#усопшие

[unabashedwitchnut]

Люди - тени приходят на помощь.

25-ЛЕТНЯЯ АМЕРИКАНКА АЙЛИШ ПО, РАБОТАЮЩАЯ УЧИТЕЛЬНИЦЕЙ, ЧУДОМ ВЫЖИЛА ПОСЛЕ 16 НОЖЕВЫХ РАНЕНИЙ, КОТОРЫЕ НАНЕС ЕЙ В ГНЕВЕ ЕЕ БОЙФРЕНД.  И когда она лежала, истекая кровью, в своем доме в Форт-Коллинзе, Колорадо, США, она увидела рядом с собой теневые человеческие фигуры.  Она и сейчас часто называет их Люди-тени, но уверена в том, что это были призраки умерших людей, в том числе она видела там…

[lilu-sims]

Ночной клуб «Вечность» | The Eternity Nightclub

Девизом клуба служит фраза «Танцуй так, будто тебя никто не видит». Потому усопшие и устраивают лучшие тусовки. Готическая атмосфера особенно близка любителям мрака, и даже самый убеждённый скептик признаёт, что качеству жизни призраков можно только позавидовать, если заглянет на их вечеринку. Club Eternity takes the saying "dance like no one is watching" both figuratively and...literally. If anyone knows how to party, it's the deceased. With a breathtaking, dark gothic aesthetic, this club's more Macabre patrons thrive and even Skeptics are convinced that Ghosts still know how to live. 🌚NO CC 🌚Lot 30×20 ⬇️Download (SFS)⬇️ ⬇️Download (boosty)⬇️ Telegram | ВК

@s4realtor @publicvanillabuilds @maxismatchccworld ❤️

[advoorgh]

Каких людей русские хоронили спиной вверх

Еще во времена глубокой древности пещерные люди поеживались от страха у чуть чадящего в гроте глубокой пещеры огня, когда на улице водворялась ночь. Сознание древних населяло ее ужасами из иных миров. Во тьме царили страшные монстры, рожденные невежеством и воспаленной фантазией, за порогом толпились чудовища, злые духи и ожившие неупокоенные мертвецы, ищущие человеческой крови.

Опасаясь таких выходцев из могилы, люди еще палеолитической поры предпринимали меры, чтобы их усопшие родственники не вернулись в подлунный мир в образе чудищ.

Недаром ведь специалисты-археологи находят порой захоронения древних людей с нарочито перебитыми костями ног, отрезанными головами, искалеченными конечностями. С той поры человечество, совершив невероятный рывок, значительно выросло над собой. Но вера в оживших мертвецов, выходящих из могил, надолго пережила каменный век...

Зловещие мертвецы в контексте мировой культуры

Вера в то, что мертвый может восстать из могилы и начать портить жизнь живым, оказалась на удивление живучей. Подобные мотивы характерны для всех человеческих цивилизаций.

Кроме, пожалуй, самых диких племен Амазонии, вроде невероятно архаичной народности пирахан, у представителей которой вообще нет оформленного представления о загробной жизни.

И африканские шам��ны, и колдуны Австралии, и волхвы древних славян – все наперебой твердили о том, какое страшное зло может просочиться из мира мертвых. Судя по данным археологов, такие предрассудки были присущи даже самым передовым цивилизациям древности.

Так, например, ученым известны очень странные захоронения римской культуры, в которых тела были либо каким-то образом искалечены, либо же им в рот помещали какие-то сакральные, магические предметы, которые должны были помешать мертвому телу восстать. В разных культурах эту нечисть называли по-разному и наделяли различными свойствами и силами.

Древним скандинавам ожившие мертвецы были известны под названием «драуги». Скандинавские ожившие покойники часто сторожат погребальные курганы, бывают очень рослыми и сильными, умеют оборачиваться животными и путешествовать под землей.

Вера в них была очень крепкой в Средние века, для спасения от их нашествий скандинавы носили специальные заговоренные амулеты, а на могилах своих родственников начертали тайные заклинания, которые должны были удерживать мертвых вдали от мира живых. Вообще такие мотивы всегда были сильны в германских народах.

По археологическим раскопкам известно, например, что варварские племена бастарнов насквозь пробивали копьями захоронения своих мужчин.

У румын и молдаван похожая нечисть называется словом «стригой». Представители этих народов верили, что в стригоя чаще всего после смерти превращается висельник, но, потенциально, им может стать всякий злобный человек, умерший загадочной смертью.

У таких чудовищ в груди расположено два сердца, волосы огненно рыжие, а глаза принимают синий цвет. Лучше всего захоронение стригоя искать с помощью лошади, если она откажется переступать через какую-либо могилу – то это верный признак того, что внутри лежит оживший мертвец.

Впрочем, вера в оживших покойников характерна не только для медвежьих углов Европы во времена темного средневековья, этим же промышляли и американские колонисты в просвещенном XIX веке. Так, например, по поселениям Новой Англии в 1892 году прошла опустошительная эпидемия туберкулеза.

Местные колонисты, отчаявшись справиться со смертельной болезнью усилиями довольно несовершенно�� в ту пору медицины, пришли к однозначному выводу – людей губит злой мертвец. Обвинить во всем почему-то решили девятнадцатилетнюю девушку по имени Мерси Браун, умершую двумя месяцами ранее от того же туберкулеза.

Ее могилу вскрыли, вырезали сердце, а потом сожгли. Надо ли говорить, что это никак не способствовало прекращению эпидемии?

Однако больше других народов в борьбе с неживым противником преуспели именно славяне.

«Заложные покойники» славянской культуры

Вампиры. Сколько всего про них успели снять и написать! Часто в современной массовой культуре их появление связывают с библейскими временами, якобы это потомки Каина и все такое. Хотя, на самом деле, вера в вампиров в том виде, как мы их знаем, это исключительно славянская традиция.

Применимо к русскому языку, правда, само слово «вампир» является заимствованием, так как в массовой культуре закрепился именно балканский южнославянский вариант названия. А на Руси же в ходу было слово «упырь».

Такая славянская нежить, правда, по ряду черт заметно отличалась от закрепившегося в кинематографе образа. Во-первых, – у исконных славянских упырей была какая-то странная тяга к подсчетам. Поэтому в могилы к подозрительным мертвецам часто подкладывали множество мелких однообразных предметов (например – горошин).

Считалось, что такое чудовище, пробудившись ото сна, обязательно возьмется пересчитывать все эти предметы и, если не успеет сделать этого до восхода солнца, то непременно погибнет. И, в сущности, это еще один очень простой способ «обезвредить» такого покойника. А во-вторых – славянские вампиры совсем необязательно должны были быть бледны. В некоторых случаях им предписывают очень румяную кожу, либо же наоборот – серо-коричневую.

По общим славянским представлениям такой нежитью могли стать те люди, которые умерли противоестественной смертью. Жертвы жестоких убийств, самоубийцы, сгоревшие от выпивки, ведьмы и колдуны.

В этнографической науке к таким жертвам применяется исключительно искусственно выведенный термин «заложные покойники». Своим названием они обязаны специфическим ритуалам, которые сопровождали захоронение. Их, как правило, хоронили лицом вниз, а на сам могильный холм складывали большое количество различных тяжелых предметов.

Иной раз, прямо как в римские времена, им вкладывали во рты камни и кирпичи. Этот странный ритуал обусловлен следующим: верили, что перед тем, как покинуть свою могилу, такой усопший был обязан съесть похоронный саван, а ориентация тела лицом вниз с закрытым ртом существенно этому препятствовала. Их редко хоронили на общих кладбищах на освященной земле, чаще такие люди находили свой последний приют на обочинах дорог, перекрестках, межах.

Даже будучи надежно закопанными в землю, такие покойники все равно представляли угрозу в глазах общества. Так, например, в глуши Симбирской губернии бытовал очень странный обычай.

Если летом долгое время держалась жаркая и засушливая погода, то тогда крестьяне откапывали недавно умершего пьяницу и бросали его тело в болото. Считалось, что такой обряд – верный способ призвать дождь.

В Белоруссии и некоторых западных регионах России (например – Псковской области) было принято всем прохожим возлагать на могилы заложных покойников какие-либо предметы. Люди верили, что в противном случае разгневанный дух будет долго преследовать странника.

В целом, как бы ни была сильна вера в нечистых мертвецов, она почти полностью угасла в наши дни. В северных регионах страны этот процесс шел заметно быстрее, чем на юге. Но дольше всего из всех славянских земель убежденность в могуществе разгневанных мертвых продержалась на Балканах. Недаром ведь и само слово «вампир» стало известно мировому сообществу именно из сербских легенд.

[genealogyrus]

В Тюмени презентовали метрику юрт Тобольской губернии 1907-1909 годов. Каждый бумажный переплет - история про ее автора, героя и читателя, но еще потаенный смысл и дивная мелодия. Акцент на звуках намеренно делают создатели проекта "Книга и музыка" из Антропошколы Тюменского госуниверситета. Второй сезон образовательной программы во дворе Соборной мечети Тюмени они начали не случайно: под татарские песни презентовали увесистую метрику юрт Тобольской губернии 1907-1909 годов. Земля сделала порядочное число оборотов, прежде чем вернуть пожелтевшие записи о бухарцах в место их обитания. В прошлом учебном году коллектив Антропошколы задумал знакомить горожан с уникальными образцами из фонда редких книг вузовской библиотеки. Стартовали с музыкальными фельетонами московского критика Осипа Левенсона. Когда руководитель проекта ведущий научный сотрудник Софья Щербич обнаружила пухлую, уже рассыпающуюся татарскую метрическую книгу, стало ясно: проекту нужна наибольшая огласка. Бухарцы принесли тюменским татарам светское образование и особую культуру. В хранилище метрика попала в 2005 году. Долгое время лежала невостребованной: во-первых, про нее мало кто знал, во-вторых, не могли прочитать - современные татары практически не владеют языком стариков. Пригласила Софью с ее сокровищем в район Тюмени под названием Янаул организатор культурных и краеведческих событий Альмира Гумерова. Цель благородная - помочь жителям бывшей Бухарской слободы отыскать корни, пересчитать листья на семейном древе. - В официальных документах бухарцев нет почти сто лет - последнее упоминание датируется 1926 годом… Но все мои соседи - Хусаиновы, Якубовы, Ташкаевы, Канафеевы, Ахметшины, Ибрагимовы - помнят, как они попали в Тюмень. Это потомки выходцев из Средней Азии - они пришли 400 лет назад караванами и принесли светское образование и особую культуру, - перечисляет Альмира ханум. Надо сказать, до XX века район был поделен на юрты - Шабабинские и Матияровские, в 1923-м он стал Янаулом, входящим в Тюменский район, а к городу примкнул в 1960-м. До революции на 112 дворов приходилось две мечети и три школы. Зампредседателя духовного управления мусульман Тюменской области Дина�� Нафиков, кстати, пока единственный, кто смог понять рукопись, рассказал: приход, судя по метрической книге, был внушительный - почти 500 человек. Информация систематизировалась в особом порядке: сначала усопшие, потом разводы, далее браки и рождение детей. Среди причин смерти часто встречается скарлатина, расставаний - "нет любви" и "ходит в гости к инородцам", к свадьбам приписывали размер калыма... Какие благодатные темы для научного поиска! Софья Щербич настаивает, что у метрики должны появиться исследователи из народа, впрочем, как и меценаты, которые пожелают ее отреставрировать. Изучать рукопись можно как в электронном виде - ее успели оцифровать, так и в бумажном, но обязательно в белых перчатках. https://rg.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года!

[heals0punctually]

[ Усопшие 2010 ]

[catrinejake]

Приятного аппетита

[dedash-a]

[gusli]

Православная энциклопедия

Параста́с или Великая панихида (греч. «ходатайство») – вечернее заупокойное богослужение по всем усопшим православным христианам, совершаемое на Всенощном бдении родительских суббот (служится вечером в пятницу).

Все песнопения и чтения парастаса посвящены молитве за умерших. Основное содержание парастаса составляет 17-я кафизма (118 псалом), называемая также заупокойной. В ней изображается блаженство праведных людей, старавшихся жить по заповедям Божиим 

[mnevseravnochtobudet]

Не знаю, жив ли ещё фандом "Шики/Усопшие", но сегодня я о нем вспомнила.

Аристакратическая немного мрачноватая атмосфера очень подходит этому аниме. Так и ждёшь, что из древнего замка появится милая маленькая девочка, которая может в любой момент вцепится тебе в горло своими острыми клычками...

[eol1]

решили переписать закреп, ибо узнали, что здесь нет ограничения по количеству символов, хахах)

меня зовут эол. я радинклюзивные квир и прошиппер, френдли к нейроотличным, рады любым персонам без людоедских взглядов и стараюсь быть добрыми. также я социофобный интроверт, живущий в своих фантазиях, потому хотелось бы попросить не критиковать меня сильно /пш

у меня нет четко определенных полит взглядов, но, скорее всего, что-то в спектре анархизма. я не доверяю любым государственным, общественным, религиозным и т.д. властям, и в целом против ограничения свободы.

я абросексуальные (преимущественно останавливающийся в ураник спектре) гипергендерные гендерфлюид. психиатриня подозревает шизотипическое расстройство. имею характерные расстройства мышления и множество других признаков.

мои фандомы:

• иная

• усопшие

• коллекция дзюндзи ито

• тетрадь смерти

• ночные этюды

• убить сталкера

их немного, поскольку я редко что-то смотрю/читаю.

группы, которые я слушаю:

• origami

• nocturnal depression

• happy days

• lifelover

• scotch

• ssshhhiiittt

• эпидемия

люблю🌸🖤

[unabashedwitchnut]

Из истории некромантии. Голоса мертвых.

Когда кто-то говорит, что слышит потусторонние голоса, у его собеседника наверняка возникает ощущение, что человек либо фантазирует, либо у него галлюцинации, либо же он не совсем адекватно воспринимает окружающий мир. Но как тогда быть с людьми, слышавшими запредельные голоса и в то же время признанными абсолютно здоровыми психически? И сколько бы ни было предположений о возможных розыгрышах,…

[juniperjoonpearl]

Возрождение

Счастье, быть до начала. С нами ничего не может случиться, потому что мы сами не можем случиться. (Уника Цюрн, "Жасминовый человек") Дешевые чернила полупрозрачно высыхают на жестком листе бумаги. Черные линии на нем постепенно срастаются с бледно-голубыми буквами, кое-где почти процарапанными старым пером. Она не зачеркнула ни единой строки, терпеливо разыскивая нужные слова в голове – любопытно играть с собственной памятью; затейливое упражнение, словно сложный этюд для пианиста. Слова приходят к ней всё неохотнее, а некоторые, будто издеваясь, мелькают и тут же сбегают из памяти. Осталась всего половина страницы, и она закончит эту историю. Самую сложную, самую страшную и одновременно вдохновляющую – её историю. Она сидит в кресле рядом с книжным шкафом и изредка поглядывает на тома, что стоят на полках – к ним давно никто не прикасался, лишь случайные взгляды гладили их по обложкам. Переплеты кажутся ей высохшими, как трава знойным летом – стоит открыть книгу, и слова просыплются со страниц, навеки теряясь, она не успеет спасти ни одно из них. Она мысленно нарекает этот шкаф Кладбищем Справедливых Концовок – в бумажных гробницах лежат Положительные Герои, а вокруг жалко всхлипывают призраки Отрицательных Персонажей. Она мысленно благословляет на вечный покой давно усопшие Идеи, наполняющие старые книги, и разворачивает кресло. Переводит взгляд на свои записи – и не может продолжить их. Ей вдруг кажется, что она сотворила новую могилу на этом кладбище. В её голове что-то со звоном выключается, и она лишь перелистывает тетрадь, глядя в одну точку. Затем пальцы, дрожа от нерешительности, начинают вырывать листы – один за другим. Комкают их, разворачивают и рвут до тех пор, пока тетрадь не превращается в бумажный сугроб, лежащий на коленях. Когда она приходит в себя, то первым делом стряхивает на пол мусор и легко расшвыривает его в разные стороны ногой. Идет в коридор – там швабра и сов��к. Потом подхватывает мешок и спускается во двор. Долго стоит у подъезда, глядя на уничтоженное совершенство – оно было её жизнью, её историей. Прошлой жизнью, вдруг понимает она. Теперь нет нужды вспоминать и корчиться от боли, она идет творить всё новое. 8 июля 2021 года – 22 июля 2021 года.

[mynatasham]

Самайн

Календарь древних кельтов делил год на темную и светлую его части. С праздника Самайна заканчивалось лето и начиналис�� темные времена. Но отмечали в этот день, а точнее несколько дней — три дня до 31 октября и три дня после, -  не только начало холодного времени года. Это был праздник сбора урожая и подведения итогов года. Он был посвящен еще и богу Самайну, умирающему Солнцу, которое снова вернется весной. 

Самайн — это еще и праздник поминовения усопших родственников и близких людей. В этот день, если верить преданиям, духи умерших получают свободу — но только до рассвета 1 ноября. В ночь Самайна усопшие родственники проведывают живых близких людей, наблюдают за празднованием и даже принимают в нем участие. Это праздник мертвых и смерти. В ночь Самайна в мир живых выходят и злые духи, а также другие представители нечистой силы. Они пользуются отведенным им временем в своих целях.

Пару дней назад, копаясь на поэтической странице, я наткнулась на стихотворение и комментарий к нему - “Оставим Самайн Долгаревой!”.  Мне стало любопытно и вот....  я выяснила, что такое Самайн и приглашаю вас в древние кельтские времена... в конец октября... с Полой и Анной Долгарёвой Лемерт. Надеюсь, вам понравится. Итак, в путь!

Накануне Самайна меня прошибает пот. Я мечусь в лихорадке и напиваюсь в хлам. Просыпаются мёртвые, чёрная ночь грядёт. Я ложусь на листву, прислушиваюсь к шагам. Расступаются ветви, пахнет сырым гнильём, сквозь холодную морось несётся знакомый смех. Это время свиданий - ко мне возвратится моё. Я хватаю свечу, зажигаю янтарный свет. Я бегу через поле, через опавший сад, наступая на яблоки в рыжей его траве... Накануне Самайна я, как ребёнок, рад, потому что моё возвращается вновь ко мне. Я бегу прямо в рощу, и сердце стучит в висках, и верхушки деревьев как будто макнули в кровь. Просыпаются мёртвые, плотью становится прах. Я иду, дорогая, я слышу твой хриплый зов. Я иду, дорогая, прямо в лесную пасть: фиолетовый сумрак, течёт молоком туман. Я бегу, чтобы снова к ногам твоим белым пасть. Пусть кончаются жизни, но только не наш роман. © Copyright: Полина Шибеева, 2017 Свидетельство о публикации №117103008643

небо становится парусом в серебре мы сидим на горе, на высокой-высокой горе, начинает темнеть. неблагая осень, листвы черненая медь, изморозь на коре. говорят, что те, кто всегда один, - им судьба уходить в Самайн, горек хлеб и едок осенний дым, холодны неубранные дома. говорят, раскрывается небо - и к ним спускаются кони, и наступает зима, быть им вечными всадниками, лететь по дорогам пустым, не гляди в глаза, коль не хочешь сойти с ума. мы сидим на горе, на высокой-высокой горе, нерожденный костер начинает гореть, поднимается высоко в облака, начинается ветер, дорога листвы легка, неблагая осень, встречай меня-дурака. (мы сидим на высокой горе - и не надо слов о любви, просто переживи эту зиму, пожалуйста, переживи) просто тем, кто всегда один, - судьба уходить, растворяться в вечной охоте, просто это не лечится - это дыра в груди, саднящая на закате и на восходе. это черный Самайн проступает в полете листвы, в запахе порыжевшей травы, в карканье черных птиц. Рассыпаются в небе первые звезды - как мелкий рис, тем, кто всегда один, - уходить, ожидает тьма, здравствуй, вечная охота, здравствуй Самайн, здравствуй, осень моя неблагая, нож на бедре, и насквозь проходит октябрь, и касанья его свежи. (мы сидим на горе, на высокой-высокой горе, я люблю тебя, но не держи меня, не держи). © Copyright: Анна Долгарева Лемерт, 2012 Свидетельство о публикации №112112707793

[soborsatka-blog]

( ТРАДИЦИЯ ПРАВОСЛАВНОГО БЛАГОЧЕСТИЯ — ПОМЯННИК (СИНОДИК))

[gwaurlimorven]

восхваление предков

люди — народ странный и традиции у них испокон веков были странными, порой совсем дикими. отличились они, как указывает книга «nevelton» («усопшие» — с эльф. прим. автора) под эльфийской редакцией, и в захоронении своих мертвецов. что примечательно, чем севернее располагаются народы людей, тем более дикими становятся традиции захоронения усопших.

[anime-cult]

#animecult #findanime Рецензия на Усопшие Первое, что бросается в глаза ещё на обложке, это восхитительный дизайн персонажей. Несмотря на очень внушительное количество действующих лиц, каждый герой имеет собственные уникальные атмосферу и стиль. Особенно выразительным являются волосы, которые часто занимают больше места чем остальное тело, их вдохновляющая свобода, совмещённая со статичностью, (люди здесь выглядят как вырезки из...