#史跡小牧山

[catdoll007]

小牧山城へ入る前の入口からの���め

雲ってたけど、稲沢の三菱エレベーター試験搭は見えた👀

御嶽山や金華山も晴天ならば見れるかも~😳💭

[shingoiwasaki-blog-blog]

遺骨、酸初、初夏、夏至、我博、臨床、先客、那波区、東海、雲海、雲水、初楽、飼養、規律、滅法、頑丈、撃破化、内板、飼養、機咲州、分癖、蛾妙、頌栄、丼爆発、濃彩、恋欠、名瀬、徒歩機、歌詞役、素市、癌滅、元凶、願文、文座、同發、長門、至極、極美、呵責、端午、併合、奈落、底癖、幕府、某尺、尊式、検疫、未除、路側、柑橘、脂溶、瑛人、冠水、豪材、剤枠、土岐、駄泊、検尺、漏洩、破裂無言、任期、崩説、全滅、壊滅、開幕、統帥、頭数、水湿、冠水、抹消、網滅、馬脚、財冠水、風隙、来妙、勤学、餞別、名判、名盤、観客、衆院、才覚、無能、果餓死、損初、波脈、釋迦、損失、片脚、那古、可物、筋層、真骨、存廃、破格、名湯、今季、写楽、苦況、罪責、孫覇、全滅、今父、奈落、旋盤、秒読、読破、名物、貨客、泉質、随想、滅却、監理、素質、遡行、文滅、菜根、無端、庄屋、破壊、客率、合併、豪式、続発、泣塔、透析、頑迷、場脈、野張、船室、乾物、吐瀉分裂、戒行、噛砕、爾、晩別、海苔、西明、縁月、花月、独歩の大蛇、再発、納言、遺言、残債、背角、破壊、忠膵癌、統帥、馬車、下劣、火災、乱尺、毒妙、縫製、貨坂城、歳発、富低落、菜初、命式、山賊、海剤、激武者、瓦礫、破水、分裂、賀露、屠畜、能月、見激、破壊、破戒、採石、屈託、門別、皆来、家来、千四、我楽、夏楽、無慈悲、壊滅、破棄、損勤学、外鰓、長水、瑛人、永久、旋律、斑紋、財年、場滅、甘露、舐めけり、真靭、察作、論祭、乾裂、薩長、泣塔、室見、川縁、岩石、言後、荷火災、防爆、鋒鋩、体制、貨車、顎脚、刺客、坐楽、損益、脳系、文才、分合、合壁、啓発、萌姫、島内、監修、真木、合理、独房、雑居、紋発、乱射、雑念、五輪、三振、欄居、托鉢、紋腹、画狂、欠年、射殺、殺傷、脳初、目車、濫用、懸念、學年、身者、卓越、餓死、軟卵、場者、童空、我作、滅法、涅槃、抹殺、怒気、燃焼、略奪、宰相、馬腹、刳発、南山、活発、沙羅、割腹、殺戮、循環、奈良、菜道、紗脚、残雑、颯和、和歌、東風、南富、背面、焼却、四季、同發、博羅、無償、透明、明闇、雲海、陶酔、溺愛、泊雑、湖畔、花車、小雑、蘭風、雑魚寝、逆発、罵詈、検遇、明細、鳥羽、無数、飾西、涼感、割烹、面月、略発、明暗、御覧、絶滅、名者、焼却、野版、絶筆、数界、洒落、羈絆、四索、敏捷、旋律、脚絆、安行、軽安、難産、伊賀、消滅、生滅、巡数、水災、万華、論発、処住、崇拝、年月、画鋲、我流、剣率、草庵、律年、雑魚、規約、貨車、蒸発、重大、錯乱、蓮妙、奈良、坐楽、延宝、財年、爆発、龍翔、日向、塁側、席園、座札、風評、財年、何発、旋律、画狂、論券、戦法、尊師、大概、二者、那波、麺期、演説、合邦、放射、雑律、貨客、選別、燕順、考慮、試薬初、財源、富、符号、井原、若榴、清涼、無數、才覚、絶望、奈落、奔放、有識、台東、詮索、懸念、病状、設楽、宴客、怠慢、時期、同部、弁解、冊立、立案、前略、妄動、侮蔑、廃絶、間髪、図解、経略、発泡、者発、立案、滅鬼、自利、論酒、桜蘭、五月雨、垓年、処理、短髪、散乱、絶滅、命日、庵客、実庵、龍翔、派閥、同盟、連峰、焼殺、勝中、割裂、残虐、故事、量発、敗残、花夢里、面月、原氏、雑考、推理、焼殺、膵癌、導風、千脚、砂漠、漁師、活滅、放射、洋蘭、舞妓、邪武、涅槃、毛髪、白藍、他式、民会、参謀、廃車、逆発、峻峰、桜蘭、殺戮、銘客、随分、刺死、脳犯、我版、論旨、無垢、血潮、風泊、益城、拝観、舘察、懺悔、空隙、髭白、模試、散乱、投射、破滅、壊滅、下痢、他殺、改札、寿司、葉式、魔雑、渾身、等式、命日、安泰、白藍、良志久、中須、掻敷、北方、監視、血式、血流、詐欺、���刷、販社、壊滅、坐楽、白那、苫小牧、欄物、演説、開脚、摩擦、欠史、宰相、掻敷、飾西、近隣、可能、刺自虐、崑崙、独歩、良案、隔絶、菜作、妄動、犬歯、核別、概要、立案、破格、殺戮、良案、快絶、防止、那古、風別、焼安泰、独庵、囲炉裏、壊滅、外傷、刃角、視覚、耳鼻、下顎骨、子孫、剥奪、憂鬱、優越、液状、先端、焼子孫、兵法、那波、安楽、最短、数式、絶句、庵杭、雅樂、動乱、者妙、垓年、独初、前報、奈落、数道、弓道、拝観、俯瞰、散乱、男爵、害面、炎上、抹殺、破棄、分別、額欄、学雑、宴客、体面、村落、柿区、害初、告発、欄式、体罰、侮蔑、浄光、情動、差額、君子、何発、兵式、童子、飾西、各滅、我札、審議、半旗、普遍、動脈、外傷、無償、木別、別格、名皿部、京脚、破棄、試薬、絶滅、学札、清涼、爆発、組織、壊滅、ここに、名もなき詩を、記す。風水、万別、他国、先式、続発、非力、産別、嘉門、神興、撃易、弊社、紋別、座泊、画狂、式典、胞子、画力、座敷、学舎、論別、閉域、爆風、万歩、博識、残忍、非道、望岳、死骸、残骸、符合、壊滅、匍匐、弄舌癖、死者、分別、砂漠、白藍、模写、服役、奈落、忖度、符尾、同盟、田式、左派、具癖、退役、蛇路、素白、昆北、北摂、写経、文武、択液、図解、挫折、根塊、道厳、視野別、奈落、鳥羽、グリシャ・イェーガー、粗利、惨殺、学癖、優遇、陶器、場作、土壌、粉砕、餓鬼、草履、羅列、門泊、戸癖、山系、学閥、座枠、忠膵癌、視野別、脳族、監視、佐伯、釋迦、敏捷、遇歴、佐渡、名張、紀伊市、名刺、干瓢、夏至、楽節、蘇遇、列挙、間髪、風脚、滅法、呪水、遇説、死骸、爆発、山荘、塀楽、茗荷、谷底、愚者、妄動、還魂、色別、最座、雑載、論客、名足、死期、近隣、名張、迷鳥、呑水、飛脚、晩別、獄卒、殺傷、視覚、乱脈、鉱毒、財閥、漢詩、死語、諸富、能生、那波、合理、血中、根菜、明初、鹿楽、宮札、度劇、臥風、粋玄、我馬、洞察、今季、爾脈、羅猿、激園、葉激、風車、風格、道明、激案、合祀、坐楽、土地油、力別、焼殺、年配、念波、郭式、遊戯、富部区、奈脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活��、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、懐石、討滅、報復、船室、壊滅、回族、先負、嗚咽、暁闇の、立ち居所、餞別、乾式、財閥、独居、乱立、差脈、桜蘭、龍風、抹殺、虐案、某尺、無銭、漏洩、北方領土、白山、脱却、幻滅、御身、私利私欲、支離滅裂、分解、体壁、脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、土脈、桜蘭、郎乱、乱立、派閥、別癖、恩給、泣き所、弁別、達者、異口同音、残骸、紛争、薔薇、下界、雑石、雑草、破戒、今滅、梵論、乱発、人脈、壊滅、孤独、格律、戦法、破戒、残席、独居、毒僕、媒概念、突破、山乱発、合癖、塹壕、場技、極楽、動脈、破裂、残債、防壁、額道央、奈良市の独歩、下界残滓、泣き顎脚、朗唱、草庵、場滅、乖離、鋭利、破戒、幕府、網羅、乱脈、千部、土場、契合、月夕、東美、番號、虎破戒、在留、恥辱、嗚咽、完封、摩擦、何百、操船、無限、開発、同尺、金蔵寺、誤字、脱却、老廃、滅法、涅槃、脱却、鯉散乱、立哨、安保、発足、撃退、学別、憎悪、破裂無痕、磁石、咀嚼、郎名、簿記、道具雨、壊滅、下落、吐瀉、文別、銘文、安胎、譲歩、剛性、剣率、社販、薙刀、喝滅、解釈、村風、罵詈雑言、旋風、末脚、模索、村立、開村、撃退、激癖、元祖、明智用、到来、孟冬、藻石、端午の贅室、癌客、到来、未知道具雨、寒風、最壁、豪族、現代、開脚、諸富、下火、海日、殺傷、摩擦、喃楽、続落、解脱、無毒、名毒、戒脈、心脈、低層、破棄、罵詈、深海、琴別府、誠、生楽、養生、制裁、完封、排泄、虐殺、南京、妄撮、豚平、八食、豪鬼、実積、回避、答弁、弁論、徘徊、妄説、怒気、波言後、節楽、未開、投射、体者、破滅、損保、名水、諸味、透析、灰毛、界外、土偶、忌避、遺品、万別、噛砕、剣率、戒行、一脚、快哉、提訴、復刻、現世、来世、混成、吐瀉、場滅、経絡、身洋蘭、舞踏、近発、遊戯、男爵、最上、最適、破裂、改名、痕跡、戸杓、分髪、笠木、路地、戳脚、快晴、野会、対岸、彼岸、眞田、有事、紀伊路、八朔、減殺、盗撮、無札、無賃、無宿、龍梅、塩梅、海抜、田式、土産、端的、発端、背側、陣営、戒脈、母子、摩擦、錯覚、展開、星屑、砂鉄、鋼鉄、破滅、懐石、桟橋、古事記、戸杓、媒概、豚鶏、墓椎名、顎舌骨筋、豚海、砂漠、放射、解説、海月、蜜月、満期、万橋、反響、雑摺、��脂、巧妙、

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今年度研究テーマ（2023/7/26）

今年度の研究テーマが出そろいました。 D ・「⻑崎新地中華街」の成立とその影響について ・文化財へのプロジェクションマッピング利用に関する計画論的研究 ・考古学遺跡の価値の着目した整備の在り方に関する研究​―価値伝達媒体ネットワークとしての遺跡―​ ・山西省都市における晋商と空間構造の関係及び晋商文化遺産の活用--大同、平遥、運城を例にして ・​文化財施策による地域振興の独自性に関する研究 ・国定公園管理の在り方に関する研究 ・重複利用された制度の住民による受容​（休学）

M2 ・埼玉県見沼田んぼを事例とした緑地空間の保全管理に関する研究 ・無形文化財とまちが互いに与える影響に関する研究 ​：郡上八幡における郡上踊りの役割 ・小笠原諸島のエコツーリズムにおける自主ルールの役割​ ・広島における記憶継承装置としての被爆建物の現状 ・自然風景地における牧野の捉え方の変遷　阿蘇を事例として ・寺院庭園における苔の配置と表現方法（休学中）

M1 ・エコツーリズムを通したアイヌ民族による自然管理の伝達に関する研究－世界自然遺産・知床を対象にー ・茅を中心とした伝統的な物質循環の経済的メリット ・宮島における各種指定による評価とガイド内容の関係

RS ・中国景徳鎮における文化遺産の保全と活用に関する研究​ー瑶里古鎮を例とし ・中国における郷土博物館の経営モデルについての研究―日中比較の視点からー

他（修了生等） ・文化財の「価値」と「活用」の研究 ・ヘドニック法の理論に基づく景観評価モデルの構築：「新美街歴史地区」を対象として​

（他研究室所属） M2 ・全国のジオパークにおける拠点施設の役割と課題​ーネットワークシステムに着目してー​ ・世界文化遺産周辺の農地の役割

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福音問答集67——我們基督徒應該怎麽樣對待其他的生命 | 基督徒可以吃肉嗎

問： 請問牧師，我們基督徒應該怎麽樣對待其他的生命？

（以賽亞書1:11, 15-16） 耶和華說：你們所獻的許多祭物，於我何益呢？公綿羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜歡…你們舉手禱告，我必遮眼不看；就��你們多多地祈禱，我也不聽；你的雙手滿是血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，停止作惡。 神不喜愛殺戮，喜愛懺罪悔改， （馬太福音9:13&12:7）（耶穌說，）我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。 如果我們內心缺乏憐憫，卻用祭祀來表達對上帝的敬拜，這種祭祀不是上帝喜愛的，這種祭祀隱含著和上帝做交易的私欲，不是真正的敬拜。上帝是知道的。 上帝喜愛的是憐憫，憐憫的對象不僅是人類，還有其他所有的生命。

（羅馬書14:21）無論是吃肉、是喝酒，或者其他別的事，只要是叫弟兄跌倒的，一概不作才好。 （創世紀1:29-30）上帝說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸，和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，都有生命在裏面，我將青草賜給它們作食物，事就這樣成了。 上帝指明了我們人類應該吃的食物是地上的蔬菜和樹上結的果子，而不是動物。此外，上帝又將青草賜予了動物們，那些動物們也是蒙了上帝的恩典而生的，也是被上帝愛著的。

唯獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。（創世紀9:4） 很多基督徒理解成不能吃血，但是，哪塊肉裏沒有血呢？血是藏在肉裏面的，是不可能洗幹凈的，吃了肉就肯定吃了血。凡是說自己吃了肉，沒有吃血的人，都是自欺欺人。

「Thou shalt not kill.」（出埃及記20:13）（KJV英文版） 英文中的意思並沒有只限於不殺人，但有些人翻譯成「不能殺人」，這種翻譯是錯誤的。正確的翻譯是不可以殺害生命。

吃蔬菜、彼此相愛，強如吃肥牛、彼此相恨。（箴言15:17） 好飲酒的、好吃肉的，不要與他們來往。（箴言23:20）

問： 那些異教徒、不信教的人，被定為異端的基督徒，可以殺嗎？

答： 「Thou shalt not kill.」 不可以殺害生命（出埃及記20:13）（KJV英文版） 這是摩西十誡之一。這裏說不可以殺害生命，並沒有說異教徒、不信教的人、異端可以殺。就是連動物都不可以殺，殺人就更不用說了。

但是舊約中有說，耶和華是允許殺大惡人的，允許殺褻瀆上帝的人，但也沒有說殺異教徒、不信教的人或異端。

但是在新約中，耶穌��最不喜歡殺戮的。

第一，首先當他自己被迫害的時候，他並沒有聚集他的門徒，用暴力來反抗，而是用非暴力的���為來教導弟子們懺罪悔改。即使是犧牲自己的生命，也不殺戮，以此來表達神對生命的愛。

第二，當大家用石頭要砸死那個犯了邪淫的女人的時候，耶穌用他的智慧和神跡保護了那個女人，並且告訴那個女人，只要懺罪悔改就好了。這樣也是彰顯了神對所有生命的愛。

第三，在啟示錄中，當魔鬼撒旦被抓住的時候，並沒有直接投入地獄火湖中，而是把他們捆綁後，放在無底坑裏，讓他們懺罪悔改。 就好比人間，犯了罪，只是判了他坐牢，並沒有判死刑。神希望魔鬼在無底洞裏能夠懺罪悔改，當然，有些魔鬼就悔改了，有些還是沒有悔改。 一千年以後，那些沒有悔改的魔子魔孫又出來了，神只好把他們投入地獄火湖中，讓他們接受更嚴重的懲罰。 神也是希望他們能夠在地獄火湖的痛苦中，懺罪悔改。這也同樣彰顯了神對所有生命的愛。神有大愛！

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第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[jesychen]

神戶旅遊勝地北野異人館街有好多可參觀的歐式風格建築

首先感謝公司CEO讓我們有這次國外的員工旅遊，讓我們可以跟團到日本關西京阪神玩5日，從關西國際機場下飛機之後，乘坐遊覽車就開往今天下午唯一的神戶旅遊勝地北野異人館街，位於日本兵庫縣神戶市中央區有許多百年歷史的西式建築物很值得我們去參觀。

遊覽車停靠在交通來來往往的地方，下車之後就可以看到許多的巴士與各式車輛，領隊帶我們走路邊的人行道，開始往上坡，第一個看到的建築物就是有名的北野物語館(星巴克咖啡)，這裡的天氣與環境有點跟台北的天母很像，很舒適且車子不會太多。

越往上走遊客越多，經過風見雞之館與神戶六甲牧場的店面之後，可以看到這裡有一個圓形的廣場，領隊就解說這裡的相關背景與建築，隨後讓我們四處看看。

旁邊就是北野観光案内所，讓我們可以蓋章與諮詢去處，最有名的是風見雞館，繼續往上爬階梯可以到北野天滿神社看更美的風景。

上面的風景真好，面對的是最漂亮且必定來看的風見雞館(神戸市風見鶏の館)，風見雞館修建於1904年，最初是德國人貿易商哥特弗里德托馬斯（Gottfried Thomas）的個人住宅，設計者是德國人建築家，外觀為新巴洛克式風格。住宅主人托馬斯將這一住宅稱為萊茵館。

從神戶北野異人館街的北野天滿神社走下這個樓梯之後(因為剛剛人太多了)就可以看到旁邊附近的萌黃之館(旧シャープ住宅)，這棟是需要收費才可以參觀的，這座建築物因其外表顏色而被稱為「白色異人館」，但在1989年，進行修復時意外發現奠基時的外牆顏色為淡綠色及萌黃色 ，故在此次修復中還原原貌。

這裡的街道很整齊且美觀，所以走起路來很輕鬆，整個神戶北野異人館街等等建築有許多要收費才可以進去參觀，因為時間的關係就在外面看看拍拍照。

往高處走走到了北野異人館丹麥館(香りの家オランダ館)，丹麥館是介紹海盜、安徒生等有關丹麥歷史與文化的博物館，也是需要收費，在外面拍拍這裡的建築風格就去別的地方看看。

閒晃時走到神戶北野異人館街的北野おらんだ坂，這條小路有著很特別的感覺，跟其他小路有點不一樣，這條是筆直的，另外也聽到有婚禮的聲音，原來這裡是神戸北野サッスーン邸，是舉行婚禮的地方，剛好是星期六下午，從斜坡當中遠遠地可以看到婚禮中進行的儀式。

柏拉圖裝飾美術館(意大��館)這些建築都需要收費，來到唯一免費可以進入參觀的The Former Drewell House，就去參觀裡面有什麼不一樣吧!

果然是歐式風格的擺設與家具，還蠻美的，從上方還可以看到有英國旗幟的英國館，走回到風見雞本舖時，時間也差不多了，該往遊覽車的方向前進。

這裡北野町山本通仍保留昔日神戶優雅氛圍的城市景觀是值得讚賞的，有文化遺跡的維護與保留，讓我們與下代子孫可以過來參觀，是非常不容易的，這個地方真的不錯。 延伸閱讀： - 2023年夏末秋初日本九州八天七夜自助自駕行 - 2024年春節前台灣嘉南高屏四天三夜旅遊自助自駕行 - 2022年夏天台灣環島八天七夜自駕自由行 Read the full article

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17 復活與重生 | 聖經輪迴 | 為死人受洗他們會重生嗎 #聖經學習 #原罪 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性 #因果報應

這一講我們接著分享一些新約中有關復活和重生的經文，並做一些解釋。 《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》，都講到了同一個話題，我們一起來分析一下。

《馬太福音》第22章 23撒都該人向來都說沒有復活的事。那一天，他們前來問耶穌： 24“老師，摩西說：‘如果某人死了，沒有孩子，他的兄弟應該娶他的妻子，為他立後。’ 25從前我們這裏有兄弟七人，頭一個結了婚，沒有後裔就死了，留下妻子給下一個兄弟。 26第二個、第三個直到第七個都是這樣。 27最後，那個女人也死了。 28那麼，復活的時候，她是這七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。” 29耶穌回答他們：“你們錯了，你們不明白聖經，也不明白神的能力。 30復活的時候，人既不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。

根據聖經記載，主耶穌顯神跡，讓幾個剛死、肉體還沒有開始腐爛的人死而復生，從原來的身體裏死而復生，這些事情，撒都該人應該是知道的，主基督在講道的時候，有提到，主基督再來的時候，那些信心堅定的見證者會復活，但是，撒都該人理解的復活指的是從原來的身體裏起死回生，其實，每個人心中都明白，到主基督再來的時候，原來的身體早都腐壞了，不可能復活的，每個人都知道。所以，撒都該人不信復活的事，就故意來刁難耶穌。

主耶穌說：“復活的時候，人既不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。 ” 首先，我們要明確，主基督再來的時候，是在人間，主基督還是要道成肉身，是有身體的，那些復活的人也是有看得見的身體的。 如果復活指的是看不見的靈魂蘇醒。說既不娶也不嫁就毫無意義了。所以，復活後，肯定是有肉體的。

其次，主耶穌說的復活者是指那些信心堅固的見證者，其他人還沒有復活。 所以，主耶穌說的復活是指那些信心堅固的、為主獻身的見證者獲得了重生，他們徹底地放棄了追求肉體的安逸、享樂，背起自己的十字架來跟從主基督，追求靈性的聖潔，他們早已生入了天國，當主基督再來的時候，他們也將要投胎轉世，追隨主基督再來，拯救萬族萬民。所以，他們既不娶也不嫁。而那些沒有獲得重生的人，在輪回生死之中，還是該娶就娶，該嫁就嫁。 《啟示錄》14:1-4（這個不是原文，它的意思是這樣的。）那十四萬四千人同主基督在一起，他們是主基督從人間買來的，第一批成熟的果子，他們是一班得勝者。他們是得了重生的人，這些人不沾染異性，既不娶也不嫁。

《馬太福音》 25：31當人子在他榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。 25：32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊和山羊一般； 那些降臨的天使就是那些獲得重生，進入天國的得勝者，他們也要入胎，獲得人間的身體。

《馬太福音》 22：31（接著前面30節，） 主基督接著對撒都該人說: “論到死人復活，父神在經書上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 22：32 他說：‘我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’　神不是死人的神，乃是活人的神。” 主耶穌的意思是說，那些不信神而輪回生死的人，如果不改變歸信主，終將墮落，乃至下地獄，這樣的人就是“死人”，而信神的人經過多世的努力，懺罪悔改，可以獲得重生，這樣的人就是“活人”，他們死後可以進入天國。

《約翰福音》 11：25 耶穌對她說：“復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。 《約翰福音》 11：26 凡活著信我的人��永遠不死。你信��話嗎？” 經文中，復活是指轉世投胎，生命是指重生，這兩句經文，也是說，忠心信主的人，無論肉體是死是活，都必定重生，必將得到永生。與神同行。

《約翰福音》第5章 5:28你們不要為這個事驚訝，因為有一個時刻就要到了，那時所有在墳墓裏的都要聽見他的聲音，並且都要出來。 5:29行善的復活得生命，作惡的復活被定罪。 經文中，復活也是指轉世投胎，得生命是指獲得重生，所以，這兩句經文是說，那些在陰間裏等待的靈魂，都要轉世投胎為人。做了人以後，那些繼續行善、悔改的人，慢慢的就可以獲得重生了，與神同行，那些繼續作惡、墮落，不悔改歸信主的人，最終要被審判、定罪，與神隔絕。 如果惡人的復活只是為了定罪，沒有悔改歸信主的機會，那麼，復活就沒有任何意義了，那直接在陰間給惡人定罪就好了，也不需要等待。 之所以，要到主再來的時候審判，就是要給足人類時間，給足人類機會，到最後算總賬。

《哥林多前書》 15:29 不然、那些為死人受洗的、將來怎麼樣呢。若死人根本不會復活、因何為他們受洗呢。 15:29 Else what shall they do which are baptized for the dead, if the dead rise not at all? why are they then baptized for the dead? 一個不信神的、輪回生死的人，在他（她）死後，為他（她）受洗，就能獲得重生，進入天國嗎？有這麼容易嗎？這是不可能的。 所以，這節經文的意思是，為死去的人受洗，可以給他種下一個生起信心的種子，因為，死後的靈魂是非常聰明的，不像生前那麼愚癡和糊塗，這樣，等他轉世以後，再跟他傳福音，他就會相信了，從此就會開始懺罪悔改。一般情況下，都要經過很多次的轉世，懺罪悔改，才有可能會獲得重生。所以，為死人受洗是有意義的。

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[milehighdad]

腰掛石。 源頼朝が源氏再興を祈願した際、北条政子と腰を掛けて休息したと伝わる。

源頼朝、北条政子の史跡を巡る。北条義時ゆかりの地。大河ドラマ、鎌倉殿と13人。2話で北条政子と頼朝が三嶋大社に出かけているシーンが有る。

たたり石。三嶋大社。静岡県。鳥居近く。 伊豆国の一宮、総社、官幣大社。別表神社。

狛犬。鳩が頭の上。 交通安全の霊石。2900年前の富士山の噴火で飛ばされてきた。大社前旧東海道の中央にあって、交通整理に使われていたため、絡垜（たたり、糸を整理する道具）石と呼ばれたが、取り除こうとするたびに、災いがあったため、祟り（たたり）に置き換えられた。 若山牧水の歌碑。 のずえなる、三嶋のまちの、あげ花火、月夜のそらに、散りて消ゆなり。三嶋大社の夏祭りの花火を見た時。1920年に沼津の千本松原の景観に惹かれて移住。1928年に沼津で病気で亡くなった。 三嶋大社の石碑。左は頼朝が旗揚げを成功した記念のもの。 足立藤九郎盛長警護の跡。 源頼朝が100日間、毎晩源氏再興の祈願をした際。従者として警護した。

Izu Ichinomiya Mishima Shrine. Shizuoka.

神社

別表神社。（昭和23年成立。社格制度廃止後、伊勢神宮以外は、全ての神社は対等の立場であるとされた）。第二次世界大戦後、神職の人事のみに関わる区別。規模が大きい神社。現在353社。 近代社格制度。明治維新以降。第二次世界大戦後廃止。 官幣大社（65）＞国幣大社（6）＞官幣中社（23）＞国幣中社（50）＞官幣小社（10）＞国幣小社（37）＞別格官幣社（33）（国家に功績を挙げた忠臣や、国家のために亡くなった武将・志士・兵士などを祭神。楠木正成）。北野天満宮と太宰府天満宮は天神信仰による雷神扱いで官幣中社。 官幣＝神祇官（じんぎかん 朝廷）から、国幣＝国司（地方）から。 大社。大社（おおやしろ）＝出雲大社。明治以降、官幣大社＋国幣大社→大社。

中世社格制度。 神宮。33社。日本書記では3社（伊勢、石神、出雲）。鹿島、香取（平安時代）。 勅祭社。（ちょくさいしゃ）。16社。二十二社3、一宮6、別表14。 二十二社（1081年。上七社、中七社、下八社。勅祭4、別表神社19。伊勢神宮、奈良と京都。滋賀の日吉神社、大阪の住吉大社、兵庫の廣田神社）。 名神大社。730年。古代社格。中世以降は明神。全て式内社。 一宮神社。120社。国で一番有力な神社。国司が一番初めに参拝。平安時代後期。 総社。国司がまとめて1つの場所に神拝した神社。不明な場合もあり。

[catdoll007]

ボランティアガイドのおばちゃんが声掛けてきて、近道は急な階段を上がればすぐ城の入口ってゆってたけど、全く舗装されてなく、整備も行き届いてない場所だったので、できるだけ緩やかな登り坂を大回りして到着🏯

発掘調査跡の整備してたけど、人骨が出土してるのかと思ってたら、土器や武器の破片等が見つかってるみたいね🍽️⚔️

織田家の家紋と徳川家の家紋🌸🌱

織田木瓜と徳川葵と呼ばれているみたい

小牧・長久手の戦い

こまき・ながくてのたたかいは、1584年（天正12年）3～11月に行なわれた「 羽柴 [豊臣] 秀吉 」 陣営と 「 織田信雄 [おだのぶかつ]・徳川家康 」 陣営の間の戦い

合戦があったのは、尾張北部、南部、美濃西部、東部、伊勢北部、紀伊、和泉、摂津の各地。北陸や四国、関東でも連動して戦が起こり、戦乱は全国規模となった

城内はバリアフリーではないけど、清洲城よりも急じゃない普通の階段で、天守閣からの眺望は、曇ってても小牧空港の全体が見渡せた✈️

航空ショーここから眺めたいなぁ~🔭

兎に角暴風過ぎて、飛ばされそうでした🌬️

吹きぬける風に手をあてて🌬️🖐️

す��ゆく 日々を想い

雲間から ひとつぶの雨が かれた花をぬらす🥀

[shingoiwasaki-blog-blog]

八つ墓村の、祟り、コックリさんの、祟り

遺骨、酸初、初夏、夏至、我博、臨床、先客、那波区、東海、雲海、雲水、初楽、飼養、規律、滅法、頑丈、撃破化、内板、飼養、機咲州、分癖、蛾妙、頌栄、丼爆発、濃彩、恋欠、名瀬、徒歩機、歌詞役、素市、癌滅、元凶、願文、文座、同發、長門、至極、極美、呵責、端午、併合、奈落、底癖、幕府、某尺、尊式、検疫、未除、路側、柑橘、脂溶、瑛人、冠水、豪材、剤枠、土岐、駄泊、検尺、漏洩、破裂無言、任期、崩説、全滅、壊滅、開幕、統帥、頭数、水湿、冠水、抹消、網滅、馬脚、財冠水、風隙、来妙、勤学、餞別、名判、名盤、観客、衆院、才覚、無能、果餓死、損初、波脈、釋迦、損失、片脚、那古、可物、筋層、真骨、存廃、破格、名湯、今季、写楽、苦況、罪責、孫覇、全滅、今父、奈落、旋盤、秒読、読破、名物、貨客、泉質、随想、滅却、監理、素質、遡行、文滅、菜根、無端、庄屋、破壊、客率、合併、豪式、続発、泣塔、透析、頑迷、場脈、野張、船室、乾物、吐瀉分裂、戒行、噛砕、爾、晩別、海苔、西明、縁月、花月、独歩の大蛇、再発、納言、遺言、残債、背角、破壊、忠膵癌、統帥、馬車、下劣、火災、乱尺、毒妙、縫製、貨坂城、歳発、富低落、菜初、命式、山賊、海剤、激武者、瓦礫、破水、分裂、賀露、屠畜、能月、見激、破壊、破戒、採石、屈託、門別、皆来、家来、千四、我楽、夏楽、無慈悲、壊滅、破棄、損勤学、外鰓、長水、瑛人、永久、旋律、斑紋、財年、場滅、甘露、舐めけり、真靭、察作、論祭、乾裂、薩長、泣塔、室見、川縁、岩石、言後、荷火災、防爆、鋒鋩、体制、貨車、顎脚、刺客、坐楽、損益、脳系、文才、分合、合壁、啓発、萌姫、島内、監修、真木、合理、独房、雑居、紋発、乱射、雑念、五輪、三振、欄居、托鉢、紋腹、画狂、欠年、射殺、殺傷、脳初、目車、濫用、懸念、學年、身者、卓越、餓死、軟卵、場者、童空、我作、滅法、涅槃、抹殺、怒気、燃焼、略奪、宰相、馬腹、刳発、南山、活発、沙羅、割腹、殺戮、循環、奈良、菜道、紗脚、残雑、颯和、和歌、東風、南富、背面、焼却、四季、同發、博羅、無償、透明、明闇、雲海、陶酔、溺愛、泊雑、湖畔、花車、小雑、蘭風、雑魚寝、逆発、罵詈、検遇、明細、鳥羽、無数、飾西、涼感、割烹、面月、略発、明暗、御覧、絶滅、名者、焼却、野版、絶筆、数界、洒落、羈絆、四索、敏捷、旋律、脚絆、安行、軽安、難産、伊賀、消滅、生滅、巡数、水災、万華、論発、処住、崇拝、年月、画鋲、我流、剣率、草庵、律年、雑魚、規約、貨車、蒸発、重大、錯乱、蓮妙、奈良、坐楽、延宝、財年、爆発、龍翔、日向、塁側、席園、座札、風評、財年、何発、旋律、画狂、論券、戦法、尊師、大概、二者、那波、麺期、演説、合邦、放射、雑律、貨客、選別、燕順、考慮、試薬初、財源、富、符号、井原、若榴、清涼、無數、才覚、絶望、奈落、奔放、有識、台東、詮索、懸念、病状、設楽、宴客、怠慢、時期、同部、弁解、冊立、立案、前略、妄動、侮蔑、廃絶、間髪、図解、経略、発泡、者発、立案、滅鬼、自利、論酒、桜蘭、五月雨、垓年、処理、短髪、散乱、絶滅、命日、庵客、実庵、龍翔、派閥、同盟、連峰、焼殺、勝中、割裂、残虐、故事、量発、敗残、花夢里、面月、原氏、雑考、推理、焼殺、膵癌、導風、千脚、砂漠、漁師、活滅、放射、洋蘭、舞妓、邪武、涅槃、毛髪、白藍、他式、民会、参謀、廃車、逆発、峻峰、桜蘭、殺戮、銘客、随分、刺死、脳犯、我版、論旨、無垢、血潮、風泊、益城、拝観、舘察、懺悔、空隙、髭白、模試、散乱、投射、破滅、壊滅、下痢、他殺、改札、寿司、葉式、魔雑、渾身、等式、命日、安泰、白藍、良志久、中須、掻敷、北方、監視、血式、血流、詐欺、加刷、販社、壊滅、坐楽、白那、苫小牧、欄物、演説、開脚、摩擦、欠史、宰相、掻敷、飾西、近隣、可能、刺自虐、崑崙、独歩、良案、隔絶、菜作、妄動、犬歯、核別、概要、立案、破格、殺戮、良案、快絶、防止、那古、風別、焼安泰、独庵、囲炉裏、壊滅、外傷、刃角、視覚、耳鼻、下顎骨、子孫、剥奪、憂鬱、優越、液状、先端、焼子孫、兵法、那波、安楽、最短、数式、絶句、庵杭、雅樂、動乱、者妙、垓年、独初、前報、奈落、数道、弓道、拝観、俯瞰、散乱、男爵、害面、炎上、抹殺、破棄、分別、額欄、学雑、宴客、体面、村落、柿区、害初、告発、欄式、体罰、侮蔑、浄光、情動、差額、君子、何発、兵式、童子、飾西、各滅、我札、審議、半旗、普遍、動脈、外傷、無償、木別、別格、名皿部、京脚、破棄、試薬、絶滅、学札、清涼、爆発、組織、壊滅、ここに、名もなき詩を、記す。風水、万別、他国、先式、続発、非力、産別、嘉門、神興、撃易、弊社、紋別、座泊、画狂、式典、胞子、画力、座敷、学舎、論別、閉域、爆風、万歩、博識、残忍、非道、望岳、死骸、残骸、符合、壊滅、匍匐、弄舌癖、死者、分別、砂漠、白藍、模写、服役、奈落、忖度、符尾、同盟、田式、左派、具癖、退役、蛇路、素白、昆北、北摂、写経、文武、択液、図解、挫折、根塊、道厳、視野別、奈落、鳥羽、グリシャ・イェーガー、粗利、惨殺、学癖、優遇、陶器、場作、土壌、粉砕、餓鬼、草履、羅列、門泊、戸癖、山系、学閥、座枠、忠膵癌、視野別、脳族、監視、佐伯、釋迦、敏捷、遇歴、佐渡、名張、紀伊市、名刺、干瓢、夏至、楽節、蘇遇、列挙、間髪、風脚、滅法、呪水、遇説、死骸、爆発、山荘、塀楽、茗荷、谷底、愚者、妄動、還魂、色別、最座、雑載、論客、名足、死期、近隣、名張、迷鳥、呑水、飛脚、晩別、獄卒、殺傷、視覚、乱脈、鉱毒、財閥、漢詩、死語、諸富、能生、那波、合理、血中、根菜、明初、鹿楽、宮札、度劇、臥風、粋玄、我馬、洞察、今季、爾脈、羅猿、激園、葉激、風車、風格、道明、激案、合祀、坐楽、土地油、力別、焼殺、年配、念波、郭式、遊戯、富部区、奈脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、懐石、討滅、報復、船室、壊滅、回族、先負、嗚咽、暁闇の、立ち居所、餞別、乾式、財閥、独居、乱立、差脈、桜蘭、龍風、抹殺、虐案、某尺、無銭、漏洩、北方領土、白山、脱却、幻滅、御身、私利私欲、支離滅裂、分解、体壁、脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、土脈、桜蘭、郎乱、乱立、派閥、別癖、恩給、泣き所、弁別、達者、異口同音、残骸、紛争、薔薇、下界、雑石、雑草、破戒、今滅、梵論、乱発、人脈、壊滅、孤独、格律、戦法、破戒、残席、独居、毒僕、媒概念、突破、山乱発、合癖、塹壕、場技、極楽、動脈、破裂、残債、防壁、額道央、奈良市の独歩、下界残滓、泣き顎脚、朗唱、草庵、場滅、乖離、鋭利、破戒、幕府、網羅、乱脈、千部、土場、契合、月夕、東美、番號、虎破戒、在留、恥辱、嗚咽、完封、摩擦、何百、操船、無限、開発、同尺、金蔵寺、誤字、脱却、老廃、滅法、涅槃、脱却、鯉散乱、立哨、安保、発足、撃退、学別、憎悪、破裂無痕、磁石、咀嚼、郎名、簿記、道具雨、壊滅、下落、吐瀉、文別、銘文、安胎、譲歩、剛性、剣率、社販、薙刀、喝滅、解釈、村風、罵詈雑言、旋風、末脚、模索、村立、開村、撃退、激癖、元祖、明智用、到来、孟冬、藻石、端午の贅室、癌客、到来、未知道具雨、寒風、最壁、豪族、現代、開脚、諸富、下火、海日、殺傷、摩擦、喃楽、続落、解脱、無毒、名毒、戒脈、心脈、低層、破棄、罵詈、深海、琴別府、誠、生楽、養生、制裁、完封、排泄、虐殺、南京、妄撮、豚平、八食、豪鬼、実積、回避、答弁、弁論、徘徊、妄説、怒気、波言後、節楽、未開、投射、体者、破滅、損保、名水、諸味、透析、灰毛、界外、土偶、忌避、遺品、万別、噛砕、剣率、戒行、一脚、快哉、提訴、復刻、現世、来世、混成、吐瀉、場滅、経絡、身洋蘭、舞踏、近発、遊戯、男爵、最上、最適、破裂、改名、痕跡、戸杓、分髪、笠木、路地、戳脚、快晴、野会、対岸、彼岸、眞田、有事、紀伊路、八朔、減殺、盗撮、無札、無賃、無宿、龍梅、塩梅、海抜、田式、土産、端的、発端、背側、陣営、戒脈、母子、摩擦、錯覚、展開、星屑、砂鉄、鋼鉄、破滅、懐石、桟橋、古事記、戸杓、媒概、豚鶏、墓椎名、顎舌骨筋、豚海、砂漠、放射、解説、海月、蜜月、満期、万橋、反響、雑摺、油脂、巧妙、

[jimonjitoh]

クマ目撃情報

R5.10.21現在　目撃等　78件

NO.

目撃日

目撃時間

目撃場所

地域

目撃・痕跡

1

4月19日

女鹿山中

吹浦

山菜とりの際に山中でクマを目撃

2

4月28日

10:35

月光川ダム付近

遊佐

さんゆうに水を汲みに来た際に、クマを目撃

3

5月5日

下当付近

高瀬

田にクマの足跡

4

5月7日

吉出上金平付近

遊佐

道路でクマを目撃 

5

5月15日

 小野曽

吹浦

クマが道路を横断し、杉の木を登るところを目撃。その後山中に消えた。

6

5月17日

17:45

吉出～蚕桑間

遊佐

道路でクマを目撃

7

5月23日

10:50

女鹿　三崎公園付近

吹浦

国道を秋田方面に向かうクマを目撃。秋田方面に向かった。

8

6月5日

16:10

升川地内

高瀬

民家の蔵に侵入したクマが出てきたところに遭遇し、クマは逃げ去った。

9

6月6日

平津　文殊大橋付近

蕨岡

畑にクマの足跡を発見。親子のクマと思われる。

10

6月11日

滝ノ浦

吹浦

大鳥神社前にクマと思われるフンを発見

11

6月14日

17:00

宿町五

吹浦

集落の畑から国道７号線吹浦バイパスを横切るクマを目撃

12

6月24日

藤井公民館付近

遊佐

藤井公民館付近でクマと思われるフンを発見

13

7月3日

18:40

丸池様付近

吹浦

丸池様付近にてクマと思われる動物を目撃

14

7月16日

13:20

横町三

吹浦

旧吹浦小学校付近の松林にいるクマを目撃

15

7月16日

15:40

横町二

吹浦

海禅寺で目撃、集落内に侵入したと思われるが発見に至らなかった。NO.１４と同一と思われる。

16

7月20日

8:30

ブルーライン入口看板付近

吹浦

道路を横断するクマを目撃した。NO.14.15との関連は不明。

17

7月23日

22:30

上蕨岡

蕨岡

クマと思われる黒い影を目撃した。

18

7月27日

11:00頃

女鹿　八幡神社付近

吹浦

階段を登り山の方向に向かうクマを複数の住民が目撃した。

19

7月28日

18:50

野沢字水上地内

遊佐

野沢から藤井に続く道の山際付近でクマを目撃した。

20

8月4日

野沢字水上地内

遊佐

桃や梨が食害及び枝を折られる等の被害

21

8月7日

杉沢字水上沢

蕨岡

牛舎外においていた飼料が食い荒らされる被害

22

8月15日

杉沢字奥屋

蕨岡

厩舎外においていたホールクロップサイレージ（飼料）が食い荒らされる被害

23

8月16日

18:30

女鹿 三崎公園付近

吹浦

海岸側から国道を横断するクマを目撃した。

24

8月23日

升川 直世

高瀬

梨が食い荒らされる被害

25

8月27日

18:00

金俣

遊佐

道路を横断し、㈱幸輪方向の林の中に入っていくところを目撃した。

26

8月29日

褄坂

蕨岡

飼料用とうもろこしが食い荒らされる被害

27

8月31日

10：00

鳥崎地内　林道

吹浦

林道を横切っていくクマを目撃した。

28

9月2日

7:00頃

月光川ダム付近　　

遊佐

道路を横切るクマを目撃した。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

29

9月3日

藤井北付近

遊佐

ホールクロップサイレージ（牧草）がクマに荒らされる被害

30

9月3日

杉沢字水上沢

蕨岡

牛舎内に侵入し飼料を食い荒らされる被害

31

9月3日

杉沢字東部

蕨岡

水稲の踏み倒し、食い荒らされる被害

32

9月8日

白井新田字東部

遊佐

果樹（梨）が食い荒らされる被害

33

9月10日

5:32

文殊大橋付近

遊佐

道路を横断するクマを目撃した。上蕨野方向竹林に立ち去った。

34

9月12日

野沢字水上地内

遊佐

果樹（梨）梨が食い荒らされる被害

35

9月12日

13:30頃

杉沢地内

蕨岡

太陽光ソーラーパネルの点検中、雑木林でクマを目撃した。

36

9月13日

石辻

蕨岡

ホールクロップサイレージ（稲）が食い荒らされる被害

37

9月14日

18:30頃

宮山坂公園付近

遊佐

下校中の中学生がクマを目撃した。

38

9月15日

18:00頃

文殊大橋付近

遊佐

河川側から平津山へ道路を横断するクマを目撃した。

39

9月19日

開畑

蕨岡

果樹（梨、栗）の枝が折られ食い荒らされる被害

40

9月19日

褄坂

蕨岡

果樹（栗）が食い荒らされる被害

41

9月21日

小野曽

吹浦

小野曽集落北側の道路で道路を横断し林に入るクマを目撃した。

42

9月22日

吉出蕨野畑地内

遊佐

クマによるものと思われるハウスの破損、フンを発見

43

9月23日

8:00頃

胴腹の滝付近

遊佐

胴腹の滝付近の道を横断しているクマを目撃した。

44

9月25日

6:00頃

野沢水上地内

遊佐

林から田を通り、林に入るクマを目撃した。

45

9月30日

9:00頃

広野地内

遊佐

クマを目撃した。集落近くの栗の木のクマによる食害を確認した。

46

10月1日

丸子地内

遊佐

345号線金子園芸様近くの栗の木のクマによる食害を確認。クマが移動先については不明。

47

10月1日

19時頃

開畑（湯ノ尻）地内

蕨岡

豚舎敷地内にクマが侵入。作業者は避難した。

翌日早朝に現場を確認、痕跡によりクマは敷地外に出たと思われる。

48

10月2日

上蕨岡地内

蕨岡

柿の木にクマの爪痕を確認した。

49

10月2日

平津　文殊大橋付近

蕨岡

畑にクマを足跡を確認した。翌日（３日）早朝も新たな足跡が確認されている。

50

10月3日

野沢字久保川原地内

遊佐

クマにより多数の栗の木が枝を折られ食害を確認した。

51

10月3日

当山字大尻沢付近

高瀬

クマにより多数の栗の木の枝が折られ食害を確認した。

52

10月5日

杉沢字水上沢

蕨岡

牛舎内に侵入し飼料を食い荒らす被害を確認した。６日も同様の被害を確認し、窓ガラスを割って外に出たようである。

53

10月6日

9:30頃

月光川ダム付近　　

遊佐

道路を横切るクマを目撃した。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

54

10月6日

褄坂地内

蕨岡

クマにより多数の柿の木の枝が折られる被害を確認した。付近の栗の木にも同様の被害があった。

55

10月8日

6:30頃

野沢字久保川原地内

遊佐

川沿いで熊を目撃した。

56

10月8日

杉沢南

遊佐

柿の木が折られ柿が食い荒らされる被害

57

10月8日

開畑地内

蕨岡

複数の栗の木の枝が折られ食い荒らされる被害

58

10月8日

金俣地内

遊佐

養蜂箱が破壊され食い荒らされる被害

59

10月9日

袋地地内

遊佐

家の裏のコンポストが倒され生ごみ等が荒らされる被害

60

10月10日

7:00頃

三川地内

蕨岡

集落周辺でクマを目撃した。

61

10月10日

16:30頃

野沢字水上地内

遊佐

柿を食べるクマ２頭を目撃した。

62

10月14日

21:41頃

大蕨岡字村前

蕨岡

道路を横断するクマ３頭を目撃した。

63

10月15日

8:00頃

袋地地内

遊佐

柿、栗の木が折られ、コンポストの生ごみ等が荒らされる被害【NO.59と同じ場所】

64

10月15日

上吉出地内

遊佐

柿が食い荒らされており、足跡を確認した。

65

10月17日

6:30頃

白井新田地内

遊佐

農道でクマを目撃した。集落方向に向かったと思われるが目撃、被害は確認されていない。

66

10月17日

杉沢字奥屋

蕨岡

厩舎外においていたホールクロップサイレージ（飼料）が食い荒らされる被害【NO.22と同じ場所】

67

10月17日

蚕桑地内

遊佐

柿の木がクマによる被害を受けていることを確認した。

68

10月18日

16:30頃

金俣地内

遊佐

道路を横断するクマを目撃した。

69

10月18日

21:08

開畑地内

蕨岡

太陽光発電所付近で道路を横断するクマを目撃した。

70

10月19日

8:00頃

宮山坂付近

遊佐

道路から林の中を移動するクマを目撃した。

71

10月19日

9:00頃

下藤崎地内

西遊佐

西山の松林内で移動するクマを目撃した。

クマの移動経路等は不明。

72

10月20日

平津新田地内

遊佐

畑にクマの足跡、柿の木付近にフンを確認した。

73

10月20日

富岡地内

高瀬

畑にクマの足跡を確認

74

10月20日

宮田地内

稲川

畑にクマの足跡を確認

75

10月21日

8:00頃

石淵地内

高瀬

車で道路を走行中、クマが道路を横切った。

76

10月21日

10:00頃

歴史民俗学習館（旧菅里中）付近

高瀬

歴史民族学習館奥の墓地でクマを目撃した。

77

10月21日

10:30頃

遊ぽっと－歴史民俗学習館（旧菅里中）の間付近

柿の木の下で柿を食べるクマを目撃した。

78

10月21日

14:00頃

下藤崎付近

道路沿いの雑木林でクマを目撃した。松林方向に向かった。

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喬峰

H：天龍八部，主角之一。20230729W6

喬峰

《天龙八部》中人物

喬峰[註 1]，得知自己為契丹人後改名蕭峯，是金庸武俠小說《天龍八部》中三位主角之一（另兩位主角為段譽和虛竹），也是金庸作品中唯一一位甫出場便名動江湖、武藝超群的主角。為金庸小說中武功最絕頂的高手之一，與慕容博、蕭遠山、鳩摩智被視為天龍四絕。

Quick Facts 金庸武俠小說人物, 喬幫主／喬大俠／喬兄／蕭大王／蕭大俠 ...

蕭峯身材魁偉，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際，極有威勢，為人正派、重義、豪邁、直爽。在江湖上素有「北喬峰，南慕容」之稱，與背景顯赫的慕容復齊名，乃武林中一等一之絕頂高手。

生平

喬峯生父是蕭遠山，由喬三槐收養，曾有未婚妻子阿朱，並有義弟虛竹、段譽、完顏阿骨打（金太祖），義兄耶律洪基（後來一刀二斷）。

蕭姓為契丹后族（太后蕭氏一族），蕭氏父子是契丹貴族。喬峯九月重陽節左右出生。然而，蕭峯生母是漢人，所以也承其血統。

喬峯自幼聰明伶利，武功極高；江湖上與姑蘇慕容氏家主慕容復齊名，「北喬峯，南慕容」只要是武林人士盡皆朗朗上口。

七歲時師從少林寺玄苦大師，後加入丐幫，丐幫前代幫主「劍髯」汪劍通因為深知喬峯是契丹後裔，所以十分提防，並給予喬峯「三大難題」、「七大功勞」的考驗。

後來喬峯立下很多汗馬功勞，仁義兼備，並於那一年泰山大會連創九名強敵，為丐幫解困，獲汪劍通推選為新幫主，期間掌管丐幫八年，一直率領丐幫抗擊契丹，其間吒叱風雲，是領導武林羣雄的泰山北斗。

常年在中原北方活動，以幫助北宋抗擊外敵為己任，表現出許多非凡的氣概和事跡，是極其高大的英雄形象。

在無錫城松鶴樓中與大理皇子段譽志趣相投，義結金蘭。

在杏子林丐幫大會中得知自己是契丹人後，黯然離去，其後在途中結識姑蘇慕容氏二婢之一：主人阿朱。

後來因養父養母和師父被「大惡人」殺害而被冤枉為兇手。

去少林寺探望師父時，發現師父已死，躲在菩提院佛像後時，被少林派掌門人玄慈方丈、達摩院首座玄難和戒律院首座玄寂發現，遭到三高僧圍攻，玄慈使出少林七十二絕技之一「大金剛掌」撃來時，喬峯無意間將阿朱連累，使其受了重傷。

為了求「閻王敵」薛慕華神醫醫治阿朱，不顧聚賢莊群豪正準備討伐他，毅然孤身拜莊，最後被迫於聚賢莊上以一敵百，喬峯雖曾立誓不殺漢人，但不得不大開殺戒，面對三百餘人，只得拼命相摶，自己亦為護阿朱而受傷，幸獲黑衣大漢「恩公」救回。

傷癒後上雁門關觀看生父留下字跡，卻發現字跡已被抹去，而阿朱居然守候於此五日五夜！受阿朱情意深深感動的喬峯，與阿朱攜手下山，相互愛戀。

後經天台山智光大師告知姓氏，自此恢復「蕭」姓，更名「蕭峯」，之後努力追查殺害養父母及師父兇手，卻因丐幫副幫主馬大元夫人康敏的誤導，以為段正淳是「帶頭大哥」，此後小鏡湖遭遇陰差陽錯， 以致錯手殺死阿朱。不久又誤傷阿紫，因而奔往長白山挖掘人參為其治傷，機緣巧合與契丹皇帝耶律洪基結為兄弟。

後因消彌遼國政變，蕭峯以一敵百抵抗千兵萬馬，箭殺遼國南院大王「楚王」耶律涅魯古，擒拿遼國天下兵馬大元帥耶律重元，及救回耶律洪基一命，蕭峯獲封為遼國南院大王，居於佑聖宮，多個月以來忙於處理軍務。

蕭峯得知阿紫失蹤後，四處查探，查到阿紫在少林寺後，便立刻率領「燕雲十八騎」直闖少林寺武林大會，使出「降龍十八掌」中的「亢龍有悔」擊開星宿派創派師祖「星宿老怪」丁春秋而救到阿紫，並從玄慈方丈口中得知他就是「帶頭大哥」，蕭峯遭受「南慕容」慕容復、「星宿老怪」丁春秋和丐幫下代幫主莊聚賢圍攻，蕭峯無懼三高手，掌擊丁春秋，斜劈慕容復，拳打莊聚賢，三招擊退三大絕頂高手，但自知久戰必定不敵，幸得兩義弟虛竹和段譽引走丁春秋和慕容復，蕭峯和莊聚賢單打獨鬥，立時便大占上風，只是蕭峯的「降龍十八掌」和他的「冰蠶毒掌」硬拚數掌時，都不禁寒氣襲體，蕭峯乘莊聚賢舉掌全力相迎之際，倏地橫掃一腿，兩支小腿脛骨同時折斷，便即摔倒。

此時蕭遠山突然出現，蕭峰從他口中查明自己身世，原來「大惡人」和「恩公」都是生父，當年雁門關一役亂報謊言之人為慕容博、帶頭大哥為玄慈。

後來耶律洪基欲迫喬峯攻打大宋，蕭峯不從，而耶律洪基的妻子穆皇后欺騙阿紫，使其誤讓蕭峯喝下毒藥，不久蕭峯想帶阿紫逃出南京，但因毒性發作被抓住並關進鐵籠裡，後被大理國三公之一的華赫艮挖地道救了他出去，他的義弟虛竹與段譽也分別帶了大理武士與靈鴛宮的人前來搭救，然後一路被遼軍追擊直到雁門關前，想要進關守城武將卻不開城門，說是怕有遼國奸細，群雄憤怒，這時段譽和虛竹以擒拿法制住了耶律洪基並脅迫他下令終生不許遼軍一兵一卒越過宋遼疆界，可是蕭峯認為自己為了助宋而反遼，忠義兩難全，於是最後決定自盡於雁門關前，死後其屍體由阿紫抱起並一同墜入埋葬喬峯之母的關外深谷中[1][2]。

性格

喬峯（1062年—1095年）（根據新修版段譽的生日推斷）。

而據史料記載，耶律洪基出生於1032年，遼道宗耶律洪基比喬峯年長13歲（修訂版）或8歲（新修版），所以喬峯應該是1045或1040年出生。

喬峯外表看似粗豪，但其實心思極為縝密，善於觀察細節，做事三思而後行。

為人重情重義，義薄雲天，恩怨分明，英氣逼人，豪氣勃發，亦心存慈悲仁心。

喜結交朋友，金蘭之交包括虛竹、段譽、耶律洪基、完顏阿骨打等人。

喬峯亦嗜酒，千杯不醉，是以其酒量之高，與段譽之「六脈神劍」鬥酒之處可見得到。[3][4]

感情

喬峯為一代豪傑，「兒女情短，英雄氣長」，在江湖遊走之際雖然頗享盛名，但是卻無半位紅粉知己。

喬峯與姑蘇慕容婢女阿朱首次於無錫杏子林中相見，而後在少林寺中，喬峯因無意造成阿朱中了玄慈方丈的「大金剛掌」，千方百計以內力醫治阿朱，甚至不視武林群豪敵視前往聚賢莊求醫。

在莊中大開殺戒後，阿朱被薛神醫救回，並且趕路至雁門關外等候喬峯五天五夜，兩人爾後相處逐漸對彼此傾心，約定在喬峯報仇後兩人雙赴關外不問世事、專牧牛羊、與世無爭。

不料喬峯誤將段正淳視為大仇人，阿朱為救父，更為情郎(當慕容復在少室山上被段譽以六脈神劍輕易打得全無還手之力，喬峯突然醒悟阿朱所以殉身不止因為救父，更因為害怕若自己殺掉段氏人物，段氏高手以六脈神劍尋仇時喬峯萬難抵擋)，甘願假扮段正淳讓喬峯打���，悲嘆「塞上牛羊空許約」！

喬峯應阿朱臨死之願照顧阿紫，阿紫隨著相處時間越久亦暗戀喬峯，然而喬峯始終深愛阿朱，對於阿紫只有兄妹之情。

身世

喬峯原為遼人蕭遠山之子。在其滿月之日，蕭遠山舉家前往丈母娘家探親，行經雁門關時，遭到玄慈、汪劍通所率領的21個武林高手襲擊，喬峯之母因而遇難身亡。其父悲憤之際，血屠其中17人，最終念及南朝漢人師恩，留下玄慈、汪劍通、智光及趙錢孫4人性命，隨後抱著妻兒屍體跳入深谷中，半途發現其子性命猶在，是以將幼子拋回汪劍通懷中。玄慈、汪劍通、智光3人後來查明真相，情知錯殺蕭遠山一家，於心有愧，便將蕭遠山幼子送至少室山下一戶農家喬三槐與其妻子撫養。此後喬峰在玄慈等人安排下，7歲拜師少林高僧玄苦，16歲時轉由汪劍通授藝，後歷經3大難題、7大功勞得以接過丐幫幫主之位。喬峰在位8年，後為康敏陷害，在杏子林里藉由智光大師之口終於得知自己契丹人身份。

武功

喬峰身兼少林、丐幫兩家武功之長；絕學為丐幫代代相傳的「降龍十八掌」、「打狗棒法」，還有少林「龍爪手」、「降魔掌」。 金庸先生本人在新三版的《倚天屠龍記》中曾評價喬峰的整體武功水平為「武功蓋世」：「丐幫神功降龍十八掌，在北宋年間本為二十八掌，當時幫主喬峯武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成為降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。」另外，從書中對喬峰多次對敵的描寫，除聚賢莊上孤身力敵三百多名武林高手這樣的極端情勢外，幾乎從不落於下風並鮮有負傷。及至少室山大會時，場上數千中原豪傑中，大半均欲取其性命，卻遲遲未有人敢於上前挑戰，作者說是因：「眾人均知縱使最後定能將蕭峯誅殺，但頭上數十人卻也定要死在他掌下。」這裡所說的「眾人」幾乎已包括了當代武林中所有高手，其中卻無一人認為自己能力敵蕭峯，甚至都認定頭上數十人必死。蕭峯唯一敗仗乃是於藏經閣對戰無名掃地僧，唯他雖不敵無名僧，卻是場上唯一能把對方打傷的人，以致無名僧亦出言讚賞蕭峯武功，獲得「武功第一」（少林五老）、「天下無敵」（蕭遠山）等等評價。[5][6]

降魔掌（世紀新修版）

少林七十二絕技之一，為少林寺第八代方丈元元大師所創，出掌輕柔，若有若沒。

龍爪手

少林七十二絕技之一，為擒拿手法。

擒龍功

可以凌空取物，奪人兵刃。

排雲雙掌（出自修訂版，又稱三聯版）

喬峰的得意功夫，掌掌凌厲，霸氣十足。

太祖長拳

「宋太祖」趙匡胤所創的武功，總共六十四招，每一招皆相互克制。

打狗棒法

丐幫鎮幫之寶，是丐幫幫主代代相傳的武功，輕動靈便，變化精微，招術奇妙，共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣，喬峯鮮有施展。

降龍廿八掌（世紀新修版）/降龍十八掌（修訂版中為「天下陽剛第一」的掌法）

丐幫鎮幫神功，對應天上二十八星宿，是一門高深武學，既非至剛，又非至柔，兼具儒家與道家的兩門哲理。喬峯就是憑此功橫行江湖。

而後「降龍廿八掌」經喬峯及其義弟虛竹去繁存菁，成為「降龍十八掌」後，更顯精要且掌力更厚。

新修版《射鵰英雄傳》第十二回中，已較前二版加釋「北宋年間，丐幫幫主蕭峯以此（降龍十八掌）邀鬥天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，群豪束手」

[chishiru61]

2023年上半期に見た展覧会

0103 大竹伸朗展＠MOMAT 0107 パリ・オペラ座 響き合う芸術の殿堂＠アーティゾン美術館 0118 没後200年 亜欧堂田善 江戸の洋風画家・創造の軌跡@千葉市美術館 0121 江戸絵画の華【第一部 若冲と江戸絵画】＠出光美術館 0121 特別展「毒」＠国立科学博物館 0131 アンディ・ウォーホル・キョウト＠京都市京セラ美術館 0131 大阪の日本画＠大阪中之島美術館 0205 佐伯祐三 自画像としての風景＠TSG ★0219 交歓するモダン 機能と装飾のポリフォニー＠東京都庭園美術館 *1 0223 YUMING MUSEUM@TOKYO CITY VIEW 0226 マリー・ローランサンとモード@Bunkamuraザ・ミュージアム ☆0226 ヴォルフガング･ティルマンス「Moments of life」@エスパス ルイヴィトン東京 *2 0228 ルーヴル美術館展 愛を描く@国立新美術館 0318 鳥絶技巧 ―渡辺省亭を中心に―@加島美術 0318 DUMB TYPE 2022:remap@アーティゾン美術館 0318 アートを楽しむ−見る、感じる、学ぶ@アーティゾン美術館 0325 生誕100年 柚木沙弥郎展@日本民藝館 0329 レオポルド美術館 エゴン・シーレ展 ウィーンが生んだ若き天才@東京都美術館 0329 特別展「東福寺」@東京国立博物館 0329 芳幾・芳年─国芳門下の2大ライバル@三菱一号館美術館 0407 建物公開2023 邸宅の記憶＠東京都庭園美術館 0409 横尾龍彦 瞑想の彼方＠神奈川県立近代美術館葉山 0409 美しい本－湯川書房の書物と版画＠神奈川県立近代美術館鎌倉別館 0415 本と絵画の800年 吉野石膏所蔵の貴重書と絵画コレクション＠練馬区立美 術館 ☆0419 クリスチャン・ディオール、 夢のクチュリエ＠MOT *3 ★0419 志賀理江子×竹内公太「さばかれえぬ私へ Tokyo Contemporary Art Award 2021-2023受賞記念展」@MOT *4 0421 江口寿史イラストレーション展「東京彼女」＠東京ミッドタウン日比谷 0422 今井俊介 スカートと風景＠東京オペラシティ アートギャラリー 0422 エドワード・ゴーリーを巡る旅＠渋谷区立松濤美術館 0423 国宝・燕子花図屏風 光琳の生きた時代1658～1716＠根津美術館 0423 インターメディアテク開館十周年記念特別展示『極楽鳥』＠インターメディアテク 0429 「重要文化財の秘密」 問題作が傑作になるまで＠MoMAT 0503 生誕140年特別展 アトリエの朝倉文夫＠朝倉彫塑館 0503 「買上展」藝大コレクション展2023＠東京藝術大学大学美術館 0505 芸術家たちの南仏＠DIC川村記念美術館 ★0506 江戸絵画お絵かき教室＠府中市美術館 *5 ☆0507 マティス展＠東京都美術館 *6 0527 ブルターニュの光と風＠SOMPO美術館 ☆0527 憧憬の地ブルターニュ＠国立西洋美術館 *7 0603 大阪の日本画＠TSG *8 0618 ベルギーと日本＠目黒区立美術館 *9 0623 愛のヴィクトリアン・ジュエリー＠大倉集古館 ★0623 木島櫻谷―山水夢中＠泉屋博古館東京 *10 ☆0623 伝説のファッション・イラストレーター 森本美由紀展＠弥生美術館 ☆0624 ジョルジュ・ルオー ―かたち、色、ハーモニー―＠パナソニック汐留美術館 0624 恐竜図鑑―失われた世界の想像／創造＠上野の森美術館 0630 ワールド・クラスルーム：現代アートの国語・算数・理科・社会＠森美術館

*1 とても内容の濃い、咀嚼しがいのある展覧会。２時間は見た。これまで断片的には知りつつ、総体としてどのように組み合わさっていたかは正しく理解していなかった、アール・デコ前後の動きの相互関係がよくわかった。ただしそれらは単純に一本の線で示されるものではなく、行きつ戻りつしながら、ジグザグと進んでいく。なるほどそれは「ポリフォニー」であり、カタログなどの「はじめ」から「おわり」に向かうメディアでは説明がし辛く、まさしく展覧会という場で見せるにふさわしいテーマ。結局本の方が、ストーリーを語りたいだけで言えば資料集めやすいじゃんね、という問題が常につきまとう中、まさしくこれは「展覧会」である意味がある展覧会。 *2 写真の見方はいまだによくわからないのだけれど、これが自分の気持ちにぴったりくるものなのはわかる *3 聞きしに勝る資本力。MOTからすれば、ほぼ貸し館的な企画である一方で、牧村虎雄や河野通勢の油絵とのコラボレーション展示など、学芸員の矜持を感じるスポットも。 *4 ディオールも吹っ飛ぶ内容。いきなり現れる大型映像インスタレーションから目が離せない。一見無関係に見える２者の展示に通底するテーマに触れた時、鳥肌が止まらない、です。 *5 いくらなんでも面白すぎる。今回のテーマは「お絵かき」で正直ナメてた（ナメてないけど）が、要するに作品がどのようにして描かれてるかを絵師目線で紐解いて、鑑賞者に対して絵をより開いた内容にするという、いつもの金子節。いつもそうだけど、府中の展示で学んだ内容は、後々に他の展示を見るときにジワジワ効いてくる知識なのでありがたい。そんな「お絵かき」というテーマが通底しつつ、後はいつもの「こんなおもろい絵出てきたよ」というご開帳・・この辺の、「春の江戸絵画まつり」定番の出し惜しみのなさは相変わらず凄い。もうちょっとゆっくり見せて！と言いたくなるくらい次から次へ面白い絵が襲来して、頭の中が大渋滞になる至福。あー、前期も来ればよかった。 *6 僕はマティスが好���なのでありがたく拝見したけれども、展覧会としてはややボリュームに欠けたのは正直なところ。そもそも、ポンピドゥーセンターのコレクションだけでは確かにちょっと難しいよね・・・一方で、時代順のレトロスペクティブの形でマティスを見るのは初めてで、どの時代の絵も「ああマティスだな」と思う絵��んだけれども、その前後関係を復習できたのは面白かった。あとは彫刻のセクション、あそこがもう少し、マティスの画業とどこまで結びついているのか丁寧な説明があると良かったな。「形態」っていうキーワードは何回か出ていたけれども、結局は色彩の話に隠れてそのテーマが見えづらくなっていたような気がします。 *7 さる筋によると本当に偶然テーマが被ったみたいですが、これは２本まとめて見るべき展覧会だったなと。ホワイトインターナショナル企画の方が扱っている時代と流派の幅が広くて、いくつもの絵画の流派を通して、「ブルターニュ」という題材が繰り返し変奏されていくような構成が面白かった。一方で、絵画として見ごたえのある作品が多かったのは当然西美の方だったのだけれども。。リュシアン・シモンの絵画は日本人好みな感じがした(当然僕も好き)、今後その画業に光が当たることはあるのだろうか。 *8 大阪で前期見たけれど、案外後期の方が好みかも。 *9 ベルギーに学んだ日本人画家(とその師匠)の作品や、ベルギー美術の日本における受容の様相を紹介する試み。展示の中であまり総括のようなセクションがなかったので、図録の巻頭エッセイを読んだところ、「ベルギー美術の日本における受容は散発的かつ偶然のものにすぎないが、ベルギーは小国というハンデがあるし、そもそも海外の美術の流入などはもともと偶発的なものである」的なまとめ方がされていて、なんと正直な、と。確かに、わざわざテーマ設定をしている割に、さほど大きな影響関係が見られるわけではなく、そういう意味では練馬でやってた「日本の中のマネ」にちょっと似ているなとも思いました。 *10 とても良かったです。色の使い方とか、とても好みだった。日本画で素直に「あ、いいな」と思えたのが初めてだったので、それが嬉しく、思わず画集を手に取る。木島櫻谷は図版でしか見たことがない画家だったので、やはり日本画は(もちろんなんでもそうですが)実物を見ると違うな、と思った次第。

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しかし、不思議だよなぁ、だってさ、地球は、丸くて、宇宙空間に、ポッカリ、浮いてんだぜ😂でさ、科学が、これだけ、進化したにも、関わらず、幽霊や、宇宙人👽たちの、ことが、未だに、明かされてないんだぜ😂それってさ、実は、よくよく、考えたら、むちゃくちゃ、怖いことなんだよ😂だってさ、動物たちが、呑気にしてるのは、勿論、人間ほどの、知能指数、持っていないから、そもそも、その、不安というのが、どういう、感情なのか、わかんないんだよ😂それでいて、動物たちは、霊的能力、みんな、持ってんだよ😂でさ、その、俺が言う、恐怖というのはさ、つまり、人間は、これだけ、知能指数、高いのにさ、😂その、今の、地球が、これから、どうなっていくかも、不安なのにも、関わらず、その、打つ手を、霊界の住人から、共有されてないんだよ😂それに、その、未開拓な、宇宙人や、幽霊たちとの、関係性も、不安で、しょうがないんだよ😂つまり、人間の、知能指数が、これだけ、高いと、余計な、不安を、現状、背負わされてるわけなんだよなぁ😂そう、霊界の、住人たちによって😂でさ、もっと言うなら、😂それでいてさ、人間が、唯一、未来を、予想できてることはさ、😂未来、100%、自分が死ぬ、という、未来だけ、唯一、予想ができるように、設定されてんだよ😂でさ、それってさ、こんだけ、知能指数、与えられてて、自分が、いずれ、確実に、死ぬという、現実を、知らされてるんだよ😂人類は😂つまり、自分が、いずれ、死ぬという、未来予想だけは、唯一、能力として、与えられてんだよ😂勿論、霊界の、住人にだよ😂これさ、もう、完全に、霊界の住人の、嫌がらせなんだよ😂そう、人類たちへのな😂つまり、動物たちは、自分が死ぬことなんか、これポチも、不安じゃないんだから😂その、不安という、概念をさ、😂想像すること、できないように、霊界の住人にさ、😂つまり、設定されてんだよ😂動物たちは😂つまりさ、霊界の住人は、動物より、人間が、嫌いだから、こんなに、苦しいめに、人類は、立たせ、られてんだよ😂で、これ、考えれば、考えるほど、ゾッとするんだよ😂だって、霊能力ある、得体のしれない、霊界の住人の、嫌がらせ、させられてんだから😂人類は、今、まさに😂つまり、人間の知能指数こんだけ、あげさせられてるってことは、😂そういうことなんだよ😂つまり、自分の、死の恐怖と、死後、自分たちが、どうなるのか？という、二つの不安を、抱えさせられてんだよ😂人類は、今、まさに😂そう、霊界の、住人にだよ😂もし、霊界の住人が、人間、好きなら、こんなに、自分の死ぬことをさ、恐れる感情も、湧かないように、設定されてるはずだし、😂死後、自分が、これから、どうなるのか？という、不安を、感じることなく、生きてるはずなんだよ😂そう、霊界の、住人が、人間、好きなら、そんなこと、おちゃのこさいさい、😂なんだよなぁ😂つまり、動物たち同様、なんの、不安も抱くことなく、毎日、生活できてる、はずなんだよなぁ😂人類たちは😂

でさ、あと、も一つ、俺、不気味に、思えたのはさ、😂そもそもさ、この地球上に、なんで、人間だけ、生きてるわけじゃなくてさ、😂つまり、人類の先祖と言われている、猿や、魚類とかが、絶滅することなく、😂人間と、共に、この地球に、未だに、暮らしているのか？ってことなんだよ。😂だってさ、進化論で、言えばさ、😂つまり、オーソドックスな、猿で、例えるとさ、😂そう、猿は、人類の先祖なんだからさ、😂すでに、絶滅してて、いいはず、なんだよ😂そう、恐竜や、マンモスみたいに、猿も、絶滅していて、いいはずなのにさ、😂なんで、これだけ、年月が、経って、これだけ、人類の知能指数が、高くなるまで、時間が、経っているのにも、関わらずさ、😂未だに、猿が、人間と、地球に、共生しているのか？って、😂考えたことない？😂だって、不思議じゃん😂普通に、考えてもさ😂

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ペルシャ絨毯はなぜ価格が高いのか？

世界三大財産とまでいわれる理由

資産価値が高いのはアンティークのペルシャ絨毯に限られる

「ペルシャ絨毯」とは、1枚1枚手織りでつくられるイランの伝統的な絨毯を指します。原油と並んでイランを支える基幹産業です。紀元前7世紀にはすでにイランの伝統産業として確立され、周辺国の宮廷で愛用されたことから広く認知されました。素材はウールが基本ですが、近年はシルク製のペルシャ絨毯もあります。 ペルシャ絨毯と一般の高級絨毯の大きな違いは、目の詰まり具合が異なることです。ペルシャ絨毯は目が高密度で詰まっているため、ホコリやこぼした液体などが生地内部に入らず、「表面を軽く掃除するだけでお手入れが済む」という特長があります。 ペルシャ絨毯は、「10万～100万円単位の新作」「1,000万～億円単位のアンティーク」に大別されます。なぜアンティークのペルシャ絨毯の価値が高いのでしょうか。それは古いものの大半がウールでつくられているため踏めば踏むほど風合いが出て、その美しさが評価されるからです。しかし古いペルシャ絨毯のすべてに価値があるわけではありません。有名な産地や工房でつくられたアンティークだけが高値取引の対象です。こういった背景を考えると、資産としてのペルシャ絨毯は一流作家の「アート」に似ているといえるのではないでしょうか。 ペルシャ絨毯を所有する際のポイントは、すでに高値取引されているものを購入すること。そのうえでコレクションとしてずっと所有し続けてもいいですし、現金化することも可能です。金融商品のように価値が大きく変動するリスクが少ない「現物資産」だからこその強みがあるといえるでしょう。 ペルシャ絨毯のトレンド！自然をモチーフにしたギャッベに注目 最近では、インテリアとしての新作ペルシャ絨毯が日本国内で人気を集めています。ペルシャ絨毯と一口にいっても作り手によって柄や色合いが異なるため、インテリアとして購入する場合は好みにあった産地や工房を選ぶのがポイントです。ちなみにペルシャ絨毯の5大産地は、いずれもイランの都市であるタブリーズ、クム、カシャーン、ナイン、イスファハンです。 またはペルシャ絨毯は、イラン（ペルシアはイランの旧称）で生産され続けている絨毯。イラン文化、芸術を代表する極めて優れた美術工芸品の一つで、その起源は紀元前の��代ペルシアにまで遡ることができる。床面の敷物だけでなく、壁飾りやテーブルクロスとしても用いられていた。 ペルシア絨毯は大きく三つに分類されている。6×4 フィート超の「カーリ (Qāli )」、6×4 フィート以下の「カーリシュ (Qālicheh )」、そして「ゲリーム (Gelim )として知られる遊牧民の絨毯である。ゲリームには粗織りの絨毯を意味する「ジル (Zilu)」と呼ばれる絨毯も含

素材

手織り職人が使用する伝統的な道具。 ペルシア絨毯の素材としてもっとも多く使用されているのは羊毛だが、綿も多く用いられている。羊毛は、コルクウール、マンチェスターウール、キャメルウールなど、様々な品種の羊からとられたものが使用されている。絹は羊毛に比べて高価で耐久性に劣り、古くなるにつれて価値が落ちていくため、絹だけで織られた絨毯はそれほど一般的ではない。絹のペルシア絨毯は、その希少性と価値、そして耐久性の低さから、床の敷物ではなくタペストリのように壁飾りとして使用されることが多い。

図案

16世紀、17世紀のペルシア絨毯には多くのバリエーションがある。様々な地方で生産されていたことが多様なデザインを生み出すことにつながった。また、共通するモチーフとして、唐草文様、アラベスク文様、忍冬文様 (en:palmette)、円形文様、幾何学文様などは、多くの絨毯に採用されている。人物文様は、イラン国内で流通する絨毯には良く見られるモチーフだが、輸出される絨毯ではそれほど採用されてはいない。 産地ごと、あるいは家系ごとに様々なデザインが継承されており、それらの多くはシンプルで直線的な文様である。このような文様を絨毯に表現する際には、特別な下絵などを使用せずに職人の記憶や経験によって制作されることが多い。曲線で構成される複雑な文様の場合は、前もって用意された下絵のデザインと色調を絨毯のサイズに合わせて写し取っていく。伝統的なデザインも時代とともに少しずつ変化しており、現在では下絵を絨毯のサイズにあわせて縮小あるいは拡大するために、コンピュータが使用されている。

歴史

現存している最古の手織り絨毯として、古代文明パジリクで発見されたおよそ2500年前の絨毯がある。アケメネス朝ペルシアで制作されたと見られていたが、現在は否定されており中央アジアの遊牧系騎馬民族によって織られたとされている。ペルシア絨毯の最初の記録は古代中国のもので、224年から651年のサーサーン朝ペルシア時代の記録である。7世紀にイスラム教圏となるまで、ペルシアでは様々な王朝が勃興、衰退を繰り返し、ペルシア絨毯にも多くの変化がもたらされたが、ペルシア絨毯の生産は途切れることなく続いていた。その後、13世紀のモンゴル帝国によるペルシア侵攻のためにペルシア絨毯は衰えていたが、イルハン朝ペルシア、ティムール朝ペルシアのもと、ペルシア絨毯は再び発展してくことになる。 ペルシア絨毯に使用される羊毛、絹、綿といった天然素材は、経年変化によって腐食し、朽ちてしまう。このため、考古学者たちの古代遺跡調査によっても、ペルシア絨毯に関する有益な発見がなされることは極めてまれである。古代からペルシアで手織りの絨毯が制作されていたことを示す証拠は、数点の磨りきれた絨毯の断片しか存在しない。このような断片からは、12世紀に全盛を迎えたセルジューク朝ペルシア以前のペルシア絨毯がどのような特徴を持っていたのかを判断することは、ほとんど不可能となっている。 ゾロアスター教時代

紀元前5世紀頃のパジリク絨毯。現存する最古の絨毯である。 1949年に、シベリアのアルタイ山脈のパジリク古墳群から、考古学史上非常に貴重な絨毯が発見された。この絨毯はスキタイ人の王族とみられる人物の墳墓から発掘されたものである。放射性炭素年代測定により、この絨毯が紀元前5世紀のものであることが判明している。283×200センチメートル の絨毯で、1平方センチメートルあたり36の編目で制作されている。この現存する世界最古の絨毯と見られるパジリク絨毯の洗練された織物技術から、この芸術分野の進化と発展が長期にわたって蓄積されてきたことがわかる。絨毯中央部は深い赤に彩られ、周囲を巡る二本の縞模様部分にはシカとペルシア人騎手が表現されている。 このパジリク古墳群から出土した絨毯は、遊牧民族たるスキタイ人の手によるものではなく、アケメネス朝ペルシアで制作されたものだと考えられている。 アケメネス朝ペルシアの初代国王キュロス2世はパサルガダエに王都をおき、その宮廷内は豪華な絨毯で飾り立てられていた。当時のペルシアとマケドニアは緩やかな同盟関係にあり、マケドニア王アレクサンドロス2世はキュロス2世の霊廟の飾りだった絨毯に目を奪われたという伝承がある。 6世紀まで、羊毛や絹で織られたペルシア絨毯は歴代の王朝で発展し続けていった。サーサーン朝ペルシア国王ホスロー1世が織らせた有名な『春の絨毯 (en:Baharestan Carpet)』は、王都クテシフォンにあった王宮の主謁見室の装飾に使用されたものである。この『春の絨毯』は絹織りで、金、銀、貴石が使用された長さ140メートル、幅27メートルという大規模なもので、楽園のような華麗な庭園が表現されていた。その後637年にアラブのイスラム諸国に王都が占領されると、略奪された『春の絨毯』は小さく切り分けられて、戦利品として兵士たちに与えられた。また、タキディス王の玉座は一カ月間を表現した特別な30枚の絨毯と、四季を表現した絨毯で飾られていたいわれている。 イスラム教時代

ヴィクトリア&アルバート博物館が所蔵するアルダビール絨毯。 8世紀にはアーザルバーイジャーン地方 (en:Azerbaijan (Iran)) が、ペルシア絨毯と粗織りの絨毯の一大産地だった。また、タバリスタン地方 (en:Tabaristan) は、租税として年間600枚の絨毯をバグダートのカリフの宮廷に納めていた。当時のペルシアの主要な輸出品は絨毯で、祈りを捧げるときに足元に敷く小さな絨毯の割合も多かった。さらに、ホラーサーン (Khorassan)、シースターン (en:Sistan)、ブハラなどの都市でもペルシア絨毯が制作されており、その優れたデザインとモチーフで需要が高かった。 セルジューク朝ペルシアからイルハン朝ペルシアでも、ペルシア絨毯の制作は非常に活発に行われており、イルハン朝の第7代国王ガザン・ハンがタブリーズに建てたモスクは、豪華な絨毯で埋め尽くされており、絨毯の素材となる羊毛は、特別に飼育された羊からとられたものが使用されていた。ティムール朝ペルシアで生産された絨毯のデザインの多くが、装飾写本の挿絵であるミニアチュールをもと���している。また、絨毯を織っている場面を描いたミニアチュールも現存している。絨毯織り工房には、糸の染色工房が隣接していることも多かった。ペルシアにモンゴル帝国が襲来するまで、ペルシア絨毯の制作は大いに発展していった。 この時代に制作されたペルシア絨毯でもっとも有名なものがサファヴィー朝ペルシアで織られた、現在ロンドンのヴィクトリア&アルバート博物館が所蔵する『アルダビール絨毯』 (en:The Ardabil Carpet) である。この絨毯は対として制作されたもので、もう1枚の『アルダビール絨毯』は、ロサンゼルス・カウンティ美術館が所蔵している。この『アルダビール絨毯』のデザインは無数にコピーされ、小さなものから原寸大のものまで様々な大きさの絨毯が制作されている。イギリス首相官邸に アルダビール絨毯 が飾られているほか、アドルフ・ヒトラーもベルリンにあった自身のオフィスに アルダビール絨毯 を所有していた。『アルダビール絨毯』は、1539年から1540年にかけて制作された。絹糸と羊毛が素材として使用され、1インチ四方あたり300から350の編目で織られており、10.5×5.3メートルの大きさの絨毯となっている Los Angeles County Museum of Art See also Victoria & Albert Museum。 土日・祝日も休まず営業！どしどしお問合せください！

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八つ墓村の、祟り、コックリさんの、祟り

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ct scans of a basilosaurus jaw bone will be used to determine and model how the ancient whale swam and chewed. national geographic, 2010.