girlislameuz

[girlislameuz]

° ｡ ° فــ☁ـٰائــِدة ° ｡ ° 🍥 حَصل اليوم خلطٌ عظيمٌ وكَبيرٌ عِند الكثيرِ مِن النّاسِ بيْن الخِلافِ المشرُوع، والخِلافِ المَمنوعِ الذي لا يُعذر صاحِبه، والمسائِل التي يَجوز فيها الإجتهادُ والتي لا يُجوز، ▫️حتى غَلا البَعضُ فنزلَ مَسائِل الإجتهادِ مَنزِلة المَسائلِ المَنصُوصِ عليها؛ فأفسد بإثارةِ الفتنِ والتفرِقة والنزاعَات على مسائِل اجتهاديّة؛ فلَهُ نصيبٌ عظيمٌ مِن إثمِ هذا الفِعل المُنكر. ▫️وقصّر آخرون فميّعُوا الدّين وفتحوا المجال لِكُل مَن أرادَ إفسادَه مِن الداخِل، وعذرُوه كما يَعذِرون المُجتهد النّاصح لِدِين اللهِ؛ فأفسدُوا فساداً عريضاً بتضييع الدّين وخلطِ الحقّ بالباطِل، وتعطيلِ إنكار المُنكر والنصيحة، ولبَسوا على الناسِ دينهُم وعذروا حتى من جاء بألوانِ الكفر وأنواعِ البدع و الضّلالات. 🍥 خُذِ الفَرق واحفظهُ كَي لا تقع فِي الإفراطِ والتفريط: ▫️قالَ الإمامُ الشافعيّ في الرّسالة: قال لي قائل : فإني أجِد أهلَ العلمِ قديماً وحديثاً مُختلفين في بعض أمورهم ، فهل يسعهم ذلك ؟ ▫️قال : فقلتُ له : الإختلاف من وجهين : أحدهُما : مُحرّم، ولا نقول ذلك في الآخر. ▫️قال : فما الإختلاف المُحرّم ؟ قلت : ’كُل ما أقام الله به الحُجّة في كتابه، أو على لسان نبيه، منصوصاً بيِّناً’؛ لم يحلّ الإختلافُ فيه، لِمَن علِمه. و ’ما كان مِن ذلكَ يحتمِل التأويلَ، ويُدرك قياساً، فذهبَ المُتأوّل أو القايِسُ إلَى مَعنى يحتملهُ الخبَر أو القِياس’، وإن خالَفه فيه غيرُه، لم أقل إنه يَضِيق عليه ضِيقَ الخلاف في المنصوص. ▫️قال: فهل في هذا حجُّة تبيّن فرقك بين الإختلافين؟ قلت: قال الله عز وجل في ذم التفرق ﴿وَمَا تَفَرَّقَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤء��تۡهُمُ ٱلۡبَیِّنَةُ﴾ [سورة البينة 4] وقال عز وجل: ﴿وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخۡتَلَفُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ﴾ [سورة آل عمران 105] فذم الإختلاف فيما جاءتهم به البينات، فأمّا ما كلّفوا فيهِ الإجتهاد فقد مثّلتهُ لك بالقِبلة والشّهادة وغَيرها. انتهى ° ｡ ° ｡ ° 🍥 للشيخ علي الرملي حفظه الله تعالى من شبكة الدين القيم » 16 ذو القعدة 1440 19 juin 2019·

[girlislameuz]

° ｡ ° تــبـْــ☁️ــصـِـرَة ° ｡ ° 🍥 في بيانِ أسبابِ الإختلاف `~ ▫️أهل العلمِ لا يُستدلُّ بكلامِهم وإنّما يُعتبض به. ولِهذا يقولون كلامُ العالمِ يُستدلُّ لَـه ولايُستدلُّ بِـه. يعني؛ إذا قال العالِمُ قولاً، فقل له ما دليله؟ أمّا أن تجعل كلام العالمِ حُجّةً علَى عِباد الله؛ فهذا لا؛ لأنّ العالمَ قد يُخطئ وقد يُصيب. ▫️إلّا أنّ العاميّ مأمورٌ بأنْ يسألَ أهل العلمِ، ولم يأمُره الله أن يسأل أهل العلمِ إلّا من أجـــلِ أن يـــأخُــذَ بما يقولون، ﴿ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ ‹..› 🍥 مَدارُ النّزاعِ هاهُنا كما رأيت هُو هَل رُكبتا البعيرِ في يديهِ أو في رجليهِ. ‹..› ▫️وهذهِ الأمورُ لاينقطعُ النّزاعُ فيها وسيبقى النّزاع فيها قائماً، ▫️وعلى الإنسان أن يتحرّى؛ فمتى دلَّهُ الدليل على شيءٍ؛ فعليه أن يأخذ به وأن يتقيَ الله ربّه، ولا يحجّرُ الواسع لأنّ الإنسانَ لا يُمكن أن يحمِل الأمة كلّها على الفروع، فالأُمّة كُلّها لا يُمكن أن تجتمع في الفروع ؛ لابُد من وقوع الخلاف. 🍥 و الخلافُ بين العلماء له أسبابه، وقد بيّن ذلك شيخُ الإسلامِ رحِمه اللّه تعالى في رفع الملامِ عن الأئمة الأعلامِ. والمُصنّف رحمه الله تعالى له رسالة مُستقلة في بيان هذا الأمر- أعني الإختلاف الذي وقع و يقع بين أهل العلم. وأمّا أسبابه فإنهم يُرجع لها إلى عدة أسباب: ▫️إمّا أنْ يكون الحديث لمْ يصِلهُ، ▫️وإمّا أن يكون الحديث قد وصَله ولكنّه لايعمل به لمُعارضٍ لهُ عنده، ▫️وإمّا أن يكون الحديث قد وَصلهُ ولكنّه يعُدّه منسوخاً بناسخٍ يعلَمُه، ▫️أو أنه ينظر في هذا الحديثِ فيفهَمُ مِنه فهماً يُخالِف فهمَ آخَرَ ينظر في الحديث نفسه، إلى جُملةٍ مِن هذه الأسبابِ التي أدّت إلى وقوع الإختلافات في الفروع بين الأمة. فلا عليك. ° ｡ ° ｡ ° 🍥 قُطوف من تفريغٍ مِن صوتية السجود » مجموع تعليقات وشروح الشيخ أبي عبدالله سعيد حفظه الله تعالى على كتب ورسائل العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى.

[girlislameuz]

🍥 كان ﷺ ’يُكبّر ويَهوِي ساجِداً`، وأمرَ بذلك المُسِيء صلاتَه فقالَ لهُ: ▫️’لا تتِمّ صلاةٌ لأحدٍ مِن الناسِ حتّى ... يَقولَ سمِع اللهُ لِمَن حمِده؛ حتّى يستوِي قائِماً ثُم يَقول اللهُ أكبر، ثُم يسجُد حتّى تطمَئِن مَفاصِله` و’كانَ إذا أرادَ أن يَسجُد؛ كبّرَ. °¹° ° ｡ 🍥 أمّا موضُوع السُؤال؛ وهو الإنحدار من القيَام مِن السُجود؛ فإنّ العُلماءَ في هذهِ المسألةِ اختلفوا، فمِنهم ��َن قال: ▫️إنه ينبغي أن يُقدّم يديهِ عند الإنحدار ثم ركبتيه ثم جبهتهُ وأنفه، ▫️أو يديهِ ثم جبهتهُ وأنفهُ ثمّ ركبتيهِ، على كلّ حالٍ فإنّه ينبغي أنْ يُقدّم يديهِ قبل ركبتيه °²° ° ｡ 🍥 السُنة للقادِر النّزولَ علَى الرُكبتينِ، كما في حديث وائلٍ وغيرِه، وهوُ المُراد فِي حديثِ أبِي هُريرةٍ: ’لا يبْركْ أحدُكم كَما يبركُ البعِير’، هذا الصّوابُ؛ لأنّ بُروكَ البعِير يبركُ على يدَيه، ونحنُ مَنهيّونَ أنْ نبركَ على أيدِينا، نبرُك علَى رُكبنا التي في الرجلين، هذا هو السُنة، وهذا هُو الصحيح، وهو قولُ الجمهورِ مِن أهلِ العلم، أنّ السُنة البُروك علَى ركبتيْه لا على يديه خِلافاً للبعِير، ▫️هَذا إذا كانَ قادراً، أمّا إذا كانَ عاجِزاً لِكِبَر السِّن، أو لِمرضٍ فإنّه يبركُ علَى يديهِ لا بأسَ لأجلِ العَجزْ. °³° ° ｡ ° ｡ ° ☁️ °¹°- صفة الصلاة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى » ص 139 - 140 ☁️ °²°- الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى » فتاوى نور على الدرب » الشريط رقم 193 ☁️ °³°- الشيخ بن باز رحمه الله تعالى» نور على الدرب » كيفية الهوي للسجود في الصلاة

[girlislameuz]

بيان وقت تكبيرة السجود في الصلاة

بعد أن يحمد الله عز وجل بما ورد ، يهوي إلى السجود مكبراً يقول ’الله أكبر’ ولا يقول ’الله أكبر‘ قبل ولا بعد؛ إنما يقولها إذا أهوى إلى السجود. وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه : التكبير عند السجود وغيره من الإنت��الات ولا يرفع يديه ؛ يعني عند الهُوي إلى السجود .°¹° ° ｡ عند الانحناء، عند الانحناء تكبر، قبل أن تصل الأرض، تكبرين إذا انحنيت قبل الوصول إلى الأرض.  °²° التكبير للسجود عند الهُويّ؛ يكبر حال هويه إلى الأرض يقول: ’الله أكبر‘ حين يشرع في الهوي ويقطعها قبل أن يصل إلى الأرض، وعند الرفع كذلك، إذا رفع يكبر حين رفعه وينتهي قبل استتمامه قائمًا، وهكذا إذا كان جالسًا إذا رفع من السجدة الأولى كبّر حين رفعه من السجدة الأولى قبل أن يستتم جالسًا؛ هكذا المشروع، يكبّر حين الرفع وحين النزول للسجود.  °³° ° ｡ تكبير الإنتقالات من ركن إلى آخر يكون فيما بين الركنين ، فإذا أراد السجود فليكبر ما بين القيام والسجود، وإذا أراد القيام من السجود فليكبر ما بين السجود والقيام. °¹° - تفريغ من صوتية السجود »  مجموع تعليقات وشروح الشيخ رسلان على كتب ورسائل العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - °²° - الشيخ بن باز رحمه الله تعالى » نور على الدرب  » مشروعية التكبير عند الانحناء إلى السجود °³° - الشيخ بن باز رحمه الله تعالى » نور على الدرب » وقت التكبير للسجود °⁴° - الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى » نور على الدرب » متى يكون التكبير للسجود

[girlislameuz]

[girlislameuz]

[girlislameuz]

[girlislameuz]

هل يلزم المرأة أذان أو إقامة عند الصلاة؟

🍥 عنْ أنسُ بن مالكٍ رضي الله عنه لمَّا سئل: "هَلْ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَإِقَامَةٌ؟" قَالَ: "لَا" » أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنَّف» (٢٣١٧). ° ｡ 🍥 هل يلزم المرأة أذان أو إقامة عند الصلاة؟ ▫️أما الرجل فعليه أن يؤذن ويقيم ولو كان وحده إذا كان في السفر فالمشروع له أن يؤذن ويقيم ولو كان واحداً، وهو فرض كفاية على الجماعة، إذا قام به واحد منهم سقط عن الباقين، إذا أذن واحد وأقام كفى، أما الواحد فاختلف في وجوبه عليه، والذي ينبغي أن يفعل ذلك ولو أنه واحد يؤذن ويقيم. ▫️أما المرأة فلا يشرع لها ذلك، المرأة لا يشرع لها أذان ولا إقامة، والدليل أن هذا من شأن الرجال للدعوة إلى حضور الجماعة والعلم بالأوقات، والمرأة تصلي في بيتها وليست بحاجة إلى هذا الشيء. 🍥 فالمقصود أن المرأة ليس عليها إقامة ولا أذان ولا يشرع لها ذلك، ▫️ بل تبدأ صلاتها بالتكبير: (الله أكبر) تستفتح وتصلي كما يصلي الرجال، لكنها لا يشرع لها أذان ولا إقامة لعدم الدليل على ذلك ° ｡ ° ｡ ° 🍥 مُقتطف من نور على الدرب » حكم الأذان والإقامة لكل من الرجل والمرأة » للشيخ بن باز رحمه الله تعالى

[girlislameuz]

🍥 الركن الأول :

القيام مع القدرة ، ▫️والدليل قوله تعالى : { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } [ البقرة : 238 ]

▫️يجب في صلاة الفرض أن يصلي المرء قائماً إذا كان قادراً على القيام ، ومن صلى جالساً مع قدرته عليه لم تصح صلاته ، ▫️ويدل لذلك حديث عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : " صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب " . [رواه البخاري (1117)] .

▫️أما في صلاة النافلة ، فيجوز أن يصليها وهو جالس ، وأجره على النصف من أجر القائم ، والأفضل أن يصليها قائماً ليحصل الأجر كاملاً ، لحديث عبد الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في ذلك ، [أخرجه مسلم (735)] ،

▫️وإذا لم يستطع المريض أن يصلي قائماً ، فصلى الفرض والنفل جالساً فله الأجر كاملاً ، لقوله ﷺ في حديث أبي موسى رضي الله عنه : " إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً " . [رواه البخاري ( 2996 )]

° ｡

🍥 الثاني تكبيرة الإحرام ،

▫️ والدليل حديث : " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم " .

تكبيرة الإحرام ، أول تكبيرات الصلاة ، وهي في الصلاة كالإحرام في الحج والعمرة ،

▫️وإنما سميت تكبيرة الإحرام لأنه يحرم على المصلي إذا دخل في صلاته بهذه التكبيرة ، أمور كانت حلالاً له قبل ذلك كالأكل والشرب والكلام وغير ذلك ، ولهذا قال ﷺ " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم .[رواه الترمذي وغيره عن علي رضي الله عنه]

° ｡

🍥 وقراءة الفاتحة ركن في كل ركعة ،

▫️ كما في حديث : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " وهي أم القرآن

▫️ قراءة الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة واجبة على الإمام والمأموم والمنفرد ، لقوله ﷺ : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " . [رواه البخاري (756) ومسلم (393)] ،

▫️والمأموم يقرؤها خلف إمامه في الصلاة السرية والجهرية ، ويدل لقراءتها خلفه في الجهرية حديث رجل من أصحاب النبي ﷺ قال : قال رسول الله ﷺ : " لعلكم تقرؤون خلف الإمام والإمام يقرأ " ، قالوا : إنا لنفعل ذلك قال : " فلا تفعلوا ، إلا أن يقرأ أحدكم بأم الكتاب " ، أو قال : فاتحة الكتاب " [رواه أحمد في مسنده ( 18070 ) بإسناد صحيح]

▫️ويقرأ البسملة سرّاً.

° ｡

🍥 والركوع والرفع منه ، والسجود على الأعضاء السبعة ، والاعتدال منه ، والجلسة بين السجدتين ،

▫️ والدليل قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ��مَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا } [ الحج : 77 ] ، والحديث عنه ﷺ : " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم " ،

▫️ وحديث السجود على الأعضاء السبعة أخرجه البخاري (812) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي ﷺ " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة - وأشار بيده على أنفه - واليدين والركبتين وأطراف القدمين ، ولا نكفت الثياب والشعر ، ورواه مسلم أيضاً (490)]

° ｡

🍥 والطمأنينة في جميع الأفعال ، والترتيب بين الأركان ،

▫️ والدليل حديث المسيء صلاته عن أبي هريرة قال : بينما نحن جلوس عند النبي ﷺ إذ دخل رجل فصلى فسلم على النبي ﷺ فقال : " ارجع فصل فإنك لم تصل " فعلها ثلاثاً ثم قال : والذي بعثك بالحق نبياً ، لا أحسن غير هذا ، فعلمني ، فقال له النبي ﷺ : " إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، لم افعل ذلك في صلاتك كلها" [رواه البخاري (757) ومسلم (397) عن أبي هريرة رضي الله عنه] ،

☁️ والطمأنينة في الأركان ، الهدوء وعدم العجلة ، فلا ينقر هذه الأفعال ، بل يطمئن فيها ، سواء طال الاطمئنان أو قصر ،

☁️ وأما الترتيب فيأتي بها مرتبة ، القيام ثم الركوع ، ثم الرفع منه ، ثم السجود ، تم الجلوس بين السجدتين ، فلو سجد ناسياً قبل أن يركع وجب عليه أن يرجع ليأتي بالركوع ثم السجود ، ولا يعتد بالسجود الذي حصل منه سهواً

° ｡

🍥 والتشهد الأخير ركن مفروض ،

▫️كما في الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد : السلام على الله من عباده ، السلام على جبريل وميكائيل ، فقال النبي ﷺ : " لا تقولوا : السلام على الله من عباده ، فإن الله هو السلام ،

ولكن قولوا : التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله " ،

▫️ ومعنى " التحيات " : جميع التعظيمات الله ملكاً واستحقاقاً ، مثل : الانحناء والركوع والسجود ، والبقاء والدوام ، وجميع ما يعظم به رب العالمين فهو الله ، فمن صرف منه شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر ، ▫️و الصلوات " معناها : جميع الدعوات ، وقيل : الصلوات الخمس ،

▫️و " الطيبات لله " : الله طيب ، ولا يقبل من الأقوال والأعمال إلا طيبيها ،

▫️" السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته " : تدعو للنبي ﷺ بالسلامة والرحمة والبركة ، والذي يدعى له ما يدعي مع الله ،

▫️ " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " ، تسلم على نفسك ، وعلى كل عبد صالح في السماء والأرض ، والسلام دعاء ، والصالحون يدعي لهم ولا يدعون مع الله ،

▫️ " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، تشهد شهادة اليقين أن لا يعبد في الأرض ولا في السماء بحق إلا الله ، وشهادة أن م��مداً رسول الله : عبد لا يعبد ورسول لا يكذب ، بل يطاع ويتبع ، شرفه الله بالعبودية ، والدليل قوله تعالى : { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا } [ الفرقان : 1]

° ｡

🍥 التشهد الذي يكون قبل السلام من كل صلاة ركن من أركان الصلاة ، وهذا هو الركن الحادي عشر.

° ｡

🍥والركن الثاني عشر :

الجلوس له ، فلو سلم بعد السجود ، ترك ركنين ،

ولو جلس ونسي أن يتشهد ترك ركناً واحداً ، وتركهما معاً أو ترك التشهد وحده مبطل للصلاة ،

▫️ والتشهد جاء عن النبي ﷺ بصيغ متعدّدة ، يحصل أداء الواجب بأي واحد منها ولا يجمع بينها في صلاة واحدة.

° ｡

🍥 الركن الثالث عشر من أركان الصلاة :

الصلاة على النبي ﷺ ، وأفصل كيفيات الصلاة على النبي ﷺ ، الصلاة الإبراهيمية ، التي علم النبي ﷺ أصحابه إياها عند سؤالهم عن كيفية الصلاة عليه ﷺ ،

▫️ففي صحيح البخاري 3370 عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال :

لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي ﷺ ؟ فقلت : بلى ، فأهدها لي فقال : سألنا رسول الله ﷺ فقلنا : يا رسول الله ! كيف الصلاة عليكم اهل البيت ؛ فإن الله قد علمنا كيف نسلم قال : " قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد " .

وقد قال الله عز وجل : إن الله وملائكته يصلّونَ عَلَى النَّبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عَلَيْهِ وَسَلَّمُوا تسليماً } [ الأحزاب : 56 ] ،

▫️للمصلي أن يقول : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، وله أن يقول : السلام على النبي ورحمة الله وبركاته.

° ｡

🍥 والركن الرابع عشر :

التسليمتان ، وبهما يكون الخروج من الصلاة ،

▫️ لحديث : " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم " ،

وذهب بعض أهل العلم إلى الاكتفاء بتسليمة واحدة ، والقول بالتسليمتين هو الذي تظافرت عليه الأدلة ، وفي الاحتياط والخروج من الخلاف .

° ｡ ° ｡ °

🍥 قُطوف من شرح شروط الصلاة وأركانها وواجباتها » للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر

[girlislameuz]

🍥 {وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا ۚ وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَىٰ مَا آذَيْتُمُونَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ}

☁️ فعُلم بهذا وجوب التوكل، وأنه من لوازم الإيمان، ومن العبادات الكبار التي يحبها الله ويرضاها، لتوقف سائر العبادات عليه، { وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا }

🍥 أي: أي شيء يمنعنا من التوكل على الله والحال أننا على الحق والهدى،

▫️ومن كان على الحق والهدى فإن هداه يوجب له تمام التوكل، وكذلك ما يعلم من أن الله متكفل بمعونة المهتدي وكفايته، يدعو إلى ذلك،

▫️ بخلاف من لم يكن على الحق والهدى، فإنه ليس ضامنا على الله، فإن حاله مناقضة لحال المتوكل..

☁️ تفسير السعدي » [إبراهيم : 12]

[girlislameuz]

ما الواجب على من تاب من ترك الصلاة؟

▫️إذا كان الإنسان لا يصلي، ثم هداه الله؛ فالتوبة تجب ما قبلها، والإسلام يجب ما قبله،

▫️ وهكذا المرأة إذا كانت لا تصلي، ثم هداها الله، ليس عليهما قضاء؛ التوبة تكفي، والحمد لله.

☁️ يقول ﷺ: الإسلام يجب ما قبله، والتوبة تجب ما قبلها فمن كان لا يصلي فالواجب عليه التوبة إلى الله، والرجوع إلى الله، والإنابة إليه، وليس عليه قضاء ما فات.. والحمد لله.

🍥 فتاوى نور على الدرب » للشيخ بن باز رحمه الله تعالى

[girlislameuz]

شُرُوط الصّلاَة

🍥 الشرط الأول :

الإسلام ، وضده الكفر ، والكافر عمله مردود ولو عمل أي عمل ، والدليل قوله تعالى : {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَا��ِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ} [التوبة: 17].

وقوله : {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا} [الفرقان: 32].

كل عمل يتقرب به إلى الله في هذه الأمة لا ينفع صاحبه إلا إذا كان مسبوقاً بشهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، ومبنياً عليهما ،

▫️فلابد من إخلاص العمل لله وهو مقتضى شهادة ألا إله إلا الله ،

▫️ولابد من متابعة رسول الله ﷺ وهو مقتضى شهادة أن محمداً رسول الله ﷺ ،

🍥 الثاني :

العقل ، وضده الجنون ، والمجنون مرفوع عنه القلم حتى يفيق ، ▫️والدليل حديث : " رفع القلم عن ثلاثة ، النائم حتى يستيقظ ، والمجنون حتى يفيق . والصغير حتى يبلغ “

لابد للمصلي في صلاته أن يكون حاضر العقل ليس فاقداً له بجنون أو سكر ، لأن المجنون مرفوع عنه القلم غير مكلف ، والسكران أفقد نفسه عقله فألحقها بالمجانين ، فلا يعقل صلاته ،

🍥 الثالث :

التمييز ، وضده الصغر ، وحدّه سبع سنين ، ثم يؤمر بالصلاة لقوله ﷺ : " مروا أبناءكم بالصلاة لسبع ، واضربوهم عليها لعشر ، وفرّقوا بينهم في المضاجع "

▫️إذا بلغ الصغير من التمييز وهو سبع سنين أمر بالصلاة ليس على سبيل الإيجاب،

لأن الوجوب إنما يكون بعد البلوغ، وأمره بالصلاة في هذه السن ليتعود على الصلاة والاتيان بها على الوجهة المشروع،

وإذا بلغ عشر سنين تأكد أمره بها وأدب على ذلك بالضرب غير المبرح لقوله ﷺ : "مروا أبناءكم بالصلاة لسبع" وهو حديث صحيح أخرجه أحمد (6756)

🍥 الرابع:

رفع الحدث ، وهو الوضوء المعروف ، وموجبه الحدث.

الحدث : هو كل خارج من السبيلين وكذا أي ناقض للوضوء ، والحدث هو الذي يوجب الوضوء ،

▫️ والحدث حدثان : حدث أكبر وهو ما يوجب الغسل وهو الجنابة والحيض والنفاس ،

▫️وحدث أصغر وهو ما يوجب الوضوء ،

ورفع الحدث يكون بالعُسل و الوضوء لمن وجد الماء أو قدر على استعماله ،

فإذا لم يوجد الماء أو وجد ولكن لم يقدر على استعماله انتقل إلى رفع كل من الحدث الأكبر والأصغر بالتيمم ،

وإذا تيمم للحدث الأكبر ثم وجد الماء اغتسل لقوله ﷺ : " إن الصعيد الطيب طهور المسلم ، وإن لم يجد الماء عشر سنين ، فإذا وجد الماء فليمسه بشرته ، فإن ذلك خير " . أخرجه الترمذي ( 124 )

🍥 الشرط الخامس :

إزالة النجاسة من ثلاث؛ من البدن والثوب ، والبقعة ،

▫️ والدليل قوله تعالى : { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ }

والمعنى أن الإنسان قبل صلاته يزيل ما على بدنه وثيابه وفي البقعة التي يصلي فيها من نجاسة إن وجدت ، وذلك بغسلها بالماء ،

▫️فإن صلى وعليه نجاسة ولم يعلم إلا بعد فراغ الصلاة فإن صلاته صحيحة ،

وإن علم في أثناء الصلاة وأمكن خلع ما به النجاسة خلعه واستمر في صلاته وإلا قطعها ، لأنه ﷺ صلى بأ��حابه وعليه نعلاه فخلعهما في أثناء الصلاة وأخبرهم بعد فراغها أن ��بريل أخبره بأن فيهما قذراً ،

🍥 الشرط السادس :

ستر العورة ، أجمع أهل العلم على فساد صلاة من صلى عرياناً وهو يقدر.

🍥الشرط السابع :

دخول الوقت ،

▫️ والدليل من السنة حديث جبريل عليه السلام أنه أمّ النبي ﷺ في أول الوقت وفي آخره فقال : " يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين " وقوله تعالى { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا } [ النساء : 103 ] ، أي : مفروضاً في الأوقات ،

▫️ ودليل الأوقات قوله تعالى : { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا } [ الإسراء : 78 ].

يشترط لصحة الصلاة أداء الصلوات الخمس في أوقاتها ،

▫️فلا يجوز أن تُصلى قبل أوقاتها ، وإن صليت وجب إعادتها

▫️ولا يجوز تأخيرها عن وقتها ، فلو أخرها حتى خرج وقتها ، فإن كان لنوم لا تفريط معه أو نسيان قضاها ولا إثم عليه ، وإن كان لغير ذلك أثم وقضاها.

🍥 الشرط الثامن :

استقبال القبلة ،

▫️ والدليل قوله تعالى : { قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ } [ البقرة : 144 ]

يشترط في أداء الصلوات أن تكون إلى جهة القبلة ، وهي الكعبة المشرفة ،

▫️ فإن كان في حضر أو كان لديه من يخبره بجهة القبلة وجب عليه السؤال عن جهتها ، ولا يجوز له أن يصلي باجتهاد منه ، ولديه من يخبره ، فإن صلى وكان إلى غير جهة القبلة وجب عليه الإعادة ،

▫️ أما إن كان في سفر فإنه يجتهد في معرفة جهتها ، فإن صلى وتبين أن الصلاة إلى غير جهة القبلة ، فإن صلاته صحيحة لقوله تعالى : { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [ التغابن : 16 ]

🍥 الشرط التاسع :

النية ، ومحلها القلب والتلفظ بها بدعة ،

▫️والدليل حديث : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى "

النية في الصلاة وغيرها من العبادات شرط ، فلا تصح الصلاة بدون نية ، لقوله ﷺ : " إنما الأعمال بالنيات " أخرجه البخاري ( 1 ) ومسلم ( 1907 ) ،

▫️ وبالنية يكون التمييز بين فرض وفرض ، وفرض ونفل ،.. لا يجوز تلفظ الإنسان بما نواه ، إلا في مناسك الحج فيجوز أن يتلفظ بما نواه فيقول : " لبيك عمرة أو لبيك حجاً أو لبيك عمرة وحجاً "

🍥 قُطوف من » شرح شروط الصلاة وأركانها وواجباتها » للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر

[girlislameuz]

مَراتِبُ النّاس فِي الصّلاَة

🍥 والناس في الصلاة على مراتب خمسة :

▫️ أحدها : مرتبة الظالم لنفسه ، المُفَرّط ، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها .

▫️ الثاني : من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها ، لكنه قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة ، فذهب مع الوساوس والأفكار .

▫️ الثالث : من حافظ على حدودها وأركانها ، وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار ، فهو مشغول بمجاهدة عدوه : لئلا يسرق منه صلاته ، فهو في صلاة وجهاد.

▫️الرابع : من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها ،

واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها ؛ لئلا يُضيّع منها شيئاً ، بل همّه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي ، وإكمالها وإتمامها ، قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها .

▫️ الخامس : من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ، ناظراً بقلبه إليه ، مراقباً له ، ممتلئاً من محبته وعظمته ، كأنه يراه ويشاهده ، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات ، وارتفعت حجبها بينه وبين ربه ، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أعظم مما بين السماء والأرض ، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل ، قرير العين به .

🍥 فالقسم الأول مُعاقَب ، والثاني مُحاسَب ، والثالث مُكَفرٌ عنه ، والرابع مُثابٌ ، والخامس مُقَرّب ؛ لأن له نصيباً ممن جُعلت قرة عينه في الصلاة ، 🌸 فمن قرّت عينه بصلاته في الدنيا قرّت عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة ، وقرّت عينه ـ أيضا ـ به في الدنيا ، ومن قرّت عينه بالله قرّت به كل عين ، ومن لم تَقَرّ عينه بالله تعالى تقطعت نفسه على الدنيا حسرات

° ｡ ° ｡ °

🍥 ابن قيّم الجوزية رحمه الله تعالى » الوابل الصيب ورافع الكلم الطيّب » ص 49 - 50

[girlislameuz]

جُعلت قُرّة عينِي في الصّلاة

🍥” أيُّها الناس، اتقوا الله تعالى، واعلموا أن الصلاة هي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين، فهي الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامةِ من عمله

▫️فإن قُبلت قبل سائر عمله وإن رُدّت رد سائر عمله، هي وصية النبي ﷺ لأمتهِ حين خروجهِ من الدنيا، فقد كان النبي ﷺ في سكرات الموت وهو يقول: الصَّلاَةَ الصَّلاَةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فما زال يكررها حتى ثقل به لسانهُ ﷺ، ° ｡

🍥 حافظوا على صلاتكم، وأدوها كما أمركم الله سبحانه وتعالى لا كما تريدونا أنتم،

▫️حافظوا عليها بأدائها كما أمركم الله ورسوله بشروطها، وأركانها، وواجباتها، وما تستطيعون من سننها مع الخشوع فيها لله سبحانه وتعالى،

▫️هذه هي الصلاة القائمة وأما شكل الصلاة من غير إقامةٍ لها فلا تفيد صحابها شيئاً،

° ｡

🍥 كان ﷺ إذا حزبه أمرٌ فزع إلى الصلاة، وقال: يَا بِلاَلُ أَقِمِ الصَّلاَةَ، أَرِحْنَا بِهَا ، كان ﷺ : إذا دخل بها الصلاة يرتاح من هموم الدنيا، ويقبل على الله سبحانه وتعالى وتحط عنه أثقال كثيره،

▫️هذه هي الصلاة.. ليست الصلاة مجرد عادة أو تقليد، إنها عبادة عظيمة لله،

▫️أنت محتاج إليها أشد من حاجتك إلى الطعامِ والشراب، فكيف تفرط فيها هذا من الحرمان، فإن ميزان الصلاة قل أو خف عند كثير من الناس اليوم، و لا حول ولا قوة إلا بالله.. “

° ｡ ° ｡ °

🍥 قُطوف من » الصَّلاَة وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ » للشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى

[girlislameuz]

🍥 °    ｡    °  فــ☁ـٰائــِدة °   ｡     °

🍥 شروط الصلاة ▫️الشروط جمع شرط ، والشرط هو الذي يلزم من عدمه العدم ، ولا يلزم من وجوده وجود ، ▫️والمعنى أنه يلزم من كون الإنسان غير متطهر ألا تصح له صلاة ، لأن شرط الصلاة الطهارة لقوله ﷺ : " لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ " . [رواه البخاري ( 6954 ) ومسلم ( 537 )] عن أبي هريرة . وقد يتوضأ الإنسان ثم يحدث دون أن يصلي صلاة بذلك الوضوء ، فلا يلزم من وجود الطهارة وجود الصلاة . 🌸 شرح شروط الصلاة وأركانها وواجباتها للشيخ عبدالمحسن البدر

[girlislameuz]

« قال مالك في الموطأ: (( ((وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة)) حدثني يحيى عن عبد الله بن أبي المخارق البصري أنه قال: ((من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما ش��ت، ووضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة، يضع اليمنى على اليسرى، وتعجيل الفطر، وتأخير السحور)) .

وحدثني عن مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهيل بن سعد أنه قال: ((كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلم إلا أنه ينهى عن ذلك)) )) . انتهى.

قال محمد تقي الدين: ألف الإمام مالك رحمه الله كتاب الموطأ ودرسه ستين سنة وتواتر عنه كل ما فيه. فكل قول ينسب إليه خلاف ما في الموطأ فإما أن يتفق الرواة عنه لذلك القول وإما أن يختلفوا عنه، فإن اتفقوا وذلك محال فرواية الموطأ مقدمة على اتفاقهم، لأن رواته أكثر وأحفظ ولأنه كتبه بيده، وهو متواتر عنه. فيرد كل ما خالفه وأما إذا اختلفوا فلا يحل لأحد أن ينسب إليه شيئاً مما اختلفوا فيه إلا إذا عرف التاريخ. فحينئذ يمكنه أن ينسب إليه آخر القولين أو الأقوال وحينئذ تتعارض تلك الرواية مع ما في الموطأ إن كانت مخالفة له فتسقط، ويقدم عليها ما في الموطأ.

والآن نذكر ما قال الأئمة في المسألة:

عن وائل بن حجر - رضي الله عنه - أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر حيال أذنيه ، ثم التحف بثوبه ، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى ، فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ، ثم رفعهما ، ثم كبر ، فركع ، فلما قال : سمع الله لمن حمده ، رفع يديه فلما سجد ، سجد بين كفيه ) )) . رواه أحمد ومسلم.

وفي رواية لأحمد وأبي داود: ((ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد)) . وعن ابن مسعود أنه ((كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى)) . رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة.

قال الشوكاني في النيل: ((جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في وضع اليمنى على اليسرى عشرون حديثاً عن ثمانية عشر صحابياً وتابعياً)) .

وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: ((قال أبو عمر: ((لم يرد فيه خلاف عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني لم يرو أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم سدل اليدين لا في حديث صحيح ولا ضعيف)) .

قال صاحب كتاب ((المتوني والبتار)) : ((فإن وضع اليمين على الشمال في الصلوات كلها فرضاً ونفلاً هو مذ��ب مالك وقوله الذي لم يقل غيره ولا نقل أحد عنه سواه وهو المذكور في الموطأ الذي ألفه بيده وقرئ عليه طول عمره ورواه عنه الآلاف من تلامذته وأصحابه، واستدل عليه بالحديث الصحيح الذي نقله عنه رواة الفقه وحملته من أصحابه المدنيين كمطرف بن عبد الله وعبد الملك ابن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشوني وعبد الله بن نافع المخزومي وأصحابه المصريين كأشهب بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد الحكم وأصحابه العراقيين كمحمد بن عمر الواقدي وغيره، وهو مقتضى رواية على بن زياد التونسي عن أصحابه القيروانيين وهو الذي نقله ابن المنذر الإمام الحافظ الذي تصدر لنقل المذاهب بالأسانيد الصحيحة والطرق المتعددة عن الأئمة المجتهدين، وهو الذي لم ترد السنة المطهرة والأحاديث النبوية إلا به عن سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وعلى آله الطاهرين)) أهـ.

قال محمد تقي الدين: قد تبين لك أن مذهب النبي صلى الله عليه وسلم ومذهب مالك هو وضع اليمنى على اليسرى بلا شك، وليس مقصودنا أن ثبوت هذه السنة ومشروعيتها لجميع المسلمين يتوقف على رواية مالك لها أو عمله بها فإن الذي أوجب الله على جميع المسلمين قبل وجود مالك وفي زمان صباه وجهله وفي زمان علمه وإمامته هو اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الواجب على جميع المسلمين إلى يوم القيامة ولم يجعل الله حجة على أحد من الناس - رجلاً بعينه - إلا رجلاً واحداً، هو محمد رسول الله، فمن اتبعه نجا وإن لم يسمع بمذهب أصلاً، ومن خالفه هلك وشقي ولا ينقذه زعمه أنه يتمسك بمذهب مالك لأن مالكاً قد تبرأ منه كما تقدم في كلام ابن عبد البر». اهـ

◄[الإمام أبو شكيب محمد تقي الدين الهلالي المغربي - رحمه الله - الحسام الماحق لكل مشرك و منافق ص65-68 ط.دار الفتح للطباعة والنشر والتوزيع، الشارقة ،الطبعة الأولى 1415 هـ )]

[girlislameuz]

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى فمن نعم الله العظيمة على عباده هذه السورة العظيمة، وأن شرع لهم قراءتها في كل ركعة في الفرض والنفل بل جعلها ركن الصلاة في كل ركعة لقوله عليه الصلاة والسلام: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب[2] وقال عليه الصلاة والسلام لأصحابه: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قالوا نعم. قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها[3] فالواجب على كل مصل أن يقرأ بها في كل ركعة في الفرض والنفل (..)

فعلى كل إنسان وعلى كل مكلف من الجن والإنس أن يعبد الله وحده هذا حق الله على عباده إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (..) بأداء ما فرض وترك ما حرم، وعليهم أن يخصوه بالعبادة دون كل ما سواه (..) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، هذا حقه جل وعلا إياك نعبد يعني وحدك بدعائنا وخوفنا ورجائنا وصومنا وصلاتنا وذبحنا ونذرنا وغير هذا من العبادات، كلٌ لله وحده كما قال جل وعلا: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ ��ِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ فالذين يتقربون إلى الأصنام أو إلى الأموات من الأولياء وغيرهم بالدعاء أو الرجاء أو الذبح أو النذر أو الاستغاثة قد عبدوا مع الله غيره وقد أشركوا بالله غيره ونقضوا قول لا إله إلا الله وخالفوا قوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (..) ثم احذر أيضاً من وسائل الشرك الصلاة عند القبور واتخاذ المساجد عليها واتخاذ القباب عليها، كل هذا من وسائل الشرك.

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد[37]

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، هذا حقه جل وعلا، إياك نعبد يعني وحدك بدعائنا وخوفنا ورجائنا وصومنا وصلاتنا وذبحنا ونذرنا وغير هذا من العبادات، كلٌ لله وحده

فالذين يتقربون إلى الأصنام أو إلى الأموات من الأولياء وغيرهم بالدعاء أو الرجاء أو الذبح أو النذر أو الاستغاثة قد عبدوا مع الله غيره وقد أشركوا بالله غيره

اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ[42] يعلم عباده أن يدعوه بهذا الدعاء

فجدير بك يا عبد الله أن تصدُق في هذا الدعاء وأن تُخلص في هذا الدعاء وأن يكون قلبك حاضراً حيث تقول: اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

ومعنى اهدنا يعني أرشدنا يا ربنا، ودلنا، وثبتنا، ووفقنا.

والإسلام هو الصراط والمستقيم وهو الإيمان بالله ورسوله وتوحيد الله، وطاعته وترك معصيته، هذا هو الصراط المستقيم أن تعبد الله وحده دون كل ما سواه قال تعالى: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ

غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ غير صراط المغضوب عليهم وهم اليهود وأشباههم الذين عرفوا الحق وحادوا عنه وتكبروا عن اتباعه،

وغير طريق الضالين وهم النصارى وأشباههم الذين تعبدوا على الجهالة والضلالة،

احمد ربك على هذه النعمة العظيمة واحرص على هذا الدعاء وأحضر قلبك عند هذا الدعاء في الصلاة وغيرها هذا الدعاء العظيم الذي أنت في أشد الضرورة إليه اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ أحضر قلبك واصدق في هذا الطلب في الصلاة وغيرها

قطوف من https://binbaz.org.sa/old/38067