#женское сообщество

[mamasvetlanushka]

КАЗНЬ БЕЗ ПРАВА ПОМИЛОВАНИЯ

...

...

...

..

Ей давно не 60.

69

Хирург раскрыл многомиллионную пластику Ларисы Долиной: Внешний вид: Ценности: Lenta.ru

Думаете ей нужнее??

Не смогла прослушать эту песню. Голос почти чистый. Всё же 69 лет. Но.. она отвратительна. И поздравление с днем студентов тоже. И в целом, её пение это системное блеяние.

Она со своей любовью к джазу только это подчеркивает.

Особенно вот это её -АААААА при каждом завершении слова в песне, предложения.

И ведь все привыкли .. слушают многие и радуются. ФУ

Ни одна пластика не даст результата, если не будут введены в организм клетки МАТКИ, стволовые ещё их зовут, но есть то что имеет женский ОРГАН, то чего НИКОГДА НЕТ В ДЖАЗЕ и БЛЕЯНИИ таких певиц.

ВЫ СТАРЕЕЕТЕ СЛУШАЯ ЭТИ ПЕСНИ, а она получая деньги, молодеет.

КАЖДЫЙ ЧЕЛОВ��К ИМЕЕТ ПРАВО молодиться или быть молодыми, ВЫ С��ОИМ ШОУ БИЗНЕСОМ ОТБИРАЕТЕ У ЧЕЛОВЕКА ЕГО ЭНЕРГИЮ, ВЫ СВОИМ ПОГАНЫМ ТВОРЧЕСТВОМ ЗАСТАВЛЕЕТЕ НЕ ТАК ВРАЩАТЬСЯ ЭНЕРГИИ,

ПОСМОТРИТЕ НА НЕЕ, посмотрите к��к она своим пением ведя вполне здоровый образ жизни уродлива!! СТАРА И МЕРЗКА!!! Только деньги её омолодили. ВАШИ ДЕНЬГИ!

Ведётесь.. на то что это их заслуги, да только почему тога она не молода и не красива?

Она одна из тех, кто планировал моё преждевременное старение, такое сообщество.. "женщин".

Несите деньги на её концерт, несите.. ещё и ещё. А я пойду схожу в магазин за ополаскивателем для белья. Дел много, спасть вас некогда.

She thought she's so pretty such criminal

16:54

Our book about this civil war should be able to destroy it. Наша книга об этой гражданской войне должна быть способна уничтожить ее.

Книга - это шоу, здесь книга вот этих всех выдумщиков это шоу точка шоу в котором создаётся противоборство молчаливое с мамой. Вся гражданская оборона заключена только в этом не мог немом взаимодействии но какое же это не моё немое взаимодействие, когда от вас говорунов продохнуть невозможно.

Be to it сообщает мне текст выделенный подчёркнутый красным.

Она думала, что она такая хорошенькая, такая преступница.

19:11

You're not supposed

Чек в магните получился 98,89.. 449,98

Шла домой держала в окровавленной руке пакет с яблоками, в основном красные яблоки и их было восемь штук. Рука окровавленная потому что пришлось купить куриное мясо, чтобы приготовить еду для сына, упаковки потекли, попала кровь и жи��кость из-под курицы. Такая и пошла домой, купив под конец яблоки.

Та которая продаёт яблоки в отдельном местечке вот магазин Ашан, когда-то вспылькнула на меня презрительно, только я захотела приобрести товар её, но оплата была только по наличному расчёту. Но это было давно, но с тех пор я больше не предпринимала попыток подойти к этому прилавку. Сегодня привлекла цена-100 руб за килограмм, у меня была с собой наличка. Смело решила устроить торг.. шесть яблок да килограмма не хватило, продавец дама в возрасте худощавого телосложения добавила ещё два. Когда отошла от прилавка ты увидела напротив продавца орехов, он почему-то переглянулся с продавцом яблок и они друг другу улыбнулись, многозначительно кино кивнув. Я тоже так решила.. что это спектакль и пошла дальше, не заострит заостривна этом внимание.

Со мной все разговаривают неохотно. Я пытаюсь разговорить и посмотреть на реакцию, каждый испытывает словно раздражение от каждого слова обращённого в мой адрес. Все делают вид что не слышат толком у моего доброжелательного приветствия.

Да и п****.

Собственно в чём дело меня не интересует. Но яблоки могут оказаться отравленными. Как в сказке про белоснежку..

Что же делать. Может быть пойти поспать?

19:19

Музыку подобрали.

[faina]

Гностицизм.

12. God and Creation in Valentinian Myth

Валентин излагал свои воззрения метафорами, разобраться в которых очень трудно, однако, учительствуя в Риме в 140-з годах, он навел там шороху. Одни христиане говорили, что им руководит дьявол, другие наоборот, чуть не выбрали епископом. Многие его ученики сами становились учителями. Некоторые имена известны: Птолемей, Гераклеон, Феодот. Образовалась сеть на весь Рим, которую называли школой Валентина, а приверженцев учения - Валентинианцами. Это сообщество продержалось несколько веков, оно соотносилось с другими ветвями христианства разными способами и влияло на них. Некоторые теологи подхватывали часть идей Валентина, не соглашаясь с его учением в целом. К концу 3 века Валентинианцы отделились окончательно, но продолжали рекрутировать сторонников среди других христианских групп, привлекая их возможностью более глубокого и интеллектуального познания Христа.

Что же они узнавали? Смягченную версию гностического мифа, приближенную к классическому христианству и менее анти-иудейскую. Два источника, откуда все это известно: 1.Ириней и другие борцы с ересью, в частности Ириней подробно пересказал учение Птолемея. 2. Тексты из кодекса Хамади, которые можно отнести к Валентинианцам, среди последних - Трехсторонний Трактат неизвестного автора. Эти два изложения Валентинианского мифа различаются довольно сильно, так что можно говорить о двух ветвях этого учения: западной и восточной.

Основные положения и различия: Подобно гностикам обе ветви верят что все произошло из единого непостижимого божества, которого они зовут Глубь, а также Отец. Он думает и тем порождает эоны. В Трактате описываются два главных эона, Отец и Сын, остальные составляют конгломерат Церковь. У Птолемея их ровно тридцать, сгруппированных и поименованных, последний эон - Мудрость. Важно, что у Птолемея эоны существуют парами, как у гностиков, стабильности и гармонии ради. Мужское-женское начало вообще важно, у Птолемея в изложении Иринея оно тоже присутствует: Отец имеет пару, Молчание. Андроидность, как у гностиков, но полярная. Наш мир создался, когда один эон повел себя плохо, вознамерившись приблизиться к Отцу. У Птолемея это Мудрость, в Трактате просто младший эон, иногда называемый логосом. Этот падший эон породил наш мир из трех начал: материя, душа и дух. Материя укоренена в невежестве. Душа - полуматериальная субстанция, позволяет существам жить и дышать. Дух - высшая субстанция. Все три порождены падшим эоном последовательно по мере его осознания своей неправоты и возвращения в Полноту. У Птолемея похоже, только там падший эон Мудрость разделилась надвое, высшую часть пустили обратно в Полноту, низшая осталась снаружи. Но это неважно, важнее три элемента, которые перемешаны в разных пропорциях в нас и нашем мире. В конце времен они разделятся: Дух вернется в Полноту, материя исчезнет, душа будет болтаться где-то поблизости. Корни этой теории можно найти у Апостола Павла, только у того больше про людей. Валентинианцы тоже разделили людей на три группы в зависимости он того, какой элемент главный. Дух - это они сами, обладающие истинным знанием "духовные люди" в конце времен получат спасение. Материя - для всех нехристиан, они исчезнут вместе с ней. Душа - для заблуждающихся христиан, их знание неполное. Касательно судьбы последних есть разногласия, но спасение им тоже доступно, полное или частичное. Как же люди попадают в категории? Иремей излагает, что по рождению: материальные люди - потомки Каина, душевные - Авеля, духовные - Сета. Другие валентинианские источники его опровергают, утверждая, что разделение не детерминировано и у всех есть свобода выбора, спаситель разберется.

[kinotvlol]

Дюна: Пророчество (2024)

Орден «Бене Гессерит» — тайное женское сообщество было создано после Великого джихада. Благодаря неустанным тренировкам тела и разума, члены организации получают ряд невероятных способностей, которые используют для контроля над развитием человечества. Секретная, но мощная сила, «Бене Гессерит» с помощью селективно-генетической программы пытается вывести Квисатца Хадераха — суперментата, живой компьютер, наделённый пророческими способностями. Для этого орден желает контролировать как можно больше аспектов жизни обитаемой Вселенной, а также влиять и вовремя реагировать на различного рода события. Read the full article

[lordfilmhd]

Дюна: Пророчество (2024)

Орден «Бене Гессерит» — тайное женское сообщество было создано после Великого джихада. Благодаря неустанным тренировкам тела и разума, члены организации получают ряд невероятных способностей, которые используют для контроля над развитием человечества. Секретная, но мощная сила, «Бене Гессерит» с помощью селективно-генетической программы пытается вывести Квисатца Хадераха — суперментата, живой компьютер, наделённый пророческими способностями. Для этого орден желает контролировать как можно больше аспектов жизни обитаемой Вселенной, а также влиять и вовремя реагировать на различного рода события. Read the full article

[rfo-ona]

Матвиенко за традиционные ценности: «На Западе феминизм выродился, радикализировался»

18-20 сентября в Санкт-Петербурге будет проходить 4-й ��вразийский женский форум. Алёна Нефёдова из официозной газеты «Известия» встретилась перед его началом со спикеркой Совета Федерации Валентиной Матвиенко и взяла интервью, опубликованное сегодня. Давайте посмотрим, что она сказала, и развеем оставшиеся иллюзии.

Матвинеко заявила об усилении в России женского движения в последние 10-15 лет, причём под ним она подразумевает, конечно, не нас и не вас. Результатом усиления спикерка считает рост числа женщин-предпринимателей. По её словам, уже 30% предприятий малого и среднего бизнеса руководят именно женщины. Россиянок становится всё больше в разных сферах, они активнее интересуются политикой.

Также она заговорила о стабильном сокращении разрыва в зарплатах, но это ведь просто враньё — показатель, наоборот, начал снова расти. Матвиенко уточнила, что высокие зарплаты есть, например, в шахтах, куда женщин просто не берут, а в образовании, здравоохранении, органах управления и финансовой сфере гендерной разницы в оплате, по её словам, нет, поэтому средние цифры обманчивы. Интересный момент: она отметила, что запрет на профессии для женщин необходим.

Валентина Ивановна утверждает, что на Форум приехало свыше 200 тысяч человек и представлены все регионы РФ. Есть участницы из 126 стран мира и 21 международных организаций. Она заявляет, что это мероприятие — ведущее в мире по вопросам женской повестки. Хочется смеяться и плакать одновременно.

Тема четвёртого Евразийского форума — «Женщины за укрепление доверия и глобальное сотрудничество». Будет 5 платформ и более 100 мероприятий. По мнению Матвиенко, главная часть события — это, конечно, выступление Путина, который посещает каждый Евразийский женский форум и, цитируем спикерку Совфеда, «внимательно относится к вопросам, которые поднимает женское сообщество». Вот кто у нас главный феминист!

Далее Валентина Ивановна сделала удивительное заявление: «России есть что сказать миру в вопросе женской повестки, потому что у нас произошли колосс��льные изменения в этой сфере за последние 10-15 лет». Что же это за изменения, до которых далеко Исландии, Швеции и Финляндии?

Спикерка сказала, что Форум будет иметь практические последствия. Идеи, которые он породит, будут превращать в том числе в новые законы. А итоговую резолюцию отправят в ООН и другие международные организации.

Пожалуй, самая яркая цитата Матвиенко — о «вырождении» феминизма, отличии российского подхода от «воинствующего феминизма»:

«Изначально, когда феминизм только зарождался, в его основе была хорошая идея — бороться за равноправие женщин. Однако на Западе феминизм выродился, радикализировался. Он действительно стал воинствующим, и эта, казалось бы, благородная идея — бороться за равноправие женщин — давно ими «сдана в архив». Это превратилось в противостояние и движение «против мужчин», «против традиционных ценностей». Теперь это и про какие-то гендеры, которых придумали уже больше пятидесяти. Или, скажем, движение чайлдфри, которое, на мой взгляд, нужно запрещать законодательно. Так что первоначальный смысл давно потерял всякую актуальность и не соответствует нынешней повестке ожидания женщин. Наш форум — на другой платформе. Мы, наоборот, выступаем за сохранение ключевых традиционных ценностей всего человечества. Все, кто приезжает к нам на форум, разделяют их. Это ценность традиционной семьи, ценность наших детей, родителей, сохранения культуры и традиций каждого народа. Конечно, это и возможность самореализации женщин при сохранении её главной миссии — мамы, бабушки, жены. Нужно создавать условия, чтобы одно не противоречило другому, чтобы в каждой стране женщина могла совмещать и успешную карьеру, и сохранение семьи».

По словам Матвиенко, в России якобы уже не стоит проблема совмещения материнства и глобальных проектов. Всё уже так прекрасно, что успехи зависят только от наших желаний.

Также Валентина Ивановна упомянула о том, как сплотилось общество вокруг войны и какую важную роль в ней играют матери, жёны и сёстры солдат. Она сообщила, что есть женщины, которые не только лечат, но и выполняют боевые задачи. Аналогия с ВОВ, «победа будет за нами» и прочая милитаристская пропаганда.

Матвиенко дала определение: «Женщина — это всегда красота, это эмоции, это забота, это милосердие, то, что и характеризует нашу Родину».

По поводу ��енского лица в политике она сказала: «Я против того, чтобы рассуждать: «Там — мужское лицо, здесь — женское лицо». Это немного напоминает феминистические взгляды. Не только в политике — во всех сферах, во всём должна быть гармония».

Авторство фото: пресс-служба Совета Федерации

[captain-no-escape]

Список аниме про женские и мужские академии\пансионаты.

Попробую сделать свой первый информативный пост, и на сей раз из разряда “что посмотреть” :)

Подборка аниме, где большая часть сюжета разворачивается внутри академий и пансионатов старых образцов. Лично мне всегда импонировала тема закрытых пансионатов, религиозных академий, и их романтическая атмосфера, даже если это не совсем правда. 

Мужские академии и пансионаты

Принцесса, принцесса | Princess Princess Тип: Сериал (12 серий).  Жанры: Комедия, школа, повседневность. 

Описание: Тору Коно переводится в новую школу. Он слышал, что там высокий уровень преподавания и сложившиеся традиции, но понятия не имел, в какие крайности пускаются старшие ученики, чтобы превозмочь тяготы раздельного обучения... Познакомившись с первокурсниками Юдзиро Сиходани и Микото Ютакой, он не сразу понимает, что это – такие же мальчики, как и он. Ибо с какой стати парням носить юбки с оборочками?..

Преимущества: Аниме высмеивает штампы про сёдзё старого образца, но вместе с тем прекрасно смотрится и без этого факта. Немного драмы, много комедии, а так же парней, что вынуждены перевоплощаться в симпатичных девушек. 

Песня ветра и деревьев | Kaze to Ki no Uta  Тип: Фильм (60 минут) Жанры: Драма, Исторический, Сёнэн-ай, Школа. 

Описание:  Серж Баттур - сын виконта и римской проститутки (ныне покойных), умен, талантлив и изгнан семьей из-за своего происхождения. Его отослали в школу, и волею судьбы он делит комнату в интернате с Жильбером Кокто — великолепным одиноким мальчиком, который по неизвестным причинам занимается продажей собственного тела. Попытки Сержа дотянуться до Жильбера терпят впечатляющий крах, но все же есть между ними что-то, что тянет их друг к другу.

Преимущества: К сожалению, аниме имеет ряд существенных недостатков, такие как урезанный хронометраж и скомканное повествование. Тем не менее, это всё ещё меланхоличная, осенняя и прекрасная история любви с эстетикой франции 19 века. 

Принц-простолюдин | Marginal Prince Тип: Сериал (12 серий) Жанры: Повседневность, Школа

Описание:  Юта приезжает учиться заграницу в закрытую Академию Святого Альфонсо для мальчиков, что находится на крошечном острове в атлантическом океане. Обстановка, правила, как и сами ученики академии, весьма необычны. За это и многое другое любого ученика этой школы начали называть «Принц-простолюдин».

Преимущества: Простая милая повседневность про неловкого парня Юта и множество других парней-иностранцев со знатным происхождением. Cute boy’s doing cute thing’s. 

Женские академии и пансионаты 

Дева Мария смотрит за вами | Maria-sama ga Miteru Тип: Сериал (3 сезона по 13 серий + дополнительные эпизоды) Жанр: Повседневность, Школа, Драма

Описание:  Академия св. Лилианы – женская католическая школа со старинными и уважаемыми традициями. Особого внимания заслуживает Совет Горной Лилии – орган школьного самоуправления, который возглавляют три Розы: Китайская (Красная), Персидская (Жёлтая) и Гигантская (Белая). Естественно, титулы Роз получают только выдающиеся девушки, нет, молодые женщины, способные твёрдой рукой и добрым словом наставить на путь истинный многочисленное «сестринство». Именно так, ибо второй традицией Лилианы является система soeurs, где старшие ученицы выбирают себе «младших сестёр», скрепляя союз ожерельем с распятием. Младшие, то есть petite soeurs, учатся у старших, помогая им во всех школьных делах. Самая ответственная роль у младших сестер членов Совета, которые, в свою очередь, получают титул «бутона» соответствующей Розы, и должны активно участвовать в управлении школой.

Преимущества: Одно из моих самых любимых аниме. Сериал был просмотрен за один присест! Прекрасная история о женской дружбе и сестринстве, и всё это в духе религиозных академий. Нежная, словно роза, атмосфера не отпустит даже после просмотра. 

Клубничная тревога! | Strawberry Panic Тип: Сериал (26 серий) Жанры: Драма, Школа, Сёдзё-ай

Описание:  Нагиса Аой только что перевелась в одну из трёх католических школ на холме Астрея — женскую академию Миатор. В первый же день она понимает, что новая школа сильно отличается от предыдущей: в ней сложная система иерархий переплетающихся между школами, и, чтобы ужиться со всеми, ей придётся привыкнуть к этим порядкам, вступить в клубы и завести новых друзей. Но больше всего её волнует Этуаль — девушка, которая является представителем сразу всех трёх школ и которой оказывается Сидзума Ханадзоно, весьма непростой человек...

Преимущества: Нежная история любви между девушками в католической школе, красивая романтика и цепляющая драма персонажей. 

Уважаемый старший брат | Oniisama e... Тип: Сериал (39 эпизодов) Жанры: Драма, Школа, Сёдзё-ай

Описание:  Перейдя в новую школу, Нанако буквально попадает в мир женского соперничества и любви. Её сразу же выбирают в так называемое «Женское сообщество», дав ей довольно завидную для остальных учениц позицию. Впрочем, так как Нанако родом не из богатой семьи, большинство девушек считают несправедливым, что её выбрали. Теперь ей предстоит защищаться от распускаемых о ней слухов и подлых заговоров, целью которых является выгнать Нанако из школы. 

Преимущества: Непростая и трагичная история о поисках себя в этом мире. В ней затрагивается немало тем, в том числе ЛГБТ, и всё это на фоне Японии, что только-только распробовала на вкус европейскую культуру. Аниме приправлено потрясающей, пусть и старой, рисовкой олдскульного сёдзё в лучших её традициях. 

[ihereandnowlive]

monogamy or polygamy

 Интересно, кто-нибудь кроме меня задавался вопросом почему вы не видите себя в моногамных/ полигамных отношениях?! Лично меня в ближайшее время этот вопрос очень даже мучил. Да, наверное, на протяжении всего прошедшего года я задавалась этим вопросом, так как было слишком много поводов подумать об этом.

Не знаю, хорошо ли, плохо ли, но я поняла, что как ни пытайся, как не старайся, если ты не создан для моногамии, то ничего с этим не поделаешь. Есть еще вариант, что я еще просто не доросла до этого. Но как мы все знаем некоторые люди за всю жизнь “не доростают” до такого рода отношений. И я не думаю, что это можно оценить как хорошо или плохо - это жизнь и личное дело каждого. Для себя я поняла, что по крайне мере пока, просто сама не выдержу моногамии.

Может я просто через чур любвеобильна, а может и вовсе ничего не понимаю в любви. Мои друзья, те не многие, кто в курсе, более менее, моей личной, гадают чего мне не хватает. Одни говорят, что у нормальных баб есть мужик/ муж и любовник, а я даже тут отличилась: два парня и девушка. Они пытались понять чего мне не хватает в одном нормальном мужике, что я аж дважды хожу на сторону. Другие просто считают, что у меня слишком завышенные потребности в интимном плане, что нужны аж трое для моего удовлетворения. Что же скажу я...дело вовсе не в интимных подробностях и мужчины у меня вполне себе нормальные, даже очень, многие бы обзавидовались, просто тут дело в родстве душ. Они все трое мне родные по своему, все трое цепляют меня до дрожи, каждого из них я чертовски люблю. ��а, да, многие могут сказать, что это не любовь, но тем не менее я настаиваю, что каждого из них люблю. Каждого по разному, разной любовью, но люблю. И я не считаю это преступлением. Ни кому из них я никогда ничего не обещала, каждый прекрасно понимает, что я не та, которая будет месяцами ждать встречи, или сутками ждать с работы, не про меня это.Все трое прекрасно это понимают, и вполне догадываются, что у меня есть кто-то еще, но мы никогда не говорим о том кто это. Я люблю быть любимой, поэтому мне важно, чтобы рядом обязательно был кто-то из них. Может и эгоистично, может и грубо, но ни кого из них не держу, не цепляюсь, они сами дают мне это, сами соглашаются, а значит все обоюдно. И лишь она, та единственная, которая смогла меня зацепить с первого взгляда, знает когда, где и с кем я провожу время. Она часто ревнует, но никогда нет этой глупой ревности типа обид, слез, скандалов, слишком уж она выше всего этого, мудрее. И знаете, возможно если бы мы жили в одном городе, то вопрос бы автоматически отпал, мне бы и не нужен был ни кто, но пока мы далеко и это ломает обеих, но в то же время дает силы и делает чувства свежее и крепче. Мои же мужчины тоже просто замечательные и каждый по своему прекрасен в чем-то, что определенно не дает мне забыть их и вычеркнуть из своей жизни.

Возможно многие меня осудят, кто-то отнесется нейтрально, а может даже найдется тот, кто поймет меня, но важно то, что я очень счастливая со всем этим. Да в некоторые моменты и проблем случается втрое больше, но ведь с другой стороны все проблемы решаемы, а когда втрое больше счастья - это потрясающе. А еще я точно знаю, что делаю троих людей на земле  счастливее, не круто ли?! Не судите, и не судимы будете. У каждого свой путь к счастью. Важно лишь одно - любовь. Любите кого хотите, сколько хотите и как хотите - это ваше право. 

[stilmarktm]

Кого бы ты взял в попутчики? Или сам бы напросился к нему? Понятно, первым делом, захотелось написать про @elenakarlysheva73. Но тут случился отлуп🤩 сказали - нельзя писать про тех кого уже знаешь. И я решил, что @pliginamarina - это наверное тот человек с которым я бы хотел пойти в долгий путь. Чем интересна для меня Марина? 1️⃣ Она знает про финансы больше чем я 😉 2️⃣ Она знает все (или почти всё) про бизнес-план для инвестора (а я в недалёком прошлом искал как раз инвестора). Ведь расширение должно быть плановым для нашей компании 3️⃣ Она возглавляет женское бизнес-сообщество. И здесь (не буду скрывать) мне хочется пообщаться с её друзьями и подругами как с потенциальными соавторами романа с подтяжками. 🤩 4️⃣ Она мама, - и значит ей близки аксессуары для детей (я так надеюсь). 5️⃣ Она красивая женщина 🎆и прошу прощения, что не отметил это сразу первым пунктом. А вот чем я могу быть полезен: За более чем 25 летнюю работу с разными направлениями бизнес - сообщества у меня появилось множество друзей и знакомых как среди предпринимателей, так и среди НАСТОЯЩИХ коучей. Ещё раз подчёркиваю - Настоящих. 🔆 Уровня @e.v.ponomareva, @elenakarlysheva73. Но только в Москве. Уверен, что приглядевшись к друг другу, мы сможем сделать интересный женский проект🛥️ #mustwrite_lab #клуб_лт #mustwrite2021 #stilmark (at Moscow) https://www.instagram.com/p/CXauSxcIqJv/?utm_medium=tumblr

[webpatriot]

СПОРТИВНЫЕ ДЕВУШКИ. УФА отзывы и контакты

СПОРТИВНЫЕ ДЕВУШКИ. УФА отзывы и контакты

Привет всем спортивным девушкам Уфы!Создаю женское сообщество (“девишник”) о здоровом питании и СПОРТЕ!Делимся опытом! Пишем о диетологии,спорте! Выкладываем свои фотографии! СПОРТИВНЫЕ ДЕВУШКИ. УФА в Москва Магазин СПОРТИВНЫЕ ДЕВУШКИ. УФА широко известен в городе Москва по адресу Москва, Дом 3. В группе уже насчитывается 109 участников и сделано 42 публикаций. Всем рекомендую СПОРТИВНЫЕ ДЕВУШКИ.…

[mamasvetlanushka]

Женское сообщество - это миф, но он реален

Богатые и знаменитые властные дамочки объединённые в сообщества женская которым руководит мужик или местный бог. Однако это негласно. Есть парочку дамочек которые всем завидуют и считают что они находятся на вершине мира.

Это женское сообщество создало в рамках проекта мать мира и некая белая братство белое братство белые сёстры и так далее. Им напели всякую ерунду в уши и они собственно разделились на тех кто поддерживает настоящую маму это меня и те кто поддерживают копию так как она соответствует религиозным догматам и устраивает все сообщества в том числе и вот эта женское.. типа высшее общество или сообщество женское, которая ставит во главу достижение женщин в этом мире. Это не феминистки, они-то как раз точно не феминистки стопроцентные проститутки объединённые в одну мощную структуру.

Вот это женское сообщество необходимо распустить и всех её членов по хорошему казнить. Потому что эти вонючие с*** столько г**** сделали, что наверное если ориентироваться на них то можно на 100% сказать что женщина - это грязное существо сраное и поганое.

Но видите какое дело, их отцы у них есть отцы их отцы считаются хорошими представителями человечества или же важными представителями человечества и также входят в рамки тех же самых религиозных догматов.. то есть они являются родителями этих дамочек И это не какая-то суть женская А это суть этих отцов, которые плодят потомство и делят их на мужское и женское, где женское должно быть такое-проститутки. Но давно уже всё смешанные замешано и там в основном мальчики проститутки а девочки просто сосуды для помоев.

И вот такие представьте просто вот такие властвуют, такие считают что их кровь и родство с ними это что-то особенное это что-то важное и сакральное.

Вам дали идею создания общества.

Ловушка.

Вам дали идею создания общества и вы эту идею распрекрасную превратили в то что отражено в вас самих. Каждый шаг был продиктован вашей сутью. И вот теперь можно обозревать дела ваши во всех подробностях.

Вы сами на это согласились и всё что вы сделали вы сделали это ради себя. Вы сделали это ради себя и поэтому долгое время оставались безнаказанными. Возможно, На физическом уровне останетесь безнаказанными, а процесс уже запущен..

Так род Маска будет упразднён и они в итоге перестанут существовать. Уже брат гей уже ребёнок трансгендер и так далее и так далее. Это зак��нно потому что шло наказание этих вонючек кого он взял себе в жёны и в матери детей. Он же не отец этих детей поэтому это законно то есть с люцифером так можно Это не его дети и так можно поступить.

Если бы он признал хотя бы одного ребёнка не своим он понял что это не его ребёнок, поддался утрируя игре, чтобы он мог спасти очень многих и в том числе своих детей которых считает таковыми. То есть достойные будут спасены достойные это значит чистые достойные это значит те которые не будут причинять вред ведь он находится на высоком положении а соответственно должен очищать этот мир, а не превращать его в Руины или загрязнять.

Вот и всё.

Эти лохушки из сообщества показали свои сути и доказали их, им грозит неминуемое стремление.

А таким семьям как.. Но он же плодился как ненормальный понимаете это идёт подсознание подсознание работа.. чем больше детей уж кто-то будет плодиться всё равно уж как-то получится да не получится.

Те крохи которые есть в этих детях от него они просто испарятся со временем потому что не будут ничем подкреплены должна быть очень мощная основа это мощная основа идёт от рода, а у него тут получается род есть, семьи нет.

То есть есть рот но семени нет, нет еды. Есть мешочек с семенами, Но все они бесплодные.

То что мужики друг у друга сосали это так и было как бы вы не отказывались от этого вы это всё делали однополые отношения потому что вы были двуполыми но когда вы разделены на разные пол для вас это всего лишь утеха для вас это всего лишь ну как сравнить..

Chupa chups каждый может сосать чупа чупс почему бы нет но девочка сосёт чупа-чупс это выглядит нормальным мальчик сосёт чупа-чупс выглядит нормальным всё это невинно понятно Это всего лишь конфетка Но если взрослый мужик сосёт чупа-чупс надо ещё делать это как-то по-особенному уже вызывает какие-то странные ощущения, если девушка сосёт чупа-чупса О тоже можно пофантазировать..

Так и здесь Вы же не видите о таких мелочей что идёт и откуда эти мелочи идут

Таким образом еда семя еда соки человеческие кровь - Это еда изначально все это капитались все питались собственным белком и масса тела была такова и плотность его была такова что это всё обрабатывалось и перерабатывалось.. вода была разряжена и заряжена одновременно вы говорите О мёртвой и живой воде..

Я могу рассказать в этом нет ничего страшного но если вы это будете использовать в качестве материала для исследований вы посыпитесь все и опять же причините вред.

Нужно делать ссылку и общ��ться со мной но вы не поступаете так.

Конечно я не хочу находиться в этом мире позорный мир он реально позорный вы друг друга убиваете вы просто друг друга убиваете и на это у вас нет никаких причин

Еды достаточно, сексом можно научиться заниматься кто-то просит меня рассказать о сексе я не буду этого делать вам это не надо вы просто как ну вы хуже животных вы просто плодитесь Как вам кажется делаете Это хорошо качественно я не вправе что-то отрицать, но и помогать вам продолжать так жить не стану

Мне-то вы жить вообще не даёте. Чего вдруг решили что я буду давать вам продолжать всё это безумие?

Для меня маска очень грязная Но то что он грязный - это не так страшно Потому что его семя не задето, это семя для меня чистое, тело у него грязное вы даже не представляете сколько времени нужно ему не заниматься сексом очищаться чтобы быть готовым для меня а вы всё поставили Так что это я какая-то грязная и я не готова ни для кого

А мужчина должен был бы выковать меня словно создать как скульптуру в том положении В каком я оказалась он должен был быть архитектором модным скульптором инженером это важно должен был восстановить меня полностью конечно совместно со мной Но вы всё извратили и скрутили извертели вы даже пломбы у меня из зубов вытащили с*** б**** это деньги.. где же я их возьму мне нужно вынести мусор из этого дома в котором я живу мне нужно от всего от избавиться это деньги большие Я и так подготовилась я заботилась о себе Я бы могла несколько лет даже не посещать стоматолога И сейчас я этого делать не могу потому что у меня каждая копеечка на счёту Вы ещё мне и долги понаделали да какие же вы ублюдки да что ж вы меня мучаете да я хочу умереть да сделайте же вы уже так сколько можно да мне каждый день не мил хватит издеваться надо мной хватит из себя строить кого-то что вы друг другу улыбаетесь ебётесь срётесь что вы там делаете обнимаетесь обжимаетесь радуетесь новый год ура ура вы не можете этого делать просто не можете вы не можете смотреть как со мной поступили Как вы со мной поступили и при этом продолжать радоваться не можете этого делать просто не можете

А если хотите оставаться такими Вам никто этого не запретит против ваших желаний не пойдут.. иначе не было бы такого что человек в будущем - это люди вот когда человек понимаете ценность будет тогда от него пойдут люди..

Тогда вот в будущем люди исполняют свои желания просто так одним щелчком в мозгах и желание исполняется. Это тот уровень который сейчас для вас вот таких грязных и тупых просто недоступен.

Можете обижаться сколько угодно но я по-другому это н��звать более корректно и не разводить не развозить как грязь развозит я по-другому сказать это не могу.

Корректнее не скажешь.

[mysololaki]

#новости | Поцелуй в нос и нежные объятия: Ханна и Пашу в дачных пуховиках и шапках позируют с годовалой дочерью

Ханна отметила, что ей не особо по душе домашний образ жизни, и она старается максимально занимать время работой. Сейчас певица готовит свой новый проект — закрытое женское онлайн-сообщество. Вместе с командой профессионалов она прорабатывает его структуру, план и миссию.

А как ты проводишь карантин? Делись своим мнением в комментариях!

[thousand-books]

Олег Новоселов. Женщины учебник для мужчин.

Дочитал сегодня данную книгу. Давно мне попадались советы по прочтению данной книги. Движение прозрение и просвещение есть такое мужское сообщество. Мне доводилось и раньше слышать отсылки, цитаты и прочее связанное с автором книги, ну что погнали?

В книге автор делится собственным опытом, анализирует и разбирает различия между полами. Рассматривает роль религии в формировании отношений и морали в социуме. Затрагивается тема феминизма, матриархата и их губительное влияние на общество.

Также затронута тема женских манипуляций.

Открытием для меня стала формула любви от автора. Всё хорошо изложено и проиллюстрировано ситуациями из жизни. Теперь женское поведение для меня понятно, логично и обоснованно. Если раньше я думал умом женщину не понять, то теперь просто нужно пользоваться советами книги, а также побольше личного опыта, и всё придет. Теперь нужно изучить другие книги автора, и вообще добыть книги в печатном формате. Дабы иметь возможность не терять голову, освежать в памяти данные из книги.

Рекомендую к прочтению всем мужчинам, даже подросткам, пусть они многого не поймут но база правильного поведения будет заложена.

[rfo-ona]

Правда ли, что в бразильском городе Нойва-ду-Кордейру живут только молодые женщины? Нет, это миф

Недавно эту историю исследовали фактчекинговые проекты Factcheck.kz в лице стажёрки Аружан Манап и «Проверено» в лице Анны Яцкиной. Вердикт обеих: это неправда и миф.

Поселение появилось в конце XIX века, когда девушка Мария Сеньоринья Де Лима сбежала с возлюбленным от мужа, за которого её выдавали принудительно. Эту женщину и её потомков отлучили от католической церкви за такой шаг. Позже туда начали приезжать и другие люди, преданные анафеме. В итоге в поселении процветало гендерное равенство и религиозная свобода — об этом рассказывал в 2023 году журнал National Geographic.

В 1940-е в общину прибыл протестанский священник Анисио Перейра. Он основал в Нойва-ду-Кордейру свою церковь и фактически подчинил местных жительниц/ей. Перейра ввёл ограничения на музыку и алкоголь, установил жёсткий патриархат, сделав женщин зависимыми от мужчин. В 60-е годы священник взял в жёны 16-летнюю Делину, внучку той самой Марии.

В 1995 году руководитель культа умер. Его церковь закрыли и снесли, но название Нойва-ду-Кордейру («Невеста агнца»), которое придумал именно он, оставили. Социальная ситуация в общине снова стала нормализовываться.

В 2014 году британский таблоид The Telegraph опубликовал преимущественно фейковый материал об этом якобы уникальном месте. Липовую историю поддержали Daily Mail, Huffington Post, The Mirror, Metro. Тогда писали, что будто бы в поселении живут практически исключительно женщины в возрасте 20-35 лет (около 600). Мужчин совсем мало, и они работают вдалеке, а находиться в поселении в будние дни им вообще запрещено. Также якобы «местные красавицы» ищут женихов со всего мира и зовут к себе.

Всю эту чушь опровергли ещё в те времена. В Нойва-ду-Кордейру всегда жили и женщины, и мужчины, и дети. В 2014 году в поселении проживало не 600 женщин, а всего 300-350 человек. Женщины были самого разного возраста — от юных до пожилых. Большая часть местных мужчин работает в городе Белу-Оризонти, куда ехать 2 часа, поэтому дома они бывают только по выходным. Никакого запрета на въезд для мужчин не существует. А местные женщины не занимаются поисками женихов со всего мира.

Несмотря на опровержения, на медиаресурсах и в соцсетях до сих пор периодически пишут про мифический бразильский город, где живут только женщины. На странице Нойва-ду-Кордейру в Facebook множество реальных фотографий. Преобладают те, на которых местные жительницы занимаются сельским хозяйством. Безусловно, большую часть недели сообщество там преимущественно женское.

Источник фото: Noiva do Cordeiro (Facebook)

[musaahaev]

Изощренное коварство Иблиса или глобальная афера под кодовым названием “Аль-Лат” (2-ая часть)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Властелину Дня воздаяния!

Глобальная проблема всей человеческой цивилизации в том, что успешно (ну это до поры, до времени) проводя эту глобальную, аферу- а именно уничтожая и принижая женское созидательное начало, Иблис достигал своей цели-разделять и властвовать над людьми. Дробя и раскалывая человеческое сообщество, он искусно сталкивает лбами большую часть мужского населения земного шара в своем спектакле. Это и борьба за геополитические интересы, сферы влияния, рынки сбыта, национальные интересы, экономические кризисы и массу всей другой абсолютной чепухи. Ведь что такое эти все проблемы, перед одной единственной целью абсолютно каждого человеческого существа –уйти в Жизнь Вечную? Вопрос риторический. Все эти заморочки существуют с одной единственной целью – чтобы играя эти смертельные игры, люди забыли для чего на самом им даётся эта земная жизнь.

В Священном Коране неоднократно говорится:

Сура 4:77- Скажи: «Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен.

Сура 6:32- Мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, а последняя обитель лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не разумеете?

Сура 9:38 - Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем Последней жизнью? Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с Последней жизнью ничтожно.

Но на словах признавая эти постулаты, мы на самом деле редко осуществляем их в жизни. То есть на практике. На словах мы говорим- да, да, мы верим в Аллаха и в Судный день. А на самом деле? Что происходит на деле? Мы позволяем иллюзорным играм завлечь себя настолько, что та главная цель, ради которой мы все существуем полностью закрывается для нас и теряется из виду…В этом суть проблемы! Посредством утверждения главенствования мужского разрушительного начала, Иблис держит всё человечество в постоянном страхе, напряжении, сомнениях, тревогах, борьбе за выживание, словом полностью перекрывая сияние Жизни настоящей- в Любви и Благодарности к Всевышнему Аллаху, к друг другу, в гармонии и дружбе всех людей на Земле. До тех пор, пока мы не осознаем самого главного- что у всего человечества существует один единственный враг-Иблис, мы не сможем выйти из замкнутого круга. Мы не имеем больше времени на смертельные шайтанские игры! У нас есть только один последний Шанс! Это означает, что необходимо очнуться от смертельного дурмана, напускаемого Иблисом на наш разум. Искушения (вся власть этого мира и все его богатства) не стоят того, чтобы потерять вечного блаженства Последней жизни! И потому, братья и сёстры-у всех нас один общий враг и только против него мы обязаны объединиться всем миром и разрушить его оковы, держащие всех людей в рабстве. А как это сделать? Об этом подробно говорится в Живой Книге “Сознание и Личность. От заведомо мертвого к вечно Живому!”

Из хадисов:

Одним из главных постулатов Пророка Мухаммеда, касающихся Единства в Исламе были:

“После поклонения Богу самое лучшее дело – любить друг друга”

И

“Вы не войдете в Царство Божье пока вы не будете иметь веры; и вы не исполните веры до тех пор, пока не будете любить друг друга”.

У всех нас Единый Творец и Господин Всевышний Аллах и как бы мы Его не называли в различных религиях –Он Один в своем Могуществе и только уповая на Него и держась за Любовь Его и Милость мы сможем одолеть врага рода человеческого!

А что мы имеем сегодня? Люди, называющие себя мусульманами полностью и начисто забыв, что у всех у нас - людей на Земле- Единый Господин Создатель и также у всех у нас один единственный враг- Иблис, “покидав в него камнями”, с неистовостью убивают друг друга… Спорят до хрипоты и проливают родную кровь –человеческую… И в этом также проявляется изощренное коварство врага рода человеческого, что он полностью переключил людей на борьбу друг с другом, заставив их забыть, что он сам (Иблис) и есть единственный враг всех людей. Используя свой извечный принцип -Разделяй и властвуй, он поделил верующих на мазхабы, секты, течения, конфессии.

(Вспоминается притча Руми о винограде. Где тюрок, перс, араб и грек спорили о том, что купить: ангур, инаб, узюм или стафиль. Они подрались, не ведая, что каждый по –своему называл одно- виноград).

Возьмем хотя бы две основные ветви. Сунниты и шииты. Сунниты всячески возвеличивают праведных халифов и считают, что внешнее соответствие внешней жизни Пророка Мухаммеда и есть поклонение Всевышнему. И всю ту Любовь, Благодарность и Почтение, которые каждый мусульманин должен испытывать к своему Творцу, многие переводят на личность Пророка и так называемых праведных халифов. Хотя последний Пророк был человеком. Да, достойным, благородным, самым чистым за последние века, достигшим Духовной вершины, преодолевшим в себе всё низменное, но человеком. И разве к поклонению себе и к созданию из себя кумира он призывал или все-таки к поклонению Одному Единому Всевышнему Аллаху? Что же касается так называемых праведных халифов, некоторые действия которых мы рассмотрим позже, здесь же зададимся вопросом- кто -то лично был знаком и может всецело поручиться за тех, чью личную непогрешимость готовы защищать с пеной у рта?

Относительно же шиитов, то вопрос в том, что они толкование Корана и соответственно власть над мусульманской уммой всецело считают прерогативой людей из рода Пророка. То есть создавая из этих людей посредников между Аллахом и Его творениями. Что мол, только эти могут понять и передать, потому что чистые, мол кровь у них чистая, а остальные нечистые куда им понять? Конечно мы утрируем, но возникает вопрос - а каким образом измеряется эта чистота? Банальная борьба за власть. Ничего больше. Рабы Иблиса, надевают на себя маски благочестия сеют смуту и раздор между верующими, тогда как Всевышний Аллах призывает нас к Единству- В Священном Коране сказано:

(Аль-Имран 103-105):

Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, — быть может, вы последуете прямым путем. Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими. Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения.

Также сказано в Коране (49:10):

Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, — быть может, вы будете помилованы.

Вернемся к вопросу поднятому в первой части нашей трилогии. Почему именно аят об Аль Лат был нашептан шайтаном, а допустим вот такой аят: “О сыны Исраила! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над [прочими] народами мира” (Коран, 2:47). не был нашептан шайтаном?

“Случай пророчества Мухаммеда от имени сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда: Ибн Исхаком, Вахиди, Ибн Саадом, Табари”. К этой цитате у нас возникает закономерный вопрос. Почему мы верим “свидетельствам” этих людей, живших столетия спустя после ухода Пророка – но не верим самому Пророку Мухаммеду (мир ему) –ведь он никогда не говорил, что этот аят был нашептан ему шайтаном. Но кому мы верим Посланнику Аллаха или ибн Исхаку? Вопрос к читателям- кто такой этот Ибн Исхак?

Выводы, каждый человек может сделать сам. Мы не имеем права делать их за него. А вот чуть более расширенно рассказать об Аль Лат мы имеем полное право и воспользовавшись им, поведаем нашим читателям, что:

В пантеонах арабов Сирийской пустыни Аллат — женская параллель Аллаха, его супруга и мать богов, в Центральной Аравии — дочь Аллаха, сестра Манат и Уззы. По другой версии Аллат — жена Аллаха, ее имя было АЛ-ЛАТ. Ей поклонялись в Мекке за 2000 лет до Ислама. Известное мусульманское место паломничества в Мекке было первоначально ее святыней.

Имя Аллат означает просто «Богиня» так же, как Аллах подразумевает «Бог.» Окончание «-т» является женским. Аллах и Аллат были изображены, стоя вместе со звездой и полумесяцем под ним. Аллах был лунным богом, а Аллат была «звездой», Венерой.

Аль Лат «богиня по преимуществу». В Пальмире Аль Лат входила в пантеон. Некоторые этнические группы почитали Аль Лат как богиню солнца, но чаще она выступала как богиня планеты Венера, отождествлялась с Афродитой [(Уранией. Очевидно, Аль Лат была также владыкой туч и молний, связывалась с войной; в Набатее и Пальмире отождествлялась с Афиной. Известны её изображения как богини воительницы в шлеме и с копьём в правой руке, а иногда восседающей на троне среди львов.

В троице богинь пустыни, Аль-Узза (Могущественная), представляет девственницу - воина. Она - пустынная богиня утренней звезды, которая имела святилище в роще акаций на юге Мекки, где ей поклонялись, как священному каменю в форме большого цельного блока белого гранита. Манат – древняя богиня, управлявшая судьбой и смертью. Ее святилище находилась между Меккой и Мединой, где ей поклонялись в форме цельного черного камня.

Аль-Лат также считалась лунной богиней в Северной Аравии.

Аль-Лат и Аль-Узза сохранились сегодня на флагах многих исламских стран, как полумесяц и звезда. Их имена являются женскими формами имени Аллаха. В доисламские времена семь жриц Аль-Лат совершали службу у Черного Камня в Мекке, они обходили его семь раз. Сегодняшний мусульманский обычай Таваф – семикратный обход Каабы против часовой стрелки, является памятью о той древней практике. С до-исламских времен существуют сообщения о богинях Аравии. Эпифаниус, епископ кипрского Саламиса, писал в 4 веке н.э., что набатеи поклоняются девственной Хаба. Он также слышал имя Каба, (прямоугольный камень), как символ богини Аль-Лат. Аравийский писец сказал ему, что камню с четырьмя сторонами поклоняются как Аль-Лат, которую в надписях набатеев называют "Матерью Богов". Матерь Богов — это не просто аллегорическое высказывание ведь именно с помощью Божественной силы Бога проводимой Аль Лат возможно было соединение обычного человека с Всевышним делая его святым.

Вывод: известный многим черный камень, кстати, установленный в восточную стену Каабы, Пророком Мухаммедом (мир ему) собственноручно, по сути символично представляет собой женскую йони. По сути изначально Мекка и Кааба были местом поклонения Всевышнему Аллаху сестер Аль Лат, которые совершали здесь семикратные обхождения вокруг камня кубообразной формы, памятником которому впоследствии стала Кааба. Важным было не само ритуальное действие, совершаемое сестрами, а то возвышенное молитвенное состояние, в котором они находились. Сам Пророк Мухаммед (мир ему) очень любил посещать это место (как и пещеру на горе Хира), так как наполнялся тут божественной благодатью. По одной из древних легенд именно богослужения проводимые здесь сёстрами Аль Лат и стали причиной ещё большей святости этого места. В современном мире утрачено это понимание и к сожалению, для многих правоверных хадж сейчас превратился в ритуальное действие в котором люди часто забывают о внутренней сути этого процесса - это внутреннее очищение от грехов и присоединение к Божественной Любви, которая возникает внутри верующего во время священнодействия.

Вопрос- почему современный мусульманин по факту, повторяя внешнюю видимую форму того священнодействия, которое здесь проводили сёстры Аль Лат, при этом не признает саму Аль Лат, как проводника и источник Божественной духовной, созидательной Любви? Ответ прост - изощренное коварство Иблиса и его рабов, лень и безразличие современных мусульман к изучению и пониманию сути Писания своей собственной религии – стали основными причинами того, что сегодня в человеческом сообществе столь негативное отношение к созидательному женскому началу. К сожалению человек, не хочет находить ответы на вопросы сам, а довольствуется выводами и указаниями лицемеров искажающими суть Ислама.

Женское начало в духовном аспекте – это проводник божественных сил Любви в этот материальный мир! В этом каждый человек может убедиться лично, ему достаточно проявить любознательности и прочитать, изучить Коран и жизнеописание Пророка Мухаммеда (мир ему), а также вспомнить, ту безграничную любовь и терпение, с которыми наши матери окружали нас в детстве, проявляя по сути отражение Любви Всевышнего Аллаха ко всем нам- своим творениям. Давайте посмотрим Правде в глаза- сколько в мире мук, зла и страданий и причиняем мы их сами себе. Иблис всего лишь подстрекает нас к этому, но совершаем-то это всё мы сами своими же руками. Но ведь Аллах продолжает нас любить, и терпеливо ждать – когда мы наконец откажемся от иллюзий и станем жить согласно Его Воле…В Любви, взаимоуважении, гармонии и праведности.

Вознесем Хвалу Всевышнему Аллаху, Господу миров за Его Бесконечную и Безграничную Любовь! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

Продолжение следует…

Список использованной литературы:

https://beam-truth.livejournal.com/4227619.html

http://islam.com.ua/islamskie-nauki-i-pervoistochniki/koran/12358-o-evreyah-v-korane

http://www.mifinarodov.com/a/allat.html

http://mifolog.ru/mythology/item/f00/s00/e0000224/index.shtml

https://drevniebogi.ru/allat-shumerskaya-boginya/

http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/PPV_2011_1-14_04_nadirov.pdf

http://www.sno.pro1.ru/lib/levec/original/leve41-5.html

https://oio11.dreamwidth.org/1902415.html

http://lit.tj/poets/rumi/grapes.php

[e2blogengine]

Главный вопрос OpenStreetMap

Сейчас в Призрене, Косово, идёт конференция State of the Map SEE (юго-восточной Европы). Видеозаписей не будет: она по-настоящему локальная, для той пары сотен человек, кто понимает английский. После моего доклада появились несколько идей, которые стоило записать. Если хотите контекст — следите за телеграм-каналами @foss4g_ru и @shtosm.

Рассказал про OpenStreetMaps во множественном числе. Втопил за многоязычность и разнообразие среди участников — и понимание, что у нас не одна OpenStreetMap с единым всемирным сообществом, а тысяча отдельных OSM с тысячью маленьких и больших сообществ, у каждого из которых свои практики тегирования и мнения о полноте карты. Я не понимаю, как здесь, в Косово, отметят свои кебабные рестораны на карте их владельцы, когда они не могут даже узнать про OSM (сайт этой конференции — только на английском) и узнать его правила (перевода вики на албанский нет).

Сейчас с Феликсом классно обсудили эти наблюдения. Спросил у него про нападки на Missing Maps. Европейцы замечали, что от всей этой инициативы веет колониализмом: белые мужчины решают, как выглядеть карте Африки и Азии. С другой стороны, карта колониальна по своей природе: ты идёшь в соседний двор и решаешь, как ему выглядеть на карте, что должно там быть и что нет. Карта — это власть; нельзя делать карту и не иметь власти. Цель подобных конференций — поделиться этой властью, дать её как можно большему количеству людей.

Но, опять же, среди слушателей нет владельцев кебабных. Они не поймут доклады, хотя среди них есть очень доходчивые ликбезы, потому что они на английском. Нужно ли им это? Закрадывается странная мысль, что может, пусть они жарят свои кебабы, карта им ни к чему. Поэтому их нет в OSM. Это опасно походит на поверье десятилетней давности, что женщин в технических профессиях мало, потому что это не женское дело, это им не интересно. Стыдная мысль, даже писать её неловко.

Другое, о чём мы задумались, — OpenStreetMap как средство получения и передачи знаний. Ты не рисуешь домики, а узнаёшь, как устроена карта, как проекция влияет на прямоту углов, как спутниковые снимки соотносятся с картой. Ты получаешь важные знания и даже не обращаешь на это внимание. Потенциальные картографы в деревнях, охваченных Missing Maps, лишаются этого: всё нарисовано за них. Для компаний и кампаний OpenStreetMap — это данные. Нужно больше данных, нужны свежие данные. Но людям нужны не данные, а знания. Люди — особенно люди из далёких стран — предпочтут научиться, предпочтут освоить удочку, а не получить рыбу. Закрашивая карту из лучших побуждений, мы лишаем этих людей знания.

Важная часть обучения картографии — ошибки. Придя в проект, ты рисуешь кривые домики, выбираешь глупые теги (я помню про свои juridical_faces) и забываешь соединить улицы. Потом понимаешь, в чём ошибка. Придумываешь свои теги, обращаешь внимание на мелочи, которые не интересуют других: на полосы обгона, кусты вдоль дороги, люки. Быть в OpenStreetMap на заре его становления было классно: ты двигался наощупь и узнавал многое в процессе.

Сейчас если ты сделаешь ошибку, тебе в личку быстро придёт кто-то из сотни валидаторов и сообщит о ней. Может, даже отругает. Всё стандартизировано, везде валидаторы. Карту используют в Facebook, Mapbox, Microsoft, Apple. Она должна быть однообразна и корректна. У современных новичков в OSM нет права на ошибку. Они приходят и становятся частью даже не сообщества, а армии картографов, где всё должно быть ровно, параллельно и покрашено в уставные цвета. Из проекта уходит игра и приходят задачи. А игра — это лучший способ получить знания. Корпорации и опытные картографы лишают участников знаний в обмен на большие и качественные данные.

Непонятно, что с этим делать. Возможно, это лишь моментное чувство, а OpenStreetMap, как мы знаем, не оперирует моментом: на него нужно смотреть через десять, пятьдесят лет. ML и AI, которые никогда не приносят новых знаний, как пришли, так и уйдут. Может, мы поймём, что OSM идёт не туда, и сделаем альтернативу. Может, мы запретим массовые правки. Или запретим препятствовать им. В ближайшие годы нам придётся отвечать, что такое OpenStreetMap. Данные или карта? Игровая площадка или галеры? Средство общения или проект? Польза или сообщество? Наш совместный ответ определит будущее проекта — и, конечно, оно не понравится никому в любом случае.

Источник: ШТОСМ - Главный вопрос OpenStreetMap. Опубликовано с помощью IFTTT.

[zytaty]

Неравноценность процедур сексуации

Фрагмент книги и интервью Александра Смулянского

В Издательском доме ВШЭ вышла  книга «Метафора Отца и желание аналитика: Сексуация и ее преобразование в анализе» философа и психоаналитика Александра Смулянского. IQ.HSE публикует интервью с автором и фрагмент из книги, в котором обсуждается Ален Бадью — философ, пытавшийся пересмотреть теории Фрейда и его взгляды на мышление пола/полом, сексуационное развитие и трактовку отцовской метафоры.

— Что такое желание психоаналитика? Аналитик чего-то желает? Желание аналитика является не потребностью в том или ином объекте, а формой его работы. Востребованность именно этой фо��мы существует не во всякой клинике. Так, примером психоаналитической культуры, в которой это желание не предполагается, может служить терапия Карла Роджерса, занимающегося на сессиях повторением за анализантом окончаний его фраз. Это не значит, что такая терапия бессмысленна или что она не дает никакого эффекта. Речь именно о практике, в которой желание специалиста изначально инактивировано — здесь ему, согласно правилам игры, не место. Напротив, требование Лакана к специалистам психоаналитического круга состояло в том, что они никогда не должны покидать уровня, где это желание является определяющим, так что в конечном итоге то, что специалист вам на сессии скажет, будет происходить из определенного источника, связанного с этим желанием. — Вы пишете о кризисной ситуации, связанной сегодня с этим желанием. С ним что-то происходит? С желанием аналитика сегодня произошло то, что оно после смерти Лакана оказалось постепенно низведено до статуса регулятора поведения аналитика на сессиях. Оно превратилось в инструмент, настолько близкий к средствам самоконтроля, предлагаемым фрейдистскими аналитиками своим ученикам в те годы, когда Лакан против этой манеры выступил, что становится решительно непонятно, для чего Лакан предпринимал шаги в сторону изменения этой ситуации. Большая часть нынешних работ, где это желание сегодня упоминается, выдержана в осторожной стилистике, напоминающей специалисту о продиктованной психоаналитической этикой необходимости содержать его в чистоте и заставлять служить прежде всего интересам анализа (что бы под этим не понималось). — Но ведь так и должно быть? Совершенно верно, это вполне законные требования, которым специалист по мере сил обычно следует безо всяких напоминаний. Но сама настойчивость их выдвижения на первый план уже после Лакана показывает, что сам концепт «желания», лежащий в основе лакановского понятия, последователями так и не был усвоен. В желании, если речь именно о нем, всегда остается нечто рассогласованное, и состояние так называемой «проанализированности» (которую за аналитиком мы предполагаем) ничего в этом пункте не меняет. Этой ситуации всеми силами стараются избежать, поскольку она может бросить, как здесь опасаются, на аналитическую практику тень, привести к ее дестабилизации. Тем не менее, данная рассогласованность неизбежна и генетически восходит к особой метапсихологической ситуации, в которой Фрейд создает свою практику и которая до сих пор остается не описанной, скрываясь между полюсами почтительного молчания наследующих Фрейду специалистов и откровенной желтизной громких и неправомерных «разоблачений» фрейдовской деятельности. Книга освещает эти метапсихологические обстоятельства, объясняя на их основе те значительные колебания курса, которые происходили в психоанализе после смерти Фрейда. Они увенчались двумя неизбежными событиями: во-первых, появлением фигуры Лакана, потребовавшего вернуться на начальные фрейдовские рубежи, а во-вторых, новым отступлением от них в созданном им сообществе уже после его смерти. — Эта нынешняя редукция была неизбежной? Подобное отступление самим Лаканом было предсказано, и оно в очередной раз доказывает правоту самых базовых психоаналитических принципов, поскольку, до какой бы степени лакановское поле ни демонстрировало в отношении Лакана почтительный трепет — точно так же как ранее критикуемое Лаканом фрейдистское сообщество делало это в отношении Фрейда — трепет этот очевидно пронизан тем самым рессентиментом, попыткой осуществить подрыв, которая как правило под любым преувеличенным почтением обнаруживается. Это то же самое, что мы видим на аналитических сеансах, где самые лучшие намерения маскируют глухое упорство. Все говорит о том, что в проблематизации желания аналитика специалисты, официально опирающиеся сегодня на Лакана, больше не сдвинутся ни на шаг — даже если их особое желание, стоящее за этой стагнацией, бросается в глаза, и профессиональное сообщество как будто должно «отдавать себе в нем отчет» (аналитическая практика учит, что на самом деле нет, и что плоды сопротивления будут тем ярче, чем лояльней и старательней субъект себя ведет на первый взгляд). — То есть необходимо вернуться к желанию Фрейда, взять его на вооружение? Или все не так буквально? Тезис, к которому я подвожу, состоит в том, что желание Фрейда не было желанием аналитическим — второе появилось не раньше, чем Фрейду удалось нечто в своем желании преодолеть. Но при этом одно желание вовсе не сменило другое, как сменяются, например, сезоны — без первого второе недееспособно. То, что никто, включая специалиста, никогда не бывает проанализирован полностью, обычно допускают с легкостью. Но эта легкость возникает по той причине, что гораздо труднее признать иное: в желании аналитика принципиально есть нечто внеаналитическое. Именно этим психоанализ отличается от прочих видов психотерапевтических практик, и это же, невзирая на постоянное подчеркивание с его стороны этого отличия, является наиболее неудобным, замалчиваемым в нем аспектом.

***

Вклад Алена Бадью остается на сегодня единственной попыткой подхватить фрейдовскую линию рассуждения после ее основательного вытеснения в современной философии. Связано это не в последнюю очередь с описанным ранее опрометчивым вторжением в эту проблематику в конце XIX века философов, которые искали способа вывести из пола причину «сущности» — творческой, производительной или же, напротив, пассивной, паразитарной.

Напротив, Бадью, эксплицитно опираясь на Лакана, но следуя при этом именно фрейдовской логике, открепляет вопрос пола от собственно полового различия — например, от роли в продолжении рода — и подчеркивает, что пол, по существу, представляет собой разногласие по ряду позиций, в отношении которых субъекта все время побуждают определиться или, как выражался еще Лакан, «занять определенную сторону».

…хитрость такого различия, очевидно куда более тонкая, чем хитрость Разума, заключается в том, что ни слово «женщина», ни слово «мужчина» не выдвигается (в философии) на первый план. Возможно, поэтому философски приемлемо применить к полу способ, которым Жан Жене вопрошал о расах. Он спрашивал, что такое негр, уточняя: «И, во-первых, какого он цвета?» Тогда, если мы зададимся вопросом, что такое мужчина или что такое женщина, вполне философски благоразумно будет уточнить: «И, во-первых, какого он(а) пола?» 1

Этим замечанием Бадью развивает мысль Фрейда о том, что с самого детства в ходе специфического соперничества субъектов, которое, вопреки мнению фрейдовских критиков, носит вполне интеллектуальный характер, возникает и отрабатывается вопрос: «Кто ты в желании? Какого пола твое суждение, твоя мысль?» Бадью реактуализирует логику Фрейда о наличии мышления пола/полом, которое, даже будучи вписанным в то, что последний называет анатомией (гапакс, чье значение у Фрейда прояснить до конца не удается), не является непосредственно производным от пола и совпадает с ним чисто метонимически.

В рамках этой логики Бадью совершенно справедливо отмечает продуктивность даже таких, на первый взгляд, простейших фрейдовских различий, как «активное — пассивное», но с оговоркой, что относятся они не к характеристикам субъекта, а к способу адресовать требование к желанию другого. При этом он порывает с реликтами немецкой метафизики в учении Фрейда, побуждавшими приписывать активность мужскому, а пассивность женскому. С его точки зрения, все обстоит ровно наоборот: именно от женского пола исходит инициатива, с истиной которой мужчина не может согласиться и в конечном счете не соглашается:

«Мужчина» — это тот (или та), кто ничего не делает, я имею в виду ничего явного для и во имя любви, поскольку он полагает, что то, что сработало один раз, вполне может работать и дальше без переаттестации. «Женщина» — это та (или тот), кто отправляет любовь в путешествие и желает, чтобы любовная речь повторялась и обновлялась. Или в лексике конфликта: «мужчина» нем и жесток; «женщина» болтлива и требовательна. 2

Сам этот текст требует особого прочтения, без которого может быть легко воспринят как гетеронормативный и даже шовинистический. Однако пол в нем понимается не как анатомически или социально предопределенное поведение, а как набор специальных, постоянно воспроизводимых истинностных процедур, приобретающих значение в зависимости от того, какое знание станет их плодом. Подход Бадью, таким образом, оказывается возражением основам гендерной теории со стороны философии:

Позиция «мужчины» утверждает расколотое в Двоице — то между-двумя, где находится пустота разъединения. Позиция «женщины» утверждает, что Двоица длится в блуждании. Я как-то предложил следующую формулу: знание мужчины направляет свои суждения на ничто Двоицы. Знание женщины — ни на что, кроме самой Двоицы:

1) достоверное мужское высказывание: «Истинным будет то, что м�� были двумя, но никоим образом не одним»;

2) не менее достоверное женское высказывание: «Истинным будет то, что мы были двумя, и иначе нас не было».

Женское высказывание направлено на само бытие. Таково ее предназначение — онтологическое — в любви. Мужское высказывание направлено на изменение числа, мучительное взламывание Единого гипотезой о Двоице. Оно сущностно логично. 3

«Женскому» (безотносительно фактического пола носителя) упорству в том, что единение возможно и лишь оно и реально, противостоит «мужское» несогласие, объектом которого выступает убежденность, свойственная воспроизводству женского желания. И хотя субъект одного пола, по мнению Бадью, ничего не может знать о субъекте другого, он вовсе не слеп к практикам желания, сексуированного иначе, нежели его собственное. Процедура отправления желания находится в зоне видимости другого субъекта, но несмотря на свою достоверность, сам механизм его восприятия остается и у Фрейда и у Лакана темным. Гипотеза Бадью, не будучи в строгом смысле психоаналитической, позволяет, однако, заключить, что прошедшее сексуацию знание способно репрезентировать пол, делая его различимым для другого субъекта помимо и вне анатомической данности.

Вместе с тем, рассуждения Бадью следовало бы дополнить со стороны анализа, указав, что несогласие «мужского» субъекта вызывает не столько стремление женской позиции к Единому, сколько наслаждение, с которым последняя предается интеллектуальной процедуре воссоединения. Не зная, что другим движет и почему он на своем наслаждении настаивает, субъект, тем не менее, созерцает в нем движение желания.

Таковы условия возникновения неравновесности: женская сторона не считается с мужским сопротивлением объединению желаний полов, она к этому несогласию безразлична, что в мужском воображаемом немедленно переводит ее желание в регистр требования. В свою очередь, подобный перевод зачастую возводит мужское несогласие в разряд воинственной непокорности, неуступчивости, нетерпения, от века характеризующих мужскую позицию. Мужчина систематически отклоняет женский фантазм, охраняя не только собственное право желать так, как ему заблагорассудится, но и разъединяющий характер отправления желания как таковой. Именно процедуру перевода женского желания на язык требования и его последующего энергичного отклонения, а вовсе не тревогу перед кастрацией, по справедливости следовало бы называть «мужским протестом».

Протест этот актуализируется как в речи реального отца, снабжающей условного мужского субъекта инструментами для осуществления операции разъединения в ответ на женское требование, так и в желании Фрейда, настаивающего на непригодности аналитической практики, которую контрабандно привносит истеричка. При этом в своей характеристике исходных позиций Бадью делает ровно то, что обещал, но не более, поскольку, даже революционизируя метафизику полов, он остается на философских основаниях. Вот почему две описанные им стороны при всем своем несходстве характеризуются равными возможностями для воспроизводства соответствующей процедуры — их позиции противоположны, но симметричны. О неравновесности, обусловленной тем, что желание представляет собой, в частности, операцию самоопределения субъекта по отношению к способу демонстрации желания другого с вытекающей из этого неизбежной истеризацией одной из сторон, Бадью умалчивает.

На этом фоне фрейдовская аналитическая перспектива вновь оказывается революционнее самых современных своих рецепций, следующих за ней лишь до определенного момента. В данном случае она требует признать, что желание в виде сформулированных Бадью интеллектуальных аксиом и следствий женской сексуации, вдохновить субъекта неспособно, или, иными словами — демонстрация процедуры женского желания сама по себе у окружающих желания не вызывает. От этого сильнейшего для культурного самолюбия удара последователям Фрейда так и не удалось до конца оправиться, несмотря на неоднократные фрейдовские предупреждения о его тяжести и призывы от его аналитического рассмотрения тем не менее не отказываться. Соблазн наблюдаемых в другом проявлений желания всегда сопряжен с тем, что в терминах Бадью «разделяет», а не «связывает». К примеру, какой бы популярностью ни пользовались порой рисуемые специалистами картины любовного слияния мужчины и женщины, женщины и ребенка или же сцены мирного сосуществования субъекта со своей средой, никакого устойчивого теоретического и культурного значения в клинике и в производстве околоаналитической философской и литературной продукции они не имеют. Современная философская мысль, наряду с искусством и литературой культивирующая разнообразные различия, которые привносят в эффекты желания асимметрию, служат масштабной иллюстрацией этого тезиса. Продукты, порожденные стремлением к единению, согласию, слиянию, также удостаиваются некоторого признания, но на уровне желания и инспирируемой им культурной оценки всегда будут котироваться ниже — факт, от которого чрезвычайно трудно отмахнуться.

Сходная участь постигает активистские движения — например, многим обязанную анализу феминистскую философию, в определенный момент выдвинувшую компромиссную идею независимости от фаллоса и возвращения в лоно материнской досимволической слиянности. Все подобные инициативы просуществовали весьма недолго. Даже последовательная и социально успешная борьба женщин за равноправие никоим образом не пошатнула приоритета в культурном производстве того, что Бадью собственными оригинальными и внегендерными средствами определил как «мужскую позицию».

Понимая это, Бадью риторически, но с изрядной долей тревоги спрашивает:

Идет ли речь об ограничительной концепции женского? Не сводится ли это общее место, пускай и более утонченное, к схеме господства, гласящей в общем и целом, что доступ к символическому и универсальному более непосредственен для мужчины? 4

Если продолжать ход его мысли, сверяясь с лакановскими координатами, от которых Бадью, даже используя лакановский аппарат, то и дело отходит, то окажется, что речь идет не о классическом социальном неравноправии полов и не о характеристиках «реальных» мужчин и женщин, в том числе на уровне символического, а о различии, обязанном своим появлением процедурам сексуации. Последняя вводит асимметрию не пола, а желания как такового, поскольку описанные Бадью способы производства знания, будучи вполне равноправными в любовной ситуации, оказываются неравноправными за ее пределами. Поскольку процесс сексуации шире любовной процедуры — даже если та, по мысли Бадью, носит решающий характер, прошивающей все прочие процессы, по выходе из любовной ситуации равноправие в отправлении желания оказывается невозможным.

Тем серьезнее следует отнестись к тезису Фрейда о неустранимом дисбалансе либидо в сексуированной вселенной, который его наследники долго считали плодом ветхого викторианского патернализма. Из-под нависшей над ним тени сексизма Фрейда уводит уже то, что его суждения касаются преимущества не столько желания мужчины как субъекта реализованной генитальности, сколько той совершенно новой формы, которую желание продолжает приобретать, подвергнувшись анализу. Привносимая желанием аналитика функция выреза вводит в структуру субъекта то, что произвести без анализа он, как с гордостью замечает Фрейд, был бы неспособен. Но если анализ позволяет субъекту пройти в области сексуации еще дальше, то лишь по причине изначальной неравновесности более ранних, доаналитических процедур, в силу своей асимметрии задающих уклон в определенную сторону.

В этом отношении фрейдовское честолюбие превосходило любое другое, поскольку посягало далеко не только на излечение невроза — пусть даже методом совершенно новым и неслыханным. Подобная перспектива могла заинтриговать специалистов, но очевидно не ей обязан тот особый энтузиазм, которым пронизан фрейдовский текст, вдохновленный, как уже говорилось, открытием нового, ранее неизвестного предмета — источника активности истеризованного субъекта, который указывал не столько на презрение сексуальных нужд, как то восприняли изначально, сколько на следствия пренебрежения ��стерички самим процессом сексуации.

Именно истеричке в конечном счете был необходим Bildung, проект общественного перевоспитания, который уводил бы от проблематики сексуированного желания в сторону. Фрейд избирает иной путь: ответным жестом он вменяет истеричке ее желание и настаивает на углублении различительной сексуации, от которой истеризованный субъект в своем симптоме уклоняется. Эта непрозрачная для общественности тактика была впоследствии истолкована превратно, а Фрейд был с ее помощью выставлен похотливым сатиром от теории, одержимым желанием говорить исключительно о совокуплении.

Напротив, будучи очищ��на от социально-реформаторских или терапевтических мотивов, фрейдовская гипотеза очевидно ведет к тому, что субъект может быть проанализирован исключительно и только потому, что его сексуационное развитие всегда оказывается незавершенным. Оно всегда может быть реактуализировано, даже если так называемое сексуальное развитие было завершено. Не имеет значения, что ценой некоторой путаницы Фрейд обозначает итог этой завершенности как «невроз», который анализ как будто призван исправить, и откладывает состояние, названное им «выздоровлением», до той поры, пока субъект не встанет на путь «окончательной сексуальной зрелости».

С аналитической точки зрения, мужской способ сексуирования, даже сколь угодно состоявшийся, представляет собой такую же незавершенность в сексуации, что и женский — более того, при всем их несходстве они сталкиваются с общей для обоих преградой. То специфическое преимущество, которого мужской субъект при помощи любовной процедуры достигает в области сексуационной различительности, вносимой им в желание, за пределы этой процедуры может не распространяться и чаще всего ограничивается достижением генитальности, прекращающей дальнейшую сексуацию. То же справедливо и для субъекта женского.

Здесь и раскрывается смысл отцовской метафоры, который, вопреки сложившемуся мнению, состоит не в кастрации и перипетиях символического, ставящих субъекта перед лицом закона и запрета на инцест, а в принципиальной неуравновешенности желания, продолжающего сексуирование даже после завершения пресловутого полового развития со всеми его гендерными последствиями. Этим и порождено озвученное в семинаре «Тревога» сомнение Лакана в окончательности той точки, которой субъект в своем «естественном развитии» может достичь.

15 марта