#иснад

[islam-word]

В глубине тихого мечетного зала, где высокие арки возвышаются к небу, одинокая фигура коленопреклоненно молится. Свет солнца проникает сквозь узорчатые окна, создавая игру света и тени, которая подчеркивает уединение и сосредоточенность молящегося.

Главный герой, Амир, молодой искатель истины, пришел в мечеть в поисках ответов. Его жизнь была полна сомнений и внутренних борьб, и он искал утешение в молитве и размышлениях. Во время молитвы Амир ощутил необычное спокойствие. Свет, проникающий сквозь окна, казался ему символом божественного присутствия. В этом свете он нашел ответы на свои вопросы и понял, что истина часто скрывается в тени сомнений. После молитвы Амир встретил старого учителя, который объяснил ему, что настоящая вера требует поиска и понимания. Учитель рассказал ему о важности смирения и терпения на пути к духовному просветлению. Вдохновленный словами учителя, Амир решил посвятить свою жизнь изучению и практике своей веры. Он понял, что каждый человек несет в себе искру света, которая может осветить темные уголки души. С течением времени Амир стал известен своей мудростью и добротой. Он стал примером для других, ищущих свой путь в тени мира. Его молитвы и учения помогали людям находить свой свет внутри себя. В том же мечетном зале, где когда-то Амир нашел свой путь, новые поколения продолжали искать свет веры. И хотя времена менялись, свет, проникающий сквозь узорчатые окна, оставался символом вечной истины и надежды.

[leilamuslim]

СУБХАНАЛЛАХ, ЭТОТ ТЕКСТ СОДЕРЖИТ ОЧЕНЬ ИНФОРМАТИВНЫЕ ЗНАНИЯ ДЛЯ ВСЕХ!! ЧИТАЙТЕ И РАСПРОСТРАНЯЙТЕ ЕГО КАК МОЖНО ШИРЕ, ЭТО БУДЕТ САДКА-И-ДЖАРИЯ ДЛЯ ВАС И ДЛЯ МЕНЯ.

1-Акхи - Брат

2-Ухти - Сестра

3-Джазакаллах хайр - Да наградит тебя Аллах Аджаром /Савабом за твой поступок.

4-Машаааллах - Так было угодно Богу.

5-Хаякаллах - Да дарует тебе Аллах жизнь.

6-БаракАллаху Фик - Пусть Аллах вложит бараку в то, что ты делаешь.

7-Ва фика баракаллаху - и да благословит вас Аллах. (в ответ на Фику Баракаллаху)

8-Ва айякум - И тебе

9-Альхамдулиллах - Хвала Аллаху

10-Аллах - God

11-Аллах Акбар - Аллах Самый Великий

12-Амана - Доверие

13-Ассаламу Алейкум - Мир вам - "официальное" исламское приветствие.

14-Ассаламу Алейкум ва Рахматуллахи ва Баракатух - "Мир, Милость и благословения Божьи да пребудут с вами" - Расширенная форма вышесказанного.

16-Астахфир Аллах - Я прошу прощения у Аллаха (используется при упоминании чего-либо, что противоречит стандартам ислама)

17-Аят / Ayat - стих из Корана

18-Бид'а - Нововведение, дополнение к основам религии

19-Бухари - один из самых известных составителей хадисов. Его сборник 20-ти известен как Сахих Бухари.

21-Бисмиллах ар-Рахман ар-Рахим - Во Имя Аллаха, Милостивого, Милосерднейший

23-Дава - Приглашение (для человечества к исламу)

24-Дуа - Мольба

25-Ид - исламский праздник

26-Фетва - Исламское правовое постановление

27-Фикх - исламское право в интерпретации ученых

28-Фитна - Разврат и беспорядок, а также искушение

29-Хадис - сообщение о высказывании или поступке Пророка

30-Хадж - Паломничество

31-Халяль - разрешено (согласно исламскому законодательству)

32-Харам - Запрещено (по исламским законам)

33-Хазрат/Hadrat - Достопочтенный

34-Хиджаб - скромный способ поведения и одежды (включая головной платок для женщин)

35-Имам - Лидер

36-Иман - Вера

37-Ин Шаа Аллах - Если Бог пожелает. (Используется, когда речь идет о будущем событии)

38-Инджил - Священное Писание, ниспосланное пророку Иссе (Иисусу)

39-Иснад - Цепочка передатчиков, список людей, которые последовательно передавали данный хадис

40-Джанна - Рай

41-Джазакаллах Хайр - Пусть Бог дарует тебе все хорошее. (Часто используется вместо "Спасибо")

42-Джихад - Стремление к исламу, будь то мирными или насильственными средствами

43-Джинны - Невидимые существа, которым, как и людям, дана сила выбирать между добром и злом

44-Кафир - тот, кто отрицает правду. Буквально, тот, кто "прикрывает" правду (иногда применяется к немусульманам).

45-Халифа - Халиф: лидер мусульманской нации

46-Хилафа - Халифат

47-Хутба - Проповедь

48-Куфр - Отрицание Истины, бунт против Бога

49-Ла Илаха Илла Аллах - Нет божества, кроме Бога

50-Ма Шаа Аллах - То, чего пожелал Бог! (Обычно используется для выражения удивления творением Аллаха)

51-Мазхаб - Школа юридической мысли

52-Макрух - Ненавистен, но не запрещен (согласно исламским законам)

53-Мандуб - Рекомендуется, но не обязательно (согласно исламскому законодательству)

54-Мубах - Не запрещено и не приветствуется. Нейтрально (согласно исламским законам)

55-Мушрик - Тот, кто совершает Уклонение

56-Мусульманин - тот, кто подчиняется Аллаху и является последователем ислама; также имя одного из самых известных знатоков хадисов. Его коллекция известна как Сахих Муслим

57-Наби - Пророк

58-Коран - Слова Аллаха, переданные нам Пророком

Мир Ему и благословение Аллаха. То же, что ВИДЕЛ

59-РАА - (Радиа Аллаху Анху / Anha.) Да будет доволен им / ней Аллах.

60-Ра-сул - Посланник (Пророк, которому ниспослано Священное Писание)

61-Расул Аллах - Посланник Бога (используется для обозначения пророка Мухаммеда)

62-Сахабы - Сподвижники Пророка. Единственное число - "Сахаби"

63-Сахих - "Звук в иснаде". Технический атрибут, применяемый к "иснаду" хадиса.

64-Салам - Мир. Сокращенная версия исламского приветствия.

65-Намаз - Молитва

66-ПИЛА - (Да благословит Его Аллах и Приветствует.) Мир Ему.

67-Савм/Сиям - Голодание

68-Сира / Sirah - История жизни Пророка

69-Шахада - Свидетельствующий о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его Посланник.

70-Шариат - Божественный Закон

71-Шейх - Ученый (или любой пожилой и / или уважаемый человек)

72-Ширк - Приобщение партнеров (например, помощников, других богов) к Аллаху

73-Шура - Консультация среди мусульман

74-Субхан Аллах - "Слава Богу"

75-Сунна/Sunnah - Традиция Пророка

76-Сура / Sura - Глава в Коране

78-Тафсир - Устный перевод

79-Таврат - Священное Писание, ниспосланное пророку Мусе (Моисею).

80-Улемы - Религиозные ученые

81-Умма - Нация, сообщество.

82-Устадх - Учитель

83-Вассалам - И мир. Это означает "прощай".

84-Закят - Необходимая благотворительность

[jennetrai]

"Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаhа и того, что ниспослано из истины и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?"

Сура "аль-Хадид", 57:16

Хафиз Ибн Касир сказал:

"Этими словами Аллаh запретил верующим уподобляться иудеям и христианам в основных и второстепенных вопросах".

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллаh) рассказывал: "Когда П��сланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа ) переселился в Медину, у ее жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем.

Он спросил их: "Что эти дни означают?".

Они ответили: "Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времен язычества". Тогда Пророк ( мир ему и благословение Аллаhа) сказал им:

"Поистине, Аллаh заменил их двумя лучшими днями: днем Жертвоприношения и днем Разговения!"". Абу Дауд, 1134; ан- Насаи, 1556; Ахмад, 3/178. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

В этом хадисе содержится прямое указание на запрет празднования праздников неверных.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: "Из этого хадиса извлекается, что порицается проявлять радость в дни праздников многобожников".

См. "Фатх аль-Бари", 3/166.

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил:

"Отдаляйтесь от врагов Аллаха (неверных) во время их праздников!" аль-Байхакьи, 18641.

Иснад достоверный.

Также шейхуль-Ислам сказал: "Уподобление неверным в каком-либо из их праздников означает, что человек довольствуется их ложными убеждениями и обычаями". См. "аль-Икътида", 229.

Каждому мусульманину необходимо знать, что противоречие неверным в их религии, а также в их празднествах и обычаях, является неотъемлемой частью важнейшего принципа "Дружбы и непричастности в Исламе" (аль-уаля уа аль-бара)!!!

В век информации, невежество это выбор каждого человека!

И нет вам никакого оправдания!

Вы лишь обманываете сами себя!

Принимать участие в празднествах неверных или отмечать самим их праздники, но даже просто поздравлять их с их празднествами запрещено без разногласий среди ученых ахлю-Сунна!

Разъясняя мудрость запрета на уподобление неверным, шейх Ибн аль-Къайим сказал:

"Запрещено уподобление обладателям Писания и другим неверным во многих вещах, поскольку внешняя схожесть ведет и к внутреннему согласию с ними. Если сходятся пути, то начинают сходиться и сердца". См. "Игъаса аль-ляхфан", 1/364.

[leilamkhian]

Зима это добыча поклоняющихся.

📜Пророк Мухьаммад (ﷺ) сказал:

الشِّتاءُ ربيعُ المؤمِنِ قصرَ نَهارُهُ فصامَ وطالَ ليلُهُ

فقامَ

Смысл:

«Зима является весной[1] для верующего, короткие дни для Поста, длинные ночи для выстаивания (Намаза)». - конец цитаты.

📚См. Имам Ахьмад, «Муснад» №11291, Имам Абу-Ну'айм, «Хьильятуль Аулия’» 8/325, Имам Байhакъый №8456, Имам Абуль-Фарадж 1/313.

Имам ибн Хьаджар Аль-hайтами сказал иснад[цепочка] Хьасан[хорошая], Имам Ас-Суютъый сказал иснад[цепочка] Съахих[безупречная/не имеет и пылинки слабости].

✍🏻Хьалиф 'Умар Ибн Аль-Хáттъаб сказал:

الشِّتَاءُ غَنِيمَةُ الْعَابِدِينَ

«Зима - это добыча поклоняющихся».

(т.е. длинные ночи для ночных Намазов и короткие дни для Поста).

📒См. Имам Абу-Ну’айм Аль-Исфаhāни, «Хьильятуль Аулия’» стр. 51.

[gennadiycherednichenko]

Иснад- из религии. И если бы не иснад, то любой бы говорил все что хочет

Ассаламуалейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Сказал Абдулла ибн Мубарак (родился в 118 г. хиджры):

«Иснад- из религии. И если бы не иснад, то любой бы говорил все что хочет».

И ещё он сказал:

"Тот кто ищет (что-либо) касающееся своей религии без иснада, подобен тому  кто хочет взбираться на крышу без лестницы".

Сказал Суфьян ас-Саури (родился в 97 г. хиджры):

"Иснад- это оружие верующего, если же у него не будет оружия  чем же он будет сражаться?!"

📚 В Академии передатчиков книг хадисов проходят мажлисы ривая на получение иджазы и иснада.

Каждый желающий независимо от возраста, пола, может прослушать хадисы напрямую от шейхов и получить от них иджазу на передачу ("Иджаза бирривайя") с иснадом на основные книги Ислама.

✔️ Нет такой книги у мусульман, которая бы не передавалась другому поколению без иснада.

❗️ Всевышний Аллах выделил уму Мухаммада, одарив ее честью уделять особое внимание иснаду, а ведь этого лишены остальные общины.

✅ Кроме того, он сделал этим отличие нас от приверженцев нововведение, страстей и заблуждений, Ахльсунна очень скрупулезно относятся к иснаду, чем кто - либо.

📌 Поэтому, если бы не иснад, то о религии говорил бы каждый Кто хочет и что хочет.

📗 Список некоторых книг на которые есть иснады у преподавателей Академии (список обновляется):

https://www.hadith.academy/kutub

Подробнее на https://www.hadith.academy/kutub

[islam-quran-sunna]

Дуа, произносимое перед началом Рамадана!

●Дуа, произносимое перед началом Рамадана●

🔳 Сподвижник Убада ибн Самит رضي الله عنه передает, что Посланник Аллаха ﷺ обучал своих сахабов следующему дуа в преддверии благословенного месяца Рамадан:

اَللّٰهُمَّ سَلّمْنِيْ لِرَمَضانَ وَسَلّمْ رَمَضانَ لِيْ وَسَلّمْه لِي مُتَقَبَّلا

[Аллаhумма саллимни ли Рамадана ва саллим Рамадана ли ва саллимhу ли мутакъаббаля]

О, Аллах, сохрани меня для Рамадана, сохрани Рамадан для меня и прими его от меня.

▫️(Имам Табарани «Китабу дуа», хадис 912, также см. Хаяту с-Сахаба, т.3, с.182 и Канзуль Умма, т.8, с.584).

▪️Объяснение хадиса: ● «Сохрани меня для Рамадана» – означает: «о, Аллах, позволь мне дожить в добром здравии до Рамадана и быть в состоянии воспользоваться его благами». ● «Сохрани Рамадан для меня» — означает: «О, Аллах, дай мне тауфик (помощь) получить всю возможную пользу от этого благословенного времени». Многие люди доживают до этого месяца, но не получают от него пользы (не держат пост, не занимаются поклонением). Это люди поистине несчастны, да убережет нас от этого Аллах. ● «И прими его от меня» — означает: «о, Аллах, прими мое поклонение в этом месяце, чтобы мои дела не были совершены впустую».

▪️Статус этого сообщения (Иснад хадиса) является слабым, однако данный хадис усиливается практикой саляфов (праведных предков), от которых он передается с небольшими изменениями в тексте, поэтому ему (хадису) можно следовать.

▪️Практика саляфов

● 1. Имам Табарани رحمه الله передает, что известный табиин Макхуль رحمه الله произносил это дуа перед началом Рамадана. ▫️(Китабу дуа, хадис 913) ● 2. Он также передает от АбдульАзиза ибн Аби Раввада (ум. в 159 г.хиджры): «Мусульмане произносили подобное дуа (с некоторым дополнением к вышеприведенным словам) перед наступлением Рамадана». ▫️(Там же, хадис 914) ● 3. Имам Мухаммад ибн Насар аль-Марвази передает в своем «Кыйямуль-лейль», что произносить это дуа было обычаем сахабов и табиинов перед наступлением Рамадана. ▫️(Мухтасар Кыямуль-лейль, с.98) ● 4. Хафиз Ибн Раджаб رحمه الله передает слова надежного табиина, Яхьи ибн Аби Касира رحمه الله, который сказал: «Было привычкой сахабов и табиинов произносить это дуа�� ▫️(Латаифуль Маариф, с.280)

▪️Вероятно в свете этих высказываний имам Суюты رحمه الله называет это сообщение надежным (хасан) ▫️(Канзуль Умма, т.8, с. 584).

▪️Когда произносится это дуа?

▪️В вышесказанных сообщениях говорится, что это дуа следует произносить перед началом или в самом начале Рамадана. По версии Яхьи ибн Аби Касира дуа выглядит следующим образом :اللهم سلمني إلى رمضان Аллахумма салимни иля Рамадан О, Аллах, сохрани меня в безопасности до Рамадана

▪️Эти слова подтверждают утверждение, что это дуа начинают произносить до наступления Рамадана.

А Аллах Тааля знает лучше.

[vvivvat]

Хадис: «Да полюбит тебя Тот, ради которого ты полюбил меня».

( أحبّك الذي أحببتني فيه )

أخرجه أحمد وإسناده ضعيف ؛

فيه مؤمل بن إسماعيل وهو سيء الحفظ صدوق ؛ وثقة ابن معين ؛

وقال البخاري منكر الحديث .

«Передали его Ахмад и Абу Дауд, и иснад хадиса слабый. В нем слабый передатчик по имени Муаммиль ибн Исмаиль. Бухари сказал: «Хадис мункар».

الصحيح حديث: ( أحبك الله)؛

أخرجه النسائي وأحمد بسند صحيح .

وعليه فالسنة أن تقول ( لمن قال لك إني أحبك في الله تقول : أحبك الله ) ؛ بدون فيه أو له .

Достоверен хадис: «Да полюбит тебя Аллах». Его передали Ахмад и Ан-насаи с достоверны�� иснадом.

И если тебе скажут: «Я люблю тебя ради Аллаха», то сунна ответить: «Ахаббакя-Ллах» (да полюбит тебя Аллах)».

Автор: Шейх Абдуль-Азиз аль-Худейр (فك الله أسره)

[muslimka-tamara-blog]

Очень хорошее дуа при болезнях)))

__________________________________________________

«‏مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ في صَباحِ كُلّ يَوْمٍ وَمَساءِ كُلّ لَيْلَةٍ، باسْمِ اللَّهِ الَّذي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ

فِي الأرْضِ وَلا في السَّماءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيم، ثَلاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّه شَيْءٌ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ هذا حديث حسن صحيح، هذا لفظ الترمذي‏.‏ وفي رواية أبي داود‏:‏ ‏»‏لَم تُصِبْهُ فَجْأةُ بَلاءٍ‏»‏‏.‏

198 — Передают со слов ‘Усмана бин ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Ничто не повредит (тому) рабу (Аллаха), который каждое утро и каждый вечер будет по три раза говорить:

“С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он − Слышащий, Знающий!

/Би-сми-Лляхи аллязи ля йадурру ма‘а исми-хи шай’ун фи-ль-арди ва ля фи-с-сама’и, ва хуа-с-Сами‘у-ль-‘Алим!/”»

________________________________________

[1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 660, Абу Дауд 5088 и 5089, ат-Тирмизи 3388, который сказал: “Хороший достоверный неизвестный хадис”, Ибн Маджах 3869, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 15, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 2352, аль-Хаким 1/514, который назвал иснад хадиса достоверным.

Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим достоверным. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/99.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6426, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 655.

[al-maktoum]

ПРИБЛИЖАЕТСЯ МЕСЯЦ РАМАДАН
⠀
Имам аз-Захаби сказал:
“У верующих принято считать, что тот, кто без уважительной причины оставил пост месяца Рамадан хуже, чем прелюбодей, сборщик налогов и пьяница. Более того, они сомневаются в его Исламе”.
“аль-Кабаир” 78
⠀
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Тот, кто нарушил пост одного дня Рамадана без уважительной причины, не сможет возместить его (в полной мере), даже если будет поститься в течение всей жизни, пока не встретится с Аллахом, и если Он пожелает, то простит его, а если пожелает, накажет”.
Ибн Абу Шайба 9784. Иснад достоверный.


[darulahnaf]

«Фиқһ-ул-Əкбар», «Фиқһ-ул-Абсат», «Уасыя» атты кітаптар Имам Əбу Ханифанікі ме?

Сұрақ:  Әссаламу алейкум уа рахматуллах, құрметті муфти. Кейбір бауырлар Имам Əбу Ханифадан жеткен кей кітаптарға күмəн келтіріп, иснəдінің əлсіз екендігін айтады. Осыған байланысты менде келесі сауалдар туылып отыр: 1) «Фиқһ-ул-Əкбар», «Фиқһ-ул-Абсат», «Уасыя» атты кітаптар Əбу Ханифанікі ме? Қайсы ғалымдар бұл кітаптарды имам Əбу Ханифанікі екендігін растаған? Қандай дəлелдер бар бұл кітаптардың имамымыздың қаламынан екендігіне? Жəне егер иснəд əлсіз болса, бұл кітаптардың Əбу Ханифанікі екендігін білдірмей ме? Жауап:   Аса Қамқор, Ерекше Рақымды Алланың атымен! Әссаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!  1) Имам Əбу Ханифаның «Фиқһ-ул-Əкбар» жəне «Уəсыя» кітаптарының авторлығы сол кісіге тиесілі екендігі сахих бекітілген. Бұл туралы Ибн-ун-Нəдим (438 ж.х.) «Əл-Фихрист» еңбегінде бұл кітаптың сахихтығы жайлы анық айтылған. Сонымен қатар, бұл кітаптың соңғы жеткізушісі Имам Əбу Ханифаға тиесілі махтуты (манускрипттері) бар. Мысалы, осындай бір манускрипттердің бірінде мынандай тізбек бекітілген: «Əли ибн Ахмед əл-Фариси Насра ибн Яхъядан ол Əбу Мукатилядан (Хафса ибн Муслима ас-Самарканди) ол Исама ибн Юсуфтен ол Хаммад ибн Əбу Ханифадан ол имам Əбу Ханифадан, Алла оларды рақым етсін».  Жетекші ханафи мəзхьабының ғұламалары — Шейх Мулла Əли Қари, Аллама Шилпи, Əл-Мəғнисауи жəне тағы сол сияқтылар ��� «Əл-Фиқһ-ул-Əкбар» кітабына қосымша пікір жазып, кітаптың Əбу Ханифадан екендігін растаған.  Шатастырушы жайт «Əл-Фиқһ-ул-Əкбəр» атты кітаптың екеу болуында. Біреуі — бұл Əбу Ханифаның ұлы Хаммадтан жеткен əйгілі кітап. Бұл жоғарыда айтып өткен кітабымыз. Жəне бұл имам Əбу Ханифаның қаламына тиесілі көптеген кітапханалардан орын алған əйгілі «Əл-Фиқһ-ул-Əкбар».  Ал екінші «Əл-Фиқһ-ул-Əкбəр» кітабыда имам Əбу Ханифанікі, тек басқа жеткізуші Əбул-Мути' əл-Бəлхиден. Бұл «Əл-Фиқһ-ул-Акбар» басқасына қарағанда қысқартылған. Ғалымдарда Əбул-Мути' əл-Бəлхиден жеткен бұл кітаптың имам Əбу Ханифаға тиесілі екендігіне күмəндері бар. Көп ғалымдар бұл жеткізушіні хадис жеткізуіне қарап «кəззəб» (өтірікші) санаған жəне оның əр жеткізген риуаяттары алынбайды. Жумхур ғалымдар бұл «Əл-Фиқһ-ул-Абсат» еңбегін Имам Əбу Ханифаға тиесілі еместігін айтып, бұл еңбек Əбул-Мути' əл-Бəлхидің өзінің қаламынан екендігін алға тартады. Егер жеткізушілер тізбегі əлсіз болса («Əл-Фиқһ-ул-Абсат» жəне екінгі «Əл-Фиқһ-ул-Əкбар» сияқты), бұл кітаптарды имам Əбу Ханифанікі екендігін толығымен растау қате болып табылады. Ең жақсысы - бұл еңбектердің мүмкін имам Əбу Ханифанікі, мүмкін онікі еместігін айту жəне Аллаға тапсыру.  Ал басында айтып өткен бірінші Хаммадтан жеткен «Əл-Фиқһ-ул-Əкбəр» келсек, бұл күмəнсіз Əбу Ханифанікі десек болады, себебі, жеткізушілер тізбегі сахих.  Ал Алла жақсырақ білуші. Уəссəлəм. Муфти Сухайл Тармахомед Ханафи  Жамиат-ул Уляма, Дар ул-Ифта. Askimam.ru \ Darulahnaf.com

from Blogger http://ift.tt/2qwrK1c via IFTTT

[islam-word]

https://www.hadith.academy/sahih

В вопросах выдачи иджаз есть две крайно��ти, одни, выдают иджазы просто так, делая максимальное послабление в этом вопросе, а другие требуют от ученика, чуть ли не наизусть заучить ту книгу, на которую дается иджаза. Чтобы не быть в этих двух крайностях, учитывая уровень студентов (курс рассчитан на русскоязычных студентов), мы с вами прочитаем первые 1000 хадисов. Чтение каждый день утром в 06.30 (время мажлиса не более 1 часа) по времени Мекка (МСК) кроме пятницы. Курс рассчитан на 2 недели. По 100 хадисов с иснадом ежедневно. На основании этого каждый кто прослушает, получить иджазу и иснад на книгу "Сахих аль-Бухари"

[smoutars-blog]

��севышний Аллах сказал, порицая язычников доисламского периода: «Когда кому-либо из них сообщают весть о рождении девочки, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребёнка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!» (ан-Нахль 16: 58-59).

И Всевышний Господь направил ко всему человечеству Своего последнего Посланника (мир ему и благословение Аллаха), который разрушил эти языческие стереотипы касательно дочерей!

Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У кого бы из числа моей общины ни было три дочери или три сестры, о которых он проявлял заботу, для того они обязательно станут преградой от Огня». аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 7/469. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 5372.

Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек, заботившийся о двух девочках до тех пор, пока они не повзрослели, в День Воскрешения окажется столь же близким ко мне, как и два этих», - и, сказав это, он соединил между собой свои пальцы”. Муслим 2631.

Ибн Батталь сказал: “Тому, кто услышит этот хадис, следует поступать в соответствии с ним, чтобы быть спутником пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Раю. Ведь нет лучшей степени в будущей жизни, чем эта!” См. “Фатх аль-Бари” 10/536.

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У кого было три дочери и кто проявлял терпение в заботе о них, в их трудности и радости, того Аллах введет в Рай по причине его милосердия к ним». Один из людей спросил: “А если у него было две дочери, о Посланник Аллаха?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Даже если две дочери». Тот спросил вновь: “А если была одна дочь?” Он сказал: «И даже одна». Ахмад 2/335, аль-Хаким 4/176. Хафиз аль-Хайсами назвал иснад хадиса хорошим, а шейх Ахмад Шакир достоверным. См. “Маджма’у-ззауаид” 8/157, “Тахридж аль-Муснад” 8406.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Явный смысл хадисов указывает на то, что упомянутые награды человек получит в том случае, если будет постоянен в своей опеке и заботе, пока дочери не перестанут уже нуждаться в нем по причине замужества или чего-то иного”. См. “Фатхуль-Бари” 10/528.

Имам ан-Науауи сказал: “Люди (в большинстве) не желают иметь дочер��й, поэтому Шариат пришел с упреком относительно этого и по��уждением опекать девочек и не убивать их (как это делали язычники), обещав награду тому, кто проявлял заботу о дочерях и боролся со своей душой в проявлении терпения относительно них”. См. “аль-Минхадж” 16/178.

[bskhv]

Аллах Господь Великого Трона...

Сподвижник Пророка, мир ему и благословение Аллаха, Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

بين سماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمس مئة عام وبين كل سماءين مسيرة خمس مئة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي مسيرة خمس مئة عام وبين الكرسي وبين الماء مسيرة خمس مئة عام والعرش فوق الماء والله تبارك وتعالى فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه»إسناده حسن

«Расстояние между первым небом и следующим – 500 лет, и расстояние между каждыми небесами ровняется 500 лет, и между седьмым небом и “Курсийем” расстояние 500 тысячи лет, и между “Курсийем” и водой расстояние 500 лет, и Трон над водой, а Аллах над Троном (“фаукъа аль-‘Арш”), и ничто из твоих поступков не скроется от Него».

Это сообщение передал Абу Шейх аль-Асбахани в «аль-Азама», том 2, стр. 688-689, Ахмад ад-Динури в «Муджаласа уа Джауахир аль-‘Ильм», том 6, стр. 406, ‘Усман ад-Дарими в «ан-Накд», том 1, стр. 422, аль-Лялякаи в «Шарх усуль аль-И’тикад», том 3, стр. 395- 396, Ибн Кудама в «Исбат Сыфат аль-‘Улув», стр. 151-152. Иснад хороший.

Шейх Юсуф Ибн Муса аль-Каттана (да помилует его Аллах) сказал:

قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: "الله عز وجل فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه في كل مكان؟

قال: «نعم على العرش وعلمه لا يخلو منه مكان.» صحيح

«Было сказано Абу Абдуллаху Ахмаду Ибн Ханбалю (да помилует его Аллах):

“Всевышний Аллах над седьмыми небесами, над своим Троном, отделен от своих творений, а Его Сила и Знание присутствуют во всех местах”.

На что Имам Ахмад (да помилует его Аллах) ответил:

“Да, Он над своим Троном, и ничто не скроется от Его Знания”»

Источник: «Шарх усуль аль-И’тикад», том 3, стр. 402.

[gennadiycherednichenko]

Повышение стоимости в Академии передатчиков книг хадисов

Международная академия передатчиков книг хадисов

Получи иджазу и иснад

Начался набор на курс "Кутуб ас-Ситта"

(На получение иджазы на Кутуб ас-Ситта (Сахих Бухари, Муслим, Абу Дауд, Тирмизи, Насаи, Ибн Маджах))

https://www.hadith.academy/

Подробнее на https://www.hadith.academy/

[imuvahhidoff-blog]

🛑 О «хамелеонстве» в религии ✅ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) говорил: “Воистину, истинное заблуждение – это считать благим то, что ты раньше считал порицаемым и считать порицаемым то, что ты раньше считал благим. Остерегайся же хамелеонства в религии, ибо, поистине, религия Аллаха одна!” Ибн Батта в “аль-Ибана” 571, 572, аль-Харауи в “Замм аль-калям” 3/198. Иснад достоверный. ✅ Когда Мухаммада ибн Ка’ба аль-Къуразы спросили: «Каков признак того, что Аллах оставил Своего раба без помощи?» Он ответил: “Когда человек начинает считать отвратительным то, что считал хорошим и начинает считать хорошим то, что считал отвратительным”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/215. ✅ Ибрахим ан-Наха’и сказал: “Они (саляфы) порицали хамелеонство в религии!” Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” 678, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 4/233. ✅ Имам Малик говорил: “Переменчивость в религии – это смертельная болезнь!” Ибн Батта в “аль-Ибана” 576. ▪️ Именно из-за опасности проявления хамелеонства в религии многие ранние имамы в своих трудах, посвящённых вопросам вероубеждения ахлю-Сунна уаль-джама’а, упоминали эти асары от сподвижников и таби’инов с предостережением от хамелеонства и изменений взглядов в религии. ▪️ Наглядный пример в пророческом хадисе тому, как человек может полностью поменяться: ✅ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, боюсь я для вас человека, который читает Коран, и красота его отражается на нём, и он становится защитником Ислама. Но затем, он оставляет Коран, опрокинув его за спину, бросается на своего соседа с мечом, и обвиняет его в многобожии». Хузайфа спросил: “О Пророк Аллаха, кто из них будет ближе к многобожию, тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет, тот, кто обвиняет». аль-Бухари в “ат-Тарих” 297, аль-Баззар 2793, Ибн Хиббан 81, и др. Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 2/265, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3201. https://www.instagram.com/p/BqNLSKlHfKq/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=t3x8xipx9rgy

[tauhid1]

Положение человека, сознательно не совершающего молитву

По поводу положения мусульманина, преднамеренно оставившего молитву, последователи хадиса разделились на два мнения.

Ахмад ибн Ханбаль и часть учёных первых поколений, да помилует их всех Аллах, считали такого человека неверным, выводя его из ислама, в соответствии с достоверным хадисом, передаваемым от пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Человека от многобожия отделяет молитва, и тот, кто оставил молитву - впал в неверие». Муслим 82.

Имам аш-Шафи’и и его последователи, а также часть учёных первых поколений, да помилует их всех Аллах, считали, что до тех пор, пока такой человек убежден в обязательности молитвы, он не становится неверным, однако его следует казнить подобно вероотступнику.

А хадис: «и тот, кто оставил молитву - впал в неверие» они истолковывали как: «тот, кто оставил молитву, отрицая ее». И это подобно словам пророка Юсуфа, мир ему, сказавшего: «Воистину, я оставил религию людей, которые не веруют в Аллаха и не признают Последнюю жизнь». (Юсуф 12:37), где его слова «я оставил религию людей» вовсе не означают, что прежде он тоже был неверным. Нет, поскольку в данном случае его слова: «я оставил религию людей», означают: «я отрицаю их религию».

[Примечание]:

Имам аль-Ауза’и сказал: "Знание - это то, что пришло от сподвижников Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а то, что не пришло хотя бы от одного из них, не является знанием". Источник: "Джами’уль-баяниль-‘ильм" 1420.

Сказал Абу Хурейра: "Сподвижники Мухаммада не считали какую-либо вещь из деяний, чье оставление будет неверием, кроме как молитву". Источник: Хаким 1/12.

Сказал Джабир Ибн Абдуллах, когда было спрошено у него: "Что разделяло у вас между куфром и иманом из деяний во времена посланника Аллаха?", и он ответил: "Молитва". Источник: "Тазыму кодри ас-соля", 893, и шейх Альбани сказал, что иснад его - хасан.

Сказал Хасан Аль Басри из числа больших табиинов: "Дошло до меня, что сподвижники Посланника Аллаха говорили: «Между рабом и тем, чтобы он совершил многобожие и впал в неверие - оставление молитвы без причины». Источник: Халяль, 1372, Ибн Батта, 877, Лялякаи, 1539.

Сказал Абдуллах ибн Шакик, из числа больших табиинов: "Не считали сподвижники посланника Аллаха что-либо из дел, оставление чего будет куфром, кроме как молитву". Источник: "Сахих таргиб ва тархиб", 1/227, иснад сахих.

Сказал имам Аш-Шаукани, процитировав слова Ибн Шакика: "И очевидно из этого, что на этом были все сподвижники". Источник: "Нейл альАутор", 2-16.

Сказал имам Мубаракфури: "Это слово АбдуЛлаха ибн Шакыка своим очевидным смыслом указывает на то, что сподвижники посланника Аллаха были убеждены в том, что оставление молитвы - куфр. И очевидно из формы предложения, что это слово было тем, на котором собрались все сподвижники". Источник: "Тухфатуль Ахузи" 7/370.

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Теймия: "Воистину, на то, что куфр оставляющего молитву - большой куфр - есть иджма (единогласное мнение) сахабов!" См. "Шарх Аль Умда", 2/75.

На счет того, что якобы имам аш-Шафи считал, что оставивший намаз не кафир, предоставляем вам ответ самого имама аш-Шафии:

Сказал имам аш-Шафии: «Скажут тому кто оставил намаз без уважительной причины до тех пор пока не вышло его время: не сделает никто его за тебя, если ты сделаешь намаз, то хорошо, в противном случае, от тебя потребуют покаяния, и если ты покаешься (т.е., совершишь намаз), то хорошо, в противном случае мы убьем тебя - как кафира.. и мы скажем ему: если ты уверуешь!, то хорошо, в противном случае мы тебя убьем.» И сказано было: "потребуют покаяние от него 3 раза и если он сделает намаз, то хорошо, противном случае его убьют и это будет хорошо, инша Аллах". Сказал имам аль-Музани (передатчик этих слов непосредственно от имама аш-Шафиий, о котором сам имам сказал: помощник моего мазхаба): «Поистине сказал он (аш Шафии) это касательно вероотступника, если он не покается, его убьют и не будут ждать пока он покается 3 раза, по причине слов пророка, солла Ллаху алайхи ва ссалам: "Тот, кто оставил свою религию, то ударьте его по шее мечом". И поистине приравнял (аш Шафии) оставляющего без уважительной причины намаз, как оставившего веру, и хукм его такой же (т.е., хукм оставивщего намаз, такой же, как и того кто оставил ислам) в аналогии к его словам, потому что он (оставивший намаз) подобен ему (оставившему ислам) и не будут от него требовать покаяться три раза».

Источник: Аль-Умм 1/429.

Имам Аль-Музаний ученик имама Аш-Шафи’и передает слова своего шейха, которого он знал лучше, чем кто-либо другой: Сказал имам Аш-Шафи’и: «Тому, кто без оправдания оставил молитву до тех пор, пока не вышло ее время, следует сказать: никто не помолится эту молитву вместо тебя! И если ты не помолишься ее, то мы призовем тебя к покаянию, в случае если не покаешься - то убьем тебя как неверного. Таким образом, мы говорим: уверуй! А если не уверуешь - то убьем тебя!»" Аль-Музаний объясняет: "Прировнял имам того, кто оставил молитву, к тому, кто оставил иман. И его положение (хукм) такое же, как положение оставившего иман, потому что для имама они оба одинаковы!" Источник: «Аль-Мухтасар», 53.

Имам ат-Тахауи в своей книге «Ихтиляфуль ‘уляма» (Разногласия между учеными) сказал: "Передали знатоки, что мнение имама Малика состоит в том, что оставивший молитву до тех пор, пока ее время выйдет, преднамеренно и без оправдания - такой человек вероотступник и его следует казнить, кроме как если помолится. Этого мнения также придерживался и имам Аш-Шафи’и. Передал А’маш от Абу Суфьяна, от Джабира, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между рабом, и между неверием и многобожием - оставление молитвы»". Источник: «Ихтиляфуль ‘уляма», 4/393].

Источник: Вероубеждение первых поколений мусульман и последователей хадиса.

Автор: Шейхуль-Ислам, имам Абу 'Усман Исма'иль ибн 'Абдур-Рахман ас-Сабуни (373-449 г.х.).