#stefano guzzini

[ann-archive]

subject: Steven Lukes

Greetings,

Have you ever heard of Steven Lukes?

I had not. I had stumbeled upon his name while looking at the outline for one of my papers. In an attempt to catergorize the long exhaustive list of men who over think media and commincation, his name had fallen under the "defining media" section.

Other individuals within this catergory would be Max Weber and John Durham Peters. While creating my outline on these individuals, I had not relaized the scope of work all three have done and I had uncovered my gross illeteracy in regards to figures within media studies. While expected, due to my exhaustive history of being terminally online, I deeply want to remedy this gap in knowledge.

My inadequate knowledge was considered upon earlier writings on Peters, however, there was something about Lukes that intrigued me moreso. I had made preliminary notes on the pre-readings and while his name only occured once in the textbook readings, the idea listed below had captivated me.

~'Power is found in the more subtle capacity to stop conflicts from emerging by preventing oppositional agendas from even developing in the first place.' (I had chosen not to do quotes as it's my summary on the textbooks interpretation of his writing). [2]

The textbook [1] also summarized Peters own thoughts on power:

“All individuals play a role in making, remaking and circulating meaning. Some individuals and groups, however, have more power than others within communicative process.”

My own interpretation of power, admitidly a very naive take on a nuanced topic, is that of control of meaning. Those who are able to control meaning are able to control the perception of right, wrong within society. Through of which, are then able to control the greater actions of society. The control of meaning can be done through propaganda or violence, but regardless the association of the nefarious and acceptable of actions are vital to the control of the actions of people.

While all three takes are similar. Peters and Lukes are more similar as they associate power with that of the masses and individual rather than the inanimate influences that surround them. Lukes believes that power is related to the ability to prevent individuals from doing something oppositional to the Kingpin; whereas Peters believes that power comes from the circulation of meaning.

As I am writing, I suppose my own interpretation of meaning alligns more with Peters. However, one cannot deny Lukes' own belief. The suppression and isolation of minority groups is a huge area within the control of power. Both are able to co-exist and the dynamic nature of humanity would be incorrect to keep each idea entirely seperate.

Anyway, I have ratteled far too much. My real intention was to summarize random thoughts and ideas in Steven Lukes' book on power. To be frank, most of my "summaries" in any writings while not be an exhaustive investigation on the writers of these works. Perhaps I skip to the end of each chapter and read the conclusion. Perhaps I read the entire chapter. Perhaps I read other interpretations. Who knows. I will, however, link whatever external sources I use as reference (read this one for a far better detailed summary on the book!!! i love them <333 [3]). If something is amiss. Let me know.

In this case, I will be looking at others talking of the book instead. This will be done on random bits and pieces and there will be no outline. Truly this is just an exploration on sections that tickle my fancy. To me it feels like a cute little bookclub and I'm an onlooker in a cafe that is far too interested in hearing everyone else rather than the actual book itself.

Stefano Guzzini [4] references Lukes in various sections of his thesis. He references page 31 of Power a Radical view. On this page, Lukes describes someone elses interpretation of power. Here he describes how power is how an individual is able to utilize individuals to come to a collective purpose; if the do not co-operate there will be consequences.

In reference to this page, Lukes writes one "the possibly conflictual nature of excerises of power can be lost from view." I adore this description as he also describes the differences between "power-to" and "power-over." In many interpretations of power, the difference between the two are often non-conflated. In page 31 of Lukes' work, the structure he is writing on is that of Talcott Parsons [5] and C. Wright Mills [6], both of who, as described by Lukes, write on how power is preventing the actions of others and the completion of wanted actions, and, the how power is the ability to do actions for the betterment of society, respectively.

The former describes "power-over" while the later descrives "power-to."

Maxmiliano Lorenzi [7] describes the book as a contribution to "American politics: dominated by rulung ekite or an example of pluralist democracy?" now I had no idea what a pluralist democracy was so I gave it a fun google.

Wikipedia, my beloved, decribes a pluralist democracy [8] as a "political system where there is more than one center of power. … In a pluralist democracy, individuals achieve positions of formal political authority by forming successful electoal coalitions."

In Lorenzi's description, he lists the various questions raised from Lukes' work: How do the powerful secure the compliance of those they dominate? How do the powerful secure their willing complicance? How to think about power theoretically? How to study it emperically?

In the broader spectrum of power he states that:

"The … core to any mention of power in the analysis of social relationships is the notion that A in some ways affects B in a significant manner."

While this is one of the main points of power, it is not something I had thought to quanitify directly.

Lorenzi simplifies the three conceptual maps which illustrates the three main views of power: the p;uralist view, the biew of critics of pluralism and the view of power. Respectively, the represent, a one, two, and three dimensional view. I highly recomend reading Lorenzi's summary as he does a marvelous job of simplifying the main three views of power and the focuses on all three.

To summarize his summary, [9] Lukes believes that the one dimensional and two dimensional views (considers "power as it pertains to conflicting interests between parties") are inadequete and prefers the three dimensional (considers "how those with power can avoid clashes of interests by shaping others' wants and desires").

One can probably tell that I am losing interest in this little investigation. Perhaps I will look around another day but for now I am a tad tired and must retire.

There are some other readings [10] that I may look at later, but that will be for another day.

Be well,

Ann A.

[1] https://books.google.co.nz/books/about/Media_and_Society.html?id=6DCYoAEACAAJ&redir_esc=y [2] https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2016/09/Power-A-Radical-View-Steven-Lukes.pdf [3] https://txteo.tumblr.com/post/158966646260/steven-lukes-1974-power-a-radical-view [4] https://core.ac.uk/download/pdf/45672871.pdf [5] https://en.wikipedia.org/wiki/Talcott_Parsons [6] https://en.wikipedia.org/wiki/C._Wright_Mills [7] https://cpb-eu-w2.wpmucdn.com/caledonianblogs.net/dist/2/77/files/2009/12/Lorenzi-Reading.pdf [8] https://en.wikipedia.org/wiki/Pluralist_democracy [9] https://kpu.pressbooks.pub/developingwisdom/chapter/dimensions-of-power/#:~:text=Steven%20Lukes%20developed%20a%20framework,shaping%20others'%20wants%20and%20desires. [10] https://www.jstor.org/stable/41802305

[lamilanomagazine]

Pergola: La XXVI edizione della Fiera Nazionale del Tartufo Bianco Pregiato si terrà le prime tre domeniche di ottobre

Pergola: La XXVI edizione della Fiera Nazionale del Tartufo Bianco Pregiato si terrà le prime tre domeniche di ottobre. Presentato presso la Camera di Commercio delle Marche il programma della XXVI edizione della Fiera Nazionale del Tartufo Bianco Pregiato di Pergola che si terrà le prime tre domeniche di ottobre con una preview sabato 30 settembre alle ore 16.00: "Cento Miglia del Gusto, attraverso le Terre del Tartufo" Tappa Urbino-Acqualagna-Pergola in collaborazione con l'Automobile Club d'Italia e partenza del corteo nelle prime ore di domenica 1 ottobre. Un'edizione quella del 2023 di ripartenza dopo gli anni viziati dal Covid e un 2022 che, a causa della terribile alluvione che ha colpito Pergola il 15 settembre, ha addirittura annullato la manifestazione. Il mercato e la domanda di tartufo, d'altronde sono strettamente legate all'industria della ristorazione, della trasformazione e del turismo e sono fortemente stagionali e raggiungono il loro picco nei mesi di ottobre-novembre, poiché seguono i calendari di raccolta del tartufo. Il mercato del tartufo è molto frammentato ed è costituito da una moltitudine di piccoli operatori che sono tartufai, coltivatori di tartufaia, aziende produttrici e distributori. L'Italia continua a guidare il resto d'Europa nella produzione e nell'esportazione del tartufo, vantando un'antica tradizione di raccolta, grazie alle condizioni morfologiche del territorio. Per quanto riguarda la produzione nazionale complessiva, le aree appenniniche del centro (Marche, Lazio, Umbria, Toscana) rappresentano il 53%, seguite dal Sud con il 39% e dal Nord con l'8%. Nella Provincia di Pesaro e Urbino sono circa 13 mila i raccoglitori in possesso del regolare patentino rilasciato dalla Comunità Montana, una ventina i commercianti e le attività collegate alla lavorazione. Si stima che il giro di affari del settore sia di almeno 170 milioni di euro annui per una quantità di circa 1.200 quintali considerando le quattro varietà di tartufo che, caso unico nel mondo, offrono queste zone. La stagione 2023 ha dato ottimi segnali sia di quantità che di qualità del prodotto, poiché nonostante il caldo vi sono state precipitazioni importanti che ne hanno favorito la crescita. La Fiera Nazionale del Tartufo Bianco Pregiato di Pergola che apre, nei fatti, la stagione marchigiana, è uno dei più importanti canali di distribuzione di questo fungo ipogeo re indiscusso della tavola. Il Programma prevede una serie di novità e happening imperdibili. I "Week-end e Soggiorni Gourmet alla Fiera Nazionale del Tartufo Bianco Pregiato di Pergola" organizzati dal Raffaello Travel Group, Hospitality Partner dell'evento con proposte per visitare le Marche e Pergola durante la Fiera: itinerari gourmet che permetteranno di vivere l'esperienza autentica della Fiera e dei suoi sapori. Il "matrimonio" fra i Maccheroncini di Campofilone e il Tartufo Bianco. Il Pergola Truffle Show, i cooking show condotti dagli chef marchigiani con una stella Michelin: Pierpaolo Ferracuti, Enrico Mazzaroni, Davide Di Fabio, Stefano Ciotti, Nikita Sergeev ed Errico Recanati. Domenica 1 ottobre alle ore 16.00 il concerto in Piazza Fulvi di Bandabardò "Se mi rilasso collasso" un libro suonato con la partecipazione di Giobbe Covatta. Sempre domenica, ma alle ore 17.00 al Teatro dei Golosi il "Premio Guzzini alla carriera" a Livia e Alfonso Iaccarino chef due stelle Michelin un secondo premio sarà invece consegnato domenica 15 alle ore 17.00 allo chef marchigiano Lucio Pompili. "Attendiamo migliaia di visitatori – ha dichiarato Simona Guidarelli Sindaco di Pergola – per un'edizione 2023 della nostra Fiera che ha visto impegnata tutta la macchina comunale cui va il mio personale ringraziamento, poiché organizzare una manifestazione come questa è tutt'altro che facile". "Questa edizione è la rinascita della nostra Fiera – ha dichiarato Sabrina Santelli Assessora con delega al Turismo e Attività Produttive del Comune di Pergola – e consentirà di rendere tangibili i numeri importantissimi che caratterizzano il legame fra Pergola e il suo Tartufo Bianco Pregiato. Un testimonial eccezionale vero e proprio fulcro sul quale strutturare una progettualità economica, imprenditoriale turistica e ricettiva. Un modello culturale di rinascita che possa coinvolgere tutti gli strati della società partendo proprio dal mondo della scuola. Allo stesso tempo il Tartufo Bianco Pregiato di Pergola permette attività di rete come quella ormai consolidata con l'Automobile Club d'Italia. Un programma quello di questa edizione ricchissimo di eventi che vedranno la partecipazione di personaggi di spicco del mondo del food and beverage". "Siamo felici di ospitare la presentazione di questa iniziativa – ha sottolineato il Presidente di Camera di Commercio Marche Gino Sabatini – ottima per diversi motivi: innanzitutto perché incentrata su una delle più prestigiose eccellenze marchigiane. Abbiamo una realtà regionale di produttori davvero di tutto rispetto che meriterebbero, e trarrebbero vantaggio, dall'essere promossi in modo unitario. Grazie al tartufo possiamo inoltre veicolare il patrimonio enogastronomico dei nostri territori a partire dal Maccheroncino di Campofilone, presente nei ristoranti italiani di tutto il mondo, cosa che avviene perfettamente nella manifestazione del Comune di Pergola che coinvolge le stelle della cucina marchigiana, i nostri chef. Questo evento dedicato al tartufo bianco, grande attrattore per ospiti da tutta Italia e, perché no, dall'estero si colloca nel primo autunno consentendo di destagionalizzare l'offerta turistica, che è un obiettivo verso cui la strategia promozionale marchigiana giustamente tende. Si aggiunga a tutto ciò l'importanza della presenza e del supporto di una famiglia e di una realtà imprenditoriale importante, come quella di Guzzini leader mondiale sul fronte della sostenibilità e dell'attenzione ai territori da tutti i punti di vista". "Siamo da sempre un'impresa legata al territorio – ha dichiarato Domenico Guzzini Presidente della Holding Fiamag – e abbiamo accolto di buon grado l'invito alla XXVI edizione della Fiera Nazionale del Tartufo Bianco Pregiato di Pergola. Quest'anno premieremo con due opere dell'artista marchigiano Ermenegildo Pannocchia Livia e Alfonso Iaccarino genitori della cucina mediterranea e Lucio Pompili uno chef marchigiano che ha fatto grandi le Marche della ristorazione nel mondo da ormai diversi decenni". "Un matrimonio ben riuscito quello fra i Maccheroncini di Campofilone e il Tartufo Bianco – ha rimarcato Ercole D'Ercoli Assessore con delega al Turismo del Comune di Campofilone – e non vediamo l'ora di assaggiare questo grande incontro nelle prossime settimane". "Aci sposa questa progettualità – ha dichiarato Antonella Mati Direttrice ACI Pesaro – con la convinzione che l'esperienza delle parate con le auto storiche sia perfettamente integrabile con un modello di sviluppo del turismo esperienziale che vede nel tartufo il suo elemento catalizzatore". "Una grande operazione di destagionalizzazione – ha concluso Marco Bruschini direttore ATIM – che si allinea perfettamente alle nostre strategie. Settembre dal punto di vista turistico da segnali incoraggianti e un evento come questo può tirare la volata a tutto il nostro sistema turistico marchigiano".... #notizie #news #breakingnews #cronaca #politica #eventi #sport #moda Read the full article

[irwonder]

Even if we went along and defined power through its base or resources, how do we aggregate resources – military, financial, cultural, moral, and others – into one single unit? This assumes a common measure into which the different units can be converted. Unfortunately, no such thing exists, at least not in an objective sense...In other words, by assuming a single measure of power, balance-of-power theories applied what Robert Dahl had repeatedly called the 'lump of power' fallacy. The underlying reason for this missing convertibility is that power cannot be conceptualised in close analogy to money, at least not for the purpose of building an explanatory (and causal) theory of action. Raymond Aron, a classical realist, argued many years ago...whereas economists can reduce the variety of preferences (guns or butter) into a unified utility function through the concept of money, and whereas people can apply this in real existing moneterised economies in their everyday economic behaviour, there is no equivalent in politics. In real world politics, we have no existing measure to tell us how much a billion inhabitants weigh in power as compared with a nuclear weapon, or hundreds of them. And this qualitative difference undermines the attempt to model power in analogy to money. Put into power jargon: power is not just less 'fungible' (convertible across domains) than money, although it is this, too. What is important, however, is that by being so, power cannot fulfil the same functions in political exchanges as money does in economic ones: it does not provide a standardised measure of economic value. A difference of degree becomes a difference in kind – and a difference overlooked by most realists, not least by Waltz and Mearsheimer who explicitly use analogy of power and money.

Stefano Guzzini, Power, Realism and Constructivism

[amazingarchitecturewebsite]

Casa Rotonda in Montreal, #canada by Montreal-based multidisciplinary designer Stefano Giacomello @stefo_rotolo. Featuring the Djinn Lounge chair by Olivier Mourgue, the Etcetera chair by Jan Ekselius, the P3 Easy chair by Tito Agnoli and the Harvey Guzzini Olympe Table Lamp. #casa #montreal #архитектура www.amazingarchitecture.com ✔ A collection of the best contemporary architecture to inspire you. #design #architecture #amazingarchitecture #architect #arquitectura #luxury #realestate #life #cute #architettura #interiordesign #photooftheday #love #travel #construction #furniture #instagood #fashion #beautiful #archilovers #home #house ‎#amazing #picoftheday #architecturephotography ‎#معماری (Montreal, Quebec) https://www.instagram.com/p/CClehhjllUj/?igshid=1ptl2bkfyl1wv

[algebraicvarietyshow]

volt itt ez a csodálatos száz éves visszautazás az időben a nemzetkarakterológiai magyarázatokhoz,

ami eljutott oda, hogy “ennek pedig semmi köze a rasszizmushoz, mert ez semmi módon nem a románoknak valamiféle “faji” tulajdonságából következik, hanem tudatos döntésből és “értékválasztásból”, úgyhogy szépen vissza lehet tenni a sűrűn forgatott rasszista-kártyát a fiókba.” Túl azon, hogy a rasszizmust sokan és gyakran próbálják kulturalizmusba bújtatni, és túl azon, hogy most mit gondoljunk a román állam kulturális örökségvédelmi tevékenységéről, ez a mondat eleve abszurd kéne, hogy legyen. “A” “románok” “tudatos” döntésére kéne gondolni? Mármint húszmillió ember közösen, tudatosan elhatározta, hogy így legyen, meg ezeket az értékeket választja, ezt bárki komolyan gondolja? Lehet persze itt a politikai intézményrendszerre és a demokratikus felhatalmazásra hivatkozni, de azért azt senki se gondolja a képviseleti demokrácia korában, hogy minden egyes politikai döntést egy teljes társadalmi közösség (egy homogén közösség!) konszenzusa kísér. Vagy hát az aktív véleménynyilvánító magyarok 52%-a által támogatott kormány tudományos életet ellehetetlenítő döntéseit akkor a magyarok tudatos döntésének értelmezzük? Nem erről akarok írni, de azt hiszem ez se vallana egy kifejezetten magas szinten álló kulturális identitásra (ha ennek lenne értelme).

Amiről inkább írni akarok - mert ezekről olvastam eleget mostanában -, hogy a politikatudomány és a nemzetközi kapcsolatok elemzése egészen a közelmúltig (és néhány értékes kivételt leszámítva, lásd pl. Lapid és Kratochwil 1996) olyan kultúra- és nemzetiidentitás-fogalommal dolgozott, amit amúgy a kulturális elméletek már rég elvetettek és amit nem indokol semmiféle tapasztalat. És ez nem csak egy akadémikus vita, hiszen ezek a megfogalmazások leszivárognak a politikai közbeszédbe, reciklálódnak nagy világmegváltó magyarázatként, és a végén egy zöld-sárga ábra szellemi szofisztikáltságával lesznek elénk dobva internetes fórumokon. Közismerten népszerű például (főleg Közép- és Kelet-Európában!) a Huntington-féle civilizációs elmélet, sajnos egyetemeken is szeretik kritikamentesen tanítani - miközben arról, hogy ez tapasztalati úton miért problémás, már kevesebbet hallani (de erről már írtam itt).

A közelmúltban megjelent azért pár érdekes kontribúció, amelyik akár a kultúra, akár az arra épülő (nemzeti) identitás fogalmát új perspektívába helyezi a nemzetközi politikában. Christian Reus-Smit (2018) például egyenesen arra vállalkozott, hogy (némi önkritikát is tartalmazva) megmutassa: a nemzetközi kapcsolatok eddig összes bevett elmélete (beleértve akár az olyan, felszínen kultúramentes elméleteket, mint a realizmus vagy a rational choice)  egyfajta “default” kultúraszemléletre épül, márpedig ez a default szemlélet nem tartható. Nem tartható az antropológusok “legújabb” (és itt több évtizedes lemaradásról van szó - de erről vannak nálam okosabbak itt a tumblren) meghatározásainak és eredményeinek fényében, illetve nem tartható a tapasztalatok alapján: az elnagyolt kultúra- vagy civilizációfogalomra épülő, nagy léptékű elméletek ugyanis csekély prediktív erővel bírnak - lásd pl. Huntington jóslatát az orosz és ukrán nép civilizációs közelségéről (ami kizárná a háborút) vagy a teljes indetermináltságot arra nézve, hogy akkor most (a sokszor nem egybeeső) vallásbeli, nyelvbeli, etnikai vagy faji eltérések jelentik az igazi törésvonalat.

A kultúra ugyanis, ahogy Reus-Smit megmutatja, szinte sose homogén, az állítólagos “egységes kultúrájú” területek nem határolhatók egyértelműen le, amúgyis diffúzak, térben és időben változóak, a különböző identitások pedig ingadozóak és történetileg és társadalmilag konstruáltak. Sőt, a politikai intézmények és a kultúra kapcsolata se annyira egyszerű, mint ahogy eddig látni akartuk: a nemzetközi politika szintjén itt nagy, átfogó intézményekre kell gondolni (mint a szuverenitás vagy a “liberális világrend” intézményrendszere - bármit is jelentsen ez utóbbi), és ezekről a bevett kép vagy az, hogy kultúrafüggetlenek (ezt gondolják sokszor a mai liberálisok az univerzális megoldásokkal, illetve azok is, akik az intézmények pluralizmusában hisznek) vagy az, hogy valamifajta mélyben meghúzódó, egységes vagy legalábbis jóldefiniálható kulturális gyökereket tükröznek (akik szerint például egy egységes “európai kultúra” volt az okozója a modern nemzetállami rendszernek, és ide lehet - nyilván túlozva, hogy egyáltalán komolyan vehető elméletről van szó - besorolni, ha valaki a “román kultúrából” vezet le valamilyen jelenlegi politikai gyakorlatot). A valóságban azonban a politikai hatalom és intézményrendszer maga is alakítja a kulturális tagozódást - ezt ráadásul nem is olyan nehéz elképzelni, ha arra gondolunk, hogy a “vesztfáliai” típusú állami szuverenitásra (de kezdetben dinasztikus legitimitásra) épülő modern európai államstruktúra megelőzte a modern nacionalizmus kialakulását (ami még egy ok, hogy kétkedjünk a különböző történelmietlen, több évszázados egységes kultúrára visszavezethető identitásmagyarázatokban).

Ebből nem az következik, hogy a kulturális magyarázatokat el kell vetni - ez ellentmondana a józan észnek meg a tapasztalatoknak, hiszen hány meg hány vezető hivatkozik arra a politikai döntései során, hogy mi “ezek vagyunk”, nem pedig arra, hogy “ezek az érdekeink” (amik amúgy szintén történelmileg és társadalmilag konstruáltak, de ez más kérdés). De Stefano Guzzini (2012: 45-57.) felhívja rá a figyelmet, hogy amikor “külpolitikai identitásról” beszélünk (márpedig ő beszél - a könyvében egyenesen azt mutatja meg, hogy a hidegháború vége utáni identitásválságok vezethettek bizonyos geopolitikai magyarázatok újra megugró népszerűségéhez), akkor valójában főként elitdiskurzusokra kell gondolni, nem pedig a nemzetnek vagy az államnak valamilyen egységes/állandó, politikafüggetlen tulajdonságára. Másrészt ezek pedig nem valamilyen determinisztikus magyarázó erővel bíró alapfeltételek, hanem inkább politikai cselekvés által aktiválható gondolatok és elképzelések arról, hogy egy állam hogyan kell, hogy definiálja magát, ez milyen nemzetközi szerepben nyilvánulhat meg stb. stb. Egy ilyen módon limitált identitásfogalom már segíthet felhívni arra a figyelmet, hogy mondjuk egyes politikai aktorok miért járhatnak sikerrel a gyűlölködés felszításában (lásd a mesterségesen gerjesztett délszláv nacionalizmus a hidegháború végén) és hogy hogyan csapódhat le az emberek gondolkodásában a szisztematikusan fenntartott migránsozás vagy annak hangoztatása, hogy a rohingyák igazából "bevándorlók” saját lakhelyükön. Remek elemezések születtek arról, hogy a “civilizációs sztenderd” mint olyan hogyan segített a nemzetközi politikában az elismerés egyenlőtlenségeit fenntartani (Gong 1984) vagy hogy különböző esetekben a megalázás és stigmatizáltság hogyan vezet bizonytalan identitásokhoz (Zarakol 2011), ami aztán nem igazán kívánatos politikai konstrukciókat és döntéseket eredményez.

Szóval van itt még mit elemezni akkor is, ha az Apponyi gróf fejében lévő irtóztató, feneketlen mélységet talán már meg lehetne haladni így száz év elteltével.

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Irodalom

Gong, Gerrit W. 1984. The Standard of Civilization in International Society. Oxford: Clarendon Press.

Guzzini, Stefano, ed. 2012. The Return of Geopolitics in Europe? Social Mechanisms and Foreign Policy Identity Crises. Cambridge: Cambridge University Press.

Lapid, Yosef and Friedrich Kratochwil, eds. 1996. The Return of Culture and Identity in IR Theory. Boulder, Colo.: L. Rienner.

Reus-Smit, Christian. 2018. On Cultural Diversity: International Theory in a World of Difference. Cambridge: Cambridge University Press.

Zarakol, Ayse. 2011. After Defeat: How the East Learned to Live with the West. Cambridge: Cambridge University Press.

[ngirardi]

Day 40

Porcorosso.

Quando un anno fa ho comprato per pochi soldi una vecchia Guzzi non avevo lontanamente idea che ci avrei fatto dei bei chilometri. È nato tutto con una battuta di Stefano, lui era in Basilicata in vacanza ed io in ferie a casa al nord, un po' annoiato e un po' in crisi per varie vicissitudini personali.

A tempo perso restauravo quella che diventerà la mitica V35 "Guzzini", una vecchia moto 350cc dei carabinieri che tentavo di aggiustare senza peraltro avere la minima nozione di meccanica. Al telefono Stefano mi disse "potresti venire giù fino a qui per provarla", e io "figurati, già fa fatica a partire, 1000 km non li reggerebbe mai! E poi dovrei pure tornare..."

Dopo pochi giorni, senza pensarci troppo, partivo e percorrevo non senza difficoltà quasi 2000 km in un viaggio memorabile.

Non avevo esperienza (non ne ho nemmeno adesso), due zaini malamente legati con gli elastici al serbatoio e alla sella, partenza alle 5.00 di mattina e via, senza pensare, senza immaginare le conseguenze. Che non ci sono state, perchè meno ti fai pipponi mentali e meglio è: tutto andrà per il meglio.

Porcorosso è un film di animazione giapponese che racconta le gesta di un fantomatico aviatore con la faccia da maiale che all'epoca del fascismo pilotava un idrovolante rosso, dando la caccia a predoni e delinquenti dei cieli tra le coste italiana e dalmata. Una ambientazionefantastica e tantissima poesia, un film che va assolutamente visto.

Ad un certo punto (ma guardatelo perchè e tutto davvero stupendissimo, avvincente e molto divertente), Porcorosso, il protagonista con la faccia di maiale che di nome fa Marco, dice al suo ex compagno, il tenente Ferrarin la mitica frase: "...un maiale che non vola è solo un maiale".

Questa frase riassume per me un po' il modo di vedere il viaggio, in particolare in motocicletta. Puoi essere chiunque, bello o brutto, bravo o completamente imbranato ma se ti butti imparerai a volare. O forse non imparerai, ma per una volta avrai volato, e ne vale davvero la pena. Magari rimarrai un maiale (per tornare al film) ma un maiale che vola!

Così, finita l'estate, ho cominciato ad immedesimarmi in un maiale volante. Dapprima mi sono cresciuti i peli sulla schiena, poi mi si è ingigantita la panza ed infine ho comperato una moto che mi desse quella sensazione di pilotare l'aereo di Porcorosso: grossa, pesante, potente, un po'difficile e macchinosa, imperfetta ma assolutamente perfetta per ciò che volevo fare (ed essere) io. Moto Guzzi V11, un monolito di acciaio e alluminio, rossa fiammante, un po' scorbutica, con un carattere davvero italiano...

O la ami o la odi, e io la amo, l'ho amata fin da subito.

Ho dovuto imparare a domarla ma alla fine è lei che ha dato molto a me, generosa, bisognosa di attenzioni ma pronta a ripagarti (magari con una corda del tachimetro rotta..).

In realtà, a parte queste suggestioni da svalvolato cosplayer, la moto è solamente un mezzo, un tramite per provare sensazioni. E le sensazioni del viaggio, con una moto sono amplificate. C'è chi non lo farebbe mai: non ti puoi portare il super phon a raggi quantici, la sopressa con aglio per gli spuntini pomeridiani, rischi di prendere pioggia, di cadere, di essere maciullato tra due camion. Certo, ma se hai dentro di te un minimo impulso, una vocina che ti chiama alla libertà, all'avventura, al vento in faccia, apprezzerai questo modo di viaggiare e lo troverai ancora più interessante proprio per quelle piccole scomodità o incognite che offre. Provare per credere.

Foto: da qualche parte, Aspromonte.

[tmnotizie]

RECANATI – I principi fondamentali della Repubblica Italiana in tredici video dedicati ai piccoli concittadini,  letti e commentati dal sindaco Bravi, dalla Giunta e dai Consiglieri del Comune di Recanati.

Questa la bella iniziativa  della Città dell’Infinito per celebrare la Festa della Repubblica Italiana che parte da domani 21 maggio e prosegue ogni giorno fino al  2 giugno prossimo.

Un viaggio nella storia e nei principi della Costituzione letto, spiegato e raccontato  ai bambini (grandi e piccoli) per far riconoscere condividere e  rispettare i valori sanciti e tutelati nella Costituzione, ripercorrendo i passi principali della storia italiana, necessari per capire come si è giunti a questa legge.

Un bel modo per festeggiare i 74 anni della Carta più bella del mondo, entrata in vigore il primo gennaio 1948.

“La Costituzione italiana è un documento prezioso su cui ancorare  i nostri principi- ha dichiarato il Sindaco Antonio Bravi – E’ importante  che i  piccoli concittadini e concittadine di Recanati conoscano bene l’origine e la storia per apprezzare e condividere  il valore delle conquiste politiche e sociali che la Costituzione ci ha garantito negli oltre 70 anni dalla sua nascita.”

I  principi costituzionali saranno raccontati con un linguaggio semplice e diretto e con un approccio leggero e simpatico,  grazie all’utilizzo delle animazioni in grafica,  per spiegare ai piccoli concittadini e concittadine il valore del lavoro,  dell’ integrazione culturale, della parità fra i soggetti indipendentemente dalla loro provenienza o dal sesso,  della partecipazione  e del rispetto dell’ambiente.

Tredici  filmati che verranno inviati uno al giorno, dal 21 maggio fino al 2 giugno, via Whats App alle famiglie e postati nei vari social del Comune di Recanati. Ad aprire la rassegna il primo video d’introduzione  della Professoressa Paola Nicolini Assessora alla Politiche Sociali  con  specifica delega del Sindaco per le Città delle bambine e dei bambini, alla cui rete il Comune di Recanati ha aderito, nonché ideatrice dell’iniziativa.

“Si festeggia il 2 giugno il compleanno della Repubblica Italiana che compie ben 74 anni’-  dichiara l’Assessora Paola Nicolini– “Essere una Repubblica significa che l’amministrazione delle cose pubbliche appartiene al popolo, che esprime i suoi rappresentanti nelle varie istituzioni. È importante che bambini e bambine si sentano vicini alle cose pubbliche fin da piccoli, per coltivare il senso di appartenenza e di cura dei beni comuni. La nostra amministrazione riconosce il ruolo di cittadine e di cittadini ai più piccoli fin dai primi anni della loro vita, avendo attenzione a comunicare con loro su molti aspetti della vita pubblica”

 A spiegare i  valori e la storia dei dodici  articoli della Costituzione nei video racconti saranno: il Vice Sindaco Mirco Scorcelli, gli Assessori Rita Soccio, Francesco Fiordomo, Michele Moretti, Paola Nicolini, la Presidente del  Consiglio Comunale Tania Paoltroni e i consiglieri Cino Cinelli, Roberta Sforza, Graziano Bravi  Marco Canalini, Giorgio Generosi, Roberta Pennacchioni,  Simone Simonacci, Sergio Bartoli, Reginaldo Polsonetti, Pierluca Trucchia, Stefano Miccini, Andrea Marinelli, Carlotta Guzzini,  Antonella Mariani, Benito Mariani, il segretario comunale Francesco Massi e la Comandante dei Vigili Urbani Gabriella Luconi. Chiuderà la rassegna il Sindaco Antonio Bravi, il 2 giugno  con un messaggio diretto ai piccoli concittadini.

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Recanati, i consiglieri comunali Guzzini e Generosi: "Una nuova, importante, realizzazione per Recanati"

Recanati, i consiglieri comunali Guzzini e Generosi: “Una nuova, importante, realizzazione per Recanati”

RECANATI – Riceviamo e pubblichiamo: “Una nuova, importante, realizzazione per Recanati. Abbiamo partecipato all’inaugurazione del Museo Fai dedicato alla poesia L’infinito (la poesia!) e del rigenerato Orto delle Suore di Santo Stefano. È fin troppo evidente il valore culturale, educativo, turistico ed economico di questo progetto pensato due anni fa ed ora arrivato alla realizzazione.

Ci…

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Manita Sangiustese, trionfo rossoblu all’esordio civitanovese

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Manita Sangiustese, trionfo rossoblu all’esordio civitanovese

Di Emanuele Trementozzi

L’esordio è storico e da prima pagina per la Sangiustese a Civitanova. Al Polisportivo, infatti, nella prima casalinga ufficiale di campionato, la banda di mister Senigagliesi stravince contro l’Avezzano, mettendo a segno cinque reti e permettendosi anche il lutto di sbagliare un calcio di rigore. Il sole civitanovese illumina la strada del club rossoblu che, dopo i notori fatti estivi, fa il suo esordio al Polisportivo e porta a casa i tre punti con slancio e determinazione.

Dopo appena 55 secondi Pezzotti, in assoluto il migliore in campo, raccoglie un lancio dalle retrovie e, in area, aggancia al volo e conclude di sinistro mancando di poco la porta. Al 15esimo ci prova dalla lunga distanza Scognamiglio, Fanti risponde in volo. E’ monologo Sangiustese: al 21esimo Palladini si libera con un tunnel dell’avversario e calcia da fuori area, ancora Fanti si distende in corner. Pezzotti, cinuqe minuti più tardi, scarica per Perfetti che non trova la porta. L’Avezzano sembra capitolare da un momento all’altro ma, al 29esimo, la sorpresa: pallone respinto male dalla difesa rossoblu, Franchi rincorre la sfera sull’esterno e viene atterrato da Chiodini: calcio di rigore. Dal dischetto Gaeta non sbaglia e porta avanti gli abruzzesi. Ma l’illusione dura appena due minuti: Mingiano calcia da lontano, il portiere ospite devia in angolo. Dalla bandierina, Pezzotti, trova il gol olimpico e riporta la gara in parità. Passano appena 120 secondi e la Sangiustese raddoppia: Pezzotti mette al centro dal fondo, tocco di mano del difensore e penalty locale: Mingiano angola, Franchi devia leggermente ma la palla si spegne in fondo al sacco. Quindi, al 41esimo, la banda trova il tris: Pezzotti rientra da destra e calcia a giro sul secondo palo, Franchi tocca ma non respinge, Mingiano non arriva al tap-in ma Niane, appostato in area, calcia a porta vuota e insacca. La Sangiustese non si ferma e al 45esimo sfora il poker con Mingiano che, sul secondo palo, arriva all’ultimo su un cross di Niane e mette sul fondo. Si va così al riposo sul tre a uno. Al rientro in campo la musica non cambia: Pezzotti si invola in area dalla sinistra, diagonale che sfiora il palo. Al minuto 59 ancora penalty per la Sangiustese: grande aggancio di Boschetto sulla destra, ingresso in area e cross deviato di braccio dal difensore. Stavolta, però, dal dischetto Mingiano si fa ipnotizzare da Franchi e si resta sul tre a uno. Ma al 21esimo il poker è servito: Pezzotti taglia tutto il campo e serve Boschetto che, dal fondo, mette in mezzo per Niane che arriva a rimorchio e deposita in rete la quarta marcatura rossoblu. C’è ancora tempo, però, al 35esimo per assistere alla manita: Palladini serve in profondità Mingiano che, dalla sinistra, trova il diagonale vincente per il 5 a 1 finale.

SANGIUSTESE – AVEZZANO 5-1

SANGIUSTESE (4-2-3-1): Chiodini, Zannini (41’ st Ercoli), Orazzo (29’ st Basconi), Perfetti, Mengoni, Scognamiglio, Pezzotti, Palladini, Mingiano (36’ st Patrizi), Niane (45’ st Doci), Boschetti (32’ st Manari). A disposizione: Raccio, Guzzini, Romano, Soprano. Allenatore: Stefano Senigagliesi. AVEZZANO (4-3-3):Fanti, Ranalli, Siragusa, Traditi, Brunetti, Di Gianfelice, Franchi, De Angelis (12’ st De Costanzo), Gaeta, Quatrana (19’ st Sicari), Di Giacomo (16’ st Di Renzo). A disposizione: Alonso, Kras, Puglielli, Pili, Selle. Allenatore: Antonio Mecomonaco. ARBITRO:Sig. Marco Di Loreto della sezione di Terni. ASSISTENTI:Sig.ri Marco Di Bartolomeo della sezione di Campobasso e Paolo Cozzuto della sezione di Formia. RETI:30’ pt Gaeta (rig), 33’ pt Pezzotti, 36’ pt (rig) e 35’ st Mingiano , 42’ pt e 22’ st Niane. NOTE:corner 8-5; ammoniti Fanti e Brunetti; spettatori 300 circa con rappresentanza ospite; recupero 1’+4’.

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5 Anni

"Gangnamstyle è uscito 5 anni fa" "Non è divertente sto post, continua a scrollare" "Guarda cuccioli di cane dormire in luoghi spaziosi" "Bah" "Roasting di qualche membro disagiato della LGBT" "Continua a scrollare Stefano..." Aspetta Dentro di me un incolmabile vuoto, mentre la memoria che ha permeato il tempo con difficolta realizza quale possibile viaggio temporale abbia fatto "Pagamento inoltre degli eventuali prodotti guzzini" Così afferma la casa automatica, cosa cazzo vuol dire, In me affligge un danno celebrale di livelli epocali, mentre penso a quel tizio del cazzo che balla, sud corea, controlla se è vero, cazzo si, 2012, persone che mi vengono consigliate da taggare mentre scrivo, devo cambiare la playlist, mia madre aveva ragione a dire di coprirmi, quale droga c'è dentro questi nuovi ringo, ora fai un post come la badessa e fai una digressione super seria sull'esistenza. Oppure non farlo che se spezzi fa comunque effetto la badessa, in qualsiasi caso sei fottuto, la mente si svuota finche non rimane uno sfondo giallo, oh cazzo ho capito cosa vuol dire prodotti guzzini, è perchè c'è la promo del bicchiere guzzini che ti viene dato gratis, ma se tu non hai fatto abbastanza spesa ovviamente lo paghi, porta alla bocca un altro ringo, gangnam style è uscito 5 anni fa, esselunga ha sempre delle promo fantastiche.