#татар

[shalomguttentag]

Мин татар - капут москаль

[aifiraz]

26.08.2023 сходил на матч Рубин - Динамо

счёт 2:2

#РубинДинамо #рубин #заказань #спорт #sports #football #футбол #Казань #Татарстан #татар #татарлар #Kazan #Tatarstan #Айфираз #Aifiraz #татарегете #татар #татарин #handsome #handsomeboy #handsomeguy

[lethendralis-paints]

4th addition to my Ukrainian versions of DA2 characters. This time it's Isabela as a Crimean tatar! The traditional garb of these native Crimean people is gorgeous and suits her si well in my opinion!

Ізабела в традиційному строї кримських татар в рамках #MLV_fandom від Мальовій

As a reminder, here are all the previous DA2 chars redesigns I've drawn before:

[lillelily]

Случайно нашла в интернете научную работу про особенности диалектов татар, проживающих в республике Мордовия и Пензенской области, изданную в КФУ на татарском языке. Все 324 страницы я не осилила (к тому же, там был приведен и собранный материал, текст песен и стихов), но вступление до первого длинного стихотворения прочитала (страниц 18, то есть). Поняла процентов 20 - 30%, во многом за счет заимствованных слов. Испытываю странное чувство гордости и стыда - за то, что не совсем чуждое и непонятное, и за то, что такое непонятное. В своей работе авторы ориентировались как на работы всяких старинных челов из XIX века, так и на современные работы, в том числе и одну турецкую, что, в принципе, логично.

Фразы и слова, которые мне понравились: "тел фактларын" - "язык фактов", просто и со вкусом "көнбатыш-кып��ак" - "западно-кипчакский". "Көнбатыш" пришлось гуглить, причем "көнбатыш" - "запад", "көнчыгыш" - "восток", а "көнбагыш" еще и "подсолнух". Все крутится вокруг "көн" - "день". "йолалары" - "обычаи" "нәтиҗәләре" - "результаты" "әдәби тел" - "литературный язык" а "әдәбият" - "литература" Фраза "Йаңы метла ару себерә" - что-то типа "Новая метла хорошо метет". Яндекс переводит фразу как "Метла утомляет", но "йаңы" здесь - привычное "яңа", "новый", мишари используют дифтонги, а "ару", видимо, "ярый" - "хорошо".

А потом пошла лексика и стало проще.

Дальше идет сравнение измененного слова в диалекте, потом как оно звучит в татарском, потом русский вариант: әхийәт – әкият - сказка, снова замена звука төнбоек - кувшинка, капыста - кәбестә - капуста тул′пан - лалә - тюльпан күңгелди геле - бегония. "Гел" как татарское "гөл", цветок, "күңгел" похоже на татарское "күңел", что означает "душа". То есть, бегония может переводится буквально как "цветок души" кәпәч - түбәтәй - тюбетейка резинкәләр - галошлар - галоши тәрәз күзләре - форточка. Прямой перевод - "глаза окна" чәйтабак - чәй тәлинкәсе - чайная тарелка.

Если подытожить, то, как уже отмечено выше, мишари используют дифтонги, несколько меняют привычные звуки и иногда используют непривычные местные слова, часто в каком-то виде заимствованные из русского.

15 апреля 2024

[maraprymara]

Раптовий огляд на "Дім Солі" Світлани Тараторіної.

Оцінка - 10/10.

Загалом, для любителів фантастики, і саме жанру постапокаліпсису, це дуже хороша книга. Змальований світ цікавий, сповнений дивини, оживших легенд і навіть магії. Для мене це було цікаве поєднання саме магії і постапокаліпсису, адже всі ми звикли, що постапокаліпсис здебільшого — це фантастика, а отдже і технології, ніякої тобі магії, то все для фентезі.

Сюжет. Сюжет розгортається фактично в двох лініях часу. В одній лінії нам розповідають про причини, у іншій ми бачимо уже наслідки. Наслідки подій, що почали закручуватись тисячі і тисячі років тому. Я цей зв'язок, на мою думку, вельми цікавий.

Персонажі. Особисто у мене серед персонажів (яких багато) ніхто особливо не сподобався, хоча вони всі були по-своєму цікавими. Просто я нікого не виділила саме для себе. І мені здається (виключно суб'єктивна думка), що персонажі саме у цій книзі і задумувались таким чином, аби бути на рівні одне з одним, щоб читач, замість прив'язатися до когось одного, зміг бачити картину більш загально чи що. Для мене це був цікавий новий досвід читання, коли всі персонажі по рівню моєї залученності до них і їхніх історій +- на одному рівні.

Пару слів про. Всі імена у книзі не випадкові, всі легенди не вигадані. Якщо після прочитання добряче помучити гугл можна багато чого нового дізнатися про культуру кримських татар, про їхню історію. Так що ця книга свого роду ще і пізнавальна, принаймні вона заохочує копати глибше в історію Криму, що, на мій погляд, додає їй балів.

Тож, рекомендую купити і прочитати.

[threi]

ВЫ ТАТАРКА ОГО ЭТО ТАК КРУТО НЕ ДУМАЛ ЧТО ЗДЕСЬ ВСТРЕЧУ ТАТАР УРА УРА /СРЗ

Даааа только язык почти не знаю 🥲🥲🥲 я с Салавата, Башкортостан (ну ��ила там ребенком) а вы откуда будете?

[shelf-days]

Знаете ли вы какие-нибудь кайфовые татарские музыки?

Мне для плей листа в Вк.

��лгоритмы пока настроены на русский пост панк, а я хочу расширить кругозор и начать с татар, потом заг��яну к башкирам, абхазам, к украинцам и белорусам.

Можно старинные, можно современные популярные.

[jarli66me]

80 років з начла депортації кримських татар інтернаціоналістами

[azhdakha]

Помітила, що у вас в біо вказано, що ви tatar indigenous і в деяких постах/теґах ви пишите саме tatar. Однак з усього іншого я розумію, що ви з України і маєте на увазі кримських татар, а не татар з астрахані, казані, тощо. Від багатьох кримських татар чула, що дуже важливо завжди писати саме "кримські татари", а не просто "татари", якщо на увазі маються саме вони. Тож яких саме татар ви маєте на увазі? Перепрошую, якщо це питання трохи дивне, але я щиро трохи не розумію 👀

Ох, боже... я дуже прошу вибачення за те, що створила таке нерозуміння. Я поволзька/казанска татарка з Уфи, Башкортостану (зараз перебуває під контролем р*шці). Я маю багато друзів з України та дуже підтримую українців, думаю, тому вам так здалося, що я з України. Я знаю, що кримськи татари, киримли, це інша нація. Ще раз прошу вибачення за нерозуміння.

[shalomguttentag]

АЛГА ТАТРСТАН! БЕЗ БЕРГЕ

[aifiraz]

26.08.2023 сходил на матч Рубин - Динамо

счёт 2:2

#РубинДинамо #рубин #заказань #спорт #sports #football #футбол #Казань #Татарстан #татар #татарлар #Kazan #Tatarstan #Айфираз #Aifiraz #татарегете #татар #татарин #handsome #handsomeboy #handsomeguy

[alcestas-sloboda]

русня, яка ребложить фото кримських татар, це такий рівень лицемірства і уєбанства, що такого треба буквально вчитись з дитинства

[ruscatontheroof]

Baursak is a traditional flour product of the Altaians, Nogais, Khakasses, Bashkirs, Buryats, Don Cossacks, Kazakhs, Kalmyks, Kirghiz, Mongols, Tajiks, Tatars, Tuvans, Turkmens, Uzbeks, Kumyks and Uighurs. It is prepared from unleavened or yeast dough in the form of small donuts (diamond-shaped or round), made by deep-frying in a cauldron. Served as an addition, for example, to shurpa, or to tea.

Баурсак-традиционное мучное изделие алтайцев, ногайцев, хакасов, башкир, бурятов, донских казаков, казахов, калмыков, киргизов, монголов, таджиков, татар, тувинцев, туркмен, узбеков, кумыков и уйгуров.Готовится из пресного или дрожжевого теста в виде небольших пончиков (ромбовидной или круглой формы), изготовляемых путём жарки во фритюре в казане. Подаётся в качестве дополнения, например, к шурпе, либо к чаю

[tuhska]

Мои персонажи. Тот что слева является вампиром а так же работает врачем по национальности татар его зовут (Сирус)

Справа (Кирилл) он эмо и ему около 16 лет на этой картинке

[foolish-neko-reads]

"Опис України" Боплана, "Українські козаки. Богдан Хмельницький" П. Меріме

Оскільки трохи раніше мені трапилися інші твори Проспера Меріме, то мене дуже зацікавило, що ж він міг написати про Україну. До того ж, дуже приємно, що Україною цікавилися іноземці у 19ст. А оскільки разом з творами Меріме був ще й "Опис" Боплана, трохи раніший, читання видалось різнобоким.

Прочитання цієї маленької збірки зайняло у мене дуже багато часу. Десь біля місяця мені знадобилося на ці нещасні 300 сторінок. Особливо важко було читати Боплана. Найперше, звісно, вплинув характерний стиль мови родом з 17 століття. Дуже велемовне письмо, шанобливо надмірне, до того ж постать автора та те, що він промовляв, мені вельми не сподобалось.

Не пораджу цю книгу людям, що дуже емоційно реагують на прояви нетолерантності, бо Боплан вивільнив увесь свій доступний шовін��зм. У підлабузництві польському ��оролеві та пошуках його зглядності Боплан принижує його "підданих" - русинів (себто українців, виходців з Русі й корінне населення), кримських татар.

Руський народ (бо приблизно до 17-19 століття українців у всьому світі знали як народ, що є нащадком Русі і назви цього народу були похідними від Русі) Боплан описує як такий собі пасторально наївний, працьовитий, веселий, такий, що любить випити та заспівати. Щось на кшталт схожої моди 18 століття у Франції з усіма цими романтичними порцеляновими пастушками, естетикою селянського побуту тощо. Він помітно спрощує культуру українців, їхній побут, політичне життя та звичаї розглядає дуже спрощено, упереджено. Він хоч і захоплюється звитягою, сміливістю та воєнними подвигами козаків, та не забуває підлеститись до польського короля та порадити де б спорудити фортецю для захисту від козаків.

За кримських татар теж було неприємно. Певно, Боплан не бував у Криму та зеленого поняття не мав про розвиток кримськотатарської цивілізації, бо у його уяві кримці постають якимись загадковими варварами-злодіями. То вони неперевершені вершники, які ладнають з кіньми як ніхто інший, то в них криві ноги, які заважають правильно сидіти в сідлі. То вони їдять лише кінське м'ясо, то Боплан описує багатсво хана, його розкішні табуни та розмаїту кухню татар.

Словом, Боплан як та мавпочка з анекдоту - не може визначитись, на яку б думку йому пристати. Чи то українці та татари - самостійні народи з особливою культурою, віруваннями та звичаями, чи то применшити їх у порівнянни з поляками. Хоча наприкінці Боплан і поляків мокнув, розписавши святкову учту польської шляхти наче якийсь балаган у хліву. Дуже неординарна особа.

Оповіді Проспера Меріме мені сподобалися значно більше. Він й з боку історичної достовірності, й почасти виразності мови є більш приємний для читання. У його доробку прослідковується щире захоплення українським козацтвом й до кримських татар він ставиться без упереджень. Принаймні, він не робить недоречних зауважень щодо їхнього одягу та зовнішності, а кримського хана визнає важливим політичним діячем нарівно з королями інших країн.

Захоплення Проспера Меріме постаттю Хмельницького є доволі зворушливим. Він описує Хмельницького так, як у західній культурі описують лицарів - хоробрим, гордовитим, сміливим, рішучим, справжнім воїном та лідером. Гетьманом. Він повагою та цікавістю відслідковує життєвий шлях Богдана Хмельницького, захоплюється козаками, співчуває українському народові (який теж періодично називає русинами, звісно). У Меріме значно менше упередженості та значно більше бажання викласти достовірну історію.

Також його письменницькою заслугою є те, що у свою розповідь про козацькі звершення він додав "екшену" - опис баталій, зіткнень, хоробрості козаків на полі бою. Ще трошки й вийшов би пригодницький роман.

Тож, Меріме я можу сміливо радити. Хоч це читання й затягнулося, але в мене лишилося приємне враження від його розповіді про козаків та Богдана Хмельницького.

[genealogyrus]

А знаете ли вы, как Елец страдал от лютого липецкого боярина? Чуть более четырехсот лет назад в Елец пришла напасть, откуда не ждали. В шестидесяти верстах от города поселился лютый боярин, которого ельчане обвиняли в зверствах и притеснениях не менее жестоких, чем чинили татары и ногайцы. 30 июля 1628 года в Москве были брошены в поруб ходоки из Ельца — Гришка Шуринов с товарищами «Зиновейком Перцевым, Ивашкой Бобыкиным, Ивашкой Бехтеевым, Гаврилком Тихановым, Ларей Трофимовым и Володей Яковлевым». Они доставили первому царю из династии Романовых Михаилу Федоровичу и его отцу патриарху Филарету челобитную на боярина Ивана Никитича Романова, чьи вотчины простирались от города-крепости Романов на правом берегу реки Воронеж до Лебедяни и Ельца. «Милосердый Государь, царь и великий князь Михайло Федорович всея Руси, и великий Государь святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всея Руси! Пожалуйте Государи нас нищих своих богомольцев и холопей своих, воззрите в наше разоренье, не дайте в конец нам погибнути, велите Государи великаго боярина Ивана Никитича от нас отвесть, обороните нас от воровства и насильства и крестьян наших и бобылей отдать нам повелите, чтобы мы, холопи ваши, вашей царской службы не отбыли, а нам стало Государи, от такого великого насильства и жить не в мочь...», — говорилось в челобитной, подписанной сотней жителей Ельца и Лебедяни. Дядя царю, брат патриарху Кто же такой — Иван Никитич Романов, и как он связан с липецкой землей. Род московских бояр Кошкиных-Захарьиных-Юрьевых (Романовыми они начнут называться только в XVII веке) известен с XIV века. Возвысились представители этого рода во времена Ивана Грозного, чьей первой женой стала Анастасия Захарьина-Юрьева. Анастасия родила царю шестерых детей, четверо из них умерли в младенчестве, одного — Ивана, мы знаем по картине «Иван Грозный убивает своего сына», последний ребенок Анастасии — Федор стал и последним царем из московской ветви Рюриковичей. У Анастасии было пятеро племянников. Двое из них, Федор и Иван, сыграли заметную роль в русской истории. После смерти двоюродного брата — царя Федора Иоанновича — Федор Никитич считался возможным соперником Бориса Годунова. В 1600 году по доносу о намерении Романовых извести царскую семью волшебством он был насильно пострижен под именем Филарет и сослан в монастырь на Белое море. В ссылку отправились и четверо его братьев, трое из них ее не пережили. Во времена смуты Филарет — приближенный Лжедмитрия I, Василия Шуйского и насильно — Лжедмитрия II. Участник переговоров об избрании русским царем польского королевича Владислава, он отказался подписывать окончательную версию соответствующего договора и восемь лет провел в польском плену. В 1619 году Филарет возвращается из плена, избирается патриархом Московским и всея Руси и становится регентом при своем сыне — первом царе из династии Романовых Михаиле Федоровиче. Младший брат Федора Никитича, Иван, во время годуновской опалы Романовых три месяца провел в цепях. В пору смуты Лжедмитрий I вернул Ивана Никитича в Москву. Затем Иван Никитич входил в окружение царя Василия Шуйского, воевал с Лжедмитрием II, был в числе бояр, призвавших на русский престол 15-летнего польского королевича Владислава, а потом и впустивших в Кремль польский гарнизон. При избрании царя в 1613-м году Иван Никитич — один из претендентов на престол, но все же подписался под грамотою об избрании своего племянника — сына Филарета, Михаила Федоровича Романова. Город Романов в Степи После возвращения из опалы и воцарения племянника Иван Никитич становится владельцем обширных вотчин Романовых. В том числе земель, на которых сейчас расположена Липецкая область. Места наши в те времена были неспокойными, граничными с Диким полем. Набеги крымских татар не кончались, и новый царь Михаил Федорович Романов продолжает строительство засечных черт. Так на правом берегу Воронеж возводится один из городов-крепостей Белгородской засечной черты – Романов в Степи. Романов воздвигли как раз на землях Ивана Никитича, на месте села Романово Городище. Строительство крепости началось уже на следующий год после избрания Михаила Федоровича, а в 20-30-х годах XVII века она уже полноценный город, со слободами – Хрущевкой и Падами. Эти топонимы сохранились до наших дней. Как пишет в «Очерках из истории Тамбовского края» историк, педагог и архивист XIX века Иван Дубасов, младший брат святейшего патриарха Филарета и дядя царя Михаила Федоровича — Иван Никитич Романов «...слишком широко пользовался своими вотчинными полномочиями. Поэтому в 1628 году от елецких жителей с соседями последовала на царское и патриаршее имя соборная челобитная от черного и белого духовенства, от служилых всякого чина, торговых и всех мирских людей. Челобитная сочинялась городом и уездными всякими людьми и потому имела характер совершенно земский…. Иван Никитич Романов никого ни боялся, все русские люди, духовного и светского чина, жившие в окрестностях его многочисленных и широко раскинувшихся вотчин, трепетали перед ним и как милости ждали ласкового боярского взгляда и слова. Сами татары и ногайцы, в те поры на всей своей воле разгуливавшие по нашим привольным и слабо защищенным степям, и те стороною обходили крепкие Романовские сторожи, зная по опыту как опасно иметь дело с их хорошо вооруженными и многочисленными защитниками...» «...Все мы пребывает от великого боярина Ивана Никитича в совершенном разорении, и приезжают к нам из Романова-городища человек по сороку, и по пятидесяти, и больше, и нас, государевых холопей бьют и грабят, и наши поместьица и вотчинишки все запустели без остатку» — жаловались царю на его дядю и патриарху на его брата ельчане. «Хищения и насилие Романовских челядинцев были неслучайными явлениями. Они производились систематически и отличались беспощадностью и разнообразием», — писал Дубасов. «Великие Государи!» — плакались ельчане. — «Романовские люди и крестьяне жен и дочерей наших позорят насильством, поместья наши и вотчины жгут, хлеб в гумнах жгут, и в полях стоячий хлеб топчут и жгут, и лошадей, и коров отымают…» В общем, вели себя романовские челядинцы не лучше крымских татар и ногайцев, против которых и строился Романов на Степи. «Какого уже было нам разоренье злое от Литвы, и от ваших государских недругов, теперь же от Ивана Никитича плен наш, коему и конца нет, пуще нам крымской и ногайской войны», — плакались в челобитной царю и патриарху ельчане. «Насилия боярина Романова часто имели характер совершенно военных наездов, Между тем, местные воеводы безмолвствовали и не смогли противодействовать сильному вельможе… самодурство Романовских вотчинников доходило до того, что всем торговым караванам в районе владений боярина Ивана Никитича опасно было проезжать», — писал Дубасов. А вот как описывал те события известный липецкий краевед Леонид Рудаков: «Иван Никитич Романов, который являлся родным дядей царя Михаила и братом отца царя — патриарха всея Руси Филарета, рассчитывая на полную безнаказанность, не стесняясь, закладывал в Елецком уезде новые слободы (в будущем становившиеся селами и даже городами) не только на свободных землях, но и в чужих поместьях. Да и заселял эти слободы крестьянами, отнятыми «насильством» у других землевладельцев и даже у монастырей. В течение только одного 1628 года у ельчан им «насильством вывезено 188 человек крестьян, 4 жонки и 2 девки» Почему же ходоков, рассказавших о творимом Иваном Никитичем беспределе бросили в тюрьму? Может быть на всякий случай, как возможных клеветников на «людей достойных»? Тишь да гладь, да Божья благодать Так чем же закончилась жалоба ельчан на Ивана Никитича Романова? Несмотря на то, что ходоки, доставившие челобитную, были брошены в тюрьму, в конце лета 1628 года в Романов прибыл для «царского сыску» следователь Никита Вельяминов с дьяком Тимофеевым, под охраной команды хорошо вооруженных стрельцов. Следствие шло, свидетелей опрашивали. Те иногда отвечали: «Романовские люди у живых мужей жен отымали и в свои новые слободы меж Воронежа и Ельца, и Лебедяни отвозили, и за своих мужиков сильно выдавали». Но чаще всего свидетели и пострадавшие, боясь связываться с Романовыми, от прямых ответов уклонялись. Мол, слышали, но сами не видели, не сталкивались. Следствие закончилось к январю 1629 года. По указу царя Михаила Федоровича, за недостатком улик Иван Никитич был оправдан. Ходокам же досталось за навет — Гришку Шуринова с товарищами били батогами, и государь постановил взыскать с них деньги за прогоны царских «сыщиков». По данным Леонида Рудакова они находились в порубе до особого царского указа. Как отмечает историк Иван Дубасов, поведени�� Ивана Никитича Романова изменилось с тех пор кардинально: «Сам грозный боярин с этих пор стал неузнаваем. Его боярский окрик заменился приветом, вместо хищения явилась милость, вместо необузданной гордыни – тишь да гладь, да Божья Благодать». А Гришку Шуринова и его товарищей-челобитчиков, по данным Дубасова, отпустили на свободу в январе 1629 года. Челобитная ельчан во времена Российской империи хранилась в московском архиве Министерства юстиции. Где она сейчас, и уцелела ли — неизвестно, Рудаков на нее ссылался уже «с чужих рук» — на работу историка Сташевского «К истории колонизации Юга» от 1913 года. Были ли факты, изложенные ельчанами и лебедянцами в челобитной правдой, или так елецкие помещики и бояре боролись с конкурентом из-за спорных земель – теперь тоже неведомо. Романов же после революции 1917 года свое, напоминавшее о царской династии, название потерял и стал называться селом Ленино. Ныне это ближайший пригород Липецка. У сельского храма стоит крест с цифрами «1613 — 1918» — датами воцарения Романовых и расстрела семьи Николая II. https://gorod48.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅УСЛУГИ СОСТАВЛЕНИЯ РОДОСЛОВНОЙ, ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОГО ДРЕВА. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года!