#ар��ы

[blunt-force-therapy]

[In retrospect, I should have started this by showing a full chart of Old Cyrillic (modern Cyrillic doesn't have all the necessary letters), however the train of thought will only halt temporarily or else I fear it may derail and disappear. Here's a chart (credit to Omniglot) please bear through the post normally]

I love Cyrillic! Here's my way of using it for writing English if you want to! (Requires some effort)

First, get yourself the Old Church Slavonic keyboard layout. Yes, I know, tedious. On Windows it should be easily accessible and even already there, but if it's not, here is an online keyboard! The Shift and Alt Gr keys are modifier keys that'll help you find all the letters you'll need here. For our mobile people, Gboard has an Old Church Slavonic keyboard that's also pretty nice.

First, the vowels. A and O don't change, but E becomes Э, I becomes И and U becomes У. Yeah, I know. The Russian E actually makes a /ye/ sound in most cases, and often looks the same as Ë which makes a /yo/ sound. We can't get into that right now, though ^^'

[Also, here's Ꙏ for the schwa sound. As in, the central vowel. I accidentally deleted a paragraph dedicated solely for this old buddy and again, train of thought]

Next, some diphthongs! Russian has four main letters for diphthongs, which are in common use. These are Я for /ya/, E for /ye/, Ё for /yo/, and Ю for /yu/. E will be confusing here, and the previously used Ѭ looks pretty cool, like a friendly bug with a stick, so we'll use that for /yo/ instead. Should you need to write /yi/ (genuinely can't think of why), our old friend Ы will do nicely.

Looking back to the chart up there, you can see that /u/ is that weird monstrosity of a thing. Oy? q? Those of you who know Greek will see where this one comes from, and also prepare for further dejà vu. For simplicity's sake, we'll keep our /u/ as y and get Ꙋ, the other form of /u/ not shown there to represent /ou/, as in know, or go. Since the nasals (the ones with ~) are pretty useless to English, let's use ѧ for /aw/ as in now. /ew/, a pretty uncommon diphthong, doesn't get its own letter, sorry.

Now, finally, consonants! Let's just follow the chart up there and not be too daring. However, I would like to use some letters differently and also clarify some things. First, Ѳ will always be /th/, as in thing. Second, Ꙉ will be /dh/, as in that. Third, Ѵ will be really useful to represent [w] and avoid using y all the time, because we all know how well that DOESN'T work in English :P. And lastly, the chart doesn't show Й, which represents /y/.

I think we're all set. Please forgive me for this.

Егземрꙋ:

Невер гона гив ю ар, невер гона лет ю даѵн,

Невер гона рун арѧнд анд десерт ю,

Невер гона мейк ю кѵай, невер гона сей гудбай,

Невер гона тел ꙏ лай анд хaрт ю

[russischmitlinks]

Russisches Alphabet in Wörtern

А – Аме́рика 🇺🇸, анана́с 🍍

Б – бар, бро́кколи 🥦

В – ва́за 🏺, вино́🍷, вулка́н 🌋

Г – ген, га́мбургер 🍔, гори́лла 🦍

Д – до́ктор👨‍⚕️, детекти́в 🕵️‍♂️

Е – Е́льцин

Ё – ёж 🦔, актё́р 🎭

Ж – Жан

З – зо́мби 🧟‍♀️, зе́бра 🦓

И – и́мпорт, Индия 🇮🇳, ки́ви 🥝

Й – йо́гурт 🥛

К – конце́рт👩‍🎤🎸, крокоди́л 🐊

Л – ла́мпа 🔦, лев 🦁, лу́па 🔍

М – метро́ Ⓜ️🚇

Н – нос👃, носоро́г 🦏

О – о́рден 🎖

П – па́рк 🏞, па́нда 🐼, спорт 🏋️‍♂️, попко́рн 🍿

Р – раке́та 🚀, ра́дио 📻, тра́ктор 🚜

С – стейк 🥩

Т – такси́ 🚕, тигр 🐅, торт 🎂

У – Узбекиста́н 🇺🇿

Ф – факт, карто́фель-фри 🍟, фильм 🎬

Х – хор, Хе́льсинки

Ц – цирк 🎪, пи́цца 🍕

�� – чемпио́н 🤾‍♂️🏅, чи́ли 🌶

�� – ша́йба 🏒, шашлы́к, шпри́тц 💉

Щ – щи (russische Kohlsuppe), борщ

Ъ – объе́кт, субъе́кт

Ы – Крым

Ь – эльф 🧝‍♂️🧚‍♂️, дельфи́н 🐬

Э – эта́ж, эмбле́ма

Ю – Ю́лия, рюкза́к 🎒

Я – Я́на, я́хта 🛥

[gospelofthegod]

Эцсийн өдрүүдэд Бурханы авралыг хүлээн зөвшөөрсний дараа бид шинэ амьдралыг олж авдаг

Жуй Чиу, Малайз

Би гоо сайханч, харин манай нөхөр фермер юм. Бид хоёр Малайзад хайраа олох гэж байгаа эмэгтэйчүүдэд зориулсан уламжлалт үйл ажиллагаа болох жүрж шидэх арга хэмжээн дээр танилцсан билээ. Хуримыг маань нэг жилийн дараа пастор гэрчилж, чуулганд зохион байгуулсан юм. Гэрлэлтийн маань төлөөх пасторын залбиралд би маш их сэтгэл хөдөлсөн бөгөөд хэдийгээр шашин шүтлэггүй байсан ч “Энэ эрэгтэй намайг эргэж буцалтгүй нандигнаж, харж халамжлан, насан туршийн минь хань байх болтугай” гэж Бурханаас чимээгүйхэн гуйлаа.

Гэр бүлийн амьдралаа эхэлсний дараа нөхөр бид хоёрын хооронд зөрчилдөөн ар араасаа гарах болов. Нөхөр маань өглөө бүр ногоо зарахаар үүрийн 4 цагт гэрээс гараад оройн 7 цаг өнгөртөл эргэж ирдэггүй, харин миний ажил оройн 10 цаг өнгөртөл тардаггүй байлаа. Бид хамтдаа маш бага цагийг өнгөрүүлдэг байв. Би эцэж цуцсан байдалтай сажилсаар гэртээ ирээд нөхрийнхөө анхаарал, халамж, ойлголтыг хүртэнэ гэж маш их найддаг байсан юм. Ажил маань ямаршуу байсан, би аз жаргалтай байсан эсэхийг нөхөр маань асуугаасай гэж хүсдэг байв. Гэвч харамсалтай нь намайг ажлаасаа харьж ирэх бүрийд нөхөр маань телевиз үздэггүй юм аа гэхэд утсаа оролдон, заримдаа бүр надтай мэндэлдэггүй байлаа. Намайг зүгээр л байхгүй мэт аягладаг байв. Үүнээс үүдэн би үнэхээр их гуньж гутарч, яваандаа нөхөртөө сэтгэл дундуур байх болсон юм.

Нэг удаа би үйлчлүүлэгчтэйгээ санал зөрөлдсөн бөгөөд үнэхээр унтууцаж, хэлмэгдсэн мэт санагдаж байв. Гэртээ харьсныхаа дараа, нөхөр маань намайг тайвшруулна гэж найдсандаа энэ талаар сэтгэлээ уудалсан боловч гайхмаар нь манай нөхөр утсаараа тоглож байхдаа намайг дөнгөн данган сонссон болоод, бараг анхаарал тавьсангүй. Тэгээд тэрээр толгой гудайлган, шууд утсаа үргэлжлүүлэн оролдов. Намайг огт тоохгүй байгаад нь би үнэхээр их гонсойсон болохоор нөхөр лүүгээ дайрч очоод, “Чи чулуунаас бүтсэн хүн үү? Ярилцаж ч чадахгүй нь уу? Чи хүнд анхаарал тавьдаг юм уу?” гэж хашхичлаа. Намайг ийм ууртай байгааг хараад нөхөр маань хариу хэлсэнгүй. Чимээгүй байх тусам нь миний уур улам буцалсан юм. Нөхрөөрөө үг хэлүүлэхээр эргэлт буцалтгүй шийдэн, үглэсээр л байлаа. Гэнэт нөхөр маань над руу: “Одоо боллоо юм биш үү?” гэж хашхирав. Би үүнд нь улам ч их уурлаж, бүр их хэлмэгдсэн мэт санагдсан тул нөхөртөө учирлахаар оролдсоор байлаа. Эцэст нь нөхөр маань ам нээхээс бүр татгалзсан тул бид хоёрын хэрүүл ингэсгээд дууссан юм. Өөр нэг удаад, нөхөр маань миний сэтгэлийг засах гэж хичээнэ гэж бодон, ажил дээр сэтгэл дундуур байсан зүйлийнхээ талаар нөхөртөө гомдоллотол нөхөр маань харин “Овоо босгоогүй бол шаазгай юунд суух вэ. Чи бусад хүний асуудлыг л харах юм—өөрийгөө нэг харвал яасан юм бэ?” гэж гэнэт мөс шиг хүйтнээр хариуллаа. Би тэр дороо багтартлаа уурлаж, бодож санаж байгаагаа өөрийн эрхгүй түүнд хэлэв. Тэгээд хорсолд автан, “Энэ ямар гээч хүн бэ? Яагаад ийм хүнтэй гэрлэчхэв ээ? Миний сэтгэлийг ерөөсөө бодохгүй юм—намайг тайтгаруулах ганц ч үг хэлэхгүй юм!” гэж бодлоо. Тэр цагаас хойш би ажил дээр юу болсон талаар нөхөртөө ярихаа бараг бүрмөсөн больсон юм. Дараа нь нэг удаа нөхөр маань миний ажлын талаар асуух гэж үзсэн ч би нөхрөө огт тоомооргүй санагдсан билээ. Аажмаар нөхөр маань надаас юуны ч талаар асуухаа болилоо. Бидний ярилцдаг нийтлэг сэдэв улам бүр цөөрч, бухимдмаар зүйл гарах болгонд би зүгээр л найз дээрээ очиж, сэтгэлээ уудалдаг болсон юм. Заримдаа би ярьж хөөрсөөр оройтож, шөнө дунд өнгөртөл гэртээ харьдаггүй байв. Намайг маш орой гэртээ ирлээ ч гэсэн нөхөр маань тоодоггүй мэт байсан бөгөөд гэрээ зочид буудал мэт үзлээ л гэж хэлдэг байлаа. Би үнэхээр гутарч, нөхөртөө улам сэтгэл ханамжгүй болсноос үүдэн бид хоёр тун ойр ойрхон хэрэлдэж, маргалдах болсон юм. Бид хоёр хоёулаа зовж байлаа. Би ийм маягаар үргэлжлүүлэхийг хүсээгүй тул боломж олдвол нөхөртэйгөө сайн ярилцахаар шийдэв.

Нэг өдөр оройн хоолны дараа би нөхрөөсөө: “Чи намайг үнэхээр тэсвэрлэж ч чаддаггүй юм аа даа? Яагаад намайг огт хайхардаггүй юм бэ? Надад асуудал байвал зүгээр шууд хэлчих” гэж асуулаа. Хариуд нь ганц ч үг хэлэхгүй болохоор би нөхрөө шалсаар л байв. Гэнэт нөхөр маань ууртайгаар, “Ийм олон долоон юм асуухаа болиоч! Чиний бүх зүйл асуудалтай—би үүнээс чинь залхаж байна!” гэж хашхичлаа. Нөхрөөсөө ийм хариулт сонсоод уур минь буцалж, бид хоёр дахин маргаж, бие бие рүүгээ дайрч эхэллээ. Хэсэг хугацаанд ингэсний эцэст нөхөр минь намайг түлхчихэв. Би гишгэл алдан буйдан руу унасан юм. Нөхөр минь миний өмнөөс гар далайж байхыг харах туйлын сэтгэл шимшрэм байлаа. “Маш няхуур сонгосон нөхөр минь энэ гэж үү? Маш их итгэл найдлага өвөрлөж явсан гэрлэлт минь энэ гэж үү? Тэр надад яаж ингэж хандаж чадав аа?” гэж бодогдов. Тэр үеэс хойш би нөхөртөө ямар ч найдлага тавихаа болилоо.

2016 оны 4-р сард санаандгүй тохиолдлоор нэг эгч Эзэн Есүсийн сайн мэдээг надтай хуваалцсан юм. Эзэн биднийг хайрладаг бөгөөд биднийг аврахын тулд загалмайд цовдлогдсон гэдгийг эгч хэллээ. Эзэний хайранд сэтгэл минь үнэхээр хөдөлсөн тул сайн мэдээг нь хүлээн зөвшөөрсөн юм. Тэгээд дараа нь гэрлэлтэд маань гарсан асуудлын талаар пастортоо ярихад, “Бид эхлээд өөрсдийгөө өөрчлөхгүй бол өөр хэнийг ч өөрчилж чадахгүй. Бид Эзэн Есүсийн жишээг дагаж, бусдад хүлээцтэй, тэвчээртэй хандах ёстой” гэж пастор маань надад хэллээ. Иймээс би өөрийгөө өөрчлөхөөр оролдож эхлэв. Ажлаа тармагцаа гэртээ харьж, гэр орноо цэвэрлэдэг болсон бөгөөд заримдаа нөхөр маань намайг үл тоомсорлоход уурлах шахах үедээ би Эзэнд залбирч, надад хүлцэл, тэвчээр хайрлахыг Түүнээс гуйдаг байлаа. Заримдаа би өөрийгөө хянаж чадалгүй нөхөртэйгөө хэрэлдээд, дараа нь эвлэрэх эхний хүчин чармайлтыг гаргахаар хичээдэг байв. Надад гарсан өөрчлөлтүүдийг хараад нөхөр маань ч бас Эзэнд итгэж эхэллээ. Бид хоёр хоёулаа итгэгч болмогц маргалдах маань багасаж, илүү их ярилцах болов. Эзэн биднийг биечлэн аварсныг хараад би Түүнд талархах сэтгэлээр дүүрсэн юм.

Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам бид сэтгэл санааныхаа байдлыг хянаж чадахгүй хэвээр байв. Заримдаа гэр бүлийн маргаан гарсаар байсан бөгөөд ялангуяа нэгний маань сэтгэл санаа муу байгаа үед бид хоёр хоёулаа хүлээцтэй, тэвчээртэй байж чадахгүй байсан болохоор маргаан маань улам ширүүслээ. Маргаан болгоны дараа шаналсандаа сэтгэл минь хүндэрч, “Эзэн минь, Та бидэнд хүлээцтэй, тэвчээртэй бай гэж сургадаг, гэхдээ би тэгж ер чадахгүй байх шиг байна. Миний дургүй зүйлийг хийхээр нь нөхөртөө би үнэхээр бухимдах юм. Эзэн минь, би яах ёстой вэ?” хэмээн Эзэнд залбирдаг байв. Дараа нь би хэрэгжүүлэх зам олно гэж найдан чуулганы зохион байгуулдаг сургалт болгонд явж эхэлсэн ч хүссэн зүйлээ олж авсангүй. Бүлгийнхээ ахлагчаас тусламж хүсэхэд, тэр ердөө л: “Эхнэр бид хоёр ч бас байнга маргалддаг. ‘Учир нь миний дотор (өөрөөр хэлбэл, миний махан биед) ямар ч сайн зүйл оршдоггүйг би мэднэ: учир нь миний дотор хүсэл байдаг; гэхдээ үйлдэл маань хүссэнээр болдоггүй’ (Ром 7:18) гэж Паул хүртэл хэлсэн байдаг шүү дээ. Байнга нүгэл үйлдэж, нүглээ улайх тойрогтой нүүр тулдаг асуудлын шийдэл хэнд ч байхгүй. Бид гагцхүү Эзэнд залбирч, Түүнээс өршөөл гуйхаас өөр ��ргагүй” гэж хэлсэн юм. Түүний ингэж хэлэхийг сонсоод би яахаа мэдэхээ байв: Бид үлдсэн амьдралаа зөрчилдөөнд автан өнгөрөөх хувь тавилантай юм гэж үү?

2017 оны 3-р сард ямагт үг дуу цөөтэй байдаг байсан нөхөр маань гэнэт яриа хөөрөө сайтай хүн болов. Түүнчлэн судрын талаарх ойлголтоо надтай байнга нөхөрлөлөөр хуваалцах болсон бөгөөд бүр гайхмаар нь, түүний хуваалцсан нөхөрлөл үнэхээр гэрлээр дүүрэн байлаа. Би гайхаж орхив; нөхөр маань гэнэт л өөр хүн болчих шиг санагдсан бөгөөд түүний хэлж байгаа зүйлс үнэхээр мэдлэгтэй байлаа. Юу болоод байгааг олж мэдэхийг би үнэхээр их хүссэн юм. Түүнийг олон нийтийн сүлжээний апп дээрх нэгэн бүлгийн гишүүн гэдгийг би нэг өдөр санаандгүй олж мэдээд, тэдэнтэй юун тухай ярилцдагийг нь цаг алдалгүй асуув. Нөхөр минь тун нухацтай царай гарган, Төгс Хүчит Бурханы эцсийн өдрүүдийг ажлыг авч үзэж байгаагаа хэлээд, Эзэн Есүс аль хэдийн эргэн ирсэн, Түүний нэр нь Төгс Хүчит Бурхан гэлээ. Төгс Хүчит Бурхан аль хэдийн олон сая үг айлдаж, эцсийн өдрүүдэд хүн төрөлхтнийг шүүж, цэвэрлэх ажил хийж байгаа гэж мөн хэлэв. Тэгээд энэ нь “Учир нь шүүлт Бурханы гэрээс эхлэх цаг болжээ” (1 Петр 4:17) хэмээх Библийн зөгнөлийг биелүүлсэн гэлээ. Бид Бурханы илрэлт, ажлыг эрж хайхдаа зүгээр л өөрсдийн үзэл, төсөөлөлтэй сохроор зууралдахын оронд Бурханы дуу хоолойг сонсоход анхаарах ёстой. Хэрэв бид үнэнийг эрж хайлгүй, зүгээр л Бурханы илчлэлийг идэвхгүй хүлээх юм бол Эзэнийг эргэн ирэхэд нь угтан авч чадахгүй гэж нөхөр маань надад хэлсэн юм. Үүнийг сонсоод би мэл гайхаж, байж боломгүй зүйл мэт санагдлаа. Бид Эзэний эргэн ирсэн тухай хэзээ нэгэн цагт ямар нэг зүйл сонсох юм бол нээлттэй зүрх сэтгэлээр эрж хайж, зүтгэлтэйгээр судлах ёстой; харин үзэл, төсөөлөлдөө найдаж, зүгээр л харалганаар дүгнэлт хийж болохгүй гэж энэтхэг пастор нэг удаа хэлэхийг сонссон минь дараа нь санаанд оров. Иймээс би Эзэнд ийнхүү залбирсан юм: “Эзэн минь, хэрэв Төгс Хүчит Бурхан үнэхээр Таны эргэн ирэлт мөн бол намайг удирдаж, замчлаач. Тэгснээр би нээлттэй зүрх сэтгэлээр үнэнийг эрж хайж, үүнийг судалж чадна. Эс бөгөөс Та намайг төөрүүлэхгүйн тулд зүрх сэтгэлийг минь хамгаалаач. Амен!”

Энэ залбирлын дараа би Библийг нээн, Илчлэл 3:20-д: “Харагтун, Би үүдэнд зогсоод тогшиж байна: Хэрвээ хэн нэгэн Миний дуу хоолойг сонсоод хаалгаа нээвэл, Би түүн дотор орж, түүнтэй хамт, тэр Надтай хамт хооллох болно” хэмээсэн байхыг харав. Тэгээд гэнэт тэр мөчид онгод орсон бөгөөд Эзэн надтай ярьж, эргэн ирэх үедээ хаалгыг минь тогшино гэж хэлж байгаа мэт санагдсан юм. Тэр надад дуу хоолойг нь сонсож, хаалгаа тайл гэж тушааж байгаа мэт санагдлаа. Энэ нь яг л дуу хоолойг нь сонсоод, сүйт залууг угтан авахаар яаран очсон Библи дэх ухаалаг охид шиг байсан юм. Дараа нь Иохан 16:12-13-ыг би бодлоо: “Та нарт хэлэх зүйл Надад олон байгаа боловч та нар одоо тэдгээрийг дааж чадахгүй. Гэхдээ үнэний Сүнс болох Тэр ирэх үедээ та нарыг бүх үнэн рүү удирдана: учир нь Тэр Өөрийн санаагаар ярихгүй; харин сонссон зүйлээ Тэр ярих болно: мөн Тэр ирэх зүйлсийг та нарт харуулна.” Бичвэрийн эдгээр эшлэлийг эргэцүүлэх явцад догдолсон мэдрэмж сэтгэлд хурсан юм. Эзэн эргэж ирэхдээ илүү олон үг айлдаж, бидэнд үнэнийг хайрлана гэдгээ аль эрт бидэнд хэлсэн болохыг би ухаарав. Мөн Төгс Хүчит Бурханы эцсийн өдрүүдийн ажил бол хүн төрөлхтнийг шүүж, цэвэрлэхийн тулд үг илэрхийлэх ажил юм—Төгс Хүчит Бурхан үнэхээр эргэн ирсэн Эзэн Есүс байж болох уу? Хэрэв Эзэн үнэхээр эргэн ирчхээд, хүн төрөлхтний бүх хүндрэл бэрхшээлийг шийдвэрлэхээр үнэнийг илэрхийлсэн бол бидэнд нүглийн хүлээсээс ангижрах найдлага байна. Тэгвэл нөхөр бид хоёрын хоорондох асуудлууд шийдвэрлэгдэж болох бус уу? Би Төгс Хүчит Бурханы Чуулганы ах эгч нартай намайг холбож өгөөч гэж нөхрөөсөө цаг алдалгүй гуйлаа; мөн Төгс Хүчит Бурханы эцсийн өдрүүдийн ажлыг ч судлахыг хүсэв.

Цуглаан дээр Төгс Хүчит Бурханы Чуулганы зарим ах эгч Библийн зарим нэг эшлэлийг сонгон, Эзэний эргэн ирэлтийн хэв маяг, Эзэний шинэ нэр, Эзэн ямар ажил хийх гэх зэрэг үнэний янз бүрийн талын тухай надтай нөхөрлөсөн юм. Тэдний нөхөрлөл туйлын үнэмшилтэй, цоо шинэ санагдав. Би Эзэний эцсийн өдрүүдийн ажлын талаар илүү их мэдэхийг үнэхээр их хүссэн тул Бурханд ахин дахин залбирч, намайг гэгээрүүлэн Бурханы үгийг ойлгуулаач гэж Түүнээс гуйлаа. Бурханы үгийг уншин, ах эгч нарын нөхөрлөлийг сонссоноор би хүн төрөлхтнийг удирдах Бурханы зорилго, хүн төрөлхтнийг аврах Бурханы ажлын гурван үе шат, хүн төрөлхтний үр дүн, хүрэх газрын талаар аажмаар ойлголт авсан юм. Төгс Хүчит Бурханы эцсийн өдрүүдийн ажлыг судалж байхдаа би зарим нэг ялихгүй зүйлээс болж нөхөртөө өөрийн эрхгүй үглэсээр л байлаа. Дараа нь би үнэхээр гэмшиж, сэтгэл гонсойн, “Би яагаад Бурханы үгийг хэзээ ч хэрэгжүүлж чаддаггүй юм бэ?” гэж өөрөөсөө асуудаг байв. Үүнээс үүдэн би гайхаж гүйцэв. Нэг удаа цуглаан дээр би: “Нөхөр бид хоёр яагаад байнга маргаж байдаг юм бол? Яагаад бид хоёр амар тайван эв найртай байж болдоггүй юм бэ?” гэж эгчээс асуусан юм. Эгч надад Бурханы үгийн хоёр хэсгийг олж өглөө. “Хүнийг золин аврахаас өмнө Сатаны олон хор аль хэдийн түүний дотор суулгагдчихсан бөгөөд Сатанаар хэдэн мянган жил завхруулагдсаны дараа түүний дотор Бурханыг эсэргүүцэх уг чанар тогтсон байдаг. Тиймээс хүнийг золин аврах үед энэ нь хүнийг өндөр үнээр буцаан авсан золин аврал төдий байсан боловч түүний доторх хорт уг чанарыг авч хаяагүй юм. Ингэж их бузартсан хүн Бурханд үйлчлэхүйц болохоосоо өмнө өөрчлөгдөх ёстой. Шүүлт болон гэсгээлтийн ажлаар дамжуулан өөрийнх нь дотор байгаа бохир, ялзарсан мөн чанарын талаар хүн бүрэн мэдэж авах бөгөөд бүрэн өөрчлөгдөж, цэвэр болж чадна. Зөвхөн ийм маягаар л хүн Бурханы сэнтийн өмнө буцан очих үнэ цэнтэй болж чадна” (Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Бие махбодтой болохын нууц (4)”-өөс). “Хэдийгээр Есүс хүмүүсийн дунд их ажил хийсэн ч, бүх хүн төрөлхтний золин авралыг л гүйцэлдүүлж, хүний нүглийн тахил болсон бөгөөд хүнийг бүх ялзармал зан чанараас нь салгаагүй. Хүнийг Сатаны нөлөөнөөс бүрэн аврах нь, Есүсээс нүглийн тахил болж хүний нүглийг үүрэхийг шаардаад зогсохгүй, Сатаны ялзруулсан зан чанараас нь хүнийг бүрэн салгахын тулд Бурханаас улам агуу ажил хийхийг шаардсан. Ингээд хүний нүгэл уучлагдсаны дараа Бурхан хүн төрөлхтнийг шинэ эрин үе рүү хөтлөхийн тулд махбодод эргэн ирж, гэсгээлт, шүүлтийн ажлыг эхэлсэн бөгөөд энэ ажил нь хүнийг илүү өндөр хүрээнд аваачсан. Түүний эрх мэдэл дор захирагдсан бүх хүмүүс илүү өндөр үнэнийг эдэлж, илүү агуу ерөөлийг хүлээн авах болно. Тэд үнэхээр гэрэлд амьдарч, үнэн, зам, амийг олж авах болно” (Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Удиртгал”-аас).

Дараа нь эгч ийнхүү нөхөрлөлөө: “Эхэндээ Адам, Ева хоёр Еден цэцэрлэгт Бурханы өмнө аз жаргалтай амьдардаг байсан юм. Хэрүүл маргаан, зовлон гэж байсангүй. Гэвч тэд могойн үгэнд орж, сайн мууг мэдүүлэгч модны жимсийг идсэнээр Бурханаас холдож, урвасан бөгөөд Бурханы халамж, хамгаалалтыг алдаж, Сатаны эрхэнд амьдрах болжээ. Тэгээд уй гуниг, зовлонгийн өдрүүд эхэлсэн юм. Өнөөг хүртэл ийм маягтай байж ирсэн бөгөөд биднийг Сатан улам бүр гүн гүнзгий завхруулсан. Бид бүгд завхарсан, сатанлаг зан чанараар дүүрэн, бас туйлын биеэ тоосон, аминчхан, ов мэхтэй, дураараа зантай. Тэгээд бүх зүйл дээр өөрийгөө бодож, үргэлж бусдыг үгэндээ оруулах гэдэг. Тийм учраас хүмүүс бие биетэйгээ маргаж, нэг нэгнээ хөнөөдөг. Эцэг эх, үр хүүхэд, эхнэр нөхөр ч нэг нэгнээ хүлцэж, тэвчдэггүй бөгөөд бие биетэйгээ эв найртайгаар зохицож чаддаггүй—бидэнд хамгийн үндсэн мөс чанар, эрүүл ухаан ч байдаггүй. Эзэн Есүс биднийг золин аварсан, Эзэнд бид залбирч, нүглээ улайж, гэмшиж, Эзэний сургаалыг баримтлахаар шаргуу ажилладаг ч өөрийн эрхгүй нүгэл үйлдэж, Бурханыг эсэргүүцдэг. Учир нь Эзэн Есүс хүн төрөлхтнийг золин аврах ажлыг л хийсэн болохоос хүн төрөлхтнийг бүрэн аварч, цэвэрлэх ажлыг хийгээгүй юм. Эзэн Есүсийн авралыг хүлээн зөвшөөрнө гэдэг ердөө л бид нүглийнх байхаа больж, залбирлаараа Эзэний өмнө очих боломжтой болж, Түүний өршөөлийг хүлээн авч, нүглээ уучлуулна гэсэн үг. Гэвч бидний завхарсан зан чанар цэвэрлэгдээгүй. Нүгэлт уг чанар маань бидний дотор гүн үндэслээтэй хэвээр байгаа бөгөөд эцсийн өдрүүдэд Бурхан эргэн ирж, хүн төрөлхтнийг цэвэрлэж, өөрчлөн, улмаар нүгэлт уг чанарын маань асуудлыг шийдэх ажлын үе шатыг хийх нь бидэнд хэрэгтэй хэвээр байгаа юм. Харин одоо Бурхан дахин махбод болчхоод, биднийг завхарсан зан чанараас маань бүрмөсөн авран, Сатаны нөлөөнөөс ангижирч, бүрэн аврагдах боломжийг бидэнд олгохын тулд шүүлт, цэвэрлэлтийн ажил хийхээр үг илэрхийллээ. Бид Бурханы шинэ ажилтай хөл нийлүүлэн алхаж, Түүний үгийн шүүлт, гэсгээлтийг хүлээн зөвшөөрч, үнэнийг эрж хайж, Бурханы үгийг хэрэгжүүлж байгаа цагт завхарсан зан чанар маань аажмаар өөрчлөгдөнө. Энэ маягаар л бид жинхэнэ хүний төрхийг амьдран харуулж чадах бөгөөд тэгсэн цагт л бусадтай эв эетэйгээр харилцаж чадна.”

Эзэн Есүс хүн төрөлхтнийг золин аврах ажил хийсэн хэдий ч итгэгч бидний нүгэл уучлагдсан төдий л болохоос дотоод нүгэлт уг чанар маань маш гүн нэвчсэн хэвээр бөгөөд сатанлаг зан чанар маань хараахан цэвэрлэгдээгүй тул бид үргэлж нүгэл үйлдээд, дараа нь нүглээ улайх ийм байдалтайгаар амьдарч байгаа гэдгийг би Бурханы үг болон энэ эгчийн нөхөрлөлөөс эцэст нь ойлгов. Би Эзэний сургаалын дагуу тэвчээр, хүлээцтэй байдлыг хэрэгжүүлэхээр зорьсон ч нөхөр маань миний дургүй зүйлийг хэлэх юм уу хиймэгц уураа барьж дийлдэггүй байсан нь үүний сонгодог жишээ юм. Би юу ч болсон бай хамаагүй, өөрийгөө хянаж ер чаддаггүй байлаа. Биднийг аврах Бурханы ажил байгаагүй бол бид өөрсдийн хичээл зүтгэлд түшиглэн сатанлаг, завхарсан зан чанараасаа ангижрах боломжгүй. Харин одоо Бурхан дахин нэг удаа бие махбодтой болж, хүн төрөлхтнийг шүүж, цэвэрлэх ажил хийхээр ирлээ. Бурханы шинэ ажлыг хүлээн зөвшөөрч, үнэнийг үнэхээр эрэлхийлснээр зан чанараа өөрчлөх боломж бидэнд бий. Эзэний дуу хоолойг сонсох боломжийг олгосон Эзэний өршөөлд сэтгэл минь үнэхээр их хөдөлж, асар их талархсан юм. Гэвч би тов тодорхой ойлгоогүй л байсан юм—Бурхан энэ удаад биднийг ариусгаж, өөрчлөхийн төлөө үг айлдахаар ирсэн гэдгийг би мэдэж байсан ч үг яаж бидний завхарсан зан чанарыг шүүж, цэвэрлэж чадах юм бэ? Иймээс би төөрөгдлөө тайлбарлав.

Эгч Бурханы үгийн бас нэгэн хэсгийг надад уншиж өглөө: “Эцсийн өдрүүдэд Христ хүнийг сургах, хүний мөн чанарыг ил болгох, хүний үг болон үйлдэлд нь дүн шинжилгээ хийхийн тулд төрөл бүрийн үнэнийг хэрэглэдэг. Хүний үүрэг, хүн яаж Бурханд дуулгавартай байх ёстой, хүн яаж Бурханд үнэнч байх ёстой, хүн яаж хэвийн хүн чанарыг амьдран харуулах учиртай болон Бурханы мэргэн ухаан, зан чанар гэх зэрэг төрөл бүрийн үнэнийг эдгээр үг агуулдаг. Эдгээр үг нь бүгд хүний мөн чанар болон ялзармал зан чанар луу чиглэдэг. Ялангуяа, хүн Бурханыг яаж голдгийг илчилсэн үгс нь хүн хэрхэн Сатаны биелэл, Бурханы эсрэг дайсны хүч болдогтой холбогдуулан хэлдэг. Шүүлтийн ажлаа хийхдээ Бурхан хүний угийн чанарыг ердөө хэдхэн үгээр тодорхой болгодог юм биш; Тэрээр удаан хугацааны туршид илчилж, харьцаж, засдаг. Илчлэлт, харьцалт болон засалтын эдгээр аргыг энгийн үгээр бус, харин хүний огтхон ч эзэмшдэггүй үнэнээр л орлуулж болдог. Зөвхөн ийм төрлийн арга барилыг л шүүлт гэж үздэг; ийм төрлийн шүүлтээр л дамжуулан хүн номхорч, Бурханд захирагдахад бүрэн үнэмшээд зогсохгүй Бурханы тухай жинхэнэ мэдлэгийг олж авч чаддаг. Шүүлтийн ажлын авчирдаг зүйл гэвэл Бурханы жинхэнэ дүр төрхийн тухай хүний ойлголт, өөрийнх нь тэрслүү байдлын тухай үнэн мэдлэг юм. Шүүлтийн ажил нь хүнд Бурханы хүслийн тухай, Бурханы ажлын зорилгын тухай, хүн ойлгошгүй нууцуудын тухай ихээхэн ойлголт олж авах боломжийг олгодог. Түүнчлэн хүнд өөрийн ялзарсан мөн чанар болон ялзралынхаа үндсийг таньж мэдэх, хүний муу муухайг нээн илрүүлэх боломжийг олгодог. Энэ бүх үр дүнг шүүлтийн ажил авчирдаг, учир нь энэ ажлын мөн чанар нь үнэндээ Бурханы үнэн, зам, амийг Түүнд итгэдэг бүх хүнд нээх ажил юм. Энэ ажил нь Бурханы хийдэг шүүлтийн ажил билээ” (Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Христ шүүлтийн ажлыг үнэнээр хийдэг”-ээс).

Тэгээд эгч надтай илүү их нөхөрлөл хуваалцсан юм. “Бурхан шүүлтийн ажлыг хэрхэн хийдгээ Өөрийн үгээр тодорхой тайлбарладаг. Бурхан хүн төрөлхтнийг шүүж, ариусгахын тулд үгээ ашигладаг бөгөөд бидний завхарсан уг чанар, мөн чанар, сатанлаг зан чанарыг шууд илчилж, задлан шинжлэхийн тулд үндсэндээ үгээ ашигладаг. Түүнчлэн бид Бурханд хэрхэн захирагдаж, Бурханыг хэрхэн шүтэн мөргөх ёстой, хэвийн хүн чанарыг хэрхэн амьдран харуулах, зан чанарын өөрчлөлтөд хүрэхийн тулд үнэнийг хэрхэн эрэлхийлэх, хэрхэн үнэнч хүн байх, хүмүүсээс хүсдэг Бурханы хүсэл, шаардлага юу болох талаар Бурхан бидэнд тодорхой хэлсэн. Тэрээр ямар хүмүүст дуртай, ямар хүмүүсийг таягдан хаядаг болон бусад зүйлсийнхээ талаар бидэнд хэлсэн юм. Бурхан бас бидэнд засалт, харьцалт, туршилт, цэвэршүүлэлт хийхийн тулд хүмүүс, үйл явдал, юмсыг зохицуулдаг. Энэ нь бидний завхарсан зан чанарыг ил болгож, Бурханы өмнө очин, үнэнийг эрэлхийлэх, Түүний үгийн шүүлт, гэсгээлтийг хүлээн зөвшөөрөх, өөрсдийгөө эргэцүүлж, мэдэхээс өөр аргагүй болгодог. Бурханы шүүлт, гэсгээлтийн үгийг хүлээн зөвшөөрөх үед Бурхан бидэнтэй нүүр тулан, тод томруунаар ярилцаж, Бурханы эсрэг тэрслүү байдал, эсэргүүцэл, буруу сэдэл, үзэл, төсөөллийг маань бүрэн илчилж байгаа мэт санагддаг. Тэр үед л бид уг чанар, мөн чанар маань биеэ тоосон, ихэрхүү, ов мэхтэй, гажууд, аминчхан, жигшүүртэй байдлаар дүүрэн гэдгийг олж харж чаддаг. Бидэнд Бурханыг хүндлэх зүрх сэтгэл огт үгүй бөгөөд бид гагцхүү сатанлаг, завхарсан уг чанартаа л үндэслэн амьдарч, сатанлаг зан чанараа л илчлэн, хүний төрхөөр бүрэн дулимаг байдаг гэдгээ олж хардаг. Тэгээд зүрх сэтгэлийнхээ угаас өөрсдийгөө үзэн ядаж, өөрсдөдөө зэвүүцэж эхэлдэг бөгөөд Сатаны нөлөөн дор амьдран, Сатаны тоглоом тохуу болж, Сатанд хорлогдох хүсэлгүй болдог. Үүний зэрэгцээ Бурханы шүүлт, гэсгээлтээр дамжуулан ямар ч халдлагыг хүлцдэггүй Бурханы ариун мөн чанар, зөвт зан чанарыг бид хардаг. Бидний дотор Бурханыг хүндлэх сэтгэл төрж, Бурханыг хангалуун байлгахын тулд үнэнийг хэрэгжүүлэх хүсэлтэй болдог. Үнэнийг хэрэгжүүлж эхэлмэгц Бурханы сайн санаат, өршөөнгүй зан чанар бидэнд ил болдог. Бурханы үгийг тасралтгүй уншин, Түүний шүүлт, гэсгээлтийг туулснаар бид өөрсдийнхөө завхарсан уг чанарыг илүү гүн гүнзгий ойлгож, Бурханы илэрхийлсэн үнэнийг илүү сайн ойлгодог бөгөөд Түүний шүүлт, гэсгээлтийг хүлээн авч, захирагдах, махан биеийг хаях, үнэнийг хэрэгжүүлж, Бурханыг хангалуун байлгахад улам бүр бэлэн болдог. Бидний илчилдэг завхрал улам бүр багасаж, үнэнийг хэрэгжүүлэхэд улам амархан болдог бөгөөд аажмаар Бурханаас эмээж, муугаас зайлах замд ордог. Бурханы үгийн шүүлт, гэсгээлтийг туулснаар бид, энэ нь биднийг завхарсан зан чанараас маань аварч, эдгээдэг бүхнийг анагаагч эм гэдгийг зүрх сэтгэлээсээ баталгаажуулж чаддаг. Энэ бол завхарсан хүмүүс биднийг гэх Бурханы хамгийн жинхэнэ хайр юм. Бурханы үгийн шүүлт, гэсгээлтийг туулахгүйгээр бид хэзээ ч жинхэнэ хүний төрхийг амьдран харуулж чадахгүй.”

Бурханы үг болон эгчийн нөхөрлөл надад асар их нөлөө үзүүлсэн юм. Эцсийн өдрүүд дэх Бурханы шүүлт, гэсгээлтийн ажил үнэхээр маш бодитой бөгөөд хэрэв бид завхарсан зан чанараа өөрчлөхийг хүсвэл Бурханы үгийн шүүлт, гэсгээлтийг туулах ёстой гэдгийг би мэдэрлээ. Эс бөгөөс бид нүгэл үйлдээд, дараа нь нүглээ улайх тойрогт үүрд амьдран, нүглийн хүлээсээс хэзээ ч ангижрахгүй. Иймээс би зүрх сэтгэлдээ Бурханд залбирсан бөгөөд намайг үгээрээ усалж, тэжээн, надад өөрийг минь мэдүүлж, завхарсан зан чанарыг минь удалгүй өөрчлөн, жинхэнэ хүний төрхийг амьдран харуулах боломж олгохын тулд намайг шүүж, гэсгээх орчныг бүрдүүлээч гэж Түүнээс гуйв.

Бурханы эцсийн өдрүүдийн ажлыг хүлээн зөвшөөрснийхөө дараа би бас надад зориулж Бурханы зохицуулсан гэрлэлтийн талаар шинэ ойлголттой болсон юм. Нэг удаа эгч Бурханы үгийн хэдэн хэсгийг надад уншиж өглөө. “Хүмүүс өөрсдөө биеэрээ үзэж туулахаасаа өмнө гэрлэлтийн талаар олон хоосон мөрөөдөл өвөрлөдөг бөгөөд энэ бүх хоосон мөрөөдөл нь сайхан байдаг. Эмэгтэйчүүд өөрсдийн хань ижлийг Царайлаг Ханхүү байх болно гэж төсөөлдөг бөгөөд эрэгтэйчүүд өөрсдийгөө Цасан Цагаантай гэрлэнэ гэж төсөөлдөг. Хүн бүр гэрлэлтэд тавих тодорхой шаардлага, өөрсдийн гэсэн хүсэлт болон хэм хэмжээтэй байдаг гэдгийг эдгээр уран зөгнөл харуулдаг” (Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Цор ганц Бурхан Өөрөө iii”-аас). “Гэрлэлт бол хүний амьдралын чухал онцгой үе юм. Энэ нь хүний хувь заяаны үр дүн, хүний хувь заяаны шийдвэрлэх холбоос юм; энэ нь аливаа хүний хувийн хүсэл зориг, эсвэл шилэлт сонголт дээр үндэслээгүй бөгөөд ямар ч гадаад хүчин зүйлс нөлөөлдөггүй, харин энэ нь хоёр этгээдийн хувь заяагаар, тэр хосын хувь заяаны талаар Бүтээгчийн зохицуулж, урьдчилан тогтоосноор бүрэн тодорхойлогддог” (Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Цор ганц Бурхан Өөрөө iii”-аас). “Хүн гэрлэлт рүү орох үед, хүний амьдралын аян нөгөө ханийнхдаа нөлөөлж, хөндөх ба үүний нэгэн адилаар ханийнх нь амьдралын аян эргээд амьдралын хувь заяанд нь нөлөөлж, хөндөх болно. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүний хувь заяа харилцан холбогдсон байдаг бөгөөд хэн ч бусдаас тусдаа бие даан амьдралынхаа даалгаврыг хэрэгжүүлж, эсвэл үүргээ гүйцэтгэж чадахгүй юм. Хүний төрөлт нь харилцааны асар том гинжин хэлхээтэй холбогдолтой байдаг; өсөж торних нь мөн харилцааны нарийн төвөгтэй гинжин хэлхээг агуулдаг; үүний адилаар гэрлэлт нь хүний харилцаа холбооны өргөн уудам, нарийн төвөгтэй сүлжээнд өөрийн гишүүн бүрийг оролцуулан, өөрийн нэг хэсэг болох хүн бүрийн хувь заяанд нөлөөлж гарцаагүй оршин тогтнож байдаг. Гэрлэлт бол хоёр гишүүний гэр бүлийнхний, тэдний өссөн нөхцөл байдлын, тэдний дүр төрх, тэдний нас, тэдний хэв чанар, тэдний авьяас, эсвэл өөр хүчин зүйлсийн үр дүн биш; харин ч энэ нь хуваалцах даалгавар болон хамааралтай хувь заяанаас үүсдэг. Энэ бол Бүтээгчийн зохион байгуулж, зохицуулсан хүмүүний хувь заяан дунд үүссэн гэрлэлтийн эх сурвалж юм” (Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Цор ганц Бурхан Өөрөө iii”-аас). Дараа нь эгч ийнхүү нөхөрлөв. “Бид бүгдийн гэрлэлтийг Бурхан урьдчилан тогтоосон байдаг бөгөөд хэнтэй гэр бүл болохыг маань аль эрт тогтоосон байдаг. Энэ бүхнийг Бурхан мэргэн ухаанаараа зохицуулдаг. Бидэнд зориулж Түүний сонгосон гэрлэлт бидний нийгэмд эзлэх байр суурь, гадаад төрх, хэв чанараас хамаардаггүй, харин хоёр хүний хэн хэнийх нь амьдралын даалгавраар тодорхойлогддог. Гэвч биднийг завхарсан зан чанар маань хянадаг тул бид хань ижилдээ цаг үргэлж олон шаардлага тавьж, аливааг дандаа өөрийнхөөрөө хийлгэх гэдэг. Тэгэхгүй бол үүнийг нь хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, сэтгэл дундуур болдог бөгөөд хань ижилтэйгээ маргаж, уурлаж, тэр ч бүү хэл гомдоллон, Бурханыг буруутгаж, буруугаар ойлгодог. Ингэснээр хоёр хүн хоёулаа шаналалд амьдрахад хүрдэг. Иймэрхүү шаналлыг өөр хэн нэгэн авчирдаггүй, Бурханы захиралт, зохицуулалт ч бий болгодоггүй, харин бид биеэ тоосон, ихэрхүү завхарсан зан чанараараа амьдардаг учраас ийм зүйл тохиолддог юм. Иймэрхүү завхарсан зан чанар маань биднийг Бурханы захиралттай нийцэлгүй болгодог; бид Түүний зохион байгуулалт, зохицуулалтад захирагдаж чаддаггүй.”

Энэ эгчийн нөхөрлөлийг сонсоод би нөхөртэйгөө харилцах харилцаагаа эргэн бодлоо. Би үргэлж нөхөртөө сэтгэл ханамжгүй байгаагаа илэрхийлж, аливааг өөрийнхөөрөө хийлгэх гэж байнга шаарддаг байсан юм. Хэрэв нөхөр маань намайг бодож, хайхарч, халамжтай байхгүй, миний биеийг асуухгүй байх юм бол би нөхрийнхөө талаар гомдоллож, бүтэхгүй хүн юм гэж боддог байв. Тэгээд нөхрөө элдэв янзаар дорд үзэж, хүйтэн дайн хийж, үл тоомсорлодог байлаа. Би үнэхээр биеэ тоосон, ихэрхүү, аминчхан, жигшүүртэй хүн байснаа эцэст нь олж харсан юм. Би гагцхүү өөрийн ашиг сонирхлыг л боддог хүн байсан ба бусад хүний мэдрэмжийг огт бодолцож үздэггүй байжээ. Үүнийг хянуур бодоод үзэхэд, нөхөр минь ердөө л илүү бүрэг ичимхий, сэтгэл хөдлөлөө төдийлөн илэрхийлдэггүй байсан болохоос намайг тоодоггүй гэдэг нь огт үнэн биш байлаа. Түүнчлэн нөхөр минь өөрийн гэсэн бодол, сонирхолтой байсан боловч би үргэлж дургүй зүйлийг нь албадан хийлгэхээр зүтгэдэг байж. Нөхрийн минь хийдэг бүхэн намайг тойрон эргэлдэж байхыг би үргэлж хүсдэг байсан бөгөөд үүнээс үүдэн бид хоёрын хооронд маш их зөрчил үүсжээ. Дараа нь би урьдын зан авиртаа өөрийн эрхгүй харамссан юм. Мөн, “урьд нь Эзэний сайн мэдээг чи надтай хуваалцсан бол харин одоо Бурханы эцсийн өдрүүдийн сайн мэдээг би чамтай хуваалцлаа” хэмээн нөхрийнхөө хэлсэн үгийг би бодлоо. Энэ бол бидэнд зориулсан Бурханы агуу нигүүлсэл, гайхалтай зохицуулалт байсан юм. Бид хоёр хоёулаа туйлын их ерөөгдсөн хүмүүс байсан ч би огт талархаж мэддэггүй байжээ. Харин ч надад зориулан Бурханы зохицуулсан гэрлэлтэд захирагдахыг хүсэлгүй, Бурханыг байнга буруутгадаг байлаа. Би маш биеэ тоосон, ямар ч эрүүл ухаангүй байснаа олж харсан юм! Намайг үгээрээ замчилсан Бурханд талархъя. Би гэрлэлт дэх бүх зовлонгийнхоо уг үндсийг олсон бөгөөд зүрх сэтгэлдээ тайвшрал, чөлөөлөлтийг олж авсан юм. Түүнчлэн тэр цагаас эхлэн амьдралдаа Бурханд түшиглэн, Бурханыг хүндэлж, биеэ тоосон, ихэрхүү завхарсан зан чанараа хаяж, нөхөртэйгөө эв эетэйгээр харилцахад бэлэн болсон билээ.

Тэр үеэс хойш нөхөр бид хоёр байнга Бурханы үгийг уншин, үнэний талаар хамтдаа нөхөрлөдөг болсон бөгөөд бүтээгдсэн зүйлийн үүргээ чадах чинээгээрээ гүйцэтгэж байгаа юм. Түүнчлэн бид өдөр бүр Бурханы үгээр тэжээгдэж, услуулдаг ба асуудалтай тулгарах үедээ Бурханы үгийн дагуу Түүний хүслийг эрж хайдаг. Завхрал ил��лэх юм уу маргалдах юм бол бид хоёр хоёулаа Бурханы өмнө ирж, өөрсдийгөө эргэцүүлж, мэдэж авдаг. Үүнийг хэрэгжүүлэх үедээ бид бие биеэ илүү их ойлгож, уучилдаг. Бид хоёрын маргаан улам бүр цөөрч, гэр орны маань амьдрал эв эетэй болсон бөгөөд амьдрал маань улам бүрэн дүүрэн болсон билээ. Нөхөр маань үнэний талаар надаас илүү сайн ойлголттой байгаад миний сэтгэл хамгийн их хөдөлсөн юм. Тэрээр Бурханы үгийн талаарх ойлголтоо надтай байнга нөхөрлөдөг бөгөөд завхарсан зан чанараа илчилж байгааг минь харах үедээ үнэний талаар болон Бурханы хүслийн талаар надтай нөхөрлөл хийдэг. Намайг гэх нөхрийнхөө халамж, хайрыг би үнэхээр мэдэрсэн бөгөөд зүрх сэтгэлийнхээ угаас баярладаг. Өөрсдийн замыг эргээд харахад би хэн байсан, тэр хэвээрээ, нөхөр минь ч бас хэн байсан, тэр хэвээрээ байгаа. Гагцхүү бид Төгс Хүчит Бурханы эцсийн өдрүүдийн ажлыг хүлээн зөвшөөрч, зарим үнэнийг ойлгосон учраас бүх зүйл тэр чигтээ өөрчлөгдсөн билээ. Биднийг аварсанд нь Төгс Хүчит Бурханд талархъя!

[migrationkgtr]

БАЛАЛЫК ДААМЫН УУРДАГАН МИГРАЦИЯ

Рубрика: Социалдык турмуш

2018-жылы Кыргызстандан миграциялаган жарандардын саны 740 минге жеткендигин Кыргыз Републикасынын миграция боюнча мамлекеттик кызматы билдирди. Алардын ичине тилекке каршы жашы жете элек балдар да кирет. Бул корунуш оспурумдордун жашоосун эн оор абалга алып келуудо.

Миграциянын айынан оспурум балдардын ата-энесинен узакта калып, оор кундорду откоруп жаткандыгы баарыбызга малым. Ал эми чон кишилер менен тен тайлашып, акча камын ойлоп иш миграциясына кетип жаткан оспурумдор анчейин байкала бербейт. Эгер оз олкосундогу мигранттын балдары кыйын кунго дуушар болсо, анда чет олкодогу оспурум балдардын абалы кандай? Жан кейиткен бул суроо аркылуу бобоктордун абалына кирип, тушунууго аракет жасайлы.

2017-жылкы статистика боюнча бир айга ар бир жаран учун 4740 сом туура келээри аныкталган. Бул корсоткуч элдин жакырдыгын корсотот. Анткени, азыркы заманда жасаган ар бир кадам акча менен эсептелет. Толук эмес (атасы же энеси жок), коп балалуу, турак жайсыз уй-булоолор учун бул абалдан чыгуунун бирден бир жолу чет олкого иштеп келуу. Кыргызстанда жумушсуздук денгээли коп жылдан бери актуалдуу маселелердин бири болуп келет. Андыктан, оз олкосундо иштоодон эч бир майнап чыкпайт.

Оспурумдор чет олкого иштоого кетуусунон келип чыккан негизги койгойлор: билимге болгон умтулуунун томондошу, ден-соолуктан эрте эле ажыроо, социалдашуу, руханий жана психологиялык жактан туура онугуу ж.б Бул койгойлордун торт тарабын эксперт жана психологдордон таанып билели.

2015-жылы 7-11 жаш арасындагы оспурумдордун орто билим албай, мектептен кеткендердин саны 2226ны тузгон. Ал эми 2017-жыл�� 2613ко жогорулаган. Билим беру у министрлигинин пресс-катчысы билдиргендей окубаган оспурумдордун 11%ы жумуш учун кетип калган. Ал эми калгандары каражаттын жетишсиздиги, ата-энесинин каршылыгы, озунун окугусу келбегендиги себептуу болгон. Жумуш издеп чет олкого кеткен оспурумдордун бири эгиздер Фатима жана Зуура Абдамитовалар.

Уй-булоолук бизнести сактап калуу  учун каражат керек болгон.

Биз 9-классты бутургондон кийин коледжге тапшырууну пландап жатканбыз. Бирибиз юрист, бирибиз экономист кесибин жакшы корчубуз. Тилекке каршы, атамдын бизнеси ошол жылы банкрот болуп калды. Бизнести ордуна тугузуу учун каражат керек болгон. Ошентип, эгизим экообуз Новосибирскти коздой жол тарттык. Апам бизден кийин дагы эки кичинекей бобогубуз менен уйдо, атам куну-туну бизнес менен алек. Ошондуктан Зуура экообуздон башка эч ким кете албайт эле.  Апамдын курбу кызынын тааныштары ал жерде коптон бери иштейт экен. Ата-энебиз бизди аларга тапшырып, кунуго телефон аркылуу байланышып турдук. Ал жерден бизди тосуп алып дароо жумуш менен тааныштырышты. Башында алты айлык миграционный виза менен журдук. Убакты келгенде улам чек арадан отуп жанылатып турдук.   Алгач пол жууп иштедик. Кийинчерээк мен сатуучу ал эми Зуура официанткага чейин которулду десек болот. Экообузду эки болок жерге болуп койгодугуна байланыштуу алгач абдан стресс болуп, тез эле жинленип, ыйлагым келе берчу. Ата-энем бобокторумо да куса болдум. Бирок, айла жок бизнести сактоо учун тырышып эки жыл иштеп келдик.

Суротторун жайгаштырууну каалабаган каармандарыбыз Новосибирскитин суугу ден-соолуктарына абдан зыян келтиргендигин айтышты. Азыр алар 21жашта. Атасынын бизнесин эки жыл ичинде улам акча салып отуруп калыбына келтирип, бирок, ден-соолуктун калыбына келуусу учун аз эмес убакыт керек экендигин ото кеч тушунушту. Билим алууга, каалаган кесибинин ээси болууга азыр конулдору жок. Алардын тилегени оорулардан арылуу. Ашказан, бойрок жана аялдар оорусуна чалдыккан эгизддер кунуго дары ичип, доктурлардын козомолундо болуп,  ар кандай процедураларга барып коп акча коротушат экен.

Фатима, Зууранын окуясын кайталаган дагы бир Малика аттуу кыз кайталаган. Малика 1999-жылкы Чуй областынын тургуну. Ата-энесинин кредитин жабууга жардамдашуу учун Россияга иштоого кеткен. 8-классында окуусун таштоого аргасыз болгон. Кызыктуусу 9-класстын куболугун мектепке барбастан ала алган. Айтымында  мектепке аз акча тологон жок. Жылына эки жолу Кыргызстанга келип тургандыктан 9-класстын куболугун алар менен паспортун бутуруп, Токмоктогу университеттердин бирине экономика факульетине заочно тапшырып кеткен. Паспорт алганга чейин алгач майда жумуштарда иштеп, 16-жаштан кийин кафелердин бирине официант болуп орношо алды. Фатима, Зуура сыяктуу эле Малика да бир нече ооруга чалдыкты. Азыркы убакта бир жыл Кыргызстанга келген. Доктурга корунуу менен окуусун бутуруп жатат.

Жогорудагы айтылган уч каарманыбыз тен оспурум кезинде эле эмгек, миграция эмне экенин жон тери менен сезип, билип калышты. Алар бейкапар оспурум чак  откоро алган жок. Акчанын камын эртелеп ойлоп, эртелеп дарылардын турун ичип, чет жактагы эмгектин даамын татышты.

Ошондой эле коомдо чон талкуу жараткан 13 жаштагы Айганыштын кайгылуу окуясын жазбай коюу мумкун эмес. Айганыштын окуясы бутундой Кыргызстанда резонанс жаратты. Жашы жете элек баласын тааныш эмес адамдын колуна берип, чет олкого жиберген ата-энелер учун эскертуу улгусу болду. Айганыш да Россияда бир бейтааныш уй-булоого уй-тиричилик боюнча жардам берип ишке орношкон.  Жалгыз бой апасы Айганыштан башка дагы 3 баланы тарбиялайт.  Анын айтымында ал улуусу болгондуктан, кредитти жабуу жана материалдык койгой себебинен кызын чет олкого жоноткон. Бирок, оспурум кызынын иш сапары акыры олум менен аяктады.

Бекер иштеп берген Рустам.

15 жаштагы Рустам Москвада “КFС” тез татым кафесинде түнкүсүн бир ай иштеген. Эки курдашы менен 10 сааттан ашык күч-кубатын ушул жерге жумшап, айлыгын албай калган.

Рустамдын апасы Майрам он жылдан бери Орусияда. Жалгыз бой, үч бала багып жаткан эне уулунун «сага жардамдашам» деп көгөрүп ишке чыкканын айтууда:

- Мен уулума "жөн эле койчу" дедим. Бирок "апа, сизге бир аз болсо да жардам болсун, мектепке даярданып алайын" деп туруп алды. Ал жерде бир теңтушу иштеп жатыптыр. Мен кошо баргам, алар "өспүрүм экен, түнкүсүн гана иштете алабыз" дешти. Ошентип, досу менен иштеп жатканда дагы бир досу кошулду. Анан эле айлык алаарда "балдар тоок этин уурдашкан" деп маянасын берүүдөн баш тартышпадыбы. Мен “видеокөзөмөлдү көрсөткүлө” дедим, бирок көрсөтүшпөдү. Эми же полицияга барып арыз жаза албай же айлыктарын ала албай жатабыз. Булар ушинтип иштетип, акчасын бербей койгонго көнүп калышыптыр да.

Кыргызстандык өспүрүмдөрдү жашына карабай жумушка алып, кийин иштеткен соң эмгек акысын бербей жаткан Москванын Маяковский метросундагы КFС кафенин администратору Лилия менен байланышканда буларды айткан:

- Билгениңерди кылгыла. “Эмне үчүн өспүрүмдү ишке алдыңар?” деп сурап жатасыз, мен ушул суроону өзүңөргө берейин. Эмнеге балдарды бул жакка жиберип, иштетип жатасыңар?!

Мелис уулу Данияр, юрист:

Мыйзам боюнча оспурум балдар убактылуу виза менен чет олкого чыгып келе алышат. Бирок, иштоого тыюу салынат. Эгер 16 жаштан отсо, иштей берсе болот. Россияда бул нерсе катуу текшерилип турат. Ошондуктан, 16жашка чыккан убакта да кобунчо мекемелер жумушка албайт. Бул жагдайда оспурумдор иш макулдашуусу жок эле иштеп, кожоюн тарабынан алданып калу коркунучу бар. Анткени, алардын эч бир далили жок иштеп жаткандыгы иш беруучулор учун оной эле алдап коюуга шарт тузот.

Белгилуу болгондой, мигрант оспурумдор алдануу, ден-соолуктан ажыроо, олум сыяктуу коркунучтуу абалга дуушар болушат. Алар тууралуу азырынча эч кандай статистика  жок. Аларды коргой турган чет олкодо болобу, Кыргызстанда болобу эч кандай уюмдар жок. Анда алардын келечеги тууралуу ким ойлонот? Ар бир бала билим алууга, ��ейкапар балалык откорууго укуктуу. Бирок, жогорудагы жагымсыз корунуштордон улам жашы жете элек балдардын жашоосунун эн таттуу кундорунун ачуу кунго айланып жатканын тушунсок болот. Буга ким куноолу? Ата-энелерби же мамлекетпи?

Булактар: www.azattyk.org, ssm.gov.kg

Суроттор интернеттен алынган.

[katepaleo-blog]

Докембрий. Жизнь в докембрии.

И так.

Докембрий и появление жизни на Земле!

Докембрий иначе называют криптозоем или эпохой скрытой жизни.

Химический "бульон" в первобытном океане становился гуще, в нем формировались все новые и новые соединения. Некоторые из них образовывали на поверхности воды тонкие сплошные пленки - наподобие пленки из разлившейся на море нефти. Вода перемешивалась, (при шторме) и пленка разрывалась на отдельные сферические образования, похожие на нефтяные шарики. Внутри них оказывались отдельные химические соединения, которые начинали походить на настоящие живые клетки. Стоило только молекулам ДНК сформироваться в "бульоне" и очутиться вместе с прочими веществами внутри такой оболочки, как это положило начало жизни на Земле.

В ран­нем докембрии по­яви­лись пер­вые жи­вые су­ще­ст­ва, про­ка­рио­тические ор­га­низ­мы – ар­хеи, бак­те­рии, циа­но­бак­те­рии (Это были фотосинтетические сине-зеленые водоросли, которые процветали в чрезвычайно горячей атмосфере, богатой углекислым газом.Их окаменелости обнаружены на побережье Западной Австралии.) бла­го­да­ря ко­то­рым в ат­мо­сфе­ре впер­вые об­ра­зо­вал­ся сво­бод­ный ки­сло­род. Про­дук­ты жиз­не­дея­тель­но­сти циа­но­бак­те­рий – стро­ма­то­ли­ты и он­ко­ли­ты, а так­же мик­ро­ско­пические ни­те­по­доб­ные об­ра­зо­ва­ния их обо­ло­чек (ак­ри­тар­хи) об­на­ру­же­ны в по­ро­дах ар­хея. Вре­ме­нем мас­со­во­го раз­ви­тия циа­но­бак­те­рий стал про­те­ро­зой, осо­бен­но ри­фей. В про­те­ро­зое поя­ви­лись пер­вые эу­ка­рио­тические ор­га­низ­мы(1,6 -1,8 млрд лет назад) пред­став­лен­ы они гри­ба­ми, во­до­рос­ля­ми и при­ми­тив­ны­ми жи­вот­ны­ми, про­яв­ле­ния жиз­не­дея­тель­но­сти ко­то­рых (нор­ки, сле­ды пол­за­ния и др.) из­вест­ны в по­ро­дах с воз­рас­том 1,2 млрд. лет (сред­ний ри­фей). Ко­нец докембрия или вендт­ме­чен бур­ным рас­цве­том фау­ны мно­го­кле­точ­ных бес­ске­лет­ных ор­га­низ­мов – эдиа­кар­ской фау­ны. Например:

Сприггина - мягкотелое животное вендского периода имело цельную голову в форме полумесяца, похожего на щит трилобита, а также длинное тело, которое состояло из одинаковых сегментов и напоминает тело многощетинковых червей.

Вендия - маленькое ископаемое животное, один из представителей эдиакарской фауны.

Первый типовой вид Vendia sokolovi был найден в образцах из скважины в Яренске (Архангельская область) в начале 1960-х годов  и описана Борисом Келлером в 1969 году.

Тело вендии — овальное, длиной от 4,5 до 12,5 мм.

Оно полностью разделено на сегменты (изомеры), которые расположены поочерёдно в два ряда вдоль оси тела. Бо́льшие изомеры перекрывают меньшие, но задние края всех изомеров остаются свободными. Поперечные элементы сужаются к заднему концу тела и наклонены в том же направлении.

Характерной особенностью многих вендских организмов является то, что членики их тел как бы сдвинуты друг относительно друга (дикинсония, чарния и др.) вопреки всем законам билатеральной симметрии (симметрия зеркального отражения, при которой объект имеет одну плоскость симметрии, относительно которой две его половины зеркально симметричны; к билатеральной симметрии относятся тела человека и большинства современных животных – NS). Этот факт ставит ученых в тупик, поскольку ранее считалось, что предками кольчатых червей являются именно вендские животные. Сегодня эта идея подвергается сомнению, что очень озадачивает исследователей, пытающихся проследить происхождение одних видов от других.

Источники:

1. https://bigenc.ru/geology/text/196354...

2. http://evolution.powernet.ru/history/Life_01

3.https://naked-science.ru/article/top/...

4. Энциклопедия "Доисторическая жизнь"

[gwendolynlerman]

Russian vocabulary

Транспорт - transportation

Аэропорт - airport

Авиалайнер - airliner

Аренда автомобилей - car rental

Багаж - luggage

Багажная карусель - baggage carousel

Багажный тягач - baggage trailer

Билет - ticket

Взлётно-посадочная полоса (ВПП) - runway

Виза - visa

Внутренний рейс - domestic flight

Вылет - departures

Диспетчерская вышка - control tower

Зал вылета - departure lounge

Иммиграционный контроль - immigration

Информационное табло - information screen

Магазин беспошлинной торговли - duty-free shop

Междугородный рейс - international flight

Номер выхода на посадку - gate number

Номер рейса - flight number

Отпуск - vacation

Охрана - security

Паспорт - passport

Паспортный контроль - passport control

Перевес багажа - excess bagage

Получение багажа - baggage claim

Посадочный талон - boarding pass

Прилёт - arrivals

Пункт назначения - destination

Рентгеновский аппарат (для осмотра багажа) - X-ray machine

Ручная кладь - carry-on luggage

Служебный автомобиль - service vehicle

Стойка регистрации - check-in desk

Стоянка самолётов - apron

Стоянка такси - taxi stand

Стыковка рейсов - connection

Таможенный контроль - customs

Тележка - cart

Телетрап - jetway

Терминал - terminal

Туристическая брошюра - travel brochure

Словарь - vocabulary

Бронировать авиабилет - make a flight reservation (v)

Регистрироваться - check in (v)

[temirlik]

Бул материал Кыргыз маданият борбору сайтында жарыяланган

New Post has been published on http://kmborboru.su/2018/03/20/on-eki-zhyldan-beri-chykpaj-turgan-tomduktar/

Он эки жылдан бери чыкпай турган томдуктар

Салижан Жигитов адабияттын кайсы салаасына кайрылбасын, андан өрнөктүү дегидей иштерди жасап, сөз менен ойду туюнтуунун үлгү болорлук мисалдарын артына калтырып кетти. Анын поэзиядагы, прозадагы, котормодогу, адабият таануу теориясы, сын жаатындагы эмгектери ушул азыр да кызыгуу менен окулат.

  Убада берилгенди узак күтөбү?

Өкүндүргөнү, улуу ойчулдун көзү өткөндөн кийин чыгарылчу эмгектери кендирди кескен каражаттын жогунан чыкпай турат. Кылымда бир жаралчу улуу таланттын жазгандарынын жаңы муунга жетиши кыйын ишке айланууда.

2006-жылдын 11-февралы ушул азыр да көз алдымда. Салижан акенин үйүнүн жанында тигилген боз үй, казганактаган эл, улуу инсанды кайтпас сапарга узатууга келген көпчүлүк. Салижан аке топураган көпчүлүктү анча жактырчу эмес, бирок анын талантын сыйлагандар, жан жыргаткан азилдерин, курч кептерин, анан да калеминен чыкканды калтырбай окугандар арбын экен, эл көп чогулган.

С.Жигитов тууралуу китеп. 16.3.2012.

Мына андан бери арадан билинбей 12 жыл өтүп кетти. Асыл ойчулдун сексен жылдыгы деле билинбей, андан бери дагы эки жыл колдон суурулду. Ошол улуу устатты узатуу, кийин эскерүү учурларында айтылган көп томдуктарын чыгаруу иши негедир кечеңдеп, кийинки кездери сөз болбой деле калды.

Жубата турган нерсе – устатынын сабактарын чогултуп Алым Токтомушев китеп кылып чыгарып, өкүттүү дүйнө, аз өтпөй артынан өзү да бу жарыкчылыкты таштап кете берди.

Таберик китептин чыгышына көмөк-жардамын аябаган ал кездеги өкмөт башчыга ыраматы Алыке ыраазылыгын айтып түгөтө албаганына, устатынан эстелик окурман колуна тийгенине ал кишинин кантип кубанганына китептин бет ачарына катышкандар күбө.

Убакыт деген ушул экен, кечээки көргөн бүгүн жок, Салижан Жигитовдун өмүрлүк жары Кимия эженин, жалгыз уулу Акбардын да көзү өтүп кетти. Чыгат деген китептердин кол жазмасы ушу тапта жазуучунун жалгыз кызы Салиманын колунда, ал болсо алышкан оору менен алек.

Чыкчу китептер бу жалганды таштап кеткен Салижан Жигитовго эмес, артында калган тирүүлөргө керек. Зарыктырган ал китептер чыгып калса жок эле дегенде кыргыз тилинде өрнөктүү текст жаратууга болорун ырастап берүүгө жарамак. Ырды кантип жазыш керек, сын кандай болот, котормочу, кара сөз – кагаз менен калемге өч жазарман журтка сабак, улуттун бүгүнкүсү менен эртеңкисине кабатыр интеллигенция өкүлдөрүнө жардамчы, элим деген азаматтын үстөлүнөн түшпөс китептер болмок.

Салижан Жигитовдун жоктугу ушу 12 жыл ичинде кадимкидей сезилди. Көпчүлүктүн көөнүндөгү акыйкатты айтыш деле кыйла оор иш окшобойбу, Салижан Жигитовдон кийин кемчилигибизди көзгө сайып, ачуу акыйкатты алдыга жайчу азамат деле көрүнбөйт.

Иши кылып, Салижан Жигитовдун китептери чыгып калса биздин коомдук аң-сезимибизде кыйла өзгөрүүлөр болмок, илгери-кийин окуган ойлорду кайра таразалап, өткөндөн сабак алып, келечек багытыбызды дагы бир ирет аныктап алышыбызга өбөлгө түзүлүп калар беле деген ой.

  Узакка созулган иш

Салижан Жигитовдун көзү өткөн соң эмгектерин чогултуп чыгаруу боюнча оболу Кыргыз-Түрк “Манас” университетинде демилге көтөрүлгөн.

Улуу устаттын сүймөнчүк шакирти, белгилүү ишкер Разак Сайдилкановдун айтмында, алгач иш демдүү башталган, түйшүгү түмөн жумушту Салижан Жигитовдун дагы бир шакирти, белгилүү акын жана илимпоз Абдил Шер��атов ишке ашырган:

Ишкер Разак Сайдилканов.

– Кол жазмаларын Салима менен Кимия эжеден алып, аны папкаларга бөлүп “чыгарганча сенде болсун” деп Сулайманга алып барып бергем. Кол жазма Сулайманда болчу, ал “бир сыйра карап бериңиз” деп Кеңеш Жусуповго бериптир. Анан ал киши биз билбей калган, таппай калган нерселерди кошуп, анан ошол папкалардын ичиндегилерди хронологиялык тартипте мазмунун түзүптүр. Бул иш көп убакытка созулуп кетти.

Анан бир күнү “эмне болду” деп Сулайманга барсам: “Салима алып кетип калды” дешти. “Силер басып жата берет экенсиңер. Өзүм чыгарам” деп. Барып кол жазманы кайтарып алып келдим. Анан бир жолу Салима келди, күздүн күнү эле, мен Түркияга кетмек элем. Кол жазмалар менде эле. “Байке, кол жазмаларды мага бериңиз. Мен чыгарам”.

“Сен кайсы акчага чыгарасың, айланайын?” десем “менин акчам бар, мага бериңиз” деди. Анан “макул” деп ошондо Салимага бергемин. Менде биринчи мүмкүнчүлүк болору менен Салижан агайдын китептерин чыгарууну мен өзүмдүн парзым деп эсептейм. Эч ким чыгарбаса, эртеби-кечпи өзүм чыгарам.

Кыргыз-Түрк “Манас” университетинин окутуучусу, филология илимдеринин кандидаты Таалайбек Абдиев ушу тапта окуу жайы Салижан Жигитовдун тандалмаларын чыгарууну көздөп жатканын ырастап, маселенин баары барып-келип каржыга такалып жатканын жашырган жок.

Профессор Т.Абдиев.

– Бул эмгектердин чыкпай жатышы бир жагынан, албетте, акча маселесине барып такалат. Экинчиден, бул жерде автордук укук маселеси да бар. Анткени Салижан Жигитовдун кызы Салима Жигитованын колунда атасынын бардык кол жазмалары турат. Кыргыз-түрк “Манас” университети Салижан Жигитовдун эмгектерин, чыгармаларын чыгарып беребиз деп убагында иреттеп бериш үчүн Кеңеш Жусупов агайга берген экен.

“Тандалмаларын бир том кылып чыгарып берели” деп университетте маселе көтөрүлдү. Биринчи проректор Кулмурзаев агай мени өзүнө чакырып: “Кызы менен байланышсаңыз, жок дегенде бир томдук кылып тандалмаларын чыгаралы” деген. Бирок негедир Салима университетке келип агайга жолуккан жок. Эми бул жерде ал кишинин чыгармаларын, бардыгын эмес, өтүмдүүлөрүн бир томдукпу, эки томдукпу, ал китептерди чыгарып койсо, ал китептер сөзсүз сатылат.

Атасынын китептерин өзүнчө чыгарууга аракеттенген Салима Жигитова соңку кездери оору менен алышып, убактысы болбой жатканын, шарты чыкса эле 8 томдукту чыгарууга демөөрчү издей турганын айтты.

– Даяр эле болчу, жаткан да. Анда Сулайман Кайыпов ректор болуп турган. Жатты, жатты, анан “комиссия түзөм, ана-мына” деп чыгарбай койду. Билбейм, мен өзүм аябай ооруп атам. Онкология жагынан, дагы диабетим бар. Азырынча ден соолук жагынан начармын. Азыр араң-араң өзүмө келип атам. Жок, ойдо бар, мен деле чыгарайын деп турам. Ден соолук жакшы болбой атпайбы. Себеби “демөөрчү болуп бересиңби” деп кыдырыш керек, бир топ кишилер менен сүйлөшүш керек. Алардын көз карашы, шарты кандай, кандай шарт менен акча берет? Азыр эми капитализм да. “50% түшкөн акчаны мага бересиңерби” деп, ар кандай сөздөр болуп атат.

Техникалык жагынан чечилген, илимий, анан көркөм чыгармалары санарипке өткөрүлгөн. Анан азыр каражат эле жок болуп атат. 8 томдук болду. Бүт баары кыргызча, котормолору. Эң акыркы эмгеги – “Адабият теориясын” жазып аткан. Баары бар, “сюжет деген эмне, пролог, эпилог, кульминация” деп, орус-кыргыз тилинде жазып аткан. Ошону аябай шашып көп иштеген, анан ооруп калды.

  “Жаңы заман” келди, китептер кантти?

Ошентип маселенин баары чогулуп келип каржы деген каадалуу маселеге байланууда. Коомдук турмуштагы аракет-кыймылдын баки-жогу улуу-урматтуу акчага байланарын, мамлекеттин гана көзүн кароого көнүп алгандарга бул заманда кыйын болорун чейрек кылым илгери эле Салижан Жигитов “Жаңы заман келатат, биз кантебиз?” деген маегинде кемелине келтире сыпаттап берген. Ошо жаңы заман тушунда устатынын жазгандарын чыгарууга дилгир Разак Сайдилканов каржы маселесинен баштаган ишин аягына чыгара албай отурат.

Салижан Жигитовдун жаңы заман тууралуу ойлоруна, коомдук-экономикалык өзгөрүүлөрдү кылдат туюп, анын тереңде катылган маани-мазмунун так чечмелеген терең талдоолоруна коомубуз дагы эле муктаж.

Публицист, журналист Эсенбай Нурушев. 16-сентябрь, 2010-жыл.

Айтылуу публицист, журналист Эсенбай Нурушев Салижан Жигитовдун эмгектеринин барк-баасы мезгил арылаган сайын тереңдей берет деген ойдо.

– Эми Салижан агайдын өзүнүн чыгармачылыгынын жалпы илимий жолдорун алсак, өзү айткандай, бул жерде бир нече “коён” бар. “Көп коёндун артынан кубалап жүрүп, бирөөнө да жете албай калдым, кысталак” деп арман кылчу эле.

Мына адабиятчы жагын алганда, 1924-жылдан баштап, ага чейинки маалыматтар, “кыргыз адабияты кантип пайда болгон” деген чоң эмгектери, макалалары бар. Ошондо башка адабиятчылардын баамы жетпеген, башка адистер айтпаган көп маалыматтар, эл биле элек кызык жактары бар.

Жалаң адабият теориясынан алганда да шумдук жактары бар. Ал эми адабий сын макалалары, талаш-тартышка катышкан макалаларычы? Адабий сын, жалпы адабиятчылар боюнча бул кишинин теориялык макалалары жалаң илимий негизде сыпатталып, шөкөттөлүп, о��онун негизинде жазган абдан оригиналдуу, кайталангыс ойлору бар. Кыргыз адабиятынын тарыхы, адабият деген эмне, аны кантип түшүнөбүз, бу көркөм адабият деген кыргызда кантип жаралган – ошонун жолун көрсөткөн уникалдуу чоң эмгектери бар.

Жалаң сынчылыгын алганда деле бул эми шумдук да. “Акындарга үч суроо”, анан сынга байланыштуу “Ала-Тоо” журналында чыккан макалалары, кийин китептерине үзүл-кесил жарыяланган. Ошолордун өзүндө деле табылгыс бир талант экени, тапкыр ойчул киши экени көрүнүп турат.

Салижан агайдын жалаң котормо өнөрүн өзүнчө сөз кылса болот. Бул бир доктордук диссертацияга татыктуу “коёндун” бири. Назым Хикметти, Мустай Каримди, Антуан де Сент Экзюперини шумдук которгон. Мындай окуп олтурсаң кыргыз эле жазган болуш керек деп ойлоп коёсуң, авторунун аты менен “которгон Жигитов” дегенди алып койсоң. Ушунчалык кыргызга жеткиликтүү, жетимдүү кылып которуп салган. Мындай талант котормочулар жагында сейрек кезигет. Бул бир жагы.

Экинчи жагы – поэзиясын алалы. “Аз жазса да саз жазды” деген принцип ушул кишиде болгон. Бардык ырларын, анын ичинде поэмаларын, мындан тышкары кара сөз “Күн тууду”, анан бүтпөй калган романы – ушулардын баарын чыгарып койсо, көркөм адабият, аңгеме, повесть, поэма, жөнөкөй ыр, пародия деген эмне – ушунун баары ачылмак. Классикалык пародиянын үлгүлөрүн жазган. Ошолору сабак, анан кичине бир санат болот эле.

Анан эң башкысы – бул киши өмүр бою коомдук-социалдык деп коёбуз го, ушул кыргыздын көкөйүндө, азыркыга чейин айтылып жүргөн маселелерди көп козгоп өттү. Ошолордун баары эми калып кетсе эч ким билбей калат. Аларды кайра алып чыгып коюп койсо болот эле.

Анан мен бир нерсени айта кетейин. Салижан агайдын 8 томдугу бар деп уккан элем. Анын баарын чыгарыш албетте, барып-барып акчага, каражатка такалат. Учурунда ушуну ыраматы Эгемберди Эрматовго айттым эле. “Колуңан келип турат, чыгарып койбойсуңбу” деп. “Шумдук болот эле, сонун болот эле” деп ал да айткан. Колуна тийбей жүрүп бул да өтүп кетти.

Ушундай чакта жакшы бир демөөрчү табылбаса же жогорто турган бирөөлөр колго албаса, Салижан агайдын артында калган мурасын элге жеткирүү дагы бир топ заманга артка жылып калабы деп ойлоп каласың кээде. Колубуздан эчтеке келбейт, ушинтип арман кылып жүрө берет экенбиз.

С.Жигитовдун “Күн тууду” аттуу китеби.

Канткен менен Салижан Жигитов сындуу ойчулдар кыргыз кыйырында саналуу гана. Жарыкчылык менен кош айтышкандан кийин андайлар кылы��да бир жаралчу руханий таберикке айланып кетерин эске алганда, күттүргөн томдуктардын жарыяланышы барып-келип улуттук ар-намыска байланышкан маселеге айланып баратат.

Бекташ Шамшиев, “Азаттык”, 07.02.2018-ж.

[darulahnaf]

Мұхаммед ибн Әбдул-Уаххаб ән-Недждиге сенуге болама?

Әлемдердің Раббысы Алла Тағалаға сансыз мадақ, Пайғамбарымыз Мұхаммедке, оған Алланың и��ілігі мен сәлемі болсын, оның отбасына және сахабаларына салауаттар болсын.

Бұл мақалада «жалған сәләфилер» мен «тәкфиршілердің» үлкен шейхы – Мұхаммед ибн Әбдул-Уаххаб ән-Неджидің өз еңбегінде фақиһ ғалымдардың сөздерін қате жеткізгені жайлы айтпақпыз.

Мұхаммед ибн Әбдул-Уаххаб өзінің «Муфидуль мустафиид фи куфри тариқи-т-таухид» атты еңбегінде, имам ән-Нәуәуи, Алла оны рақым етсін, Пайғамбарға, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, құрбан шалған адам – кәпір деген, деп жазады.

Ибн Әбдул-Уаххабтың сөзі:

وأما كلام الشافعية ، فقال صاحب الروضة رحمه الله: أن المسلم إذا ذبح للنبي صلى الله عليه وسلم كفر

«Шафиғилік ғалымдардың сөзіне келер болсақ, «Әр-Рауд» еңбегінің авторы (имам ән-Нәуәуи, Алла оны рақым етсін) былай деген: «Егер бір мұсылман адам, Пайғамбарға, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, құрбандық шалатын болса, онда ол адам кәпір болады».

[Дереккөз: Ибн Әбдул Уаххаб «Муфид әл-мустафид», 167-бет. ]

Онда қалайша «жалған сәләфилік» мухаққиқ Ахмад әл-Аслани «әр-Раудтың» түп нұсқасындағы сөздер мен ибн Әбдул-Уаххабтың «әр-Раудтан» келтірген сөздерінің арасында үлкен айырмашылық бар деп мойындайды. Себебі имам ән-Нәуәуи ол жерде Пайғамбарымызға, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, арнап шалынған құрбандықтың күпірлік болатынын айтып тұрған жоқ, бірақ ол былай деп жазады, кімде-кім пұттың атымен, оны ұлықтап әрі оған жақындау мақсатында құрбандық шалатын болса, ол адам кәпір болады. 

Мухаққиқ Ахмад әл-Асланидің (яғни, қазіргі жалған сәләфилердің шейхы) сөзі:

روضة الطالبينللنووي ولفظه:  «أو ادعى النبوة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم أو صدق مدعيا لها ، أو عظم صنما بالسجود له ، أو التقرب إليه بالذبح باسمه ، فكل هذا كفر» ،وبين هذا النص وكلام المصنف فرق كبير

«Имам ән-Нәуәуидің «Раудату Толибин» еңбегіндегі мәтін: «Я болмаса (кімде- кім) біздің Пайғамбарымыздан, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, кейін өзін пайғамбармын дер болса, немесе мұны айтқан адамды қолдар болса, немесе пұтты ұлықтап оған сәжде етер болса, я болмаса оған жақындамақ болып, оған арнап құрбандық шалар болса мұның барлығы да күпірлік болып табылады». Осы мәтін мен автордың сөздерінің арасында үлкен айырмашылық бар (яғни Әбдул-Уаххабты айтып тұр)». 

[Дереккөз: Мұхаммед ибн Әбдул-Уаххаб, «Муфид әл-мустафид фи куфри тариқи та��хид», 167-бет. Тахқиқ Ахмад әл-Асләни.]

Сондай-ақ, Ибн Әбдул-Уаххаб ханбалилік фиқһ еңбегі «әл- Иқнаға» сүйене отырып, ол жерде кімде-кім Әли ибн Әбу Талибтен, оған Алла разы болсын, дұға етіп сұрар болса ол кәпір болады деп жариялайды.

Ибн Әбдул-Уаххабтың «Муфид әл-мустафид», 149-150 беттер еңбегіндегі сөзі:

وقد ذكر في الإقناع عن الشيخ تقي الدين ، أن من دعا علي ابن أبي طالب فهو كافر

««Әл- Иқна» кітабында ол шейх Тақюддинен (яғни ибн Таймиядан), кімде кім Әли ибн Әбу Талибтен сұрар болса, ол кәпір болатыны жайлы айтады». 

Алайда «жалған сәләфилік» мухаққиқ Ахмад әл-Асләни былай деп жазады:

«Әл- Иқна» ибн Таймияның жазған кітабы мен Мұхаммед ибн Әбдул-Уаххабтың сөздерінде үлкен айырмашылық жатыр. Себебі «әл- Иқна» да, Әлиді құдайылық дәрежеге көтеріп және оны пайғамбар деп санағандықтары үшін күпірлік жасайтындығы жайлы айтылады. Ал ибн Әбдул-Уаххаб болса, оған дұға ету, яғни одан сұрау адамды кәпір етеді деп жариялайды. 

Мухаққиқ Ахмада әл-Асләнидің сөзі:

الإقناع ، وفيه:» من سب الصحابة أو أحداً منهم أو اقترن بسبه دعوى أن علياً إله أو نبي أو أن جبريل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره».وأظن ، والله اعلم.أن بين هذا النص وكلام المصنف فرق كبير

«Әл- Иқна» еңбегінде былай деп жазылған: «Кімде кім сахабалардың біреуіне болса да тіл тигізер болса, немесе оларға Әли ибн Әбу Толиб Құдай немесе пайғамбар, Жебірейіл періште қателескен деп айтты деген жаман сөзді тілеитін болса, ол адамның кәпір болғанына еш күмән жоқ». 

Менің ойымша, осы мәтін («әл- Иқнадағы») мен автордың сөздерінің (яғни, Ибн Әбдул-Уаххаб) арасында үлкен айырмашылық бар, Алла Тағала жақсырақ әрі дұрысын Білуші». 

[Дереккөз: Мұхаммед ибн Әбдул-Уаххаб, «Муфид әл-мустафид фи куфри тариқи таухид», 149-150 беттер. Тахқиқ Ахмад әл-Асләни]

Және де өзінің «Муфидул мустафиид» еңбегінде ибн Әбдул-Уаххаб жаратушыға дұғамен жалбарынған адамды кәпір деуші ибн Хажар әл- Хайтамиге, Алла оны рақым етсін, сүйенеді.

Ибн Әбдул-Уаххабтың «Муфид әл-мустафид», 169-беттегі сөзі:

وقال ابن حجر في شرح الأربعين على حديث ابن عباس : ( إذا سألت فاسأل الله ) وما معناه: إن من دعا غير الله فهو كافر .

«Ибн Хажар қырық хадистегі: «Егер сен бір нәрсе сұрар болсаң, Алладан сұра» деген Ибн Аббастың хадисіне шарх жасай отырып былай деп жазады: «Мұның мағынасы, кімде кім Алладан өзгеден сұрар болса, ол кәпір болады».

Алайда «жалған сәләфилік» мухаққиқ Ахмад әл-Асләни ибн Әбдул Уаххаб сүйеніп отырған ибн Хажардың «әл Арбаъун ән-Нәуәуия» еңбегіндегі кітапта, ондай сөздердің жоқтығын мойындайды. 

Мухаққиқ Ахмада әл-Асләнидің сөзі:

وقد بحثت عن هذا النقل عن الهيتمي فلم أجده أبداً في المطبوع لا نصاً ولا معنى بل لم يتعرض لهذه المسألة أصلاً فلا أعرف من أين فهم المصنف

«Мен бұл сөздерді әл-Хайтамиден іздедім, бірақ ешбір кітабынан бір де бір мәтін, осы сөздерді меңзеп тұрған бір сөз де таппадым. Керісінше, ол – Ибн Хажар, әуелден осы мәселеге қарсы шығады және де автор (ибн Абдул-Уаххаб) бұл сөздерді қайдан алған��н мен білмеймін».

[Дереккөз: Мұхаммед ибн Әбдул-Уаххаб, «Муфид әл-мустафид фи куфри тариқи таухид» 169 бет. Тахқиқ Ахмад әл-Асләни.]

Осының барлығынан қандай тұжырым шығаруға болады? Тұжырым мынандай, Мұхаммед ибн Әбдул-Уаххабтың фиқһ саласындағы еңбектерге жазған пікіріне сенуге болмайды, себебі ол 4 мәзһабтың фақиһтарының сөздерін ойдан құрап айтады. 

Мұхаммед ибн Әбдул Уаххабтың ілім дәрежесі мен жағдайына келер болсақ, оның туған бауыры – Сүлеймен ибн Әбдул-Уаххабтың куәлігі бар.

Шейх Сүлеймен ибн Әбдул-Уаххаб әл-Ханбали (д.ө.ж. 1208 һ.ж./1793 м.ж.), Алла оны рақым етсін, өзінің еңбегінің бас жағында имам мен нағыз мұсылман ғалымына тән сипатарды атап шығады, ал өзінің бауырының білім дәрежесіне қатысты ол былай дейді:

ابتلي الناس بمن ينتسب إلى الكتاب والسنة ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه. وإذا طلبت منه أن تعرض كلامه على أهل العلم لم يفعل بل يوجب على الناس الأخذ بقوله وبمفهومه ومن خالفه فهو عنده كافر. هذا وهو لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال الاجتهاد، ولا والله ولا عُشر واحدة، ومع ذلك راج كلامه على كثير من الجهال

«Адамдардың басына Құран мен Сүннетке қатысты мәселеде шешім шығаруда ауыр жағдай келіп жетті. Бірақ егер сіздер ол адамды ғалымдардың алдында сөз сөйлеуге шақыратын болсаңыздар, оны күтпей-ақ қойыңыздар. Ол адамдарды өзінің идеясымен жүруге міндеттейді, ал келіспеген адамдарды кәпір деп айыптайды. Бұл адам ижтихад жасамақ түгелі, бұған қажетті ілімнің он бөлігін де меңгермеген, сөйте тұра адамдардың алдында сөз сөйлейді». 

[Дереккөз: Сүлеймен ибн Әбдул Уаххаб, «әс-Сәуәик әл-иләхиәт фи ар-радд ъалә әл-уаххабиә», 38 бет. Бейрут: Зул Факар: 1998.]

Сондай-ақ басқа ғалым, Меккедегі ханбалилердің мүфтиі шейх Мұхаммед ибн Абдуллах ән-Нежди (д.ө.ж. 1295 һ.ж./1878 м.ж.), Алла оны рақым етсін, өзінің «әс-Сухуб әл-уәбилә `алә  дараих әл-ханабилә» еңбгінде Мұхаммед ибн Әбдул-Уаххабтың әкесі жайлы былай деп жазады: 

 وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار، وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته ورد عليه ردًا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصّا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه «فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب» وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد

«Кейбір ғалымдар маған шейх Әбдул-Уаххаб өзінің ұлы (Мұхаммедке) фиқһты үйренуден бас тартқаны үшн ренжігенін айтты. Өзінің руластары мен өзге де адамдарға ол былай деді: «Ей, адамдар, Мұхаммедтен көргендеріңнің барлығы зұлымдық болып табылады, алайда Алла Тағала болатын нәрсені белгілеп қойған».

Сондай- ақ оның ұлы Сүлеймен, шейх Мұхаммедтің бауыры оның шақыруынан бас тартқан және оның жалғандығын аяттармен ашып мәлімдеді, сол себепті жалғаншы олардан өзге ешкімді қабылдамаған және шейх Тақиюддин ибн Таймия мен оның шәкірті Ибн Қайимнан өзге ешбір ғалымдардың сөздерін қабылдамаған. Шындығында ол олардың сөздерін тәпсірлеуге жарамсыз деп танып, оны адамдарға жеткізген, тіпті өзінің түсінігі ғалымдардың сөздеріне қайшы келіп тұрса да.

Және Сүлеймен өзінің бауырын әшкерелеген еңбегін «Фаслул хитаб фи ррадди `алә Мұхаммадин бин Әбдул-Уаххаб / Мұхаммед ибн Әбдул-Уаххабты әшкерелеудегі соңғы сөз» — деп атады, және де Алла Тағала Сүлейменді туыстары да қорыққан зұлымдықтан сақтады. 

[Дереккөз: «әс-Сухуб әл-уабилә `алә дараих әл-ханабилә», 275-бет. Мактабату имам Ахмад.]

Ханафи мазхабының ғалымы, белгілі мухаддис Әнуар Шах әл-Кашмири (1292 -1352 һ.ж.), Алла оны рақым етсін, өзінің «Файзуль Бари Сахих әл-Бұхариге» жазған еңбегінде былай деп жазады:

أما محمدُ بنُ عبد الوهّابِ النجْدي فإنه كان رجلاً بَليداً قليلَ العلمِ ، فكان يتسارَع إلى الحكمِ بالكفرِ ، ولا ينبغي أنْ يقتحِمَ في هذا الوادي ��لا مَن يكون متيَقِّظاً مُتقِناً عارفاً بوجوهِ الكفر وأسبابه

«Мұхаммад ибн Әбдул-Уаххаб ән-Неждиге келер болсам, расында ол надан адам болған, білімі де аз болатын. Ол такфир шығаруға асығатын. Сақтық танытпаған адамға бұл жолға түсудің қажеті жоқ, тек қана күпірлік пен оның себептерінің салсында білетін адамнан басқасынан».

[Дереккөз: Әнуар Шах әл-Кашмири, «Файзуль Бари, 1/252», Бейрут: Дарул Кутубил Илмийә: 1426/2005.]

Осы жазылған еңбек оның ізбасарларының бірнешеуіне өзіне мына сұрақты қойдырады деген үміттеміз: «Оның еңбегідегі жазғандарына сенуге бола ма? Тіпті дінді ол адамнан үйренуге бола ма?»

Дереккөз: taalib.ru Аударған: darulahnaf.com

from Blogger http://ift.tt/2uFQ8TU via IFTTT

[temakonkinthin-blog]

New Post has been published on http://artdesignkin.com/?p=481

Подробное руководство по основам типографики

Если вы изучаете веб-дизайн с нуля и хотите существенно улучшить вашу типографику, этот пост для вас.

Мы рассмотрим гарнитуры, анатомию типографики, иерархию, и способы подбора шрифтов. Вы узнаете достаточно, чтобы стать специалистом в вопросах оформления текста под веб.

Темы

В ходе этого длинного урока мы рассмотрим различные темы, включая:

Знаменитые 95%

Начертания и шрифты

Типографическая классификация

Анатомия типографики

Интервалы

Пунктуация

Иерархия

Выбор гарнитур

Знаменитые 95%

Веб-дизайн на 95% состоит из типографики! Без текста нет веб-дизайна. Так почему бы не улучшить свои способности именно за счет сильной типографики? Вам откроется огромный буквенный мир — мир, который передавался из поколения в поколение креативными людьми, работающими с графикой и печатным дизайном. Еще одна потрясающая кроличья нора, в которую можно нырнуть.

На ранних порах веб-дизайн пытался следовать идеям графического дизайна, особенно это было видно в веб-версиях книг, журналов и газет. Сейчас дизайн под веб сильно развился, и больше не следует этим концептам так, как раньше. Адаптивный веб-дизайн — один из примеров очевидного взросления вне рамок печатного мира. Обратной стороной стала сильно возросшая сложность — и она постоянно увеличивается. Я не пытаюсь вам угрожать, это очень интересная ниша, возможности которой постоянно растут. Веб вырос — и довольно существенно — и будущее выглядит многообещающе!

Коммуникация

Текст более эффективен, чем все ост��льное, для подачи информации в вебе. Конечно, графика может его поддерживать и дополнять, как и иконки, но коммуникация с вашими пользователями осуществляется, в основном, через письменный текст — в отличие от мира рекламы, где изображения и графика могут передать весь посыл гораздо проще, даже без использования письменного языка.

В мире Веба мы говорим о страницах, вебсайтах и больше всего об интерфейсах. И здесь делать упор на графические элементы довольно сложно, как показал опыт, часто неэффективно, двусмысленно и неудобно для массового рынка.

Без текста

  С текстом

Этот пример из Dropbox показывает, что графика сама по себе не предоставляет такой же уровень коммуникации, и очень двусмысленно выражает смысл без текстовых пояснений.

Гарнитура и шрифты: в чем разница

«Гарнитуры» — это коллекции букв, чисел и знаков пунктуации, которые формируют наборы стилей алфавита. Рассматривайте гарнитуры как семейство шрифтов, у которых есть общие дизайн-решения, но которые могут отличаться жирностью и стилями. Bodoni или Gotham, например, — это гарнитуры.

Вы создаете гарнитуры.

Caslon

Gotham

«Шрифты» рассматриваются как подборки элементов гарнитуры. Это физические (или цифровые) наборы символов какой-то гарнитуры в конкретной насыщенности и стиле. Open Sans Light — это шрифт, файл, который вы используете в своей системе.

Вы можете создать шрифт.

Open Sans

Типографическая классификация

Атрибутов для классификации гарнитур гораздо больше, чем вы можете представить. Давайте изучим несколько классификаций, которые вам точно нужно знать.

Гарнитуры Serif

Гарнитуры Serif названы, исходя из небольших дополнений, декоративных деталей в контурах букв. Само слово «serif» означает насечки.

Из поста 10 лечебных дизайн-идей для разработчиков

Гарнитуры Serif — самые старые гарнитуры из обсуждаемых в этом посте. Эта наука далека от точной, но аргументы в пользу этого утверждения уходят своими корнями к древним римлянам, высекавшим буквы на камнях, используя латинский алфавит. Есть также интересная теория о том, что эта гарнитура появилась в результате использования резцов при резьбе по камню для более художественного вида текста.

MailChimp

Latinotype

Pana

Serif-ы часто используют для больших фрагментов текста, например, тела письма или страницы. Доказательство их легкочитаемости недостаточны, но всегда есть конкретный аргумент. Они отлично работают в классической, олдскульной среде, а при умелом обращении не менее хороши и в современных дизайнах.

The New York Times

Тем не менее, Serif-ы отлично подойдут и для заголовков. Заголовки, используемые в The Washington Post — отличный тому пример: здесь Serif придает определенный стиль традиций и качества, а основной текст в sans-serif придает статьям современный вид, при этом оставаясь отлично читаемым.

The Washington Post

Гарнитуры Sans Serif

В гарнитурах «Sans-serif» нет расширений serif.

Project Soli

Популярность Sans serif-ов выросла в 1920-х годах. Они выглядели современно, индустриально и машинно; идеально для сферы рекламы и движения «ар деко» того времени.

Cool Hunting Omakase

Medium

Webflow

Гарнитуры Semi Serif

Гарнитуры «Semi serif» объединяют характеристики гарнитур serif и sans serif.

Latinotype

Гарнитуры Slab Serif

Гарнитуры Slab serif» похожи на обычные serif-ы, но они гораздо толще и лучше привлекают внимание по своей природе.

Vitesse

В прошлом они часто использовались в печатных машинках для получения достаточного контраста на страницах текста. Первое время на печатных машинках было довольно сложно печатать текст равномерно по странице; это зависело от давления нажатий, свежести чернил и т.д. Более тонкий serif был менее эффективен для машинного набора. Ранняя индустрия рекламы также нуждалась в чем-то привлекающем внимание, именно этим обусловлено активное использование slab-ов.

Everywhere.is

Proday

Flowhub

Гарнитуры Script

Гарнитуры «Script» часто похожы на вид письма от руки, имитируя разную толщину и плотность. Их появление более неформально и случайно, они дают ощущение чего-то личного, написанного от руки. Script-ы зачастую очень декоративны и редко используются для длинных абзацев текста (надеюсь).

Paravel

Foster Type

Femmebot

Гарнитуры Monospace

Само название этих гарнитур говорит, что каждая буква или знак препинания типа «monospace» занимает одну и ту же горизонтальную ширину. Другие гарнитуры, которые мы уже рассмотрели, располагают символами разной ширины; это пропорциональные гарнитуры.

Пишущие машинки, ранние компьютеры и терминалы активно использовали гарнитуры monospace. Аппаратура тех времен технически не поддерживала переменные ширины символов. Сегодняшние текстовые редакторы для кодинга до сих пор по умолчанию предлагают использовать шрифты monospace. Ничего не кричит «хакер» так явно, как код, написанные в monospace. В последние несколько лет эти гарнитуры также стали более популярны среди дизайнеров.

The Next Century

CSSDA

Типографическая анатомия

Теперь пройдемся по некоторым важнейшим анатомическим особенностям шрифтов.

Мы не будем сильно париться по мелочам, ваша задача как дизайнера — креативить с самими гарнитурами, а не изучить каждую крошечную деталь, из которых они состоят. Мой совет прост: нужно понять и запомнить основы, поэкспериментировать с разными гарнитурами и впитать это все в процессе в свои навыки. Нет ничего плохого в незнании каждой мелкой детали шрифтовой анатомии! С другой стороны, возможно, я слишком прагматичен на этот счет. Решать вам!

Базовая линия

Википедия

Базовая линия — это линия, над которой расположено большинство символов.

Медиана

Википедия

Медиана, с другой стороны, это «потолок» для большинства строчных букв.

X-высота

Расстояние между базовой линией и медианой называется х-высотой. Она равна высоте строчной буквы «х», отсюда и ее название. Чем больше х-высота в гарнитуре, тем более читабельна будет она в мелких размерах. Большая часть текста, который мы читаем в западном мире, состоит из строчных букв, и x-высота о��ень влияет на читабельность. Дополнительное пространство дает шрифту немного больше возможностей своим буквам выделяться. Люди читают скачкообразно, и поглощают буквы быстро и несознательно.

Поэтому большая x-высота лучше для основного текста, потому что длинные абзацы могут быть утомительными для глаз. Разделы вроде заголовков, где обычно вы будете использовать большие размеры шрифтов и более короткий текст, могут выглядеть хорошо и с меньшей x-высотой. Здесь у вас больше вариантов художественного выбора без существенного ухудшения читабельности.

Верхний и нижний выносные элементы

Верхний выносной элемент — это часть, которая растягивается над медианой, а нижний выносной элемент — это часть символа, которая выступает ниже базовой линии:

Из Анатомии веб-типографики

Внутрибуквенные просветы

Внутрибуквенные просветы — это области, частично или полностью замкнутые внутри буквы. Например, в буквах «о» или «а» есть такие просветы. В «а», например, есть два просвета: один частичный, а второй — полностью замкнутый. Гарнитуры с более крупными внутрибуквенными просветами обычно хороши в плане читабельности, потому что есть больше места для детализации символов. Поэтому выбирайте из гарнитур с большими х-высотами и крупными внутрибуквенными просветами, если вы хотите предоставить пользователям комфортное чтение.

Интервалы

Давайте изучим разные виды интервалов, с которыми приходится сталкиваться в типографике.

Высота строки

Высота строки — это пространство между двумя последовательными базовыми линиями. В печати очень важно создавать постоянный вертикальный ритм — базовую сетку — мини-систему разметки для текста на странице. В веб-е чрезвычайно сложно добиться такой точности.

Базовая сетка

Из My name is Mike

Адаптивное пространство еще меньше располагает к применению базовых сеток, так что лучше инвестировать свое время в более прагматичные решения.

Хорошая высота строки для абзацев в веб-е обычно где-то между 1.3 и 1.6 (что пропорционально размеру шрифта). Заголовки должны быть немного теснее. Стоит также помнить, что читатели должны иметь возможность легко перепрыгивать на начало следующей строки. Вы же не хотите наградить пользователей какой-то лишней ментальной нагрузкой, чтобы им пришлось внимательно выискивать, откуда же продолжить чтение, когда они дойдут до конца строки.

Разные высоты строк также могут (странным образом) влиять на цвет вашего текста. Более сжатые строки выглядят темнее, так как микро-пространства белого между строками текста сокращается — и наоборот, конечно же. Поиск баланса, при котором текст выглядит разборчиво, читабельно и неналяписто — вот ваша цель при настройке этого интервала. Прочитайте текст, причем используйте настоящий фрагмент, а не lore ipsum, чтобы протестировать, как он выглядит и читается. Вам удобно его читать? Вот этот вопрос должен быть у вас в голове — всегда!

Длина строки / формат

Оба эти термина означают одно и то же: количество символов в одной строке текста. Хорошая длина строки для веб-дизайнов — 60-85 символов. Длина строки и высота строки — это симбиотические, зависящие друг от друга понятия. Чем больше длина строки в абзаце, тем выше должна быть высота строки.

Если выглядит слишком сжато или слишком растянута, настраивайте до тех пор, пока не станет читабельно и красиво.

Кернинг

Кернинг — это настройка микро-просветов между отдельными буквами. Подбор происходит по-разному для каждого дизайна, опираясь на нужды каждой буквы. Строчная «о» займет меньше места, чем строчная «t», например. В веб-дизайне кернинг очень сложно настраивать, хотя в печатной индустрии эта практика очень широко распространена.

Википедия

В веб-е возможно применить кернинг, опираясь на данные, закопанные в сами шрифты. Эта опция подключается с помощью текстового рендеринга или параметрами шрифтов в CSS. Помните, что эти параметры поддерживаются далеко не везде.

Межбуквенное расстояние

Это постоянный интервал между всеми буквами в группе. В отличие от кернинга, здесь не учитываются индивидуальные особенности символов. Это универсальный интервал, который применяется ко всему текстовому фрагменту, в результате давая большую или меньшую плотность и текстурность.

Когда вы используйте большие куски текста, например, для заголовков, немного уменьшенный межбуквенный интервал может отлично сработать. Вы же не хотите создать впечатление, будто текст разрозненно ползет в стороны. Как и в случае с кернингом, когда гарнитуры создаются для использования на меньших размерах шрифтов, межбуквенное расстояние нужно немного увеличивать.

Пунктуация

Кавычки

Используйте настоящие кавычки. Точка!

Другие «кавычки», которые часто используются, это прямые кавычки — их нужно применять только для обозначения дюймов и футов. Апострофы и одинарные кавычки также имеют свои эквиваленты. Конечно, придется поколдовать пальцами, чтобы откопать их на своей клавиатуре, но конечный результат стоит затраченных сил. Здесь о них подробнее:

Троеточие

Троеточие — это три точки, которые можно легко перепутать с тремя отдельными точками. Разница в том, что интервал между одинарными точками больше. Вы можете использовать больший интервал справа и слева, тут у вас свобода выбора.

Используйте его, когда хотите пропустить контент — слова, фразы, строки, абзацы или части цитат. Это плейсхолдер, который обозначает, что вы скрыли какой-то текст.

Дефис

Дефис не требует никаких дополнительных интервалов. Главная его задача — соединять слова вместе, как например, «8-летний» или «какой-то» и т.д.

Это ваш единственный выбор для префиксов и суффиксов. Вы должны всегда использовать их, если нужно прописать слово по буквам: S-K-E-T-C-H-A-P-P. Интервалы времени и расстояния — также часть его применений:

03:45-04:00

1938-1945

Для этих интервалов вы можете также воспользоваться коротким тире.

Короткое тире

Короткое тире (en dash) называется так из-за длины строчной буквы «n». Оно немного длиннее, чем дефис, и используется для диапазонов значений, а также для обозначения связей, например, студент-учитель. Или для расстановки акцентов.

Длинное тире

Длинное тире, которое в английском языке называется «em dash», названо так в честь длины заглавной буквы «M». Длинные тире используются для акцентирования паузы в мысли или указания на незавершенность предложения. Оба вида тире могут быть немного тоньше, чем дефис — так обычно и происходит. Пожалуйста, не используйте два дефиса вместо длинного или короткого тире. Ни один из двух видов тире не требует дополнительного интервала спереди и сзади.

Я знаю, эти детали пунктуации не выглядят суперважными, но это базовые знания по правильному использованию знаков препинания важны, если вы хотите создавать дизайны с качественной типографикой. Возможно, три типа тире покажутся вам немного тривиальными, так как выглядят они очень похоже, но, с другой стороны, эти правила существуют годами, и мы должны уважать работу дизайнеров, которые трудились до нас. Именно их работа и новаторство позволяют так легко создавать дизайны сегодня. Уделить внимание подобным деталям — это маленькая плата, дань уважения им.

Иерархия

Важно соблюдать строгую иерархию в типографике. Почему? Потому что, как мы уже говорили в начале, текст составляет примерно 95% вашего дизайна. Если у вас плохая иерархия в тексте, вряд ли у вас получится качественная иерархия всего дизайна.

Trent Walton

Typologic

Типографика дает множество способов предоставить пользователям визуальные якоря для навигации по сайту так, как вы того хотите. Через акценты вы мож��те дать им понять, что важнее всего, и на что им стоит обратить внимание. Вот несколько способов усилить вашу работу в этом аспекте:

Цвет

Если у вас не слишком много цвета на странице, ярко окрашенные элементы будут очень выделяться. Как всегда, чем меньше, тем лучше. Так как в примерах ниже цвета используются грамотно, создается очень сильный эффект — даже без увеличения размера или дополнительного интервала.

Paravel

Dropbox

Размер

Увеличенный относительный размер шрифта всегда будет привлекать внимание к конкретным элементам. Что мне нравится в варьировании размеров шрифта, — это то, что вы можете легко создавать визуальные «якоря», чтобы пользователь лучше передвигался по странице. Единственный нюанс: обязательно соблюдайте постоянство в использовании размеров шрифта для конкретных элементов. Вы не можете менять его по желанию тут и там. Это, скорее всего, ослабит ваши дизайны гораздо ощутимее, чем, если бы вы использовали одноразмерный текст.

Typeterrance

Dropbox

Разделитель

Дайте важным типографическим элементам пространство для жизни. Если они окружены пустым пространством, они уже итак им выделены. Новички стесняются использовать большое расстояние между элементами. В печати это довольно затратно, но в веб-е вы не платите за место. Поэкспериментируйте, посмотрите, как оформляют текст другие дизайнеры, и по случаю воруйте чужие идеи. Это не магия и не ракетостроение. Вам нужно всего лишь немного опыта — и скоро вы начнете правильно чувствовать пространство.

CSS Zen Garden

Trent Walton

Толщина (насыщенность)

Большое семейство гарнитур всегда располагает массой толщин на выбор. Во многих примерах, приводимых выше, вы видели разные варианты насыщенности под разные цели. Для меня это не инструмент номер один, обычно вначале я использую другие инструменты для создания интервала. Но это дело вкуса, что вам больше нравится использовать в ваших дизайнах, то и используйте.

Latinotype

Скриншот

Dropbox

На это скриншоте из странички Dropbox вы можете видеть, что насыщенность текста имен и должностей разная. Очень базовая техника для акцентирования.

Курсив

Курсивы — это отличный вариант для подачи второстепенной информации (или расстановки акцентов, конечно). Пример ниже отлично демонстрирует этот эффект на отображении адреса.

The Type Directors Club

Четкий контраст при сочетании гарнитур

Когда вы выбираете больше, чем одну гарнитуру для своей работы (старайтесь избегать использования более двух), очень важно, чтобы эти гарнитуры сами по себе создавали определенную иерархию за счет своего контраста. С одной стороны, они должны легко отличаться друг от друга, а с другой стороны — не быть слишком разными. Есть несколько хороших правил для выбора гарнитур; и следующая глава как раз посвящена им.

Trent Walton

Stuntbox

Jason Santa Maria

Jason Santa Maria

Учтите, что все эти правила работают, только если вы используете их ппостоянно. Если этого не соблюдать, иерархия сильно ухудшится.

Выбор

У нас есть масса гарнитур на выбор. И вдобавок, у нас есть куча сервисов, которые хотят помочь нам с этим выбором. У вас может уйти некоторое время на обзор всех этих возможностей, и понимание, что к чему. Но как по мне, это очень полезно. Веб-типографика прошла длинный путь, не только в плане экосистемы, но и в плане того, какие возможности предоставляют современные браузеры.

Когда вы решаете, какие гарнитуры использовать, я бы посоветовал сначала учесть читабельность и стиль, которые вы хотите реализовать в дизайне. Тон и посыл очень важны, так как текст имеет огромное влияние на это через разные характеристики.

Сочетание гарнитур

Убедитесь, что создаете хороший контраст между парами своего выбора. Гарнитуры, которые выглядят слишком похожими, в итоге сбивают с толку и негативно влияют на визуальную иерархию. Большие семейства гарнитур также дают преимущество в огромном количестве выборов в рамках одной гарнитуры. Вы можете использовать всего одну гарнитуру, и при этом дизайн никогда не будет скучным.

Kitchen Sink Studios

Если вы хотите пойти дальше, то сочетание sans serif с serif — лучшее начало экспериментов, и, кстати, самое рациональное. Оно может привести к более сильному и интересному контрасту, который вы можете использовать для своей выгоды — стилистически.

Hanson Wu

Будьте постоянны в своем выборе. Не нужно переключаться с гарнитуры на гарнитуру для основного текста и заголовков. Решите, как лучше для читабельности, и что лучше подходит по стилю, лучше привлекает внимание читателя, и следуйте этому.

Ben Goodyear

Некоторые дизайнеры шрифтов создали вариации serif и sans serif одной гарнитуры. Они должны хорошо работать в паре. Когда ваша гарнитура располагает подходящей парой, вы легко сможете добиться подходящего контраста.

adayinbigdata.com

Если вы паруете две гарнитуры, всегда старайтесь добиться четкого контраста между ними. Возможно, он будет слабый, но, как минимум, он должен быть заметным — даже при беглом просмотре. Поэтому сочетание двух sans serif-ов или двух serif-ов может быть опасным.

Exposure

В то время, как вы ищете визуальные отличия, вам также следует выбирать такие пары, в которых прослеживается некоторая общность. Что-то, что может связать две разные гарнитуры воедино. Их визуальная структура, то, как прорисованы их буквы. Одинаковые внутрибуквенные просветы или начертания букв. Это еще лучше связывает их в один набор. Похожая структура или геометрический дизайн помогут с этим.

При случае, воруйте! Когда вы находите комбинации, которые вам нравятся, сами попробуйте их использовать и посмотрите, что вы можете с ними сделать. Изучение через имитацию работы других — вполне хороший метод.

Заключение

В типографике не хватает четких законов, которыми можно руководствоваться, принимая решения. Для меня это плюс. Во многих смыслах типографика субъективна, но читабельность должна быть всегда в приоритете. Принимайте все описанные здесь идеи и понятия с долей скептицизма, и воспринимайте их как начальные точки для собственных креативных открытий.

Есть масса возможностей для наполнения веб-пространства лучшей типографикой. Это такой прекрасный инструмент для улучшения коммуникации, это культурно бесценные знания, переданные нам через многие поколения усердного труда и открытий. Это просто фантастика, как вы можете влиять на письменный язык с ее помощью!

[unadulteratedkittyenthusia-blog2]

Существует два вида ­сахара. Полезный – эт­о естественная сладос­ть фруктов (фруктоза)­ и молочных продуктов­ (лактоза). Вредный (­его иногда называют «­добавленным») – это с­ахар, который добавля­ют в продукт дополнит­ельно, причем в  самы­е неожиданные продукт­ы. Исследования показ­ывают, что многие дие­тические (часто обезж­иренные продукты) сод­ержат добавленный сах­ар, например, натурал­ьные йогурты, батончи­ки и хлопья для похуд­ения. Также вредный с­ахар есть во всех пер­еработанных продуктах­ питания, чаще всего ­– в хлебе, соусах и к­онсервах. #нетпределасовершенству #oriflame50 #нетпределасовершенству_Мишина #задание36 (at Saint Petersburg, Russia)

[gospelofthegod]

Өвчний шалгалт дунд                     Бурханы хайр намайг                             замчилсан

                              Имин, Хүбэй муж

Эзэнтэй эргэн нэгдэхдээ би баярладаг

Энэ жил би 78 настай ба толгойн өвчин, чихрийн шижингээс болж үргэлж зовж ирсэн билээ. 2005 онд Эзэнд итгэж эхэлсний дараа олон жилийн турш намайг ороож байсан өвчин намдсан юм; би Бурханы хайрыг мэдэрч, зүрх сэтгэлийнхээ угаас Эзэнд талархлаа. Хоёр жилийн дараа хамаатан маань Бурханы эцсийн өдрүүдийн ажлын тухай надад номлосон бөгөөд Эзэн Есүс бие махбодтой болсон Төгс Хүчит Бурханы дүрээр эргэн ирсэн гэж хэлсэн юм. Төгс Хүчит Бурхан одоо Эзэн Есүсийн золин авралын ажлын суурин дээр ажлын илүү шинэ, илүү дээд үе шатыг гүйцэтгэн, хүнийг шүүж, гэсгээж, бидний завхралыг цэвэрлэхийн тулд үнэнийг ашиглаж байгаа, мөн эцэст нь аврал хүртсэн хүмүүсийг Бурхан хаанчлал руугаа хөтөлнө гэлээ. Энэ мэдээг сонсоод би догдолж, дотроо “Амьд ахуйдаа Эзэнийг угтаж үнэндээ чадах юм гэж хэзээ ч төсөөлж байсангүй. Ирээдүйд Бурхан намайг хаанчлал руугаа хөтөлбөл үнэхээр л гайхалтай байх болно!” гэж бодов. Ингэж бодоод зүрх сэтгэл минь илэрхийлэхийн аргагүй баяр хөөрөөр дүүрч, Бурханы хайр болон авралд талархлаа. Хэсэг хугацаанд эрж хайж, судалсныхаа дараа Бурханы үгийг уншаад, Төгс Хүчит Бурхан бол үнэхээр эргэн ирсэн Эзэн Есүс мөн гэдэгт итгэх болсон бөгөөд тун удалгүй чуулганы амьдралаар амьдарч, чуулган дахь үүргээ гүйцэтгэхийн тул чадах бүхнээ хийж эхэллээ.

Өвчин тусаж, жигшүүрт сэдэл минь ил боллоо н тусаж, жигшүүрт сэдэл минь ил б Билгийн тооллын арван хоёрдугаар сард гэр орны ажлаа хийж байтал гэнэт зүрхэнд минь ачаалал ирж, амьсгал давчидсан бөгөөд амьсгаагаа дарж чадахгүй, бүтэж үхэх гэж байгаа мэт санагдав. Өвдөж байгааг маань нөхөр минь хараад, охин, хүргэн хоёрыг яаран дуудсан ба тэд намайг хотын эмнэлэгт хүргэлээ.

Иж бүрэн үзлэгийн дараа хариуцагч эмч маань сүржин байдлаар: “Таны өвчин тун ноцтой байна. Таны зүрхний асуудал хэдийд ч таныг үхүүлж болох юм. Та эмчлүүлэхийн тулд даруйхан эмнэлэгт хэвтэх хэрэгтэй” гэж хэлэв. Эмчийн үг санаанд оромгүй байсан бөгөөд би тэр дороо мэгдэн сандарлаа. “Яахаараа гэнэтхэн ийм хүнд өвчин тусчихдаг билээ? Би хэзээ язаагүй үхэж магад гэж үү? Би Бурханд итгэж эхэлснээсээ хойш үүргээ үргэлж үнэнчээр гүйцэтгэж ирлээ. Бурхан яахаараа намайг хамгаалж чаддаггүй билээ? Хэрвээ би үхчихвэл үзэсгэлэнт сайхан хаанчлал илрэх гайхамшигт үйл явдлыг харж чадахгүй, бас нөхөр хүүхдүүдтэйгээ дахин хамт амьдарч чадахгүй нь. Би тэнгэрийн хаанчлал дахь мөнхийн аз жаргалыг хуваалцаж чадахгүй юм гэж үү?” хэмээн бодогдсон юм. Бодох тусам улам их гутарч, эзгүйрч хоосорсон мэдрэмж зүрх сэтгэлд минь хурлаа. Шаналсандаа би зүрх сэтгэлдээ Бурханд залбирсаар байхаас өөр арга үлдсэнгүй: “Өө Бурхан минь! Одоо би ийм хүнд өвчин тусчихлаа, тэгээд арчаагүй, сул дорой санагдаж байна. Би юу хийхээ мэдэхгүй, бас Таны хүслийг ойлгохгүй байна. Гэхдээ энэ бүхэн Таны зөвшөөрлөөр тохиолдож байгаа гэдэгт итгэж байна, намайг залж чиглүүлж, замчлахыг Танаас гуйя.” Залбирсны дараа Бурханы эдгээр үг санаанд оров: “Хүний Бурханд итгэх итгэл нь зөвхөн сэтгэлийн аврал болоод махан биеийн амар амгалангийн төлөө биш мөн энэ нь Бурханы хайраар дамжуулан түүний амьдралыг баяжуулах гэх мэт биш юм гэдгийг одоо та нар бүгд мэдэж байгаа. Үүний дагуу, хэрвээ чи махан биеийн амар амгалангийн төлөө эсвэл түр зуурын зугаа цэнгэлийн төлөө Бурханыг хайрладаг бол эцэстээ Бурханыг гэсэн чиний хайр оргилдоо хүрч, чи юу ч гуйгаагүй байсан ч гэсэн чиний эрж хайж буй энэ хайр нь ариун бус хайр хэвээр байх бөгөөд Бурханд таашаагдахгүй юм. … Ийм төрлийн хайр нь зөвхөн байгаа байдлыг л хадгалдаг; энэ нь мөнхийн туйлбартай байдлыг хадгалж чаддаггүй мөн хүнд үндэслэдэггүй. Ийм төрлийн хайр нь цэцэглэснийхээ дараа жимс гаргадаггүй хатаж ганддаг цэцэгтэй адил. Өөрөөр хэлбэл, ийм байдлаар Бурханыг нэгэнтээ хайрласны дараа өмнөх замд чинь чамайг удирдан хөтлөх хэн ч байхгүй бол чи унах болно. … Бурханаар авахуулсан хүмүүс нь Сатаны эсрэг тэрсэлж, үүний эзэмшлээс зугтсан хүмүүс юм. Тийм хүмүүсийг албан ёсоор хаанчлалын ардуудын тоонд оруулах болно. Ингэж л хаанчлалын ардууд бий болдог билээ. Чи ийм хүн болоход бэлэн байна уу? Чи Бурханаар авахуулахад бэлэн байна уу?” (“Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Итгэгчид ямар үзэл бодолтой байх учиртай вэ”-ээс).

Бурханы үгийн илчлэл намайг ичээж, тэр үед л би Бурханд итгэх итгэлийн талаарх үзэх бодол маань үнэндээ буруу байсныг ухаарсан юм. Эргээд бодоход би өвчнөө эдгээх гэсэндээ л Эзэн Есүст итгэж эхэлсэн ба дараа нь Төгс Хүчит Бурханы эцсийн өдрүүдийн ажлыг хүлээн зөвшөөрөх юм бол тэнгэрийн хаанчлалд орж, мөнхийн аз жаргал эдэлнэ гэж сонссон болохоор энэ ерөөлийг хүртэх гэж эцсийн өдрүүдийн сайн мэдээг хүлээн зөвшөөрч, үүргээ идэвхтэйгээр биелүүлэн, Бурханы төлөө ажиллах тусам ирээдүйд миний ерөөл төдий чинээ их байна гэж итгэж байв. Гэтэл одоо амь насанд заналхийлсэн өвчин тусаад ерөөгдөх найдлага маань бараг нурах гэж байлаа. Иймээс би Бурханыг буруутгаж, буруугаар ойлгож, Бурхантай хэлэлцэж эхэлсэн бөгөөд би бүхнийг орхиж, өөрийгөө Бурханы төлөө зарлагадаж, зовж, төлөөс төлсөн юм чинь Бурхан намайг ерөөж, ийм хүнд өвчин тусахыг зөвшөөрөх ёсгүй гэж итгэж байв. Бурханд итгэж, үүргээ биелүүлэх маань чин сэтгэлийнх байгаагүй, тэр ч бүү хэл Бурханы хайрыг хариулахын тулд бүтээгдсэн зүйлийн үүргээ биелүүлж байгаагүй гэдгээ тэр үед л би олж харсан юм. Харин ч би хувийн сэдлийнхээ дагуу явсан бөгөөд Бурханаас ерөөл хүртэж, Бурханы нигүүлсэл, ерөөлийг эдлэх зорилготой байв. Өөрийгөө зарлагадаж байсан маань ч Бурхантай наймаалцаж, хариуд нь тэнгэрийн хаанчлалын аз жаргалыг олж авахын төлөө байжээ. Бурханд итгэх ийм бузар итгэлтэйгээр би гаднаа хэчнээн үнэнч харагдаж байсан бай, энэ нь баримтуудыг няцааж чадахгүй байв; ахархан хугацаанд булбарай, сайхан байдаг ч ямар ч үр жимс өгдөггүй гоёхон цэцэгтэй адилаар өчүүхэн шуурга болоход л би амархан унасан юм. Байгаа бүхэн маань хэрхэн Бурханаас ирснийг, Бурханы хайрыг хариулахын тулд би үүргээ яаж сайн биелүүлэх ёстойг болон энэ нь тэнгэрийн хууль мөн гэдгийг би бас бодлоо. Гэсэн ч би Бурхантай наймаалцахад үүргээ ашиглаж, өөрийнхөө цадиггүй хүслээр бялхаж байжээ—үүргээ ингэж биелүүлснээрээ Бурханы эсрэг тэрсэлж, Түүнийг хуурахаар оролдож байсан бус уу? Надад өчүүхэн төдий ч мөс чанар, эрүүл ухаан байсангүй! Тэгээд би Бурханы хүслийг ойлгосон юм. Намайг туршиж, Бурханд итгэх итгэлийн ар дахь буруу сэдлийг минь тодорхой харуулахын тулд Бурхан энэ өвчнийг ашиглаж байжээ. Намайг ариусган өөрчилж, Бурханд тавьж байсан үндэслэлгүй шаардлагыг маань орхиулж, мөс чанар, эрүүл ухааныг маань сэргээж, бүтээгдсэн зүйлийн байранд бат зогсон Бүтээгчийг шүтэн мөргүүлэхийн тулд Бурхан энэхүү цэвэршүүлэлтийг ашиглаж байлаа. Ингэж бодтол бүх зүйл гэнэтхэн ойлгомжтой болж, авралынх нь төлөө би Бурханд талархсан юм. Бурханы аврал байгаагүй бол эцэстээ ямар ч шагнал гэх юмгүй буруу замаар эрэлхийлсээр байх байсан ба ингэвэл ердөө л Бурханд хаягдаж, таягдуулах байв. Хэрвээ хүн Бурханы ажлыг мэдэхгүй, Бурхан хүнийг хэрхэн ариусгаж, авардгийг мэдэхгүй бол Бурханыг хүндэлж, дуулгавартай дагаж чадахгүй бөгөөд өөрт нь таалагдахгүй зүйл тохиолдох үед мохож, тэр ч бүү хэл Бурханыг буруугаар ойлгон, буруутгана гэдгийг бас энэ өвчнөөр дамжуулан ойлгож авсан юм; миний биеийн хэмжээ үнэхээр өчүүхэн жаахан байв. Эдгээр зүйлийг бодоход зүрх сэтгэл минь зэмлэл болон Бурханд өртэйгээ мэдрэх мэдрэмжээр дүүрлээ.

Эмнэлэгт хэвтсэнийхээ дараа би хором мөч бүрд Бурханыг бодсоор байсан бөгөөд зүрх сэтгэл минь Бурхантай улам ойртсон мэт санагдав. “Төгс хүчит Бурхан бол бүхнийг чадагч эмч. Өвчинд анхаарвал өвчтэй байна. Сүнсэнд анхаарвал эрүүл байна. Чамд ганц амьсгал байсан ч Бурхан чамайг үхүүлэхгүй.” (Үг нь махбодоор илэрсэн ном дахь Христийн эхэн үеийн айлдваруудын “Зургаадугаар бүлэг”-ээс) хэмээх Бурханы үгийн талаар би бодлоо. Бурханы үгээс би, Бурханы эрх мэдэл, хайрыг хараад, зүрх сэтгэлдээ Бурханд ийнхүү залбирав: “Өө Бурхан минь! Одоо би ийм өвчин тусаад бага зэрэг хулчийж байгаа ч гэсэн Та б��л бүх зүйлийн Захирагч гэдэгт, мөн миний өвчин ч бас Таны гарт байгаа гэдэгт итгэж байна. Би Танд өөрийгөө даатгахыг хүсэж байна, бас Та бол миний тулгуур гэдэгт итгэж байна. Надад итгэл өгч, Таны зохион байгуулалт, зохицуулалтад захирагдахыг зөвшөөрөөч гэж би Танаас гуйя.”

Үхэл ойртож, Бурханы үг итгэлийг минь батжуулав Арав гаруй хоногийн дараа өвчин маань бас л дээрдсэнгүй. Нэг өдөр би гэнэтхэн шоконд орж, намайг сэхээн амьдруулах хэрэгтэй боллоо. Миний бие муудаж байгааг хараад хүргэн маань намайг мужийн эмнэлэг рүү шилжүүлэв. Мужийн эмнэлэг дэх эмч эмнэлгийн шилжүүлгийн хуудсыг хараад намайг эрчимт эмчилгээний тасагт хэвтүүлж, хүчилтөрөгч залгалаа. Эрчимт эмчилгээний тасагт хэвтсэн бүх өвчтөн удахгүй үхнэ гэж нэг өвчтөний хэлэхийг би сонсов. Ингэж хэлэхийг нь сонсоод ихэд айж, “Эмч намайг удахгүй үхэх болохоор энд хэвтүүлсэн юм болов уу?” гэж дотроо бодлоо. Ингэж бодох үед үхэл ойртож байгаа нь мэдрэгдэж, зүрх сэтгэлд минь тайлбарлахын аргагүй сандрал, түгшүүр төрлөө. Үдээс хойш тасаг руу нэг эрэгтэйг түрж авчирсан нь цагийн дараа нас барав. Түүнийг авч явахыг харсан даруйд үхэл намайг нөмрөн авч байгаа мэт болж, дараа нь би үхэх юм шиг санагдлаа. Ингэж бодох тусам улам бүр айв: “Би үнэхээр үхэх юм гэж үү? Гэхдээ би үхмээргүй байна, би…” Би бүрэн арга мөхөстөж, үхтэлээ айсан бөгөөд Бурханыг зүрх сэтгэлдээ чимээгүйхэн дуудаж, Түүнээс зүрх сэтгэлийг минь хамгаалаач гэж гуйхаас өөр хийж чадах зүйл байсангүй. Яг тэр үед Бурханы эдгээр үг санаанд оров: “Иов өөрийн малыг ууланд тараан алдаж, гэр бүлийн үнэлж баршгүй эзэмшлээ алдаж түүний бие хатгиар бүрхэгдэх үед энэ нь түүний итгэлийн улмаас болсон. Тэр Ехова Миний дуу хоолойг сонсож, Ехова Миний суу алдрыг харах үед энэ нь түүний итгэлийн улмаас болсон. Петр, Есүс Христийг дагасан нь түүний итгэл байсан. Тэр Миний төлөө загалмайд цовдлогдож, суу алдартай гэрчлэл хийсэн нь мөн түүний итгэлийн улмаас байсан. Иохан, Хүний хүүгийн гайхалтай дүрийг харах үед энэ нь түүний итгэлээс болсон. Тэр эцсийн өдрүүдийн үзэгдлийг харах үед энэ нь мөн л түүний итгэлээс болсон. Харь үндэстэн гэж нэрлэгддэг хүмүүс Миний илчлэлтийг авч, Би хүний дунд Өөрийн ажлаа явуулахаар махан биетэйгээр эргэн ирснийг мэдэх үед энэ нь мөн л тэдний итгэлийн улмаас байх юм. Миний хатуу үгээр цохигдож, аврагдсан бүхэн өөрсдийнхөө итгэлийн улмаас ингээгүй гэж үү? Хүмүүс итгэлээр дамжуулан маш их зүйлийг хүлээн авсан. … Жишээлбэл, Иовын тохиолдолд тэр итгэлээр дамжуулан Еховагийн ерөөлийг мөн түүнчлэн гай зовлонг хүлээн авсан. Чи ерөөл хүртсэн ч эсвэл гай зовлон амссан ч, аль аль нь ерөөлтэй явдал юм” (“Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Байлдан дагуулах ажлын дотоод үнэн (1)”-ээс).

Бурханы үг надад найдлага төрүүлж, итгэл өгсөн юм. Би Иов, Петр гэх зэрэг үе үеийн бүх ариун хүний тухай бодлоо. Тэд янз бүрийн шалгалт туулж байх тухайн үедээ туйлдаа хүртэл гашуудаж, асар их шаналж, Бурханы хүслийг ойлгож чадахгүй байсан хэдий ч Бурханд үнэхээр итгэдэг байсан юм. Бурхан юу ч хийлээ гэсэн гомдоллолгүй, харин ч бүтээгдсэн зүйлийн байрандаа бат зогсон Бүтээгчийг дуулгавартай дагасан бөгөөд эцэстээ Бурханы ерөөлийг хүртэж, Бурханы агуу хүч чадал, дээд эрхийг нүдээр үзсэн билээ. Жишээлбэл, Сатаны дайралт, уруу таталт ирэхэд Иов эд хөрөнгөө бүгдийг нь булаалгаж, хүүхдүүдэд нь гамшиг нүүрлэж, өөрөө бүх бие нь яр хатгиар дүүрч, асар их шаналал амссан юм. Гэсэн ч түүний зүрх сэтгэлд Бурханы орон зай байсан бөгөөд нүгэл үйлдэн ярихын оронд тэр төрсөн өдрөө хараахыг илүүд үзэж, эцэст нь ингэж хэлжээ: “Бид Бурханы гараас сайныг хүлээн аваад мууг хүлээн авахгүй юу?” гэв. Энэ бүгдэд Иов уруулаараа нүгэл үйлдсэнгүй” (Иов 2:10). Түүний баримталсан зүйл нь Бурханд итгэх жинхэнэ итгэл, Бурханыг гэх хүндлэл байлаа. Бурхан өгсөн ч бай, авсан ч бай Иов дуулгавартай дагахад бэлэн байсан бөгөөд эцэст нь Бурхан түүнд харагдаж, Бурханыг гэх Иовын хайр, итгэл өссөн юм. Үе үеийн ариун хүмүүсийг надтай харьцуулах аргагүй ч би бас л Бурханы зөвшөөрлөөр, тэр тусмаа Бурханы хайраар одоо ийм өвчин тусжээ. Бурхан надад жинхэнэ итгэл, энэрэл өгч, эрх мэдлийг нь туулах боломж олгож, Бурханы талаар жинхэнэ мэдлэгтэй болгохыг хүссэн байв. Миний амьдрал, үхэл Бурханы гарт байсан бөгөөд Бурхан л эцсийн шийдвэрийг гаргах байлаа. Бүхий л зовнил минь хий дэмий байсан бөгөөд Бурханы дээд эрхэд итгэлгүй өөрийнхөө хүч чадалд түшиглэн аливааг захирч, зохион байгуулахыг үргэлж хүсдэгийн минь үр д��н байв. Ингэж бодоод сэтгэл минь нэлээд тайвширлаа.

Би амьдрал, үхлээ Бурханд даатгаж, Бурханы үйл хэргийг харлаа Хэд хоногийн дараа гэр бүлийнхэн маань намайг иж бүрэн үзлэг шинжилгээнд оруулахыг эмнэлгийн эмч, профессороос хүссэн юм. Эмч, профессор хоёр хоорондоо зөвлөлдөөд, миний өвчнийг чихрийн шижингээс үүдсэн зүрхний титэм судасны бөглөрөл байна, одоо артерийн гурван судас бөглөрсөн тул даруйхан мэс засалд орох хэрэгтэй, үгүй бол хэдийд ч үхэж магадгүй гэлээ. Гэхдээ хагалгаа хийлгэлээ ч гэсэн эдгэнэ гэх баталгаа өгч чадахгүй гэж бас хэлэв.

Ингээд гэрийнхэн маань намайг зүрхний мэргэшсэн эмнэлэг рүү шилжүүллээ. Эмч үзлэг хийснийхээ дараа намайг даруйхан хагалгаанд орох хэрэгтэй, гэхдээ эрсдэл нь өндөр гэж хэлсэн юм. Чихрийн шижингээс үүдсэн зүрхний өвчинд мэс засал хийхэд шарх нь сайн эдгэдэггүй, мөн шарх эдгэхгүй бол үр дүн нь хагалгаа хийлгэхгүй байснаас ч долоон дор болно гэлээ. Энэ хагалгаанд зүрхний орчим дахь бөглөрсөн титэм судсыг тойруулан гуянаас авсан судсыг залгах ёстой учраас хагалгаа бүтэлгүйтвэл би үлдсэн амьдралынхаа туршид саажиж болох байлаа. Бас хагалгааны үеэр хэдийд ч хэрэг явдал буруугаар эргэж, хагалгааны ширээн дээр үхэх магадлалтай байв. Мэс заслын дараа ухаан орж чадах эсэхийг тааварлах хэцүү гэж эмч хэлээд, намайг үнэхээр хагалгаанд оруулмаар байгаа эсэхээ сайтар бодолцохыг гэр бүлийнхнээс минь хүслээ. Эмчийн үгийг сонсоод охин, хүргэн хоёр маань эргэлзэн, их мөнгө зарцууллаа ч дараа нь бас л сайжрахгүй байж магад, тэгвэл өөрсдөө ямар ч мөнгөгүй хоцрохоос гадна намайг ч эдгэхгүй үлдэнэ гэж айж байв. Манай нөхөр бас Бурханд итгэгч бөгөөд үхэл, амьдрал гэдэг Бурханы гарт байдаг, эцсийн шийдвэрийг хүмүүс гаргадаггүй гэдгийг мэддэг байлаа. Иймээс “Та хагалгаа хийхдээ л анхаар, эхнэр маань амьд гарах эсэх нь энэ эмнэлэгтэй ямар ч хамаагүй. Юу ч тохиолдсон бай би тэсээд гарч чадна” гэж огт эргэлзэлгүйгээр эмчид хэлсэн юм. Дараа нь нөхөр маань зөвшөөрлийн маягтад гарын үсэг зурж, эмч хагалгаанд бэлдэж эхэллээ.

Бүх юм бэлэн болсны дараа намайг хагалгааны өрөө рүү түрээд явлаа. Хагалгааны ширээн дээр хэвтэж байхад эмчийн хэлсэн үг бодогдон, зүрх сэтгэл минь уй гашуу, сандралд ахин автлаа. “Хэрвээ би үнэхээр саажилттай болчихвол яг л амьд үхдэлтэй адил байх бус уу? Одоо ингэж хөгширчхөөд байхад нь нөхөртөө би дараа болох юм биш үү? Охид маань байгаа ч гэсэн бүгд одоо тус тусын амь амьдрал, гэр бүлтэй юм чинь хэн намайг жил тойрон харж халамжилж чадах юм бэ? Хэрвээ үнэхээр тийм юм болбол би зүгээр л энэ бүхнийг төгсгөх арга зам бодож олох ёстой болох нь!” гэж бодогдлоо. Гэхдээ дараа нь ганцаараа хагалгааны ширээн дээр үхэж болох нь гэж бодогдон, сэтгэл минь улам их хямрав. Яг тэр үед сэтгэл санааны минь байдал буруу байгааг ухаараад, зүрх сэтгэлийг минь хамгаалж, зохион байгуулалт, зохицуулалтад нь захирагдах чадвартай болгооч гэж Бурханаас яаравчлан гуйлаа. Тэр мөчид Бурханы үгийн нэг хэсэг санаанд орсон юм: “Бүх хүн төрөлхтнөөс хэн нь Төгс Хүчитийн нүдэнд анзаарагддаггүй вэ? Хэн Төгс Хүчитийн урьдаас тогтоосон тавилангаар амьдардаггүй вэ? Хэний төрөлт ба үхэл өөрсдийнх нь сонголтоос болдог вэ? Хүн өөрийн хувь заяаг хянадаг уу? Олон хүн үхэхийг хүсдэг ч энэ нь тэднээс хол байдаг; олон хүн амьдралдаа хүчтэй байхыг хүсэж, үхлээс айдаг ч тэдэнд мэдэгдэлгүйгээр үхэх өдөр нь ойртож, тэднийг үхлийн ангал руу доошлуулж байдаг; олон хүн тэнгэр лүү харж, гүнзгий санаа алддаг; олон хүн асар их уйлж, цурхиран гасалдаг; олон хүн шалгалт дунд унадаг; мөн олон хүн уруу таталтын олзлогдогсод болдог” (Үг нь махбодоор илэрсэн ном дахь бүх орчлон ертөнцөд хандсан Бурханы айлдваруудын “Арван нэгдүгээр бүлэг”-ээс). Тийм ээ! Миний итгэдэг Бурхан бүх зүйлийг хянадаг, хүн болгоны хувь заяа Түүний гарт байдаг. Бурхан хүн бүрийн төрөх, үхэх цагийг урьдчилан тогтоодог, иймээс миний хувь заяаг ч бас зохион байгуулсан бус уу? Бурханд гэрчлэл хийхээр шийдсэн атлаа бодит туршилттай тулгараад өөрийн амьдрал, үхэл, алс хэтийн талаар яаж санаа зовж эхэлсэн минь бодогдлоо; үхэхээс айж, бас саажилттай болоод бусдад дараа болох вий гэж санаа зовон, амиа эцэслэх тухай бодож байжээ. Ингэснээрээ би өөрийнхөө хувь заяаг зохион байгуулахаар хүсээгүй гэж үү? Энэ нь яаж Бурханы дээд эрх болон зохицуулалтад захирагдаж байгаа хэрэг байх юм бэ? Энэ нь Бурханд итгэдэггүй гэдгийг минь харуулж байгаа бус уу? Бурхан надад амь өгсөн, бас амьдрах, үхэх эсэх маань Бурханы гарт байдаг. Би айж хулчийн, Сатаны заль мэхэн дунд амьдрах ёсгүй, харин ч Бурханд итгэж найдаж, Түүнд өөрийн амь, үхэл, ирээдүйг даатгах ёстой. Ингэж бодоод, зүрх сэтгэлдээ Бурханд залбирлаа: “Өө Бурхан минь! Би удахгүй хагалгаа хийлгэх нь. Санаа зовоод л байна, гэвч энэ хагалгааны амжилт, бүтэлгүйтэл Таны гарт байгаа гэдэгт итгэж байна. Би амьдарсан ч, үхсэн ч Таны зохион байгуулалт, зохицуулалтад захирагдахыг хүсэж байна”. Залбирсны дараа хамаагүй тайвширлаа. Эмч мэдээ алдуулж, удалгүй надад юу ч мэдрэгдэхээ болив.

Хагалгааны дараа намайг ажиглахаар эрчимт эмчилгээний тасаг руу шилжүүллээ. Ухаан ороход маань хэдийнээ хоёр хоног өнгөрсөн байсан бөгөөд хагалгаа тун амжилттай болсон, одоо тэнхрэх л үлдсэн гэж гэр бүлийнхэн маань баяртайгаар хэлсэн юм. Үүнийг сонсоод сэтгэл ихэд хөдөлж, хайрынх нь төлөө Бурханд талархсаар байв! Хагалгааг эсэн мэнд давж, хагалгаа ч маш амжилттай болсон нь бүгд Бурханы гайхалтай хамгаалалт байж гэдгийг би мэдэж байлаа! Бидний амьдрал, үхлийг Бурхан хянаж, зохион байгуулдаг, энэ нь Бурханы эрх мэдлийн илрэл байдаг гэдэгт би зүрх сэтгэлийнхээ угаас үнэмшсэн билээ.

Тэнхэрч байхад маань манай тасгийн зарим өвчтөн өвдсөндөө чангаар орь дуу тавих нь сонсогдон, зарим нь байнга ёолдог байсан бол надад харин ямар ч зовуурь мэдрэгдсэнгүй. Хагалгааны шарх өвдөхгүй байгаа нь Бурханы л гайхалтай үйл хэрэг гэдгийг би зүрх сэтгэлдээ тодорхой мэдэж байлаа. Бурханы хайрыг мэдэрч, Бурханд зориулсан талархал, магтаал зүрх сэтгэлээс минь ундарч байв. Үдээс хойш намайг хариуцсан эмч ирээд, “Эгч ээ, таны шарх ер нь өвдөж байна уу? Тавгүй зүйл байна уу?” гэж асуулаа. Би, “Санаа тавьж байгаад баярлалаа, гэхдээ тавгүй зүйл алга даа” гэж хариулсан юм. Гурав хоногийн дараа эмч намайг тун сайн эдгэж байгааг хараад энгийн тасаг руу шилжүүлэв. Чихрийн шижингүй өвчтөнүүд хагалгааны дараа дөрөв тав хоног тэнхэрч байж эрчимт эмчилгээний тасгаас шилжиж байхыг өмнө харсан юм, гэтэл ахимаг настай, чихрийн шижинтэй миний шарх ер нь эдгэхэд хавьгүй хэцүү байх атал хагалгаанаас гурав хоногийн дараагаас би хоол идэж чадаж байв. Бас бусад хүмүүсээс илүү хурдан эдгэж байсан бөгөөд энэ үнэхээр л Бурханы агуу хүч чадал, намайг хайрлах агуу хайр байлаа.

Дараагийн хэд хоногт нөхөр маань Бурханы үгийг үргэлж уншиж өгдөг байсан бөгөөд би үүнийг нь тунгаан, над дээр хийж байсан Бурханы авралын ажлыг эргэцүүлээд Бурханы хайр хэчнээн бодитой болохыг үнэхээр мэдэрсэн юм. Өвчиндөө тарчилж, амьдрал, үхлийн хооронд эргэлдэж байсныг маань үл харгалзан Бурхан үргэлж надтай хамт байсан бөгөөд миний хажуугаас хэзээ ч холдоогүй билээ: Сөрөг, сул дорой болж, итгэл алдрах болгонд минь Бурханы үг намайг залж чиглүүлж, замчлан надад итгэл, хүч чадал өгсөн юм. Бурханы туйлбартай дэмжлэгтэйгээр цаашид би айж хулчийхгүй; Бурханд чин сэтгэлээсээ найдаж, мөн Бурханд өөрийгөө бүрэн даатган, зохион байгуулалт, зохицуулалтад нь захирагдахад бэлэн болох үед минь Бурхан надад амьд үлдэх боломж олгоод зогсохгүй, биеийн зовуурийг минь намжаасан юм. Ингэснээр Бурханы гайхалтай үйл хэргийг харж, Бурханы хайрыг мэдрэх боломж надад олдлоо. Энэхүү бие махбодтой болсон Бурхан ажилдаа тэмдэг, гайхамшиг үзүүлдэггүй хэдий ч Түүний үгийн хүч чадал тэмдэг, гайхамшиг үзүүлэх хүч чадлаас хол давдаг; Бурханы үг чухамдаа үнэн бөгөөд хүмүүсийн амь болж чаддаг, мөн тэдгээр нь бидний үйлдлийн зарчим, чиглэл юм гэдгийг би энэ туршлагаар л дамжуулан ухаарч авсан билээ.

Хэсэг хугацааны дараа шарх маань тун сайн эдгэсэн ба надтай адилхан хагалгаа хийлгэсэн өвчтөнүүд хөдөлж чадахгүй хэвээрээ байхад би нөхрөөрөө түшүүлэн гадаа алхаж чадаж байлаа. Үүнийг хараад эмч, өвчтөнүүд бүгд гайхширч байв. Миний бие ийм хурдан илаарьшсан нь Бурханы үйл хэрэг, Бурханы ерөөл, Бурханы хайр гэдгийг би зүрх сэтгэлдээ тун тодорхой мэдэж байлаа, учир нь Бурхан л ийм гайхамшгийг бүтээж чадна!

Хоёр долоо хоногийн дараа намайг эмнэлгээс гарч байхад эмч, “Энэ эмнэлэгт тантай адилхан өвчинтэй долоон хүн байгаа, ганцхан таных л чихрийн шижингээс болсон. Таны бие тэднийхээс хүнд байсан, гэтэл та түрүүлээд эдгэчихдэг. Үнэхээр санаанд оромгүй юм! Гэхдээ бас таны үнхэлцэгт хавдар байгаа нь аюултай. Та сарын дараа эмнэлэгт ирж, үзүүлэх ёстой шүү. Хэрвээ энэ хавдар томорсоор байвал, дахиад хагалгаа хийлгэхээс өөр аргагүй болно” гэлээ. Эмчийн хэлэхийг сонсоод би айж зовнихоо больсон байв. Тэгээд дотроо: “Ийм хүнд өвчин туссан ч Бурхан намайг үхүүлсэнгүй. Бурханы эрх мэдлийг харлаа, одоо надад Бурханд найдах итгэл бүр ч их байна. Өвчнөө Бурханы гарт даатгаж, Түүнд хяналтыг өгье” гэж бодов. Дараа нь эмч надад хэдэн эм бичиж өгөөд би гэртээ харилаа. Гэртээ харьсныхаа дараа ах эгч нартай хамт Бурханы үгийг уншиж, Бурханыг магтан дуулж, Бурханы хайрыг эдлэн өдөр бүрийг өнгөрөөв. Надад маш их эрх чөлөөтэй, чөлөөлөгдсөн мэдрэмж төрж, өвчнөө таг мартаж орхилоо.

Сарын дараа эмнэлэгт үзүүлэхээр эргэж очиход биеийн бүх үзүүлэлт хэвийн гарч, үнхэлцэг дэх хавдар алга болсон байв. Ийнхүү Бурханы гайхалтай үйл хэрэг, намайг гэх хайрыг нь харах боломж дахин нэг удаа олдсон юм.

нэ баптисмыг туулсны дараа би өмнөхөөсөө ч илүү хүчирхгээр ирээдүйтэй нүүр Энэ баптисмыг туулсны дараа би өмнөхөөсөө ч илүү хүчирхгээр ирээдүйтэй нүүр туллаа Машинаар гэртээ харьж явахдаа замын хоёр талаар өнгөрөх өндөр цагаан улиангар моддыг хараад: “Эд бүгд Бурханы дээд эрхэн дор байдаг. Жил тойрон салхи шуурга, цан хяруу, цас борооны баптисм хүртэж, доторх амь нь улам хүчтэй, цуцашгүй болдог. Миний туссан энэ хүнд өвчин яг л амийн баптисм туулахтай адил байлаа; энэ нь Бурханыг гэх хайрыг минь ариусгаад зогсохгүй бас Бурханд итгэх итгэлийг минь нэмэгдүүллээ” гэж бодов. Дараа нь би Бурханы энэхүү үгийн талаар бодлоо: “Түүний хүч чадал, бөхөшгүй амийн хүчний ачаар хүн үеэс үед амьдарч, энэ хугацаанд Бурханы амийн хүч чадал нь хүний оршин тогтнолын гол тулгуур болж ирсэн бөгөөд үүний төлөө Бурхан ямар ч эгэл хүний төлж байгаагүй тийм л үнийг төлсөн юм. Бурханы амийн хүч нь ямар ч хүч чадлыг давамгайлж чадна; түүнчлэн ямар ч хүч чадлаас даван гардаг. Түүний амь бол мөнхийн, Түүний хүч чадал ер бусын, Түүний амийн хүчийг ямар ч бүтээгдсэн зүйл, ямар ч дайсны хүч хялбархан дийлэхгүй. Бурханы амийн хүч оршиж, цаг хугацаа, орон зайг үл хамааран гэрэлт цацрагаа гэрэлтүүлдэг. Тэнгэр газар өөрчлөгдсөн ч Бурханы амь үүрд хувиршгүй хэвээр үлддэг. Бүх зүйл урсан өнгөрдөг ч Бурханы амь байсаар л байдаг. Учир нь Бурхан бол бүх зүйлийн оршин тогтнолын эх сурвалж ба тэдний оршин тогтнолын үндэс билээ. Хүний амь Бурханаас эхтэй, тэнгэрийн оршин тогтнол Бурханаас үүдэлтэй ба газрын оршин тогтнол Бурханы амийн хүчнээс улбаатай. Амин чанар бүхий ямар ч зүйл Бурханы дээд эрхээс давж чадахгүй, эрч хүчтэй ямар ч зүйл Бурханы эрх мэдлийн хил хязгаарыг эвдэж чадахгүй” (“Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Эцсийн өдрүүдийн Христ л хүнд мөнх амийн замыг өгч чадна”-аас). Сэтгэл хөдлөн шүүрс алдахгүй байхын аргагүй байв: Бурханы үгийн эрх мэдэл, хүч чадал үнэхээр маш агуу юм! Анх Бурхан тэнгэр, газар, тэдгээрийн доторх бүх зүйлийг үгээр бүтээсэн бөгөөд Бурханы үгээс үүдэн Бурханы урьдчилан тогтоосон дүрэм журмын дотор бүх зүйл үеэс үед амьдарч, өсөн үрждэг. Эцсийн өдрүүдэд Бурхан хүнийг ариусгаж, авардаг бүхий л үнэнийг илэрхийлдэг төдийгүй Бурханы үнэн бол оршин тогтнолын маань үндэс, бидний дагах ёстой зүг чиг билээ. Амьдрал, үхлийн заагт дэнжгэнэж байхад минь Бурханы үг надад итгэл найдвар, эр зориг өгсөн юм. Өвдөх үедээ Бурханд түшиглэж найдахад сурган, үхлээс айх айдсаа бут цохиж, үхлийн хүлээсийг давахад замчилсан билээ. Энэ туршлагаас би үнэхээр маш ихийг олж авсан юм.

Би насан туршдаа Бурханд итгэж, үүргээ чин сэтгэлээсээ биелүүлж, Бурханы аврал, хайрыг хариулахыг л хүсэж байна. Бурханд талархъя!

[gospelofthegod]

Өөр төрлийн хайр

Чэнгшин, Бразил 2011 онд тохиолдлоор олдсон боломжоор, би Хятадаас Бразилд ирсэн юм. Намайг яг ирэх үед, нүд минь шинэлэг, шинэхэн туршлага, сониуч зангаар дүүрэн байсан ба ирээдүйн талаар сайхан мэдрэмжтэй байлаа. Гэхдээ богино хугацааны дараа, энэ шинэлэг, шинэ мэдрэмжийг алс холын харь нутагт байхын ганцаардал болон шаналал даруй орлосон юм. Өдөр бүр би гэртээ орь ганцаараа харьж, ганцаараа хооллож, ярих ч хүнгүй өдөр бүр эргэн тойрныхоо ханыг ширтэн, зүрх сэтгэлдээ нэн их ганцаардаж, байнга гав ганцаараа уйлдаг байв. Ихээхэн шаналлыг, арга мөхөс байдлыг мэдрэх үед минь Эзэн Есүс найзаар дамжуулан намайг цуглаанд авчрав. Эзэний үгийг уншиж, магтан дуу дуулж, цуглаан дээр залбирснаар дамжуулан ганцаардмал зүрх сэтгэл минь Эзэний тайтгарлыг хүлээн авсан юм. Би Библиэс, тэнгэр, газар болон бүх зүйлийг Бурхан бүтээсэн бөгөөд хүн ч бас Бурханы бүтээл гэдгийг сурч авав. Эзэн Есүс хүн төрөлхтнийг золин аврахаар цовдлогдсон, мөн биднийг нүглээс золин аварсан хүн бол Эзэн Есүс бөгөөд Тэр бол хүн төрөлхтний цор ганц Золин аврагч билээ. Бүхнээс илүү Эзэний авралтай нүүр тулаад миний сэтгэл ихэд хөдөлсөн ба үлдсэн амьдралынхаа туршид Эзэнийг дагахаар сэтгэл шулуудсан билээ. Үүнээс болж, Талархлын баярын өдөр зүгээр нэр төдий биш, бодит амьдрал дээр Христэд итгэгч болохоор баптисм хүртсэн юм. Би магтан дуу, ялангуяа Бурханыг магтсан дуунуудыг дуулах дуртай байсан учраас баптисм хүртсэнийхээ дараа найрал дуунд орох санаачилга гаргаж, үүний нэг хэсэг болж ажиллах боллоо. Бурханы удирдамж болон ерөөлөөр дамжуулан би амар тайван, аз жаргалтай амьдарч байв. Цуглаанд явах болгондоо, эсвэл шүтлэг бишрэлдээ Бурханыг магтах бүрдээ би эрч хүчээр бялхаж байлаа.

Гэвч, сайн нөхцөл байдал үүрд үргэлжлээгүй ба чуулганы үйлчлэлийн эгнээнд орохын хэрээр би чуулган дахь ах, эгч нарын нэг нэгэндээ үзүүлдэг анхаарал, халамж гаднаа бүгд найрсаг харагдаж байсан боловч яриа болон үйлдлээрээ яг үнэндээ тэд бүгд хувийн ашиг сонирхлынхоо дагуу үйлдэж байсныг бага багаар харлаа. Чуулганы үйлчлэлд ажиллаж байхдаа тэд ямар нэгэн хувийн алдагдал хүлээхийг хүсээгүй бөгөөд хэн илүү ихийг хийж, хэн багыг хийж байгаа талаар бусдын ар хударгаар үргэлж хов ярьдаг байлаа. Пастор хүртэл туйлын их зантай байв. Тэрээр өргөлийнх нь хэмжээнд үндэслэн хүмүүст хандаж, мөн номлохдоо үргэлж өргөлийн талаар ярьдаг байв. Цуглаанд ирэх бүрдээ пасторын хамгийн их онцолдог зүйл нь хүмүүс өргөлөө өгч байгаа эсэх, тэд хэр ихийг өгсөн гэдэг бөгөөд ах, эгч нарын амийн талаар юу ч сонсохыг хүсдэггүй байлаа. Тэр хайрын талаар ярьдаг байсан боловч ганц ч үнэнч үйлдэл үзүүлээгүй юм. Ах, эгч нарт бэрхшээлтэй байх үед пастор тэдэнд тусалдаггүй байв, гэхдээ хүмүүсийг илүү ихээр эгдүүцүүлдэг зүйл нь тэр тэднийг шүүмжилдэг байсан ба хүч чадалгүй, мөнгөгүй ах, эгч нарыг дорд үздэг байлаа… Би чуулганы энэ орчин нөхцөлийг хараад, сэтгэлээр унан, будилж орхив: Чуулган яаж нийгмээс ялгаагүй болтлоо өөрчлөгдчихөв? Аажмаар би өмнө нь байсан хайр, итгэлээ алдаж, Ням гарагт чуулган руу явах болоход миний бие тэнхээгүй мэт санагдав. Дуулахыг ч хүсэхгүй байлаа. Долоо хоног бүр, чуулганд явахдаа би нэг бол гадаа кофе ууж зогсоно, эсвэл вандангууд дээр түр дуг хийдэг байлаа. Номлол дуусахад би өргөлөө шидчихээд, гарч оддог байв. Миний зүрх сэтгэлд үргэлжид уй гашуу, хүчин мөхөс байдал байх боллоо. 2016 оны 8 дугаар сарын нэгэн Ням гарагт би, Гао Шиаоинг болон Лиу Фанг эгч нарын ангийн хүүхэд болох, Америкаас ирсэн Ли Мин эгчтэй уулзав. Тэд бүгд Эзэнд итгэдэг байлаа. Бид зүлгэн дээр суунгаа ярилцаж эхлэв. Бид ярьсаар, ярьсаар чуулганы орчин нөхцөлийн талаарх сэдэв дээр ирж, би чуулган дээр харсан болгоноо хэллээ. Ли Мин эгч үүнийг сонссоны дараа бодлогошронгуй толгой дохиж, ингэж хэллээ: “Өнөө үед, танай чуулган гэлтгүй, бүхий л шашны ертөнц Ариун Сүнсний ажлыг алдчихсан. Тэд харанхуй болон эзгүйрэл рүү унасан. Эзэн Есүс нэгэнтээ: “Ёс суртахуунгүй байдал элбэгшсэнээс болж олон хүний хайр хөрөх болно” (Матай 24:12). гэж зөгнөсөн. Аль хэдийн эцсийн өдрүүдийн цаг үе болчихоод байхад, шашин дахь хууль ёсгүй байдал илүү их тархан нэмэгдсээр байна. Пасторууд болон ахлагчид Эзэн Есүсийн тушаалыг сахьдаггүй, Эзэний замыг хэрэгжүүлдэггүй ба энэ мэтээр нүгэлд амьдрах нь том асуудал биш гэж боддог. Чуулганы хөгжил цэцэглэлт бол Ариун Сүнсний ажлаар олж авсан үр жимс гэдгийг бид бүгд мэднэ. Өнөөдөр, Бурхан хэдийнээ шинэ ажил хийж, Ариун Сүнсний ажил Бурханы шинэ ажлыг хүлээн зөвшөөрдөг, дуулгавартай дагадаг бүлэг хүмүүст шилжчихсэн. Шашны пасторууд болон ахлагчид, эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ажлыг эрж хайж, судлан шинжлэхэд итгэгчдийг хөтөлдөггүй, харин ч Бурхан руу эргэн очиход нь хүмүүст саад хийхийн тулд бүх төрлийн цуу яриа, буруу ойлголт тарааснаар Бурханы шинэ ажлыг эсэргүүцэж, ялладаг. Тэд Бурханы үзэн ядалт болон гололттой учирна, иймээс шашны ертөнц бүхэлдээ Бурханы ерөөлгүй болж, Ариун Сүнсний ажлыг бүхэлд нь алдаж, Эзэнээр орхигдож, таягдан хаягддаг. Иймээс, шашин улам бүр эзгүй, харанхуй болдог. Энэ нь, Эзэн Есүс ажлаа хийхээр бие махбодтой болсон үетэй яг адил юм. Эзэн Есүсийн ажил Нигүүлслийн эрин үеийг нээж, Хуулийн эрин үеийг төгсгөсөн. Эзэн Есүсийг дагасан хүмүүс Бурханы шинэ ажлыг хүлээн зөвшөөрч, дуулгавартай дагасан учраас Ариун Сүнсний ажлыг олж авсан байхад эсрэгээрээ Эзэн Есүсийг хүлээн зөвшөөрөлгүй, сүмдээ байсаар байсан хүмүүсийн дунд Ариун Сүнс ажиллаагүй. Тиймээс, нэгэнтээ Бурханы алдраар дүүрэн байж, итгэгчид Бурханыг шүтдэг байсан газар нь наймаа хийх газар, хулгайч нарын үүр болсон юм. Өөрөөр хэлбэл, чуулганы эзгүйрлийн шалтгаан нь нэг талаараа пасторууд болон ахлагч нар Бурханы тушаалуудыг дагаж мөрддөггүй, Бурханы үгийг ч хэрэгжүүлдэггүйгээс, мөн тэдний муу үйлдлийн даалгавруудаас болдог. Нөгөө талаараа, Бурхан шинэ ажил гүйцэтгэж, Ариун Сүнсний ажил хувирснаас, мөн хүмүүс Бурханы хөлийн мөртэй хөл нийцүүлэн алхаж чадаагүйгээс болдог. Гэхдээ, чуулганы эзгүйрэлд Бурханы хүсэл байдаг бөгөөд үүнээс үнэнийг олж болно. Чуулганы эзгүйрлээр дамжуулан Бурханд чин зүрх сэтгэлээр итгэдэг болон үнэнээр цангадаг хүмүүсээс Бурхан шашныг орхихыг шаардсан, тэгснээр тэд Ариун Сүнсний шинэ ажлыг хайж, Бурханы мөртэй хөл нийлүүлж, Бурханы одоогийн ажил болон авралыг олж авахаар Бурханы дэргэд ирэхийн тулд үүнийг орхиж чадна.” Ли эгчийн нөхөрлөсөн зүйлийг сонсоод би толгой дохин, ингэж хэллээ: “Таны хэлсэн зүйл зөв. Яг таны хэлсэн шиг л байна. Чуулган анхнаасаа Бурханыг шүтэн мөргөх газар байсан тул би энэ асуудлыг хэзээ ч ойлгож чадахгүй байсан гэтэл одоо шашин болон нийгмийн хооронд бүхэлдээ ямар ч ялгаа алга. Мөн түүнчлэн, пасторуудын номлодог зүйлд ямар ч шинэ гэрэл байхгүй, тэднийг сонсоход ямар ч таашаал байхгүй бөгөөд хүмүүс одоо харанхуйд амьдардаг. Бид Бурханы шинэ ажлыг хараахан гүйцээгүй болж таарч байна, иймээс Бурханы шинэ ажлыг гүйцэхийн тулд одоо юу хийх ёстой вэ?” Ли эгч ингэж хэлсэн юм: “Эзэн Есүс аль хэдийн эргэж ирсэн. Эцсийн өдрүүдэд, Бурхан Төгс Хүчит Бурханы нэрийн дор үнэнийг илэрхийлэхээр хүний бие махбодтой болсон. Тэрээр хүн төрөлхтнийг шүүх болон ариусгах ажлын үе шатыг хийсэн. Бид эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ажлыг гүйцэж, Бурханы үгийн шүүлтийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой, тэгвэл Ариун Сүнсний ажлыг олж авч чадна…” Эзэн Есүс шүүлтийн ажлын үе шатыг хийхээр аль хэдийн эргэн ирчихсэн гэдгийг сонсоод би гайхшралд оров. Би: “Шүүлт нь хүнийг хэрэгт татагдсаны дараа шийтгэх гэж байдаг бус уу? Бурхан эцсийн өдрүүдэд Бурханд итгэдэггүй хүмүүсийг шүүхээр ирдэг ба Эзэн Есүст итгэдэг бид хэдийнээ нүглээ өршөөлгөж, аврал хүртсэн. Бид Бурханы шүүлтийг хүлээн авах хэрэггүй, учир нь Эзэн ирэх үедээ биднийг шууд тэнгэрийн хаанчлал руу өргөнө. Тэр яаж биднийг шүүхээр ирдэг билээ?” гэж бодлоо. Тэгж бодоод би өөрийн үзэл бодлыг илэрхийллээ. Тэр мөчид, Лиу Фанг эгч ингэж хэлэв, “Ах аа, би Төгс Хүчит Бурханы эцсийн өдрүүдийн ажлыг долоо хоногийн турш Гао эгчтэй хамт судалж байна. Төгс Хүчит Бурханы үгээс бид Бурханы дуу хоолойг таньсан. Төгс Хүчит Бурхан бол үнэхээр эргэн ирсэн Эзэн Есүс. Төгс Хүчит Бурханы үгийг унш, та ч мөн ойлгох болно. Эзэн Есүс шүүлтийн ажлыг хийхээр эргэн ирсний шалтгаан нь, Эзэнд итгэдэг бид хэдийгээр нүглээ уучлуулсан ч нүгэл дунд амьдарсаар байгаа ба үүнээс өөрсдийгөө чөлөөлж чадахгүй. Нүглийн хүлээс, хяналтаас өөрсдийгөө чөлөөлөх ямар ч аргагүй бөгөөд үнэндээ биднийг шүүж, ариусгаж, нүгэлт уг чанар болон ялзарсан сатанлаг зан чанарыг маань үндсээр арилгахын тулд Бурхан үнэнийг илэрхийлэх нь бидэнд үнэхээр хэрэгтэй. ��цсийн өдрүүд дэх Төгс Хүчит Бурханы шүүлтийн ажил бол Эзэн Есүсийн золин аврах ажлын суурин дээр баригдсан шинэ агаад гоц гойд ажил юм. Энэ нь үгийн шүүлтээр дамжуулан хүмүүсийг бүрэн ариусгаж, авардаг бөгөөд тэднийг гайхалтай хүрэх газарт аваачдаг.” Үүний дараа тэд тэвчээртэйгээр зарим нэг үнэний талаар надтай нөхөрлөв. Гэвч тэд юу ч хэлсэн бай, Өөрт нь итгэдэг хүмүүсийг шүүхээр Эзэн эргэн ирж байгаа гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байлаа. Үүнтэй зэрэгцэн би зөрчилдөж, оюун санаандаа бас будилж байлаа: Гао эгч, Лиу эгч хоёр маш сүсэг бишрэлтэй итгэгчид, тэдний Эзэнийг гэсэн итгэл, хайрыг нь хүн бүр хүлээн зөвшөөрдөг, тийм байтал тэд яаж Өөрт нь итгэдэг биднийг шүүхээр Эзэн Есүс эргэн ирж байгаа гэдэгт, мөн Тэр биднийг шууд тэнгэрийн хаанчлал руу өргөхгүй гэдэгт итгэж чадав? Үүнд миний мэдээгүй үнэний зарим нууц байгаа юм гэж үү? Намайг бодож байхад Ли Мин эгч ном гаргаж ирээд, надад үнэн сэтгэлээсээ ингэж хэлэв: “Ах аа, Эзэн Есүс: “Сүнсээрээ ядуу хүмүүс ерөөлтэй еэ: учир нь тэнгэрийн хаанчлал бол тэднийх юм. … Зөвт байдлын төлөө өлсөж, цангадаг хүмүүс ерөөлтэй еэ: учир нь тэд цатгагдах болно”(Мат 5:3,6). гэсэн. Дүгнэлт гаргах гэж бүү яар, за юу? Эхлээд Төгс Хүчит Бурханы үг Бурханы дуу хоолой мөн үү гэдгийг, энэ нь биднийг амиар хангаж чадах эсэхийг, биднийг ариусгаж, аварч чадах эсэхийг харцгаая, тэгж байж бид Төгс Хүчит Бурхан нь эргэн ирсэн Эзэн Есүс мөн эсэхийг мэдэх болно. Бурханы хонин сүрэг Бурханы дуу хоолойг сонсох болно, тиймээс Бурханы үгийг хамт уншицгаая!” Би сэтгэл зүрхэндээ бага зэрэг дургүй байсан бөгөөд асуултад нь хариулсангүй. Гурван эгч миний хандлагыг хараад бага зэрэг гонсойлоо. Лиу эгч гэнэтхэн: “Эхлээд залбирцгаая, дараа нь Бурханы үгнээс дахиад жаахан уншицгаая!” гэж санал болгов. Түүнийг тэгж хэлсний дараа, гурван эгч залбирч эхэлсэн бөгөөд би тэднийг дагах ёстой боллоо. Гэсэн ч, залбирч байхдаа би зүрх сэтгэлдээ тайван байлгаж бараг чадсангүй. Хэдийгээр эгч нар юуны талаар залбирч байсныг нь би сонсоогүй ч, тэдний амьдран харуулж байгаа зүйлийг хараад сэтгэл хөдлөлөө. Тэд үнэхээр чин сэтгэлийн хандлагаар Бурханд хандаж байсан ба бүх зүйлсээс Бурханы хүслийг хайж байв. Намайг эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ажлыг судална гэж тэд найдсан бөгөөд энэ нь бас намайг гэсэн Бурханы хайр байлаа. Залбирлын дараа Ли эгч надад ном өгөнгөө: “Үнэн замыг судлах тухай зуун асуулт хариулт” гэх энэ номон дахь ихэнх асуулт нь бүх бүлэглэлийн хүмүүс дунд оршдог. Асуулт болгоныг тайлбарлахдаа харгалзах хэсгүүдийг Бурханы үгээс сонгосон. Алив хар даа” гэж чин сэтгэлээсээ хэлэв. Би номыг авахыг хүсээгүй ч, хэчнээн чин сэтгэлээсээ хандаж байгааг нь үзээд, Гао эгч, Лиу эгч хоёр луу дахин харж, намайг судалж, эрж хайна гэж ямар их найдаж байгааг нь харлаа. Эзэний ирэлтийг угтан авах нь үнэндээ ямар чухал хэрэг болохыг, мөн үүнд хайхрамжгүй хандаж болохгүй гэдгийг би бодлоо. Тэгээд би номыг хүлээн авч: “За, би энэ номыг хүлээж авахад бэлэн байна. Өнөөдөртөө энд зогсъё. Би эхлээд номыг уншъя, дараа нь ярилцъя” гэлээ. Гэртээ хариад, номоо нэг тийш тавихад миний бодлууд бүгд холилдсон байлаа. Ли Мин эгчийн нөхөрлөсөн зүйлийг эргээд бодоход энэ нь бүгд тодорхой, ойлгомжтой санагдав. Түүний хэлсэн өгүүлбэр бүр баримт байв, харин миний ойлгож чадаагүй зүйл бол: яагаад Эзэн эргэж ирэхдээ шүүлтийн ажлын үе шатыг хийх болов? Үүнийг нухацтай нарийвчлан авч үзсэний дараа ч би үүнийг ойлгохгүй байсаар байв. Харин Эзэний хоёр дахь ирэлтийн тухайд, би энэ талаар сонсож байсан учраас сохроор дүрэм гарган хувь заяатайгаа эвлэрэн сууж чадахгүй байлаа. Мөн номыг уншиж, өөрийн ялгах чадварыг жаахан дээшлүүлэх нь зүйтэй гэж би бодов. Тэгээд, би зургаан өдөр энэ номыг үг үсэггүй уншиж өнгөрөөлөө. Миний өмнө нь хэзээ ч сонсож байгаагүй олон олон үнэн болоод нууцыг Төгс Хүчит Бурхан мэдэгдсэнийг би харав. Энэ нь асар их хангалт олж авах боломжийг надад олгосон ба Төгс Хүчит Бурханы үгсийг уншихад Эзэн Есүсийнхтэй ижил өнгөөр хэлэгдсэн олон зүйл байхыг мэдрэв. Бурханы дуу хоолой ярьж буй мэт эрх мэдэл болон хүч чадал байлаа. Иймд, номоо уншиж дууссаны дараа би Төгс Хүчит Бурханы хийсэн шүүлтийн ажлын цаана юу байгааг бүр ч их ойлгохыг хүсэв. Би тодруулга авахаар Гао эгчтэй уулзахаар шийдлээ. Маргааш өдөр нь би Гао эгчийн гэр лүү явсан ба түүний зарим нэг найзуудтай уулзаж таарав. Тэд бүгд эцсийн өдрүүд дэх Төгс Хүчит Бурханы ажлыг хүлээн зөвшөөрсөн ба бие биетэйгээ нөхөрлөхөөр цугларсан байв. Бид хоорондоо мэндэлж, Ли Мин эгч надаас: “Ах аа, та ямар үзэл тээсээр байна вэ? Эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ажлын ямар талыг ойлгомоор байна? Бид хамтдаа нөхөрлөж болно шүү” хэмээн асууж, шууд гол яриандаа орлоо. Би ингэж хэлэв: “Эцсийн өдрүүдэд Ариун Сүнсний ажил урагшилсаар байсан учир чуулган эзгүйрсэн гэдгийг та дурьдсан. Би үүнийг хүлээн зөвшөөрч болно, гэхдээ Эзэнд итгэдэг бид өөрсдийн нүглийг хэдийнээ уучлуулсан, бас Эзэн биднийг нүгэлтэй гэж хардаггүй шүү дээ. Яагаад Бурхан шүүлтийн ажлын дараагийн алхмыг хийхийг хүсдэг билээ? Бид энэ алхмыг дамжилгүйгээр тэнгэрийн хаанчлал руу өргөгдөж чадахгүй гэж үү? Бурхан хүнийг шүүх үед тэр хүнийг нүгэлтэй гэж тодорхойлдоггүй гэж үү? Тэд бүгд шийтгэгдэх ёстой биш гэж үү? Тэгвэл тэд яаж тэнгэрийн хаанчлал руу өргөгдөж чадах юм бэ?” Ли Мин эгч ийнхүү хэлэв: “Ихэнх хүмүүсийн үзлээс харвал Эзэний шүүхээр эргэн ирсэн хүмүүс нь Бурханд итгэдэггүй үл итгэгчид байсан. Бурхан хүмүүсийг шүүх үед тэднийг нүгэлтэй болоод шийтгэгдсэн гэж тодорхойлдог бөгөөд Бурханд итгэдэг хүмүүс өөрсдийн нүглийг өршөөлгөсөн. Эзэнийг ирэх үед тэд шийтгэгдэхгүй, тэнгэрийн хаанчлал руу шууд өргөгдөнө. Тиймээс тэд эцсийн өдрүүд дэх Бурханы шүүлтийн ажлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг. Энэ бол Бурханы хүслийг бүхэлд нь буруу ойлгож буй явдал бөгөөд тухайн хүн Бурханы ажлыг мэдэхгүй байгааг харуулдаг. Үнэн хэрэгтээ, үнэнийг илэрхийлж, хүнийг шүүж, ариусгаж буй эцсийн өдрүүд дэх Төгс Хүчит Бурханы ажил бол итгэгчдийг тэнгэрийн хаанчлал руу өргөхийн тулд юм шүү дээ. Библид: “Учир нь шүүлт Бурханы гэрээс эхлэх цаг болжээ.” (1 Петр 4:17) гэж хэлдгийг бид бүгд мэднэ. Энэ зөгнөл, эцсийн өдрүүд дэх Бурханы шүүлтийн ажил Бурханы гэрээс эхэлдгийг бидэнд тодорхой хэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь Бурханд үнэн зүрх сэтгэлээсээ итгэдэг, эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ажлыг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсээс эхэлдэг. Иймд, Эзэн Есүст итгэнэ гэдэг нь Бурханы шүүлтийн ажлыг хүлээж авах ёсгүй гэсэн үг гэх үзлийг алдаатай хэмээн бид үздэг. Эцсийн өдрүүдэд Өөрийнх нь сэнтийн өмнө ирдэг бүх хүнийг шүүхийн тулд Бурхан үгээ ашигладаг бөгөөд энэ хүмүүсийг ариусгаж, авардаг. Гай гамшгаас өмнө Тэр ялагчдын бүлгийг бий болгодог ба дэлхий дээр гай гамшиг тохиосны дараа сайныг шагнаж, мууг нь шийтгэнэ. Эцсийн өдрүүд дэх Бурханы шүүлтийн ажил ийнхүү явагддаг. Эцсийн өдрүүд дэх Бурханы шүүлтийн ажлаас хэн ч зугтах боломжгүй, харин Бурханы шүүлтийг хүлээн зөвшөөрч, дуулгавартай дагадаг хүмүүсийн хувьд тэд ариусгагдаж, аврагдаж, төгс болгуулдаг. Эцсийн өдрүүд дэх Бурханы шүүлтийн ажлаас татгалзаж, эсэргүүцдэг хүмүүсийн хувьд, хэдий тэд Бурханы үгийн шүүлтээс нуугдаж болох ч, эцэст нь сүйрлээс зугтаж чадахгүй. Энэ бол бодит баримт! Бурхан эцсийн өдрүүдэд биднийг шүүхийг хүсдэгийн шалтгааныг Төгс Хүчит Бурханы үгэнд маш тодорхой хэлсэн байдаг. Төгс Хүчит Бурхан хэлэхдээ: “Есүс эцсийн өдрүүдэд бууж ирнэ гэдгийг л чи мэддэг, гэхдээ Тэр яг хэрхэн бууж ирэх вэ? Дөнгөж золин аврагдсан боловч өөрчлөгдөөгүй, эсвэл Бурханаар төгс болгуулаагүй чам мэтийн нүгэлтэн Бурханы зүрх сэтгэлийн дагуу байж чадах уу? Одоо ч гэсэн хуучин хэвээрээ байгаа чиний хувьд, Есүсээр авруулсан бөгөөд Бурханы авралын улмаас нүгэлтэн гэж тооцогдохгүй байгаа чинь үнэн боловч чи нүгэлтэй биш, бохир заваан биш гэдгийг энэ нь батлахгүй. Хэрвээ өөрчлөгдөөгүй юм бол чи яаж ариун байж чадах юм бэ? Дотроо чи бохир заваанаар дүүрч, хувиа хичээсэн агаад өөдгүй, гэсэн ч чи Есүстэй хамт буухыг хүссээр байдаг—тийм азтай явдал байх уу! Бурханд итгэх итгэлдээ чи нэг алхмыг орхисон: Чи зүгаар л золин аврагдсан, гэхдээ өөрчлөгдөөгүй. Чи Бурханы зүрх сэтгэлийн дагуу байхын тулд, чамайг өөрчилж, ариусгах ажлыг Бурхан биечлэн хийх ёстой; эс бөгөөс чи зөвхөн золин аврагдах боловч ариун байдалд хүрэх боломжгүй байх болно. Ийм маягаар чи Бурханы сайн ерөөлийг хуваалцах эрхгүй байх болно, учир нь чи хүнийг удирдах Бурханы ажилд нэг алхмыг орхигдуулсан, энэ нь өөрчлөгдөж, төгс болох гол алхам юм. Иймээс дөнгөж золин аврагдсан нүгэлтэн чи Бурханы өв залгамжлалыг шууд өвлөн авах чадваргүй.” (Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Нэршил болон ялгамж чанарын талаар”-аас) Эзэн Есүст итгэснээр бидний нүгэл ердөө өршөөгддөг гэдгийг бид Бурханы үгээс ойлгодог. Энэ нь бид нүгэл үйлддэггүй, эсвэл нүгэлгүй гэсэн үг биш. Бодит байдал дээр, бид бүгд нүгэл үйлдэж, дараа нь нүглээ улайх хор хөнөөлт тойрогт амьдардаг бөгөөд биднийг шүүж, цэвэрлэхээр Бурхан Өөрийн үгийг илэрхийлэх нь бидэнд хэрэгтэй байсаар байна. Бид цэвэрлэгдэх л юм бол, тэнгэрийн хаанчлал руу өргөгдөхөд тохирох болно. Үүнийг Библид ингэж тэмдэглэсэн байдаг: “Тиймээс та нар ариун бай, учир нь Би ариун билээ” (Леви 11:45). “Ариун байдалгүйгээр хэн ч Эзэнийг харахгүй” (Еврей 12:14). Бурхан бол цэвэр бөгөөд ариун. Бузартаж, ялзарсан хүмүүс Бурханыг царайг харж чадахгүй ба Бурханы хаанчлалд ороход тохирохгүй. Эзэн Есүсийн хийсэн золин аврах ажил зөвхөн бидний нүглийг өршөөсөн боловч ялзарсан зан чанар болон нүгэлт уг чанараас биднийг чөлөөлөөгүй. Иймд бидний биеэ тоосон, ихэрхүү зан, хууран мэхлэлт, заль мэх, хувиа хичээсэн зан, жигшүүрт байдал, хорон муу ба шунал, үнэнд дургүйцэх, шударга бус байдалд нааштай хандах болон бусад ялзарсан сатанлаг уг чанар байсаар байдаг. Эдгээр ялзарсан уг чанар нь яг нарийндаа биднийг нүгэлд хөтөлж, Бурханыг эсэргүүцэхэд хүргэдэг эх сурвалж юм. Хэрвээ тэднийг үгүй хийхгүй бол бид байнга нүгэл үлдэж, нэр ��үнд, эд хөрөнгийн төлөө тэмцэж, атаа жөтөө болон хэрүүл тэмцэлтэй байж, худал хэлж, хууран мэхэлж, өөрсдийгөө өргөмжилж, өөрсдийгөө гэрчлэх гэх мэтийг хийнэ. Ялангуяа, Бурханы ажил бидний үзэлтэй нийцэхгүй байх үед бид Бурханыг шүүж, үгүйсгэж, буруушааж, Бурханы ажлыг эсэргүүцэхдээ өөрсдийн үзэл болон төсөөлөлд найдах боломжтой байсаар байдаг. Бурханыг эсэргүүцдэг ийм хүмүүс яаж тэнгэрийн хаанчлал руу өргөгдөж чадах юм бэ? Бурхан үнэнийг илэрхийлж, эцсийн өдрүүд дэх шүүлтийн ажлыг хийдэг ба ингэж хийж байгаа Түүний зорилго нь бидний дотроо агуулдаг ялзарсан сатанлаг уг чанарыг цэвэрлэх, мөн тэнгэрийн хаанчлалд өргөгдөх мөрөөдлийг маань биелүүлэх юм. Бид Бурханы шүүлтийг хүлээн зөвшөөрч, ялзарсан зан чанараасаа чөлөөлөгдөхөд ариусгалтад хүрч, өөрчлөгддөг. Бид Бурханы амлалтыг өвлөж, тэнгэрийн хаанчлал руу Бурханаар хүргүүлэх шаардлагыг хангасан байх болно.” Эгчийн нөхөрлөсөн зүйлийг болон Төгс Хүчит Бурханы үгийг сонссоны дараа би бодлоо: Хүн Эзэнд итгэсний дараа түүний нүгэл өршөөгдсөн гэх баримт нь тэр нүгэл үйлддэггүй гэсэн үг биш. Энэ бол үнэхээр үнэн! Чуулганд байгаа хүмүүсийг, пастор болон ахлагчдаас эхлээд энгийн гишүүн өөрийгөө хүртэл харвал хүн болгон өдөр нь нүгэл үйлдэж, шөнө нь нүглээ улайдаг байдалд амьдарч байгаа бөгөөд нүглийн хүлээс болон хяналтаас зугтаж чаддаггүй. Хүмүүс Бурханы үгийн шүүлт болон ариусгалтыг туулалгүйгээр Эзэний царайг мэдээж харах боломжгүй юм шиг байна! Үүнийг ингэж хэлбэл, Бурхан ирж, хүнийг шүүж, ариусгах ажлын үе шатыг хийх нь туйлын чухал юм байна! Хүн Эзэн Есүст итгэлтэй байвал шүүгдэх шаардлагагүй гэж би нэгэнтээ итгэдэг байсан. Эзэн ирэхдээ, Тэр Өөрт нь итгэдэггүй хүмүүсийг шүүнэ хэмээн би боддог байлаа. Одоо би энэ үзэл нь Бурханы хүсэлтэй огтхон ч нийцэхгүй, алдаатай хүлээн зөвшөөрөл гэдгийг ойлгов. Дараа нь Гао эгч надад Төгс Хүчит Бурханы Чуулганы “Сайхан Канаан нутаг дахь аз жаргал” гэх дуулж, бүжиглэж байгаа видеог тоглуулж үзүүллээ: “Би догдолж баярласаар Бурханы гэр бүлд эргэн ирлээ. Би бодитой Бурхан Таныг мэдэхдээ баярлаж, зүрх сэтгэлээ Түүнд өгсөн. Би Нулимсны Хөндийг туулсан ч Бурханы энэрэл хайрыг харсан. Бурханыг гэсэн миний хайр өдөр тутам өсдөг, Бурхан бол баяр хөөрийн минь ундарга. Бурханы гоо үзэсгэлэнд автаж, зүрх минь Түүнтэй холбогдоно. Би Бурханыг хэзээ ч бүрэн хайрлаж чадахгүй, магтаалын дуу зүрхэнд минь бялхана. …” Дуу бүхэлдээ баяр хөөртэй, сэтгэл хөдөлгөм байсан ба ялангуяа урам зориг авахуйц байлаа. Дүрс бичлэг дээрх ах, эгч нарын царай аз жаргалаар бялхаж байхыг харсан бөгөөд даган дуулахгүй байж чадсангүй. Бид дуунд хамтдаа бүжиглэж эхэлсэн бөгөөд зүрх сэтгэл маань үнэхээр хөдөлсөн байв. Бурханы үгийн хангалттай байсан ах эгч нар ерөөгдөж, баяр хөөртэй байхыг би харлаа. Хэдий тэд Бурханы шүүлт болон гэсгээлтийг туулсан ч, ямар ч санаа зовох зүйлгүй, харин ч сул, чөлөөтэй, баяр хөөртэй агаад аз жаргалтай байв. Шашин дахь итгэл болон урам зориг минь яаж бүгд алга болсныг би бодлоо. Миний харсан бүхэн чуулганы эзгүйрэл, харанхуй байдал л байсан боловч Төгс Хүчит Бурханы Чуулганы ах, эгч нар Ариун Сүнсний ажлаар дүүрэн байлаа. Тэд үнэний талаар гэрэлтэй нөхөрлөж, Бурханыг эрч хүчтэйгээр магтаж, а��уу сэтгэл хөдлөл, энергиэр Бурханд гэрчлэл хийж байв… Энэ хоёрыг харьцуулбал, хоёр өөр ертөнц шиг харагдаж байлаа. Тэр үед, урсгал дагаж явсан өнчин хүүхэд гэртээ эргэн ирж, ээжийн тэврэлтийн халуун дулааныг эдэлж байгаа мэт надад санагдав. Би ингэж бодсон юм: Тэнд үнэхээр эрж хайх үнэн байна. Эцсийн өдрүүд дэх Бурханы шүүлтийн ажлын үнэний талаар ах эгч нар юу гэж нөхөрлөхийг би сайн сонсох ёстой, тэгж байж Би Эзэнийг эргэн ирэхэд тэнгэрийн хаанчлал руу өргөгдөх боломжоо алдахгүй. Үүний дараа, Ли эгч бидэнд Бурханы үгнээс дахиад хоёр хэсгийг уншиж өгөв: “Бурхан хүнийг төгс болгохдоо юугаар дамжуулан гүйцэтгэдэг вэ? Өөрийнхөө зөвт зан чанараар дамжуулан. Бурханы зан чанар бол үндсэндээ зөвт байдал, уур хилэн, сүр жавхлан, шүүлт, хараалаас бүрддэг бөгөөд хүнийг үндсэндээ шүүлтээр дамжуулан төгс болгодог. Зарим хүн ойлгодоггүй бөгөөд Бурхан яагаад хүнийг шүүлт, хараалаар л төгс болгож чаддаг юм бэ гэж асуудаг. Хэрэв Бурхан хүнийг хараавал хүн үхэхгүй юм уу? гэцгээдэг. Хэрэв Бурхан хүнийг шүүвэл хүн яллагдахгүй гэж үү? Тэгвэл түүнийг яаж бас төгс болгож чадах вэ? Ийм үгс бол Бурханы ажлын мэддэггүй хүмүүсийн үг. Бурханы хараадаг зүйл бол хүний дуулгаваргүй зан, Түүний шүүдэг зүйл бол хүний нүгэл юм. Тэр өчүүхэн ч өрөвдөхгүй, ширүүн ярьдаг хэдий боловч хүний дотор буй бүхнийг уудладаг ба эдгээр хатуу үгээрээ хүний доторх гол чанарыг илрүүлж, ийм шүүлтээр дамжуулан Тэр махан биеийн мөн чанарын талаар хүнд гүнзгий ойлгуулдаг бөгөөд тиймээс хүн Бурханы өмнө дуулгавартайгаар бууж өгдөг. Хүний махан бие бол нүгэл ба Сатаны чанартай, энэ нь дуулгаваргүй бөгөөд Бурханы гэсгээлтийн бай мөн—тиймээс хүнд өөрийгөө мэдэх боломжийг олгохын тулд, Бурханы шүүлтийн үгс түүн дээр буух ёстой ба бүх төрлийн цэвэршүүлэлтээр дамжих ёстой; зөвхөн тэр үед л Бурханы ажил үр дүнтэй болно.” （Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Зөвхөн зовлонт шалгалтыг амссанаар л та нар Бурханы хайр татам байдлыг мэдэж чадна”-аас） “Шүүлтийн ажил нь хүнд, Бурханы хүслийн тухай, Бурханы ажлын зорилгын тухай, түүний хувьд ойлгомжгүй байдаг нууцлаг байдлуудын тухай ихээхэн ойлголт олж авах боломжийг олгодог. Энэ нь мөн хүнд өөрийн ялзарсан мөн чанар болон өөрийн ялзралын үндсийг таних, хүний муухайг нээн илрүүлэх боломжийг олгодог. Эдгээр үр дүнг бүгдийг нь шүүлтийн ажил авчирдаг, учир нь энэ ажлын мөн чанар нь үнэндээ Бурханы үнэн, зам, амийг Түүнд итгэж байгаа бүх хүмүүст нээх ажил юм.” （Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Христ шүүлтийн ажлыг үнэнээр хийдэг”-ээс） Ли эгч бидэнд нөхөрлөж, ингэж хэллээ: “Биднийг Сатан завхруулсны дараа, бид бүгдээрээ Сатаны эзэмшил дор амьдарч, Бурханыг эсэргүүцсэн өөдгүй хүмүүс болсон. Бурханы зөвт байдал болон ариун мөн чанарт үндэслэвэл бид бүгд Бурханы хараал болон сүйрлийн бай, гэхдээ Бурханы хүсэл бол хүн төрөлхтнийг сөнөөх биш, харин ч хүн төрөлхтнийг аврах явдал юм. Иймээс хүмүүсийг Сатаны эзэмшил доороос бүрэн аврахын тулд Бурхан эцсийн өдрүүдэд үг илэрхийлж, хүнийг шүүж, ариусгах ажил хийдэг. Шүүлтийн ажил нь үнэндээ, хүмүүсийн үг, үйлдэл, уг чанар болон Бурханы эсрэг байдаг, Бурханыг эсэргүүцдэг мөн чанарыг илрүүлэхийн тулд Бурхан Өөрийн үгийг ашиглаж байгаа хэрэг юм. Өөрийгөө үзэн ядах түвшинд хүрч, үнэхээр гэмшиж, өөрчлөгдөхийн тулд ялзралынхаа мөн чанар, жинхэнэ нөхцөл байдлыг мэдэж, Бурханы зөвт, ариун байдлын зан чанарыг танин мэдэхэд энэ нь хүмүүсийг хүргэдэг. Энэ нь ялзарсан сатанлаг зан чанараас ангижирч, Бурханаар авхуулахын төлөө байдаг. Ийм маягаар хүмүүс аврал хүртэх болно. Зөвхөн Бурханы үгийн шүүлт, гэсгээлтээр л дамжуулан бид ялзралаар дүүрсэн гэдгээ харах боломжтой. Цаг ямагт, газар сайгүй аминч, биеэ тоосон зан, урвалт болон шунахай байдлын ялзарсан зан чанарыг бид үзүүлдэг. Бид Бурхантай хамааралтай үзэл, төсөөлөл, хэмжээ хязгааргүй хүсэл болон үндэслэлгүй шаардлагуудаар дүүрсэн. Бидэнд ямар ч мөс чанар, эрүүл ухаан байхгүй, мөн сүсэг бишрэл, үнэнч байдлын аль нь ч байхгүй. Бид Бурханы шүүлтийг хүлээн зөвшөөрөх тусмаа, хэр гүнзгий ялзарснаа болон үнэхээр хүн чанаргүй гэдгээ улам их танин мэддэг. Бид өөрсдөдөө зэвүүцэж, зүрх сэтгэлдээ өөрсдийгөө үзэн ядаж эхэлдэг. Бурханы шүүлтийг хүлээн зөвшөөрөх тусмаа бид Бурханы ариун, зөвт байдлыг төдий чинээ харж, бидний зүрх сэтгэл Бурханыг улам их хүндлэх болно. Бид өөрсдийн махан биеийн хүслийн эсрэг байхыг, Бурханы үгийн дагуу амьдрахыг хүсэх болно. Дараа нь, аливаа зүйлс болон ялзарсан уг чанарын маань тухай бидний өнцөгт өөрчлөлт гарах бөгөөд бид жинхэнэ хүний зарим дүр төрхийг амьдран харуулж эхэлнэ. Бурханы шүүлт болон гэсгээлтийг үнэхээр амталсан нь бидний хувьд асар их хайр болоод аврал юм. Бурханы шүүлт, гэсгээлтгүйгээр бид нар бүгд сүйрлийн бай болох байсан.” Эгчийг энэ хүртэл нөхөрлөхөд миний сэтгэл үнэхээр хөдөлж, Бурханы хайр хэчнээн агуу бөгөөд жинхэнэ болохыг харав. Тэр бол хүн төрөлхтнийг хайрладаг Бурхан! Хүмүүсийг аврах Бурханы сайн санаа зорилгыг буруу ойлгосон хүн нь би л байлаа. Бурхан хүмүүсийн гэм буруутайг шийдэж, тэднийг шийтгэхийн тулд шүүдэг гэж би бодсон боловч эцсийн өдрүүдэд Бурхан Өөрийнхөө үгийг илэрхийлж, хүмүүсийг шүүж байгаа нь илүү жинхэнэ хайр буюу бидний төлөө бүр ч илүү агуу аврал юм гэж хэзээ ч бодсонгүй! Төгс Хүчит Бурханд талархъя! Төгс Хүчит Бурханы үгийг уншсанаар дамжуулан, мөн эгч нарын нөхөрлөсөн зүйлээс би Бурханы шүүлтийн ажлын тухай зарим ойлголтыг олж авч, Бурханы талаарх алдаатай үзлээ хаясан юм. Төгс Хүчит Бурхан бол эргэн ирсэн Эзэн Есүсээс өөр хэн ч биш гэх бат итгэлтэй болж, Бурханы шүүлтийн ажлыг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн болов. Би манангаас бүрэн гарч ирж, нүүрэнд минь баясгалантай инээмсэглэл туяарч байлаа. Ли эгч аз жаргалтайгаар ингэж хэллээ: “Чамайг залж чиглүүлсний төлөө Бурханд талархъя. Энэ бүхэн бол Бурханы үгээр хүрсэн үр дүн юм. Үнэнийг ойлгохоосоо өмнө хэдий бид Бурхан болон Бурханы ажлын талаар үзэлтэй байдаг ч, бидэнд хэрэгтэй бүхэн нь үнэнийг хайж, хүлээн зөвшөөрч, Бурханы үгийг сонсох явдал юм, тэгж байж бид үнэнийг ойлгож, Бурханы ажлын талаар мэдлэгтэй болж, үзэл болон төсөөлөл маань үүл, утаа мэт хийсэх болно гэдгийг энэ нь бидэнд харуулдаг. Бид дараа нь Бурханы хүслийг ойлгох боломжтой болж, Бурханыг буруугаар ойлгохоо болино.” Би аз жаргалтайгаар толгойгоо дохиж, авралынх нь төлөө Бурханд талархлаа. Эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ажлыг хүлээн авсны дараа, Гао эгч болон бусад хүмүүс Төгс Хүчит Бурханы Чуулганы сайн мэдээний кино, клип болон магтан дууг надтай хуваалцаж болох учир би утсан дээрээ мессеж илгээдэг апп суулгав. Би “Амийн ус сэнтийнээс урсдаг” гэх Төгс Хүчит Бурханы Чуулганы сайн мэдээний киног үзэх үед энэ нь надад асар их нөлөө үзүүлсэн юм. Кинон дээрх чуулганы эзгүйрлийн нөхцөл байдал манай нөхцөл байдалтай яг ижил байсан ба энэ эзгүйрлийн эх үүсвэрийг уг кино надад тов тодорхой харуулсан билээ. Бурханы ажил шилжиж, Бурхан чуулган дотор ажиллахаа больсон учраас эцсийн өдрүүд дэх Төгс Хүчит Бурханы ажлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг хүмүүс бүгд өлсгөлөнд зовж байсан юм. Төгс Хүчит Бурханы үгийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс амийн усны Бурханы хангалтыг олж авсан ба дахиж цангахаа больдог. Тэд Бурхантай нүүр нүүрээ харах ерөөгдсөн амьдралд хүрсэн. Би “Хүлээлт” гэх киног үзээд, санаа алдахаас ч өөр аргагүй байв. Кинон дахь хөгшин пастор бүхий л амьдралынхаа туршид Эзэнд итгэж, өөрийнхөө шаргуу ажлыг магтахуйц хэмээн боджээ. Эзэн ирж, өөрийг нь өргөхийг л тэр хүлээж байв. Гэхдээ тэр Эзэн ирэхдээ үүлэн дээр буун ирж, хамгийн түрүүнд өөрт нь илчлэл өгнө гэсэн итгэлтэйгээ зөрүүдлэн зууралджээ. Энэ зөрүүд байдлаасаа болж тэр эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ажлыг эсэргүүцэж, үүнээс татгалзаж, эцэст нь үүл хүлээн тэнгэр өөд ширтэж, харамсалтайгаар үхэхээ хүлээж байлаа. Энэ гашуун сургамж хүмүүсийг үнэхээр гүн гүнзгий бодолд автуулсан юм! Үүний зэрэгцээ, Түүнээс зөвхөн ерөөл олж авахыг эрж хайж, харин Түүний шүүлт болон ариусгалтыг хүлээн зөвшөөрөх дургүй байсан тэрслүү хүү намайг аварсанд нь би зүрх сэтгэлдээ баярлаж, Төгс Хүчит Бурханд талархлаа илэрхийлсэн. Тэр намайг эцсийн өдрүүд дэх Бурханы авралыг олж авхуулахаар Бурханы сэнтийн өмнө хөтөлсөн билээ. Одоо би Төгс Хүчит Бурханы Чуулганы амьдралд орсон бөгөөд Бурханы үгийн шүүлт, гэсгээлтийг үнэхээр туулснаар дамжуулан Бурхан шүүлтийн ажил хийж байгаа нь ямар бодит болоод практик болохыг аажуухнаар ойлгож эхэлсэн юм. Бурхан хүмүүсийн урвамтгай уг чанарыг задлан шинжлэхэд миний ярианд аливаа худал үг байхгүй гэж надад санагдсан ба Бурханы үгэнд илчлэгдсэн бодит нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Гэвч, аливааг илчлэхээр Бурхан надад бодит орчин нөхцөлийг өгч байгаатай тулгарах үедээ би хувийн ашиг сонирхол, бардам зангаа хамгаалахаар өөрийн эрхгүй худал ярих болдог. Түүнчлэн, миний зүрх сэтгэлд урвалт болон худал хуурмаг байдаг ба бас бусдад дэлгэхийг хүсдэггүй олон нууц ч надад бий. Энэ нь надад, Бурханы үгээр илчлэгдсэн бүхэн үнэн бөгөөд бодит нөхцөл байдал гэдгийг, мөн энэ бол хүний уг чанар болон мөн чанар гэдгийг харуулсан юм. Зөвхөн тэр үед л би Бурханы үгэнд бүрэн үнэмшсэн бөгөөд надад үнэнийг эрж хайх, өөрийн урвамтгай уг чанарыг өөрчлөх хойшлуулшгүй хүсэл бий болов. Энэ туршлагын дараа, ��эрвээ энэ мэтийн Бурханы практик шүүлт болон гэсгээлт байгаагүй бол би урвамтгай уг чанараа хэзээ ч мэдэхгүй байх байлаа. Би мөн үнэнийг хэрэгжүүлж, өөрийн урвамтгай зан чанарыг өөрчлөх чадваргүй байх байсан юм. Бурханы шүүлт, гэсгээлт нь миний хувьд яахын аргагүй цэвэрлэлт болон аврал байсан ба өөр төрлийн хайр байв. Би энэ онцгой хайрыг сайтар нандигнаж, Бурханы шүүлт, гэсгээлтийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэж байна. Бурханыг сэтгэл хангалуун байлгадаг шинэ хүн болохын тулд би даруй өөрчлөгдөхийг хүсэж байна. Бүх нэр хүнд ба алдар Бурханд байг!

[gospelofthegod]

Бурханы үг намайг гэрчлэл хийхэд хөтөлсөн

Би ядуу, хоцрогдмол хөдөө газар төрсөн ба бага балчир насандаа хүнд бэрх, үгээгүй хоосон амьдралаар амьдарсан билээ. Сайхан амьдралд аль болох хурдан хүрэхийн тулд гэрлэснийхээ дараа би галзуу мэт ажиллаж эхэлсэн юм. Гэхдээ эцэст нь ядаргаанд орж өвдөн, эрүүл чийрэг байснаа өвчинд нэрвэгдсэн нэгэн болов. Өвчнийхөө улмаас шаналсан байр байдалтай амьдарч, хаа сайгүй анагаахын зөвлөгөө, эмчилгээ хайдаг байлаа. Эцэст нь маш их мөнгө үрсэн ч өвчин минь огт дээрдсэнгүй. 1999 оны хавар хоёр эгч надад Төгс Хүчит Бурханы эцсийн өдрүүдийн ажлын сайн мэдээг номлосон юм. Төгс Хүчит Бурханы үгийг уншсанаар би Бурханы үгийн эрх мэдэл, хүч чадлыг ухамсарлаж, үүнийг хүн хэлсэн байх ямар ч боломжгүй бөгөөд Төгс Хүчит Бурханы үг бол үнэхээр Бурханы дуу хоолой мөн гэдгийг мэдсэн билээ. Төгс Хүчит Бурхан бол эргэн ирсэн Эзэн Есүс бөгөөд Тэр биднийг бүх шаналлаас минь аварч чадна гэдэгт би туйлын итгэлтэй болов. Бурханы үгээс улам ихийг унших тусам зарим үнэнийг ойлгон авч, орчлон дээрх олон зүйлийн талаар нэгд нэггүй ойлгох болсон билээ. Шаналж, урам зориггүй болсон сүнс минь чөлөөлөгдөж, өвчин минь аажмаар эдгэрлээ. Бурханд би хязгааргүй талархсан ба сайн мэдээг идэвхийлэн номлож, Бурханы эцсийн өдрүүдийн ажилд гэрчлэл хийж эхэлсэн юм.

Гэхдээ нэг их удалгүй би сайн мэдээ түгээснийхээ төлөө ХКН-ын засгийн газарт гурав дараалан баривчлагдсан бөгөөд баривчлагдах бүрд минь Сатаны хавчлагыг ялан дийлэхэд Төгс Хүчит Бурхан намайг замчилсан билээ. 2012 онд чуулганд үүргээ гүйцэтгэж байх явцдаа би тэр мангасын үүрэнд дахин нэг удаа унаж, диавол Сатаны гарт тарчилсан юм.

2012 оны 9 дүгээр сарын 13-ны оройхон би байрлаж байсан гэртээ харьж, урьдын л адилаар мотортой дугуйгаа гадаа байрлуулаад хонх дарлаа. Хачирхалтай нь, хаалгаа онгойлгов уу, үгүй юу дөрвөн бадируун эр яг л чоно мэт над руу дайрав. Тэд миний гарыг ар нуруунд минь мушгиж гавлаад, дараа нь сандал дээр түлхэн суулгаж, сандалтай хүлэв. Хэд хэдэн цагдаа тэр даруй цүнхийг минь онгичиж эхэллээ… Энэ гэнэтийн ширүүн байр байдалтай тулгараад би айдаст автан мэгдэж, хэрцгий чононуудад баригдсан, эсэргүүцэх ямар ч чадалгүй, хөөрхийлөлтэй бяцхан хурга мэт санагдсан юм. Дараа нь тэд намайг авч гараад хар суудлын машины арын суудалд суулгалаа. Машин дотор, гаргасан амжилтдаа хөөрсөн хөгийн эр шиг царайтай цагдаагийн ахлагч эргэж харснаа зальжин ярзайж “Аа ха! Чамайг яаж барьсныг мэдэх үү?” гэв. Яг л аюултай гэмт хэрэгтэн байгаа мэт цагдаа нар намайг хоёр талаас барьж, зугтахаар оролдох вий гэж айж байв. Би уурлаж, бас самгардаж байсан бөгөөд цагдаа нар намайг хэрхэн шийтгэж, тарчлаахыг тааварлаж чадахгүй байлаа. Тэдний тамлахыг тэсвэрлэж чадалгүй, Иудас болж, Бурханаас урвах вий гэж би гүнээ айв. Гэвч тэр үед би Бурханы энэ үгийн тухай бодлоо: “Миний өмнө тогтмол залбирч, гуйж байгаа цагт Би та нарт бүх итгэлийг хайрлана. Эрх мэдэлтэй хүмүүс гаднаа хэрцгий мэт санагдаж болох ч бүү ай, учир нь энэ нь та нарын итгэл өчүүхнээс болж байгаа юм. Итгэл чинь өсөж байгаа цагт юу ч хэтэрхий хэцүү бай��гүй” (Үг нь махбодоор илэрсэн ном дахь Христийн эхэн үеийн айлдваруудын “Далан тавдугаар бүлэг”-ээс). Төгс Хүчит Бурханы үг надад итгэл, хүч чадал өгч, аажмаар тайвшрахад минь туслав. “Тийм ээ. Хорон муу цагдаа нар хэчнээн зэрлэг, харгис байлаа ч тэд бол ердөө л Бурханы гар дахь шатрын хүү бөгөөд Бурханы зохион байгуулалт дор байдаг. Залбирч, үнэн сэтгэлээсээ Бурханыг дуудаж байгаа цагт Бурхан надтай хамт байх бөгөөд санаа зовох зүйл энд огт байхгүй. Энэ хорон муу цагдаа нар намайг харгисаар тамлаж, зодвол энэ нь ердөө л Бурхан итгэлийг минь туршихыг хүссэн хэрэг байх болно. Махан биеийг минь хэчнээн тарчлаасан ч бай, зүрх сэтгэлдээ Бурханд найдаж, Бурханыг дуудахыг минь болиулж хэзээ ч чадахгүй. Махан биеийг минь хөнөөсөн ч гэсэн сүнсийг минь хөнөөж чадахгүй, бүх зүйлийн адил би ч Бурханы гарт байдаг” гэж би бодов. Ингэж бодмогцоо би диавол Сатанаас айхаа больж, Бурханы төлөө гэрчлэлд зогсохоор шийдлээ. Тэгээд би: “Өө Төгс Хүчит Бурхан минь! Тэд намайг өнөөдөр яадаг ч бай, тэр бүгдтэй нүүр тулахад би бэлэн. Махан бие минь сул дорой хэдий ч би Танд найдан амьдарч, намайг ашиглах нэг ч боломжийг Сатанд олгохгүй байхыг хүсэж байна. Намайг хамгаалаач, Өөрөөсөө бүү урвуулаач, намайг ичгүүртэй Иудас бүү болгооч” хэмээн зүрх сэтгэлдээ дуудав. Машинаар явж байх замдаа би чуулганы нэг магтан дууг оюун санаандаа дуулсаар байлаа: “Түүний зохицуулалт, дээд эрхийн дагуу, өөртөө зориулсан шалгалттай би нүүр тулдаг. Би хэрхэн цөхөрч, нуугдаж чадах билээ? Бурханы алдар бүгдийн тэргүүнд байдаг. Гай зовлонгийн үеэр Бурханы үг намайг чиглүүлж, итгэлийг минь төгс болгодог. Үхлийн ямар ч айдасгүйгээр Бурханд би туйлын үнэнч байдаг. Түүний хүсэл үргэлж бүгдээс дээгүүр” (Хургыг дагаж шинэ дуу дуулъя номын “Бурхан сэтгэл хангалуун байгаасай л гэж би хүснэ”-ээс). Чимээгүйхэн дуулахын хэрээр зүрх сэтгэл минь шавхагдашгүй хүч чадлаар дүүрч, Бурханы надад өгч байсан мэргэн ухаан, хүч чадалд найдан, Сатантай үхтлээ тэмцэхээр би сэтгэл шулуудсан юм. Намайг байцаалтын өрөө рүү аваачихад чуулганд надтай адил үүрэг гүйцэтгэж байсан эгч, байрладаг айлын маань эгч болон чуулганы удирдагч бас тэнд байхыг хараад би гайхширлаа. Тэд бүгд бас баригдчихсан байв! Чуулганы эгч нар луугаа харж байхыг минь нэг цагдаа харчхаад ��арцаа над дээр тогтоон: “Юугаа мэлрээд байгаа юм? Тийшээ ор!” хэмээн зандрав. Биднийг өөр хооронд маань яриулахгүйн тулд цагдаа нар өөр өөр байцаалтын өрөөнд хорилоо. Тэд намайг бүдүүлгээр нэгжиж, бүсийг минь тайлан, хаа сайгүй тэмтчив. Энэ нь надад балиар доромжлол шиг санагдаж, ХКН-ын засгийн газрын энэ аялдан дагалдагч чөтгөрүүд ямар ёрын муу, жигшүүртэй, өөдгүй болохыг би харлаа. Би цухалдаж байсан ч мангасуудын энэ үүр бол эрүүл ухаан орших газар огт биш байсан тул уур омгоо залгих хэрэгтэй байлаа. Чуулганд харьяалагддаг шинэ мотортой дугуй, надад байсан 600 гаруй юанийг хурааж авсныхаа дараа тэд намайг байцааж эхэллээ: “Нэр чинь хэн бэ? Чуулганд ямар алба хашдаг вэ? Удирдагч чинь хэн бэ? Одоо хаана байгаа вэ?” Намайг ямар ч хариу хэлсэнгүйд цагдаа над руу бархирч, “Хэлэхгүй байх юм бол биднийг олж мэдэхгүй гэж бодож байна уу? Бид юу хийж чадахыг чи огт мэдэхгүй байна! Танай дээд түвшний удирдагч нарыг ч бас баривчилчихсан гэдгийг чи мэдэх хэрэгтэй!” гэв. Тэгээд тэд үргэлжлүүлэн цөөн хэдэн нэр дурдаад, аль нэгийг нь таних эсэхийг надаас асууж, байцаалтаа үргэлжлүүлэв. “Чуулганы чинь бүх мөнгө хаана хадгалагддаг вэ? Хэлээтэх!” Тэдний хэлсэн бүгдийг би няцааж, “Би хэнийг ч танихгүй! Юу ч мэдэхгүй!” гэж байлаа. Эхний шатны байцаалт нь амжилт олоогүйг хараад тэд шалгарсан аргаа хэрэглэхээр шийдэж, тамир тэнхээг минь барах гэсэндээ ээлжлэн байцааж, тарчлааж эхлэв. Цагдаа нар намайг гурван өдөр, дөрвөн шөнийн турш тасралтгүй байцааж, тамласан. Энэ хэцүү цаг үед би Бурханыг чин сэтгэлээсээ дуудсан ба Бурханы үг намайг замчилсан юм: “Чи юунаас ч айх хэрэггүй. Хэчнээн олон саад тотгор, аюултай тулгарах нь хамаагүй, Миний өмнө чи тууштай байх болно; ямар ч зүйлд бүү саатуулагд, тэгж байж Миний хүсэл хэрэгжинэ. Энэ чиний үүрэг байх болно… Бүү ай; Миний дэмжлэг байхад, замыг хэн хааж чадах билээ? Үүнийг сана! Сана! Тохиосон бүх зүйлд Миний сайн санаа зорилго бий, бүгд Миний ажиглалтан дор байдаг” (Үг нь махбодоор илэрсэн ном дахь Христийн эхэн үеийн айлдваруудын “Аравдугаар бүлэг”-ээс). “Тийм ээ! Төгс Хүчит Бурхан бол миний хүчит цамхаг бөгөөд Төгс Хүчит Бурхан бат бөх тулгуур минь болж байхад надад айх зүйл үгүй! Бурхантай хамтран ажиллах итгэл надад байгаа цагт Сатаны сорилтыг ялан дийлж, энэ хүнд цаг үеийг даван туулахад Бурхан тусална гэдэгт би итгэж байна” хэмээн бодогдлоо.

Эхний өдөр цагдаа нар надаас хүссэн мэдээллээ авч дөнгөөгүй болохоор ичсэндээ уурлацгааж, тэр дундаас ахлагч нь надад хандан: “Би түүний гөжүүд занд бууж өгөхгүй шүү. Тамлаад өг!” гэж догшров. Ингэж хэлэхийг нь сонсоод сүнс минь тээнэгэлзэж, айж эхэлсэн ба тэдний тарчлаан дор аль хэдийн нуран унаж байгаадаа санаа зовлоо. Бурханыг чин сэтгэлээсээ дуудахаас өөр хийж чадах зүйл надад байсангүй: “Өө Төгс Хүчит Бурхан минь! Надад одоо маш сул дорой санагдаж, бүх хүч чадал минь үгүй болжээ. Гэтэл цагдаа нар намайг тамлахыг хүсэж байдаг, харин би бат зогсон үлдэж чадах эсэхээ үнэхээр мэдэхгүй байна. Надтай хамт байж, надад хүч чадал өгөөч.” Цагдаа нар ар нуруунд гавлаатай хэвээр байсан гарыг минь эвдэрхий ширээнд өлгөөд хагас суугаа байрлалтай байхыг надаас шаардав. Тэд намайг дайсагнасан харцаар харж, асуултаар дарамталлаа. “Удирдагч чинь хаана байна? Чуулганы бүх мөнгө хаана байна?” Тэр тамлалын дарамт дор нугарч, өөрсдөд нь бууж өгөхийг минь тэд тэсэн ядан хүлээж байлаа. Хорон муу цагдаа нар энэ тамлалаа цаг хагас орчим үргэлжлүүлсний дараа хөл минь янгинан салганаж эхлэв. Зүрх минь хүчтэй цохилж, гар минь бас ихэд өвдөж байлаа. Тэсвэр тэвчээрийнхээ хязгаарт тулаад хором ч тэсэж чадахгүй мэт санагдсанд би сэтгэлдээ чин зүрхнээсээ ийн дуудлаа: “Өө Төгс Хүчит Бурхан минь! Намайг авраач. Би цааш тэвчихгүй нь. Иудас шиг Танаас урвахыг би хүсэхгүй байна. Намайг хамгаалаач.” Яг тэр үед Бурханы эдгээр үг санаанд оров: “Та нарт хийж байгаа Бурханы ажлын алхам бүрийн ард Сатаны Бурхантай тавьсан бооцоо байдаг—энэ бүгдийн ард тулаан байдаг. …Бурхан, Сатан хоёр сүнсний ертөнцөд тулаан хийх үед чи Бурханыг хэрхэн сэтгэл хангалуун болгож, Түүнийг гэрчлэх гэрчлэлдээ хэрхэн бат зогсох ёстой вэ? Чамд тохиолддог бүхэн бол агуу шалгалт бөгөөд Бурханы хувьд чамаар гэрчлэл хийлгэх хэрэгтэй үе юм гэдгийг чи мэдэх ёстой” (Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Бурханыг хайрлах нь л үнэхээр Бурханд итгэх явдал юм”-аас). Бурханы үг намайг сэрээн, Бурханаас урвуулж, үнэнийг эрэлхийлэхийг минь болиулах гэсэндээ Сатан намайг ийм маягаар тарчлааж байгааг ухаарах боломж олгосон юм. Энэ бол сүнсний ертөнцөд явагдаж байгаа тулаан байлаа: Энэ нь намайг сорих Сатаны оролдлого, мөн намайг турших Бурханы арга зам байв. Энэ мөчид л миний хийх гэрчлэл Бурханд хэрэгтэй байсан юм. Бурхан надад найдлага тавьж байсан бөгөөд яг тэр мөчид олон тэнгэрэлч болон диавол Сатан намайг ажиглаж, үзэл бодлоо тунхаглахыг минь бүгд хүлээж байлаа. Би бүхнийг орхиод шалдаа буучхаж ер болохгүй, бас Сатанд буугаад өгчхөж ч болохгүй байв; Бурханы хүсэлд нийцэхийн тулд Бурханы ажлыг өөрөөрөө дамжуулан хэрэгжүүлэх ёстой гэдгээ би мэдэж байлаа. Хувиршгүй зарчмын дагуу энэ бол бүтээгдсэн зүйлийн хувиар гүйцэтгэх ёстой миний үүрэг—миний дуудлага байсан юм. Энэ чухал үед, миний хандлага болон зан авир Бурханы төлөө ялгуусан гэрчлэл хийх чадварт минь шууд нөлөөлөх байсан бөгөөд Бурхан Сатаныг ялж, алдар суу олж авсныг гэрчлэх чадварт минь бүр ч шууд нөлөөлөх байв. Бурханд уй гашуу авчрах юм уу Түүний урмыг хугалж болохгүй гэдгээ би мэдэж байсан бөгөөд намайг шаналгаж байсан Сатаны зальт явуулгыг амжилтад хүргэж болохгүй байлаа. Эдгээр бодлыг бодоод зүрх сэтгэлд минь хүч чадал гэнэт нэмэгдэж, би: “Та нар намайг үхтэл зодлоо ч би юу ч мэдэхгүй хэвээр л байна!” гэж шийдэмгий хэлэв. Яг тэр үед эмэгтэй цагдаа өрөөнд орж ирлээ. Тэр намайг хараад “Түүнийг хурдан буулга. Та нар яах гэж байгаа юм бэ, түүнийг алах гээ юү? Түүнд ямар нэг юм тохиолдвол та нар хариуцна шүү!” гэлээ. Төгс Хүчит Бурхан залбирлыг минь сонсож, тэр аюултай мөчид намайг хор хөнөөлөөс хамгаалсныг би зүрх сэтгэлдээ мэдэж байв. Хорон муу цагдаа нар намайг буулгамагц би тэр даруй шалан дээр эвхрэн уналаа. Зогсож чадахгүй, гар хөл минь бүрэн мэдээгүй болсон байв. Би дөнгөж л амьсгалах чадалтайгаа, дөрвөн мөчөө огт мэдрэхгүй байсан юм. Яг тэр үед би маш их айж, нүднээс минь нулимс тасралтгүй урсаж байв. “Би эрэмдэг болж дуусах болов уу?” гэж бодлоо. Гэхдээ тийм байдалд ч хорон муу цагдаа нар намайг бас л орхисонгүй. Хоёр талд нэг нэгээрээ гараас минь бариад, эвдэрхий сандал тийш намайг яг л цогцос адил чирсээр, сандал дээр түлхэж суулгав. “Ярихгүй юм бол түүнийг олсоор хүлээд дүүжил!” гэж нэг цагдаа нь заналтай хэлэв. Өөр нэг хорон муу цагдаа нарийхан нейлон уяа маш хурдан гаргаж ирээд, үүгээрээ гавта�� гарыг минь дулааны шугамаас дүүжлэв. Гар минь тэр дороо эгц татагдаж, удалгүй нуруу, мөр өвдөж эхэллээ. Хорон муу цагдаа нар намайг үргэлжлүүлэн байцааж, “Бидний мэдэхийг хүссэн зүйлийг хэлэх гэж байна уу?” хэмээн асуув. Би мөн л хариулсангүй. Тэд маш их уурлаж, намайг сэрээх гэж байна гээд нүүр лүү минь аягатай ус цацсан юм. Тэр үед аль хэдийн өчүүхэн төдий ч хүч чадалгүй болтлоо тамлуулчихаад байсан би маш их ядарсандаа нүдээ ч нээж чадахгүй байв. Дуугүй байгааг минь хараад хорон муу цагдаа нарын нэг нь надаар доог тохуу хийхийн тулд гараараа нүдийг минь нээх гэж балмад, ичгүүр сонжуургүйгээр хүчлэв. Нэлээд хэдэн цагийн байцаалт, тамлалыг туулсны дараа хорон муу цагдаа нар мэддэг бүх арга чаргаа барсан ч намайг яриулах гэсэн оролдлого нь дахин нэг удаа бүтэлгүйтлээр дууссан юм.

Байцаалтаар надаас юу ч олж сонсохгүйгээ хараад хорон муу цагдаа нар диаволын мэх хэрэглэхээр шийдэв. Тэд миний учрыг олуулахаар өөрийгөө “байцаалтын мэргэжилтэн” гэж нэрлэдэг хүнийг хотоос авчирчээ. Тэд намайг өөр өрөөнд оруулж, төмөр сандал дээр суухыг тушаагаад шагайг минь сандлын хөлтэй, гарыг минь сандлын түшлэгтэй чанга хүлэв. Хэсэг хугацааны дараа нүдний шил зүүсэн, цэмцгэр царайтай эр цүнх барьсаар орж ирлээ. Тэр над руу ярзайтал инээж, эелдэг дүр эсгэн, гар, шагайг минь сандалтай хүлж байсан хүлээсийг тайлж, өрөөний нэг хананд байсан модон орон дээр суухыг минь зөвшөөрөв. Нэгэн хоромд тэр надад ус аягалж, чихрээр дайлж байлаа. Тэр над руу ирээд, хуурамч нөхөрсөг байдлаар “Яах гэж ингэж зовно вэ? Чи маш их зовлоо, гэтэл үнэндээ энэ чинь тийм ч том асуудал биш шүү дээ. Бидний мэдэхийг хүссэн зүйлийг хэлчих, тэгээд л бүх зүйл сайхан болно….” гэв. Энэ шинэ нөхцөл байдалтай тулгараад би Бурхантай хэрхэн хамтран ажиллах ёстойгоо мэдээгүй тул зүрх сэтгэлдээ Бурханд шалавхан залбирч, намайг гэгээрүүлж, замчлаач хэмээн Түүнийг дуудав. Яг тэр үед би Төгс Хүчит Бурханы энэ үгийг бодлоо: “чи аливаа шалгалтыг даван туулж, Надаас ирдэг бүхнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Чамайг удирдахын тулд Ариун Сүнсний хийдэг юуг ч чи дагах ёстой. Хурц сүнстэй, аливааг ялгаж салгах чадвартай байх ёстой. Чи хүмүүсийг ойлгож, бусдыг сохроор дагадаггүй байж, сүнслэг нүдээ хурц байлгаж, аливаа зүйлсийн тухай мэдлэгийг нэгд нэггүй эзэмших ёстой” (Үг нь махбодоор илэрсэн ном дахь Христийн эхэн үеийн айлдваруудын “Арван наймдугаар бүлэг”-ээс). Бурханы үг надад хэрэгжүүлэлтийн замыг харуулж, диавол үргэлж диавол хэвээрээ байх ба Бурханыг эсэргүүцэж, Бурханыг үзэн яддаг чөтгөрийн мөн чанараа диавол хэзээ ч өөрчилж чадахгүй гэдгийг ухаарахад тусалсан юм. Хатуу, эсвэл зөөлөн тактик хэрэглэсэн ч бай, намайг Бурханаас урвуулж, үнэн замыг орхиулах нь үргэлж тэдний зорилго байдаг. Бурханы үгийн анхааруулгын ачаар би Сатаны зарим зальжин явуулгыг ялган таньж, оюун ухаан минь цэлмэж, би байр сууриндаа бат зогсож чадсан юм. Тэгэхэд “ХКН-ын засгийн газар нь хүмүүсийн Бурханд итгэхийг хориглодог. Хэрэв чи Төгс Хүчит Бурханд үргэлжлүүлэн итгэх юм бол гэр бүлийнхнээ бүгдийг нь татан оролцуулж, хүүхдүүдийнхээ ирээдүй, ажиллаж хөдөлмөрлөх болон төрийн алба хаших хэтийн ирээдүйд нөлөөлнө. Сайтар тунгааж бодсон чинь дээр….” гэж байцаагч надад хэлсэн. Түүнийг ийн хэлсний дараа миний дотор тулаан эхэлж, би тун их санаа зовж байв. Арга мөхөстөж байх яг тэр үедээ би Сатаны өмнө амжилттай гэрчлэлд зогссон Петрийн туршлагын талаар гэнэт бодлоо; өөр лүү нь Сатаны чулуудсан зальжин явуулга бүрээр дамжуулан Петр Бурханыг ойлгохоор хичээдэг байв. Иймээс зүрх сэтгэлийнхээ гүнд би Бурханд хандан, бүх зүйлийг Түүнд даатгаж, Бурханы хүслийг эрж хайсан юм. Өөрийн мэдэлгүй Төгс Хүчит Бурханы үг миний санаанд орж ирлээ: “Бурхан л энэ хүн төрөлхтнийг тайтгаруулж, Бурхан л энэ хүн төрөлхтөнд өдөр, шөнөгүй санаа тавьдаг. Хүн төрөлхтний хөгжил, дэвшил нь Бурханы дээд эрхээс салшгүй бөгөөд хүний түүх болон ирээдүй Бурханы зохиомжоос салгашгүй. … Бурхан л ганцаараа аливаа улс, үндэстний хувь заяаг мэддэг ба Бурхан ганцаараа энэ хүн төрөлхтний амьдралын явцыг хянадаг” (Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Бүх хүн төрөлхтний хувь заяаг Бурхан захирдаг”-аас). Бурханы үг намайг гэрлээр дүүргэв. “Тийм ээ! Бурхан бол Бүтээгч, хүн төрөлхтөн бидний хувь заяа Бурханы гарт байдаг. Диавол Сатан бол Бурханыг эсэргүүцдэг төрлийнх. Хэрэв тэд тамд мөхөх ёстой хувь заяагаа ч өөрчилж чадахгүй юм бол хүний хувь заяаг удирдаж яаж чадах билээ? Хүний хувь заяаг Бурхан урьдаас тогтоодог, миний хүүхдүүд ирээдүйд ямар ажил хийхийг, хэтийн ирээдүй нь ямар байхыг Бурхан шийднэ—Сатан эдгээр зүйлийг удирдан хянаж чадахгүй” гэж би бодлоо. Ингэж бодоод би Сатан болон түүний чөтгөрүүд ямар жигшмээр, ичгүүргүй болохыг бүр тодорхой харж чаддаг болсон юм. Намайг хүчлэн Бурханыг үгүйсгүүлж, голуулах гэсэндээ Сатан хорон санаатай, өөдгүй тактик ашиглаж байсан бөгөөд эдгээр “сэтгэхүйн тоглоом” нь миний толгойг эргүүлж, хууран мэхлэхийн төлөө байв. Төгс Хүчит Бурханы цагаа олсон гэгээрэл, удирдамж байгаагүй бол Сатан намайг аль хэдийн түлхэн унагаж, олзлох байлаа. Одоо би Сатан ямар жигшмээр, ёрын муу гэдгийг мэдсэн болохоор түүний зальжин явуулгад автахгүй гэсэн өөртөө итгэх итгэл минь улам нэмэгдэв. Эцэст нь хорон муу цагдаа аргаа барж, яахаа мэдэхгүй болсон тул сэтгэл гонсгор явж одсон юм.

Гурав дахь өдөр нь, надаас ямар ч мэдээлэл аваагүйг мэдээд цагдаагийн дарга уурлан бухимдаж, доод түвшний хүмүүсийнхээ мэдлэг чадваргүйд гомдоллов. Тэр гунигтай инээмсэглэн, над руу ирээд, “Чи яагаад одоо хүртэл үнэнийг хэлэхгүй байгаа юм бэ? Чи өөрийгөө Лиу Хулань гэж бодоо юу? Бид аль хэдийн хамгийн муугаа үзүүлсэн гэж бодож байгаа учраас чи айхгүй байна уу, аан? Яагаад Төгс Хүчит Бурхан чинь ирж, чамайг аврахгүй байгаа юм бэ? …” гэж егөөдөн хэлэв. Тэрээр ярих үедээ, тачигнаж, цэнхэр гэрэл анивчуулсан жижиг тазер нүдний минь өмнө эргэлдүүлэн, намайг айлгаж байснаа цэнэглэж байсан том тазераа зааж “Харж байна уу? Энэ жижиг тазерын цэнэг удахгүй дуусна. Тэр мөчид би бүрэн цэнэглэгдсэн том тазераар чамайг тогонд цохиулна, тэгээд ярих эсэхийг чинь харъя л даа! Тэр үед ярьж эхэлнэ гэдгийг чинь би мэдэж байна!” гэж намайг сүрдүүлэв. Тэр том тазерыг хараад би: “Энэ хорон муу цагдаа үнэхээр хэрцгий догшин. Тэр намайг алчих болов уу? Би энэ тамлалыг тэсэж чадах болов уу? Би тогонд цохиулаад үхэх болов уу?” гэж өөрийн эрхгүй сандарч эхлэв. Тэр мөчид сул дорой, хулчгар байдал, шаналал, аргаа барсан мэдрэмж бүгд л оюун ухааныг минь дүүргэх шиг санагдлаа… Би яаравчлан Бурханыг ийнхүү дуудлаа: “Өө Төгс Хүчит Бурхан минь, миний махан бие асар их өвдөж, маш сул дорой байсан ч би Сатанд хүссэн зүйлийг нь өгмөөргүй байна. Миний махан бие дорд бөгөөд үнэ цэнгүй, зөвхөн Та л миний зүрх сэтгэлийг олж авч, зүрх сэтгэлийг минь хүлээн аваасай гэж би хүснэ. Намайг хамгаалаач, Танаас урваж, урвагч Иудас болохыг минь болиулаач.” Бурханыг дуудаж байхад Бурханы үгийн магтан дууны хэдэн мөр санаанд орлоо: “Итгэл бол дан гуалин гүүртэй адил, өрөвдөлтэйгээр амьтайгаа зууралддаг хүмүүс гатлахад хэцүү, харин өөрсдийгөө золиослоход бэлэн хүмүүс санаа амар гаталж чаддаг. Хэрэв хүн бүрэг, аймхай бодолтой аваас Сатанд хууртагдаж буй хэрэг юм. Сатан биднийг итгэлийн гүүрийг гаталж, Бурхан руу орох вий гэж айдаг” (Хургыг дагаж шинэ дуу дуулъя номын “Өвчин тусах нь Бурханы хайр юм”-аас). Эзэн Есүсийн эдгээр үг бас санаанд оров: “Биеийг хөнөөх боловч сүнсийг хөнөөж үл чадах хүмүүсээс бүү ай: харин бие болоод сүнс хоёуланг нь тамд устгаж чадах Түүнээс ай” (Матай 10:28). Бурханы үгээс үүдэн нулимс асгарч, миний сэтгэл асар их хөдөлсөн юм. Миний зүрх сэтгэл дэх хүч чадал ширүүн гал мэт байв. “Өнөөдөр үхэх байсан ч айх зүйл юу байна? Бурханы төлөө үхэх нь үнэхээр алдар цуутай зүйл. Би үхэх хүртлээ Сатантай тулалдахын тулд бүх зүйлийг орхих болно!” гэж бодов. Яг тэр үед Бурханы үгийн өөр нэг магтан дууны зарим мөр санаанд орлоо: “Иерусалим руу явах замд Есүс шаналлыг мэдэрч, яг л зүрхийг нь хутгаар сийчиж байгаа мэт байлаа, гэвч Өөрийн үгээс буцах өчүүхэн төдий ч бодол Түүнд байгаагүй; Өөрийнх нь цовдлогдох газар луу нэгэн хүчирхэг хүч үргэлж Түүнийг түлхэж байв. Эцэст нь Тэр загалмайд цовдлогдож, нүгэлт махан биеийн төрхтэй болж, хүн төрөлхтнийг золин аврах ажлыг гүйцэлдүүлсэн юм” (Хургыг дагаж шинэ дуу дуулъя номын “Эзэн Есүсийг дуурайцгаа”-аас). Би зүрх сэтгэлдээ ахин дахин дуулж, нулимс хацар даган тасралтгүй урсаж байв. Миний нүдний өмнө Эзэн Есүс Христийн загалмайд цовдлогдох дүр зураг харагдав: Фарисайчууд Эзэн Есүсийг элэглэн тохуурхаж, гутаан доромжилж, гүтгэж, цаазлагч нь Түүнийг төмөр үзүүртэй ташуураар хөх няц болтол нь ороолгож, эцэст нь Түүнийг харгисаар загалмайд цовдолсон ч Тэр огт дуугараагүй… Эзэн Есүсийн туулсан бүхэн нь хүн төрөлхтнийг гэх хайрынхаа төлөөх зовлон шаналал байсан бөгөөд энэхүү хайр Өөрийн амийг хайрлах хайраас нь давсан юм. Тэр мөчид Бурханы хайраас үүдэн зүрх сэтгэл минь хөдөлж, зоригжин, би асар их хүч чадал, итгэлээр дүүрлээ. Би юунаас ч айгаагүй бөгөөд Бурханы төлөө үхэх нь алдар цуутай, харин Иудас байх нь хамгийн том шившиг мэт санагдсан юм. Гайхалтай нь, би өөрийн амийг өгөөд ч хамаагүй Бурханы төлөө гэрчлэлд зогсоно гэж шийдэх үед Бурхан үхлийн савраас зугтахад минь дахин нэг удаа тусалж, гарах гарц нээлээ. Тэр мөчид хорон муу цагдаа өрөөнд гүйн орж ирээд, “Хотын талбай дээр асуудал гарлаа, үүнийг дарж, нийгмийн дэг журмыг сахиулахын тулд цагдаагийн хүчийг дайчлах хэрэгтэй!” гэж хэлэв. Хорон муу цагдаа нар яаран одлоо. Тэднийг буцаж ирэх үед шөнө орой болсон байсан бөгөөд дахин намайг байцаах эрч хүч тэдэнд байсангүй. Тэд надад: “Нэгэнт чи ярихгүйгээс хойш чамайг хорих байр луу илгээнэ” гэж заналтай хэлсэн юм.

Дөрөв дэх өдрийн өглөө, хорон муу цагдаа нар миний зургийг авч, бийрээр нэрийг минь бичсэн том дөрвөлжин тэмдэг хүзүүнд минь зүүлээ. Би яг л буруутгагдаж буй гэмт хэрэгтэн шиг байсан ба хорон муу цагдаа нар намайг элэглэн тохуурхаж, дооглож байв. Би хамгийн их доромжлол амсаж буй мэт надад санагдсан ба дотроо маш сул дорой байсан юм. Миний сэтгэл санааны байдал буруу байгааг ухаарсан тул би: “Өө Бурхан минь! Миний зүрх сэтгэлийг хамгаалж, Таны хүслийг ойлгон, Сатаны зальжин явуулгад урхидуулахгүй байх боломж олгооч” хэмээн зүрх сэтгэлдээ чимээгүйхнээр Бурханыг яаран дуудав. Залбирсны дараа Бурханы үгийн нэг хэсэг санаанд минь тодорхой орж ирлээ: “Бүтээгдсэн зүйл болохын хувьд чи мэдээж Бурханд шүтэн мөргөж, утга учиртай амьдралыг эрэлхийлэх ёстой. … Хүн болохын хувьд чи Бурханы төлөө өөрийгөө зарцуулж, бүх зовлонг тэвчих ёстой. Өнөөдөр өөрт чинь учирсан жаахан зовлонг чи баяртайгаар, итгэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрч, утга учиртай амьдралаар амьдрах ёстой… Та нар бол зөв замыг эрэлхийлдэг, урагш тэмүүлэхийг зорьдог хүмүүс юм. Та нар бол агуу улаан луугийн үндэстэнд өндийн боссон, Бурханы зөв шударга гэж нэрлэдэг хүмүүс билээ. Энэ нь хамгийн утга учиртай амьдрал биш гэж үү?” (Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Хэрэгжүүлэлт (2)”-оос). Бурханы үг эрх мэдэл, хүч чадалтай бөгөөд зүрх сэтгэлийг минь гэрлээр дүүргэж, бүхий л харанхуйг хөөн арилгаж, амьдралын утга учир, үнэ цэнийг надад ойлгууллаа. Энэ нь бүтээгдсэн зүйлийн хувиар үнэнийг эрэлхийлэн, Бурханыг шүтэн мөргөж, Бурханы хангалуун байлгахын тулд амьдрах нь хамгийн утга учиртай, үнэ цэнтэй амьдрал гэдг��йг ойлгох боломжийг надад олгосон юм. Өнөөдөр Бурханд итгэх итгэлийнхээ төлөө баригдаж хоригдох, энэ бүх доромжлол, шаналлыг туулах, Христийн гай зовлон болон хаанчлалыг хуваалцах боломжтой байх нь ичгүүртэй биш, харин ч алдар цуутай зүйл юм. Сатан Бурханыг шүтэн мөргөдөггүй; харин ч эсрэгээрээ Бурханы ажлыг тасалдуулж, саад болохын тулд чадах бүхнээ хийдэг бөгөөд энэ нь хамгийн ичгүүртэй, жигшүүртэй зүйл юм. Эдгээр зүйлийг бодоод би хүч чадал, баяр хөөрөөр дүүрэв. Хорон муу цагдаа нар миний нүүрэн дэх инээмсэглэлийг хараад гайхсан харцаар ширтэж, “Чамд баярлаад байх юу байгаа юм бэ?” гэцгээв. Би шударгаар, нухацтайгаар “Бурханд итгэх, Бурханыг шүтэн мөргөх нь нэн зөв зүйл юм. Энд ямар ч буруу зүйл байхгүй. Би яагаад аз жаргалгүй байх гэж?” хэмээн хариулсан юм. Бурханы удирдамж дор би, Сатаныг ялахын тулд дахин нэгэнтээ Бурханд найдаж чадсан билээ.

Дараа нь намайг цагдан хорих байранд аваачив. Тэр газрын бүх зүйл бүр ч илүү дүнсгэр, айдас төрүүлэм байсан бөгөөд яг л нэг төрлийн тамд буугаад ирчихсэн мэт санагдаж байв. Өгдөг хоол нь үргэлж жигнэсэн талхны жижигхэн хэсэг, чанасан хятад байцаатай ногооны хэдэн навч хөвсөн аяга усан шөл байв. Би өдөр бүр бүхэл өдөржингөө маш их өлсөж, гэдэс минь хоол нэхэн дуугардаг байлаа. Гэсэн хэдий ч би ачлагын мал шиг ажиллах ёстой байсан бөгөөд хуваарилсан ажлаа амжуулахгүй бол зодуулж, эсвэл шийтгэлд нь харуулд зогсдог байв. Өдрөөс өдөрт үргэлжилсэн энэ харгис тарчлалаас болж би толгойноос хөлийн ул хүртлээ хөхөрч, шархдаад алхахад ч бэрх болсон боловч засан хүмүүжүүлэх офицер надаар хүнд зэс утас хүчээр зөөлгөдөг байв. Энэ хүнд ажлаас болж гэмтсэн нуруу минь тэсэхүйеэ бэрх өвдөх болж, орой бүр ор луугаа мөлхөхөөс өөр юу ч хийж чаддаггүй байлаа. Гэтэл шөнийн цагаар бас хорон муу цагдаа намайг хоригдлуудын манаанд зогсоодог байсан бөгөөд энэ хэт их, хэцүү бэрх ажлыг тэсвэрлэхийн аргагүй байлаа. Нэг шөнө би манаанд гарч байхдаа хорон муу цагдаагийн байхгүй байгааг далимдуулан хэсэг амарч авахаар алгуур доош суусан юм. Гэнэтхэн харин хорон муу цагдаа намайг хяналтын өрөөний камераар хараад над руу дайран ирж, “Хэн чамайг сууж болно гэсэн юм?” хэмээн бархирлаа. Хоригдлуудын нэг нь надад: “Хурдхан түүнээс уучлалт гуй, тэгэхгүй бол чамайг ‘модон орон дээр унтуулна’ шүү” гэж шивнэв. Үүгээрээ тэр, хоригдлын өрөөнд модон хаалганы хавтан оруулж тавиад, үүндээ хоригдлын хөл, тавхайг гинжилж, бугуйг нь хүлдэг тамлах аргыг хэлсэн юм. Хоригдлыг ингэж хавтанд хүлээд хоёр долоо хоногийн турш дахин хөдөлгөдөггүй. Үүнийг сонсоод уур, үзэн ядалт хоёр зэрэг буцалсан ч өчүүхэн төдий ч эсэргүүцэл үзүүлж болохгүй гэдгээ мэдэж байсан болохоор уураа залгихаас өөр юу ч хийж чадсангүй. Ийм дарлал, тамлалыг тэвчихэд надад хэцүү байв. Тэр шөнө би мөс шиг хүйтэн орон дээрээ тэр бүх шударга бус явдлыг бодон уйлж хэвтээд зүрх сэтгэл минь Бурханд хандах гомдол, шаардлагаар дүүрч: “Энэ хэзээ дуусах юм бэ? Энэ тамын газарт нэг өдөр ч хэтэрхий хүнд юм” гэж бодлоо. Дараа нь би Бурханы энэ үгийг бодов: “Хэрвээ чи хүний амьдралын ач холбогдлыг ойлгодог, хүний амьдралын зөв зам дээр байгаа бөгөөд ирээдүйд Бурхан чамд яаж ч хандсан бай, ямар нэгэн гомдол, сонголтгүйгээр Түүний зохицуулалтад захирагдаж, Бурханд тавих ямар ч шаардлага чамд байхгүй байвал, ийм маягаар чи үнэ цэнтэй хүн байх болно” (Үг нь махбодоор илэрсэн номын “Чи замын сүүлчийн мөчлөгт хэрхэн алхах ёстой вэ”-ээс). Бурханы үг намайг өөрөөсөө ичихэд хүргэлээ. Бурханы төлөө ямар ч зовлонг тэвчинэ, шаналал бэрхшээл хэчнээн үлэмж их байлаа ч Петртэй адилаар бүх талаар Бурханыг үргэлж дуулгавартай дагаж, өөрийнхөө тусын тулд ямар нэг шийдвэр гаргаж, шаардлага тавихгүй гэж үргэлж хэлдэг байснаа би бодлоо. Гэвч хавчлага, бэрхшээл тохиолдох үед би зовж, төлөөс төлөх ёстой болсон ч бодит байдал дээр үгээ амьдран харуулж огт чадсангүй. Бурханд тавих үндэслэлгүй шаардлага, Бурханыг эсэргүүцэх эсэргүүцлээр дүүрч, зүгээр л энэ хүндрэл бэрхшээлээс мултран, цаашид махан биеийн зовлон эдлэхгүй байхыг би хүсжээ—ийм маягаар Бурханы надад өгч байсан үнэн ба амийг олж авах боломж надад хаанаас байх билээ? Тэгэхэд л би эцэст нь Бурханы сайн санаа зорилгыг ойлгосон юм: Зовлонг тэвчих шийдвэрийг минь батжуулахын тулд Бурхан надад энэ гасланг тохиолдуулж, зовлондоо дуулгавартай байж сурах боломж олгосон, тэгснээр би Бурханы зохион байгуулалтад захирагдаж, Түүний амлалтыг хүлээн авах шалгуурт тэнцэж чадах юм. Бурханы надад хийсэн бүхэн хайрын үүднээс хийгдэж, намайг аврахын тулд, намайг жинхэнэ хүн болгон өөрчлөхийн тулд хийгджээ. Зүрх сэтгэл минь үүний дараа чөлөөлөгдсөн ба хилсэдсэн мэт санагдаж, шаналахаа больсон юм. Би зөвхөн Бурханы зохион байгуулалт, зохицуулалтад захирагдаж, энэ нөхцөл байдалд Бурхантай чин сэтгэлээсээ хамтран ажиллаж, үнэнийг олж авахаар эрж хайхыг л хүсэж байлаа.

Сарын дараа, хэдий надаас олигтой нотлох баримт гаргаж аваагүй ч цагдаа нар намайг тавьж явууллаа. Гэхдээ тэд надад “хуулийн хэрэгжилтийг тасалдуулж, буруу номын байгууллагын үйл ажиллагаанд оролцсон” гэх ял зүүлгэн, хувийн эрх чөлөөг минь боогдуулсан юм. Нэг жилийн турш би муж юм уу хотын захиргаанаасаа гарч болохгүй бөгөөд цагдаа дуудах бүрд хүссэн цагт нь очих ёстой байв. Байрлаж байсан айлдаа хадгалж байсан бүх эд зүйлийг минь цагдаа нар дээрэмдэж авсныг гэртээ харьсныхаа дараа л би олж мэдсэн юм. Үүнээс гадна хорон муу цагдаа нар гэрийг минь яг л тонуулч дээрэмчид шиг ухаж төнхөн, намайг суллагдахаас өмнө 25,000 юань тушаах ёстой гэж гэрийнхнийг минь заналхийлжээ. Хадам ээж минь тэр бүх аймшигт явдлыг тэсэж чадалгүй зүрхний шигдээс тусаж, эмнэлэгт хэвтэн, 2000 гаруй юаниар эмчилгээ хийлгэсний дараа л эдгэрчээ. Эцэст нь гэр бүлийнхэн маань хамтдаа цагдаа нарт 3000 юань цуглуулж өгөхийн тулд таньдаг бүх хүнээсээ мөнгө гуйж зээлэхээс өөр аргагүй болж, тэгснээр л би суллагджээ. Хорон муу цагдаа нарт тамлуулснаас болж биед минь хүнд хор уршиг үлдэж зовоох болсон билээ. Шоронд байх хугацаанд асар их ачаалал өгснөөс болж гар, хөл минь байнга хавдаж, өвчин ордог; би бүр хоёр кило хагас ногоо ч өргөж, эсвэл хувцсаа ч угааж чаддаггүй бөгөөд ажиллах чадамжаа бүрэн алдсан. ХКН-ын засгийн газрын надад учруулсан зэрлэг балмад хавчлага намайг Сатаныг улам бүр үзэн яддаг болгосон—энэхүү харгис, тэнгэрийг эсэргүүцдэг диавол Сатаныг үзэн яддаг.

Энэ хавчлага, бэрхшээлийг туулснаар би Бурханы ажил үнэхээр маш бодит, ухаалаг гэдгийг жинхэнээсээ ухаарч авсан юм. Зовж байх үед минь Бурхан надад бага багаар үнэнийг шингээж, улмаар харанхуйг ардаа орхиж, үхлээс мултарч, үнэн дотор эрх чөлөө, чөлөөлөлтөд хүрэх боломжийг надад олгосон. Ингэж л Сатаны учруулсан хавчлага, бэрхшээлээр дамжуулан Сатаныг ялан дийлэхэд минь Бурхан намайг ахин дахин замчилсан билээ. Түүний үгийн усалгаа, хангалтыг олж авч, үнэнийг ойлгож, танин мэдэх чадвараа хөгжүүлэх боломжийг Тэр надад олгон, хүслийг минь батжуулж, итгэлийг минь төгс болгож, Түүнд даатгаж, найдахыг надад сургасан бөгөөд аажимдаа амь минь өсөж, боловсорсон. Яг л Бурханы үгийн энэ магтан дуунд дуулдаг шиг Бурхан аль хэдийн ялж, Сатан аль хэдийн дийлдсэн болохыг би үнэхээр харах болсон юм: “Агуу улаан лууны эрчимтэй сүйрлийн нотолгоог ардуудын тасралтгүй төлөвшлөөс харж болно. Үүнийг мэдээж хэн ч харж чадна. Ардуудын төлөвшил нь дайсан сөнөсний тэмдэг юм. Бурхан ‘тулалдахын’ тулд агуу улаан лууны цагираглан хэвтэж буй газарт биечлэн очдог. Бүх хүн махбодтой Бурханыг мэдэж, Махбодтой Түүний үйл хэргийг харах үед Агуу улаан лууны үүр үнс болон хувирч ул мөргүй үүрд мөнх алга болохыг харна” (Хургыг дагаж шинэ дуу дуулъя номын “Бурханы ардууд төлөвших тусам, агуу улаан луу улам сүйрнэ”-ээс).

[temirlik]

Бул материал Кыргыз маданият борбору сайтында жарыяланган

New Post has been published on http://kmborboru.su/2018/03/07/kokon-ayaldardyn-bardygy-paranzhychan-g-lch-taj-bolgon-emes/

Кокон: Аялдардын бардыгы паранжычан Гүлчөтай болгон эмес

Сүрөттө: Элина Абай кызы Курманжан датканын ролунда. 2014.

Кокон хандыгында эрктүү, айдың айымдар арбын болгон. Кокон хандыгы доорунда илим-билимге жана руханий аруулукка чакырган атактуу айымдар тууралуу чакан баян.

  Алгы сөз

Борбордук Азия жана Кыргызстан тарыхы эгемендик доорунда гана жаңыча иликтене баштады. Бирок Кокон хандыгы доорундагы сабаттуулук, айдыңдык жана аны өнүктүрүүдөгү айымдардын ролу дагы эле үстүрт иликтенип келет.

Бир чети, Кокон хандыгынын жана жалпы Борбордук Азия хандыктарынын доорун падышалык Орусиянын оторчул дооруна караганда төмөндөтүп көрсөтүү далаалаттары бул хандыктагы маданий өрүштү калыс чагылдырууга жолтоо болгон. “Хандыктагы аялдар” десе эле көбүнчө орус совет көркөм тасмасындагы көп аялдын бири болгон укуксуз Гүлчөтай эске түшөөр эле.

Экинчи чети, кокон доорун калыс таразалап үйрөнүүгө көмөк кылчу далай жазма булактар жана архивдик даректер биздин күндөрүбүзгө жеткен жок. 1920-30-жылдары басмачылык кыймылы, атуулдук согуш жана алфавитти алмаштыруу жүрүмдөрү маалында далай арап жазмасындагы эстеликтер кароосуз калып, ойрон болгон же атайылап жок кылынган.

Ошого карабастан, бизге жеткен булактардын маалыматтары Кокон хандыгы жалаң гана согуштар уюштуруп, салыктын түрлөрүн таңуулаган мамлекет болбостон, мектеп, медреселер көп курулган, сопулук философиялык ойлорго каныккан жергиликтүү ойчулдар, акындар, калемгерлер калайыкты илим-билимге, көп тилди үйрөнүүгө чакырган орошон айдыңдык дүйнөсү да бар мусулман мамлекети болгонун айгинелейт.

Акын Арстанбек Буйлаш уулу (Бойлош уулу; 1824-1878) Кокон хандыгында болуп, Алымбек датканын көмөгүн көргөн.

Кокон хандыгы доорунда Самаркандын чыгышындагы Жызак тоолорунан Памир, Алай, Чыгыш Теңир-Тоо аймактарына чейин ири чөлкөмдөрдө байырлаган көчмөн жана отурукташкан кыргыздар да Ферганадагы маданий чөйрөлөр менен тыгыз байланышта болгон.

Ошол доордогу кыргыз айдыңдары жазма маданиятты өнүктүрүүдө жалпы чагатай жазма салтынын (анын ичинде ферганалык өзбек жана кашкардык уйгур жазма адабиятынын) таасирин да алгандыгы шексиз.

  Кокон доорундагы сабаттуу айымдар.

Кокон ордосунда байырлаган ар кыл этностордун ичинен чагатай түрк жана фарсы тилдеринде чыгармалар жараткан далай акын айымдар чыккан.

Надира бегим. Кокон хандыгындагы айтылуу айдыңдардын бири – Омор хандын жубайы, Мадали хандын энеси Махлар айым (өзбекче ысымы Моҳларойим; 1792–1842) болгон. Ал теги боюнча Кокондо хандык сулалени негиздеген көчмөн өзбектердин миң уруусунан чыккан анжыяндык бек Рахманкул бий Ражаб бий уулунун кызы болгон.

Махлар айым Рахманкул бий кызы өзүнүн поэзиялык чыгармаларын көбүнчө “Надира” (“Надира бегим”; өзбекче Нодира) адабий ысымы (тахаллус) менен жазган. “Надир(а)” деген арапча сөз “көзгө басар”, “уникалдуу”, “ажайыптыгы боюнча жападан-жалгыз” деген маанини берет.

Махлар айым (Надира бегим).

Махлар айымдын “Камила” жана “Макнуна” деген адабий ысымдары да болгон. Анын чагатай түрк, фарсы тилдеринде жазган чыгармачыл мурасынын айрым бөлүгү биздин күндөргө сакталып жетип, Ташкен, Анжыян сыяктуу шаарларда ар кыл корлордо кол жазмалардын арасында сакталууда.

1822-жылы тактыга отурган уулу Мадалы хан (Мухаммад Али) эрезеге жете электе Махлар айым ордо иштерин башкарууга да катышкан. Кийин да уулуна кеңеш берип турган.

Орто кылымдардан бери эле мусулмандык окуу жайлардын туу чокусу – медреселер (арапча “дарс окуу жайы”) болуп келген. Улукбектин доорундагыдай шааниге эч көтөрүлө албаса да, бул медреселер Кокон доорунда да сабаттуулуктун жана илим-билимдин бешиги болгон. Аларда тарбияланган жана дарстар окуган далай айдыңдар түрк тилдеринен жана орток чагатай жазма адабиятынан тышкары арапча жана фарсыча адабият менен таанышуу мүмкүндүгүн алышкан. Ал түгүл бир нече тилдерде чыгарма жаза алгандары да болгон.

Махлар айым Кокон хандыгында жазма маданиятты өнүктүрүүгө, окуу жайларды (жогорку билим берген медреселерди) курууга салым кошкон. Маселен, ал «Челпек медресесин» жана «Махлар айым медресесин» курдурган жана Фергана өрөөнүндө илим менен өнөргө демөөрчүлүк кылган.

1842-жылы Коконго баскынчыл жортуул менен келген бухара эмири Насрулла өз доорунун айдың айымын уулу Мадалы хан менен чогуу өлтүрткөн.

Увайси. Кокон доорунда башка кыз-келиндерге окутуучулук кылган айымдарды (эжейлерди) «атун» деп аташчу («отун»; «отин»). Кийинчерээк каныша болгон Махлар айымдын окуткан эжейи – Жахан (өзбекче «Жахон»; 1879‑1845) деген маргалаңдык ��кын айым болгон. Анын адабий ысымы «Увайси» болчу. Жахан айымга оболу өз энеси Чыныбүбү (Чинни-биби) таалим берген.

Махлар айым (Надира бегим) өлкөнү аскери менен басып келген бухаралык эмир тарабынан өлтүрүлгөн соң, Жахан айым өзүнүн туулуп-өскөн шаары Маргалаңга кайтып, ошол жерде дүйнөдөн кайткан. Анын Увайси тахаллусу менен жазылган ырлар жыйнагынын («диван») ичинен үчөө сакталып жетти.

Дилшад айым. Кокон ордосунда теги тажик, бирок фрасыча гана эмес, чагатай түркчө да ыр жаза алган акын айым бар эле. Анын ысымы – Дилшад (тажикче «Дилшод»; 1801–1905/06) эле. Оро-Төбөгө Омор хан чапкын менен барып, аны 17 жашында туткундап, ордого алып келген. Ал Омор ханга тайманбастан ыр менен жооп берип, анын Оро-Төбөдө көп кишинин канына забын болгон мыкаачылыгын бетине айткан.

«Омор хандын буйругуна кылычтар жанды, Көрдүм мен, ар сулуунун жүрөгүн жарды».

Андан соң өмүр бою Кокон шаарында жашаган бул акын жана агартуучу айым жарым кылымдай окутуучулук кылган (аны 891 кызга сабак өткөн дешет).

Дилшад айым Кокон шаарын поэзия чордону катары баалаган:

«Мен көптөн бери байырлап келе жаткан жана өмүрүмдүн турагы болгон Кокон шаары акындардын шаары да болуп саналат. Он эки дарбазалуу бул шаарда, (калктын) айтымында, төрт жүз кырк маале бар жана анын ар биринде акындар бар дешет…»

Дилшад айым акын аялдардын айрымдарынын ысымдарын атай кетет: Фидааия (Фидоия), Махин-бану, Хафиза-отун, Дилшаддын өзүнүн дареметтүү шакирттери Бахри-атунча жана Абар-атунча, ж.б. Дилшад айым Надира бегимге учурунда жолуга албай калганына арман кылган. Аны Дилшад айым «Фергана ээлигинин канышасы, мыкты табиттин жана поэзиялык шыктын жана обондуу ырлардын ээси» деп жогору баалаган.

Ал эми Зебунисса деген айым – XIX кылымда Кокон шаарында жашаган даңазалуу өзбек акын айымы болгон. Ал терең билимге да ээ болуп, аялдарды билимдүү болууга үндөгөн. Анын ырларында эркиндик жана адилеттик идеялары камтылган.

Орус чөлкөм таануучусу, өзбек тилин, чагатай жана фарсы жазмасын мыкты билген либерал-демократ Владимир Петрович Наливкин (1852, Калуга – 1918, Ташкент) өзүнүн жубайы Мария Владимировна менен биргеликте жазып, Казан шаарында 1886-жылы жарык көргөн «Ферганадагы жергиликтүү аялдардын турмуш тиричилигинин баяндары» («Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы») аттуу китебинде:

«Хорошо знающие грамоту женщины очень редки. Тем не менее в царствование Омар-хана (1816–​1821) в Кокане существовало две поэтессы: одна под псевдонимом Зиннэт, а другая – под псевдонимом Махзуна. Уверяют, что одна из них являлась ко двору хана в мужском платье, с открытым лицом и имел (генеральский) титул – датха. Произведения обеих вошли в Маджму-и шуара, сборник стихов, написанных, как самим Омар-ханом, так равно и его придворными поэтами». (Бул орусча түп нуска текстти орусча да билген окурман өз алдынча үңүлсүн үчүн атайылап кошумчаладык).

«Сабаты жакшы ачылган аялдар өтө сейрек. Ошого карабастан, Кокондо Омор хан падышалык кылып турганда (1810–1821) эки акын айым бар болгон: биринин адабий аты Зыйнат жана экинчисиники – Махзуна болчу. Ишендирип айткандарга караганда, бул айымдардын бири хан ордосуна эркек кишинин көйнөгүн кийип, жүзү ачык бойдон келчү экен жана (генералдык) даражасы – датка наамы бар экен. Бул эки айымдын тең чыгармалары Омор хандын өзүнүн жана анын ак сарай акындарынын калемина таандык “Мажму’-и шуара” деген ырлар жыйнагына киргизилген экен”. (Булак: Наливкин В.П., Наливкина М.В. Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы. – Казань, 1886. – Б. 190).

Махзуна. В.П.Наливкин жана анын жубайы эскерген “Махзуна” аттуу адабий ысымы бар акын айым – Мехрибан деген айым болгон. Ал молдо Башмандын кызы болгон. XIX к.жашаган Фазлий деген акын топтогон «Мажмуат уш-шу’ара» (“Акындар жыйнагы”) деген кол жазма китепте Махзуна айым “акылы жана таланты, даремети жагынан Зебунисса деген ысымдуу акын аялга тең келе алчу Кокондогу жалгыз акын аял” деп жогору бааланган.

  Кокон хандыгындагы кыргыз айымдары

Өзбекстандын маданий тарыхынын мыкты адистери Галина Пугаченкова (1915–2007) менен Лазарь Ремпель (1907–1992) калыс белгилегендей, «Кокон хандыгында шаардыктардын (сарттардын) жана дыйкан тажиктердин курамына көчмөн өзбектер менен кыргыздар жаңы агым болуп кошула берген». Бул тизмеге, албетте, ферганалык түрктөр менен кыпчактарды да кошуу абзел.

Кокон ордосундагы ак сөөктүк жазма адабиятты, өнөрдү өнүктүрүүгө салым кошууда кийинчерээк теги кыргыз Жаркынайым сыяктуу башка канайымдар да Надира бегимдин (Махлар айымдын) жолун уланышкан.

Аким айым. Кыргыздын саруу уруусунун Аксы өрөөнүн жердеген баркы уругунун бийи Токтоназардын кызы болгон Жаркын айым (1802–1868) ордодо “Аким айым” (“Хаким айым”) ардак наамы менен белгилүү болгон. Аны тарыхчы Зиябидин Максым “Малика-йи шахбану” (“каныша” сөзүнүн арапча жана фарсыча маанилеш сөздөрүн удаа жазып) деп урматтап эскерет жана Жаркын айымдын атасы кыргыз бийи Токтоназар датка болгонун көрсөтөт.

(Тарыхчы, Кыргыз-Түрк Манас университетинин профессору Жээнбек Алымбаев Токтоназар датка Аксы өрөөнүндө байырлаган саруу уруусунун баркы уругунан болгонун тастыктап жазды. Айрым таластык калемгерлер Жаркынайымды таластык Асперди бийдин кызы катары көрсөтүшүүдө. Маселен, 2017-жылдын соңунда Таласта өткөн илимий жыйында ушул жоромол басымдуулук кылды).

Зыйнат. Жубайлар Наливкиндер эскерген Зыйнаттын айрым ырлары Ташкен шаарынын архивдеринде азыр да сакталуу. Өзбек окумуштуусу, тарых илимдеринин доктору Хайдарбек Назирбекович Бабабековдун жеке китепканасында сакталып турган кол жазмалардын ичинде 1775–1864-жылдарда жашаган акындардын чагатай түрк, өзбек, фарсы тилдериндеги ырларынан түзүлгөн жыйнакта Зыйнаттын «Бахру адабки…» сөздөрү м-н башталган ыры бар.

Бул ырда “(Дүйнөдө) Аба бар, болсунчу ал! Көлмөдө суу бар – карама-каршылыкка чек коюлаар” деген саптар да камтылган.

Эми бир олуттуу чегинүү жасап, Зыйнат айым тууралуу да өзгөчө сөз кылса болот.

Айрым калемгерлер аны да таластык бий Асперди Чот уулунун кызы катары көрсөтүшүүдө. Аны кыргыз аялдарынан чыккан биринчи датка айым деп да баалашат. Таластык калемгерлердин оюнча, атасынын азан чакырып койгон ысымы – Ак Зыйнат болгон жана анын атасы Асперди кыргыздын саруу уруусунун атактуу бийи болгон.

Зыйнаттын бала чагы Талас өрөөнүндө өткөн. Анын ордого келип, кийин ордодогу таасирдүү адамдардан болуп калышына өзбектин миң уруусунун өкүлү Шералынын 1842-ж. кыргыз жана кыпчак төбөлдөрүнүн колдоосу астында Кокондун хандыгына көтөрүлүшү себеп болгон. Зыйнат Шералы хандын жары жана болочокку хан Кудаяр хандын энеси Жаркынайымдын бир тууган эжеси катары Кокон ордосунда ишмердигин жүргүзгөн.

Демек, Зыйнат датка даражасын Курманжандан мурда алууга мүмкүнчүлүгү бар айым эле. Түздөн-түз Кокон ордосунда кызмат кылгандыгы да мындай даражаны тез алуусунун ыктымалдыгын көбөйтөт эмеспи.

Ал эми Жаркын айым менен Зыйнаттын кичүү замандашы Курманжандын саясий карьерасын тактоо үчүн Курманжандын күйөөсү, кыргыздын оң канатынын адыгине уруусунун өкүлү Алымбек датка Асан бий уулу (1799–1862) тууралуу азыноолак токтолууга туура келет.

Кокон тарыхын жаңыча иликтеген алгачкы докторлук диссертацияны 1998-жылы коргогон профессор Ташманбет Кененсариев ж.б. тарыхчылар жазгандай, Алымбек датка 1831-жылы Кокон ханы Мадалы хандын колунан “датка” наамын алган.

1832-ж. Мадалы хан 32 жаштагы Алымбек датканы Анжыян вилайетинин башкаруучусу, беги кызматына дайындайт. Аталган вилайетке Алай менен Ош аймагы жана Ак-Талаа, Жумгал, Тогуз-Торо, Куртка аймагындагы кыргыздар, ошону менен катар Фергана өрөөнүнүн бир булуңун түзгөн Анжыян аймагы толук кирген.

XIX кылымдагы тарыхка байланыштуу архивдик жана башка маалыматтарды иликтеген тарыхчы Кыяс Молдокасымовдун жазышынча, 1842-жылы Алымбек датка өмүрлүк жары Курманжанды ээрчитип, белек-бечкегин алып, Шералы ханга салам айтып келген. Ордодон Курманжан Шералы хандын теги кыргыз жубайлары – Жаркын айым жана Соно айым менен таанышат.

“Мындан сырткары ордого кошо келген Жаркын айымдын жакын тууганы Зыйнат (кийин датка атыгат) айым менен да Курманжан жакшы ымала түзүп, кыргыздын көрүнүктүү төрт айымы көздөрү өткүчө бири-бирин колдоп, хандыкты башкарууга жигердүү аралашып келишкен. Алымбек датканын ордо менен жакындашуусуна ушул мезгилден баштап Курманжан датка да жардамдашып, ордонун жашыруун сырлары менен кабардар кылып турган”, – дейт К.С.Молдокасымов.

Арийне, 1831-62-жылдары Алымбек датка саясий сахнада өзү жигердүү аралашып турган чакта, анын жубайы Курманжан айым “датка” наамына жете элек болчу; демек, “Зыйнат” адабий аты Курманжан датканын тахаллусу (адабий аты) болчу деген айрым калпыс пикирлерди Кыяс Молдокасымов сыяктуу тарыхчылар туура эле четке кагып келишти.

Зыйнат – акын Зыйнатпы? Ал эми Шералы хандын кайын эжеси Зыйнат өз ысымы менен ырлар жыйнагын жазганбы? Көп акындар адабий ысым колдонгон чакта, ал эмне үчүн өз атын колдонууга барган? Же Надира бегим менен замандаш болгон жана “Зыйнат” ысымын алган инсан – башкабы?

Наливкиндер ансыз деле Зыйнатты Омор-хандын доору менен чаташтырып жатышат, эгерде Зыйнат – анык акын Зыйнат болсо, анда ал Кокон ордосуна Омор хан өлгөндөн кийин 20 жылдан соң гана, 1842-жылы Талас өрөөнүнө келүүгө тийиш болгон (эгерде ал ага чейин эле таасирдүү төбөлгө турмушка чыгып, Кокон ордосунда Мадалы хандын тушунда эле кызмат кыла баштаган болсо, бир жөн. Андай болсо, Шералы тактыга отура электе эле анын кайын эжеси ордодо Мадалы хандын тушунда жашап калган деген бүтүмдү тастыктоочу кошумча тарыхый даректүү маалыматта�� керек болот).

Биз да Зыйнат датканын өзү Зыйнат тахаллусу менен ыр жазган айым болчу деп ушунчалык даңазалап айткыбыз келет, бирок бул суроону азыр да ачык калтырууну эп көрдүк. Жаңы булактар керек. Кошумча иликтөөлөр абзел.

Ошону менен бирге, ырларды жазса-жазбаса да, Жаркынайымдын эжеси Зыйнат Кокондогу коомдук иштерге ачык катышкандыгын тастыктай кеткибиз келет. Ал кезде тийешелүү билими жок, сөзгө чечен боло албаган, уяң, коркок айым ордо ишинде ачык айрым саясий ой-пикирин таасын билдирип баш көтөрүп чыга алмак эмес.

Таласта элет жеринде эркин өскөн жана бийдин кызы катары мусулмандык таалим ала алган Зыйнат менен Жаркынайым ордо чөйрөсүндө эркин, азат, демилгелүү айымдардын турумун чыңдай алышкан.

Курманжан Датка П.Пеллио, К.Г.Маннергейм жана небереси менен. 1906.

Айтылуу Курманжан датка Маматбай кызы (1811–1907) да Алай жана Ош аймагында жогоруда айтылган кокон ордосундагы таасирдүү айымдардын илим-билимге жана инсандык эркиндикке чакырган салтын улантты. Оболу ал бул ишмердикти күйөөсү Алымбек даткага таянуу менен жүзөгө ашырса, 1862-жылы күйөөсү кутумда өлтүрүлгөндөн кийин Алайдын жаңы даткасы катары өз алдынча саясат жүргүзүп калган.

Борбордук Азиядагы чагатайча жазма булактарда жана кыргыз санжыраларында чагылдырылган Кокондогу айдың айымдар тууралуу маалыматтар падышалык Орусиядагы булактар тарабынан да тастыкталганын жогорудагы Наливкиндердин эмгегинен көрүп турабыз.

Айтмакчы, мурда бир макалабызда эскергенибиздей, Курманжан датка маркум күйөөсү Алымбек даткага таандык жана кийин да чогултулган бир катар архивдик жана башка даректүү кол жазмаларды бапестеп сактап келген.

Ошол кол жазмалардын арасындагы вакып-намалардын (мусулмандык диний диний мекемеге, мечит-медресеге арнап берилген мүлк тууралуу келишимдердин) биринин маалыматын колдонгон археолог Василий Лаврентьевич Вяткин (1869–1932) орто кылымдарда Улукбек Тарагай негиздеген Самаркандагы атактуу обсерваториянын калдыгынын ордун 1908-жылы тапкан. (Улукбек Мухаммед Тарагай 1394-жылдын жалган куран (март) айынын 22синде Ирандагы Султанийе шаарында туулган жана 1449-жылдын тогуздун айынын (октябрынын) 27синде Самаркан аймагында өлтүрүлгөн; ал – эмир Темирдин небереси, Борбордук Азиядагы көрүнүктүү математик жана астроном болгон).

Эмирзаада Улукбек Тарагайдын бул сүрөтү анын замандашы болгон мусулман сүрөткери тарабынан тартылган.

Бул окуяны кыскача баяндасак, самаркандык Абу Сайид Магзум деген жардамчысы ооруп калганда, В.Л.Вяткин аныи дарылоо үчүн Алайга чейин алып барган. Вяткин 1894-жылы Ош шаарында мугалим болуп да иштегендиктен, бул жакты жакшы билген. Оштогу аскер дарыгери да таанышы болгон.

Ошентип, Абу Сайид Магзум айтылуу Курманжан датканын Алайдагы жайлоодогу конушунда да болуп, саамал ичип дарыланган. Курманжан датка В.Л.Вяткинге жана Абу Сайидге меймандостук ызаат көрсөткөн. Абу Сайид – Самаркандын Заргарон деген бөлүгүндө жашаган каллиграф (арап жазмасын сулуу көчүрүүчү адис) болгондуктан, ар кыл ыкма менен арап арибинде ар башка тилдерде жазылган эски кол жазмаларды жакшы окуй алган.

Абу Сайид Магзумга Курманжан датканын конушунда 5 сандыкка топтолгон эски китептердин казынасын көрсөтүшкөн. Сакайган соң кайра Алайдан Самарканга кайткан чагында Абу Сайид беш сандыктын ичинен өзү иликтөөгө эч үлгүрбөгөн бешинчи сандыкты өзү менен ала кетет. Андагы эски вакып-наамаларды иликтеп жатып, Абу Сайид Магзум XVII кылымга таандык документти табат. Бул кагазда самаркандык бир жесир аял өзүнүн менчигиндеги жер тилкесин сопулук тарыкаттардын биринин дервиштеринин жайына соопчулук иретинде белек кылгандыгы тууралуу айтылган.

Мында эскерилген сөздөрдүн арасында Аб-и Рахмат (Об-и Рахмат, б.а. Ырайымдуу-Суу) арыгы жана “Тал-и Расад” (Тол-и Расад, “Обсерватория дөбөсү”, б.а. жылдызкана жайгашкан дөбө) деген жер аталышы учураган. Кийинки топоним жылдызкананын ордун аныктоодо ачкыч сөз болуп калды. Бул топоним унутта калып, алиги жер “Накш-и жахан” (“Дүйнө сүрөтү”) деп аталып калган болчу. Жергиликтүү калайык болсо бул жерде обсерватория болгонун эчак унуткарып, мында ыйык Кырк кыздын (Чил-духтаран) мазары жайгашкан дегенден башка эч нерсе айта алышпаптыр.

Академик В.В.Бартольддун колдоосу жана өтүнүчү менен В.Л.Вяткинге археологиялык казуу жүргүзүү үчүн атайын каражат бөлдүрүлгөн. В.Л.Вяткин мырза 1908–1909-жылдары Тал-и Расад дөңсөөлүү жайында жүргүзгөн казуу иштеринин натыйжасында Улукбектин обсерваториясынын ордун аныктап берген.

Демек, Алымбек датка менен Курманжан датканын чогулткан кол жазма байлыгынын аркасында илимде чоң ачылыш жасалып, Улукбектин жылдызканасынын калдыгы жайгашкан жер азыркы илим үчүн аныкталган.

  Медресе курулушуна демөөрчү айымдар

Жогорудагы ар кыл фактыларга кошумчалай кетсек, Ташкендеги орус агартуучусу Фёдор Михайлович Керенский (1837–1912) өзүнүн 1892-жылы орусча жазган макаласында Кокон доорунда кээ бир канышалар жана хандардын жакындары болгон төбөл айымдар медресе курулуштарына демөөрчү болгонун эскерген. (Бул инсан – 1917-жылы Орусияда Убактылуу өкмөттү жетектеген айтылуу Александр Керенскийдин атасы эле).

Фёдор Керенскийдин белгилешинче, Омор хандын энеси Иззат-биби Кокон шаарында “Миң айым” медресесин курдурса, Шералы хандын жубайы жана Кудаяр хандын энеси Аким айым (б.а. Жаркын айым) шаарда эки чоң медресе курдурган.

Расмий кызматы деле болбогон бир катар бай айымдар Маргалаң, Канибадам сыяктуу жерлерде медреселер курдурушкан. Маселен, Канибадамда дамбылда Алимдин кызы Бүбү-Айым (Биби-ойим) курдурган медресе нечендеген кыздарга таалим берген (Надира бегим да алгач ушул жерде таалим алган дешет). 1941-жылы бул медресенин имараты сталиндик абакка айландырылган, кийинчерээк мында медициналык коллеж жайгашкан.

Канибадамдагы эски медреселердин бири. Согд облусу, Тажикстан. 30.10.2013.

Бул сыяктуу медреселердин көпчүлүгү (алардын ичинде Аким айым курдургандары да) кийинки доорлордо, анын ичинде атеисттик совет доорунда, ар кыл шарттарда буздурулган. Бирок бул имараттар жөнүндөгү тарыхый булактарда эскерилген мол маалыматтар Кокон хандыгы доорундагы айдың айымдар өздөрүн гана ойлобостон, башкалар да сабаттуу болушу үчүн медресе ачып кам көргөндүгүн тастыктаган баалуу дарекке айланышты.

Демек, чөлкөмдөгү жергиликтүү этностордун гаремдеги Гүлчөтайлар катары шылдыңга кабылган айымдарынын арасынан нечендеген зээндүү, дилгир, билимдүү, өнөрлүү, эрктүү, күрөшчүл инсандар, коомдук жана мамлекеттик ишмерлер, орустун Екатерина Дашкова (1743–1810) айымы сыяктуу сабаттуулуктун демөөрчүлөрү чыгышкан.

Алардын коомдук орчун салымдарын эскертпей туруп Кокон хандыгынын маданий жана социалдык турмушун калыс чагылдыра албайбыз.

Тынчтыкбек Чоротегин, “Азаттык”, 03.01.2018-ж.

[temirlik]

Бул материал Кыргыз маданият борбору сайтында жарыяланган

New Post has been published on http://kmborboru.su/2018/01/29/manas-kazakbaevdin-klasskomu-azyr-da-aktualduu/

Манас Казакбаевдин “Класскому” азыр да актуалдуу

Башкы сүрөттө Манас Казакбаев. Осмон Уламсадыровдун жеке архивинен алынган фотосүрөт.

Манас Казакбаев — 60-жылдардын аягында адабиятка аралашкан муундун өкүлү. Бул кезде улут адабияты сапаттык жаңыланууну баштан кечирип, көркөм изденүүнүн иши жүрүшүп турган. М. Казакбаев алгач кыргыз окурмандарына акын катары таанылып, кийинчерээк кара сөзгө өтүп, бир топ аңгемелерди жарыялаган.

Алардын ичинен “Класском” аңгемеси — жазуучунун психологиялык кылдат деталдарга жөндөмдүү экенин көрсөткөн чыгарма. Таланттуу жазуучу капыс ажалга кабылбаганда дагы мыкты чыгармаларын жаратмак.

  Өмүрдөн эрте көчкөн калемгердин табериги

1960-жылдардын аягында адабиятка келген муундун тагдыр-жолу бир чети кызыктуу, экинчи жагынан татаал, атүгүл кайгылуу болду. Тооруган ажал алардын бир тобун бул жашоодон эртелеп алып кетти. Манас Казакбаев, Табылды Муканов, Курбанбай Калдыбаев, Беганас Сартов, Аман Токтогулов, Турдалы Алыбаев…. Тизме ушинтип улана берет.

Мына ушул адабиятка бийик максат-мүдөө менен келген муундун арасындагы таланттуу акын жана прозачы Манас Казакбаевдин 25 жашында капыс ажалга кабылышы кандайынан келгенде да кайгылуу окуя. Кайриет, анын артында калган адабий мурасы авторунун атын өчүрбөй, адабият күйөрмандарынын эсинде сакталып, кези келгенде кепке алынып келатат.

Манас Казакбаев 1946-жылы Сузак районундагы Кыз-Көл айылында төрөлгөн. Көгарттын жайылган талаасынан тоого ыктай бергендеги бийик жон адырлар арасында анын балалыгы калган. Көңүлүнө тынчтык бербеген көркөм сөз ышкысы аны ошол кездеги башкалаа Фрунзедеги жападан-жалгыз кыргыз мамлекеттик университетине, жалаң “чымындуу” жаштар чогулчу филология факультетине алып келген. Бул жерде кыргыз, орус, дүйнөлүк адабияттын тарыхы менен теориясы окутулат, сөз өнөрүн аркалап келгендердин жөндөм-шыгы, чыгармачылык даремети сындан өтөт.

Манас Казакбаев. Осмон Уламсадыровдун архивинен алынган фотосүрөт.

«Жазуучу болом» дегендердин көбү өзүн тапканча убакыт билинбей өтүп, кыйласы сурөткер болбосо да көркөм сөз ышкыбозу катары калышат. Ошондой “электен” өтүп, жогорку билимге ээ болгондон кийинки кыргыз акын-жазуучуларынын дээрлик баарынын башына келчү тоскоолдуктар, шаардагы өп-чап турмуш, чиедей балдарды багуу милдети Манас аганын башына эртерэк түшкөн. Ошентип жумуш менен тиричилик түйшүгүнөн колу бошой калганда жазгандары кийин жупкадай жука китеп болуп авторунун көзү өткөн соң жарыкка чыкты. Бир тобу китеп болуп чыга элек. Антишке коомдук өзгөрүүлөр себепкер болду окшойт. Себеп дегенде заман оошуп, жагдай-шарт өзгөрүлүп, адабият тургай калкыбыз кашык-табагын таба албай калган кысталыш учур өтпөдүбү. Эми аз-аздан ал учур да артта калып, улуттук адабиятыбыздын мыкты үлгүлөрүнө, көөнөргүс баалуулуктарына кайрадан назар оодаруу зарылдыгы чыгууда.

Улут адабиятыбыздын айдыңында жаралган чакан эпикалык жанрдын мыкты үлгүлөрүнүн катарына Манас Казакбаевдин “Класском” аңгемеси кошулуп калганынын бир топ себеп-жагдайлары бар. Манас Казакбаев табиятынан көркөм сөзгө шыктуу, пенде дүйнөсүнүн ар кыл нюанстарын кылдат туйган лирик экенин, психологиялык деталдарды чебер кынаштыра алган кара сөз чебери экенин аңгемелеринде далилдей алды.

  Дымактуулардын айылы

Ошол 60-жылдардын аягында ал өзү баштаган Орто-Сайдагы “адабий айылда” отуруп жазган “Класском” аңгемеси алгач “Кыргызстан пионери” гезитинде жарыяланган. Балдар гезитинин башкы редактору ал кезде атпай журтубузга таанымал кашкөй сынчы Камбаралы Бобулов болчу. Пионерлердин гезитине чыккан аңгеме кийин автордун жыйнагына кирип, мындан төрт жыл илгери “Жаңы Ала-Тоо” журналына Алым Токтомушевдин баш сөзү менен кайра басылды.

Жазуучу Чоюн Өмуралиев — 60-жылдардын аягында адабий процесске ыкчам аралашып кеткен ушул муундун жашоо-турмушун “ичтен” билген инсан.

— 60-жылдардын башында кыргыз адабиятына жоон топ акындар келбедиби. Рамис Рыскулов, Омор Султанов баштап, бул бир муун. Анан буларды улаган экинчи “ини муун” келген. Ошонун ичинде ушу Манас Казакбаев, Роза Мукашева, Табылды Муканов, Алым Токтомушев, Роза Карагулова, Беганас Сартов – булар өзүнчө бир муун.

Мен Манас Казакбаевди акын катары билет элем. Турмушта басмырт жүргөн, көп ачыла бербеген, өзүнүн сырдуу дүйнөсү бар жигит болчу. Ал кезде акындардын баары эркин формада «ак ыр» деп ушул жакка жапырт ат коюп кирген кез эле. А бирок Манас баягы эле салттуу ырларды жазчу. Анан ошол форманы бир топ жаңыртып ийген. Бардык жагынан алганда, мунун поэзиясы өз мезгили үчүн кыйла жаңы эле. Бирок бир нерсе — ошол кезде биз, окурмандар, жаңы поэзия деп эркин ырчыларды, ак ырчыларды көбүрөөк эш тутуп, ошол салттуу формада жазган акындарга учурунда көп маани бербей калганбыз. Алардын арасында Тургунбай Эргешов, Манас Казакбаев, дагы ушундай акындар бар эле. Мына эми кийинки мезгил аралыгынан карап отурсак, шыңгыраган таза жан дүйнөлөрү менен келген кайталангыс акындар экен. Мына ошондой акындардын бири болчу Манас Казакбаев.

Анан ал кезде турмуштун оорчулугу бар эле. Айылдан шаарга келгендер батирде жашачу. Турмуштун кыйынчылыгын көп эле тартышкан. Ошол кезде Манас Казакбаев, Беганас Сартов, Аман Токтогуловдор кичине кепе там салып алышкан. Ал жерди “Нахаловка” деп коюшчу. Ошондой жерде турчу. Турмушта өз дүйнөсү менен жүргөндөй көрүнчү. Кийин анын кайгылуу өлүмгө туш келгенин көрүп баарыбыз эле таң калдык. Биз үчүн акылга сыйбаган иш болду. Манас өз мезгилиндеги кайталангыс акындардан болчу. Муну көтөрүш керек.

Ошол 60-жылдардын ортосунда келген акындарын бир даары өтүп кетти. Буларга адабият деген ыйык нерсе эле. Жазуучулар союзуна өтпөй калуу жеке трагедия катары кабыл алынчу. Ушундай бир өзгөчөлүү муун өтүп кетти. Алар тууралуу айтыш керек. Арасында Манас бар эле. Азыр ошол муундун ичинен Роза Мукашева жазбай кетти. Сагын Акматбеков өзүн сактап калды. Анан Асан Жакшылыков, Анатай Өмүрканов иштеп атышат. Калгандарынын баары эле өтүп кетти. Укмуш бир чоң таланттар эле.

  “Эмдигиче болсоңор эмнени айтмак элеңер?!”

Бишкектин түштүк жагындагы Орто-Сай “адабий айылын” арадан кыйла жылдар өткөндөн кийин Алым Токтомушев эскерди, баш калаада кенен үйү жок кыргыз интеллигенциясынын ошол чакан айылында жазылган “Класском” аңгемесине да эң бийик бааны дүйнөлүк адабиятты мыкты билген агабыз өзү берди. Алым Токтомушев минтип жазган:

“Ошол “мен”, “мендердин” ичинде Манас бар эле. Эсимен өчпөсө, ал жерге Манас биринчи конгон. Анан калган филфакты ээрчитип келген. Ошондой жан эле: отунду да, катынды да баарынан мурда алды. Баарынан мурда балалуу-чакалуу болду. Баарынан мурда 25 жашында өлдү. Негедир табышмактуу өлүм тапты. “Мен”, “мендердин” бир даарын артынан ээрчите кетти: досторубуз – Беганас Сартовду 33 жашында, Табылды Муканов менен Тургунбай Эргешовду 35 жашында, Камбаралы Ботояровду 45, Аман Токтогуловду 48 жашында. О, айраңдар, кайрандар! Эмдигиче болсоңор эмнени айтмак элеңер?!”

Алым Токтомушевдин күйгөнүнчө бар. Бир убакта адабиятка бийик дымак менен баш баккандардын көбү жаштайында жайрап, алардын чыгармачылыгы тууралуу минтип өткөн чак аркылуу кеп кылып калбадыкпы. Адабий журналга, андан “РухЭш” сайтына, социалдык тармакка кенен жайылган “Класском” аңгемесинин “экинчи өмүрү” ошентип жаңы кылымда башталды. Чыныгы адабият өзүнө жолду ушинтип маалы келгенде таап алат экен. Муну Манас Казакбаевдин “Класском” аңгемесинин таржымалы деле ырастап бере алат. “РухЭш” сайтынын негиздөөчүсү, жазуучу Олжобай Шакирдин баамында, “Класскомдо” азыркы замандагы эле мансапкордун, бийлик дегенде жантыгынан жата калчу аткаминердин образы кемелине келтире сүрөттөлгөн.

— Кыргыз адабиятынан үлгү болор чыгармаларды изилдеп, тандай келгенде мындай аңгемелер өтө сейрек учурайт. “Класском” аңгемесин “РухЭш” сайтына жарыялаганда автордун чеберчилигине таң бергем. Сөз менен иштөөсү, чыгарманын концепциясы, финалдык чечилиш –баары кызык. Жолой класскомдуктан түшүп калат, айыбы ачылып калат. «Тигиге алма бердим, буга муну бердим” деген “эсеп-кысап дептери” агайдын колуна түшүп, баары ачыкка чыгып калып атпайбы. Бала шылкыйып мектептен чыгып баратып: “Эмне кылыш керек?” деген суроого кабылат. Ошол Жолойлордун заманы азыр деле бар. Чыгарманын өлбөс-өчпөстүгү — кийинкилерге суроо таштап коюшунда.

  Алманын артына жашынган бийлик

Аңгемедеги негизги идея бир гана ойго — болочок класскомдун -«башкарманын», көпчүлүктү амал менен бийлечү кыйды аткаминердин аракет-кыймылына бурулган. Үч жыл катары менен классташтарын башкарып келген Жолойдун төртүнчү ирет бийликке келиши тоскоолдукка кабылды. Мугалими бул ирет жалгыз Жолой эмес, мыкты окуган башка балдарды кошуп, шайлоону азыркы тил менен айтканда “альтернативдик” негизде өткөрүүнү чечет.

“Азыр силер көрсөткөн эки-үч окуучуну «ушулар класском болууга көпчүлүк тарабынан сунуш кылынды» деп тизмеге жазалы. Бир-эки жума өткөндөн кийин атайын ушул маселе боюнча класстык чогулуш чакырып, шайлайбыз. Ал мындайча болот: ар кимиң өз алдыңарча алакандай кагазга класскомдукка көрсөтүлгөн окуучунун бирөөнүн фамилиясын жазасыңар да, аны бүктөп, мен отурган столдун алдына алып келесиңер. Анан бардыгыңардын көз алдыңарда иш чечилет. Кимде-ким жашыруун добушка көп ээ болсо, ал – класском”.

Мына ушундан кийин Жолойдун журуш-турушу өзгөрөт. Сабагын мыкты окуп, сабакта “мен, агай, мен” деп колун көтөргөнү көтөргөн. Классташтары менен мамилени чыңдаш учүн атайын дептер ачып, ага “Арифметика” деген шарттуу ат коюп, шайлоого тымызын даярдык иштерин баштайт. Сабакка келатканда үйдөгү апорт алмалардан толтура салып алат, аны классташтарына таратат.

“- Биздин алмабыз быйыл да жакшы байлады. Шактары ийилип, жерге тийип турат. Курт деген түшкөн жок. Атам аларды этияттык менен үзүп алып, кышка сактайбыз деп атат. Мен кышында да алма алып келип жеймин. – Анан сурагандардын көңүлүн калтырбай бирден бере баштайт.”

Аңгемеде кичинекей, болгондо да төртүнчү класс окуучусунун кандай амал-арга менен бийликке жеткени, класстагы балдардын үстүнөн “чоң” болгондон кийинки кескин өзгөрүшү, соңунда жашырын амалы билинип калып “кызматтан түшүп” калышы – мунун баары кылдат психологиялык деталдардын жардамы менен ынанымдуу берилет. Окурмандын көз алдында чыгармада сүрөттөлгөн балдар турмушу кадимки эле чоңдордун көшөгө артындагы “саясий оюндарын” эске салып иет. Жазуучунун чеберчилиги — ушул жөнөкөй турмуштук көрүнүштөн үлкөн идеяны, жекеликтен жалпылык философиясын алып чыкканында.

Манас Казакбаев менен чогуу окуган классташтарынын айтуусунда, ал сабакты мыкты окуган, адабиятка кичинесинен эле кызыккан. Анын айылдашы Тажибай Күчүкбаев ал бала кезинде эле адабий китептерди калтырбай окуган зээндүү бала болгонун эскерет.

— Атасы Казакбай аке партиялык кызматкер эле. Апасы Бообек эже колхозчу болчу. Колхоздо иштеп жүргөн кезинде көп жомокторду айтат эле. Ошолордон таалим алганбы – муну мен биле албайм. Өзү жашынан эле адабиятка кызыгып, сүрөт тартып, чыгармачылыкка көңүлдү көбүрөөк бурат эле. Окууну бүтүп келгенде эле ыр жаза баштаган. Китеби чыга турган убакта өмүрү кыска экен, өтүп кетти. Болбосо эмгиче канча китептери чыгат эле. Тамсилдери чыгат эле, тамсил жазчу. Каза болгондон кийин кичинекей китеби чыккан. Ошол китебин мен үйгө алып келип окугам. Кийин жоготуп ийдим, бирөө уурдап кетиптир. Абдан кызыктуу эле. Айылда эми аны эстейбиз, чогулуп отурган жерде кеп кылабыз. Манас жөнүндө сөз айтылат, кылык-жоруктары айтылат. Чыгармаларын окугандар чыгармасын айтышат.

Кыргыз совет адабиятынын “алтын доору” эсептелген 60-жылдардын элеси алыста калып баратат. Социализм заманында калем кармагандын баки-жогун чектеп, жазгандарын кадалып текшерип турчу “цензура” жоюлуп, толук дегидей чыгармачылык эркиндик келди. Жазуучулук, китеп чыгаруу баштагыдай саналуу гана калемгерлердин энчисиндеги иштен калып, басма иши болуп көрбөгөндөй арбыды. Бир өкүнткөн жагдай — башта окуганга караганда укканды жакшы көргөн калктын суйдаң окурманы маалымат каражаттары көбөйгөн чакта абдан эле азайып кеткени. А бирок улут адабиятыбыздын мыкты үлгүлөрүн, чакан эпикалык жанрдын мезгил сынына бой бербес классикалык чыгармаларын окуп, билип коюш билимдүү калктын айныксыз милдети болуш керек. Манас Казакбаевдин “Класском” аңгемесинин кайрылып келиши ушуну ырастайт. Аңгемеде сүрөттөлгөн заман унутта калганы менен, автор алдыга жайган идеянын ө��ү өчпөй, маани-мазмунун жоготпой келатат.

Бекташ Шамшиев, “Азаттык”, 29.01.2018-ж.

[unadulteratedkittyenthusia-blog2]

Многие врачи убежден­ы, что лучший способ ­выспаться – лечь спат­ь не в тот день, в ко­торый надо проснуться­ (проще говоря, лечь ­до полуночи). Даже са­мая упрямая «сова» по­дтвердит, что иногда ­это лучшее решение. В­оспользуйся этим сове­том, и ты удивишься, ­насколько хорошо буде­шь себя чувствовать п­ри пробуждении в прив­ычное время. ☝Если у тебя трудност­и с засыпанием, то ар­оматическое масло лав­анды, горячая ванна и­ книга вместо гаджета­ помогут мягко провал­иться в сон. #нетпределасовершенству #oriflame50 #нетпределасовершенству_Мишина #Светлана_Мишина #задание23 (at Saint Petersburg, Russia)