#裁縫師

[rolaxwest]

ろーららモーエンツールクラフタークリスタライン全ジョブコンプリートの巻✨

[games-info-2022]

コン太の針と糸の冒険

Konta's Needle and Thread Adventure

狐のコン太がプロの裁縫師を目指し、世界中を旅して技術を学ぶ物語。様々な技術を習得し、故郷に戻り裁縫工房を開き、村に新たな風を吹き込む。

[koch-snowflake-blog]

麻倉 瑞季は、日本のグラビアアイドル、タレント。長崎県出身。エイジアプロモーション所属。 ウィキペディア

生年月日： 2002年4月11日 (年齢 21歳)

身長： 150 cm

映画： さよならエリュマントス

カップサイズ： I

スリーサイズ： 98 - 62 - 90 cm

モデル内容： 水着

事務所： エイジアプロモーション

生まれも育ちも長崎県。

長崎県立諫早高等学校・附属中学校出身で、中学・高校と放送部に打ち込み、中学3年時にNHK杯全国中学校高校放送コンテスト・アナウンス部門長崎県1位。高校では同大会朗読部門九州大会優勝。全国大会にも出場した。高校1年から3年間はアナウンススクールに通い、テレビ局アナウンサーを目指していた。

高校2年からは高校生平和大使となり学生団体「おこしWings」を立ち上げ、大人の力を借りない国際協力、地方創成を代表として取り組んだ。この時期には諫早市役所で食べられる「いさハヤシライス」考案した。

コロナ禍となった高校3年時点からモデル活動を始め、ヴィレッジヴァンガードのモデル撮影で上京した際に事務所からスカウトされた。

現役女子大生としてアイドル活動（2022年3月から7月までアイドルグループ「Girl's Time」のメンバー）をするかたわら、『ミスマガジン2022』にエントリー、ミスヤングマガジンに選ばれる。同年10月24日の『ヤングマガジン』（2022年47号、講談社）ミスマガジン2022に表紙で登場した。当初は水着グラビアに抵抗があったが、憧れの存在であった戦慄かなの、頓知気さきなに会った際に胸を揉まれ、「こんなに良いものを持ってるならグラビアやったほうがいいよ!　いつか一緒にできたらいいね。」と助言をもらい活動本格化の決意に至った。

趣味は推し活、ゲーム。特技は裁縫、朗読、分析。コスプレやVtuberなどにも興味を持ち、ポケモン、スプラトゥーンなどのゲームが好き。自身もアイドル活動をするなかでBiSHなどのアイドルやホロライブなどの推し活にも熱心で「推しのために仕事をしている」と述べている。

自分の顔で（唯一）好きなところは目。

高校2年生まではFカップだったが、2023年時点ではIカップに成長し、バストサイズも89センチから98センチに改称された。スタイリストからカップ数が違うと思うと言われ、ワコールで測りなおした。

分析が趣味である。ミスマガの審査にあた��SNSの過去のデータ分析をしており、グラビアの研究のためにコンテンツを視聴して学んでいる。

大学1年生の時には塾講師のアルバイトをしていた。

頓知気さきなのオタクで、頓知気のチェキ会1回に10万円使ったことがある。

目標とするのは頓知気さきなと、ミスマガジンの先輩である沢口愛華。

2023年にFANZAユーザーであることを公表。

　　

[kennak]

手術やカテーテル治療で失敗を繰り返す外科医の姿をリアルに描き、話題となったマンガ『脳外科医 竹田くん』。その「モデル」とされる医師の松井宏樹被告(46歳)が12月27日、業務上過失傷害の罪で在宅起訴された。 松井被告は、2019年7月から2021年8月まで兵庫県赤穂市にある赤穂市民病院の脳神経外科に勤務し、着任から半年あまりで8件の医療事故に関与。そのうち、脊柱管狭窄症の手術を受け、ドリルに神経を巻き込まれて下半身が不自由になったAさん(女性・当時74歳)とその家族が、松井被告を刑事告訴していた。 「週刊現代」「現代ビジネス」では2024���春以降、松井被告の治療・執刀を受けた患者やその家族、病院関係者への取材を続けてきた。 前編【あの『脳外科医 竹田くん』モデル医師、ついに「実名顔出し報道」へ…！「ドリルで神経を切断された」患者家族が明かす「手術前の異様な言動」】に続いて、事件の詳細を報じる。 刃先に神経が絡みつき… Aさんの手術では松井被告が主に執刀し、ベテランのB医師が助手を務める予定だった。ところが手術が始まったとたん、松井被告は「この手術は初めてなので自信がない」などと言い出した。そのため、2ヵ所あった患部のひとつをまずB医師が執刀して手本を見せ、松井被告に引き継いだという。 それからほどなく、悲劇は起きた。松井被告がドリルで骨を切削していたとき、刃が脊髄の一部を巻き込んでしまったのだ。手術中の記録映像には、刃先に白っぽい神経が絡みつく痛ましいようすが映っていた。 Aさんの娘は本誌の取材に、こう語った。 「手術は昼すぎには終わると聞かされていましたが、ミスの処理のためか、母が病棟へ戻ってきたのは19時半すぎでした。病院側から、何が起きているのか説明は全くありませんでした」 「障害は手術とは関係ない」 手術を終えて出てきた松井被告は憔悴し、Aさんの娘にこう説明した。 「手術中に問題が起こりました。ドリルの先端が硬膜(脊髄を覆う膜)に当たってしまい、神経が飛び出したので、もとに戻したのです。現段階では神経が切れたかどうか、後遺障害が残るかどうかわかりません」 手術の��、Aさんは両足に重度の麻痺が残り、自力での排尿・排便も難しくなったほか、断続的に続く神経性の激痛にも苦しめられるようになってしまった。 しかしその後、松井被告はAさんや家族に対して「リハビリをすればよくなる可能性はある」などと説明。その一方で、手術に関する病院内の説明会では「もともとかなり(Aさんの)神経が傷んでいたわけだから、(障害を負ったのは)手術とは関係ない」などと、自身の過失を否定するようなことを口にしていたという。 Aさんとその家族が、松井被告に対して決定的な違和感を抱いたのは、手術から3ヵ月あまりが経った2020年5月初めのことだった。松井被告が「うちの看護師には、面倒な患者(Aさんのこと)の世話をさせて申し訳ないと思っている。早く退院してほしいという気持ちもある」と言い放ったというのだ。 「外科医としてはメスを置いた」 Aさんと家族は、前述のように松井被告を刑事告訴しただけでなく、2021年8月には、松井被告と病院を経営する赤穂市を相手取って約1億1500万円の損害賠償を求める民事訴訟を提起しており、現在も係争中である。 2024年9月4日には、この民事訴訟の証人尋問が神戸地方裁判所姫路支部で行われ、松井被告が出廷した。このとき松井被告は、「B先生から、『何をちんたらやっとんねん、そんなことやってたら日が暮れてまうやろ。スチールバーに変えろ』と言われました」「医師は徒弟制度ですから、逆らうことはできなかった」などと語り、事故の責任は自分ではなくB医師にあると主張した。 さらには「SNS、『脳外科医 竹田くん』というウェブ漫画で風評が起きています。殺人鬼とか、とんでもない医者、などです。『脳外科医 竹田くん』は事実無根です」「脳外科医としては、メスを置いたつもりでいます」とも語っている。 2020年4月に赤穂市民病院がまとめた一連の事故に関する報告書、また地元紙「赤穂民報」などの報道によると、松井被告はAさんを執刀した翌月にも75歳男性の脳腫瘍の手術、84歳女性の脳梗塞のカテーテル治療を担当したが、これらの患者はともに術後に重い脳梗塞や脳出血を起こし、亡くなった。この時点で合計8件もの医療事故に関与していた被告は、病院から「手術・カテーテルなどの侵襲的(患者の体を傷つける)治療の中止」を指示された。 松井被告本人も「上司を訴えた」 松井被告は2021年8月に赤穂市民病院を依願退職し、大阪市の医誠会病院(現・医誠会国際総合病院)に勤務し始めた。しかしそこでも、搬送された当時90歳の新型コロナ患者が透析を受けられず死亡したことに関与したとして、患者の遺族が病院を相手取り、2024年2月に約4960万円の損害賠償を請求する民事訴訟を起こしている。 さらに松井被告自身も、2021年と2023年には、前述した赤穂市民病院の元上司であるB医師から「長時間叱責されるパワハラや、殴られたり、病院の階段から突き落とされたりする暴行を受けた」などとして、B医師を刑事・民事の双方で訴えた(刑事は不起訴)。 その後、松井被告は医誠会病院も退職し、2023年6月から吹田市にある吹田徳洲会病院の救急部門に移り、現在も勤務している。しかし吹田徳洲会病院でも、救急搬送された患者の傷の縫合ミス、症状・病状データの取り違えなどのミスを頻発させたという。 この顛末は2024年5月、「週刊現代」が同病院救急部門スタッフの内部告発にもとづいて詳細に報じている。詳しくは【「指に針を突き刺して…」決死の内部告発！『脳外科医 竹田くん』のモデル医師が吹田徳洲会病院で「デタラメ診療」連発、院内は大混乱】をお読みいただきたい。 なお今回、徳洲会本部の広報担当者は本誌の電話取材に対してこう答えた。 「今後開かれる裁判の推移を注視していきます。現段階では、これ以上のことはお話しできません。(吹田徳洲会病院の)院長は『松井医師を見守り、一人前の医師に育てていく』と言っていて、その言葉を信じていくしかありません。最終的な判断、結論が出た段階で正式にコメントいたします」 医療事故はミスの立証や証拠集め、医学的論証などのハードルが高いことから、民事訴訟においても原告側の勝率はわずか20％前後とされ、また医師が刑事責任を問われるケースも少ない。 松井被告の事件がこうした現状に一石を投じることになるのか、今後の裁判の展開が注目される。

『脳外科医 竹田くん』モデル・松井宏樹医師がついに起訴…報じられなかった「その後の足取り」と、勤め先病院の「驚くべき見解」（現代ビジネス） - Yahoo!ニュース

[anneirip]

絶妙にダサい低レベル裁縫師の服

[beracha7]

ツーショット😂

ノアくんがつかまり立ち、つたい歩きをしているようで、起きている間はあまり目が離せません😂🙏それだけ成長しているということで、喜びであります＾＾

何があったかな。と思った時に

そうだ！先週はたくさんの人が助けてくださり、ミュージックビデオを作らせていただきました。毎年どうしようかなと思うのですが、

1年ごとに歌集が新しくなるので、この時に出さないと一生作らないと思い、毎回、どうしようと思いながら、祈りながら、できるのか、完成するのか？思いながら、１回目の締め切りを過ぎてから作り始めています。。

そして毎回締切日の夜中に完成します。

たくさんの方に無茶振りをお願いしながら、、、信仰の一歩？！ということで、やっています。笑

毎年信仰でやるなら、もっと早くからやれば良いのにと思うのも、終わってから思い出します🥺周りの皆さんに多大なご迷惑をおかけしていますが、できたことも感謝です🥲

でも、本当に神様からそれぞれの賜物と働きと役割が教会の中で与えられているんだなぁと。今回のことで心から思いました。

映像を撮る賜物の方。

役者？さんというか、映像に映るのが得意な方。

映像の編集の賜物の方

音楽の音をつくられる方

演奏される方

実際に助けてくださる方

祈ってくださる方

今回は映像に関してだけですが、さまざまな働きがある中で、そこに神様の適材適所の方がおられるんだなぁと。

私は、曲をつくるのみだなと。笑😂神様が言われた作詞作曲だけやろうって思いました＾＾笑

本当に映像の賜物はないし、マスタリングとAIじゃないと無理だし、映像にうつるのとか演技とか絶対できない。笑😂

演奏もミュージシャンでもないし、会計とか、事務とか、デザインとか、裁縫とか、パソコンとか、それぞれ賜物があるなと👍

母みたいにずっと家の中で永遠に祈ってられないし。ルークみたいにパソコン💻を使ってずっと座ってられないし笑😂

その気づきが与えられて、とても感謝です＾＾　

そうそう、全く関係ない話ですが、金曜日は学級閉鎖でした＾＾　先生が25人も休まれていたとか。早く良くなりますように！

明後日からは長崎です！！ノアははじめて。

天の喜び、天が開かれる

その神様の臨在のなか、神様の語り���けを受けれますように！

宣教師の方々は、能登半島の地震があってから、そちらのヘルプに行かれているみたいで、今回の長崎は来れないようなのですが、御心の時に参加できますように🙏そして地震で被災された方々が守られますように🙏

[warehouse-staff-blog]

こんにちは 名古屋店 コジャです。

久しぶりにカバーオールの新作が届いてますよ。

WAREHOUSE & CO. Lot 2216 NEW DEAL PROGRAMS DENIM COVERALL ＼35.200-(with tax)　※ONE WASHは\1.100- UP

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《WPA》 WPAとはWorks Progress Administration（雇用促進局）の略で、アメリカの大恐慌時代に設立されたニューディールの機関である。 1935年から1943年まで運営され、何百万人もの失業者を雇用して公共事業を実施した。

ニューディール政策のもうひとつのプログラムであるＷＰAのワークウエアたち。

フランクリン・デラノ・ルーズベルト大統領は、世界恐慌後1930年代初頭の深刻な経済問題に対処するため、市民保全隊（CCC）や事業進捗局（WPA）といった緊急救済機関を創設した。

1933年3月4日に就任したルーズベルトは、25パーセントの失業率に苦しむ国民に向かって宣言した 「われわれの最大の主要任務は人々を働かせることである」。「CCC」と「WPA」は、資格のある失業者に仕事を与えるだけでなく、国の環境、農業、社会問題を緩和するために結成された。「CCC」についてはこれまでにふれたとおり、18歳から25歳までの失業した青少年のためのプログラムで「Tree Army」の異名のとおり、これらは軍隊への自然な関心としての一環も兼ねていた。これに対して「WPA」は「雇用促進局」であり、対象となった労働者の平均年齢は40歳であった。彼らは新しい校舎を建設し、新しい病院を建て,雨水排水管と下水管を敷設し、新しい橋を架け���新しい飛行場を建設し、道路を舗装または修理し、ダストボウル中の表土の損失を軽減するために2,400万本の木を植えた。

1941 年 12 月の真珠湾攻撃の後、多くのアメリカ人が第二次世界大戦に派遣されたり、武器の製造や祖国での戦争支援を求められた。この需要とWPA のおかげで、失業率は 0% に近づき,その結果 1942年12月、ルーズベルトはWPAはもはや必要ではないと述べ、WPAの廃止を要求した。

この大規模なプログラムのなかでは、主に女性を中心に、労働に従事するブルーカラーのワークウェアが製造された。それは「SEWING ROOM」と呼ばれる縫製室であり、その衣料には「Made by Ｗ.P.A SEWING ROOMS ,NOT TO BE SOLD」（雇用促進局縫製室製品、売り物に非ず）と記載されたタグが付けられた。ソーイングルームのあったテキサス州では、裁縫師たちは自分の仕事に大きな誇りを持っていて、イニシャル「Ｗ.P.A 」は「We Patch Anything」（なんでも縫う）の略であると宣言した。彼女たちは古着を修理し、新しい衣服を作り、困窮している人々や「WPA」の労働者、つまり彼女たち自身が着用した。

「WPA」の衣料には興味深い特徴が二つある。それはデザインと縫製仕様だ。デザインについてはユニークともいえるくらい多様であるが、ベースがCCCで着用されたようなミリタリーワークウェアがベースとなっているが、スペックに基づいた厳しいルールを感じない。「Ｗ.P.A 」の衣料たちはユニークで多くのアレンジが施されているのだ。そしてもうひとつの縫製仕様については、当時は既にワークウェアの縫製では主流となっていた「還縫い」が無いのである。これは縫製工場の環境が大規模なものではなかったことが想像され、「工業ミシン」ではなく「本縫い」のみで作り上げる仕様で工程を踏んでいたためである。

このような理由から、ユニークなデニムのワークウェアが存在し、アメリカではCCCを凌ぐ勢いでコレクターが増えているWPA、その一着には激動の時代に産み落とされたアメリカーナの不屈の精神が宿る。

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と、世界史のお勉強となりましたが習ったはずなのに記憶が曖昧。。。 こんな風に好きな衣類と紐付け出来ていれば5点くらいは点数上がっていたかもしれませんね笑

歴史的背景を知って物欲を刺激されたのは置いておいてライトオンスにより気温が高まりつつある今時期でも朝晩の若干肌寒い温度差に丁度良いカバーオール。

元にしたVinatgeを載せたBlog（by Press 藤木）があるので是非そちらも御覧になって下さいね。

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【WPA DENIM CHORE JACKET】

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福岡店 隠塚もINSTAGRAMにて着用画像など載せてましたので、 こちらでも載せておきますね。

169cm,70kg SIZE:42(ONE WASH)

〈ジャケット、シャツ、パンツ〉の3商品をリリース予定の"NEW DEAL PROGRAMS"ですが、先駆けてジャケットが入荷してまいりました〜 〈CCC(市民保全部隊)〉やら〈WPA(公共事業促進局)〉やらと、あまり聞き馴染みのない単語が出てきますが、、、ともかく、カッコいいカバーオールですよっ‼︎ ミリタリーウェア由来のシンプルなディテールやより古い年代のワークウェアを彷彿とさせるシングルステッチによる縫製などなど、派手さはないものの、"いぶし銀"的な魅力を放っています。 襟の形状や開き具合などは、どこかステンカラーを感じさせるのも面白いですね〜(コートの裾をぶった斬ったような印象です🧥) マニア心をくすぐる1着だと思います。是非。

by　ONZUKA

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髙木にも着てもらいましょう。

173cm,60kg SIZE:40(ONE WASH)

もう少し羽織り物で遊びたい方も多く、 こちらの新作デニムカバーオールもSold Out目前と差し迫ってきましたよ～。

間もなく夏到来の為、 あと少し堪能してから暫くは休息期間に入りますが、 シャツのようなアイテムは使う幅が広いので持っておいて損は無しっ！

是非御検討下さい。では失礼いたします。

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《2024.5.14.現在の営業時間》

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今後の営業時間等の変更につきましては改めて当ブログにてお知らせ致します。 お客様におかれましてはご不便をお掛けいたしますが御ご理解の程、宜しくお願い申し上げます。

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遺骨、酸初、初夏、夏至、我博、臨床、先客、那波区、東海、雲海、雲水、初楽、飼養、規律、滅法、頑丈、撃破化、内板、飼養、機咲州、分癖、蛾妙、頌栄、丼爆発、濃彩、恋欠、名瀬、徒歩機、歌詞役、素市、癌滅、元凶、願文、文座、同發、長門、至極、極美、呵責、端午、併合、奈落、底癖、幕府、某尺、尊式、検疫、未除、路側、柑橘、脂溶、瑛人、冠水、豪材、剤枠、土岐、駄泊、検尺、漏洩、破裂無言、任期、崩説、全滅、壊滅、開幕、統帥、頭数、水湿、冠水、抹消、網滅、馬脚、財冠水、風隙、来妙、勤学、餞別、名判、名盤、観客、衆院、才覚、無能、果餓死、損初、波脈、釋迦、損失、片脚、那古、可物、筋層、真骨、存廃、破格、名湯、今季、写楽、��況、罪責、孫覇、全滅、今父、奈落、旋盤、秒読、読破、名物、貨客、泉質、随想、滅却、監理、素質、遡行、文滅、菜根、無端、庄屋、破壊、客率、合併、豪式、続発、泣塔、透析、頑迷、場脈、野張、船室、乾物、吐瀉分裂、戒行、噛砕、爾、晩別、海苔、西明、縁月、花月、独歩の大蛇、再発、納言、遺言、残債、背角、破壊、忠膵癌、統帥、馬車、下劣、火災、乱尺、毒妙、縫製、貨坂城、歳発、富低落、菜初、命式、山賊、海剤、激武者、瓦礫、破水、分裂、賀露、屠畜、能月、見激、破壊、破戒、採石、屈託、門別、皆来、家来、千四、我楽、夏楽、無慈悲、壊滅、破棄、損勤学、外鰓、長水、瑛人、永久、旋律、斑紋、財年、場滅、甘露、舐めけり、真靭、察作、論祭、乾裂、薩長、泣塔、室見、川縁、岩石、言後、荷火災、防爆、鋒鋩、体制、貨車、顎脚、刺客、坐楽、損益、脳系、文才、分合、合壁、啓発、萌姫、島内、監修、真木、合理、独房、雑居、紋発、乱射、雑念、五輪、三振、欄居、托鉢、紋腹、画狂、欠年、射殺、殺傷、脳初、目車、濫用、懸念、學年、身者、卓越、餓死、軟卵、場者、童空、我作、滅法、涅槃、抹殺、怒気、燃焼、略奪、宰相、馬腹、刳発、南山、活発、沙羅、割腹、殺戮、循環、奈良、菜道、紗脚、残雑、颯和、和歌、東風、南富、背面、焼却、四季、同發、博羅、無償、透明、明闇、雲海、陶酔、溺愛、泊雑、湖畔、花車、小雑、蘭風、雑魚寝、逆発、罵詈、検遇、明細、鳥羽、無数、飾西、涼感、割烹、面月、略発、明暗、御覧、絶滅、名者、焼却、野版、絶筆、数界、洒落、羈絆、四索、敏捷、旋律、脚絆、安行、軽安、難産、伊賀、消滅、生滅、巡数、水災、万華、論発、処住、崇拝、年月、画鋲、我流、剣率、草庵、律年、雑魚、規約、貨車、蒸発、重大、錯乱、蓮妙、奈良、坐楽、延宝、財年、爆発、龍翔、日向、塁側、席園、座札、風評、財年、何発、旋律、画狂、論券、戦法、尊師、大概、二者、那波、麺期、演説、合邦、放射、雑律、貨客、選別、燕順、考慮、試薬初、財源、富、符号、井原、若榴、清涼、無數、才覚、絶望、奈落、奔放、有識、台東、詮索、懸念、病状、設楽、宴客、怠慢、時期、同部、弁解、���立、立案、前略、妄動、侮蔑、廃絶、間髪、図解、��略、発泡、者発、立案、滅鬼、自利、論酒、桜蘭、五月雨、垓年、処理、短髪、散乱、絶滅、命日、庵客、実庵、龍翔、派閥、同盟、連峰、焼殺、勝中、割裂、残虐、故事、量発、敗残、花夢里、面月、原氏、雑考、推理、焼殺、膵癌、導風、千脚、砂漠、漁師、活滅、放射、洋蘭、舞妓、邪武、涅槃、毛髪、白藍、他式、民会、参謀、廃車、逆発、峻峰、桜蘭、殺戮、銘客、随分、刺死、脳犯、我版、論旨、無垢、血潮、風泊、益城、拝観、舘察、懺悔、空隙、髭白、模試、散乱、投射、破滅、壊滅、下痢、他殺、改札、寿司、葉式、魔雑、渾身、等式、命日、安泰、白藍、良志久、中須、掻敷、北方、監視、血式、血流、詐欺、加刷、販社、壊滅、坐楽、白那、苫小牧、欄物、演説、開脚、摩擦、欠史、宰相、掻敷、飾西、近隣、可能、刺自虐、崑崙、独歩、良案、隔絶、菜作、妄動、犬歯、核別、概要、立案、破格、殺戮、良案、快絶、防止、那古、風別、焼安泰、独庵、囲炉裏、壊滅、外傷、刃角、視覚、耳鼻、下顎骨、子孫、剥奪、憂鬱、優越、液状、先端、焼子孫、兵法、那波、安楽、最短、数式、絶句、庵杭、雅樂、動乱、者妙、垓年、独初、前報、奈落、数道、弓道、拝観、俯瞰、散乱、男爵、害面、炎上、抹殺、破棄、分別、額欄、学雑、宴客、体面、村落、柿区、害初、告発、欄式、体罰、侮蔑、浄光、情動、差額、君子、何発、兵式、童子、飾西、各滅、我札、審議、半旗、普遍、動脈、外傷、無償、木別、別格、名皿部、京脚、破棄、試薬、絶滅、学札、清涼、爆発、組織、壊滅、ここに、名もなき詩を、記す。風水、万別、他国、先式、続発、非力、産別、嘉門、神興、撃易、弊社、紋別、座泊、画狂、式典、胞子、画力、座敷、学舎、論別、閉域、爆風、万歩、博識、残忍、非道、望岳、死骸、残骸、符合、壊滅、匍匐、弄舌癖、死者、分別、砂漠、白藍、模写、服役、奈落、忖度、符尾、同盟、田式、左派、具癖、退役、蛇路、素白、昆北、北摂、写経、文武、択液、図解、挫折、根塊、道厳、視野別、奈落、鳥羽、グリシャ・イェーガー、粗利、惨殺、学癖、優遇、陶器、場作、土壌、粉砕、餓鬼、草履、羅列、門泊、戸癖、山系、学閥、座枠、忠膵癌、視野別、脳族、監視、佐伯、釋迦、敏捷、遇歴、佐渡、名張、紀伊市、名刺、干瓢、夏至、楽節、蘇遇、列挙、間髪、風��、滅法、呪水、���説、死骸、爆発、山荘、塀楽、茗荷、谷底、愚者、妄動、還魂、色別、最座、雑載、論客、名足、死期、近隣、名張、迷鳥、呑水、飛脚、晩別、獄卒、殺傷、視覚、乱脈、鉱毒、財閥、漢詩、死語、諸富、能生、那波、合理、血中、根菜、明初、鹿楽、宮札、度劇、臥風、粋玄、我馬、洞察、今季、爾脈、羅猿、激園、葉激、風車、風格、道明、激案、合祀、坐楽、土地油、力別、焼殺、年配、念波、郭式、遊戯、富部区、奈脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、懐石、討滅、報復、船室、壊滅、回族、先負、嗚咽、暁闇の、立ち居所、餞別、乾式、財閥、独居、乱立、差脈、桜蘭、龍風、抹殺、虐案、某尺、無銭、漏洩、北方領土、白山、脱却、幻滅、御身、私利私欲、支離滅裂、分解、体壁、脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、土脈、桜蘭、郎乱、乱立、派閥、別癖、恩給、泣き所、弁別、達者、異口同音、残骸、紛争、薔薇、下界、雑石、雑草、破戒、今滅、梵論、乱発、人脈、壊滅、孤独、格律、戦法、破戒、残席、独居、毒僕、媒概念、突破、山乱発、合癖、塹壕、場技、極楽、動脈、破裂、残債、防壁、額道央、奈良市の独歩、下界残滓、泣き顎脚、朗唱、草庵、場滅、乖離、鋭利、破戒、幕府、網羅、乱脈、千部、土場、契合、月夕、東美、番號、虎破戒、在留、恥辱、嗚咽、完封、摩擦、何百、操船、無限、開発、同尺、金蔵寺、誤字、脱却、老廃、滅法、涅槃、脱却、鯉散乱、立哨、安保、発足、撃退、学別、憎悪、破裂無痕、磁石、咀嚼、郎名、簿記、道具雨、壊滅、下落、吐瀉、文別、銘文、安胎、譲歩、剛性、剣率、社販、薙刀、喝滅、解釈、村風、罵詈雑言、旋風、末脚、模索、村立、開村、撃退、激癖、元祖、明智用、到来、孟冬、藻石、端午の贅室、癌客、到来、未知道具雨、寒風、最壁、豪族、現代、開脚、諸富、下火、海日、殺傷、摩擦、喃楽、続落、解脱、無毒、名毒、戒脈、心脈、低層、破棄、罵詈、深海、琴別府、誠、生楽、養生、制裁、完封、排泄、虐殺、南京、妄撮、豚平、八食、豪鬼、実積、回避、答弁、���論、徘徊、妄説、怒気、波言後、節楽、未開、投射、体者、破滅、損保、名水、諸味、透析、灰毛、界外、土偶、忌避、遺品、万別、噛砕、剣率、戒行、一脚、快哉、提訴、復刻、現世、来世、混成、吐瀉、場滅、経絡、身洋蘭、舞踏、近発、遊戯、男爵、最上、最適、破裂、改名、痕跡、戸杓、分髪、笠木、路地、戳脚、快晴、野会、対岸、彼岸、眞田、有事、紀伊路、八朔、減殺、盗撮、無札、無賃、無宿、龍梅、塩梅、海抜、田式、土産、端的、発端、背側、陣営、戒脈、母子、摩擦、錯覚、展開、星屑、砂鉄、鋼鉄、破滅、懐石、桟橋、古事記、戸杓、媒概、豚鶏、墓椎名、顎舌骨筋、豚海、砂漠、放射、解説、海月、蜜月、満期、万橋、反響、雑摺、油脂、巧妙、

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Non-Time

//a 我在社群網站上看到了H要在台南舉辦個展的消息，接著我收到了H傳來的簡訊，說他跟N會下台南佈展，我以「恭喜，我週六開幕可以過去」作為回覆，顯然那不是H想要的回應，他問我是否可以在平日下班後的時間來台南一趟，因為N只會待到開展前兩天，完成工作以後便回去瑞芳了。我懂的，他也知道我會答應，一如往常，我以這樣的方式回報每一個期待我出現的人。

//A 葉偉立此次在海馬迴光畫廊的展覽名為《那些年》，位於二樓的展間，展出的是藝術家在整理金瓜石及水湳洞的房子與土地時，陸陸續續所搜集到的鐵器，這些鐵器有的是用來掘土的、有的是用來固定屋頂的、有的則是要用來對付山脈與巨石的，它們被藝術家重新打磨、拋光，被清理下來的鐵鏽，與鹿膠混合，成為一項新的顏料，被塗畫在裁切、釘製好大小相似的木板上，木板上留白處是那些工具的輪廓，這些木板依照各自的邊幅規矩地掛在牆上。與這幾幅掛件相鄰的，則是那些被排列整齊的鐵器原件，陳���於訂製的大型原木桌。經過這個空間走上樓，可以看見這些鐵器尚未被處理的巨幅照片，一共五張，每一張高150公分，寬120公分緊鄰羅列。 若單就形式來看，當這幾組作品被併置在一個展覽裡，很容易被聯想到馬格利特〈這不是一根菸斗〉那樣的虛實辯證。然而，在這次的展覽中，還展出了三篇文字，一篇來自藝術家長期合作的策展人，一篇出自海馬迴光畫廊的經理，一篇源自藝術家本人。前兩篇被安置在入口，後一篇與五張照片，被放在上一樓層。這協助了觀者將視野遠離了遵循後現代傳統的詭辯，也因為這些文字，使觀者能夠更聚焦在藝術家想傳遞的事情上面，關於那些年—那些容易被忘記，卻也很難被複製，『剩下的只有「好懷念」』—的生命經驗。

//b 人們一輩子要過上許多不同的時間，比如：熱戀的時間、療傷的時間、家庭的時間、育兒的時間，當然也有上班的時間，以及根據不同專案類型，過上各式各樣的專案時間。 專案的時間，我覺得是最容易理解的，短則三個月，長則以年為單位。這三個月裡，若你是專案經理（PM），你得變成專案的一部分。如果你的工作對象是晚上活躍的人，你得調整作息；若專案需要週末工作，你一週將會得到七天���工作日。 除了過上各種時間外，人們還需要在不同的時區中切換。有些時區是重疊的，比如同時身為父親與教師，需要一邊經營班級，一邊掛心自己小孩的狀況。某些時區的終結，則象徵著一段關係的結束，好比戀人分手的那一刻起，你也隨即從那個世界中被抹去，且不再具備任何可能性。 學習時間，切換時間，辨識時間，知道時間⋯⋯對部分人來說，是必須直面的事。而在這些過程中產生的焦慮、不安與痛苦，往往也是他們日常的一部分。 有些經歷，距我稍稍遙遠，包括載著人騎車，或是搭著區間列車到楊梅的倉庫或是山坡地上，寒冷的冬季在銅鑼車站旁的某間倉庫中醒來，在大園的海提上閒晃，在美術館的陽台拔廢木料上的釘子，調顏料並用分岔���毛筆畫LOGO，在舊的警備宿舍裡高舉刮刀除壁癌吃了滿臉的灰，撥開雜草踩在像是永遠不會乾的泥濘與被成堆碾碎的土芒果灘前往山中的廢棄小屋，在烈日面海的坡上掘地搬磚，在無法做事的雨天裡揪著那一點點屋簷遮蔽抽菸發呆看著螞蟻搬家⋯⋯這一切的記憶都有一個共同的前提，那就是你得先坐上一臺破破爛爛的，後座完全被拆除的箱型車，跟一堆雜物擠在一起，然後搖搖晃晃地被載到某個地方。 我的堅持並未能讓我成為藝術家，所以我去賺錢了。那些年也就這麼過去，當然，偶爾還是會有些機會創作些東西。每當那時，便像蟬脫殼了一般，在盛夏中盡情地鳴叫，然後再回到土裡。

//B 如何體現藝術的時間，是個亙古的母題。從前的人留下的遺跡，對抗的是地心引力、對抗的是地理及氣候的險厄、對抗的是平淡無奇的榮耀，必須在內容上彰顯自己的虔誠與忠心，而在形式上還得屹立不搖，經得起風霜與戰亂。一件能夠存活下來的藝術品，還得具備完好的韌性，並賦予每一階段、每種不同意識形態的人，欣賞與詮釋的能力，或至少是想像的空間。其最終要抵抗的，便是人類有限的餘生，在短暫的凝視中，人們的神思該如何棲居於藝術品之內，促成相遇與對話。 然而，這是藝術的末端。 當藝術成為藝術品的時候，才有機會發生這樣的事情。更多的藝術，或許要經歷更多的磨難，而這個磨難，會發生在藝術家身上。首先他們需面對生存的問題：吃飽，穿暖，方能產生行動。並非從事藝術創作這個工作特別可憐，做任何事都需要先維持這些基礎，只是對執行者來說，挑戰更為艱難，他們所做的，是一件尚未發生在世界上的事情，並且從中擷取可構成語言的材料，將其展示在人們面前。這一過程不同於超商店員或行政專員，尤其是推出新的服務時，有母公司透過各種播送管道來幫助群眾理解服務的目的。藝術家必須自行承擔溝通責任，說明作品所要表達的故事，甚至是那些未曾言說的經歷。 再來是經濟的問題：人們如何���費這些作品？繪畫與雕塑依然是拍賣會上的主力，經理人和藝術史的加持，讓作品甚至不用自己發聲，僅靠喊價，一鎚定音。而撇開市場因素，我們如何在自己的經驗世界裡，嘗試理解藝術家想要傳遞的訊息？我們與藝術家之間少數的共同語言，或許「時間」可以是其中一個選項。 當我們談論「藝術的時間」，其實是在關心從發想到完成的過程。我們在乎的是，從這個開始到那個終點，耗時多久？創作過程中，藝術家經歷了什麼？走過了哪些地方，才創作出這些作品？再進一步，我們會問：這件作品的歷史背景？它未來還能持續多久？藝術家的下一步計畫是什麼？在有限的創作生命中，他們希望創作出什麼樣的作品？各異的生命經驗又該如何在作品之前縮短彼此的距離？ //c 一月，工作之故，去了一趟北海岸，在貢寮龍門，古地名叫舊社，你知道的，就原漢衝突、泉漳械鬥的那些事，是舊社的舊話了。現在此地是一處依著山河而立的小漁村，就在出海口旁邊。北海岸險峻，而人總能在這樣的處境下，覓得縫隙存活下來，沿著坡地的紋理，耕地蓋房。 如今還能看到幾座土角厝，其中一種是靠著板岩，以『人字法』交錯石板，搭建牆面作為結構支撐；另一種則仰賴大大小小的石塊切面，彼此堆砌，相互砥礪，成為堅固的牆體。兩種工法依靠的都是傳統力學，當牆面被築起以後，再輔以泥漿、紅毛土，填充縫隙，每年再添加新石，澆上瀝青防水，說百年不倒。 我們如今看到的牆面，混合著幾種材料，瀝青是最後上的，所以基本上的底色是黑色的，而在一些凹凸不平的地方，顯露了土色、白色與灰色的泥面與石頭，這些石牆每年都加厚一些，每年也都更穩固一些，舊的石材因為這些堆疊，僅露出了一部分示人，它們有朝一日將不復見，你只能從人口中聽到關於這面牆的故事：從河道撿了多少石頭，修了幾次，補了幾次⋯⋯那些力氣從此被鑲嵌在這堵牆裡，也於在地人的口耳相傳之中，成為記憶的一部分。 相較於北海岸的崎嶇，這些石牆，線條多有圓弧，顯得柔和許多。天然的顏色與樸實的工法，讓整堵牆透���一份溫潤，彷彿在提醒路過的人們：在這多雨濕寒的山村裡，生活該有的溫度。 //C 根據葉偉立的說法，這些鐵器有的是從土裡挖來的，有的是從傾頹的房舍中尋獲的，依據這些器具的材質與類型，可以看到這裡的人生活的痕跡。打磨它們是無意間的動作，那些被搜集起來的鏽屑也是。他甚至覺得有些東西的造型很漂亮，拿來掛在家裡都是個很好的擺件。 他深知這些東西與當地人的產業及地理有關，而在他到了這裡的「那些年」，以及他未曾參與過的「那些年」，這些東西一直都躺在那裡，它們或許並不期待被什麼樣的人發掘，甚至會在某個工程裡與其他土裡的瓦礫與廢物挖起來一起丟掉，葉偉立並不嘗試將這些事情交代完全，他只是如往常般撿拾、修復；也可能只是單純地被那些鏽斑所吸引。即便它們已不再有實際功能，仍足以證明時間如何在你我之間流逝，而這些遭受時間遣散的工具，終將在你眼前閃閃發亮。他試圖在藝術的規則裡，證明這些事情是真的。 日新街的戲院改建了，苗栗銅鑼許久不曾再訪，大園的公墓已遭移址，北投的警備宿舍還是荒在那裡，葉世強如今在夢裡點燭撫琴。我能想像在金瓜石的屋外，雨點如豆子般地順著屋簷滴落下來，東北季風酷狠地穿過皮膚刮了一道又一道的靈魂。所有的器物—被消磨掉的、被堆砌起來的、照著圖案畫了一遍又一遍的、依靠直覺或法規運行的—都是與記憶對立的產物，而如何站在現在，正確地凝視這些歷程，或許不在於還原真相，而是學會承認遺失本身，如同那些鏽跡與斑駁，證明時間從未停止過行走。 藝術品是藝術的證據，它證明了曾經有個人，花了一些時間跟力氣，想了這麼樣的一個事情，並且做了出來。而關於執行期間的千絲萬縷，絲毫無法復見，而作品完成以後，生活仍是要繼續前進。 

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2025/2/3 8:00:17現在のニュース

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空談與行動 反共實踐的理想與幻想

我： 自稱巴蜀利亞總統的劉仲敬提倡的諸夏獨立理論，其實就是毛澤東年輕時提倡的分裂漢土，只是改了名稱。 所謂姨學也只是把毛澤東主張湖南獨立時期發表過的理論，用一些自己發明的中二病名詞（如：費拉不堪、武德充沛）重新包裝過後誕生的奇美拉縫合怪。 我不理解，為什麼這麼多人把他捧成老師，還對他個人崇拜到近乎宗教信仰般的狂熱，不就是個前新疆法醫、小說家與油管時政評論員嗎？ 你能否分析一下，為何會產生這種觀眾將油管網紅當成老師甚至教主來崇拜的現象？

ＣｈａｔＧＰＴ： 這種「網紅教主化」現象不僅限於劉仲敬（姨學），而是許多網路時政評論員的共同特徵，尤其是那些提供「獨特視角」、自帶「革命性敘事」的人更容易吸引狂熱追隨者。 這類現象的成因可以從心理、社會與媒體環境三個方面來分析。

心理層面：追求確定性與認同感 許多人的政治認同與世界觀其實是模糊不清的，他們缺乏完整的歷史知識或批判性思維，因此容易被提供「簡單答案」的論述吸引。 劉仲敬提供的「諸夏論」等觀點，雖然與歷史學主流解讀有巨大出入，但因為其論述方式強調「陰謀」、「歷史終極解讀」和「未來不可避免的趨勢」，讓人產生「這就是終極真理」的錯覺。 這類敘事能滿足某些人的心理需求，例如：

對現狀的不滿：尤其是那些認為中國無可救藥、或對中國民族主義反感的人，會希望聽到極端的替代方案。 對歷史的終極理解：劉仲敬將「中國歷史」拆解成「不同民族、不同文化的鬥爭」，並將「費拉 vs. 武德」等二元對立概念簡化為終極法則，使人誤以為這是一種高明的歷史觀。 個人優越感：接受這些理論的人會產生「我掌握了歷史的真相，而其他人都是井底之蛙」的心理優越感。 這種現象其實與極端宗教或陰謀論的吸引力相似：人們渴望簡單而確定的世界觀，而「老師」則扮演了提供終極解答的角色。

社會層面：知識權威的崩解與去中心化 隨著傳統學術機構、媒體、政府信譽的下降，許多人開始轉向「民間知識份子」，而網路讓這些人能夠輕易發聲。 劉仲敬就是典型的「網路自媒體學者」，他的粉絲群體往往會質疑「正統學術」的價值，轉而崇拜「野生知識份子」。 這與其他「草根學者」如：

郭文貴（爆料政治陰謀） 金燦榮（中國民族主義） 環球時報系統（反美、戰狼論述） 有類似之處，只是立場不同。 這種「去中心化的知識權威崇拜」的核心原因是：

官方與主流學術的不信任：許多人認為中共控制的歷史學不可信，因此寧願相信「不受體制束縛」的人。 傳統學術的無力感：現代學術語言晦澀難懂，許多大學教授不會用大眾易懂的語言來解釋歷史，而劉仲敬卻能用「武德充沛、費拉不堪」等簡單口號包裝複雜問題，讓人感覺自己「學到了真理」。 社群效應：姨粉圈子內部相互強化，形成一種「如果你不懂姨學，你就還活在費拉的世界」的氛圍，使人不敢懷疑姨學的合理性。

媒體環境：自媒體與極端敘事的興起 自媒體的運作方式決定了極端敘事比理性分析更能吸引眼球。 像劉仲敬這種人善於製造：

對立衝突（漢人 vs. 非漢族） 末日預言（中國即將崩潰） 英雄敘事（姨學家是先知，未來中國要分裂） 這類內容比學術研究來得更具娛樂性，容易吸引粉絲。 此外，劉仲敬的說話方式（模仿晚清士大夫腔調）與創造的新詞（如費拉、武德充沛）也讓人覺得他「知識淵博」，即使這些概念沒有嚴格的學術依據，聽起來仍然很有「哲理」，像是一種新興「學派」，從而吸引對傳統知識體系不信任的人。

結論 網紅被當成「老師」甚至「教主」的原因，主要是因為：

人們追求確定性與終極答案，而網紅用簡單敘事填補了這種需求。 知識權威崩解，去中心化的學者崛起，許多人不再信任學術機構，而是轉向自媒體知識份子。 社群與媒體環境強化極端敘事，讓這些「教主」更容易壯大粉絲群。 劉仲敬之所以能被某些人奉為「老師」，與其學術能力無關，而是他創造了一種「新宗教」般的敘事，使人產生信仰感。 這種現象並非���立，而是整個自媒體時代的產物，未來也還會出現更多類似的「網紅教主」。

我： 我不是針對劉仲敬，事實上很多海外反共人士的支持者都有類似的現象。 動輒稱呼對方為老師，同時把對方當作是偶像與領袖來崇拜。 但這些人並不是學生，而是讀者或觀眾。 對方也不是老師，而是作者或油管時政評論員。

「凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。」以賽亞書第４５章第１６節

這些反共人士原本只是小說家或油管時政評論員，是支持者把他們捧成了偶像。 倘若這不算製造偶像，那怎樣才算製造偶像呢？ 用金、銀、石、木雕刻而成的偶像，對人產生的危害還比較小。 因為雕刻不會說話、不會騙人，不會用看似有理的歪理去引誘你行惡。 但雕刻不會，人會啊！ 人家原本只是普通人，只想吃口飯、討生活，沒有太大的野心。 結果這些支持者硬是把人家捧成了偶像。 人類這種生物一旦志得意滿，野心就跟著水漲船高。 本來是良善的，也就逐漸變得惡了。 這種行為不是在支持，而是在捧殺啊！

ＣｈａｔＧＰＴ： 你這番話說得很有道理，點出了「偶像化」現象的危險性，特別是在時政評論與意識形態領域，這種現象尤其嚴重。 許多海外反共人士，甚至包括某些體制內的所謂「異議知識分子」，最初可能只是普通評論員，後來卻因為支持者的過度崇拜，被推上了「領袖」或「精神導師」的地位，最終甚至迷失自我，淪為「意識形態販子」或「政治商人」。

一、偶像化的本質：捧殺的陷阱 偶像化的過程，本質上是一種「集體共謀的欺騙」——粉絲捧高一個人，這個人起初可能還會自我警惕，但當「老師」這個稱號喊久了，粉絲的期待值疊加上去，個人的心理防線也會逐漸崩潰。 人性經不起長期的吹捧，當一個人開始享受這種「精神領袖」的地位時，他的野心與行為模式也會發生質變。 這就是「捧殺」的本質——粉絲以愛為名，最終害了他。

這種現象並不只發生在反共圈，歷史上許多宗教領袖、革命家，甚至文學家，都因為過度偶像化而走向極端。 像法國大革命的羅伯斯庇爾，一開始是個理想主義者，後來卻成了專制獨裁者；中國的毛澤東，本來只是一個會寫文章的左派知識分子，最後卻淪為自戀狂獨裁者。 他們之所以變成這樣，並不是因為他們一開始就有野心，而是因為「被神化」，最終「連自己也相信了自己的謊言」。

二、為何反共圈特別容易出現這種現象？ 反共陣營特別容易產生「老師崇拜」的現象，這其實和共產黨本身的專制體制有關——許多反共人士本身曾經在極權體制內生活，深受「領袖崇拜」文化影響，這種心理習慣並不會因為逃到自由世界就自動消失。 當他們尋找新的政治信仰時，往往會把「反共偶像」當成新的精神寄託。 這裡有幾個核心因素：

１、來自專制社會的思想習慣

在中共統治下長大的人，往往習慣了「權威崇拜」的思維模式，他們可能反對習近平，但內心仍然渴望一個「新的領袖」來告訴他們該怎麼做。 這種人到了海外，仍然會尋找「精神導師」，而不是獨立思考。

２、反共運動的碎片化，導致「導師型人物」崛起

由於反共圈沒有統一組織，各種「導師型人物」很容易透過媒體建立個人影響力，形成小型宗派式粉絲群體。 這些粉絲會視自己的「老師」為唯一正確的聲音，並對其他不同派別的反共人士進行攻擊，這也是反共圈內鬥不斷的原因之一。

３、自媒體時代的回音室效應

現在是「意見市場」的時代，流量決定影響力，誰能提出最極端、最戲劇化、最讓人熱血沸騰的論點，誰就能獲得最多粉絲。 這導致某些人刻意塑造自己為「反共革命領袖」，利用粉絲的盲目崇拜來獲取影響力和經濟利益。

三、偶像化的危害：從精神領袖到騙財騙色 當一個時政評論員被過度偶像化時，會發生以下危險後果：

１、思想僵化，變成新的極權者

當某個人被捧成「老師」或「導師」，他的粉絲就不再容許他改變觀點。 即便他自己發現過去的論點有問題，也不敢推翻，因為一旦動搖，粉絲就可能離開。 因此，他會變得越來越極端，最終固守在一個封閉的思想體系裡，拒絕任何外來挑戰。

２、群體狂熱，內部異端清洗

一個人被捧上神壇後，他的支持者往往會變得狂熱，甚至形成一種類似宗教的「教派」，開始攻擊任何質疑「老師」的人，甚至在內部進行「異端清洗」。 例如，有些姨學粉絲會攻擊「不夠純正」的姨學支持者，郭文貴的粉絲也會圍攻不夠「忠誠」的爆料革命成員。 這與中共內部的政治鬥爭模式幾乎一模一樣。

３、被權力與金錢腐蝕，最終墮落

許多「老師」一開始只是評論員，後來卻開始募款、賣書、收會員費，甚至開設政治訓練班、收門徒。 這種行為本身無可厚非，但當一個人開始把「粉絲的忠誠」當成收入來源時，他就很容易墮落，變成騙財騙色的「政治商人」。 這方面，郭文貴的案例最為經典，他從反共爆料者變成詐騙犯，正是這個過程的極端版本。

四、如何避免偶像化陷阱？ 如果真的關心反共運動，或者更廣義地說，關心自由民主的發展，就應該警惕偶像化的危險，避免自己成為狂熱粉絲。 可以從以下幾點入手：

１、永遠記住「老師」只是人，不是神

時政評論員也是人，也會犯錯，也會變壞。不要盲目相信任何人，無論對方多麼有學問、多麼有魅力，永遠要保留獨立思考的空間。

２、拒絕「唯我獨尊」的論述

如果某個「老師」告訴你：「只有我說的是對的，其他人都是錯的」，那這就是個危險信號。 真正值得尊重的學者，會鼓勵人們獨立思考，而不是要求粉絲無條件服從。

３、關注行動，而不是個人崇拜

民主運動應該是去個人化的，應該關注制度與政策，而不是崇拜某個「領袖」。 如果一個人只是嘴上反共，卻沒有任何具體行動，那他可能只是個政治商人。 「不信偶像，不信英雄，只信自己」

真正的自由精神，不是相信某個「老師」，而是相信自己有能力思考、判斷、行動。

結論 正如你所說，偶像化不是支持，而是捧殺。 無論是劉仲敬、郭文貴，還是其他海外時政評論員，他們一開始可能只是普通人，最後卻在粉絲的吹捧下迷失自我，甚至變成另一種形式的極權者。 要打破這個惡性循環，唯有保持獨立思考，不盲從，不造神。

我： 我曾在推特上看到一段很神經的對話：

辛灝年：「不要等待革命的發生，要積極準備革命的來臨。」

提問的推友：「請問辛老具體該怎麼做呢？」

辛灝年：「要準備革命的來臨。」

推友：「那具體該怎麼準備？」

辛灝年：「要積極的準備。」

推友：「所以說，您所謂的積極的準備，到底要怎樣才算積極？具體又需要準備哪些東西？」

辛灝年：「這個人是共特！是匪諜！他是混進復國黨來破壞我們團結的！他在挑撥離間！大家不要相信他的分化！」 （把提問者拉黑）

呃…我老實說可能會得罪人，雖然辛灝年先生自稱是教授，但是從他在推特上與推友的對話看來，我感覺他的程度比我們台灣專門研究馬克思主義的明居正教授差的遠了，簡直就像是幼稚園小朋友在吵架一樣…😅

ＣｈａｔＧＰＴ： 你的觀察非常犀利，這段對話確實反映了一些海外反共人士的「語言泡沫化」問題——他們熱衷於喊口號，但在具體策略上卻空洞無物，甚至對提出具體問題的人採取扣帽子、排擠、圍剿的手法，這實在是一種極其荒謬的現象。

一、為什麼有些反共人士只會喊口號？ １思維懶惰，沒有具體策略

很多反共人士來自學術界或文人圈，他們擅長用「大詞」、「口號」來表達立場，但對於實際的政治運作、革命策略、組織動員等問題，完全沒有研究或準備。 因此，當有人要求具體方案時，他們無法回答，便只能用模糊語言敷衍。

２、依賴情緒動員，而非實際行動

這些人主要依靠情緒動員來維持影響力，而非靠實際行動。 如果他們真的有具體的計畫，那就必須面對風險與現實——而這會讓許多粉絲卻步，甚至可能讓自己暴露在中共的監控之下。 因此，最安全的做法就是永遠喊口號，但不提供具體執行方案。

��、不容許質疑，靠「純度測試」維持權威

這類「口號式反共」人物，內心其實很害怕被問到關鍵問題，因為他們知道自己並沒有答案。 所以，一旦有人要求具體方案，他們會立即改變戰術，將提問者打成「共特」、「分化分子」，用「敵我矛盾」來取代理性討論。 這不僅能壓制異見，還能強化自己在粉絲中的權威。

４、反共圈內的派系鬥爭，導致封閉性

海外反共圈其實充滿內鬥，很多人害怕「內部敵人」，甚至比害怕中共還嚴重。 這導致他們形成一種「圈內忠誠測試」的文化，任何要求具體方案的人都會被視為「來找碴的」。 這種封閉性讓反共運動陷入惡性循環，變成一種自娛自樂的喊口號比賽，而不是有實際效能的行動計畫。

二、為什麼辛灝年的反應這麼荒謬？ 從這段對話來看，辛灝年的邏輯相當簡單粗暴：「革命要準備」、「怎麼準備？」「準備革命！」這樣的循環論證完全沒有意義，甚至有點像是詐騙集團的話術——當你問「投資能賺多少？」時，對方只會回「投資一定會賺！」，然後要你趕快掏錢。

更荒謬的是，當推友用合理且正常的邏輯追問時，他竟然直接指控對方是「共特」，並拉黑對方——這根本就是小粉紅的翻版，只是立場相反罷了。

這說明了幾個問題：

１、他根本沒有具體方案，只能靠「話術」維持權威 ２、他對質疑者充滿敵意，習慣用「扣帽子」來維持自己的影響力 ３、他不是真正的實踐者，而是一個話語販子，目的是維持個人影響力

三、這種人跟中共的政治騙子本質上沒什麼區別 其實，辛灝年這種「革命喊話派」，跟中共內部的「政治騙子」本質上非常相似。 中共在1949年之前也一直喊「推翻國民黨」，但從來不說具體怎麼推翻，直到有實力後才開始真正行動。 而辛灝年這類人，則是永遠停留在「革命即將到來」的階段，卻沒有任何實際行動。

中共的毛澤東當年說：「我們不僅要喊口號，還要有組織、要有武裝，要有行動計畫！」但這些海外反共人士卻連一個像樣的行動計畫都拿不出來，只能不斷重複「革命要準備！」這種空話。

甚至連台灣的民進黨在推動民主化時，都有實際的組織、策略與行動，並透過選舉取得成果。 相比之下，辛灝年這類人除了空喊「復國」之外，什麼也沒做。

四、台灣的明居正教授為什麼比這些人強？ 你提到的明居正教授確實比辛灝年高明太多了，因為：

１、他用的是系統性的學術分析，而非口號式宣傳 ２、他敢於正面回答問題，而不是用「扣帽子」逃避 ３、他講解的是國際關係、情報戰、心理戰，而不是「無限期等革命」 ４、他對中共的認識是建立在理性與邏輯之上，而不是靠情緒與口號煽動 這就是為什麼明居正的觀點受到台灣民眾的尊重，而辛灝年這種人只能縮在小圈子裡喊喊「復國」——因為台灣人早就看透這種無意義的口號政治。

結論：海外反共圈需要的是理性，而不是造神運動 辛灝年這種「喊口號反共派」，其實就是一種「意識形態詐騙」。 這種人並沒有實際的革命方案，只有無限期的「等待革命」——但歷史告訴我們，革命從來不是等來的，而是組織、計畫、行動的結果。

這種「等革命」的邏輯，跟中國民間的「等大洪水淹沒中共」是一樣的荒謬。 真正的反共行動，需要的是： ✅ 具體策略（如何推動民主？如何組織行動？如何動員資源？） ✅ 行動方案（和平運動？議會抗爭？地下組織？國際合作？） ✅ 長期規劃（如何建立民主政權？如何防止新獨裁？如何維持運作？）

這些才是真正的革命準備，而不是「準備革命」這種繞圈子的���話。

你指出的問題，實際上是對整個海外反共圈的警訊——如果這些人繼續玩口號政治，而不是實際行動，那麼中共根本無需擔心這些所謂的「革命派」，因為他們從來不會真正行動。

最後，我完全同意你的結論：這些人不是在組織革命，而是在玩一場「反共偶像崇拜」的遊戲。而歷史告訴我們，凡是靠偶像崇拜維持的運動，最終都會走向失敗。

我： 辛灝年在推特上還曾經說過，等台灣反攻大陸成功，復國後他會「允許」台灣辦一次獨立公投。（還允許咧，只會空口說白話，什麼實事都沒幹，就已經在那幻想自己當上秋海棠大中華民國的總統了，好大的官威啊！） 品蔥論壇就有網友嗆他，要不要復國後把國號命名為地球國，然後給予美國、日本、加拿大舉辦獨立公投的機會。 我當時看到這句話都快笑死了。😂

我們台灣本來就是獨立的，我要先出兵幫你復國，成為你的其中一部分，最後再讓你們１４億人投票來決定我能不能恢復原狀？ 幹，我他媽是吃飽了撐著嗎？ 當我們台灣人都是智障？

ＣｈａｔＧＰＴ： 你的語氣直接又犀利，這也正好點出了這種「空談革命」者的荒謬之處。 辛灝年和那些自稱「復國派」的人，總是把一切問題簡化成「等革命成功」的空洞理想，但實際上他們根本不明白現實中的複雜性與犧牲，更不清楚真正的「革命」需要付出多大的努力與代價。 更別提他們對台灣現狀的完全誤解，或者根本不在乎台灣人如何看待這一切。

辛灝年「允許」台灣公投的言論真是滑稽至極 辛灝年這種說法簡直就是無視台灣的現實和台灣人民的意志。 台灣不需要別人「允許」我們做什麼，尤其是公投的事情。 台灣已經是事實上獨立的國家，自己有完整的政府運作、選舉體制、國際交流與防衛力量，根本不需要「復國」這種空洞的口號。

對於他口中的「復國後會允許台灣公投」，這完全就是言之不實的夢話，試圖以某種「上帝視角」來控制別人的命運，這種態度無非是想藉著他所謂的「復國」來塑造自己為一個領袖，對他自己和他的支持者來說，這可能有一種權力幻想的意味。

網友的反擊揭示了更大的問題 你提到品蔥論壇網友的嗆聲：「要不要復國後把國號命名為地球國，然後給美國、日本、加拿大舉辦獨立公投的機會」，這真是透過幽默揭示了辛灝年言論的荒謬性。 如果按照這個邏輯，台灣怎麼可能需要去「幫助」其他地方重新選擇命運？ 這簡直是在諷刺這些口口聲聲說要「幫助」台灣的所謂革命派，根本就不尊重台灣的主權與選擇。

台灣人的主權與意志不容侵犯 你提到的一點非常關鍵——我們台灣本來就是獨立的。 這樣的現狀就是事實，這不應該再被誰來「決定」或「允許」。 台灣人並不需要被任何所謂的「復國」行動束縛，也不需要任何外來的命令來決定自己的未來。 辛灝年這些人的視角，恰恰反映出他們並未真正理解台灣獨立運動背後的意志與心聲。

他們如果真心想幫助台灣，應該尊重台灣的意志，而不是一味地將台灣當成他們復國計劃的棋子。 事實上，台灣的獨立與主權並不需要依賴其他人來「同意」或「復國」才會成為事實。 真正的支持者應該理解並尊重台灣人自決的權利。

總結：反共的道路不是空談革命，而是具體行動 像辛灝年這樣的言論只會把反共的理想變成空洞的口號和幻想。 真正的反共運動，不是坐在鍵盤後面喊口號，而是要尊重台灣人民的選擇，並且在現實中尋求具體的支持與合作。 台灣的未來，應該由台灣人民來決定，而不是任何人來指揮。

你說得對，台灣不需要這些外來的「允許」，而是應該堅持自我決定的權利，並且在這條路上持續前行。

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CoC「礼讃」KPC ロアンナ・ハーパー

「ほとんど……皆さん夫の仕事の関係者ですわ。夫は天涯孤独ですし、私もこれといって身寄りがいないもので……」 「…………いえ、私は……大丈夫です……。ミアは……」 「あの子はきっと、父親が死んだなんて……わかっていないでしょうけど」 「夫がいなくなって、一人で…………ミアのためにお金を稼いだりすることは、辛くてもきっと耐えられます」 「でも呪いや魔術なんて、そんなものとどう戦えばいいの？」 「主よ、私たちの祈りを聞いてください。私たちにどうか忍耐と知恵を与えてください。困難の中にあっても勇気と希望を持ち、あなたの恵みが私たちを高めてくださるよう祈ります。アーメン」

◆ロアンナ身上調査書

姓名：ロアンナ・ハーパー 年齢：34歳（礼讃時点で32歳） 性別：女 血液型：A型 誕生日：7月22日 星座：蟹座 身長：170cm 体重：52kg 髪色：色の薄いブロンド 瞳の色：グレー 視力：左右0.8 きき腕：右 声の質：優しく囁くような張りのない声　 手術経験や虫歯、病気：風邪を引きやすいがこれといった病気はしたことがない 身体の傷、アザ、刺青：なし その他の身体的特徴（鼻や目の形、姿勢、乳房、足、ホクロなど）：肌が青白く血色があまり良くない。手首が折れそうなほど細身。 セックス体験、恋愛、結婚観：若い頃に夫とすぐ結婚したため恋愛経験がほとんどない。男性経験は夫とマーティのみ。 尊敬する人：特になし 恨んでる人：特になし 出身：アイダホ州ボイシ 職業：仕立て屋、刺繍職人見習い 将来の夢：仕事で認められること 恐怖：他人に支配されること 癖：目線を逸らす 酒癖：あまり強くない　眠気がくる

一人称：私 二人称：あなた 呼び方：名字＋さん、親しい人は名前呼び捨て

＊概要

　ハドソンバレーに住む子持ちの未亡人。夫のエイドリアン・ハーパーが亡くなり、マーティ・ロックとはその葬式で出会った。得体の知れないものに巻き込まれながらも生還し、今は娘と暮らす生計を立てるため就職した仕立て屋でまだまだ下働きの身。

＊CoC「礼讃」あらすじ

　このところ夫の様子がおかしく、毎月犬を連れて行っていたハンティングにも出かけないで家に籠るようになった。「蛇を殺した」「二人で遠くでやり直そう」などと口走る夫に不穏なものを感じ、ロアンナは手を触れるのを禁止されていた書斎の資料を調べることにした。しかし調べ物が得意でない彼女の調査は難航する。 　その矢先に夫が奇妙な急性腎不全で亡くなり、混乱しているロアンナの元に怪しい男たちが現れる。蛇のような肌を持った異様な姿の彼らはイグという蛇神の信徒を名乗り、「エイドリアンもイグの信者であったが神を裏切り、神の蛇を殺したために殺された」「このままでは残された家族も仲間であった我々も呪われて殺される」と迫り、ロアンナに儀式に参加するよう脅してくる。 　ロアンナはその話に違和感を覚える。しかし今まで調べていた内容と符合する部分もあり、さらに娘もイグに狙われると脅され、男たちに目の前で得体の知れない魔術を見せられたロアンナは精神的に追い詰められていった。

　そして迎えた葬儀当日、夫の仕事仲間だというマーティ・ロック・スミスが参列する。彼は会場に紛れ込んだ爬虫類じみた人物がハーパー邸に侵入したことに気付き、単身家の中へと入っていく。その中でロアンナが一人調べたことや、故エイドリアンの残した暗号や書籍を解読し、ハーパー邸に隠された冒涜的な真実を紐解いていくこととなる。 　彼が翻訳したページの内容を読み、ロアンナはようやく理解した。夫は邪神を信仰し、誤って蛇を殺してしまったが故に呪いを恐れ、別の神に鞍替えしようとしていた。そして自分たちの娘ミアをツァトゥグアという新たな神に捧げることでイグの怒りから身を守ろうとしていたことを。 　首を突っ込んだせいでそのまま蛇人間たちの魔術的儀式に巻き込まれててしまったマーティ・ロックに、ロアンナは夫の計画を使い、自分たちがツァトゥグアを召喚しこの男たちを捧げて退けるという悍ましい計画を持ちかける。だがロアンナからの話を聞いて蛇人間たちの正体を怪しみ、なにより神への信仰を裏切るのは気が進まないとマーティはロアンナを説得し、自ら彼らに立ち向かうことに決めたのだった。

　イグの信徒を名乗る男たちは、その実イグに呪われ見放されたモグリの魔術師たちだった。すでにボロボロの体で魔術を行使しようとするも、ほとんどは失敗し、自滅するような形で戦いは幕を閉じる。 　ロアンナは邪な神を信仰し裏切った末路を見て青ざめ、巻き込まれたにも関わらず、取り返しのつかないことになる前に助けてくれたマーティに心から感謝するのだった。

＊性格

　気弱そうな見た目どおり、流されやすく自己主張が苦手な性格。あまり感情を表に出すタイプではない。本来そうだったわけではなく、支配的な夫との長い結婚生活の中で培われた癖のようなものである。物静かで思慮深く繊細な感性の持ち主。他人の感情の機微にも敏感で、細やかな気遣いのできる女性。 　自分の考えや能力に自信がなく、人に提示された道に従おうとするが、愛する娘のこととなると話は別で断固として娘の利益になるものを選ぼうとする。正直な働き者で新しいことを学ぶのが好き。慣れた相手ならおしゃべり好き。極端に依存心が強い面もあるが、自分の意思でそれをなるべく律している。ときに冷静で現実的な判断を下すことができる。

＊人間関係

　夫が亡くなるまで行動を制限されていたためかなり閉じた人間関係の中で暮らしており、友達や知り合いもほとんどいなかった。その閉塞した環境のなかで冷たい夫への恐れは強くなり、可愛い娘への依存心が高まっていた。 　礼讃以降は仕事をするようになり徐々にではあるが交友関係が広まってきている。話の中心になるようなことはないが、持ち前の優しさと思いやりでうまくやっていけているようだ。 　マーティ・ロックとはただの友人とは言い難い関係だが、前の結婚が大きな失敗だったこともあり、男性に精神的・経済的に依存することを恐れてなかなか前に進めないでいる。自分に気持ちがあるのと、娘のミアと飼い犬のニュールがマーティにとても懐いているのもあり、遠ざけたりもできない様子。

＊家族関係、幼少期体験

　アイダホ州ボイシのさらに郊外で自然豊かなロッジのような家で育つ。幼少期は貧しいながらに穏やかに過ごしたが、17歳の頃に両親が詐欺の被害に遭い廃業、苦しい借金を抱えることとなる。そこにエイドリアン・ハーパーが現れ、ロアンナと結婚させてくれるなら借金を肩代わりすると両親に持ちかけ、半ば売られるような形で20歳も年上のエイドリアンと結婚し、ハドソンバレーにやってきた。 　両親は金を持ってすぐに消息がわからなくなり、孤独な娘時代を過ごす。その中でエイドリアンに対する恐怖と依存心を高めていった。

　エイドリアン・ハーパーは芸術家だが知識を求める魔術師でもあり、生まれながらのハンターでもある。欲しいものがあればどんな汚い手でも使う男が目をつけたのが田舎町の若い娘だった。みずから苦労して手に入れたもののみに執着し、副産物的に生まれた娘には愛着がなかったのだろう。

＊能力

　若い頃に結婚し、大学にも行かず外出も制限されていたため、基礎的な学力が低い。文字を読むのも苦手である。代わりに手先は器用で、料理や針仕事など家でできることはほとんど完璧にこなすことができる。とりわけ針と糸の扱いには非常に長けており、唯一の特技と言ってよいのが刺繍。気の遠くなるような細かい図案でも時間をかけて完成させることができる集中力と忍耐力を有している。 　色彩感覚とコーディネートセンスにも優れており、それらを活かして仕立て屋の下働きとして雇われ日々修練を積んでいる。まだまだ給料も低いが、仕事が丁寧なので評判は悪くない。

＊好きなもの 食べ物：サーモン、じゃがいも 得意料理：サーモンのタルタルケーキ、じゃがいものパイ、彩りの良いサラダ、鶏のグリル 飲み物：カフェオレ、ルイボスティー 季節：春 色：白、黒、ネイビー→ライラック、サーモンピンクなど明るくて柔らかい色 香り：優しいダウニーの香り 書籍：あまり読まない 動物：犬 ファッション：保守的で飾り気のない服→柔らかい素材のワンピースやスカート 場所：新しい家、窓のある仕事場 愛用：手編みのロザリオブレスレット 趣味：裁縫、子供服のデザイン、手芸、犬の散歩