#stellune

[bekkomi]

I have more of these around July but tagging them will take a while

[fabiansteinhauer]

Minderer Ikonoklasmus

1.

Im ersten Kapitel ihres Buches tabula picta kommt Marta Madero auf dasjenige zu sprechen, was Leslie Brubaker die Inventionen des byzantinischen Bilderstreites nennt. Brubaker meint damit etwas, was erfunden wurde: so etwas wie ein, zwei, drei Positionen, die von Literaten, Akademikern, Theoretikern konturiert wurden. Brubaker meint damit aber auch, was von solchen Positionen aus zustande kam. Inventionen sind nicht das Geschäft eines radikalen Konstruktivismus, sondern eines relativen Konstruktivismus wie die rhetorische Praxis ihn pflegt. Die Inventionen des byzantinischen Bilderstreites kreisen, so würde ich das sagen, um die Garantie einer, die Garantie der Referenz, wenn man so will: Sie kursieren um die Garantie des Gottes und die Garantie des Menschen. Madero zitiert in der Passage das Buch Genesis 1:26, also jene Passage, die im jüdischen Recht, im kanonischen Recht und in der dogmatischen Anthropologie von Pierre Legendre die zentrale Passage zur Frage nach dem Bild ist. Ob man daran glaubt oder nicht, Pierre Legendre hat das Subjekt, um das es dort gehen soll, ein monumentales Subjekt genannt. Insofern ist auch der Bilderstreit darum monumental, das ist kein minderer Bilderstreit.

Madero fasst diesen nicht-minderen Bilderstreit kurz und dicht zusammen, das sagt man so, als bliebe alles zusammen, nur dichter, auch wenn in solchen Verkürzungen oder Reduktionen etwas verloren gehen kann. Sie spricht von einem mittelalterlichen Konzept, das extrem komplex gewesen sei. Die Komplexität sprengte eventuell Zusammenhänge, es ist sicher ein Problem, von einem Konzept zu sprechen, als hätte das was im Griff.

Aber anderseits muss dieser Bilderstreit ein spannungsreiches Feld aus Relationen gewesen sein, aus Literatur, die aus und gegen Literatur entsteht, aus Bildern, die aus und gegen Bilder(n) entstehen, aus Architektur, die aus und gegen Architektur entstand, aus Religion, Politik, Recht, Ökonomie, die aus und gegen Religion, Politik, Recht und Ökonomie entstand. Madero erinnert daran, dass das imago Vorstellungen, Realitäten verkörperte, die sich von unserer Realität unterscheiden würden. Diesen Hinweis sollte man weder als trivial noch als unbestimmt abtun, man sollte aber sehr genau fragen, wie anders das denn gewesen sein soll und ob eine Übersetzbarkeit des anderen, der Umstand, dass man glaubt verstehen zu können, wie anders alles damals war, diese Andersheit nicht auch wieder relativiert.

An den Positionen, die Madero schildert, ist alles umstritten, weil alles daran bestritten, gehändelt werden muss. Nicht dass man etwas davon nicht wüsste oder nicht wissen könne, das Gegenteil ist eher der Fall. Aber das Wissen sorgt für keine Ruhe. Der Umstand, dass mit imago Götter, Personen und Dinge gemeint sein sollten, ist nicht die Erweiterung oder Ausweitung eines Bildbegriffes. Dieser Umstand reichert vielleicht den Bilderstreit an und alles und jeden, der darin involviert ist, reichert Götter, Personen und Dinge an, aber zieht damit auch mehr Grenzen, legt mehr Widerstände und Widersprüche, mehr Zwist, mehr Wendungen um Umwege, mehr Kreuzungen und mehr Versäumungen an. Auf der abstrakten Ebene von Differenz und Wiederholung sind Vermehrung und Verminderung der Form nach identisch, das ist ein Bersten, Füllung im Übermaß, unterkomplex solange das dauert.

2.

Ob die Idee von transitus allein von Positionen neoplatonischer Theologie beschrieben werden kann? Meint transitus von anderen, damaligen Positionen aus nicht auch ein Vorübergehen oder gar Vergehen, ein Durchlaufen oder Übersetzen, in dem der Prototyp in seiner Präsenz zwar nicht angetastet, aber im Objekt doch entfernt ist oder entfernt wird, der Typus also angetastet und auf andere Weise formatiert und materialisiert wird? Und wäre das überhaupt eine andere als eine neuplatonische Positionen oder bietet der Neoplatonismus hier auch nur Bestreitbarkeiten, in Stellung gebrachte Sätze, die nicht viel mehr fassen als ihre Stellung?

Kann man also den Begriff transitus neoplatonisch reservieren? Man kann alles, Madero tut es ja, aber plausibel ist das nur limitiert, hier ist es auf verzeihliche Weise plausibel, weil es Madero nicht um die Inventionen des byzantinischen Bilderstreites geht, sondern um einen minderen Ikonoklasmus. Das ist ein Ikonoklasmus, der Bilder unter Bedingungen ihrer Wanderschaft (ihres Pendelns), ihrer Austauschbarkeit, Übersetzbarkeit, Übertragbarkeit und Teilbarkeit bestreitet - das Streiten kann ein Händel, kann Handel sein, man muss sich und den Skulpturen nicht die Köpfe abschlagen. Zur Not widmet man die Dinge um, benennt die Bilder um, verbessert sie, malt die Bilder oder ihnen etwas an, malt oder dreht sie um, oder stellt sie von hier nach da. Dieser Ikonoklasmus ist nicht minder, weil weniger Gewalt drin vorkäme. Auch hier werden Bilder zerschnitten, zerteilt - und auch hier kommt es dazu, dass dann Schicksale verteilt und zerschnitten, dass Herzen und Körper gebrochen werden. Er ist minder, weil es ein Streit um Objekte ist, die nicht groß sein müssen, nicht groß sein sollen. In diesem Streit geht es nicht um die Garantie eines Monumentes, nicht um die Garantie eines monumentalen Subjektes.

3.

Erst wenn die Frage lautet, ob man den minderen Ikonoklasmus, also das Bestreiten von Bildern unter ökonomischen und ökologischen Bedingungen, unter Bedingungen ihrer Wanderschaft, Austauschbarkeit, Übertragbarkeit und Teilbarkeit von den Inventionen des byzantischen Bilderstreites scharf und stabil unterscheiden kann, dann wird die Plausibilität des Sätzchens bei Madero unverzeihlich. Sie macht etwas in anderem Interesse evident, nicht im Interesse einer Unterscheidung unterschiedlicher Geschichten um Bilderstreit. Ob die Zeit der Franken als Zeit herrschender Meinung beschreiben werden kann, in der man zwischendurch eine bestimmte Idee erfolgreich zurückwies, die dann aber später dann (wieder) behauptet hätte? Man kann alles, Madero macht es ja. Aber auch hier gilt: Was daran plausibel ist, ist verzeihlich, solange die Details nicht stören und keine Rolle spielen. Hier, in der Passage im ersten Kapitels, spielen die Details vorerst keine Rolle. Dort, in der Passage im ersten Kapitel (falls man schon weiter ist) können sie doch eine Rolle spielen.

[babyawacs]

@cdu @cdu #cdu @pontifex_de @heuteshow @heute @tagesthemen @ deutschland .@dw .@bild @bild @spiegelonline @handelsblatt @pho eix_de @berlin @stuttgart @frankfurt @hamburg @muenchen .@deut schland  #deutsche #deutschland das. sind. uebelste. verzerrung seffekte. von. kaufkraft. und. verzoegerungen. der. lohnanpas sungen. und. wen. das. am. uebelsten. beisst. vorsicht. vor. den . populisten. karrieristen. opportunisten. j e t z t. #ps_schx eissaufeuch_und_euer_kackloch //// prinzipiell liegtder fehler da rin dassma sie als mensc wahrnimmt und nicht als *veraechtlic h* ppppppppppppolllitiker *mitallemwasdasbedeutet* #diewahrhei t #ueber #inklusion #und #teilhabe #herrmerz #aufein #ernstesw ort: sie benutzen ihre intelligenz und ihre privilegierte stellun g nicht um menschen zu helfen sondern entlarven sich stets mi t verlogenem konservativem eigennutz und opportunismus. solltens ie jemals fuehren falls das nocht nicht zuspaet ist ueberdenken sie einmal ihr selbst im bezug auf wozu sind sie ueberhaupt dort

@cdu @cdu #cdu @pontifex_de @heuteshow @heute @tagesthemen @deutschland .@dw .@bild @bild @spiegelonline @handelsblatt @phoeix_de @berlin @stuttgart @frankfurt @hamburg @muenchen .@deutschland #deutsche #deutschland das. sind. uebelste. verzerrungseffekte. von. kaufkraft. und. verzoegerungen. der. lohnanpassungen. und. wen. das. am. uebelsten. beisst. vorsicht. vor. den. populisten. karrieristen.…

[dangdfeng]

stellune cockatiel saga

[emerging-artists-zine]

Let your hearts sing! Yours Truly: Emerging Artists Zine Volume II is proud to present our list of contributors!

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[thezoneuniverse]

Why do I mention “mental health” when referring to The Zone Universe?

I started noticing that I say that I use the word “mental health” a lot. It was pretty weird so I asked myself.

The answer would be pretty simple. If I don’t work on The Zone Universe for a long period of time, my mental health is in jeopardy. I’ve made a rather more “brutal” post on @evilorton (read it with discretion), but bottom line my depression would disappear after working on this fic series. Even if I’m very busy working on my college final project, I’ll still spare my time working on The Zone Universe just for my mental health. No ifs, no buts.

So as reasonable it may be, I don’t want The Zone Universe to be sent a cease or desist letter. And as much as I see myself as a horrible person, I don’t want people telling me to stop working on The Zone Universe. Because of that, I put “it’s for my mental health” as a disclaimer. The other reason is just simply to point out how weird it is for someone to work on something based on a show they don’t like just for their mental health.

If you ask me to make something original, I’ve already attempted that already with Captain Galaxy. The characters are very similar: father and daughter who want to rule the universe and a boy who accidentally causes destruction. But it just wasn’t the same thing as the Milo Murphy’s Law that I wanted. It’s like vegan chicken: it’s not chicken.

Did you know that I was initially against the idea of making an alternate universe? Yeah, I was all into working on Captain Galaxy. But my depression just insists on me working on the alternate universe that would become The Zone Universe, so I had no choice.

-Lala Stellune

[autism-of-lala]

Episode 2 is up! Featuring Vladislav (with a bit of Shaun Murphy). I want to show this because this is pretty much what I did when I was going through a meltdown, and I was searching for others who would act like me. This was before my mom told me she’s sad that I still did that and now I either shutdown (or was it depression?) or meltdown with small bursts similar to Shaun.

Series Description:

“The Autistic Codes” is a series where Lala Stellune shares her opinions on autistic-coded characters in media. The April series heavily features Jemaine Clement, who has played a significant amount of autistic-coded characters.

[bekkomi]

Stellune was the moon elf princess from the Tomb of Annihilation campaign that got freed by my pc and married her uwu/

They now live in my silly oc universe

[ditzy-geeky-twink]

Hi, if you don't mind me asking, what does fae/faer and stellunic mean?

Of course I don't mind! Fae/faer are a neopronoun and my pronouns, fae(fay) for she, faer(fair) for her, and faeself(fayself) for herself. Stellunarian is a contraction of stellarian, which means that somebody isn't part of the gender binary/rejects the gender binary, and lunarian, which is female/feminine aligned and/or having a complicated relationship with the female gender. I am a demigirl with an attachment to femininity, but I get dysphoric sometimes regarding my biological traits and otherwise gendered things regarding my body and clothing. (That's mostly because I also feel neutral gendered sometimes while also feeling a teeny bit female.) I hope this helps!

[ungeheuerliches]

INTERVIEW MARKUS #HAINTZ ANWALT VON QUERDENKEN 711 - Offizielle #Stellun...

[bekkomi]

Elf ladies~

[wwdits-zine]

🕯️Creator Spotlight! 🕯️

Today's featured artist is Lala Stellune! Follow her on her Instagram!

[emerging-artists-zine]

Self Love Week Artist Feature: Lala Stellune [Twitter | Instagram]

Lala Stellune’s chosen character: Dr. Zone from Milo Murphy’s Law

“I don't really know any characters that do self love but I will tell you about a character that led me into self-love. You see, I've been drawn into a character named Dr. Zone (real name Orton Mahlson, but let's just call him Dr. Zone). Like what I would usually do to characters I like, I would follow their voice actor. In Dr. Zone's case, his voice actor is Jemaine Clement, so I decided to see what other roles Jemaine had done. Little did I know that Jemaine has portrayed characters who behaved like me. As an autistic woman who had been considered the "different one" because of my erratic behavior, deep inside I had been seeking someone who acted like me because I was lonely. With Jemaine's characters' behavior which resembled my own ranging from missing social cues, rigid thinking, to having a meltdown, I became less alone, and I began to accept and love myself for who I am.” —Lala Stellune

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[sakrum1]

Keltische Religion

Vorschlag für Mittwoch, 23. September 2020: Keltische Religion Als kelti­sche Reli­gion wird von der Kelto­logie die Summe der Insti­tutio­nen, Riten oder Zere­mo­nien zu be­stimm­ten, den Göt­tern oder den Ver­storbe­nen gewid­meten Anläs­sen bezeich­net, die bei den Kelten vor der Chris­tiani­sie­rung bestan­den. Da die unter dem Begriff Kelten erfass­ten Völker keine ein­heit­liche Kultur und Politik aus­gebil­det hatten, sind weder Reli­gion noch Mytho­logie der Kelten eine geschlos­sene Ein­heit. Die reli­giöse Praxis der Kelten um­fasst insge­samt den heili­gen Ort, die heilige Zeit, die kulti­schen und magi­schen Ver­richtun­gen, den Kopf­kult, das Ster­ben und das Toten­geden­ken, das Kult­perso­nal und die diesem Brauch­tum zu­grunde­liegen­den Vor­stellun­gen. Sie ist durch Berichte antiker Autoren und eine große Zahl von archäo­logi­schen Funden belegt. – Zum Artikel … Wikidata-Kurzbeschreibung für Keltische Religion: Institutionen, Riten und Zeremonien, die bei den Kelten vor der Christianisierung bestanden (Bearbeiten)

[sakrum1]

Radjedef-Pyramide

Die Radjedef-Pyramide (auch als Djedefre-Pyramide bekannt) ist eine ägypti­sche Pyramide, die in der 4. Dynastie um 2580 bis 2570 v. Chr. für König (Pharao) Radje­def (Djede­fre), Sohn und Nach­folger des Königs Cheops, begon­nen, aber vermut­lich nicht voll­endet wurde. Durch exzessi­ven Stein­raub ist nur noch eine stark zer­störte Ruine erhal­ten. Sie befin­det sich bei dem heuti­gen Ort Abu Roasch und ist nach der nicht mehr existen­ten Pyra­mide von Athribis und der be­nach­bar­ten Lepsius-I-Pyramide die dritt­nörd­lichste be­kannte Pyra­mide Ägyp­tens. In populär­wissen­schaft­lichen Dar­stellun­gen wird die Radje­def-Pyra­mide oft fälsch­lich als „vierte Pyra­mide von Gizeh“ be­zeich­net, obwohl sie etwa 8 km von der Nekro­pole von Gizeh ent­fernt bei der Ort­schaft Abu Roasch liegt. Es ist weiter­hin ein Gegen­stand der wissen­schaft­lichen Kontro­verse, ob die Radje­def-Pyra­mide fertig­gestellt und an­schlie­ßend bis zum heuti­gen Zustand wieder zer­stört oder ob sie nie fertig gestellt wurde.  – Zum Artikel …

[sakrum1]

Srinivasa Ramanujan

Srinivasa Ramanujan (* 22. Dezember 1887 in Erode; † 26. April 1920 in Chetpet, Madras) war ein indi­scher Mathe­mati­ker. Er eigne­te sich seine Kennt­nisse als Schüler auto­didak­tisch aus Fach­litera­tur an und besaß eine außer­ordent­liche Bega­bung dafür, mathe­mati­sche Frage­stellun­gen intuitiv ohne sys­temati­schen Lösungs­weg zu lösen. Nach­dem er ein begon­nenes Studium hatte aufge­ben müssen, betrieb er mathe­mati­sche For­schung als Hobby, bis 1913 der briti­sche Mathe­mati­ker Godfrey Harold Hardy sein Talent er­kann­te und ihn nach Cam­bridge holte. Dort be­fasste sich Rama­nujan inten­siv mit Zahlen­theo­rie und unend­lichen Reihen. Er formu­lierte etliche Summen­formeln, die Kons­tan­ten wie die Kreis­zahl π, Prim­zahlen und Parti­tions­funktio­nen ent­hal­ten; die meis­ten davon wurden mittler­weile bewie­sen. Wegen gesund­heit­licher Pro­bleme kehrte er 1919, nun als Wissen­schaft­ler mit Profes­sur, nach Indien zurück und starb dort im Alter von 32 Jahren.  – Zum Artikel …