#ученье

[albiorixsims]

👽Практическое руководство по покорению Симов👽

Запись №304. "Ученье - свет! Но он мешает спать."

Соседи гудели до рассвета. А после рассвета гудела голова у Александра. Да, абсолютно точно. Во всем виновата головная боль!

Это куда ты такой красивый намылился?

[squashedcatsorchestra]

Ученье/свет. Октябрь 2014.

[casualbos-bir]

Голгофа

Распятый на кресте нечистыми руками,

Меж двух разбойников Сын Божий умирал.

Кругом мучители нестройными толпами,

У ног рыдала мать; девятый час настал:

Он предал дух Отцу.

И тьма объяла землю.

И гром гремел, и, гласу гнева внемля,

Евреи в страхе пали ниц.

И дрогнула земля, разверзлась тьма гробниц,

И мертвые, восстав, явилися живыми.

А между тем в далеком Риме

Надменный временщик безумно пировал,

Стяжанием неправедным богатый,

И у ворот его палаты

Голодный нищий умирал.

А между тем софист, на догматы ученья

Все доводы ума напрасно истощив,

Под бременем неправд, под игом заблужденья

Являлся в сонмищах уныл и молчалив.

Народ блуждал во тьме порока,

Неслись стенания с земли.

Все ждало истины.

И скоро от Востока

Пришельцы новое ученье принесли.

И, старцы разумом и юные душою,

С молитвой пламенной, с крестом на раменах,

Они пришли — и пали в прах

Слепые мудрецы пред речию святою.

И нищий жизнь благословил,

И в запустении богатого обитель,

И в прахе идолы, а в храмах Бога сил

Сияет на кресте голгофский Искупитель!

А. Апухтин

17 апреля 1855

[mumblingstudent]

Механика и её разделы? Физические модели? Пространство и время в механике?

Механика - ученье о простейших формах движения материи. Механическое движение состоит в измерении взаимного расположения тел относительно друг друга.

Механика делится на 2 части:

Классическую (для тел с малыми скоростями);

Релятивистскую.

Классическая делится на:

Кинематика - как движется тело, по какой траектории, с какой скоростью и ускорением;

Динамика - почему тело движется (недобили).

Физические модели:

Материальная точка - тело, обладающее массой, размерами и формой которого можно пренебречь;

Абсолютно твердое тело - тело, расстояние между двумя любыми точками которого всегда остаётся неизменным;

Абсолютно упругое тело - тело, которое полностью восстанавливает свои первоначальные форму и объём после прекращения воздействия на него;

Абсолютно неупругое тело - сохраняет деформированное состояние вызванное воздействием.

Все тела существуют и движутся в пространстве и времени. Любое тело имеет объём, то есть обладает пространственной протяженностью.

Время - мера длительности процесса и выражающая порядок смены состояний или событий.

Для однозначного определения положения тела в определённый момент времени необходимо выбрать систему отсчёта. Она включает в себя:

Тело, относительно которого рассматривается движение;

Система координат, жестко связанная с этим телом;

Прибор для измерения времени.

Мы используем правую прямоугольную декартову систему координат.

Положение точки М в ней можно задать через:

Значение координат x, y, z;

Значение радиус-вектора r (со стрелочкой наверху при каждом упоминании).

По правилу сложения векторов:

И т.к система прямоугольная, то:

a, b, y - углы, которые r образует с соответствующими осями координат.

Для определения положения точки при её движении, необходимо знать уравнения зависимости координат от времени, либо зависимость радиус-вектора от времени: x=x(t), y=y(t), z=z(t); r=r(t). Всё это - кинематические уравнения движения

Траектория движения - линия, описываемая движущейся точкой при её движении относительно выбранной системы отсчёта. Различают прямолинейное и криволинейное движение.

Длина пути (траектории) - расстояние пройденное точкой вдоль траектории за рассматриваемое время.

Вектор перемещения - вектор, соединяющий начальное положение точки с её конечным положением или приращение радиус-вектора этой точки за данное время.

Формула нахождения вектора перемещения (разница между конечным и начальным положением в векторах):

[justhereforinterest]

Не членовредительствовала сегодня, по крайней мере, не поймала себя на этом. Надеюсь, всё-таки невнимательность здесь ни при чем. Крайне отрицающая конструкция получилась…но содержание главенствует над формой!

День —один из череды дней, которые ворует лень. Возможно, легко было оставить ногти в покое, поскольку вместо подготовки к следующему экзамену и сумасшедших поисков инфы/попыток вникнуть, а также запомнить и не сойти при этом с ума, я выбрала путь наименьшего сопротивления и просто отдыхала. Оставила на потом.

Сейчас написала и затревожилась. Ученье свет и корень мелких бед. Иногда больших.

12.01.23

[shatalovapm]

Эксперимента ради. Попытались из ниточек,сделать #соболя☺на мой взгляд получилось неплохо и цвет лег идеально нам к волоску. Нет, не пропала.Просто ученье отнимает много времени. И еще, мой перфекционизм меня сводит с ума.Брови идеальны, а фото моих работ оставляет желать лучшего🥺 Но ничего, я обязательно научусь😉 #Бровныхделмастер#бровихной#ябровист#ятаквижу #бровикрасноярск#красноярск

[genealogyrus]

Мудрый врач Мудров/ Простой вологжанин стал личным врачом Пушкиных и попал на страницы романа "Война и мир" "Тотчас послать за доктором Мудровым", - говорили москвичи первой четверти XIX века, когда заболевал кто-то из членов семьи. Сын вологодского священника, он блестяще окончил медицинский факультет Московского университета, стал профессором и улучшил систему медицинского образования, бесплатно лечил бедняков и был личным врачом представителей знатных фамилий. Его имя даже попало на страницы "Войны и мира". Кем же был этот необычный человек? Ученье - свет! Матвей Яковлевич Мудров родился в 1774 г.1, получил домашнее образование, учился в семинарии и народном училище. В семье Мудровых уважали медицинское дело, отец читал медицинские труды на латыни, общался с местными врачами и посильно помогал бедным больным, что не могло не повлиять на интерес сына к профессии врача. Мудровы жили небогато, не хватало денег на книги, бумагу и свечи для учебных занятий. Чтобы обеспечивать себя необходимыми вещами, Матвей научился переплетному ремеслу, помогал мастеру и переплетал тетрадки товарищам, обучал русскому и латыни детей местного штаб-лекаря, который дал юноше рекомендательное письмо для поступления в старший класс гимназии при Московском университете. Отец сыграл определяющую роль в жизни Мудрова. "Ступай, учись, служи, сохраняй во всем порядок, ...помни бедность и бедных, так не позабудешь нас, отца с матерью, и утешишь как в сей, так и в будущей жизни", - напутствовал Яков Иванович сына, отправляя его в Москву2. Глубокое уважение и любовь к отцу Мудров пронес через всю жизнь. В 1796-1800 гг. Мудров учился на медицинском факультете Московского университета. В то время подготовка врачей носила теоретический характер - не было клинической базы, и студенты только слушали лекции. Матвей все силы отдавал изучению врачебных наук: за время учебы дважды был награжден золотой медалью и, по воспоминаниям однокурсников, не отвлекался на студенческие развлечения. "Я пришел сюда учиться, а не веселиться"3, - отвечал он, когда его звали в гости. Однако полезными связями не пренебрегал. Мудров хорошо знал богослужение и алтарничал в университетской церкви, где отличали его хорошее чтение. Это умение Матвея связало его с семьей директора университета И.П. Тургенева, супруга которого была набожна и приглашала Мудрова для чтения домой. Во время студенчества решилось семейное будущее Мудрова, причем необычным образом: дочь профессора истории Московского университета Х.А. Чеботарева Софья заболела оспой, и девочке требовался уход. На роль медицинского брата, говоря современным языком, выбрали Матвея. Он выходил девочку, и счастливый отец предложил ему стать ее женихом, на что Мудров ответил согласием. Близость к семьям Тургеневых и Чеботаревых открыла ему доступ в московское общество. Мудров был одним из лучших выпускников своего курса, и по окончании университета в 1801 году его отправили в Европу для повышения квалификации. Он посетил Берлин, Бамберг, Геттинген, Вену, посещал занятия в университетах и брал частные уроки практической медицины. Приехав в Париж на два месяца, Мудров остался в городе на целых четыре года из-за начавшейся русско-французской войны. Он жил у княгини Прасковьи Андреевны Голицыной в центре города на набережной Сены и, по его собственным словам, находился в ее "свите": учил детей русскому языку, общался с представителями высшего парижского общества. Мудров регулярно писал о ходе поездки попечителю Московского учебного округа М.Н. Муравьеву. Из этих писем известно, что в Париже помимо учебы Мудров работал над созданием русской азбуки для слепых4. Была и другая сторона его деятельности - в 1802 г. Мудров вступил в масонскую ложу и достиг высоких степеней. Не этим ли объясняется его стремительный карьерный рост? Еще до завершения поездки Муравьев, желавший наладить преподавание клинической медицины, назначил Мудрова профессором медицинского факультета Московского университета. Профессорская должность сулила стабильный заработок и спокойное существование до конца жизни, но Мудров по природе своей был преобразователем и еще в Париже понял, что профессии лектора, ученого и врача в их современном состоянии его не устраивают, а значит он должен их модернизировать. Преобразователь университетской медицины Мудров усовершенствовал преподавание врачебных наук в Московском университете. Недолгое время он работал в Московской медико-хирургической академии, но главным местом его службы был именно университет, где с 1812 по 1828 гг. его пять раз избирали деканом медицинского факультета. В лекциях по патологии, терапии и клинике он опирался на труды передовых европейских медиков, которые описывали и классифицировали болезни с учетом последних достижений практики, а не теоретических рассуждений5. Во время Отечественной войны 1812 года, будучи деканом, Мудров участвовал в эвакуации медицинского факультета в Нижний Новгород. По возвращении оказалось, что университет разрушен, Мудров участвовал в восстановлении медицинского факультета личными средствами. В конце 1813 г. подготовка врачей возобновилась. Главная заслуга Мудрова как реформатора медицинского образования заключалась в том, что он разработал систему клинического преподавания. На Никитской улице были выстроены клинические институты, которые стали базой для студентов-медиков. Эффективность его системы клинического преподавания строилась на трех составляющих: в клиниках студенты "смотрели" только те болезни, которые уже были отработаны на лекциях; осваивали современные методы диагностики (опрос, осмотр, динамическое наблюдение за больным и ведение истории болезни); студенты сопровождали профессоров во время утреннего и вечернего обходов и дежурили у постелей больных6. Много сил Мудров уделял нравственному воспитанию будущих врачей. Он первым начал переводить на русский язык Гиппократа, вдохновлялся его учением о нравственном облике врача в своих лекциях. Идеи Мудрова легли в основу "Факультетского обещания русских врачей" (1845 г.), которое до 1917 г. принимали в отечественных медицинских учебных заведениях7. Мудров любил книги, составил хорошую библиотеку. Его книжное собрание всегда было открыто для студентов, а после пожара 1812 г., уничтожившего университетское книгохранилище, стало студенческой библиотекой: Мудров специально комплектовал свой фонд через московских книгопродавцев по требованиям читателей-студентов. Сам профессор читал преимущественно по дороге - в карете. При жизни ученого вышло пятнадцать его публикаций. Доктор и пациенты У Мудрова была обширная частная практика. Он славился как отличный диагност. Этой деталью не преминул воспользоваться Л.Н. Толстой, описывая болезнь Наташи Ростовой: "Как бы переносил граф болезнь любимой дочери,... ежели бы он не имел возможностей рассказывать подробности о том, как Метевье и Феллер не поняли, а Фриз понял, и Мудров еще лучше определил болезнь"8. Известно, что Мудров лечил семью Пушкиных. По преданию ему был подарен детский портрет А.С. Пушкина, который сегодня хранится в Государственном музее Пушкина. По мнению специалистов, это единственный сохранившийся до нашего времени портрет Пушкина-ребенка9. Среди пациентов Мудрова были не только представители знати, но и бедные люди, которые не могли оплатить лечение. Им он часто оставлял деньги на лекарства. Мудров считал профессию врача в большей мере служением ближнему, чем способом заработка. В этом отношении Мудров был близок по духу к своему известному современнику, врачу Ф.П. Гаазу, заботившемуся о нищих и арестантах. Аптекари возмущались, что Мудров лечит простыми лекарствами, из-за чего им придется разориться. Однако пациентам врачевание Мудрова шло на пользу10. Мудрову приписывают внедрение принципа ведения истории болезни. Мудров вел записи у постели больного, имел свою систему сокращений и использовал специальные знаки, по воспоминаниям современников, похожие на иероглифы11. Медицинский архив в 40 томах ученый называл "сокровищем", ведь он имел огромную ценность для практической работы. Современники отмечали религиозность врача12. В 1824 г. он подарил клиническим институтам и больницам университета десять икон и одно распятие13. Жизнь Мудрова прервалась от холеры, когда он боролся с эпидемией этой болезни в Санкт-Петербурге в 1831 г. Своей семье он оставил дом в Москве, две деревни в Тверской губернии с 84 крестьянами мужского пола14. Вдова и дочь не остались вдвоем: в семье Мудровых жили и другие дети, усыновленные супругами в разное время - две дочери профессора физиологии Ф.И. Барсук-Моисеева, учителя Мудрова, а также сын и дочь его товарища профессора анатомии, физиологии и судебной медицины И.Ф. Венсовича. Автор благодарит зам. губернатора Вологодской обл. Е.А. Богомазова, дир. Гос. архива Вологодской обл. Е.А. Павлова, а также И.Н. Кузнецова, В.А. Осиповского, М.С. Соколову за помощь в подборе архивных материалов. 1. Государственный архив Вологодской области. Ф. 496. Оп. 1. Д. 3080. Л. 48об.2. Страхов П.И. Мудров М.Я. // Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского московского университета. М., 1855. Ч. 2. С. 117.3. Там же. С. 118.4. Письма профессоров Московского университета к попечителю Московского учебного округа М.Н. Муравьеву. М., 1861. С. 44.5. Сточик А.М., Пальцев М.А., Затравкин С.Н. Медицинский факультет Московского университета в реформах просвещения первой трети XIX века. М., 2001. С. 130.6. Там же. С. 127-129.7. Силуянова И.В. М.Я. Мудров о вопросах "благочестия и нравственных качествах врача" // История медицины. 2014. N 2. С. 88-92.8. Толстой Л.Н. Война и мир. Т. III. Ч. 1. Гл. XVI // Полное собрание сочинений. М., 1940. Т. XI. С. 66-69.9. "Минувшее меня объемлет живо" М., 2003. С. 19-20.10. Дмитриев М.А. Главы из воспоминаний моей жизни. М., 1998. С. 348.11. Страхов П.И. Указ. соч. С. 134.12. Дмитриев М.А. Указ. соч. С. 341.13. Центральный государственный архив Москвы (Отдел хранения документов до 1917 г., ЦГАМ). Ф. 418. Оп. 147. Д. 25. Л. 1-2.14. ЦГАМ. Ф. 418. Оп. 128. Д. 30. Л. 7. https://rg.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года!

[asbestgid]

14 декабря - Наум на ум В этот день отмечается память святого пророка Наума, жившего в Галилее в 7 веке до Рождества Христова. О его жизни не сохранилось практически никаких сведений, однако известна книга пророчеств, вышедшая из-под пера Наума вскоре после падения Фив в 663 году до нашей эры. Действие книги происходит в Ниневии — столице могущественного ассирийского царства. Наум предсказывает грешным жителям города строгое, но справедливое наказание. И действительно, вскоре после появления книги пророчеств Ниневия пала под ударом врагов, была полностью разрушена и прекратила свое существование. На Руси пророка Наума считали покровителем наук и грамоты — наверное, не в последнюю очередь благодаря его имени. «Наум наставляет на ум», — говорили наши предки и в день памяти пророка отдавали детей в ученье приходским дьякам. Подробнее: https://asbestgid.ru/news/na_rusi_proroka_nauma_schitali_pokrovitelem_nauk_i_gramoty/2022-12-14-500

[alexgrigorets]

Ключевой ответ на вопрос, как получить любое желание ⠀ Я для себя обнаружил, что старая пословица: "Дураки учатся на своих ошибках, а умные на своих" неверная. ⠀ Видимо с изменением мира, поменялась и эта пословица. Ее новая версия: "Умные учатся на успехах своих и других" 👌 #ошибка #ученье #успехвместе https://www.instagram.com/p/CGjJtuZBS78/?igshid=1louub22752b2

[lenarkpk]

Ученье свет! А не ученье, чуть свет на работу 😁 #ученье #челны #live #171 https://www.instagram.com/p/B7f42TehjOw/?igshid=1850apa81zj1g

[andreyalekseevichkorolev-blog]

Евгений кормит птиц ладонью Ладонь пуста и холодна но этот факт для мерзких грифов уже не значит ничего 😱😱😱😱 Цыганский бизнес, заниматься делом. Что бы быть при деле. Оглянитесь вокруг себя. 🥁Вася ходит на работу, что бы выплачивать кредит за машину, которую он купил, что бы ездить на работу. 💃Люся сидит на овсянке и грече не потому что хочет похудеть. А потому что ей нужно платье стоимость в 2 зарплаты. Похудение тут - приятный бонус. 🌐Из того же бреда: приехать в Турцию на all inclusive и не выходить с территории отеля. Вообще. 🚲Купить велосипед и не ездить на нём. ⏳Абонемент в спортзал, появится там 2 раза. 🤷🏼‍♂️🤷🏼‍♂️🤷🏼‍♂️🤷🏼‍♂️ Конечно, каждый узнал немножко себя. ⏰Люди, очнитесь! Жизнь одна, уходит быстро, в погоне за хорошим мнением о себе, мы забываем жить! 🏃‍♂️Пойти на пробежку утром. ☕Выпить кофе с сахаром. 🗻Пойти и исполнить мечту. 🎤Научится петь. 🎸Играть. 🔊Выкинуть хлам из дома, и старых позвать друзей... 🖐🖐🖐🖐 Я каждый день вижу людей, которые не побоялись что-то изменить, преодолеть, узнать. Я вами горжусь! Это счастье, учить вас, учится у вас. @kursyrcaa, спасибо за возможность стать лучше. И помочь другим стать лучше. 🔝🔝🔝🔝 Вопросов не будет. Зачем, и так всё ясно! ☸☯️☸☯️ #учеба #ученье #преодоление #жизнь #познание #доброеутро #мысли #блогер #трудовыебудни #мы #instamorning #morning #monday #понедельник #rcaa #качаймозги #новое (at Saint Petersburg) https://www.instagram.com/p/Btbv8EdAz1K/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=v7hma9he7s2v

[lina-vas-dom]

Ученье — свет, и нет ему предела. Всего познать нельзя, как оказалось. Барто читаю — вроде поумнела. Открою Канта — вижу — показалось...)

/Любовь Лерокс

[solorwind]

Отшельник

Я периодически встречаю упоминания того, что Слепой — совершенно безэмоционален. Так ли это?

Меня, например, всякий раз пробирает дрожь, когда «безэмоциональный» Слепой орёт на Сфинкса.

Но я вполне понимаю, откуда идёт такая уверенность. Из самой первой главы, от слов Табаки и воспоминаний Курильщика.

«— Верно, — нехотя согласился Табаки. — Практически никогда. Видишь ли, — подмигнул он мне, — наш вожак — долгих ему лет вожачества — слеп как крот, и с реакциями у него проблемы. Обычно он предоставляет всё Сфинксу. «Среагируй, будь добр, вместо меня», — говорит он. Так что бедняга Сфинкс уже много лет реагирует на всё за двоих. Может, оттого и облысел. Это ведь очень утомительно».

Но тут есть два НО:

1) во-первых, столкнувшись с пребывающим в флегматичном настроении Чёрным, Табаки тут же поправляется и говорит, что: «Да по сравнению с Чёрным Слепой — просто живчик!»

2) во-вторых, «правило номер один - Доктор врёт» Табаки врёт. Не всё время, но он очень любит путать следы, пугать и вводить в заблуждение.

Так что не стоит всерьёз воспринимать их с Лордом рассуждения о проблемах с реакциями у Слепого. О, а вот вам и третье НО: и Табаки, и Лорд обычно реагируют избыточно. Лорд просто потому что не считает нужным сдерживаться (его внутренним воспитанием ��анялись только в Доме, то есть, два года назад), Табаки — потому что так интереснее. Так что они рассуждают с позиции крайности, о том, что может и не быть отсутствием реакций и эмоций.

А что можно сказать про Слепого из текста? Вот, например, одна из самых первых его характеристик (в этот момент ему девять лет):

"В душе Слепой был взрослым — взрослым отшельником".

9 аркан таро «Отшельник». Один из классических вариантов, в других такие атрибуты изображены, что я начинаю неприлично ржать, глядя на них…

Ничего себе характеристика для девятилетнего пацана, вы так не считаете? И слово использовано такое специфическое, и по странному совпадению цифра девять фигурирует в том же абзаце. Если особо не вдаваться в подробности, «Отшельник» — это про внутренний путь, отрешенность, скрытность и так далее. И про свет, освещающий этот нелегкий путь (видите горы под ногами), по пословице: «Ученье — свет».

«— О, я логик. Светлый ум, — без ложной скромности признается Слепец. — Предположил».

Он действительно такой: умный, практичный, расчетливый, скрытный и чрезвычайно (иногда до крайности) мало заботящийся о материальном и внешнем, особенно когда дело касается его.

«Отойдя от раковины, Слепой сдергивает с крючка полотенце и вытирает лицо. Сфинкс пристально разглядывает отпечатки его босых ног на кафеле. Красные от крови.

— Ноги тоже не мешало бы вымыть. Где ты их так изрезал?

Слепой проводит ладонью по подошве:

— Действительно, изрезал. Где-то, не помню. Может, на пустыре, — он поправляет сползающий свитер. — Послушай, я так устал…

— Почему ты вечно напяливаешь всякий хлам? — Сфинкс почти кричит.

Слепой не отвечает.

— Почему ходишь босиком по стеклам?

Не дождавшись ответа, Сфинкс заканчивает шепотом:

— И какого черта даже не чувствуешь, что порезался, пока тебе об этом не скажут!

Слепой молчит.

Вздохнув, Сфинкс тихо выходит».

В этой сцене снова отражение карты «Отшельник» — рубище и изрезанные ноги, лицо, завешанное волосами вместо капюшона, Сфинкс в роли посоха — привычной и надежной опоры...

Скрытность Слепого и привычка держать всё в себе заставляют задуматься, может ли он быть безэмоциональным на самом деле.

Это и письмо, написанное им для сидящего в лазарете Кузнечика.

«Слепой сидел у стены и слушал. Не шум Хламовника. Он слушал Волка. Настороженно и незаметно. Не будь здесь Волка, он поговорил бы со мной. Рассказал бы, что было, пока меня не было, обрадовался бы моему приходу по-настоящему, а не так, как сейчас — все про себя и ничего на виду».

Но если у Слепого есть чувства и эмоции, почему окружающие думают иначе? Как сказал Табаки, у него «проблемы» и суть этих проблем по-моему кроется в том, что он слепой от рождения. И то, чему дети учатся с самых первых дней — копировать выражения лиц взрослых и связывать это с определенными эмоциональными состояниями — было недоступно ему долгие годы.

"Улыбки он чуял на расстоянии. Обжигающие, липкие и острозубые, мягкие и пушистые. Они мучили его своей мимолетностью, недосягаемостью пальцам и ушам. Улыбку нельзя поймать, зажать в ладонях, обследовать миллиметр за миллиметром, запомнить… Они ускользают, их можно только угадывать. Однажды, когда он был еще маленьким, Лось попросил его улыбнуться. Он тогда не понял, чего от него хотят.

— Улыбка, малыш, улыбка, — сказал Лось. — Лучшее, что есть в человеке. Ты не совсем человек, пока не умеешь улыбаться.

— Покажи, — попросил Слепой. Лось нагнулся, подставляя лицо его пальцам. Наткнувшись на влажные зубы, Слепой отдернул руку. — Страшно, — сказал он. — Можно я так не буду?

Лось только вздохнул.

С тех пор прошло много времени, и Слепой научился улыбаться, но знал, что улыбка не украшает его, как других. Он натыкался на растянутые рты в выпуклых картинках своих детских книг, находил их на лицах игрушек, но все это не было тем, что можно поймать в голосе. Слушая улыбающиеся голоса, он наконец понял. Улыбка — это свет. Не у всех, но у многих".

Так что привычные нам выражения лица, жесты, позы для Слепого — сложная наука, почти «китайская грамота». Он с самого начала опирался на звуки, а не на выражения лиц других людей. Мимика долго была для него чем-то абстрактным и ненужным. И его собственные эмоции проступают в первую очередь не на лице.

«Розовые отражения лампы в глазах Слепого, два крохотных розовых абажурчика. Под ними кривится печальная усмешка, ногти скребут ладонь. Руки нервничают, лицо спокойно. Он разучился смотреть сначала на руки Слепого, и только потом на его лицо. Он очень многое перестал делать правильно».

Для Слепого должно быть просто не выражать эмоции через мимику. Сложнее показывать на лице то, что он хочет показать, намного сложнее. А уж контролировать выражение глаз — непосильная задача.

«Слепой расслабился, но глаза — прозрачные лужицы, удерживаемые ресницами на бледной коже — замерзли, превратившись в лед. Стылый, змеиный взгляд. Слепой не умел его прятать.

— Если хочешь выглядеть безобидно, носи очки, — неожиданно для себя посоветовал Ральф».

С самого детства он опирается на звуки. Он слышит то, что не слышат другие, глубоко чувствует интонации, дыхание, умеет подстраиваться под них, копировать. «Слышать» таким образом чужие мысли и «видеть» чужие сны.

«— Я тоже. Надеюсь. Но он как-то странно молчал. Кажется, даже ошарашенно.

— Чем ошарашенное молчание отличается от обычного?

— Оттенком».

Его слух — тончайший инструмент. Он виртуозно разбирается в звуках. И, скорее всего, именно поэтому он почти никогда не повышает голос. Потому что для него это слишком грубый метод, как забивание гвоздей микроскопом. Интересно, что на это есть подсказка в другом персонаже Дома, которого можно рассматривать, как отражение Слепого на женской половине, в Кошатнице.

«– Это я. Почему так тихо?

– Гуляют, – ответил мягкий голос. – Разве ты не видела там?

"Там" чуть заметно подчеркнуто, чуткое ухо расслышит.

– Все рассосались по спальням, – ответила она нехотя. – Я никого не видела. А почему ты в темноте? У тебя болят глаза?

– У меня нет.

Подчеркнуто. Едва заметно. Имеющий уши сразу спросит: а у кого же они болят? И получит ответ. Кошатница обладала двумя способами воздействия на окружающих: голос и глаза. И оба использовала в полную силу. Не считая конечно, еще котов. В эти глаза – над ворохом одежды и тремя пушистыми шкурками, лучше не смотреть…»

Голос Слепого тоже способ воздействия на окружающих. И он прекрасно умеет им пользоваться, не так уж часто проявляя им свои истинные эмоции. Это, опять же, тонкий инструмент, и его интонации не всегда способны различить даже чуткие уши Сфинкса.

Слепой любит живую музыку и умеет играть на флейте и на гитаре. Умеет — это немного не то слово, музыка для него еще один инструмент воздействия на окружающую реальность.

«Сфинкс, откинувшись на подушку Табаки, пахнущую так, словно под ней забыли расплющенный бутерброд с колбасой, слушает бренчащего на гитаре Слепого – своего рода рассказ, потому что для каждого в стае у Слепого своя тема, для людей и для мест, иногда просто один обрывающийся аккорд, и если сложить эти обрывки, можно угадать… Горбача во дворе. Табаки и Лорда в классе. Македонского под душем…

Раздраженный беспорядочным звуковым фоном, Курильщик перестает рисовать и укоризненно смотрит на Слепого. Слепой резко бьет по струнам: Черный – и заключает тему многозначительной паузой.

– Что, опять ускакал в Наружность? – спрашивает Сфинкс.

– И довольно дале��о, – отвечает Слепой.

Курильщик вертит головой, оглядывая их по очереди».

У него прекрасная память. В том числе, на разговоры. Кто, что, кому, как и когда сказал.

"— О чем вы говорили? — спрашивает он.

— Клещами, клещами! — шепчу я ему. — И скальпелем!

Слепой завешивается волосами и уходит в себя.

— О Волке, — глухо звучит из-под волос.

— А еще о чем?

— Только о Волке.

И это, прости господи, человек, который способен передать любой разговор дословно! С имитацией голосов! Сколько бы времени ни прошло!"

Но то, что чувствует Слепой, в основном доступно только ему одному. И иногда самым близким людям, знающим его много лет, и очень чутким и наблюдательным.

"Слепой обнимал себя за плечи. Глядя на него, Ральф не мог отделаться от ощущения, что видит заживо содранную кожу, распоротую оболочку защитного панциря. Чем бы это ни было на самом деле, Слепой сотворил это с собой сам".

Его реакции, его эмоции и чувства почти всегда остаются за стеной, построенной его Я. Что-то, конечно, прорывается, но и это проявляется не так, как привыкли люди, опирающиеся в первую очередь на зрение, не так громко, не так явно, не так легко и привычно.

«Улыбке его не хватает переднего клыка и доброты, но он, во всяком случае, очень старается её на меня излить».

И тем страшнее последний разговор Слепого со Сфинксом. Именно зашкаливающей эмоциональностью со стороны Слепого в голосе, в жестах, выразительностью вплоть до опустошения. Он не просто вылезает из собственной шкуры, он знает, что этот разговор может быть последним между ним и самым близким ему человеком, поэтому он показывает всё: свою боль, тяжесть груза, который он добровольно взял на свои плечи, нежность к тому, что так бесит Сфинкса. Он открывает ему всех Ходоков Дома (по одной его фразе можно вычислить их всех, если подумать), рассказывает о своих планах (чего он не делает никогда). Но встречает страх, панику, дикий животный ужас, отрезающий его от друга, заставляющий Сфинк��а видеть чудовище вместо Слепого, делающий его врагом.

Не удивительно, что после этого: «Слепой появился часа через полтора после нашего возвращения из столовой. Кисть у него была обмотана полотенцем, и он был весь до того серый, что Табаки, едва взглянув на него, тут же замолчал и больше уже не пел. Слепой выглядел, как герои всех его песен одновременно. И про похороны, и про разбитые сердца, и про недоплетенные венки».

Где уж тут рассуждать об отсутствии реакций..

[upyrica]

А и стал Добрыня жену свою учить, Он молоду Марину Игнатьевну, Еретницу- ..... -безбожницу: Он первое ученье — ей руку отсек, Сам приговаривает: «Эта мне рука не надобна, Трепала она, рука, Змея Горынчишша!». А второе ученье — ноги ей отсек: «А и эта-де нога мне не надобна, Оплеталася со Змеем Горынчишшем!». А третье ученье — губы ей обрезал И с носом прочь: «А и эти-де мне губы не надобны, Целовали оне Змея Горынчишша!». Четвертое ученье — голову ей отсек И с языком прочь: «А и эта голова не надобна мне, И этот язык не надобен, Знал он дела еретическия!».

- Три года Добрынюшка стольничел, Древние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым

And so started Dobrynia teaching his wife, Young Marina Ignatievna, The ungodly heretic: In his first lesson, he cut off her hand, Saying, "I do not need this hand, For it caressed Zmej Gorynych!" Then the second lesson - he cut off her leg, "I do not need this leg, either, As it entwined with Zmej Gorynych!" As the third lesson, he cut off her lips, And her nose, too, "What use do I have for these lips now, After they have kissed Zmej Gorynych!" In the fourth lesson, he cut off her head, Away with the tongue, too, "And I do not need this head, Nor this tongue, For it knows heretic ways!"

- For Three Years Did Dobryniushka Serve, Ancient Russin Poems Collected by Kirsha Danilov

[my-mare-tenebrarum]

Было жестко и кисло, но, как сказал Пушкин, "тьмы истин нам дороже нас возвышающий обман". Я видел счастливого человека, заветная мечта которого осуществилась так очевидно, который достиг цели в жизни, получил то, что хотел, который был доволен своею судьбой, самим собой. К моим мыслям о человеческом счастье всегда почему-то примешивалось что-то грустное, теперь же, при виде счастливого человека, мною овладело тяжелое чувство, близкое к отчаянию. Особенно тяжело было ночью. Мне постлали постель в комнате рядом с спальней брата, и мне было слышно, как он не спал и как вставал и подходил к тарелке с крыжовником и брал по ягодке. Я соображал: как, в сущности, много довольных, счастливых людей! Какая это подавляющая сила! Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, вранье... Между тем во всех домах и на улицах тишина, спокойствие; из пятидесяти тысяч живущих в городе ни одного, который бы вскрикнул, громко возмутился. Мы видим тех, которые ходят на рынок за провизией, днем едят, ночью спят, которые говорят свою чепуху, женятся, старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников; но мы не видим и не слышим тех, которые страдают, и то, что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами. Всё тихо, спокойно, и протестует одна только немая статистика: столько-то с ума сошло, столько-то ведер выпито, столько-то детей погибло от недоедания... И такой порядок, очевидно, нужен; очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут свое бремя молча, и без этого молчания счастье было бы невозможно. Это общий гипноз. Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда - болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других. Но человека с молоточком нет, счастливый живет себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как ветер осину, - и всё обстоит благополучно. 

- В ту ночь мне стало понятно, как я тоже был доволен и счастлив, - продолжал Иван Иваныч, вставая. - Я тоже за обедом и на охоте поучал, как жить, как веровать, как управлять народом. Я тоже говорил, что ученье свет, что образование необходимо, но для простых людей пока довольно одной грамоты. Свобода есть благо, говорил я, без нее нельзя, как без воздуха, но надо подождать. Да, я говорил так, а теперь спрашиваю: во имя чего ждать? - спросил Иван Иваныч, сердито глядя на Буркина. - Во имя чего ждать, я вас спрашиваю? Во имя каких соображений? Мне говорят, что не всё сразу, всякая идея осуществляется в жизни постепенно, в свое время. Но кто это говорит? Где доказательства, что это справедливо? Вы ссылаетесь на естественный порядок вещей, на законность явлений, но есть ли порядок и законность в том, что я, живой, мыслящий человек, стою надо рвом и жду, когда он зарастет сам или затянет его илом, в то время как, быть может, я мог бы перескочить через него или построить через него мост? И опять-таки, во имя чего ждать? Ждать, когда нет сил жить, а между тем жить нужно и хочется жить!

(с) А.П. Чехов. “Крыжовник”.

[nick-nordraven]

Дао дэ цзин (Dao De Jing)

XVI

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

До дна испивши чашу бытия, достиг я полного успокоенья и отрешенно наблюдаю, как продолжается земная круговерть, как, завершив определенный цикл, все возвращается к исходному началу. Такой возврат зовут покоем, такой покой зовут велением судьбы, веление судьбы зовется вечность. Кто понял суть её, тот просветлен, непосвящённый же достоин сожаленья. Познанье вечности всё ставит на места: тогда служилый честно служит, тогда правитель мудро правит небесный свет идёт от неба, указывает путь ученье Дао... Тогда всех смертных утешает мысль, что в мире, в сущности, ничто не умирает...

(совр. перевод синолога Кондрашовой Л.И.)