב אותו לעשות, אלא הוא הולך למעלה מהשכל, אלא הוא מאמין באמונת חכמים, מה שהחכמים אומרים לו, ולא משתמש עם השכל שלו.

מה שאין כן אם ��ין לו שכל ודעת, שיגיד לו משהו, לא שייך לומר שהוא הולך למעלה מהדעת. לכן נקרא קו אמצעי בחינת שלום, היות שהוא נצרך לב' קוים. כלומר, בזה שיש לו ב' קוים מנוגדים, והוא נצרך לשניהם. ומדוע נקרא זה שלום.

יש לפרש, שבזמן שיש לו ב' קוים ביחד, שאז צריך להרים את קו ימין על קו שמאל. כמו שכתוב בזה"ק, שפירושו, שהקו של שלימות הנבנה על הלמעלה מהדעת, על הקו שמאל, שע"י זה קונים בחינת רצון לאהבת ה', שזהו הסגולה של למעלה מהדעת. כמו שאמר אאמו"ר זצ"ל, שאמר, זה שהבורא רוצה שנעבוד אותו למעלה מהדעת, הבורא בחר זה הדרך, היות שהוא הדרך היותר מוצלח, שהנבראים יזכו לבחינת דביקות, ואז זוכים לבחינת שלום. כמו שכתוב (תהילים פ"ה) "אשמעה מה ידבר האל ה', כי ידבר שלום אל עמו, ואל חסידיו, ואל ישובו לכסלה". נמצא, שההתכללות של ב' קוים נקראת שלום. וזהו קו האמצעי בקדושה.

מה שאין כן בהלעומת דקדושה, נקרא "מי מריבה", "כי המשיכו עליהם את מי שלא היו צריכים להמשיך, הנקרא מי מריבה, ונטמאו בו". פירוש, שהלעומת דקדושה הגביהו את הקו שמאל על הקו ימין, כלומר, שאמרו ממש להיפך מהקדושה.

הדרך של הקדושה, זה שצריכים התוך הדעת, שהוא מתנגד למה שהלמעלה מדעת אומר, זהו שצריכים להשתמש ולעסוק עם הקו שמאל, אינו הטעם שהם רוצים ללכת בקו שמאל ולשמוע בקולו, אלא להיפך, הם צריכים להשתמש ולעסוק עם הדעת, בכדי שיהיה להם מקום ללכת למעלה מהדעת. ומה עשו הלעומת דקדושה, שהם המשיכו קו שמאל, שישלוט על הקו ימין, כלומר ללכת בתוך הדעת.

וזה ממש טומאה, שטומאה בעבודה נקרא טמטום הלב. כלומר, שהרצון לקבל סותם את הלב, שלא יכול לכנס הקדושה לתוך הלב, מטעם שינוי צורה. וממילא נעשה ריב עם ה', מדוע שה' לא נותן להם טוב ועונג, שזהו ההיפך מהשלום. לכן צריכים להשתדל ללכת בבחינת אמונה למעלה מהדעת.

[or-zion]

קניות לקראת החורף: מוצרים מומלצים לחורף חם ונעים

החורף מתקרב וזה הזמן להתארגן עם כל מה שצריך כדי לעבור את הימים הקרים בנוחות ובסטייל. כשמתחילים להרגיש את הקור באוויר, אין כמו להתפנק בבית עם מוצרים שיגרמו לכל אחד להרגיש חם, נעים ומוגן. הנה כמה מוצרים מומלצים שכדאי להוסיף לרשימת הקניות שלכם לקראת החורף הקרוב.

1. שמיכות מפנקות אחד המוצרים שחייבים לכל חורף הוא כמובן שמיכה טובה. שמיכות מפנקות ורכות עשויות מבד איכותי, כמו פליז או כותנה, הן פריט חובה שיחמם אתכם בכל ערב קר. כדאי לבחור שמיכות עבות יותר ללילות הקרים, ואולי אפילו להשקיע בשמיכה חשמלית לחימום מהיר וממוקד. שמיכה טובה היא השקעה שתלווה אתכם למשך החורף כולו.

2. בגדים חמים זה הזמן לרענן את ארון החורף שלכם עם בגדים מחממים כמו סוודרים עבים, גרבי צמר, וכובעי חורף. בגדים מחממים לא רק שומרים על החום, אלא גם מוסיפים שכבת נוחות ורוגע בימים גשומים. שימו לב לבחור בגדים מבדים נושמים ונעימים שיאפשרו לכם להרגיש חמים גם מחוץ לבית.

3. נעלי בית מחממות בימים קרים, נעלי בית הן פריט חיוני לשמירה על חום הגוף. נעלי בית מבד רך כמו פליז או צמר יעזרו לשמור על כפות ��רגליים חמות ומוגנות במהלך היום.

4. מחמם מים אישי לחובבי תה או קפה חם, מחמם מים אישי יכול לשדרג את חוויית השתייה. תחשבו על כמה נעים זה לשתות כוס תה מהבילה כשגשם זורם בחוץ.

החורף הוא זמן להתכנס ולהתפנק, ואין דרך טובה יותר לעשות זאת מאשר להתארגן מראש עם שמיכות, בגדים חמים ומוצרים שמבטיחים חורף נעים וחמים יותר.

[ananda-isreal]

מהם היתרונות הבריאותיים של בקבוק מים עשוי נחושת?

לבקבוק מים נחושת יתרונות רבים. אם אתה שותה מים מכד נחושת, אתה מגביר את החסינות שלך ונשאר בטוח מבעיות נפוצות. החסינות שלך תאפשר לך ליהנות מכל תנאי מזג האוויר ומפעילויות חוצות מבלי לדאוג לזיהומים. לנחושת יתרונות רבים ואת כל היתרונות תוכלו לקבל על ידי שתיית מים מכד נחושת.

כיצד להשתמש בבקבוק נחושת?

ראשית, כדאי לקנות בקבוק בעל נחושת טהורה. זה הכרחי שהמתכת תהיה טהורה אחרת לא תוכל לנצל את המתכת. מלאו את הבקבוק בערב ותנו למים לקיים אינטראקציה עם המתכת. זה ייקח כמה שעות לאחר מכן אתה יכול לשתות את המים. לתוצאות טובות יותר, כדאי להמשיך לשתות מים מבקבוק נחושת.

בקבוק מים נחושת יכול לעזור בדרכים רבות. בנוסף לחיזוק החסינות שלך, נחושת תמנע מחלות כרוניות כגון אנמיה. לעולם לא יהיה לך שום מחסור תזונתי. כמו כן, המים הטעונים יסייעו למשטר הירידה במשקל שלך. זה יגרום לך להיראות צעיר יותר ממה שאתה. אתה יכול לקחת את הבקבוק שלך לחופשות ולנסיעות עסקים כדי להמשיך בצריכת המים היומית שלך.

שתיית מים מבקבוק נחושת טובה לבריאותך הכללית. זה יחזק את בריאות הלב שלך ויחזק את מערכת העיכול שלך. אם יש לך בעיות עור כמו אקנה או כתמים כהים, אתה יכול לצפות להגביר את בריאות העור שלך עם מי נחושת. זה יפעל מתוך הגוף שלך ויטהר את העור שלך.

איך לדאוג לבריאות הנפשית שלך?

לכולם יש בעיות נפשיות כמו מחשבות שליליות, דיכאון וחרדה. אבל אין מה לדאוג לגבי הבעיות הללו שכן ניתן לפתור אותן בעזרת קלפים והעצמה. אלו כרטיסים מיוחדים עם תמונות המראות רגשות. הם גם מציעים תרופות לשליטה ברגשות שליליים.

מחשבות שליליות ממשיכות להגיע אבל ניתן לווסת אותן. אתה לא יכול לעצור את המוח שלך מלחשוב שלילי אבל אתה יכול לווסת מחשבות שליליות. עליך ללמוד כיצד לשלוט במחשבות, ברגשות ובהתנהגות שלך.

משחק קלפים והעצמה יכולים לעזור לשלוט ברגשות שלך. בכל פעם שרגשות משתלטים על המוח שלך, אתה יכול למצוא את הקלף שמתאר את הרגשות שלך בצורה הטובה ביותר ולקבל את התרופה. אם תרצה, תוכל אפילו לעזור לאחרים לווסת את רגשותיהם. כרטיסים אלה יעצימו את דעתך וישמרו אותך במצב נפשי טוב.

[broomservicefan]

לעזור בניקיון הבית: טיפים פשוטים לשמירה על בית נקי ומסודר

ניקיון הבית הוא משימה שיכולה להיראות מאתגרת, במיוחד כאשר יש דברים רבים להספיק ביום יום. עם זאת, באמצעות כמה טיפים פשוטים וקלים ליישום, תוכלו לשמור על ביתכם נקי ומסודר, תוך חיסכון בזמן ומאמץ. לעזור בניקיון הבית

1. ליצור לוח זמנים קבוע לניקיון

אחד הטיפים המרכזיים לשמירה על בית נקי הוא יצירת לוח זמנים קבוע לניקיון. במקום לדחות את המשימות, הקצו זמן קבוע בכל שבוע לפעולות כמו ניקיון אבק, שטיפת רצפות, וניקוי המטבח והאמבטיה.

2. לחלק את המשימות בין בני הבית

ניקיון הוא משימה משותפת, ואין צורך להטיל את כל העומס על אדם אחד. השתדלו לחלק את המשימות בין בני הבית, כך שכל אחד ייקח חלק במאמץ לשמור על הבית נקי. ילדים יכולים לעזור במשימות פשוטות כמו קיפול כביסה או סידור צעצועים.

3. להיעזר במוצרי ניקוי יעילים

לעיתים, הבחירה במוצרי ניקוי מתאימים יכולה לעשות את כל ההבדל. חפשו מוצרים שמתאימים לצרכים שלכם – כגון תרסיסים לניקוי חלונות, מגבונים רב פעמיים לניגוב אבק, וחומרי ניקוי המיועדים לרצפות עץ או קרמיקה. מוצרים אלו ייעלו את תהליך הניקיון ויחסכו לכם זמן יקר.

4. להקפיד על סדר יומיומי

שמירה על סדר יומיומי היא אחת הדרכים היעילות ביותר סידור הבית בקלות. הקפידו להחזיר חפצים למקומם מיד לאחר השימוש, כמו כלים במטבח או בגדים שנלבשו. כך, הבית ייראה תמיד מסודר יותר והניקיון השבועי יהיה מהיר ופשוט יותר.

5. שימוש בטכנולוגיה לניקיון

בעידן המודרני, יש מגוון רחב של כלים טכנולוגיים שיכולים לעזור לכם בניקיון הבית. שואבי אבק רובוטיים, מנקי חלונות אוטומטיים, ומכונות שטיפה בלחץ מים הם רק חלק מהמוצרים שיכולים להקל על המשימה. ההשקעה בטכנולוגיה מתקדמת לניקיון עשויה לחסוך לכם הרבה זמן ואנרגיה בטווח הארוך.

6. להתרכז באזור אחד בכל פעם

במקום לנסות לנקות את כל הבית בבת אחת, התמקדו באזור אחד בכל פעם. התחילו עם המטבח או הסלון, ואז עברו לחדרי השינה והאמבטיה. כך תוכלו לשמור על ריכוז ולעבוד בצורה מסודרת וממוקדת יותר.

7. ליצור סביבת עבודה נעימה לניקיון

ניקיון הבית יכול להיות מהנה יותר אם תיצרו סביבת עבודה נעימה. שימו מוזיקה שאתם אוהבים, השתמשו בריחות נעימים ממוצרי הניקוי, והקדישו זמן למשימה כזמן איכות לעצמכם. זכרו, כל תנועה קטנה תורמת בסופו של דבר לסביבה נעימה יותר בבית.

8. להכין רשימת מטלות ולסמן כל משימה שמבוצעת

רשימת מטלות היא כלי יעיל לניהול תהליך הניקיון. הכינו רשימה מסודרת של כל המשימות שאתם צריכים לבצע, וסמנו כל משימה לאחר שהיא בוצעה. כך תוכלו לראות את ההתקדמות שלכם בזמן אמת ולקבל תחושת סיפוק מהעבודה ��ביצעתם.

9. לבקש עזרה מקצועית בעת הצורך

לעיתים, גם כאשר אנחנו עושים את המיטב, ישנם מצבים בהם נזדקק לעזרה חיצונית. בין אם מדובר בניקוי חלונות גבוהים, קרצוף רצפות בצורה יסודית, או ניקוי שטיחים, אין בושה לבקש עזרה מקצועית לניקיון הבית. שירותים אלו יכולים להציע פתרונות מתקדמים ולהבטיח תוצאה מושלמת.

10. להפוך את הניקיון להרגל חיובי

בסופו של דבר, ניקיון הבית הוא חלק משגרת החיים, וחשוב להפוך אותו להרגל חיובי. נסו לראות את הניקיון כהזדמנות לשפר את איכות החיים שלכם, ליהנות מסביבה מסודרת ונקייה, וליצור מקום שבו אתם מרגישים בנוח.

ניקיון הבית אינו חייב להיות משימה מכבידה. עם תכנון נכון, חלוקה של המשימות, ושימוש בכלים ובמוצרים המתאימים, תוכלו להצליח לשמור על הבית שלכם נקי ומסודר בקלות. זכרו שהמפתח להצלחה טמון בהתמדה, בסדר, ובאווירה טובה – כך תוכלו ניקיון בשיתוף בני הבית ולשמור עליו נעים ונקי לאורך זמן.

[prosites-site-seo]

נשפך לכם מים על המחשב? אין צורך להיכנס ללחץ! 💧💻 ריפר לאב מתמחים בתיקון נזקי מים למחשבים 💦

פנו אלינו עכשיו 03-540-5555 או שלחו וואטסאפ 054-456-2324 📞

למידע נוסף: https://www.repair-lab.co.il/water-was-spilled-on-the-computer/

תיקוןמחשבים #נזקימים #שירות_מקצועי #RepairLab #מעבדתמחשבים

[vietnamexcursions-blog]

מדריך אולטימטיבי להיכן לאכול בסאפה

תיירים רבים לא יודעים איך למצוא מסעדה טובה עם מחיר טוב בסאפה. הנה כמה טובים וזולים שאנחנו רוצים להציג לכולכם. ניתן להתייעץ ולבחור את המסעדה המתאימה.

הזמינו כרטיסי רכבת לסאפה, וייטנאם

A Quynh - מפורסמת עם מרק Thang Co: כתובת: 15 Thach Son, Sapa, Lao Cai טווח מחירים: 5 - 12 USD לאדם קווין מפורסם כבר 10 שנים. כאשר נוסעים לסאפה, מבקרים לעתים קרובות מבקרים במסעדה כדי ליהנות ממנות טעימות. בניגוד למקומות אחרים בעולם, A Quynh זוכה לאוכל טוב, טעם אטרקטיבי ובעיקר הרבה ירקות. לך לבר, קרא לסיר כדי לנסות להספיק ל-2-3 אנשים לאכול בנוחות. המסעדה ממוקמת בתחילת דרך ת'אך סון, ליד מרכז העיירה סאפה, גם היא ליד הכנסייה. המסעדה תמיד צפופה, עמוסה. אבל צוות שירות מהיר מאוד, יועצים נלהבים. בנוסף לזכייה המסעדה מגישה גם הרבה מנות טעימות אחרות. כמו בננות בגריל פחמים, בשר חזיר מאודה, אש צלויה בלבד, רוטב עגבניות חזיר, סיר חריף סלמון.

מסעדת Hoa Phuong - Hotpot & Grill: כתובת: Group 7C, Ham Rong, Sapa, Lao Cai עלות בסביבות: 2 - 13 USD אם אתם תוהים מה לאכול בסאפה, תוכלו לבחור ב-Hot Pot & Grill בהואה Phuong. זוהי אחת המסעדות הטובות והזולות בסאפה. המסעדה מגישה מגוון מנות טעימות להנאת האורחים. כמו סיר סלמון, ס��ייק דגים, שיפודים, ברביקיו… הברביקיו של המסעדה מתובל בדיוק כמו שצריך, באפייה ריחני, אטרקטיבי. המים של המסעדה טעימים לא ניתן לתאר, אוחזים ברוטב ברביקיו משופד עם נקודות, הכל מתערבב ליצירת ריח של טעם בלתי נשכח.

מסעדת A Phu - התמחויות אתניות: כתובת: 15 Fansipan, Sapa, Lao Cai מחיר: 5 - 40 USD אוכל ב-A Phu אהוב על חובבי אוכל רבים. כי לא רק טעים אלא גם זול. ה"ארון" של מבקרים רבים בבואם למסעדה הוא סטייק הדגים העתיק והחם. ל-Thang Co A Phu יש טעם חזק, בשר רך ומתוק. דג חם בסיר עם מתיקות טבעית, הרבה דגים, הרבה ירקות, הרבה אטריות. המסעדה תמיד עסוקה בסופי שבוע. אם מגיעים מאוחר, לפעמים אין מושב. למרות שהמסעדה תמיד צפופה. אבל הצוות עדיין משרת מהר מאוד ומסור. זה היתרון שמבקרים רבים אוכלים פעם אחת רוצים לחזור שוב.

Quan Quan – דגי נהר ומרק נודלס טרי כתובת: 238 Dien Bien Phu, Sapa, Lao Cai מחיר: 6 - 20 USD החנות ממוקמת ב-Dien Bien Phu, Sapa, Lao Cai. לקוואן חלל מרווח, נוח, מתאים לקבוצות משפחתיות, חברים. התפריט עשיר עם הרבה מנות טעימות. כמו סלט דגים, דגים חמים, דגים מטוגנים… האוכל כאן די טוב אבל המחיר סביר מאוד. קבוצות סיור של 2-4 אנשים יכולות להזמין סיר חם. שטח קוואן מרווח, נקי, צוות נלהב, מתחשב; עוזר לאורחים לאכול ארוחה טעימה.

מרק A Nguyen – Thang Co: כתובת: Xuan Vien, Sapa Town, Lao Cai מחיר: 6 - 20 USD A Nguyen – Thang Co היא אחת המסעדות האהובות בסאפה. המסעדה מפורסמת בסטייק, סוס, פרה, באפלו… בנוסף, יש מרכיבים כמו לימון, ג'ינג'ר, לימון וכו', רק מים רותחים ומערבבים עם אטריות כדי ליהנות. כלולים גם ירקות כמו כרוב, מלפפון, תרד מים, חסה וכן הלאה. Thang Co טעים, נקודות מתוקות רכות להוסיף עוד התמחויות צ'ילי Muong Khuong בצפון מערב, מה יותר טוב?

גללים טראו - חזיר: כתובת: 85 Xuan Vien, Sapa, Lao Cai מחיר: 2 - 10 USD בשר חזיר הוא מומחיות של ההרים הצפון-מערביים. עד סאפה, רוצים ליהנות מזה, מבקרים יכולים לבקר בזבל טראו. סטייק חזיר מבושל כאן בדרכים רבות כמו מאודה, צלוי, מטוגן… בו, הטוב ביותר הוא עדיין החזירים להפוך שלמים על תנור הפחם. סטייק חזיר צלוי צהוב זהוב, חתוך דק, מהודק עם ירקות, מלח פלפל לימון טעים מאוד. מזג האוויר הקר של סאפה, לשבת בבר עם בשר חזיר בגריל עם סיידר תפוחים זה טעים.

מסעדת Thac Bac: כתובת: Km12 Thac Bac תיירותי, Sapa, Lao Cai מחיר: 8 - 25 USD מסעדת Thac Bac ממוקמת למרגלות מפל הכסף. למסעדה יש מרווח ומאוורר; האורחים יכולים לשבת בנוחות לסעוד, לטייל באתרים תיירותיים. האוכל די טוב, עם סלמון וחידקן. כאן, המבקרים יכולים לבחור דגים לפי העדפותיהם. ניתן לבחור סלמון כסיר חם, סלט ומטוגן. סלמון סלמון ��אכול מתוק וריחני מאוד, המבקרים אוכלים פעם אחת בהחלט יזכור לנצח לא ��שכוח. יש הזדמנות לסייר במבקרים בסאפה יומיים כדי לבקר במפל סאפ סילבר.

מנגל: כתובת: Pham Xuan Huan, Sapa, Lao Cai מחיר: 1 - 5 USD המסעדה ממוקמת בלב העיר ולכן נוח למבקרים למצוא אותה. ברביקיו של המסעדה כולל מנות טעימות רבות. כמו פירה, חצילים, נקניק בגריל, דג צלוי בגריל, חזיר בגריל… מקלות נאפים בניחוח המטבח. צולים בשר, מסירים את גליל הירקות הגולמיים, רוטב צ'ילי, אקסטזי טעים. מזג האוויר קר, יושבים בתוך נקניקיית הברביקיו, מה יותר טוב?

Yen Tam – Grilled & Hotpot: כתובת: 31 old sapa market, Sapa Town, Lao Cai מחיר: 6 - 20 USD אם אתה "מאמין" בברביקיו, המבקרים לא יכולים להתעלם מ-Yen Tam. הברביקיו כאן עשיר מאוד; מבקרים יכולים לבחור בנוחות את המקל האלכסוני משלהם. בנוסף, יש במסעדה גם יותר דגי סלמון, win, חדקן, סרדינים… האוכל לא רק טוב אלא גם זול. האורחים יחסכו כסף רב אם יגיעו לכאן לארוחות בוקר, צהריים וערב. פתוח כל היום מ-08:00 עד 22:00, מבקרים יכולים להגיע בכל עת.

Hoa Tam - אוכל צמחוני כתובת: Sapa Old Market, Cau May, Sapa Town, Lao Cai מחיר: 2 - 4 USD אם אתה תחביב צמחוני, כאשר אתה מגיע לסאפה, המבקרים צריכים לבקר בהואה טאם. בתפריט של המסעדה יש הרבה מנות טעימות לתיירים. כמו נצרי במבוק מטוגנים, אטריות מוקפצות עם ירקות עגבניות, עלים מטוגנים, אורז מטוגן, סיר חם צמחוני, ספרינג רולס, בשר צמחוני, דלעת מרה… כל המנות עשויות מחומרים חסכוניים, מתאימות לצמחונים. המחירים נעים בין 30,000 ל-50,000 VND. למרות שהוא צמחוני, זה טעים מאוד. אם יש לכם הזדמנות לסאפה, בואו ניסע להואה טאם לאוכל צמחוני.

למעלה 10 מסעדות טעימות וזולות בסאפה שאנו רוצים להציג לכל הלקוחות והמבקרים. בנוסף למסעדות שהוזכרו לעיל, יש בסאפה עוד הרבה מסעדות טעימות ואטרקטיביות. אתה שוקל לבחור מסעדות שיתאימו לטעם ולתקציב שלך. מאחלת לך חופשה נהדרת בסאפה וייטנאם.

Source: https://sapatrainticket.com/travel-blog/top-10-delicious-and-cheap-restaurants-in-sapa/

[business-magazine2024]

א. משי: הבחירה הבטוחה לאיטום מושלם!

כאשר מדובר על איטום ובידוד, אין מקום לשרות. בין אם אתם מתמודדים עם רטיבות, נזילות או פשוט רוצים רק עמידות לאורך שנים, חשוב לבחור בעיית מקצועית ובעלת ניסיון מוכח. כאן נכנסת לתמונה חברת א. משי – הבחירה הבטוחה שלכם לאיטום מושלם ואיכותי.

מי אנחנו?

א. משי היא חברה מובילה בתחום האיטום והבידוד, עם ניסיון רב שנים וצוות מקצועי ומיומן. אנו מתמחים במתן פתרונות איטום מתקדמים לכל סוגי המבנים – מבני מגורים, מבני מסחר ותעשייה, ומציעים שירותים מקיפים תוך שימוש בטכנולוגיות וחומרים מתקדמים ביותר.

שירותים מגוונים לאיטום מושלם

א. משי מציעה מגוון רחב של שירותי איטום, מוצרים:

איטום גגות : מנועי נזילות ורטיבות, הארכת חיי הגג ושמירה על שלמות המבנה.

איטום מרתפים : הגנה מפני חדירת מים ולחות, שמירה על חללים יבשים ונקיים.

איטום ביקורות חיצוניות : מנוחה חדירת מים ושיפור הבידוד התרמי של המבנה.

איטום בריכות שחייה ומאגרי מים : שמירה על מים נקיים ומניעת דליפות.

איכות בלתי מתפשרת

בחברת א. משי, אנו מקפידים על שימוש בחומרי איטום האיכותיים ביותר והטכנולוגיות המתקדמות ביותר בתחום האיטום. כל פרויקט מבוצע בקפדנות ובדיוק מירבי, תוך התאמה אישית לצרכים ולדרישות של הלקוח. אנו מתחייבים לרמת ביצוע גבוהה, לעמידה זמנים ולשירות אמין ואדיב.

צוות מקצועי ומנוסה

צוות של א. משי מורכב ממומחים בעלי ניסיון רב בתחום האיטום והבידוד. אנו מקפידים על הכשרה מקצועית וע��כונים שוטפים בתחום, כדי לקבל את השירותים המקצועיים והאמין ביותר. כל פרויקט מנוהל על ידי צוות מיומן, המלווה אתכם לאורך כל הדרך, משלב התכנון ועד לסיום העבודה.

יתרונות האיטום עם א. משי

אחריות מלאה : אנו מספקים אחריות מלאה על כל עבודות האיטום שלנו, כדי שתוכלו להיות בטוחים שאתם מקבלים את הפתרון הטוב ביותר.

שירות אישי : אנו מאמינים בשירות אישי ומקצועי, ומלווים את הלקוחות שלנו בכל שלב.

מחירים תחרותיים : אנו מציעים שירותי איטום במחירים הוגנים ותחרותיים, ללא הפשרות על איכות העבודה והחומרים.

לסיכום

אם אתם מחפשים פתרונות איטום מקצועי ואיכותיים, חברת א. משי היא הבחירה הבטוחה שלכם. עם ניסיון רב שנים, צוות מיומן וחומרים מתקדמים, אנו מבטיחים לכם איטום מושלם ולאורך זמן. צרו קשר עם א. משי ותיהנו משירות מקצועי, אישי ואמין.

[letaot-ze-magniv]

דודה שלי לא מתה ב07.10 ולא כתוצאה ישירה ממנו והמלחמה בטח לא עזרה אבל אני חושב שזה היה קורה בלי קשר. בכל זאת מחר מציף אותה לפני השטח. מתי החודש הזה יגמר וישטוף איתו את כל הזכרונות האלה. אני לא מוכן לעכל טרגדיות שעדיין קורות. לא כשאני סוף סוף מרגיש כמו עצמי.

משתתף באבל של כולכם. תשתו מים או תה, תאכלו משהו אם אתם יכולים וזה בסדר לבכות ולהיות בתוך זה ובסדר לעשות אסקפיזם. אנחנו נעבור את היום הזה כי אין שום דבר שחזק יותר מהחיים

[einotbar]

מתי כדאי לבקר אצל מטפלי וואטסו?

הידרותרפיה משכה את תשומת הלב של אנשים ומסיבה זו, יותר ויותר אנשים מחפשים מידע על מטפלי וואטסו. טיפול באקווה הוא שימושי למדי, במיוחד עבור פציעות ספורט, בעיות אורח חיים ובעיות נפשיות. כמו כן, זה עוזר בהריון.

טיפול אקווה ניתן במים מחוממים לטמפרטורת החדר. חימום מים הכרחי כדי שיהיה נוח כך שהגוף שלך לא צריך לבצע התאמות. יתרון נוסף של המים הוא כושר הציפה שלהם שנותן חוזק נוסף. זה מקל על ביצוע תרגילים תוך כדי מנוחה בבריכה. המטפל שלך יאפשר לך להירגע בנוחות ויסייע לך בפעילות גופנית.

מטפלים במים מנוסים במתן טיפול במים. המטופלים מתבקשים לתת פרטים מלאים על הבעיות שלהם כמו כאב קיצוני, פצעים פתוחים ובעיות בעמוד השדרה. המטפלים רוצים לוודא שהמטופלים לא מתמודדים עם בעיות במהלך הטיפול. כמו כן, הטיפול מתחיל רק כאשר המטופלים מרגישים בנוח.

הידרותרפיה מועילה לכולם. זה בטוח כי אין לו תופעות לוואי. כמו כן, זה לא כרוך בשום תרופה. הטיפול מסתמך רק על תרגילים קלים בבריכה מחוממת או ג'קוזי. פעילות גופנית ועיסוי נקודות הלחץ היא הדרך הטובה ביותר לרפא בעיות שרי��ים ושלד.

מטפלי וואטסו עובדים עם אתרי נופש בוטיק. הם עוזרים לאנשים לנוח במהלך חגים וחופשות. כמו כן, הם עוזרים לנשים בהריון להשיג הריון מוצלח. בין אם יש לכם פציעת ספורט ובין אם אתם סובלים מהפרעות שינה, תוכלו ללכת לטיפול במים שייתן לכם תוצאות מהירות ומתמשכות.

הידרותרפיה עובדת היטב וזה ניכר מהתוצאות. ברגע שתצאו מהבריכה תרגישו נינוחות ותחושת הנינוחות הזו תישאר לאורך זמן. אם יש לך כאבי פרקים, הכאב יפחת לאחר הטיפול. כמו כן, לא תצטרך שום תרופה לכאב כי פעילות גופנית תעשה את העבודה.

אין מה לדאוג לגבי טיפול במים כי זה בטוח ב-100%. לא תרגיש כאב או סבל במהלך פעילות גופנית בסיוע. המטפל שלך יוודא שלא תהיה לך קושי בתנועות כמו פיתול עדין, מתיחה ועיסוי.

מטפלים במים נמצאים כאן כדי לעזור אם יש לך בעיות פיזיות או נפשיות כמו כאב כרוני וחרדה. אם לא לקחתם הפסקה מרגיעה במשך זמן רב, כדאי שתתכנן הפסקה לפני שהעבודה שוברת הגב גובה מחיר מבריאותכם הנפשית והפיזית.

למידע נוסף בקר בכתובת - https://www.einotbar.com/

[theanex-fr]

Theanex ביקורות –: מחיר! תופעות לוואי ! רכיבים

קפסולות Theanex: לכל תוסף תזונה בשוק יש סגולות ��יעילות משלו. בכל מקרה, מוצרים מסוג זה נועדו Theanex Avis כולם לשפר את הבריאות ואת חיי היומיום של גברים ונשים כאחד. Theanex אינו יוצא דופן. בואו לגלות עוד על תוסף תזונה זה, היתרונות והמרכיבים שלו. אנו גם נותנים לך את דעתנו על קפסולות Theanex.

מהן קפסולות Theanex?

שוק תוספי התזונה נראה מלא יחסית. כאן, אני יכול רק להמליץ ​​לשים לב היטב למרכיבים ולהשפעה המיועדת. Veelobooster משך את תשומת ליבי מכיוון שהוא לא מתמקד רק בשליטה במשקל. כמובן, שימוש ארוך טווח אמור לספק תמיכה מסוימת לחילוף החומרים ולניהול משקל. עם זאת, הוא מכוון גם לרווחה 

גופנית, לביצועים ולאנרגיה.

קפסולות Nexalyn הן תוסף טבעי. המרכיבים מורכבים מתמציות צמחים וחומצות אמינו, שמטרתן לתת מענה לאזורים שונים בגוף. בנוסף להשפעה חיובית על ניהול המשקל, הם אמורים גם להועיל למערכת החיסון, לחילוף החומרים לביצועים הגופניים. בהתחלה הייתי סקפטי לגבי איך כל כך מעט מרכיבים יכולים להשיג כל כך הרבה השפעות. זו הסיבה שבדקתי מקרוב את הקפסולות כמכלול וגיליתי שילוב מעניין של 

חומרים פעילים.

מה זה בדיוק קפסולות THEANEX?

NexaSlim היא קפסולת הרזיה המבוססת על תמציות צמחים וחומצות אמינו. תוסף תזונה זה פותח כדי לסלק משקל עודף מהגוף. הוא מיועד לצעירים מעל גיל 18, מבוגרים וקשישים.

��מו רוב תוספי התזונה של היום, הוא מגיע בצורת כמוסה. המוצר ארוז בבקבוק של 60 כמוסות (עוד על משך זמן והוראות ��ימוש בהמשך...).

סיכום קצר על קפסולות THEANEX

אין לך מספיק זמן לקרוא את המאמר? להלן המידע החיוני שאתה צריך לדעת על קפסולות Testo Plus .

 מה זה? : תוסף מזון לירידה במשקל

 למי? : לכל הגברים והנשים מעל גיל 18

 ממה זה עשוי? : מרכיבים טבעיים המבוססים על צמחים וחומצות אמינו

 מה התרומות שלו? : תורם לירידה במשקל ולרווחה

 האם אנחנו ממליצים עליו? כן, ללא היסוס!

כיצד טבליות THEANEX מסייעות בהפחתת משקל?

טבליות Keto Plus Sverige פועלות במספר דרכים שונות כדי לסייע במאבק במשקל עודף. לכל מרכיב תפקיד משלו בסילוק משקל עודף מהגוף.

הטאבלטים יוצרים אפקט משביע, ומאפשרים לך לשלוט טוב יותר בתיאבון שלך על בסיס יומיומי. זה משפר את חילוף החומרים והפחתת שומן. בנוסף, טבליות Theanex מציעות בריאות טובה יותר ודינמיות רבה יותר בחיי היומיום.

כיצד אוכל להשתמש בכדורי THEANEX?

Theanex Pills הוא מוצר נוח וקל לשימוש. יש ליטול את הקפסולה עם מים, כלומר בערך שתי כוסות גדולות. הזמן המומלץ ליטול כדורי Keto Plus Sverige הוא לפני ארוחת צהריים או ערב.

בהתאם ליצרן ולצוות המומחים שלו, עליך ליטול בין 1 ל-2 כמוסות ביום. מנה אחת מספיקה ליום שלם.

הביקורות האחרונות שלנו על Theanex

Theanex Review, מוצר מוסמך שבאמת יכול לעזור לשנות את המראה ולשפר את הבריאות. אין לנו ספקות לגבי האמינות והיעילות שלו. אם מעולם לא ניסית לרדת במשקל באמצעות תוסף תזונה, Sarah's Blessing יכולה להיות הפתרון כדי להתחיל ולגלות אם סוג זה של טיפול מתאים לך.

https://ecuadortransparente.org/nexalyn-%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%A8%D7%95%D7%AA/

https://ecuadortransparente.org/nexaslim-%D7%91%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%A8%D7%95%D7%AA/

http://ketoplussverige.se

https://sarahsblessing.se

[rabash-maamarim]

וישב יעקב בארץ מגורי אביו

תשמ"ה - מאמר י"ב 1985 - מאמר 12

"וישב יעקב בארץ מגורי אביו, בארץ כנען". בזהר (וישב דף ד' אות י"א ובהסולם) "רבי חייא פתח ואמר, רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו ה'. אבל צדיק ההוא, שהוא ירא את רבונו, כמה רעות הוא סובל בעולם הזה, כדי שלא יאמין ולא ישתתף עם יצר הרע. והקב"ה מצילו מכולם. זהו שכתוב, רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו ה'. רבות לצדיק, לא כתוב, אלא, רבות רעות צדיק, שזה יורה, שפירושו הוא, שהסובל רבות רעות הוא צדיק, משום שהקב"ה חפץ בו, כי הרעות שסובל, מרחיקות אותו מן יצר הרע, כנ"ל. ומשום זה הקב"ה חפץ באדם ההוא, ומציל אותו מכולם".

ויש להבין דבריו:

א. שמשמע מכאן, מי שסובל "רעות רבות", הוא צדיק. ומי שאינו סובל "רעות רבות", אינו צדיק.

ב. מדוע אם הוא רוצה שלא ישתתף עמו יצר הרע, מוכרח לסבול "רעות רבות".

ג. הלשון "ומשום זה הקב"ה חפץ באדם ההוא, ומציל אותו מכולם". ולאדם אחר משמע שאין הקב"ה חס ושלום אינו מצילו, היתכן.

ד. ויותר קשה, שמצד אחד אומר, כי הרעות שסובל מרחיקות אותו מן יצר הרע. ומצד השני הוא אומר, שהקב"ה מציל אותו מכולם, היינו שמציל אותו מן "רעות רבות". אם כן, הוא יחזור ויקרב את עצמו ליצר הרע, כיון שנתבטלה הסיבה, שהיתה מרחקה אותו מן יצר הרע.

ויש לפרש דבריו, הנה מאמר, בערך זה מצאוני (קידושין ל' ע"ב) "ואמר רבי שמעון בן לוי, יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום, ומבקש להמיתו, שנאמר, צפה רשע לצדיק ומבקש להמיתו. ואלמלא הקב"ה עוזרו, אין יכול לו, שנאמר, אלקים לא יעזבנו בידו".

הנה במסכת סוכה (דף נ"ב) יש גם מאמר כעין זה: "שבע שמות יש לו ליצר הרע, שלמה קראו שונא, שנאמר (משלי כ"ה), אם רעב שונאך האכילהו לחם, ואם צמא השקהו מים, כי גחלים אתה חותה על ראשו וה' ישלם לך, אל תקרי ישלים לך אלא ישלימנו לך".

ופירש רש"י, "אם רעב יצרך ותאב לעבירה, האכילהו לחם הטריחהו במלחמתה של תורה, דכתיב (משלי ט') לכו לחמי בלחמו, השקהו מים תורה, דכתיב בה (ישעיה נ"ה) הוי כל צמא לכו למים. ישלימנו לך. שיהא שלם יצרך עמך ואהבך, ולא ישיאך לחטוא, ולאבד מן העולם".

ולהבין את כל הנ"ל, צריכים לדעת, כי עיקרו של יצר הרע הוא, זה שנקרא עיקר הבריאה, שהקב"ה ברא יש מאין, שהוא הרצון לקבל, שהוא דבר חדש, שלא היה מטרם שבראה, כידוע (עיין בהקדמות). וכל עבודת האדם היא, רק לעבוד להפוך מהטבע שלו, היינו שיהיה כל רצונו אך להשפיע. והיות שזה הוא נגד הטבע שלו, כי מצד הטבע הוא צריך לדאוג רק לצורך אהבה עצמית, ואין לו שום חשק לעבוד לטובת הזולת.

והגם שאנו רואים, שלפעמים אדם כן עובד לטובת הזולת, זה יכול רק באם הוא רואה שיקבל תמורה עבור עבודתו, שהרצון לקבל יהיה שבע רצון מזה, זאת אומרת, שהתמורה תספק את אהבה עצמית שלו, אחרת אין באפשרותו לצאת מהכלי קבלה מצד דרך הטבע.

אבל שיהיה האדם ביכולת לעשות מעשים בעמ"נ להשפיע, ולא לקבל שום תמורה, זה אינו מדרך הטבע. והגם שאנו רואים, שיש אנשים, שהולכים להיות מתאבדים לטובת המולדת, ולא רוצים שום תמורה. והוא מטעם, שאם המולדת היא חשובה לו מאוד, וזו החשיבות היא גם כן מצד הטבע, כמו שאמרו חז"ל "כי חן המקום על יושביה". ובטח שיש הבחן במידת החן, כי לא לכולם יש אותו החן. ולכן יש הרבה מתנדבים שהולכים לצבא, מטעם חשיבות המולדת. אבל מטעם שהם חושבים, שזוהי לא כל כך סכנה גדולה, שתלויים בזה כל החיים. כי אני רואה, שחוזרים הרבה אנשים מהמלחמה, בריאים ושלמים.

ואם יש לפעמים סכנת מוות ודאי, על זה כבר אינם מוכנים ללכת למוות בטוח, אלא יחידי סגולה, שהמולדת חשובה להם. וגם בזה מעורב כח תמורה, שהוא חושב, שאחר מיתתו כולם ידעו שהוא איש עם כח מסירות נפש לטובת הכלל, ושהוא היה איש מורם מעם, שהיה דואג לטובת הכלל.

אבל בעבודת ה', שהאדם ההולך בדרך האמת, הוא מוכרח לעבוד בהצנע לכת, מטעם הנ"ל, היינו שלא תהיה אחיזה להחיצוניים. זאת אומרת, בעבודת ה' לא תהיה לו אחיזה, שהוא עובד עבור חיצוניים, דהיינו, שאנשים, שהם חוץ ממנו, יודעים מעבודתו, אז הוא עובד עבודתו של מסירת נפש, שאנשים מבחוץ יאמרו, שהוא היה איש מורם מעם. וזה נותן לו גם כן סיוע, שתהיה לו היכולת לעבוד בלי תמורה, בכדי שאנשים מבחוץ יגידו, שהוא היה עובד ה' בלתי ה' לבדו. והקב"ה נתן כח הזה להנבראים, מטעם "מתוך שלא לשמה יבוא לשמה". ולא יהיה לו שום סיוע מבחוץ, זה הוא יכול להגיע, אם היה לו מקודם שלא לשמה, אבל לא להישאר בהשלא לשמה חלילה.

וזהו מה שאמרו חז"ל (סוכה מ"ה) "כל המשתתף שם שמים וד��ר אחר, נעקר מן העולם, שנאמר, בלתי ה' לבדו", שפירושו הוא, "בלתי ה' לבדו", היינו, שלא תהיה שם שום התערבות של אהבה עצמית כלל, כי אם בלתי ה' לבדו, שזוהי המשמעות הלשון בלתי.

אבל מכל מקום יש כאן להבין ענין מקורי. שיש להבחין, בין שאדם נותן את מסירת נפש, בכדי להשיג איזה דבר, אפילו שהוא מקבל התמורה עבור הכלל, שזה הוא ודאי דבר גדול, כיון שהתמורה שהוא מקבל, אם זה לא עבור אהבה עצמית, אלא מטעם אהבת הזולת, היות שאוהב את הזולת, ובשבילם הוא מוסר את עצמו למוות, כדי לעשות טובה להכל.

אבל בטח אם היתה לו איזו עצה, שיוכל להשיג אותו דבר, לא על ידי מסירות נפש, בטח שהיה בוחר את הדבר השני. כי עיקר אצלו הוא לקבל איזו תמורה עבור הכלל, ולא העבודה היא המטרה, אלא הנחת רוח שיכול לעשות להמולדת, הוא שנותן לו כח לעבוד. לכן אין הוא מסתכל על האמצעים, איך להשיג את הדבר להמולדת. ואם הוא רואה, שדוקא שע"י זה שהוא ימסור את נפשו עבור המולדת, (הוא יכול לעשות להמולדת נחת רוח), הוא גם כן מוכן לזה.

מה שאין כן באהבת ה', שאנו אומרים, שהאדם צריך לעבוד "בלתי ה' לבדו", שהכוונה "בלי שום תמורה", הכוונה היא, שהוא מוכן למסירת נפש בלי שום תמורה, בלי שתיוולד מזה איזו מציאות של תמורה מהמסירות נפש שלו. אלא זהו העצם, שזוהי המטרה שלו, שהוא רוצה לבטל את עצמותו לה', היינו (לבטל את) הרצון לקבל שלו, שזהו מציאות נברא, את זה הוא רוצה לבטל לה'. נמצא, שזוהי המטרה שלו. זאת אומרת, המטרה שלו היא למסור נפשו לה'.

מה שאין כן בגשמיות לגבי אהבת הזולת, הגם שזו היא מדרגה גדולה, ואין כל האנשים מסוגלים לעבוד בשביל טובת הכלל, אבל מכל מקום המסירות נפש היא רק אמצעי ולא מטרה. ויותר היה שבע רצון, אם הוא היה יכול לעשות ולהציל את הכלל בלי מסירות נפש שלו.

ונשאל לכל אלו המתנדבים ללכת לטובת המולדת למלחמה, ומי שהוא היה יכול לתת להם עצות, להציל את המולדת בלי שימסרו את נפשם, בודאי היו שמחים. אבל באין ברירה, הם מוכנים ללכת עבור הכלל, כדי שהכלל יקבל את התמורה. והוא נותן את כל האמצעים, הגם שזה הוא כח גדול, אבל אין זה שום שייכות למסירות נפש לה', ששם המסירות נפש היא המטרה, ומה שייוולד אחר זה, הוא לא מטרתו, שלא על זה היתה כוונתו. לכן מסירות נפש ברוחניות, אין לה שום ערך לגבי מסירות של הגשמיים. כי אצל הגשמיים, המסירות נפש היא האמצעי, ולא מטרה. מה שאין כן ברוחניות הוא להיפוך, שמסירות נפש היא המטרה.

ובזה נבין את ענין "מקבל בעל מנת להשפיע". היות שכל מטרתו של האדם היא רק להשפיע להבורא, כי זה הוא ענין השתוות הצורה "מה הוא רחום אף אתה רחום". וכשהוא מגיע לידי מדרגת מסירות נפש לה', מטעם שהוא רוצה לבטל את עצמו, בכדי להנאות לה', אז הוא רואה את מטרת ה', שהיתה במחשבת הבריאה, שהיא להטיב לנבראיו. אז הוא רוצה לקבל את הטוב והעונג, מה שהיה במטרת הבריאה להטיב לנבראיו.

וזה נקרא "מקבל על מנת להשפיע". אחרת יכול להיות, שהוא רוצה לקבל את הטוב והעונג, לכן הוא משפיע הכל, בכדי שיכול לקבל. והוא על דרך "משפיע בעל מנת לקבל". מה שאין כן אם מטרתו היא להשפיע, ואין לו שום רצון לקבל לתועלת עצמו שום דבר, כי "בלתי ה' לבדו", אז הוא יכול להגיע למקבל בעמ"נ להשפיע.

ובענין מסירות נפש, שמעתי מאאמו"ר זצ"ל, האדם צריך לצייר לעצמו את ענין מסירות נפש, כמו שמצאנו אצל רבי עקיבא (ברכות ס"א ע"ב), שאמר לתלמידיו, כל ימי הייתי מצטער על הפסוק הזה "בכל נפשך, אפילו הוא נוטל את נפשך. אמרתי, מתי ��בוא לידי ואקיימנו. ועכשיו, שבא לידי, לא אקיימנה".

ובודאי אחר רצון להשפיע כזה, כשאדם אומר, שהוא רוצה לקבל טוב ועונג, מטעם שזוהי מטרת הבריאה, בטח שאין כוונתו (אלא) רק להיות מקבל בעל מנת להשפיע לה'.

ובזה נבין את הד' שאלות הנ"ל:

שאלה א': שמשמע מדברי הזהר, שרק מי שסובל "רעות רבות" הוא צדיק. ומי שאינו סובל רעות, אינו יכול להיות צדיק. היתכן. והענין הוא כנ"ל, שענין רעות הכוונה על יצר הרע. זאת אומרת, שדווקא מי שמרגיש את היצר הרע, שגורם לו רעות רבות, בזה שהוא לא נותן לו להתקרב לה', הוא נקרא "צדיק". מה שאין כן אם האדם לא מרגיש, איך שהוא מרחק אותו מה' ולא מרגיש אותו, שעושה לו רעות בזה, הוא לא נבחן לצדיק, כי עוד לא הגיע להכרת הרע, היינו שיכאב לו את זה.

שאלה ב': מדוע אם הוא רוצה, שלא ישתתף עמו יצר הרע, מוכרח לסבול "רעות רבות", שמשמע, שאין עצה אחרת, רק שמוכרח לסבול רעות. ולפי הנ"ל זה פשוט מאוד, שהכוונה של רעות היא על היצר הרע. ואם לא מרגיש, שהיצר הרע עושה לו רעות רבות, הוא לא נחשב אצלו ליצר הרע, שלא ירצה להשתתף עמו, אלא שנחשב בעיניו ליצר טוב, היינו שמביא לו רק טובות, ומדוע לא ישתתף עמו. מה שאין כן אם הוא רואה את הרעות, מה שיצר הרע גורם לו, אז הוא לא משתתף עמו.

שאלה ג': שהסובל "רעות רבות", אומר הזהר, שהקב"ה חפץ באדם הזה. משמע, שמי שאינו סובל רעות, אין הקב"ה חפץ בו, היתכן. אלא התשובה היא כנ"ל, שאם האדם מרגיש את היצר הרע, שעושה לו רעות רבות, והאדם צועק לה', שיעזור לו, באדם הזה הקב"ה חפץ. מה שאין כן, כשאינו מרגיש שהיצר הרע עושה לו רעות, אין הקב"ה חפץ בו, כי אין לו שום כלי, היינו רצון שה' יציל אותו.

שאלה ד': אם ה' מציל אותו מרעות, אם כן שוב הוא יתחבר עם היצר הרע.

תשובה, ההצלה שבאה מה', היא ענין אחר, מהצלה שנוהג בגשמיות. כי ענין הרע, שנוהג בזמן האחוריים, שהוא זמן ההסתרת פנים, שאז הוא רואה שיש לו הסתר. כי ידוע, שהקטן מתבטל נגד הגדול. ובטח כאן, בעבודת ה', האדם צריך להיבטל נגד ה', "כנר בפני אבוקה". והגוף שלו, הוא רואה, שאינו מתבטל. וקשה לו להכניעו ולקבל על עצמו את האמונה למעלה מדעת. אז הוא רואה, שהגוף עושה לו רעות, בזה שלא רוצה לקבל עליו את עול מלכות שמים, שע"י זה הוא מתרחק מכל הרוחניות.

נמצא, במקום שהאדם צריך להאמין, שה' ברא את העולם בבחינת טוב ומטיב, והרע שבגופו מרחק אותו מכל הטוב. דהיינו, כשבא ללמוד תורה, הוא לא מוציא בה שום טעם. וכמו כן, כשבא לעשות איזה מצוה, אינו מרגיש בזה שום טעם, משום שהיצר הרע שבגופו, בכח שלא נותן להאמין באמונת ה' למעלה מהדעת, בזה הוא מוציא לו כל טעם, שבכל דבר שהוא מתחיל לגשת לאיזה דבר רוחני, הוא מרגיש, שהכל יבש בלי שום לחלוחית של חיים. והיות שהאדם התחיל את עבודתו, שאמרו לו, והוא מאמין בזה שאמרו לו, שהתורה היא תורת חיים, כמו שכתוב "כי הם חייכם ואורך ימיכם" וכמו שכתוב (תהילים י"ט) "הנחמדים מזהב ומפז רב, ומתוקים מדבש ונופת צופים".

וכשהאדם מתבונן בזה, והוא רואה, שהכל אשם הוא היצר הרע, ומרגיש בטוב את הרע, מה שהוא גורם לו, אז הוא מרגיש על עצמו את מה שכתוב (תהילים ל"ד) "רבות רעות צדיק" על עצמו, היינו עליו נאמר הפסוק הזה. אז הוא מסתכל, מה שהפסוק אומר הלאה "ומכולם יצילנו ה'". אז הוא מתחיל לצעוק לה', שיעזור לו, כי כל, מה שעלה על מחשבתו לעשות, כבר עשה, ולא מועיל לו שום דבר, וכבר הוא חושב, שעליו נאמר "כל אשר תמצא ידך לעשות בכוחך, עשה". ואז בא ה��מן של הצלה, הצלה שה' מציל אותו מיצר הרע, עד כדי כך, שמהיום והלאה כבר היצר הרע נכנע אליו, ולא יכול להסיתו לשום דבר עבירה.

ועיין בהקדמה לתע"ס (אות נ"ד) וזה לשונו, "אמנם אחר שרואה השי"ת, שהאדם השלים מידת יגיעתו, וגמר כל מה שהיה עליו לעשות, בכח בחירתו והתחזקותו באמונת השי"ת, אז עוזר לו השי"ת, וזוכה להשגת השגחה גלויה, דהיינו לגילוי פנים, ואז זוכה לתשובה שלימה, שפירושה, ששב ומתדבק בהשי"ת בכל לב נפש ומאוד, כמו שנמשך מאליו, מצד ההשגה של ההשגחה הגלויה".

ועיין שם (באות נ"ו) וזה לשונו, "היכי דמי תשובה, עד שיעיד עליו יודע תעלומות, שלא ישוב לכסלו עוד". וזה שכתוב, "היכי דמי תשובה", כלומר, מתי יהיה אדם בטוח, שזכה לתשובה שלימה. ועל כן נתנו לו אות ברור, דהיינו, "עד שיעיד עליו יודע תעלומות, שלא ישוב לכסלו עוד". כלומר, שזכה לגילוי פנים, שאז ישועתו יתברך עצמו מעידה עליו, שלא ישוב לכסלו עוד.

ובזה תתורץ השאלה הד', אם הקב"ה מציל אותו מהיצר הרע, שלא יעשה לו רעות. ואומר הזה"ק, שענין הרעות, שהצדיק סובל, הוא בכדי שלא ישתתף עמו. נמצא, אם ה' מציל אותו, ורואה שלא יעשה לו רעות, אם כן שוב ישתתף עמו היצר הרע, כיון שכל הסיבה שהיצר הרע עושה לו רעות, היא בכדי שלא ישתתף עמו. וכיון שבטלה הסיבה, הרי חוזר למצב הקודם. אבל לפי מה שפירשנו, שהצלת ה' הוא ענין גילוי פנים, עד שה' מעיד, שלא יחטא. והרעות, שהצדיק סובל, הם בכדי שיהיה לו מקום לבקש מה', כנ"ל, "אם אין אחוריים אין גילוי פנים". נמצא, שבזמן שיש גילוי פנים ה', אז הכל כסדרן.

מקור