#История Кавказа

[hayarthun]

Азербайджанский академик о топонимах Закавказья.

Азербайджанский историк, академик АН Азербайджанской ССР, доктор исторических наук Пюста (Пюстаханум) Азизага кызы Азизбекова в кн. "Государственная деятельность Мешади Азизбекова" писала: "Территория нынешней республики под названием Азербайджан не имеет ничего общего с историческим Атрпатаканом — северными районами Ирана, откуда турки просто взяли имя, создав в 1918г. эту искусственную буржуазную республику. Во-вторых, до XIV-XV вв. когда в регион проникли туркменские племена, и тем более, до XI в., когда впервые в регионе появились турки-сельджуки, говорить о каком-либо турецком наименовании или турецком элементе в нашем регионе, включая Восточную Армению, Грузию, Восточное Закавказье и Северный Иран, несостоятельно. Начиная со столицы Азербайджана Баку, Атрпатакана, Шеки, Ширвана, все территории Восточной Армении, и провинции Утик, Арцах, Пайтакаран Великой Армении, носили армянские или персидские названия, населены армянами и были в разные периоды армянскими, и говорить о любом турецком элементе до XI в. антинаучно. До XIV-XVвв., когда туркменские племена проникли в Восточную Армению и Восточное Закавказье, особенно до XIв., когда впервые появились тюркские племена в лице турок-сельджуков, в этом регионе не было турецкого элемента. Отдельные турки появились в регионе в 9 в., когда арабы нанимали турецких наемников-военных, среди которых, например, известный полководец Буга, который в середине 9в. вторгся в Армению — Васпуракан, Сюник и Арцах и потерпел тяжелое поражение, особенно в Арцахе, возле крепости Ктиш (854 г.) от ишхана Есаи Абу Мусе. В целом процесс тюркизации топонимов Восточной Армении и Восточного Закавказья начался в XIV-XV в. , когда здесь установили свое господство туркменские племена. Например, ираноязычное население северного Ирана постепенно стало тюркоязычным. Хотя и это тюркоязычное население в дальнейшем, в конце XVв., воплотило в жизнь иранское Сефевидскоеое государство. Сефиане, будучи персами, говорили по-турецки. И, конечно же, это явление наблюдалось и на территории Восточной Армении. Но это не значит, что раньше эти места не были армянскими XIV-XV вв., раньше, особенно в 11 в.. Раньше в этом регионе нельзя было найти турецкое название. Тюркизация топонимов в указанный период происходила в типичном для кочевников примитивном стиле, в соответствии с их низкими интеллектуальными способностями. Тюрки назвали этот район так, как они его видели. Например, если была мутная вода, они называли ее «Кара-Су», или если они видели три церкви, она становилась «Уч Килисе», если они видели четыре церкви, она становилась «Дорт Килисе» и т.д."

Потом пошло ики-бир, шаш-миш а дальше инцест Баку, 1976г.

Վերցված է Տիգրան Ավագյանի էջերից։

[mycaucasusblog]

Аварка из селения Гоор, Дагестан, 1958 год

Avar woman from village of Goor, Dagestan, 1958

[genealogyrus]

ИСТОРИЯ КУВЫ. Ченцовы. Кувинские Ченцовы - это выходцы из Вятской губернии. Ченцов Михаил Семенович родился 21 июля 1873 года. 25 января 1895 года в Кувинской церкви венчался Михаил Семенович Ченцов, крестьянин Залазинской волости Глазовского уезда Вятской губернии, невеста Кувинская мастеровая девица Анастасия Павловна Мельникова, свидетели: Александр Павлович Мельников, Никита Андреевич Хренов, Петр Андреевич Хренов, Павел Семенович Ченцов. Невеста родилась в 1877 году. Отец невесты Павел Васильевич Мельников служил по горной части на Кувинских рудниках, брат Александр Павлович – фельдшер Кувинской заводской больницы. �� Куве у Ченцовых родилось 4 детей. Через Мельниковых Ченцовы породнились с Константиновыми, семьей управляющего Кувинского завода. Александр Павлович Мельников был женат на дочери управляющего - Константиновой Елизавете Михайловне. Михаил Ченцов на 1897 год служил писарем в Кувинском волостном правлении. 24 декабря 1895 года в Куве у Михаила Семеновича и Анастасии Павловны родился сын Аркадий (крестили в январе 1896 года), крестный фельдшер Александр Павлович Мельников. 12 января 1899 года в Куве родилась Зоя, дочь Ченцовых Михаила Семеновича и Анастасии Павловны, крестная жена учителя Мария Михайловна Любимова (Субботина). 31 января 1899 года в Кувинской церкви венчались Кувинский мастеровой Любимов Петр Ильич, 19 лет, и Надежда Семеновна Ченцова, 18 лет, поручители: Яков Степанович Болотов, Петр Иосифович Носевич, Иван Ильич Любимов, Михаил Семенович Ченцов. На 1901 год Михаил Семенович числится в мастеровых Кувинского завода. 25 апреля 1901 года в Куве родился сын Борис, сын Михаила Семеновича и Анастасии Павловны, крестный Кувинский мастеровой Александр Степанович Бояршинов. 1 апреля 1903 года в Куве родилась Елизавета, дочь Ченцова Михаила Семеновича и Анастасии Павловны, крестная Евдокия Дмитриевна Мельникова. С 1906 года Михаил Семенович поступил на службу в канцелярию Соликамского уездного по воинской повинности присутствия и жил с семьей в Соликамске. Дочь Ольга родилась в Соликамске 19 мая 1909 года, Николай и Александра родились 4 апреля 1911 года в Соликамске, Геннадий родился в Соликамске 12 января 1913 года. Распоряжением Пермской казенной палаты от 10 января 1911 года Михаил Семенович исключен из состава Козьминского общества Кувинской волости. Далее Михаил Семенович служил секретарем Соликамской уездной полицейской управы. С 14 августа 1914 года стал делопроизводителем Ирбитского уездного по воинской повинности присутствия. В Ирбите родился сын Виктор. Елизавета Михайловна Ченцова, уроженка Кувы, вышла замуж за Рылова Василия Агафоновича, сын Юрий (1924 г. р.) и дочь Зося, по мужу Сагайдак. Семья проживала в Верещагино. Василий Агафонович работал телеграфистом на ж. д. станции, в 1937 году подвергался репрессиям, дело было прекращено в 1939 году. Сын Юрий – участник Великой Отечественной войны. Николай Михайлович Ченцов, уроженец Соликамска, участник Великой Отечественной войны, призван в Ленинграде. По сайту о родословной жену звали Ченцова Анна Ивановна, на сайте «Память народа» есть Ченцова Анна Ивановна, уроженка Кудымкара, участница Великой Отечественной войны. Воевал в 9 воздушной десантной бригаде, 82 гвардейский стрелковый полк 32 гвардейской стрелковой дивизии, награды: медаль «За оборону Кавказа», орден Красной Звезды. ��лександра Михайловна Ченцова вышла замуж за композитора, музыканта Павла Апполинарьевича Волоцкого (1915 г.р.), проживали в Ленинграде, во время Великой Отечественной войны Александра Михайловна эвакуировалась в Ирбит, 9 апреля 1942 года, пережив самую страшную блокадную зиму. Дети Таня и Саша умерли во время блокады, в 1942 году. Павел Апполинарьевич – профессор, педагог. До войны работал в оркестре Ленинградского театра оперы и балета им. С. М. Кирова. В 1946 - 1947 годы – театра им. Немировича – Данченко и Станиславского в Москве. Преподавал в Московской консерватории. Автор музыкальных произведений для трубы и учебных пособий. Призван в 1941 году, Награды: орден Красной Звезды, 2 медали «За боевые заслуги», медаль «За победу над Германией», подполковник. Умер в 1968 году. Борис Михайлович Ченцов, родился в Кувинском заводе 08.05.1901 года или 07.05.1901 года, по метрической книге - 25 апреля 1901 года, родители: Михаил Семенович и Анастасия Павловна. Полковник интендантской службы. Возглавлял инспекцию тыла войска Польского, ООХС ОПУ КОВО. Награды: орден Красной Звезды, орден Красного Знамени, орден Ленина, медаль «За победу над Германией», медаль «За освобождение Варшавы», медаль «За взятие Берлина». Окончил службу в 1948 году. Почетный гражданин города Ирбита. Виктор Михайлович Ченцов родился в Ирбите в 1915 году, летчик, лейтенант, призван в 1935 году, участник Великой Отечественной войны, командир звена 41 ближнебомбардировочного авиационного полка, не вернулся с боевого задания 20 ноября 1941 года. Через год останки экипажа нашли жители населенного пункта, рядом с которым был сбит самолет, похоронен у Крыловского элеватора, Краснодарский край, Крыловский район, ст. Октябрьская. Вторая ветка Ченцовых, проживавших в Кувинском заводе, это Михаил Антонович Ченцов и его семейство. Жена Михаила Антоновича – Анна Дмитриевна. Дети: Николай (1890 г.р.), Александр (1891 г. р.) Источники: КПОГА, ф. 1, оп. 1, д. 156; ГАПК, ф. 36, оп. 10, д. 995; сайт «Память народа»; сайт «Ирбитская ярмарка»; сайт «Авиаторы Второй мировой»; сайт «Открытый список». ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru

[rudycat17]

ОРИГИНАЛ ЗАПРЕЩЕННОЙ КНИГИ — МАВРО ОРБИНИ «СЛАВЯНСКОЕ ЦАРСТВО»

Книга католического священника Мавро Орбини "Славянское царство", являющаяся по сути первой историей всех славянских народов, может вполне претендовать на звание самой сенсационной книги века.

Впервые она была издана в 1601 году в Италии, и сразу же последовала череда скандалов, связанных с ней. Против книги ополчилась традиционная история, а следом за нею - католическая церковь. Издание немедленно было занесено в Индекс запрещенных книг и чудом избежало уничтожения.

Мавро (Мауро) Орбини (Орбинич) (итал. Mauro Orbini, хорв. Mavro Orbin) (1550 — 1614, Рагуза (Дубровник)) — югославянский (далматинский) историк (Дубровницкая республика), родоначальник югославянской исторической науки, выразитель идеи единства славянского мира.

Был монахом бенедиктинского монастыря на острове Млет, впоследствии — аббатом. Автор книги «Славянское царство» (издание в Пезаро, 1601, на итальянском языке), в которой попытался дать историю всех славянских народов, причём к славянам Орбини причислил древних иллиров, вандалов, готов, гетов, гепидов, аланов, аваров и др. Кроме того, Орбини полагал, что от славян произошли многие европейские народы: шведы, финны, готы, даки, норманны, бургундцы, бретонцы и др.

Орбини гордится подвигами славян, их величием и могуществом. Он рассказывает о распространении славян, об изобретении славянской письменности, о древней истории чехов, поляков, полабан, русинов и, особенно, южных славян. В качестве источников Орбини пользовался русскими летописями, Каллимахом, Кромером, Варшевицким, Гайком, Дубравским, а также византийскими, немецкими и венецианскими сочинениями.

В своём труде он также привёл перевод сербской хроники XII века (Летопись попа Дуклянина), которая таким путём стала доступна историкам. В конце книги Орбини привёл внушительный список источников, которым пользовался (в частности, в библиотеке князя Дурбино Пезарского).

Орбини ссылается по ряду сведений на загадочные «Московские анналы» якобы 1227 года некого Еремея (Иеремии) Русского (итал. Geremia Russo)(уничтоженные скорее всего Романовыми). Так, с этой ссылкой Орбини утверждает, что древние анты поклонялись некоему Якобогу, а аланы приносили жертвы Марсу, описывает налоговую систему антов, утверждает, что аланы были фактически сарматского происхождения и происходили с Северного Кавказа, распространив свой ареал от нижнего Днепра до южного Урала, но расселение это произошло до прихода гуннов в славянские страны, римские дунайские провинции и остальную Европу.

Папский аббат Мавро Орбини написал «Историографию» аж в 1601 году. Вот небольшой отрывок из неё: «Русский народ является самым древним на земле народом, от которого произошли все остальные народы. Империя мужеством своих воинов и лучшим в мире оружием тысячелетиями держала всю вселенную в повиновении и покорности. Русские всегда владели всей Азией, Африкой, Персией, Египтом, Грецией, Македонией, Иллирией, Моравией, Шлёнской землёй, Чехией, Польшей, всеми берегами Балтийского моря, Италией и многими другими странами и землями...».

В Москве в Исторической библиотеке в отделе редких книг хранятся шесть экземпляров книги, изданной в С.-Петербурге в 1722 г. Орбини Мавро (Мауро) «Книга историография початия имени, славы и разширения народа славянского. Собрана из многих книг исторических, через господина Мароурбина Архимандрита Рагужского. Переведена с итальянского на российский язык и напечатана в Санкт-Петербургской Типографии, 1722, августа в 20 день».

Запад в течение многих веков вёл информационную войну против России и масса очень важных русских исторических документов осели в Ватикане. Книга была переведена на русский в 1722 году, а дальше не издавалась не случайно. Ведь история в 1-2 века в те времена была еще не забыта, и о силе славянского оружия многие монархи еще помнили. Кроме того, Петербургской Академии Наук тогда еще не существовало, и норманнская теория, которую нам всучили немецкие историки, в России не доминировала. Позже эту книгу в России уже не издавали. Историографическая война ведется давно. Основная мысль Орбини в начале книги звучит так: «одни воевали, а другие писали историю».

Ватикан уничтожал или прятал сочинения тех самых авторов, на которых ссылался Орбини, потому его обзор для нас как бы повисает в воздухе: мы таких авторов не знаем. Зато Мавро Орбини показал нам наглядно примеры уничтожение исторических источников (эта история во многом повторила деятельность фарисеев, по уничтожению исторических источников, опровергающих «истины торы и талмуда»).

О том, что Россия существовала еще в античное время, ни у кого из историков начала XVII века сомнений не было. Однако в течение этого века Россию убрали не только из античной историографии, но и из историографии медиевистской, в последнем случае на 4 века раннего Средневековья. В этом смысле Мавро Орбини показывает нам европейское понимание истории начала XVII века.

Сенсационность возникла не оттого, что Орбини был новатором, а, напротив, оттого, что он успел опереться на сочинения тех авторов, которые до нас не дошли. Он как бы на миг остановил размывание истории.

Список литературы. «Описание историографов этой истории, хотя некоторых из них римская церковь не признает, полагая их описание истории неверным только потому, что они не почитают церковь.

А: Архимандрит Тритёмн, Абламос, Адамий Саксонский, Агаций Смирный, Агустин Моравский, Альберт Кранций, Александр Гван, Амиан монах, Андрей Ангел Дурацын, Андуофа Сагак, Анналы Фаланские, Анналы Ружские, Анналы Венетские, Антоний Бофинин, Антоний Сабелик, Антоний Выперан, Арнорд архимандрит, архимандрит Урс паргенд, Абрамортелий, Астера Адам, Августин Дохтор, Аймон монах, Альберт Штаденц, Александр Скуфет, Артман Щедель, Андрей Корнелий, Аннал Фризский, Аннал Рагужский, Аннал Тушский, Аннон монах, Антоний Геуфреу, Антоний Сконкофий, Апиян Александрийский, Арпунтак бурде Галанский, Ариан Никомедийский, Аурелий Витор, Аурелий Касиодор, Артман Шедель.

Б: Балдасар Спалатин, Бероз Халдей, Бонифатий Симонет, Безасквий, Беат Ренан, Бериард Юстиниан, Булядор.

В: Валерий Максим, Виг��рий, Венцеслав Богемский, Ветор Утисенц, Витикинд Свксонский, Виефред Английский, Вольфганг Галанский, Вартон учитель, Валерий Потервел, Вериер Роземвинский, Витикинд Галяский, Витикинд Вагриемский, Волфанга Лазии.

Г: Гаспер Пеуцыр, Геремий Русь, Геваний Аубан, Геваний Ботер, Геваний Кирополит, Геваний Эсендский, Геваний Лазнард, Геваний Науклер, Гаспер Тыгурик, Герард Рудингер, Геваний Батиста, Геваний Коклео, Геваний Дубравн, Геваний Эербурт, Иван Великий Готский, Геваний Вилян, Геваний Стадн, Геваний Горопей, Геваний Гоболин, Геваний монах, Геваний Ивотский, Геваний Тыгурин, Геваний Пинет, Георгий Цедрен, Герогий Пакимер, Георгий Верчигер, Георианда Алаки, Геролом Датор, Геролам Барди, Геролом Руцели, Гиулий Фарозд, Гиустин, Гиуний Корд, Готфред Монаже, Готфрид в Стерберкии, Григорий Доктор, Гулиам Кантур, Гулиам Фризн, Гунфер Поета.

Д: Диодор Сицилийский, Диоген Лаерций, Дион Ниццкий, Дионизий Пуник, Дитмар Мерса Пугерр, Доменик Марном��гр.

Е: Егесип, Егидн Тскудн, Егинарт монах, Елий Спорцыан, Есмануил Монасе, Епитрм Страбона, Еразмо Стеля, Евдоций Пнсгириста, Евгип монах, Евзебий, Езстакий, Етропий, Елмолд Попа, Енрик Диервордий, Ерман Кострат, Ерман Скодель, Еродиан, Еродот Алликарсимский.

З: Захарий Лилной, Зонара, Зозина.

И: Изаций Веце, Исидор Испаленский, Изигонн.

К: Калфурин Сура, Калимах Приприний, Карл Сигоний, Карл Вегриос, Келий Дунат, Керилиан, Кикерин, Корнелий Тацит, Константин Порфирогенет, Константин Спандугин, Корад Пеутиньер, Крисп, Кронара Фиоманаха Миноританий, Квин Курций, Кириак Кспангсберн, Криштоан Варсевиций.

Л: Ламберт Скафиа Бургенце, Лаврентий Сур, Леонард Аретн, Людовик Сервин, Люкан, Людифалн, Люиги Каннтерин, Леопольд Памперт, Люит Пранд Тицыненский.

М: Марцелин Конте, Марианн Скот, Марин Барлецы, Марин монах, Мартын епископ, Мартын Сегоин, Мартын Вагиет, Марсиян Капелла, Матфей Микофитеа, Мазокия, Метел Тугарин, Мефодий Историк, Михайла Риций, Михайла Салюаницианский Мудест» (с. 6-10).

Издатель замечает: «В начале XVIII века, когда его книгу всё-таки издали по-русски, переводчики видимо грубо вмешались в текст Орбини. Иначе трудно объяснить странный факт: список первоисточников, приводимый Орбини в алфавитном порядке, в русском издании почему-то неожиданно обрывается на букве М. Причём в середине страницы и, более того, после поставленной запятой. Оставшаяся половина списка куда-то бесследно исчезла. А после запятой как ни в чём не бывало с красной строки продолжается текст Орбини. Это типографский брак, но видимо не случайный. Как мог переводчик или наборщик случайно выбросить несколько страниц, если первая половина списка занимает в издании четыре с половиной страницы… Список Орбини интересен тем, что он почти весь состоит из имён, сегодня неизвестных. Куда подевались эти книги? Ведь Орбини пользовался ими еще в конце XVI века, в частности, «великой библиотекой светлейшего князя Дурбино Пезарского», находящейся «во сущем сердце Италии». Неужели они сгорели во время пожаров? ...Орбини упоминает и двух явно русских историков - Иеремию Русина и ��вана Великого Готского. Сегодня мы ничего не знаем ни о том, ни о другом. Кстати, Орбини не ссылается ни на одного из известных сегодня русских историков... К ним относится легендарный Нестор-летописец, написавший «Повесть временных лет». Хотя в русском переводе список Орбини оборван на букве М, в самом тексте книги ни Нестор, ни его «Повесть временных лет» не упомянуты ни разу» (с. 5).

Мавро Орбини, итальянца, да к тому же говорящего о русских ровно 400 лет тому назад в предвзятости не обвинишь и потому его слова, особенно что «Славяни является самым древним на Земле народом, от которого произошли все остальные народы», мы должны выбить золотом на самом видном месте.

Европейцы, как люди «особо культурные», наверняка об этом знают или, по крайней мере, наслышаны. Сознание того, что они вторичны по отношению к славянам, не дает им покоя, мучаясь в комплексах неполноценности, они не только уничтожают информацию, но ещё и поучают.

[ericachavez3]

Удивительные достопримечательности Азербайджана: Путеводитель по красотам страны огней

Открыв для себя достопримечательности Азербайджана в авторских турах, я понял, что это нечто большее, чем просто путешествие. Это погружение в мир, где каждый уголок скрывает свои тайны и истории. Восхождение на знаменитые горы, прогулки по древним улочкам городов, знакомство с уникальной культурой и гостеприимством местных жителей – всё это оставило в моем сердце неизгладимые впечатления. Авторские туры по Азербайджану – это не просто путеводитель по достопримечательностям, это история, рассказанная через переживания и эмоции, это возможность увидеть страну глазами её жителей. С каждым шагом я открывал что-то новое и удивительное, что невозможно описать словами. Посетив Азербайджан таким образом, я не просто увидел его красоту, я прочувствовал её всем сердцем.

Азербайджан – это удивительная страна, богатая историей, культурой и природными красотами. Здесь каждый турист найдет что-то увлекательное и неповторимое. Давайте рассмотрим главные достопримечательности, которые стоит посетить в этом удивительном уголке Кавказа.

Ичери Шехер: В самом сердце Баку находится Ичери Шехер, старый город, который является историческим центром столицы. Здесь вы сможете прогуляться по узким улочкам, полюбоваться древней архитектурой, посетить Девичью башню и насладиться атмосферой старого времени.

Гёбустанская нефритовая галерея: Этот археологический комплекс представляет собой скалы с высеченными на них изображениями, которые возрастают более 12 тысяч лет. Гёбустан – это своеобразная открытая галерея, рассказывающая о жизни древних людей и их искусстве.

Гянджа: Второй по величине город Азербайджана, Гянджа, славится своими парками и садами, среди которых выделяется Гянджинский государственный природный заповедник. Здесь можно насладиться природной красотой, чистым воздухом и уникальной флорой.

Огнетушающая башня Атешга: Расположенная в пригороде Баку, башня Атешга служила как огнетушитель в древности. Сейчас она стала музеем с интересной экспозицией, посвященной истории разработки нефтяной промышленности в Азербайджане.

Гора Шахдаг: Для любителей активного отдыха и природных красот – гора Шахдаг. Это высочайшая точка Азербайджана, где вас ждут великолепные виды, горнолыжные трассы и уникальная природа.

Собор Святого Владимира: В Баку есть не только исламская архитектура, но и православные святыни. Собор Святого Владимира – одна из них. Построенный в начале XX века, этот собор поражает своей красотой и атмосферой.

Музей газа в Гяндже: Азербайджан славится своими богатыми запасами природного газа. В Гяндже можно посетить уникальный музей газа, где представлена история разработки и использования этого важного ресурса.

Эти лишь некоторые из множества достопримечательностей, которые ждут вас в Азербайджане. Страна сочетает в себе древнюю и современную культуры, природные богатства и гостеприимство местных жителей. Посетив эти места, вы окунетесь в увлекательное путешествие по богатой истории и удивительной природе этого удивительного кавказского государства.

[saunakrasnodarru]

суворовские бани краснодар

История суворовских бань в Краснодаре насчитывает более двух столетий. Их основной функцией было укрепление здоровья и духовности солдат, которые проходили подготовку к бою в горах Кавказа. В наше время, суворовские бани в Краснодаре стали популярным местом для отдыха и восстановления сил.

суворовские бани краснодар имеют свои особенности и уникальные характеристики. Они отличаются от обычных бань не только внешним видом, но и технологией проведения процедур. В суворовских банях принято использовать древние техники и традиции, которые передаются из поколения в поколение.

Одной из особенностей суворовских бань является их строгое разделение на мужские и женские. Это позволяет посетителям чувствовать себя более комфортно и свободно. Кроме того, суворовские бани в Краснодаре предоставляют своим посетителям возможность попробовать настоящие русские банные процедуры, которые были популярны во времена Суворова.

Одной из таких процедур является парение на венике. Веник – это особый вид веток, который используется для ударов по телу во время парения. Это позволяет ускорить процесс потоотделения и очищения организма. В суворовских банях в Краснодаре веники используются в сочетании с травяными настоями, которые улучшают состояние кожи и волос.

Еще одной интересной процедурой в суворовских банях является баня на меду. Для этой процедуры используется натуральный мед, который наносится на тело во время парения. Мед питает и увлажняет кожу, улучшает кровообращение и обмен веществ.

Кроме традиционных русских процедур, суворовские бани в Краснодаре предоставляют своим посетителям возможность попробовать современные спа-процедуры.

[rajdian]

#Заманкул место невероятно красивое и наполненное артефактами из осетинской истории. Тут можно найти древний каменный крест "Зылын цырт", могилы увенчанные цыртами, разрушенную коммунистами дореволюционную мечеть. Осетия полна удивительных мест.

И, конечно же, здесь безумно красивый закат.

[mycaucasusblog]

Ребята, всем привет!

Больше статей о Дагестане вы можете почитать по ссылке.

Буду благодарна за подписку! ❤️

[nkilin]

Владикавказ 2022

Отпуск должен был пройти в Турции, но прошлогодняя история с возвратом стоимости уже купленных билетов и оперативным поиском альтернативы повторилась. В итоге попытались повторить и прошлогодние эмоции от Эльбруса. Едем во Владикавказ своим ходом.

Этот отпуск был минимально подготовлен, обозначили места ночевок и всё. Выбирали что и где посмотреть за день или даже в тот же день. И этот опыт оказался удачным.

По пути не обошлось без нештатных ситуаций, лишь подъезжая к Ростову температура воздуха начала быть по-настоящему летней и мы начали понимать, что кондиционер в авто не работает. Это оказалось сюрпризом, когда дует не прохладный, а горячий воздух – это ещё то удовольствие. Плюс, нам ещё при��лось поискать в воскресный вечер сервис, но всё решилось успешно.

Уже традиционная ночёвка в Ростове особо ничем не запомнилась. Разве что особенностями этого города, выраженное в любви к громкой музыке в авто. Лето, открытые окна авто, сабуфер, что может быть лучше.

По пути во Владикавказ остановились на обед в Кабардино-Балкарии, и начали вспоминать особенности Кавказа, в частности горделивость кавказских народов. Учтивости или даже улыбки ждать от них не приходится, но это не грубость, а скорее отсутствие эмоций, по крайней мере для незнакомцев.

Владикавказ. Заселение прошло очень необычно, нас никто не встречал, по телефону сообщили, что около входной двери есть тайник с кодовым замком, открыв его мы нашли ключи. Вечером заехал какой-то доверенный человек, забрал деньги и всё, больше мы никого не видели, никаких копий паспорта, никакой проверки квартиры при выселении, просто вложили ключ в тайник и уехали. Доверие на максималках.

Владикавказ для нас стал неким хабом, откуда мы ездили смотреть достопримечательности. Сам город не балует на достопримечательности, самое яркое впечатление – это национальная кухня, со знаменитыми осетинскими пирогами. Также очень понравился центральный рынок, он настоящий, без прилизанных витрин, с договорными ценами перекупщиков. Там всё по настоящему, изобилие, торг и приятная атмосфера взаимовыгоды.

Первое, что решили посетить, это город мёртвых – Даргавс. Дорогу проложил через кармадонское ущелье, то самое, где сошёл ледник и погубил съёмочную группу с Сергеем Бодровым. Само ущелье после трагедии производит тяжёлое впечатление, местами видны остатки былых туннелей, и чувствуется мощь стихии.

Даргавс. Это что-то вроде кладбища, но с учётом особенностей захоронения,  мёртвых хоронили в небольшие постройки на открытом воздухе, и сейчас это домики с грудой человеческих костей. Зрелище так себе, но впечатляет.

На следующий день решили поехать в горнолыжный курорт Цей. И дорога к нему и само место впечатляет красотой.

Поднявшись на канатке, решили покорить/ дойти до настоящего ледника. Дорожка к нему очень узкая по хребту, с двух сторон которого резкий уклон. На обратном пути нас застиг дождь, видимо недостаточно нас горы воспитали, нужно всегда брать зонт, одежду и воду. Тем не менее мы зарядились, и увидели настоящий ледник.

По пути обратно, есть водопад, причём в заповедной зоне с подготовленный дорожкой. На входе нас ждал п��акат, предупреждающий, что в заповеднике живут леопарды, причём даже с инструкцией, что делать если встретили его. Детям эта информация стала лучшей мотивацией, увидеть леопарда, это же так круто. Но, конечно же, мы никого, кроме как таких же туристов, не встретили. Водопад красив, чтобы подойти поближе пришлось пересекать реку, строить мини переправы, в общем удовольствие мы получили.

Ещё до поездки, я решил, что хочу съездить в Грозный. Сказано – сделано. Про суровость и горделивость я упоминать не буду, они такие, но хамства и пренебрежения нет, просто безэмоциональные. Грозный стал туристической меккой, он сильно отличается от типичных городов Кавказа, он впечатляет.

Главной достопримечательностью является мечеть сердце Чечни. Эта мечеть выполнена в характерных чертах, она не такая помпезная как в Казани или Москве, тем самым и привлекает, по крайней мере меня.

Не могли не попробовать традиционной кухни Чечни. И это на любителя, конечно вкусно и необычно, но повсеместно в России можно найти осетинские пироги и хинкали, а вот Жижиг-галнаш мало кто знает.

На обратном пути построили маршрут через заповедник в Ингушетии, из-за близости грузинской границы пришлось проходить паспортный контроль, что тоже придало колорита. В этом заповедники были башни Эгикали, эту достопримечательность мы вообще не планировали посещать. Место оказалось очень классным, целый заброшенный древний город.

Но оказалось, что сама дорога сама по себе очень живописна, наверное самая живописная из всех дорог Кавказа по которым мы ездили.

Один день посвятил Владикавказу с его зоопарком, это по принципу, мало кто может похвастаться, что был там. Назвать этот зоопарк зоопарком можно с натяжкой. Поэтому в этот же день съездили в Беслан. И здесь конечно эмоций очень много. Это тяжело. Но очень здорово, что оставили всё как есть, спортзал в том самом виде. А в самой школе должны сделать музей.

Дальше мы уехали жить в горы, как потом оказалось местный курорт, где местные проводят выходные и праздники, со свойственными местными традициями, сабуфер, чёрные глаза, вот это вот всё.

Нас это отчасти тоже затронуло, но не хочется заострять на этом внимания.

Главное, здесь у нас были последние дни, и отсюда мы поехали на Мидаграбинские водопады. И эти водопады конечно что-то. Дорога тяжёлая, грунтовая с пересечение речек без моста. Но долина водопадов оставила одни из самых ярких воспоминаний. Тут тоже был поход, много туристов с хорошей дружеской атмосферой. Сумели дойти прям до него. И это был первый раз, когда так близко. Можно упомянуть ещё какие-то факты, но просто оставлю фото.

Вот и дорога домой, но сперва Элиста и Волгоград. В этих городах мы уже были, и просто гуляли по городу, неспешно и комфортно. В Элисте тоже нашли ресторан национальной кухни, и как оказалосьон, он пользуется популярностью у местных, бёреки и борцоги отведали.

В Волгограде, т.к. это последняя наша ночёвка, решили остановиться в Хилтоне, ничего особенного, но детям понравилось, да и ланч боксы нам приготовили на завтрак под стать гостинице – шикарные. В Волгограде тоже гуляли в своё удовольствие, без спешки и опаски что-то упустить и не увидеть.

Выдвигаемся домой. По дороге произошёл забавный случай, много участков в ремонте, с бесконечной временной разметкой. И вот на одном участке я обгоняю фуру через такую сплошную прям перед глазами сотрудника дпс. Он в этом месте видимо и не караулил такие случаи, а я видимо молодец. Останавливает нас, я даю документы, и естественно он вызывает меня. Подхожу к нему, он начинает мне показывать на сплошную, я перебиваю его с фразой: «Да знаю». И показываю кошелёк со всем что есть. Он сразу говорит вложить это в страховку и принести. Мне кажется нам этот ритуал понравился обоим, быстро, без приреканий, оба довольны, а для себя решил, что дорога просто оказалась платной (в размере 2т.руб). Дальше доехали без приключений, но с зарядом эмоций и воспоминаний.

[alexsmitposts]

ПЛЕМЕНА САРМАТОВ Сарматы  Сарматы не были единым народом, но скорее несколькими группами кочевых народов, имевших общее происхождение. Сарматы кочевали по евразийским степям — огромному коридору, простирающемуся от Китая до Венгрии, постепенно уходя на запад. Они говорили на иранских наречиях, близких к наречиям скифов и родственных персидскому языку.   Сарматы появились на исторической сцене в VII в. до н.э. в районе степи, расположенном к востоку от Дона и к югу от Урала. На протяжении столетий сарматы жили в относительном мире со своими западными родственниками и соседями — скифами. В III в. до н.э. или немногим ранее сарматы перешли через Дон и атаконали скифов, населявших северное побережье Черного моря (Понт Эвксинский). Вскоре «больш��я часть этой страны превратилась в пустыню» (Диодор, 2.43). Уцелевшие скифы ушли в Крым и Бессарабию, оставив свои пастбища пришельцам. Сарматы доминировали на своих новых землях на протяжении следующих пяти столетий.   Наиболее известны следующие сарматские племена: савроматы1, аорсы2, сираки3, язиги4 и роксоланы5. Появившиеся позже аланы были родственниками сарматов, но обычно их рассматривают в качестве самостоятельной группы племен. О том, что аланы не были одним народом, а представляли собой конфедерацию разных племен, свидетельствуют Аммиан Мацеллив (31.2.13 17) и некоторые средневековые арабские источники. Северное Пичерноморье во II в. до н.э. - III в. н.э.   Большинство сарматских племен занималось скотоводством. Это занятие обеспечивало их пищей и одеждой. Зиму они проводили на южном крае степей, неподалеку от Черного и Каспийского морей, в районе устий Дона, Днепра и Волги. Весной сарматы откочевывали на север. Транспортом и жилищами сарматам служили повозки. Аммиан Марцеллин пишет (3S.2.18): «В них мужья спят со своими женами, в них рождаются и вскармливаются дети«.   Ранние сарматы стали источником знаменитого мифа об амазонках. Согласно Геродоту (4.116) женщины савроматов охотятся, стреляют из луков и метают дротики, разъезжая верхом на конях. Ни войну они отправляются имеете с мужчинами и даже одеваются одинаково. Миф об амазонках подтверждается археологически. В ранних сарматских женских захоронениях находят бронзовые наконечники для стрел, а иногда даже мечи, кинжалы и наконечники копий. У скелетов девочек в возрасте 13-14 лет отмечаются кривые ноги — свидетельство того, что они научились ездить верхом раньше, чем ходить. Статус женщины был у сарматов неожиданно высок. Некоторые античные авторы (Псевдосиллакс, 70) даже полагали, что сарматским обществом управляют женщины.   В I в. от Рождества Христова сарматы и аланы оставили особенно заметный след в истории, совершив несколько успешных набегов на своих оседлых соседей. Вторгшись в Малую Азию, кочевники опустошили земли, населенные парфянами, индийцами и армянами. Одновременно другие сарматские племена грабили дунайские провинции Римской Империи: Паннонию и Мезию. Затем сарматы прошли дальше по нижнему течению Дуная и ��акрепились на Венгерской равнине. Некоторые поступили на военную службу в римскую армию, но на протяжении нескольких столетий сармагы оставались непредсказуемыми соседями, зачинавшими войну по минимальному поводу. Напряженность на границе была настолько высока, что римские власти начали разрешать сарматам селиться на территории Империи. В результате войн с сарматами римская армия претерпела коренное перерождение. Легионерская пехота, бывшая прежде основной боевой силой армии, стала отходить на второй план, зато необычайно усилилась прежде второстепенная конница. Римская конница теперь взяла за образец вооруженную копьями конницу сарматов. На протяжении всей своей истории сарматы поддерживали тесные связи с греческими колониями на северном побережье Черного моря, а также с киммерийским Боспорским царством, лежащим на востоке Крыма и западе Таманского полуострова вплоть до устья Дона. В середине I в. от н.э. в Боспорском царстве к власти пришла сарматская династия, в результате армия царства в значительной степени «сарматизировалась». Внешне тяжелая боспорская конница практически перестала отличаться от тяжелой конницы сарматов. Боснорское изобразительное искусство сохранило для нас наилучшие изображения сарматского оружия.   Появление готов нарушило прежние связи сарматов и Боспорского царства. Готы — германский народ — около 200 г. от н.э. начал переселение на юг из Скандинавии через Польшу и Поднепровье. К 250 г. готы овладели Ольвией и продолжили свое движение на восток, заняв Крым. В итоге готы полностью вытеснили сарматов и аланов из этого региона.   Где-то спустя столетие не менее драматичным было появление в Причерноморье гуннов. Последовательные волны готов и гуннов причинили большое беспокойство западной границе Римской Империи. Аланам не оставалось ничего иного, как влиться в состав гуннов. Волны нашествия достигали Галлии, Испании и даже Северной Африки. Небольшие группы сарматов и аланов служили в составе римской армии. К середине V века сарматы уже не представляли собой заметной силы, а к VI в. удается проследить лишь следы их присутствия на западе Европы. Повидимому, сарматы не исчезли, а органически влились в пестрый гобелен народов, который представляла собой средневековая Европа. САВРОМАТЫ (лат. Sauromatae) - кочевые иранские племена, жившие �� VII-IV вв. до н.э. в степях Поволжья и Приуралья. Первый сарматский народ, отмеченный в письменной истории.   В V в. до Р.Х. Геродот (4.21) писал, что савроматы живут к востоку от Дона на безлесной равнине, которая простирается на 15 дней пути к северу от Мсотийского озера (Азовского моря). Савроматы Геродота, по-видимому, соответствуют культуре, обнаруженной между Доном и Волгой археологами и относящейся к VII—IV вв. до н.э. На востоке эта культура достигает территории современного Казахстана, простираясь от северного побережья Каспийского моря до южного Урала.   По происхождению, культуре и языку савроматы родственны скифам. Древнегреческие писатели (Геродот и др.) подчеркивали особую роль, которую у савроматов играли женщины. Большая часть известных нам фактов, относящихся к савроматам, носит полумифический характер. Геродот (4.110-116) утверждает, что савроматы были детьми скифов и амазонок, обитавших к северу от Кавказа. Их язык представляет собой искаженный скифский, так как матери-амазонки никогда не знали его в совершенстве.   Отраженная в письменных источниках история савроматов начинается следующим событием. В 507 г. до Р.Х. (датировка неуверенная) савроматы выступили союзниками скифов, подвергшихся нападению со стороны персидского царя Дарим I. Отряд савроматов продвинулся далеко на запад, дойдя до Дуная, стараясь помешать действиям персидской армии.   Археологами найдены захоронения богатых женщин с оружием и конским снаряжением. Некоторые савроматские женщины были жрицами - рядом с ними в могилах обнаружены каменные алтари. В кон. V-IV вв. до н.э. савроматские племена потеснили скифов и перешли Дон. В IV-III вв. до н.э. у них сложились сильные союзы племен. Потомки савроматов - сарматы (III в. до н.э. - IV в. н.э.).   В наши дни под савроматским периодом понимается самый ранний период истории сарматов (VII-IV вв. до н.э.). Савроматы формировали ядро сарматской группы племен, которая постепенно двигалась в западном направлении. 2  АОРСЫ (греч. "Aorsoi") - одна из наиболее могущественных кофедераций сарматских племен, по-видимому, откочевавшая сюда эткудато с востока.   Страбон (11.5.8) выделяет две группы аорсов: одни жили ближе к Черному морю и могли собрать армию в 200 000 конных воинов, другие были еще более могущественными и обитали ближе к Каспию. Современные ученые считают, что земли аорсов простирались вплоть до Аральского моря.   Некоторые ученые считают, что аорсы и упоминающийся в китайских летописах народ Йень-Цай (Ань-Цай) - это одно и тоже. В хронике ранней династии Хань ("Хань-шу"), составленной около 90 г. от н.э., утверждается, что "у них 100 000 фенированных лучников". Они живут в 2000 ли (1200 км) к северо-западу от Кхань-чу (Согдианы) - государства, лежавшего в плодородном междуречье Амударьи и Сырдарьи (Трансоксании) к юго-востоку от Арала. Позже в китайских текстах описываются одежда и обычаи народа Йень-Цай, которые были близки к таковым в Кахань-Чу.   В ходе Боспорской войны в 49 г. от н.э. аорсы поддержали проримскую фракцию, тогда как сираки выбрали противоположную сторону.   Тем временем аорсы были покорены и поглощены новой конфедерацией сарматских племен - аланами, которые, как и их предшественники прибыли в Причерноморье из Средней Азии. Некоторые из аорсов отступили на запад, на север Крыма, где какоето время сохраняли самостоятельность. Птолемей упоминает об "аланорсах", вероятно, о смешанном союзе. В китайских хрониках на место народа Йень-Цай пришел народ "Алан-Ляо". 3  СИРАКИ (греч. "Sirakoi", лат. "Siraces" или "Siraci") - часть сарматской орды, кочевое племя, возглавившее крупный союз племен, откочевали в конце V в. до н.э. из Казахстана в Причерноморье. К концу IV в. до н.э. они заняли земли от Кавказа до Дона, постепенно став единовластными хозяевами района, известного в наши дни как Кубань. Сираки стали первыми из сарматов, установившими контакты с греческими колониями на черноморском побережье. В 310-309 гг. до н.э. царь сираков Арифарн вмешался в войну за трон Боспорского царства, но вскоре его армия потерпела поражение в битве на Фатесе, так в те времена назывался один из притоков Кубани.   Сираки были сравнительно малочисленным народом, но Страбон (11.5.8) утверждает, что царь Абеак мог собрать до 20 000 всадников в годы правления боспорского правителя Фарнака (63-47 г.г. до н.э.). Аристократия сираков вела полукочевой образ жизни, но низшие социальные слои были оседлыми. Сираки эллинизировались в большей степени, чем прочие сарматы, они также поддерживали тесные контакты с Боспорским царством.   В ходе Боспорской войны в 49 г. от н.э. аорсы поддержали проримскую фракцию, тогда как сираки выбрали противоположную сторону. В ходе войны римляне осадили укрепленный город сираков Успу. Укрепления города, состоящие из плетеных изгородей, обмазанных глиной, оказались лишком слабыми, чтобы выдержать штурм (Тацит, "Анналы", 12.16-17). "Ночь не остановила осаждавших. Осада была завершена в течение суток". Успу быстро взяли штурмом, все население города перебили. Сиракам пришлось присягнуть на верность Риму. Война 49 года серьезно ослабила сираков, они почти исчезли из истории вплоть до еще одного боспорского конфликта, в 193 году, после которой их следы окончательно теряются. 4  ЯЗИГИ - часть сарматской орды, кочевое племя, возглавившее крупный союз племен, кочевавших в Северном Причерноморье и Приазовье.   Смысл сло��а "язиги" (греч. и лат. "Iazyges") остается непонятным. Однако, слово "язиги" в классических текстах неизменно употребляется в составе словосочетания "Iazyges Sarmaiae", что указывает на то, что они представляли собой какую-то часть сарматской орды.   Язиги и роксоланы в числе первых переправились через Дон. Язиги в качестве нового места жительства выбрали район непосредственно к северу от Крыма.   В 16 г. до н.э. язиги вступили в первый вооруженный контакт с Римом. Проконсул Македонии отбросил вторгшихся было на территорию Рима кочевников за Дунай. На протяжении следующих трех столетий сарматы постоянно беспокоили восточные границы Рима. Поэт Овидий был свидетелем нескольких таких набегов, произошедших в 8-17 гг. от н.э., когда пребывал в изгнании в черноморской колонии Томи (современная – Констанца). Овидий описывает сарматских конников и их повозки, пересекающие замерзший Дунай.   Язиги продвигались на северо-запад вдоль нижнего течения Дуная. К середине I в. н.э. они достигли Венгерской равнины в междуречье Дуная и Тисы. В 50 г. они оказали помощь Ваннию, зависимому от Рима царю свевов, в его войне с соседями. Язиги обеспечили Ванния конницей, но когда царь свевов укрылся в крепости, язиги "не выдержали осады и рассеялись по округе", после чего Ванний быстро потерпел поражение (Тацит, "Анналы" 12.29-31).   На протяжении этого периода язиги в целом сохраняли дружеские отношения с Римом и даже иногда выступали в роли прямых союзников, участвуя в военных операциях Империи. Создание Траяном в 106 году провинции Дакия вбило клин между роксоланами и язигами, приведя к вражде с обоими народами. Мир удалось восстановить лишь в период правления Андриана, когда сарматам было разрешено перемещаться по Дакии, а царь роксолан Распарагн получил римское гражданство.   Крупные беспорядки снова возникли в ходе войны с маркоманнами (167-180 гг.), когда язиги вместе с некоторыми германскими племенами вторглись в Дакию и Паннонию. Тяжелые потери язиги понесли в бою с римлянами на льду замерзшего Дуная зимой 173-174 гг.   Через два года удалось заключить мир. Марк Аврелий получил титул "Сарматский" (Sarmalieus), а царь язигов Зантик передал в качестве заложников Риму отряд в 8 000 конных воинов. Большая часть этого отряда позднее была переброшена в Британию. В течение какого-то времени вынашивался план превращения земель язигов в новую провинцию, которую предполагалось назвать Сарматия.   В течение половины столетия царил мир, но появление в украинских степях готов вызвало цепн��ю реакцию конфликтов. Проведя в 236-238 гг. кампанию против язигов император Максимин I (по прозвищу Фракиец, его мать была сарматкой) получил титул "Величайший сармат" (Sarmalicus Maximus). В 248-250 гг. язиги вторглись в Дакию, а в 254 г. в Паннонию, но в 282 г. потерпели в Паннонии поражение от армии императора Кара (282-283 гг.). Сражения с язигами продолжались на протяжении всего правления Диоклетиана (284-305 гг.).   На протяжении III-IV вв. Рим позволил некоторым сарматским племенам переселиться на территорию Империи, где им отводилась роль живого щита, призванного прикрыть Империю от набегов готов. Кроме того, сарматы охотнее шли служить в армию, нежели выродившееся коренное население Империи. В Notitia Dignitatum перечисляются 18 центров сарматских поселений на территории Галлии и Италии. До сих пор следы этих поселений сохраняются в топонимике. Так, под Реймсом есть города Сермэ и Сермье, которые прежде были поселениями сарматов. Многие представители сарматской знати сумели получить римское гражданство, а некоторые смогли добиться могущества, например, Виктор, шталмейстер императора Иовиана (ок. 363 г.). 5  РОКСОЛАНЫ (лат. Roxolani; иран. - "светлые аланы") - сармато-аланское кочевое племя, возглавившее крупный союз племен, кочевавших в Северном Причерноморье и Приазовье.   Среди множества попыток объяснить значение слова "роксоланы" (греч. "Rlioxolanoi") наиболее правдоподобным выглядит связывание первой части слова с иранским прилагательным раокхшна - "белый", "светлый". Таким образом, роксоланы - "белые аланы".   Предки роксолан - сарматы Поволжья и Приуралья. Во II-I вв. до н.э. роксоланы отвоевали у скифов степи между Доном и Днепром. Как сообщает античный географ Страбон, "роксоланы следуют за своими стадами, выбирая всегда местности с хорошими пастбищами, зимою - в болотах около Меотиды(Азовского моря), а летом - и на равнинах".   Роксоланы и язиги в числе первых переправились через Дон. Если язиги в качестве нового места жительства выбрали район непосредственно к северу от Крыма, то роксоланы продвинулись дальше на север, заселив территорию нынешней южной Украины. В 107 г. до н.э. роксоланы под предводительством Тасия вмешались в конфликт на территории Крыма, где столкнулись с армией понтийского царя Митридата VI Эвпатора. Страбон сообщает (7.3.17), что смешанная роксоланско-скифская армия численностью 50 000 человек не смогла устоять против отряда численностью 6 000 человек, возглавляемого полководцем Диофантом. После этого поражения многие сарматы перешли на сторону Митридата и участвовали в era войне с Боспорским царством и Римом (Ашшан, "Митридат", 15, 19. 69; Юстин 38.3, 38.7).   В I в. н.э. воинственные роксоланы заняли степи и к западу от ��непра. Во время Великого переселения народов в IV-V вв. часть этих племен откочевала вместе с гуннами.

[tamgdenettebya]

Приключения джигита

В известном старом фильме "Не бойся, я с тобой" есть смешная сцена: стоит старик на берегу реки, наблюдает за главными героями, и философски замечает: "Туда ехали, за ними гнались, обратно едут — за ними гонятся, интересно живут люди"!

Примерно так славяне и европейцы представляют себе будни настоящих джигитов: сплошные в��ндетты, поединки, кражи невест, бурные выяснения отношений и обильные застолья. В общем, не жизнь, а сплошное захватывающее приключение. А потому Кавказ и манит, и страшит одновременно.

Страшилка первая. Украдет.

Понравившуюся даму горячий джигит непременно подкараулит в безлюдном месте, схватит, сунет в мешок, перебросит через коня, ну в крайнем случае засунет в машину,  увезет в горы, и прощай свободная жизнь!

Полный бред. Никаких невест на Кавказе давно уже не крадут, в Чеченской республике такие действия сегодня даже караются законом. Так что милые дамы могут спасть спокойно.

Страшилка вторая. Зарежет!

О горячем нраве дагестанцев, азербайджанцев, осетин и других народов Кавказа ходят легенды. Чуть что не так, сразу за нож хватаются, который всегда с собой носят. А поводом для драки может стать самая малость: короткая юбка любимой девушки, неосторожное слово соседа, нечаянно пролитый коллегой чай, да все, что угодно! И вот уже спасайся, кто может…

Неправда это, господа! Среди представителей любого народа есть люди культурные и не очень, сдержанные и агрессивные, и национальность здесь абсолютно не причем. Да, кавказцы более эмоциональны, чем северные этносы, не всегда сдерживают чувства. Зато как красиво они ухаживают за девушками, какие изысканные комплименты говорят, какие роскошные цветы дарят. Рядом с таким мужчиной даже Баба Яга почувствует себя принцессой, впрочем, настоящие джигиты свято уверены — некрасивых женщин в природе не существует.

Страшилка третья. Не зарежет, так бить будет.

Совсем ни в какие ворота. Уважение к жене и матери на Кавказе безмерно. Повсеместно известен обычай, когда самые кровавые вендетты останавливаются, если выходит женщина и бросает белый платок. Героиня одного из интервью на нашем сайте Людмила Хусейнова, которая уже много лет замужем за азербайджанцем, признается: "Не то что руку на меня никогда муж не поднимал, грубого слова от него ни разу не слышала, все подруги завидуют".

Страшилка четвертая. Домашний тиран.

Муж кавказец держит жену в черном теле: обтягивающие платья запрещены, поход в кафе с подругами — преступление, выражение своего мнения — недопустимая вольность. Короче удел супруги джигита — бесформенный балахон до пят, паранджа и обет молчания.

Идиотизм. Я сама была замужем за грузином, в мой гардероб он не лез, но очень любил на мне декольтированные платья, всегда отпускал в гости и к подружкам, и к маме, никогда не отказывался посидеть в этот момент с детьми. К моим словам прислушивался, семейные решения мы принимали совместно. Но вот если постановление по какому-то вопросу было вынесено, отменить его мог разве что сильнейший природный катаклизм. Можно назвать это упрямством, но ведь есть и другое слово — целеустремленность.

Страшилка пятая. Рабыня Изаура.

Горячий супруг непременно замучает жену домашней работой, заставит целыми днями мыть, скрести, стирать, готовить, а сам будет возлежать на диване, да покрикивать.

Тоже не верно. Однако часто кавказские мужчины делят домашнюю работу на мужскую и женскую. Женская включает приготовление еды, мытье посуды, уборку дома. Мужская — перестановку мебели, бытовой ремонт, походы в магазин за продуктами. Краны у настоящего джигита никогда не текут, все гвозди забиты, розетки работают. Да и посуду он раз в месяц вам помоет, только попросить его об этом надо тихо, ласково, умильно глядя в глаза.

Страшилка шестая. Ненасытный обжора.

Для настоящего кавказца дом — это стол, за которым каждый день собирается большая, дружная семья. Да и как может быть иначе, когда на столе сациви, хинкали, хачапури, шашлык — от одних названий слюнки текут. Наверное, нет на свете человека, равнодушного к кавказской кухне. Готовят в солнечном крае много и с удовольствием, едят с аппетитом, разве это плохо? А не хотите, чтобы ваш благоверный набрал лишний вес, включайте в меню постные супы, курицу, творог и зелень — эти продукты национальной кулинарией только приветствуются.

Страшилка седьмая. Много пьет.

Абсолютная ложь. Прогуляйтесь по улицам Дербента, Владикавказа, Грозного — вы не встретите там ни одного пьяного. Хорошее вино на Кавказе любят, и в праздники оно непременно присутствует на столе. Но выпивают и гости, и хозяева очень умеренно, зато в изобилии звучат знаменитые, витиеватые тосты, поются песни и идет неспешная, приятная беседа.

Страшилка восьмая. Бабник и многоженец.

Существует стереотипное представление о том, что горячему кавказскому мужчине одной дамы мало. И уж если он не может держать официальный гарем, то непременно заведет парочку любовниц.

Однако согласитесь, супружеская верность вряд ли зависит от национальности, скорее от особенностей характера и воспитания. Среди представителей всех народов есть образцовые семьянины и любители сходить налево. Причем одинаково грешат и мужчины, и женщины.

Страшилка девятая. Белые носки с черными ботинками.

Ну, или наоборот. Да, некоторым дагестанцам, азербайджанцам, армянам нравится одеваться в стиле чикагских мафиози прошлого века. Но если рядом будет настоящая женщина, которая подскажет последние модные тенденции, максимум через неделю дикий гангстер превратится в парижского франта.

Страшилка десятая. Хватит бояться!

На самом деле все наши страхи перед кавказцами родились не так давно. Лермонтов и Толстой описывали нам романтичного, доблестного горца. Советское кино благодаря фильмам Георгия Данелия и персонажам Фрунзика Мкртчана прочно утвердило в сознании образ кавказца как благородного рыцаря, может быть немного чудаковатого, но всегда готового постоять за справедливость и честь дамы. В 90-е годы к нам пришел "кавказец-торговец", привез фрукты, овощи, цветы и необычайно пряные травы. Стоя за рыночным прилавком, он смело делал первые шаги в столичную жизнь: "Дэвушка, подходи! Хороший виноград, я тэбэ скидку делать"! Да, позже появился "чеченский боевик" — это тоже наша история.

Но сегодня к нам возвращается тот настоящий кавказский Мужчина, именно с большой буквы, к которому мы привыкли и которого всегда любили. Так давайте откроем ему двери и встретим за гостеприимным столом, традиционным для всех народов России.

А вот, что думают сами о себе известные представители народов Кавказа:

Асламбек Паскачев, председатель Высшего совета Общероссийского общественного движения "Российский конгресс народов Кавказа":

Чеченский мужчина, прежде всего, настоящий мужчина, со стержнем и с   характером. Он уважает себя и других, чувствует ответственность за свою семью, свой народ и свою страну.  Изо дня в день он учится, работает, растит детей. Он человек мирный, но если надо постоит и за близких, за родину.  Он никогда не врет и никогда не совершит подлый поступок. А еще он очень ценит свободу. Мы часто говорим друг другу: "Приходи свободным", желаем "свободы и здоровья" и "свободного пути".  Настоящий чеченский мужчина с благоговением относится к женщине: матери, сестре, жене, дочери. Одного муллу, моего соотечественника, спросили: "Почему ты носишь кинжал, ты же священнослужитель"? И он ответил: "А если при мне кто-то обидит женщину? Я должен буду ее защитить".

А еще чеченцы не любят торговать на рынке и работать официантами.

Алий Тоторкулов, председатель Президиума "Российского конгресса народов Кавказа":

Подавляющее большинство мужчин знает свои родные языки, знакомы со своей историей и культурой. Они не ходят повсеместно в национальной одежде, но с каждым годом увеличивается число людей, имеющих её в своём гардеробе для соответствующих случаев: праздников или этнических мероприятий. Практически каждый кавказец с детства и в молодости занимался спортом. В регионе популярны все виды единоборств, на любых праздниках обязательно устраиваются соревнования по борьбе или метанию камня, причем участие в них принимают все мужчины, от мала до велика.

Для кавказца семья — абсолютная ценность, он не понимает людей, стремящихся к полной свободе от всего и всех. Количество детей в наших домах стабильно выше, чем в других регионах России, хоть и упало относительно прошлых поколений. Кавказцы не представляют себе счастье в одиночку, где бы они ни жили.

[lillelily]

Я написала этот пост за вечер в те дни, когда вместо описания путешествия выходили только такие длинные и искренние посты. Все еще не испытываю сильного желания публиковать этот текст, но полагаю, он действительно точно и хорошо описывает те чувства, которые я испытывала последние полтора-два года. А также многое объясняет, потому нужен как некая смысловая часть, необходимая для понимания нюансов некоторых моих постов.

Последний раз в Санкт-Петербурге я была весной 10 класса, на дне открытых дверей. Вуз, который я пос��тила, больше ориентирован на практику, чем остальные, но летом в год поступления баллы ужасно упали - там они были даже ниже 200 - и в итоге когда появилась возможность поступить в другое место с более высокими баллами, я ей воспользовалась, тем более, от Москвы до Казани всего ночь на поезде и час на самолете.

Питер мне понравился. Очень понравился. И его атмосфера, и море, и волнующая и не дающая об этом забыть близость к границе (ох уж эта история, как мы ехали на дачу к родственникам и чуть не уехали в Финляндию), и история столицы Российской империи, и атмосфера творчества, и молодежь, и архитектура, и этот стереотип о культуре (надеюсь, он оправдан) - в целом, этот город был бы просто идеален для моей учебы там, в нем я бы чувствовала себя более в своей тарелке. Плюс практически все дети друзей родителей поступали сюда (и чаще всего так и оставались здесь жить и работать), и Питер полон родственников, которые поддерживают связь с моей семьей. В целом, это действительно был бы прекрасный выбор, который бы успокоил родителей касательно моей безопасности, потому как в Москве знакомых нет, а ближайшие (и очень отдаленные) родственники во Владимирской области.

А потом я поступила не туда. Уже когда все сдала, знала, что пойду в другое место. И когда подавала документы, знала, каким будет выбор, потому что, собственно, и выбора то никакого не было, как не было его с выбором профессии. И на самом деле за прошедшие два года в нем не разочаровалась, потому что неважно, что я думаю о кафедре и факультете (хорошо думаю) - универ свой люблю горячей любовью. Люблю его стены, люблю посиделки в столовой в атмосфере студенчества, науки и успешности, растворенных в энергии и посыпанных сверху энтузиазмом. Я люблю своих однокурсников, разумных, весёлых, уважающих друг друга. И есть друзья в общаге, с которыми можно выпить чаю и обсуждать до утра сложное экономическое положение африканских стран, а можно и танцевать под Никки Минаж. И я не вижу себя без всего этого.

Но есть одна проблема - Москва. Я уважаю этот город. Отчасти он мне даже нравится. И определенно точно люблю москвичей - ярких, смелых, беспечных, доброжелательных и открытых. Повезло - живу в неплохой общаге в хорошем районе, до универа близко, к границам МКАДа не выбираюсь, гуляю в центре и в целом, вижу Москву очень даже красивую. Но… наверное, мне не подходит атмосфера. Она слишком энергичная, слишком быстрая, слишком знающая цену, слишком ориентирована на возможности и слишком… капиталистическая, я бы сказала. Этот город нужен тем, кто также быстр и энергичен, и точно знает, как ему воспользоваться возможностями, которые этот город предлагает. А я чувствую себя слишком чужой и не в своей тарелке. Вся огромная многомиллионная Москва очень интернациональна, она действительно в числе всех тех мегаполисов, которые известны всему миру - как Лондон, Нью-Йорк, Париж. Со своими национальными особенностями, конечно, но в том числе это и международный центр. И столица. Я очень люблю чувство патриотизма внутри, когда стоишь на Красной площади и понимаешь - вот он, центр России, от Калининграда до Камчатки, от Мурманска до Кавказа, сердце страны. А еще это символ централизации. И вот это вот я очень не люблю. Здесь не место политике, но разница в уровне жизни между одним городом и всей страной слишком очевидна. И я чувствую вину перед всеми остальными жителями страны за то, частью чего быть не хочу, но тем не менее пользуюсь.

Я проучилась здесь два года и осталось еще два. А потом магистратура. Приложу все усилия, чтобы закончить бакалавриат, а вот что дальше - не знаю. От меня ожидается, что я обзаведусь полезными связями, после обучения уйду в науку или найду перспективное место и останусь здесь. На самом деле научные задачи вызывают интерес, и возможно, при всем моем желании найти более стабильную работу, я соблазнюсь ею (так думают многие, кто меня знает), несмотря на часто озвучиваемое желание пойти на синоптика. Возможности найти перспективное место меньше ввиду моего сильнейшего нежелания контактировать с людьми, и тем не менее, здесь это сделать куда как проще, да и зарплаты выше. Но… Мысль остаться здесь навечно, снимать квартиру, потом купить в ипотеку и кататься на метро на работу, выезжать раз в год на отдых в далекие страны и не видеть реальной России, скрытой за высокими магистралями МКАДа - это вызывает сильнейшую тоску. Остаться в городе, в котором мне не с кем поговорить (либо люди далеко, либо по определенным причинам мы не можем общаться) и умирать от одиночества, постепенно перенимая неподходящие мне цели и стили жизни - нет. Я не хочу этого. Я всеми силами не хочу этого. Понимаю, что это потрясающая возможность, что была бы умнее и разумнее, должна была бы воспользоваться ими, но сама мысль о необходимости застрять здесь вызывает отчаяние. Это то, почему я реву каждый раз, возвращаясь с каникул. То, почему ощущаю такую ненависть к городу, который, вообще-то, пока что делал мне в основном только хорошее. Страх перед вечным одиночеством, страх упустить возможности и страх перед неопределенным будущим, а еще страх не найти своего счастья. Потому что здесь его для меня нет. И я перебирала вновь и вновь варианты будущего и искала выход из этой ситуации, которого не находила. Отсюда и то мое отчаянное желание в мае жить в Одессе и учиться на гостиничном деле - как одна из возможностей сбежать.

И неожиданно после посещения Питера этим летом, мелькнула неожиданная мысль. А не пойти ли в магистратуру сюда. Здесь мне хорошо и комфортно, здесь я могу дышать и заниматься любимым делом. Это был бы идеальный выход из ситуации. А потом представила, как останусь жить там, как буду ездить уже в другом метро на работу, снимать квартиру, а потом платить ипотеку, и стало тоскливо. Это не то, чего я хочу. Когда-то говорила, что пошла на географа потому что это единственная профессия, в которой мне было бы приятно скучать следующие 70 лет. Вот Санкт-Петербург - это тот город России, в котором я могла бы провести последующие скучные 70 лет своей жизни. Вот только оказывается, я могу и не скучать. На профессии это не отразилось, но в выборе места для жительства я бы предпочла то место, где чувствовала бы себя счастливой и на своем месте. Возможно, это Восточная Европа, а может, какая-нибудь Австралия. Вот только пока что я абсолютно без понятия как все это осуществить.

Вообще, я тут подумала, какая же я привередливая. Огромное количество людей мечтало бы жить в Москве, и столько же влюблены в Питер горячей любовью. А я тут города себе подбираю, да еще и критикую на основе собственных предвзятых впечатлений. Единственное, что меня оправдывает - то чувство отчаяния, которое я испытываю, при мысли о будущем после бакалавриата.

Я ищу счастья, а если я не чувствую себя счастливой там, то надо искать дальше, всяко лучше, чем ломать себя и заставлять жить по чужим меркам, даже если в итоге конечной целью моего путешествия будет Петропавловск-Камчатский (а там океан и горы).

[dimashvec-blog]

Сшили убийства белыми нитками

Более полугода Краснодарским краевым судом рассматривается очередное уголовное дело в отношении сочинцев Дениса Мурдалова и Петра Пинчука, обвиняемых в убийствах и приобретении оружия. В предыдущий раз за эти же преступления Мурдалова пытались осудить вместе с жителем Абхазии Темуром Матуа, однако в феврале 2017 года их полностью оправдали присяжные. В мае того же года сторона обвинения сумела добиться отмены оправдательного решения в Верховном Суде России. Новое уголовное дело в отношении Мурдалова попало в суд в лишь в сентябре 2018 года. Благодаря стараниям выступающего в деле в качестве потерпевшей стороны сочинского криминального авторитета Анзора Викторовича Сырцова по кличке Сыр и его подельников из числа представителей преступного мира и коррумпированных сотрудников правоохранительных органов, уголовные дела в отношении Мурдалова и Пинчука были в этот раз объедены в одно производство. А сами Мурдалов и Пинчук все это время несправедливо содержатся под стражей.

ПЕТР ПИНЧУК

Согласно растиражированной по заказу Анзора Сырцова в СМИ информации, Петр Пинчук по заказу так и неустановленного за прошедшие годы лица организовал убийство Эдуарда Кагосяна, известного в криминальном мире по кличке Карась. Анзору Сырцову погибший, будучи женат на его сестре Лиане, приходился зятем. По версии следствия, в октябре 2010 года Пинчук с Мурдаловым якобы подъехали на мотоцикле к кафе «Аква-Хаус» по улице Чебрикова в Сочи, где расстреляли Кагосяна из пистолета-пулемета. Но на этом якобы не остановились.  

ДЕНИС МУРДАЛОВ

По все той же версии следствия, в марте 2012 года они же  расстреляли в том же кафе приходившегося зятем Кагосяну «авторитетного» предпринимателя Тимура Мамулия, который возглавил криминальную империю родственника после его гибели. Убивать Мамулия, по мнению следователей, Пинчук и Мурдалов якобы решили для того, чтобы избежать с его стороны мести за убийство Кагосяна.  В результате мощнейшего давления на правоохранительные органы, следствие и путем формирования предвзятого отношения в обществе к Мурдалову и Пинчуку через прессу, они предсказуемо оказались на скамье подсудимых. С учетом того, что перевалившее на момент убийства за 250 млн долларов состояние Кагосяна большей частью перекочевало в руки криминального авторитета Анзора Сырцова, сделать это было несложно.

Задержанный еще в 2012 году Мурдалов после двух лет безрезультатных пыток и угроз был приговорен все тем же Краснодарским краевым судом по нелепому уголовному делу о нападении на полицейских к 12,5 годам лишения свободы. Основой обвинения в отношении Мурдалова стали показания полицейских, производивших его задержание в качестве подозреваемого в убийствах. Известный такими представителями правосудия, как «золотая судья» Хахалева, Краснодарский краевой суд принял именно то решение, которого от него добивались следователи, выстроив приговор исключительно на показаниях полицейских.

В гостиничном номере, где Мурдалов на момент задержания находился со знакомой девушкой по имени София, по словам полицейских якобы были обнаружены два пистолета. Один из них боевой, а второй травматический. По показаниям самого Мурдалова никакого сопротивления полицейским при задержании он не оказывал, а про обнаруженные в номере пистолеты узнал лишь после того, как спецназовцы скрутили ему руки, крепко прижав к полу. Но судью показания Мурдалова не заинтересовали, хотя все указанные факты подробно изложены и задокументированы в материалах уголовного дела.

О правдивости показаний Мурдалова можно судить на основе того, что на оружии не было обнаружено вообще никаких отпечатков. Однако ни это настораживающее обстоятельство, ни прямые показания находившейся с Мурдаловым в номере девушки Софии, заявившей, что никакого сопротивления с его стороны вообще не было, не помешали осудить его на длительный срок. Суд предсказуемо проигнорировал и имевшиеся в уголовном деле документальные доказательства применения к Мурдалову незаконных методов ведения следствия. Задержанного без всякого сопротивления Мурдалова проще говоря неоднократно и жесточайше пытали, параллельно оказывая на него различными угрозами пси��ологическое ��оздействие. Согласно показаниям самого Мурдалова, имеющимся в материалах уголовного дела, угрозы и побои начались с первых минут после задержания.

ГОР ГЕВОРГЯН

Выведя Мурдалова из гостиницы, оперативники, по его словам, усадили его в машину и увезли в неизвестном направлении. Подъехав к неизвестному зданию, они завели его в одну из комнат, куда также зашли двое сотрудников правоохранительных органов, руководивших операцией по его задержанию. Один из них представился сотрудником ФСБ по имени Гор и потребовал сознаться в убийстве Эдуарда Кагосяна, угрожая, что в противном случае его вывезут в один из регионов Северного Кавказа, где подвергнут жесточайшим пыткам, систематически будут насиловать, и даже убьют в случае упорного отказа от дачи требуемых от него показаний. Как позже выяснилось, «сотрудником ФСБ» являлся полковник ГУУР МВД РФ Гор Геворгян, хорошо известный в криминальных кругах Сочи. Сопровождал Геворгяна на этой незаконной встрече с Мурдаловым оперативник Дмитрий Люлюков, который в то время работал в уголовном розыске в УВД по г.Сочи.

ДМИТРИЙ ЛЮЛЮКОВ

Не добившись от Мурдалова согласия взять на себя вину, Геворгян с Люлюковым ушли. А приехавшие с Мурдаловым оперативники связали его пластиковыми хомутами, надели на голову мешок и вновь увезли. По звукам Мурдалов понял, что его погрузили в вертолет, сказав, что летят в Ставропольский край, где будут пытать, чтобы выбить нужные показания. После прибытия вертолета в неизвестную точку, его перегрузили в спецавтомобиль, где заперли в тесном и душном металлическом ящике. Все это время находившегося в состоянии шока Мурдалова били и запугивали. Но самое страшное для него началось в здании, куда его доставили. Не снимая мешка с его головы, проводившие задержание оперативники начали его зверски пытать. На протяжении нескольких часов его избивали его тяжелым тупым предметом, одновременно нанося удары палкой в область паха.

ДАВИД АНТОНОВ

От ударов по голове Мурдалов периодически терял сознание, но его вновь приводили в чувство, начиная еще более жестоко избивать ногами по всем частям тела. Приведя его в чувство после очередного обморока , оперативники  разорвали на нем сзади штаны, заявив, что изнасилуют отрезком трубы, если он откажется дать показания. Через трубу оперативники угрожали ввести ему в прямую кишку колючую проволоку, которую они потом будут внутри него проворачивать, пока он мучительно не умрет от внутреннего кровоизлияния. Такие же пытки они угрожали устроить и для его жены, трехлетнего ребенка, пожилых родителей и даже беременной сестры. Называя имена его родных, подробно рассказывая где они живут и чем занимаются, полицейские угрожали, что после мучительных пыток убьют всех его родных.

АНДРЕЙ МАСЛОВ

Во время пыток в комнату периодически заходил проконтролировать избиения неизвестный высокий мужчина, убеждавший Мурдалова в том, что ему в любом случае придется подписать нужные показания. Как оказалось позднее, контролировать мучения Мурдалова заходил лично первый заместитель руководителя СУ СКР по Краснодарскому краю Андрей Маслов. В то время когда Мурдалова пытали, находившийся в здании полконвник Гор Геворгян звонил по мобильному телефону своему знакомому по работе в полиции Альберту Устяну, который  в настоящее время возглавляет службу охраны сочинского криминального авторитета Рубена Татуляна по кличке Робсон. Рассказывая Устяну о результатах пыток в отношении Мурдалова  и процессе фабрикации в отношении него уголовных дел, Гор Геворян передавал эту информацию ��ля самого Татуляна, который и координировал работу полицейских и следователей. 

РУБЕН ТАТУЛЯН (РОБСОН) и АСЛАН УСОЯН (ДЕД ХАСАН)

Удивительно, но несмотря на то, что в материалах этого объемного уголовного дела фигурируют более 100 человек, начиная с уборщиков в кафе, где произошло убийство,  официантов, посетителей, мойщиков с соседней автомойки, известных на всю страну «воров в законе», и местных криминальных авторитетов, ни разу не упоминается лишь криминальный авторитет Рубен Татулян, который считался одним из самых близких друзей убитого Кагосяна. Сама история жизни и финансового процветания Эдуарда Кагосяна тесно связана с именами Рубена Татуляна и Алика Миналяна. Все трое были очень дружны с юности и вместе начинали криминальную карьеру под покровительством «воров в законе» старой советской закалки.

РУБЕН ТАТУЛЯН (РОБСОН) и БОРИС СУЛАВА (КИЧО)

Пройденная ими криминальная «школа» сделала Алика Миналяна «вором в законе» по кличке Алик Сочинский. Кагосян и Татулян стали криминальными авторитетами. Все вместе они занимались криминальным бизнесом в Сочи под покровительством криминального короля России Аслана Усояна по кличке Дед Хасан. Женившись на дочке криминального авторитета Виктора Сырцова, удачливый Кагосян стал самым богатым бандитом в Сочи. Даже будучи «вором в законе», Алик Миналян старался услужить своему разбогатевшему другу. Желая закрепить эту дружбу Миналян стал крестным отцом для детей Кагосяна (племянников Анзора Сырцова). Однако в итоге их всех обошел Рубен Татулян, сумевший (по некоторым сведениям) убедить Деда Хасана, что Миналян и Кагосян утаивают от него часть криминальной выручки.

ИЛЬЯ АБАКЕЛИЯ (ТУТУ), ВЛАДИМИР БЕРСЕГОВ (КИРПИЧ), АСЛАН УСОЯН (ДЕД ХАСАН), РУБЕН ТАТУЛЯН (РОБСОН)

Согласно законам преступного мира забывших про Татуляна друзей приговорили и вскоре приговор был приведен в исполнение. В феврале 2009 года в Москве расстреляли Миналяна, а в 2010 году киллеры настигли в Адлере и Кагосяна. А Рубен Татулян с тех по пошел в гору, став главным представителем Деда Хасана в Сочи, а заодно уложив в свою постель Лиану Сырцову. Вдова Кагосяна, как и ее брат Анзор, горевали недолго, видимо смекнув, чем может закончиться для них недовольство Татуляна. Сопротивляться новому порядку вещей, как говорят очевидцы, пытался только зять (муж сестры) Кагосяна — тот самый Тимур Мамулиа, которого расстреляли двумя годами спустя. По замыслу Татуляна поставить юридическую точку в этих убийствах должен обвинительный приговор в отношении Пинчука и Мурдалова, после которого расследовать эти преступления согласно нормам законодательства больше никто уже не сможет. Если по делу есть осужденные, то расследовать его дальше просто не имеют права.

После долгих издевательств, избитый, стонущий от боли и ужаса Мурдалов все-таки сказал своим мучителям, что готов подписать любые показания, которые им нужны. Но даже после этого оперативники продолжили его избивать, стремясь полностью подавить его волю и подчинить себе. К мучителям время от времени присоединялись вышеупомянутый Дмитрий Люлюков и его подчиненный Давид Антонов из угро УВД по г.Сочи, крепко связанные с Татуляном коррупционными связями. После еще нескольких часов избиения и запугивания, измотанного Мурдалова повели на допрос к следователю, где он должен был дать показания. Заведя в кабинет для допроса, оперативники развязали ему руки, которые кровоточили от сильно стянутых хомутов. После этого он сам снял с головы мешок, увидев своих мучителей. Как позднее выяснилось, среди мучителей Мурдалова были оперативники УУР ГУ МВД РФ по Краснодарскому краю Т.М.Аушев и сделавший позднее такими садистскими методами карьеру Алексей Степанович Журавель, который сегодня работает начальником отдела в этом же управлении.

АЛЕКСЕЙ ЖУРАВЕЛЬ

Узнав от находившихся в комнате следователей, что он находится в Следственном Управлении СК РФ по Краснодарскому краю, Мурдалов обратился к ним с наивной просьбой помочь, попытавшись рассказать о том, что его пытали, а также попросил пригласить его знакомого адвоката Михаила Школьника, вместо безучастно наблюдавшего за происходящим назначенного адвоката. Поняв, что оперативникам не удалось его сломить, следователи заявили, что будут проводить его допрос в другой день. Вместо медицинского освидетельствования, они вызвали конвойных, которые доставили его в ИВС станицы Динская Краснодарского края, где зафиксировали факт применения к нему пыток. Имена следователей СК РФ, которые в итоге и добились осуждения Мурдалова за сопротивление при задержании, тоже известны. Это Антон Вяльцев, который сейчас работает в Краснодаре адвокатом, а также Петр Кобышев, получивший в том самом 2012 году благодарность за работу от администрации края.

АНТОН ВЯЛЬЦЕВ

Осуждение по надуманному обвинению в сопротивлении, позволило руководившему операций Гору Геворгяну лишить Мурдалова свободы, активно продолжив его запугивать и шантажировать, пытаясь выбить нужные показания по делу об убийстве Кагосяна. Но в случае с Пинчуком ему пришлось действовать по другому. Давно уже живший в Греции Пинчук был задержан местными полицейскими по организованному Геворгяном запросу из России и экстрадирован в августе 2016 года. По этой причине следствию пришлось неоднократно добиваться в суде санкции на продление содержания Пинчука под стражей, чтобы попытаться осудить ��х с вместе Мурдаловым хотя бы со второй попытки.

АНЗОР СЫРЦОВ

Однако и в этот раз предъявленное следователями обвинение никак не склеивается в стройную и логичную цепочку фактов. Изобилующие несуразицей материалы этого уголовного дела позволяют предположить, что обвинение развалится и во второй раз, что вызывает все более очевидные вопросы к Анзору Сырцову, участвующему в этом деле в качестве потерпевшего. К примеру, вопрос о том, почему он настойчиво добивается осуждения Пинчука и Мурдалова, хотя в материалах уголовного дела есть медицинские справки о неоднократном применении к Мурдалову пыток. Эти справки ни следствие, ни суд, ни сам Анзор Сырцов (якобы добивающийся справедливости) упорно не желают замечать, хотя сторона защиты настойчиво раз за разом напоминает о том, что все показания были выбиты из Мурдалова после невероятных мучений и угроз.

Вторым вопросом к Сырцову является наличие у Пинчука железного алиби, подтверждающего, что в момент убийства Кагосяна он находился в Сочи на улице Роз. Напомним, что убийство Кагосяна произошло на улице Чебрикова. Дополнительным подтверждением этому алиби служит факт телефонного звонка, который в момент убийства Пинчук совершил с улицы Роз по своему мобильному телефону. Все это говорит о том, что он просто не мог совершить убийство Кагосяна, однако Анзора Сырцова, оперативников и следователей, которыми управляет Рубен Татулян, эти факт не заинтересовали и они предпочли продолжить фабрикацию незаконного уголовного дела в отношении заведомо невиновных людей.

ВЛАДИМИР ЗВЕРЕВ

Огромным вопросом к следствию, к Анзору Сырцову и самому Рубену Татуляну являются показания жителя Адлерского района Владимира Зверева, который является близким родственником Рубена Татулана, будучи женат на его двоюродной сестре. В ходе судебного рассмотрения Зверев вновь дал заведомо ложные показания, которые разбиваются напрочь при беспристрастном их изучении. Понимая, что его показания полностью выдуманы, а сам он может дать в суде неправильный ответ на вопросы, Рубен Татулян специально нанял для него адвоката, с которым он и явился в суд для дачи показаний. Чтобы как-то еще подкрепить неубедительные показания Зверева, по рекомендации адвоката был откровенно изобретен еще один лжесвидетель Александр Дижевский, который вместе со Зверевым и адвокатом появился в суде. Показания Дижевского были продуманы и отрепетированы вместе со Зверевым и адвокатом под диктовку Татуляна. Однако, несмотря на эту попытку подкрепить ложные показания Зверева словами нового лжесвидетеля, выглядит этот спектакль совершенно неубедительно. Ведь свидетелем Владимир Зверев оказался лишь после вмешательства все того же Татуляна, который практически открыто вытащил его из тюрьмы, где он и должен был сидеть за убийство Кагосяна и Мамулиа.

АЛЕКСАНДР ДИЖЕВСКИЙ

Напомним, что Владимир Зверев, во дворе дома которого и были найдены мотоцикл и мопеды, использованные в ходе убийств Кагосяна и Мамулиа, вновь дал абсурдные показа��ия. Он заявил в суде, что совершенно незнакомый с ним Петр Пинчук в 2010 году подарил ему мотоцикл, который был использован до этого при убийстве Кагосяна, а в 2012 году также подарил ему мопеды, использованные при убийстве Тимура Мамулия. В свидетельских показаниях Зверева при этом записано, что никаких других подарков Пинчук ему больше никогда не дарил, да и дружбы между ними никогда не было. Просто пришел, увидел и подарил. А через два года подарил снова. Якобы только поэтому мотоцикл и мопеды были обнаружены во дворе дома Медведева, который был первоначально задержан как подозреваемый в организации и исполнении убийств Кагосяна и Мамулиа. Однако, как мы уже выше сказали, действуя через Маслова, Геворгяна, Люлюкова, Антонова, и других коррумпированных сотрудников полиции и следствия, Татулян вытащил родственника из тюрьмы, противозаконно добившись перевода его в статус свидетеля.

РУБЕН ТАТУЛЯН (РОБСОН) и ВЛАДИМИР ВАГИН (ВАГОН)

[aleksey-morozov]

Сочи: 300 дней подлости

Источник

Как поется в известной песне из известного фильма, «мгновенья раздают — кому позор, кому бесславье, а кому бессмертие». Сегодня мгновения раздают — позор. Сегодня исполняется 300 дней со дня сноса монумента Подвигу русских солдат в Сочи. История нашумевшая, но многие обстоятельства произошедшего остались за кадром или не были осмысленны в достаточной мере. Пришло время углубиться в подробности.

Итак, 30 июня 2020 г. в Адлерском районе города Сочи был открыт памятный знак в честь закладки укрепления Святого Духа, которая состоялась 18 июня 1837 года по старому стилю. Не все знают, что город Сочи – это наследие Кавказской войны (1817–1864), самой долгой в истории России. Поселения, которые стали впоследствии районами Большого Сочи, начиная с Адлерского и заканчивая Лазаревским, возникли с 1837 по 1839 год как цепь укреплений Черноморской береговой линии, «построенных Россией для обеспечения безопасности морских границ Восточного Причерноморья». Этот исторический факт сообщала памятная табличка монумента, который был демонтирован 8 июля 2020 г., то есть на девятый день после торжественного открытия.

Чтобы понять, как удалось постолимпийскому Сочи поставить этот невообразимый рекорд, нужно вернуться в далекий 1988 г. Тогда празднование 150-летия со дня основания города вызвало недовольство черкесского национального меньшинства, поскольку юбилейные торжества были приурочены к дате 3 мая. Кстати, весьма символично, что этот день сегодня. Сегодня город должен отмечать свою 183 годовщину. Но не отмечает. В этот день (21 апреля по старому стилю) в 1838 г. для покорения горцев русскими войсками был заложен форт Александрия, впоследствии переименованный в форт Навагинский, на месте которого возник нынешний Центральный район города. Под нажимом черкесских активистов в 1989 г. Сочинский городской Совет народных депутатов отказался от празднования дня города. 20 августа 1990 года этот орган выпустил документ «Об оценке празднования 150-летия Сочи в 1988 году», в соответствии с которым было решено «обязать отделы и управления горисполкома, городские ведомства, объединения ликвидировать на подведомственных предприятиях и организациях юбилейную символику, установленную в связи с празднованием 150-летия Сочи» и «изъять из продажи в подведомственных предприятиях товары с юбилейной символикой 150-летия Сочи». Ничего не поделаешь, «новое мЫшление». Как говорится, куй железо пока Горбачев. И ковали.

После разрушения СССР исторический ревизионизм вообще вошел в обязательную программу карьерного роста. Сигналом к борьбе с пережитками русско-советского империализма на Кавказе стало обращение Бориса Ельцина к народам Кавказа от18 мая 1994 г., в котором говорилось о появившейся возможности «объективной трактовки событий Кавказской войны как мужественной борьбы народов Кавказа не только за выживание на своей родной земле, но и за сохранение самобытной культуры». На этот документ черкесские деятели ссылаются до сих пор при всяком удобном случае как на образец правильного подхода к решению национальных проблем Кавказа. Справедливости ради нужно сказать, что «объективной трактовки событий Кавказской войны» как не было, так и нет, и, надо думать, появится она весьма нескоро. Трактовка событий Кавказской войны, это как норманнская теория, — не спокойный разговор о прошлом, а истерическое заклинание настоящего. Как только Россия разворачивается на Запад, легким движением пера варяги превращаются в норманнов, а Кавказская война — в мужественную борьбу народов Кавказа «за выживание на своей родной земле». Когда же Россия отворачивается от Запада, варяги оказываются славянами, а Кавказская война — цивилизаторским подвигом русского народа и российского государства. Ельцин дал команду дружить с Западом и каяться перед теми, перед кем Запад повелит каяться. Чиновнику приказали каяться — он и каялся. Чем строже приказ, чем искренней покаяние.

Но не успели местные карьеристы встать на колени перед потомками жертв колониализма, как нужно было опять «вставать с колен», ибо ветер политической конъюнктуры переменился. Заговорили о патриотизме, славном историческом прошлом России, начали даже устанавливать памятники русским полководцам Кавказской войны. Нужно было успеть проявить себя, поймать птицу карьерного счастья. И вот, в 2003 г. руководство Лазаревского района восстановило демонтированный ранее памятник Лазареву на перроне железнодорожной станции. Восстановило несмотря на протест черкесских активистов, несмотря на угрозу повторения попыток насильственного сноса памятника. Восстановить-то оно восстановило, но от личного участия в церемонии открытия памятника, на всякий случай, уклонилось. Помните, Беликова из чеховского «Человека в футляре»? «Для него ясны были только циркуляры и газетные статьи, в которых запрещалось что-нибудь... В разрешении же и позволении скрывался для него всегда элемент сомнительный, что-то недосказанное и смутное. Когда в городе разрешали драматический кружок, или читальню, или чайную, то он покачивал головой и говорил тихо: «Оно, конечно, так-то так, все это прекрасно, да как бы чего не вышло».

В 2015 г. футлярные люди Сочи были поставлены в еще более затруднительное положение. Некая почтенная организация подарила городу бюст. Да не кого-нибудь, а самого императора Александра II, в царствование которого Кавказская война завершилась выселением горцев с Черноморского побережья на Кубань и в Турцию. Не трудно представить себе, какую тревогу испытали чиновники при мысли о новых хлопотах. Однако организация была действительно влиятельная — обласканный Кремлем проект «Аллея Российской Славы» под председательством В. С. Ланового —, да к тому же патриотическая волна вздымалась в те поры девятым валом, поэтому, как ни пугал «черкесский вопрос», а пришлось ставить памятник неудобному царю. Казалось бы, тут и празднование дня города вернуть на 3 мая, но футлярные люди естественно подумали: «как бы чего не вышло!» … и не вернули. С 1989 г. местная власть дату празднования дня города переносила неоднократно, но в 3 мая не попала ни разу. Последними двумя остановками кочевой исторической памяти Сочи стали 21 ноября — день святого покровителя города Михаила Архангела, а с 2020 г. — 26 мая, когда в 1925 году Сочи получил статус курорта общегосударственного значения.

Застращали бедного сочинского чиновника неразрешимым «черкесским вопросом» — от ��елкой музейно-архивной сошки до, страшно подумать, самого градоначальства, все запутались, никто не знает, как поступить, чтобы чего не вышло. Все время что-нибудь да выходит. Именно в двусмысленности жизненной ситуации местечковой бюрократии следует искать объяснение той чрезвычайной щепетильности, которую проявила межведомственная топонимическая комиссия во время заседания в Городском Собрании Сочи 13 февраля 2020, отказав инициаторам в установке ко дню рождения Адлерского района 18 июня 2020 года невинной композиции — информационной памятной таблички и исторического макета Адлерской крепости «Святого Духа». Ведь ежели Адлерский район вернул бы себе историческую дату основания, это что ж было бы? Опять бы заговорили о возвращении даты дня города? А чем этот юбилей закончился в 1988 – 1990 гг., местные сторожили помнили. Впрочем, многоопытные сочинские талейраны, опасаясь, как бы опять чего не вышло с заклятым «черкесским вопросом», подстраховались одновременно и от упреков в непочтительности к славному российскому прошлому. Причину отказа в установке памятника они объяснили тем, что инициативная группа не смогла предоставить документы, «подтверждающие историческое местоположение береговой крепости «Святого Духа». А члены инициативной группы, видимо заподозрив какую-то личную мелочную неприязнь — в самом деле, не церемонились же особо с доказательством исторического местопребывания Александра Освободителя, когда устанавливали памятник ему! — не поняли сигнал и монумент все же установили. Администрация города видимо тоже недооценила скользкость политического момента, ибо не предотвратила приглашение в Сочи для участия в церемонии открытия памятного знака Светланы Опар — праправнучки Николая Бестужева, брата погибшего при штурме мыса Адлер в 1837 г. декабриста Александра Бестужева-Марлинского. Не доглядели. Опростоволосились. Хуже того, мероприятие освещалось в выпуске новостей телеканала «Россия 1 Сочи», и — это уже полная управленческая катастрофа! — на официальном Интернет-портале города была размещена информация об установке в Адлерском районе памятного монумента — подумать только! — «подвигу русских солдат».

И началось…

7 июля 2020 г. на портале ОО «Кабардино-балкарский региональный правозащитный центр» было опубликовано Обращение к «Президенту РФ В. Путину, Местным властям Юга России» за подписью 55 активистов. Текст, начинавшийся вполне примирительным: «мы, равноправные представители народов России», переходил в дерзкие реваншистские выпады. Основные тезисы явно направленны на делигитимацию российского суверенитета над Кавказом: вместо устоявшегося в исторической науке термина «Кавказская война» — новый и конфронтационный термин «Русско-Кавказская война»; исторические деятели российского государства, среди которых Екатерина II, Суворов, Лазарев, Александр II, приравнены к «военным преступникам»; политика Российской империи определена как «колониальная». И словно этого всего было мало, один из «равноправных представителей народов России» указал в качестве места проживания «Причерноморскую Шапсугию».

Возникает вопрос: что должен был сделать идеологически зрелый и политически ответственный градоначальник, получив подобную оплеуху от крипто-сепаратистов? Или тот, кто стоит над градоначальником? Он должен был срочно, тою же ночью, собрать топонимическую комиссию, обзвонить чиновников в Краснодаре, чтобы уже утром следующего дня документы на установку монумента были в порядке. Он должен был пригласить представителей общественной организации адыгов-шапсугов «Адыгэ Хасэ» и сделать им внушение, ибо организация, получившая из бюджета Краснодарского края по 1 400 000 руб. в 2017 и 2018 гг. и 2 970 525 руб. в 2019 г. просто обязана бороться с проявлениями реваншизма и сепаратизма среди адыгов-шапсугов, обязана вести воспитательную работу с тем, чтобы люди не путали сохранение исторической памяти своего народа с посягательством на историческую память народа государствообразующего.

А как должны были поступить профессиональные историки и краеведы? Они должны были безотлагательно организовать конференции, выступить с лекциями, статьями и интервью в СМИ. Они должны были объяснить достопочтенной, но мало информированной публике, почему Российская империя в XIX в. не могла мириться с постоянной угрозой, исходившей от враждебных горских племен, которые жили «набеговым хозяйством» и поставляли живой товар на турецкие невольничьи рынки. Они должны были вскрыть подлинные причины, приведшие к трагическому выселению причерноморских черкесов в конце Кавказской войны и предложить задаться вопросом, согласилась ли бы, например, Британская империя на переселение такого количества великолепных воинов во враждебное ей и крайне опасное государство? Как Британская империя расправлялась с туземцами в Афганистане, Индии, южной Африке и других цивилизуемых территориях, хорошо известно. Российская империя дала возможность обозленным черкесам выселиться в империю Османскую, с которой, а в этом не было никаких сомнений, в будущем придется воевать. Историки должны были напомнить о том, что все серьезные державы возникли в результате покорения территорий. Кстати сказать, Турция, где обретаются самые ревностные борцы с памятниками «персонажам, развязавшим беспрецедентно жестокую войну» (цитата из Обращения 55-ти), целиком помещается на территории бывшей Византийской империи. Государства-гегемоны, раньше они назывались империями, сейчас — сверхдержавами, оформляли свои территориальные приобретения юридически посредством международных договоров и присяг местного населения, а символически — установкой памятников историческим событиям и деятелям, связанным с присоединением этих территорий. Историки и юристы должны были обратиться к недавно принятой поправке Конституции РФ, п. 2-3, ст. 67, гласящей: «Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство. Российская Федерация чтит память защитников Отечества, обеспечивает защиту исторической правды. Умаление значения подвига народа при защите Отечества не допускается». Обязанностью историков, стоящих на страже нашей государственности, было показать, какой вклад в государственное единство внес Адрианопольский мирный договор от 2(14) сентября 1829 г. с Турцией, в соответствии с которым Черн��морское побережье Кавказа переходило к России. Задача юристов заключалась в том, чтобы доказать, что воины, основавшие укрепление «Святого Духа» на восьмом году после подписания Адрианопольского мира, подпадают под определение «защитников Отечества». Специалисты обязаны были поднять архивные документы, свидетельствующие о том, на сколь выгодных условиях Российская империя первоначально предлагала горским племенам подданство — все эти списки подарков, подносимых местным князьям и подписи горцев под присягами на верность российскому императору, присягами, многократно приносимыми и столь же многократно нарушавшимися. Наконец, эксперты должны были с фактами и цифрами в руках показать, сколько делалось и делается в России для сбережения и развития черкесской культуры.

Однако, произошло нечто иное. На следующий день после публикации Обращения 55-ти, монумент был демонтирован. Тогда же, 8 июля 2020 г., «председатель Краснодарской краевой общественной организации "Адыгэ Хасэ причерноморских адыгов-шапсугов" Маджид Чачух сообщил корреспонденту "Кавказского узла", что … он был на встрече в администрации Сочи, где ему официально заявили о демонтаже нового монумента». М. Чачух проинформировал о том, что имели место «обращения со стороны Международной черкесской организации», что вопрос был обсужден «на уровне федеральных уровней власти …, и глава города … принял решение о демонтаже памятника». Вот так. ��нициаторы сноса не скрывали зарубежного следа. Активист Шамсудин Негуч, например, так и сказал: «Я считаю, что сноса памятника добились не мы, а это было давление диаспоры. С турецкой стороны подписантов было больше чем в России». Лидия Жигунова, доктор философских наук из университета Тулейн в США, с удовлетворением отметила, что «в этот раз подписались сотни черкесов из диаспоры, не только те 50, которые упомянуты в петиции».

По-видимому, градоначальство рассчитывало все спустить на тормозах. Мол как с переносом дня города, пошумят в Интернете и успокоятся. Тем более, что многие представители местной интеллигенции отличаются такой интеллектуальной невинностью, что готовы в самом деле поверить, будто власти убрали торжественно открытый памятник всего-навсего из-за проблем с документами — как обычный ларек или гараж. Но даже те из служивых интеллигентов, кто способен разглядеть некоторую причинно-следственную связь между обращением 55-ти и демонтажем памятника, предпочитают делать хорошую мину при плохой игре, ибо кто интеллигенцию ужинает, тот ее и танцует. Хотя можно было бы взять пример с организации «Адыгэ Хасэ», которую обильно ужинают из госбюджета, но которая при этом танцует и федеральные, и региональные власти. Представитель черкесской интеллигенции, доктор исторических наук, главный научный сотрудник АРИГИ в Майкопе (Республика Адыгея) Самир Хотко, не без гордости оглядывает пройденный с горбачевских времен путь, отмечая что «черкесское (адыгское) национальное движение (…) начинало в 1987-1988 годах как раз-таки с оппозиции «славным» юбилеям Сочи и Туапсе. Тогда это была история локализованная, в центральные советские СМИ она не попала. Но послужила эффективным раздражителем. Эмоции были нешуточные и дело дошло до разборок на уровне краевого комитета КПСС. (…) С тех пор черкесское движение заметно усилилось и структурировалось — до такой степени, что с ним контактируют АП и МИД»

Однако, на сей раз спустить на тормозах не получилось. Слишком уж неуклюжий конфуз приключился. Сочинские бы деятели в большинстве своем промолчали, но ответ пришел из большой России, вернее от патриотической части российского гражданского общества. В адрес сочинской администрации, губернатора Краснодарского края, в администрацию президента РФ полетели обращения с требованием восстановить памятник. Вышли статьи в газетах «Аргументы и факты», «Военно-промышленный курьер» и др., интернет-издание «Русская народна линия» опубликовало несколько статей на эту тему, даже в целом прочеркесское издание «Кавказский узел», в лице журналистки Светланы Кравченко, публиковало довольно объективные статьи. Хотя центральное телевидение и большинство официозных журналистов постарались не заметить скандала, недостатка в видеоматериалах о художествах сочинских гармонизаторов межнациональных отношений не было. Телеканал «Царьград» посвятил «черкесскому вопросу» отдельную передачу — «Щипков № 145. Война с памятью», журналист Роман Романов выпустил несколько роликов, благодаря которым вся страна могла увидеть фрагменты репортажа телеканала «Россия 1 Сочи» о торжественном открытии монумента в Адлере. Петиция Романа, составленная по горячим следам на портале change.org, за короткий срок собрала более 15 тыс. голосов. Подписные листы были переданы в общественную приемную сочинской администрации. Вторая петиция с требованием восстановить памятник, на сей раз опубликованная на портале «Российская общественная инициатива», собрала на данный момент 18 204 подписи, причем голосовать за петиции РОИ могут только зарегистрированные пользователи портала «Госуслуги». В самом Сочи регулярно появляются плакаты с призывом голосовать за петицию, а клумба с кипарисом, которую установили на месте снесенного памятника, периодически становится информационным стендом, напоминающим жителям и гостям курорта о позорном деянии сочинских властей. Активисты организации «Общество. Будущее» дважды, 7 и 16 января 2021 г., превращали клумбу в народный мемориал — портреты русских героев, памятные даты славных побед России, свечи и цветы наглядно свидетельствовали о том, что быстро «высушить тему» не удалось.

Однако чиновники сочинской администрации с каким-то аутистическим упорством делают вид, будто черкесской проблематики не существует, будто памятник был демонтирован исключительно «по причине отсутствия разрешительных документов», ибо «данный объект не подходит под определение малой архитектурной формы», и администрация не имеет к демонтажу никакого отношения, поскольку именно «инициативной группой был произведен временный демонтаж». Сама инициативная группа, состоящая из таких же карьеристов, как и градоначальство, не подает признаков жизни. Эти ревнители по историческому прошлому родного края теперь искупают вину за неосторожный всплеск патриотизма, охотно выполняя роль громоотвода, щита и шапки-невидимки для местных властей. Бюрократический лабиринт сработан нехитро, но действенно: «До настоящего времени, — говорится в одной из отписок, — от инициативной группы в адрес межведомственной топонимической комиссии города Сочи обращений (заявлений) с просьбой повторно рассмотреть вопрос об установке … объекта не поступало». Эффективные менеджеры подстраховались и на тот случай, если какая-нибудь организация захочет взять на себя оформление и повторную установку памятника. Хотя, по словам администрации, «целостность композиции не нарушена», но сама композиция «находится на ответственном хранении у инициативной группы», которая является собственником памятника. Так что заполучить памятник невозможно. Все — круг замкнулся. А, впрочем, и про «целостность композиции» тоже наврали: полуразбитый постамент памятника по странному совпадению оказался перед входом в казачью управу, располагающуюся в здании Кудепстинской поселковой администрации.

Не то, чтобы местные власти, представители казачества и городской интеллигенции на содержании не заботились о сохранении исторической памяти. В феврале 2021 г. в здании Городского Собрания Сочи прошла двухдневная конференция, посвященная реализации программы «Привлечение внимания общественности к вопросам сохранения духовно-нравственного и культурного наследия на территории Краснодарского края на примере городов Сочи и Армавир». Сочи представляли греческое общество поселка Красная Поляна «Патрида», грузинский центр национальных культур «Истоки», сочинская школа №10 имени атамана С.И. Белого и общество «Адыгэ Хасэ». Конечно же, идиллия не была нарушена привлечением внимания той общественности, которая требует восстановления демонтированного памятника. Председатель краснодарской краевой общественной организации «Общество «Адыгэ Хасэ» причерноморских адыгов-шапсугов» Маджид Чачух — тот самый, который «был на встрече в администрации Сочи, где ему официально заявили о демонтаже нового монумента» — сообщил собравшимся о том, что совместно с сочинским Музеем истории «Адыгэ Хасэ» разрабатывает «проект по сохранению уникального дома-усадьбы причерноморского адыга-шапсуга, который был построен в ауле Лыготх еще в начале XIX века» и выразил желание «придать ему статус объекта историко-культурного наследия». Прекрасная инициатива. Только сначала неплохо бы восстановить скромный памятный знак в честь основания укрепления «Святого Духа» на мысе Адлер, «по технической ошибке» названный сочинской администрацией Монументом подвигу русских солдат. Ведь офицеры и нижние чины русской армии, строившие и защищавшие укрепления Черноморской береговой линии в тяжелейших условиях, несли службу действительно героически. «Гарнизоны многих укреплений, — доносил начальник Черноморской береговой линии, генерал-адъютант Анреп, военному министру, в рапорте от 6-го марта 1842, — кровью своей должны покупать каждое беремя хвороста для варения пищи». Или такое воспоминание о тех временах: «Добывание дров для варки пищи, пастьба скота, кошение сена, копание огородов и по��ороны мертвых всегда сопряжены с перестрелкой и потерей с нашей стороны». Неужели мы откажемся от права, да что там права, забудем о своей обязанности, чтить память этих людей? Кто же мы после этого? И что такое все наши патриотические речи как не сплошное лицемерие?

Пока что администрация проводит конференции и распускает обнадеживающие слухи о том, что мол монумент могут установить в сквере им. Бестужева-Марлинского после реконструкции, которая начнется аж осенью. Но со времени демонтажа прошло триста дней. А это значит, что за восстановление памятника придется бороться. Пока жареный петух в карьерный нарост чиновника не клюнет, он не пошевелится.

Не будем себя обманывать. Речь идет даже не о нашем прошлом, а о нашем будущем. Начинается все с демонтажа памятников, а заканчивается сооружением блокпостов и пунктов таможенного контроля. Не трудно представить себе, что произойдет с Сочи, если исполнятся вожделенные мечты борцов за независимую «Причерноморскую Шапсугию». Для этого достаточно посмотреть на соседнюю Абхазию, вспомнить, что представляла из себя Гагра в восьмидесятые, и сравнить с тем, что представляет собой этот город сейчас, достаточно сравнить нынешнюю Абхазию с нынешним Большим Сочи. Впрочем, нет, даже этого недостаточно. В «Причерноморской Шапсугии» будет гораздо хуже, чем в Абхазии, потому что там будут безраздельно хозяйничать турки и их англо-американские покровители, а местное население, за исключением, разумеется, чиновников из бывших активистов, окажется низведено до положения обреченной влачить жалкое существование обслуги. Как известно, „история повторяется дважды — сначала в виде трагедии, потом в виде фарса.“ Кавказская война была трагедией столкновения непримиримых интересов и непримиримых мироощущений. Нынешние попытки оторвать от России черкесов, полностью интегрированных в российское общество, имеющих все возможности для развития своей национальной самобытности, — это фарс. И актеры в этом зловещем театре абсурда все те же: Турция, манящая черкесов, как и полтора столетия назад, ложными перспективами, и англосаксонские державы, использующие их как отмычку для вскрытия кавказского Причерноморья. Ирония ситуации, однако, в том, что на данном историческом этапе именно Россия является естественной союзницей черкесов, которые могли бы сыграть важную роль в евразийской интеграции, основанной на традиционных ценностях. В англо-американском глобальном мире черкесы с их консервативными идеалами почитания старших, жесткими гендерными ролями и т.п., совершенно чужие. Для России черкесы — ценность, для противников России они — инструмент, который сначала используют в «антиколониальной» борьбе, а потом отправят на свалку истории.

Но кроме раздела Российской Федерации возможен и еще один, не менее страшный, сценарий. Если консервативная патриотическая часть гражданского общества не успеет своевременно и мягкими средствами положить конец этой русофобской вакханалии, то уставший от бесконечного унижения в своей собственной стране государствообразующий народ может допустить к власти натуральных погромщиков — тупых, жадных до чужого имущества, должностей и денег, которые от имени «русской нации» будут вершить этническую политику так, как понимают ее они. И вот тогда мало не покажется никому, в том числе чиновникам, которые сегодня своей близорукостью и трусостью разжигают аппетитны антироссийски настроенных этно-активистов. Тогда лозунг «Бей (нужное вписать), спасай Россию!» станет мрачной повседневностью.

Как ни крути, а памятник в Адлере необходимо восстановить. Восстановить и назвать именно так, как, нечаянно, но очень удачно, назвала его администрация Сочи на своем сайте – Монументом подвигу русских солдат.

Да, и вот еще что: нужно будет непременно сохранить клумбу с кипарисом на месте снесенного памятника. В Сочи есть сад-музей «Дерево дружбы». Теперь должна появиться клумба-музей «Дерево подлости».

Наш долг - сделать всё возможное, что бы памятник мужеству русских воинов жизнь отдавших за Отечество был восстановлен. Подпиши петиции! Остаться в стороне - преступление https://www.roi.ru/70759/ https://www.change.org/p/%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82-%D1%80%D1%84-%D0%B2-%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%BD-%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%B2%D1%80%D0%B0%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0-%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B2%D0%B8%D0%B3%D1%83-%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85-%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%B4%D0%B0%D1%82-%D0%B2-%D0%B0%D0%B4%D0%BB%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC-%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BE%D0%BD%D0%B5-%D1%81%D0%BE%D1%87%D0%B8

[genealogyrus]

В Рубцовском районе издали историю колхоза.

Уникальную летопись колхоза сохранили и издали в Рубцовском районе. Книгоиздательская деятельность для Рубцовского района – занятие нетипичное. Но эта книга должна была появиться на свет! В ней часть истории известного на всю страну колхоза «Страна Советов». История с историей Инициатива создания летописи «Страны Советов» принадлежала правлению колхоза. Сведения собирались по крупицам краеведами, журналистами, старожилами села Новониколаевка. Она охватывает период от начала XX века до 70-х годов. В годы экономических преобразований, реорганизации колхозов и всеобщей неразберихи, видимо, стало не до нее. Летопись, отпечатанная на машинке, находилась в разных местах и в конце концов оказалась в школе. Из-за непрезентабельного вида никто не догадывался, что эти бумаги имеют хоть какую-то ценность, а потому были отправлены на выброс. Пожелтевшие машинописные листки вполне могли закончить свою жизнь на мусорной свалке или в костре. Их случайно обнаружил местный участковый Сергей Гнучий, и что-то его подтолкнуло забрать летопись домой. Это «что-то» и сохранило до наших дней повество��ание о знаменитом колхозе, его героических во всех отношениях людях и об уникальной алтайской тонкорунной породе овец. Автора! О существовании летописи узнал руководитель общественной организации «Образование. Результат. Качество» Дмитрий Свищо. Прочитал, очаровался и загорелся идеей издать книгу. Сам долгими вечерами переводил машинописный текст в цифровой формат, работал с другими источниками. В предисловии к летописи написано, что в нее вошли материалы историков, старожилов села, журналистские очерки, главы из документальной повести алтайского публициста Бориса Каурова, материалы животновода-селекционера Фёдора Вовченко. Но был еще один человек, приложивший руку к ее созданию. Его удалось вычислить случайно. Дмитрий Свищо говорит, что страницы были уже ветхие, обращаться с ними приходилось осторожно, поэтому он не сразу заметил, что начальные склеились. А когда со временем после частого перелистывания разделились, увидел написанную карандашом фамилию Ольги Шевчук. Начал выяснять, кто же это, и сделал для себя открытие: Ольга Николаевна – журналист, она много лет была главным редактором краевой газеты «Алтайская правда». Понятно, откуда такой образный язык, живые диалоги героев, глубокое погружение в тему. Дмитрий искренне сожалеет, что страницы раскрылись слишком поздно. Произойди это чуть раньше, он бы успел пообщаться с ней. Середина пути Книга «Летопись колхоза «Страна Советов» была издана в 2022 году, к 100-летию Новониколаевского сельсовета. Помогло в публикации хозяйство «Страна», наследник знаменитого предприятия. Презентация состоялась в центральной городской биб­лиотеке Рубцовска. Важно не только интересно написать книгу, но и привлекательно ее подать – так, чтобы захотелось прочитать. Это все-таки не такое легкое произведение, как детектив или любовный роман, а документальное. Заведующая информационно-библиографическим отделом Ирина Павловская придумала для него жанр – историко-приключенческий производственный роман. И пусть литературоведы утверждают, что такого нет. В жизни-то всякое бывает! Книга написана в стилистике советской эпохи. Местами от нее веет шолоховской «Поднятой целиной». А дальше могут идти выкладки о настригах и привесах. В этом ее уникальный колорит. Тираж небольшой, всего 200 экземпляров, так что в масштабах края, и тем более страны, издание можно считать библиографической редкостью. Но каждая библио­тека Рубцовского района его получила. Летопись заканчивается 1970-ми. Но, может быть, наши современники возьмутся за ее продолжение. Ведь нельзя историю обрывать на половине. Только факты В общий поток переселенцев на земли Рубцовского района в начале XX века попали и те, кто привел в кизихинские степи овец-мериносов с Северного Кавказа. С 20-х годов XX века в Новониколаевке действовал знаменитый колхоз «Сибмеринос». Известен он тем, что наряду с племсовхозом «Овцевод» поселка Дальнего стал базой тонкорунного овцеводства на Алтае. Местные овцеводы вывели в период с 1928 по 1948 год новую породу овцы – алтайская тонкорунная, которая высоко ценилась по всей стране. Коллективу авторов присвоили звание лауреатов Государственной премии СССР. В 1950 году путем слияния «Сибмериноса» и более мелких хозяйств был образован колхоз «Страна Советов». Ежегодно колхоз поставлял государству свыше тысячи центнеров качественной шерсти и до пяти тысяч голов высококлассных племенных животных. Из одного килограмма тонкорунной шерсти можно было изготовить два мужских костюма, а средний настриг с одного барана составлял 5,3 килограмма. В «Стране Советов» пятеро Героев Социалистического Труда. Это чабаны, отец и сын Иван и Роман Балюк, зоотехник Фёдор Вовченко, бригадир растениеводства Александр Беккер, председатель колхоза Николай Буханько. Современные жители сельсовета гордятся своими знаменитыми земляками. В честь них названы улицы, а в мемориальном сквере в Новониколаевке установлены памятные плиты. Фото автора и из архива «Страны Советов» https://www.ap22.ru ____________________________________________________________________________ ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 🌐https://www.genealogyrus.ru 🌐https://генеалогия.online

[maximnovikovskiblog]

Дон - это великая река. Это рай для рыбаков и любителей водных путешествий. Как и все реки, Дон имеет давнюю, своеобразную и интересную историю. Дон появился на Земле примерно 23 миллиона лет назад, на границе олигоцена (последняя эпоха палеогенового периода) и миоцена (первая эпоха следующего, неогенового, периода). Как все молодые реки, Дон зародился в виде каньона. Этот не слишком глубокий каньон прорезал в направлении с севера на юг плоскую равнину в пределах современной Окско-Донской низменности. Равнину, сложенную морскими осадками и представлявшую собой осушенное морское дно, оставляли моря, которые постепенно отступали к югу. Дальнейшая история Дона тесно связана с жизнью существовавших на юге Русской равнины морей, с колебаниями их уровня и изменениями береговой линии, трансгрессиями и регрессиями. Иногда обобщенно называемое Южно-Русским, или Эвксино-Каспием, или Понто-Каспием, это море отделяло Русскую равнину от существовавшей возвышенной территории Кавказа. В процессе постепенного отступления Южно-Русского моря, отошедшего в начале миоцена, в так называемое сакараульское время, до линии современного Маныча, и началось заложение протяженной долины Палео-Дона. Дальше резкое падение уровня моря 17 миллионов лет назад, в конце коцахурского времени, привело к формированию к среднему миоцену крупной речной долины, протягивавшейся от Подмосковья до окрестностей Яшкуля в Калмыкии, на современной Ергенинской возвышенности. Эта река называется ламкинско-ольховско-яшкульским Палео-Доном. Ширина долины достигала 50 километров, а дельта реки у Яшкуля имела ширину до 60 километров. Глубина долины составляла 80-120 метров в пределах Окско-Донской низменности, и до 300 метров ближе к устью, на востоке современных Ергеней. Вот сфотографировал, как выглядит Дон с видом на Меловые горы. Красота? Maxim Novikovski / Pentax #photographer #photo #дон #рекадон #фототестновиковского #тестдрайвновиковского #путешествиесновиковским #рыбалка #рыбнынет #природа #меловыегоры (at Дон Река) https://www.instagram.com/p/CgXVWxZvCh_/?igshid=NGJjMDIxMWI=