#sola gratia part 4

[christophe76460]

LES 5 SOLAS

Sola Gratia

La doctrine du Sola Gratia signifie que le salut est par grâce seulement. L’église catholique enseignait au XVIème siècle, comme elle le fait encore aujourd’hui, que le salut dépend de la grâce de Dieu ainsi que des œuvres humaines.

Bien que les catholiques puissent argumentaient qu’ils croient que nous sommes sauvés par la foi et qu’ils obéissent à la Bible, si vous vous demandez ce que l’enseignement catholique répond à la question : Comment aller au paradis ? La réponse sera invariablement que c’est une grâce de Dieu mais aussi que le catholique doit mériter notre place en pratiquant de bonnes œuvres.

Or, la Bible enseigne que le salut est Sola Gratia, seulement par la grâce de Dieu sans dépendre des œuvres : « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ […] l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi » (Romains 3:23-24,28).

En effet, « si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres ; autrement la grâce n'est plus une grâce. Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce ; autrement l'œuvre n'est plus une œuvre » (Romains 11:6 ; cf Tite 3:5). Contrairement aux hérésies de son temps, Martin Luther crut en la Parole et enseigna « [qu’en] vérité, donc, nous sommes sauvés par seule grâce, sans les œuvres ou d’autres mérites ».

La Bible ne laisse en effet aucune place aux mérites humains dans la cause du salut qui est seulement une grâce et une faveur imméritée de Dieu : « En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce » (Éphésiens 1:7).

Sola Fide

Sola Fide, d’autre part, résume un autre aspect de notre salut, à savoir qu’il est par la foi seulement : « Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie » (Éphésiens 2:8-9).

Le salut est en effet une grâce divine qui se manifeste par le don de la foi que Dieu dispense aux élus (Actes 13:48 ; Romains 12:3 ; Philippiens 1:29 ; Hébreux 12:1-2). À nouveau, c’est n’est pas par nos œuvres de justice qui nous sommes justifiés devant Dieu et sauvés de Sa colère (Tite 3:5 ; Psaume 130:3) ; c’est seulement par la foi (Romains 3:28, 4:5, 5:1 ; Galates 2:16, 3:8,11,24).

Les réformateurs et les protestants qui les suivirent enseignèrent que la foi en Christ et son sacrifice est le seul instrument pour notre justification. Leur slogan était : « Nous sommes sauvés par la foi seulement, mais pas par une foi qui est seule », puisque la vraie foi qui sauve est toujours accompagnée pas les œuvres (comparez Éphésiens 2 :8-9 et 2:10, Tite 3:5-7 et 3:8, Jacques 2:17).

Solus Christus

En outre, la Bible enseigne que nous sommes non seulement sauvés par grâce seulement, par la foi seulement, mais aussi par la foi en Christ seulement – Solus Christus. Tous les chemins mènent peut-être à Rome, mais tous les chemins ne mènent pas au Paradis. Jésus notre Maitre nous a averti :

« Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé… » (Jean 10:9), « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14:6). Il n’y a ni plusieurs vérités, ni plusieurs portes, ni plusieurs chemins pour avoir la vie éternelle. Jésus est la porte, le chemin, la vérité, et la vie, « car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur » (Romains 6:23).

Il n’y a aucun autre intermédiaire humain entre nous et Dieu, aucun prêtre et aucun saint, « car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme » (1 Timothée 2:5). Christ est le grand sacrificateur qui « peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur » (Hébreux 7:25).

Comprenant la suffisance de Christ pour nous sauver, le réformateur Jean Calvin écrivit dans son ouvrage intitulé l’Institution de la religion chrétienne : « [Christ] prit le châtiment sur Lui-même and porta le jugement dû aux pécheurs. Avec son propre sang il expia les péchés qui nous rendaient ennemis de Dieu and ce faisant Le satisfit […] nous regardons à Christ seul pour la faveur divine et l’amour paternel ! ».

Sola Scriptura

La première sola, Sola Scriptura, signifie que seule l'Écriture peut et doit diriger notre foi et notre pratique chrétienne. La doctrine du Sola Scriptura répond aux questions suivantes : Quelle est la source de la vérité spirituelle qu’il nous faut croire et pratiquer ? Qui a autorité dans l’Église ?

L’église catholique romaine répond qu’il y a trois autorités dans la vie du chrétien : (1) le pape, (2) la tradition de l’église (les écrits des saints catholiques et les conciles passés), et (3) la Bible. L’église catholique romaine enseigne que l’église catholique ainsi que le pape sont infaillibles et ne pèchent jamais, ils ne peuvent jamais errer et sont donc des guides supposés parfaits.

Voici ce que la Bible dit de la supposée infaillibilité des hommes formant la tradition catholique, y compris les papes (un concept anti-biblique puisque seul Christ est le chef de l’Église – Colossiens 1:18 ; Éphésiens 5:23) : « Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur » (Romains 3:4). En vérité, tous les hommes ont péchés (Romains 3:23 ; Ecclésiaste 7:20).

En revanche, Dieu nous enseigne par l’Écriture que Lui seul est l’autorité spirituelle et infaillible qui doit gouverner notre vie : « Un peuple ne consultera-t-il pas son Dieu ? S'adressera-t-il aux morts en faveur des vivants ? À la loi et au témoignage ! Si l'on ne parle pas ainsi, il n'y aura point d'aurore pour le peuple » (Ésaïe 8:19b-20a).

Les protestants ayant compris cette vérité essentielle confessèrent une seule et absolue autorité : la Bible – Sola Scriptura. Ainsi, Luther accuse d’hérésies en défendant le vrai Évangile a fameusement dit en 1521 à la Diète de Worms :

« À moins que je ne sois convaincu par le témoignage des Écritures ou clairement par la raison (car je ne me fie ni au Pape ni aux les conciles seulement, car on sait qu'ils se sont souvent trompés et se sont contredits), je suis lié par les Écritures que j'ai citées et ma conscience est captive à la Parole de Dieu. Je ne peux ni ne veux rien renier, puisqu'il n'est ni sûr ni juste d'aller contre la conscience. Que Dieu m'aide. Amen ».

En effet, « toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre » (2 Timothée 3:16-17). L’Éternel « nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance » Sa Personne dans Sa Parole (2 Pierre 1:3).

Sola Gratia

La doctrine du Sola Gratia signifie que le salut est par grâce seulement. L’église catholique enseignait au XVIème siècle, comme elle le fait encore aujourd’hui, que le salut dépend de la grâce de Dieu ainsi que des œuvres humaines.

Bien que les catholiques puissent argumentaient qu’ils croient que nous sommes sauvés par la foi et qu’ils obéissent à la Bible, si vous vous demandez ce que l’enseignement catholique répond à la question : Comment aller au paradis ? La réponse sera invariablement que c’est une grâce de Dieu mais aussi que le catholique doit mériter notre place en pratiquant de bonnes œuvres.

Or, la Bible enseigne que le salut est Sola Gratia, seulement par la grâce de Dieu sans dépendre des œuvres : « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ […] l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi » (Romains 3:23-24,28).

En effet, « si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres ; autrement la grâce n'est plus une grâce. Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce ; autrement l'œuvre n'est plus une œuvre » (Romains 11:6 ; cf Tite 3:5). Contrairement aux hérésies de son temps, Martin Luther crut en la Parole et enseigna « [qu’en] vérité, donc, nous sommes sauvés par seule grâce, sans les œuvres ou d’autres mérites ».

La Bible ne laisse en effet aucune place aux mérites humains dans la cause du salut qui est seulement une grâce et une faveur imméritée de Dieu : « En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce » (Éphésiens 1:7).

Soli Deo Gloria

Qui est responsable du salut des hommes ? Qui doit recevoir la gloire, l’homme, Dieu, ou les deux ? Quel est le but de la vie ? Pourquoi des événements tragiques se produisent dans nos vies ? Pourquoi Dieu permet-il la présence du mal dans le monde ?

Toutes ces questions, et bien d’autres, ont leur réponse dans la dernière Sola : Soli Deo Gloria – À Dieu seul soit la gloire. Il est écrit : « Tout a été créé par [Dieu le Fils] et pour lui » (Colossiens 1:16b), ou encore : « Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Corinthiens 10:31).

Faisant partie de l’héritage de la Réforme, le Catéchisme protestant de Westminster publiée en 1648 commence par poser la question suivante : « Quel est le but suprême de l’homme ? », et y répond ainsi : « Le but suprême de l’homme est de glorifier Dieu et de l’aimer pour toujours »,[4] en citant trois passages bibliques à méditer (1 Corinthiens 10:31; Psaume 73:24-26; Jean 17:22,24).

Au regard du salut, le fait que ce soit par grâce que nous sommes sauvés par le moyen de la foi indépendamment de nos œuvres, nous est révélé « afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions » pour Sa gloire (Éphésiens 2:8-10).

De plus, contrairement aux pratiques catholiques, la Bible nous enseigne donc de ne pas vénérer Marie, « les saints » (tous les chrétiens sont des saints selon la Bible – Éphésiens 1:1, Colossiens 1:2 ; Philippiens 1:1, etc), les icônes, ou tout autre idole. « À Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et puissance, dès avant tous les temps, et maintenant, et dans tous les siècles ! Amen ! » (Jude 25).

Source: connaître pour vivre

[rastronomicals]

4:10 PM EDT October 9, 2022:

Jozef Van Wissem & SQÜRL - "Sola Gratia (Part 1)" From the Soundtrack album Only Lovers Left Alive (April 2014)

Last song scrobbled from iTunes at Last.fm

File under: Vampire Blues

[darksunrising]

Sola Gratia (4/?)

Masterlist

Rating / Warnings : Graphic depiction of violence. No real horse was harmed in the making of this fic.

Fandom : Bram Stoker’s Dracula, BBC’s Dracula, various Dracula and vampire lore.

Part 4/? (2216 words)

Author’s notes : I’m gonna take my horse to the- Oh god. Oh god no.

~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~

The following morning, I found myself numb and sore, as I apparently had slept on a sofa, near the fireplace of the library. The Odyssey had slipped from my hand, and lay on the floor beside me. I stretched my limbs out, and took a look at my finger. Surprisingly enough, it was clean, and the cut was already closed by a fine dark line. The handkerchief was gone. My mind still fuzzy with sleep, I thought nothing of it. And yet...

I figured, decidedly so, that it might be time for me to take my leave.

The room was filled with light, and I thought for a second that the weather might have improved. Through the thick glass diamonds that made up the windows, even though deformed, I could see the soft fluttering of snowflakes falling from grey skies. That was my luck, I frowned. If it kept on going like that, I would never leave this place.

With a scoff of annoyment, I made my way out of the library, and to the main entrance. The door was unlocked, and, using all my weight to push on the heavy wooden panel, I slipped outside. The whole yard was already covered in a thick sheet of snow, crunching under my boots. I couldn’t help but smile, even considering the disturbing strangeness of my whole situation. Everything was silent, the snow absorbing all noise, except for the muffled sounds of my steps.

Outside the gates, the village seemed, strangely enough, more alive than it did before. With a bit of imagination, you could just believe it was a normal winter day, too cold for people to get out. Every breath I drew let a thick cloud of steam past my lips. On the ground, when I thought I would only find undisturbed snow, I noticed steps, rather fresh, but very unlike those of a human. Curious, I followed, turned at a street corner, and couldn’t contain a gasp as I almost ran headfirst into a horse. The momentary fright passing, I still stepped back, hoping not to be considered a threat. The animal followed, ears pointed at me, nostrils flaring as if he tried to find some treat on me.

As I took one final step, my back hit something. Or rather, someone. A gloved hand appeared near me, holding an apple, which the horse helped himself to. I turned my head to see the pleased expression of the Count, apparently very content with the look of surprise I must have had.

“I feed them, when they pass through the village”, he told me, pretending to feel guilty as if it were a great crime. “They used to be completely feral, and now not much more threat than puppies.”

“I’m not very fond of horses”, I told him with a nervous laughter.

“How can that be ? They are magnificent beasts. Man’s best friend, if you ask me.”

He seemed almost offended, scratching the animal’s head, who seemed to trust him completely, indeed like a dog to his master.

“I have my reasons”, I replied, not wanting to go into details.

“Have you never learned how to ride ? It may rid you of irrational fears…”

“If you must know”, I started after an exasperated sigh, “I do know how to ride. I have also been sent to a hospital for three months because of horses, which is probably why I haven’t been friendly with them since then.”

The Count didn’t reply, and dug into his coat’s pocket. He handed me another apple, eagerly followed by the horse. I protested, but he left it in my hand, telling me to keep it straight open. Knowing there was no way I could escape that, I obeyed, feeling more tense than I had been in a long time. It’s just a horse. Not even that big. All fluffy with his winter coat.

“Count Balaur, I’m- I don’t-”, I started, starting to feel more and more anxious as the animal stepped towards me.

“Do not be afraid. You are perfectly safe”, he whispered into my ear.

Somehow, I doubted that. I remained still, holding out my hand awkwardly, trying to have it as flat as I could. The animal sniffed around the apple, and finished it in two bites, munching through it in a matter of seconds. The coarse beard hairs tickled my palm as he seemed to check if anything was left. Satisfied with his offering, he turned back to his horse business. I let out a sigh of relief.

“That wasn’t so terrible, now, was it ?”

I sighed and turned to face him.

“It was.”

I tried to sound harsh, but it only seemed to make him laugh.

“Well then, I promise not to do it again”, he told me, a hand over his chest. “Also, please, call me Vlad. You have already made me feel old enough.”

“Very well, Vlad”, I replied. “Do not make me fraternise with these spawns of the Devil again, if you will.”

He swore, again, and I turned back towards the main street, leaving the horses to their business, which was now the few more apples Vlad left for them. He caught back with me, offering his arm for me to hold. I decided to play along. We slowly walked into the snowed in streets, in silence. The ambiance felt almost surreal. Trying not to focus on his hand, his thumb occasionnally brushing on mine, I kept studying every detail that hadn’t been smoothed over by the heavy blanket of snow.

I started to genuinely enjoy it, yet had to stop dead in my tracks. On the corner of a house, a few feet over, blood had been splattered along the wall, dragged out on the stone. It was dark, almost black, but there was no mistaking it. I let go of Vlad’s arm, and hastily made my way up there. The path was narrow, stuck between two houses. Obviously, large enough to let a horse pass through, as that had been the case for the one lying dead at the end of it. I approached it, my morbid curiosity trumping the sinking feeling of dread in my stomach.

“Eris, come back. You don’t know what killed it.”

Killed. Right. As I got closer, I discerned the deep gashes opening up the carcass, leaving the organs to spill on the frozen ground. Good thing the cold kept the smell to a minimum, even through it still had me covering my nose with a part of my cloak. It looked… Chewed off, toyed with, but not actually eaten. I remained at a few respectable paces. The snow hadn’t fallen in the pass, and I noticed that even with all the gore spilling out and the multiple wounds, there was barely any blood anywhere. I examined the carcass, eyes drifting from cut to scrape. The animal’s head was thrown back in an impossible angle, the spine broken. On the neck, right below the jaw, was a very discernable bite mark. And it sure as hell was not a wolf’s.

“My, this looks dreadful. Why don’t we take our leave, dear ? I don’t want neither you nor me to be this pack of wolves’ next meal.”

Vlad wrapped his arm around my shoulders, and practically dragged me off the alley. His tone was indecipherable. He might just be actually moved by the horse’s gruesome death. He did seem to like the beasts, as strange as it seemed to me. I didn’t press further, still having a last look before we left. He was very silent as we walked back to the castle, and I had some trouble keeping up with his long paces.

He opened the main door with concerning ease, and almost slammed it behind us, the creaking of the wood on the stone floor echoing through the hall. He took my cloak -- his cloak, actually -- and asked me if I would wait for him in the dining room. I nodded without really thinking about it, still preoccupied by the horrific sight embedded in my brain. I mechanically walked through the corridors, guts and bitemarks flashing before my eyes.

I let myself fall onto a sofa, locking my eyes on the dying fire. I really didn’t want to overthink this. Still, a nauseating feeling twisted my insides. I tried to ignore it. I folded my kneed against my chest, holding them tight against me. The flames danced in the darkness. I thought at that point, I had to be confused. I didn’t understand anything. It all seemed to get stranger and stranger by the minute, and I couldn’t really just stand there, ignoring it. I cut my finger. A horse died.

I didn’t hear when he came back into the room, and had no idea how long I had remained staring onto the fire. Music started playing, with the soft, nostalgic grain of a gramophone. He set a cup of tea on the small pedestal table next to me, warning me to mind the heat. It steamed. His own did not.

“What’s in your cup ?”, I asked.

“Tea”, he replied.

I looked up at him. He was smiling, offering his hand.

“Eris, my dear, may I have the pleasure of a dance with you ?”

“I- I don’t know how to dance”, I tried to evade.

“You will find me to be an excellent teacher”, he told me, his voice sweet and inviting. “Would you do me this favour ? I dearly love to dance, and so rarely have the occasion.”

Understanding that my choice wouldn’t have any sway over the matter, I unfolded my legs, and took his hand. He guided me to the windows, placing his hand a bit above my waist. Some old dancing etiquette resurfacing in my mind, I placed mine on his shoulder, to which he feigned to be impressed by. I couldn’t help but giggle at his expression, to which he responded by pulling me closer. Following his steps was far easier than I thought it would be, and after a short moment, I did it without thinking about it. His eyes locked with mine. So blue. His hair was framing his face in long, wavy strands, catching the silver and golden lights of snow and fire. It almost seemed like he could read right through me, my thoughts, my fears, my desires.

I felt heat rise to my cheeks, and no matter how hard I tried to stifle it, the slight smirk on the corner of his lips proved my efforts entirely vain. He slowly had me spin away, and back, wrapping his arm around my waist at my return. With a mischievous smile, he dipped me low. I felt at his mercy, leaning back, with only his arms to hold me. He was so close. Too close.

I turned my head to avoid his gaze, only to feel his breath on my neck. I wanted to say something. Stop him. Did I ? His lips brushed against my skin. Cold. Soft. Sharp. I breathed out his name. It came out choked. He pulled me up, slowly. I could feel him smiling against my skin. He tilted his head up to face me, just after planting a light kiss, right above my collarbone.

“Are you afraid of me ?”, he asked.

His gaze was intense, face inches from mine, holding me close against his chest.

“What’s in your cup ?”, I repeated, in a whisper so low I wasn’t even sure he’d hear it.

He only laughed, quietly, his hands holding me tight. I pressed mine against his chest, freeing me of his grip. He let me go, perfectly conscious that he could have kept me there as long as he wanted. I circled around him to reach his cup, laying on the dinner table.

My hand shaking, hovered about it. Almost full. Dark, viscous liquid, barely see-through. The Count had not moved, simply watching over me, his tall silhouette completely darkened by the light pouring out the windows, behind him. I had to be sure. I had to know. Maybe this was all some kind of misunderstanding. Maybe he just pulled some sick, very unfunny prank on me.

I took hold of the handle, and raised the cup to my face. I didn’t dare breathe in. I dreaded the smell. The liquid moved around slowly, and I noticed a fine film had formed at the surface, breaking off as soon as I moved it. I breathed in. Bitter. Iron. Sweet, in a sickening way. I couldn’t move. Couldn’t think.

Before I could find anything to do, I felt the Count’s hands slip around my waist, one pulling my shirt to the side, revealing my neck and shoulder. I was paralysed, my heart pounding in my chest so hard it became painful.

“I am a fair hunter”, he whispered against my skin. “I will give you a headstart.”

He dragged his teeth up along my neck, my veins pulsing against the sharp edges. He placed a kiss right under my ear, almost tender, taking his time.

“Run, little rabbit.”

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[skystonedclouds]

I have a question- a genuine one- I ask respectfully and don’t mean this as a “gotcha” question at all. From my understanding Jesus said that his law requires faith, hope, and love of us, and that the greatest commandment is to love God more than anything and to love and our fellow humans like we love ourselves. My conclusion from this would be that we need all three virtues for salvation but love most of all, but I’m not the most well read person. Could you possibly point me towards some sources to explain the “faith alone” doctrine? Or if you’re up to writing an explanation of your own I’d really appreciate that too. I hope you have a great day/night and may God bless you💕

Dear Anon,

The law does require faith, hope and love. Though salvation is not based on the law. It’s based on God who has free mercy on a sinner.

Ephesians 2:8-9 For by grace you have been saved through faith. And this is not your own doing; it is the gift of God, not a result of works, so that no one may boast.

I would agree that we need love, hope and faith. Just not as the means of salvation. Rather, it be the byproduct and evidence of salvation through true faith.

James 2:18 But someone will say, “You have faith and I have works.” Show me your faith apart from your works, and I will show you my faith by my works.

Technically, even faith itself is not a "merit" to earn forgiveness. It's about accepting a free gift from God through faith/trust in Him. See if mercy is owed then it's no longer mercy... it's justice. God doesn't owe us heaven for our performance. It's a free gift accepted through faith (not because of faith). “Sola fide” is part of the five solas.

Sola Scriptura - Solus Christus -  Sola Gratia -  Sola Fide - Soli Deo Gloria. 

This means our teachings come from “scripture alone” as the final authority. “Christ alone” is the only salvation for a sinner. God gave this gift by “grace alone” (not owed to us). Obtained through “faith alone” (not as a merit... more as a child accepting a gift). All for “the glory of God alone (not ourselves). 

This is the reason I would rather you see it in the bible first. Many verses that teach “faith alone”.

Romans 9:16 So then it depends not on human will or exertion, but on God, who has mercy.

Romans 3:28 Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.

Romans 5:1 Therefore, since we have been justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ.

Ephesians 2:8-9 For it is by grace you have been saved, through faith-and this is not from yourselves, it is the gift of God. Not of works, lest any man should boast.

Romans 4:6-7 David says the same thing when he speaks of the blessedness of the one to whom God credits righteousness apart from works. Blessed are those whose transgressions are forgiven, whose sins are covered.

Galatians 3:5-6 He therefore that ministereth to you the Spirit, and worketh miracles among you, doeth he it by the works of the law, or by the hearing of faith? Even as Abraham believed God, and it was accounted to him for righteousness.

Christ is useless to those who want to be justified by the law.

Galatians 5:4-5 Christ is become of no effect unto you, whosoever of you are justified by the law; ye are fallen from grace. For we through the Spirit wait for the hope of righteousness by faith.

Galatians 3:10-11 For as many as are of the works of the law are under the curse: for it is written, Cursed is every one that continueth not in all things which are written in the book of the law to do them. But that no man is justified by the law in the sight of God, it is evident: for, The just shall live by faith.

The law is not useless (just not for salvation purposes).

Galatians 3:21-24 Is the law then against the promises of God? God forbid: for if there had been a law given which could have given life, verily righteousness should have been by the law. But the scripture hath concluded all under sin, that the promise by faith of Jesus Christ might be given to them that believe. But before faith came, we were kept under the law, shut up unto the faith which should afterwards be revealed. Wherefore the law was our schoolmaster to bring us unto Christ, that we might be justified by faith.

Ecclesiastes 7:20 Indeed, there is no one on earth who is righteous, no one who does what is right and never sins.

Isaiah 64:6 All of us have become like one who is unclean, and all our righteous acts are like filthy rags; we all shrivel up like a leaf, and like the wind our sins sweep us away.

Romans 3:20 Therefore no one will be declared righteous in God’s sight by the works of the law; rather, through the law we become conscious of our sin.

Does God know a person?

Matthew 7:22-23 Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works? And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity.

These people thought they would get to heaven by their own works. God says He doesn’t even know them. No works can make God owe a sinner salvation.

Nahum 1:7 The Lord is good, a strong hold in the day of trouble; and he knoweth them that trust in him.

These people trust in God not their works. God knows them that have faith in Him. They trust in His promises and the works of Christ on our behalf !

Conclusion:

Not: Faith + Works (works salvation) = Justification.

Not : Faith = Justification - Works (easybelivism).

Yes: Faith = Justification + Works.

Useful quotes from biblical preachers. It won’t replace the bible ofc ~

Resources (at your own rate)” 

Sola fide.

Repentance.

Marks of faith.

Justification by faith alone.

Baptist confession + Repentance.

Come home.

Getting the gospel right.

Is your gospel radical?

Not straying gospel.

The power in grace.

Christ’s joy in us.

He drank your hell.

Access to the Father.

Unconditional love of Christ.

How to run to Christ.

God bless!

[cristo-salva]

ECUMENISMO: UNION CON EL CATOLICISMO es el CAMINO A LA RELIGION DEL ANTICRISTO

Un católico regular, necesita ser salvo, así como un musulmán, un judío, un testigo, un mormón, un ateo, un evangélico nominal, etc. ¡Todo hombre precisa de la salvación, y esta sólo viene por gracia, por medio de la fe en Jesucristo, y sin añadiduras! (Ef. 2: 8, 9)

La solución no vendrá en forzar una unidad a como de lugar, siguiendo el GRAN FRAUDE ECUMÉNICO - camino ineludible a la apostasía - sino en hablar la verdad de la Biblia, y así permitir que el Espíritu Santo redarguya y convenza a todos aquellos a los que amamos, pero que están fuera del Camino, aunque se consideren dentro. Jesucristo dijo que el Camino es Él mismo, y no una institución religiosa que dice ser la única suya, pero que no lo es, es decir, Roma. Si el católico quiere conocer al verdadero Dios, deberá recibir a Cristo (Jn.1:12), tal y como Cristo así lo estableció, y tal instrucción es la Biblia, sin añadiduras (es decir, la “Tradición conciliar católica”). ¡Sola Gratia!¡Sola Fide! ¡Solus Christus! ¡Sola Scriptura! ¡¡SOLI DEO GLORIA!!

“No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo, y Yo os recibiré” (2 Corintios 6: 14-17)

Amigo católico lee esto: “Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades” (Ap. 18: 4, 5)

[mrd-gvf]

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1. My Way, Soon - Greta Van Fleet (I mean obviously lmao)

2. Shot in the Dark - AC/DC

3. Sola Gratia, Part 1&2 - Jozef van Wissem and Sqürl (I've been obsessed with the entire Only Lovers Left Alive soundtrack but this song is my favourite)

4. Young Turks - Rod Stewart

5. Lame - The Beaches

6. Sirens - Saint Asonia

7. One Track Mind - Heffron Drive

8. Age of Man - Greta Van Fleet

9. Riff Raff - AC/DC

10. Rebel Rebel - David Bowie

I will tag @estelior @thehollowprince @monardammm @iamnmbr3 @edgeofgreta @slashercatz @juvinadelgreko @flowervolcano

[pela-graca-sois-salvos]

Que dias gloriosos, quando o homem retornou ao entendimento de que deveria viver para a Glória do seu Senhor; e que para isto, as Sagradas Escrituras bastavam.

Dia 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero afixou na porta da Igreja-Castelo de Wittenberg suas 95 Teses, que tratavam principalmente sobre penitência, indulgências e a salvação pela fé somente. Este foi o estopim da Reforma Protestante, que há anos vinha sendo abastecida com muita pólvora, e que quando foi acesa abalou o mundo.

Mas a única forma de entender o que foi a Reforma e o que ela significou para a história do cristianismo é analisando a situação espiritual da época.

Três tipos de ansiedade estavam presentes na Baixa Idade Média: Morte, culpa e perda de sentido. Estes sintomas tinham causas profundas, que começavam com a intensa crise agrária e se intensificavam com as pestes que devastaram pelo menos um terço da população europeia.

A morte era um tema usual, e a igreja vigente tomou proveito desta situação para expandir seu domínio religioso e político.

Entre os muitos abusos do catolicismo medieval, se encontram: O abuso papal, com a implementação de um complexo sistema de penitências visando lucro e não o arrependimento; A pretensão papal, ou seja, a reivindicação papal quanto à autoridade apostólica como cabeça da igreja, considerando a si mesmo santo e infalível, o vigário de Cristo; O cativeiro da Palavra, quando a leitura e a interpretação bíblica estava somente em poder dos eruditos e bispos; A exaltação do monasticismo, de forma que acreditava-se que aqueles que viviam em mosteiros viviam uma vida espiritual superior; A mediação usurpada, que era a crença de que a humanidade poderia recorrer à Maria, aos santos e aos sacramentos como forma de obter mediação com Deus; O papel das boas obras, afirmando que para a graça não bastava para a salvação; entre muitos outros abusos.

A resposta protestante a estes abusos deu-se em cinco gritos de guerra ou lemas da Reforma:

(1) Sola Scriptura – Somente a Escritura possui autoridade absoluta, de forma que  os cristãos devem ser guiados pela Bíblia, a igreja deve se submeter aos seus ensinamentos e os governantes devem subordinar-se aos valores da Palavra de Deus.

(2) Sola Gratia –  Somente a Graça, ensinando que nossa salvação é iniciado e completada apenas pela Graça Soberana de Deus.

(3) Sola Fide –  Somente a Fé é o meio pela qual a justificação chega ao pecador.

(4) Solus Christus –  Somente Cristo, tanto a graça quanto a fé enfatizam que a salvação é somente por meio de Cristo, ou seja, Cristo é o único Salvador.

(5) Soli Deo Gloria –  A Glória somente a Deus, enfatizando que o principal propósito do homem é glorificar a Deus em todas as suas atitudes, e que o principal deleite do homem é louvar a Deus.

Com estes lemas principais, a Reforma Protestante foi tomando forma, e trouxe uma esperança jamais imaginada pelos habitantes da Europa Medieval, uma esperança bíblica que havia sido escondida e manipulada pelos poderosos.

A Reforma tomou proporções inimagináveis, alcançando diversas partes do mundo. Neste ponto deve ser mencionado que a Reforma de forma alguma foi um movimento humano, mas divino, operado pelo Espírito Santo de Deus, que moveu homens dispostos a proclamar as verdades bíblicas a qualquer custo, nem que isto os levasse à morte, como de fato aconteceu. Alguns destes homens foram: John Wycliffe (1324-1384) e John Hus (1372-1415), os precursores da Reforma; Martinho Lutero (1483-1546) e Ulrico Zuínglio (1484-1531), os Reformadores da Primeira Geração; João Calvino (1509-1564), Philip Melanchthon (1497-1560) e John Knox (1513-1572), os Reformadores da Segunda Geração; entre centenas de outros.

Reformar é necessário, e este era o lema de Calvino: “Igreja reformada, sempre se reformando”. Porém, é necessário entender que essa reforma não é inovação, modernização do conteúdo da fé, mas sim restauração do entendimento desse conteúdo, e isso implica em olhar para frente compreendendo o que a relação em Cristo nos legou. Assim, a questão não se impõe com novos métodos, mas sim com o velho método, que nos faz voltar sempre à Palavra, extraindo dela aquilo que de fato ela ensina. A Palavra é a referência, e assim deve permanecer.

Cremos que a vida cristã deve ser dirigida pela Palavra de Deus, por isso devemos produzir Reforma, e acima de tudo sermos reformados, a fim de viver plenamente. Essa foi a promessa de Deus e é o Seu desejo, conforme falou por Josué ao Seu povo: “Não cesses de falar deste livro da Lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então, farás prosperar o teu caminho e serás bem sucedido” (Js 1:8).

Fonte: Diario Reformado

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TGIF: Roundup for September 17, 2021

Our website redesign has arrived! It features a new home page, author profiles, improved search function, and more. We would love to hear your feedback. We’ll be hosting a giveaway soon to celebrate, so tell all of your friends about SOLA.NETWORK!

We have two new resources focusing on Afghanistan. First is Yeng Moua’s article: Is God Good? A Reflection on Afghanistan from a Hmong Brother. And we have Hannah Chao’s new interview: My Time in Afghanistan: An Interview with Pastor Scott Oh.

I plan to get together with Hannah Chao soon to record a podcast about our new website. For more resources, read our monthly newsletter and join for free. If you find something worth sharing in our roundups, reach me on Twitter or Instagram.

Articles From Around The Web

1. Kathryn Butler: The Rest Beyond Our Reach: Finding Refreshment in a Burnout Culture

“Jesus invites those who are weary, burdened, and heavy laden to savor the rest he offers.”

2. Jane Story: How to Make Lifelong Friends in College

“It is because we are already loved and secure that we can offer friendship to others. Extend the love of Christ to those around you. Lifelong friends will appear.”

3. Paul Tripp: The Limitations of Leadership

An honest discourse between Chinese house church pastors and American pastor and author Paul Tripp. In this conversation, the house church pastors ask Paul’s opinion on what it means for pastors to be a part of the church body in a hierarchical society that often separates them due to their position, and question him about the meaning of accepting their own limits in ministry and in life.

Books, Podcasts, Music, And More

1. Crossway: The Fight against Porn Is a Fight for Justice (Ray Ortlund)

“Pastor Ray Ortlund explains how the truth that we are royalty created in God’s image for a great and noble purpose has the power to free us from the dehumanizing lies of the porn industry.”

2. 9Marks: On Rediscover Church (with Collin Hansen)

Some Christians think that local churches are merely dispensers of religious information & religious experiences. Is that true?

3. Aaron Lee: Related Works

Book Reviews: The Puritan Path: Photographs of Puritan Sites, by Joel R. Beeke and Stephen McCaskell (Media Gratiae), and When Prayer is a Struggle, by Kevin P. Halloran (P&R). Listen to our TGIF playlist on Spotify. Join my Asian American Worship Leaders Facebook group.

Featured This Week On SOLA Network

1. Hannah Chao: My Time in Afghanistan: An Interview with Pastor Scott Oh

“As these Christians are being persecuted and persevere in faith, I know that God will continue to advance his kingdom.”

2. Yeng Moua: Is God Good? A Reflection on Afghanistan from a Hmong Brother

“We will see how God redeems evil for good. In the meantime, let’s be busy doing what God has called us to do.”

3.TGIF: Roundup for September 10, 2021

What Can God Do With Broken Hearts? / Why I’m Going Back to Church After Heading to College / The Love of God…More Than A Second-Hand Emotion

4. SOLA Network: TGIF Subscription

Get our TGIF installments delivered straight to your inbox for free every Friday. Subscribe today so you never miss out.

General disclaimer: Our link roundups are not endorsements of the positions or lives of the authors.

[servos-apaixonados]

FELIZ 500 ANOS DA REFORMA PROTESTANTE.

Glórias ao Senhor pelo dia de hoje! Há 500 anos Ele levantava um homem e incendiava seu coração para recuperar as verdades da Escritura! Recuperar o Verdadeiro Evangelho, onde só há espaço para a glória de Deus!

Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus! Soli Deo Gloria!

"Visto que Vossa Majestade Imperial e Vossas Senhorias me pedem uma resposta categórica, vou dá-la claramente. A menos que eu seja convencido pelas Escrituras e pela razão pura, já que não aceito a autoridade do papa e dos concílios, pois está mais do que provado que eles erram e se contradizem mutuamente, eu não posso e não vou me retratar de nada, pois não é seguro nem certo ir contra a consciência. Minha mente está cativa à Palavra de Deus. Eis-me aqui. Que Deus me ajude. Amém.” (parte do discurso pronunciado por Lutero em 18 de abril, 4 anos mais tarde, em 1521, na Dieta de Worms)

[christophe76460]

LES 5 SOLAS DE LA RÉFORME

Sola Gratia

La doctrine du Sola Gratia signifie que le salut est par grâce seulement. L’église catholique enseignait au XVIème siècle, comme elle le fait encore aujourd’hui, que le salut dépend de la grâce de Dieu ainsi que des œuvres humaines.

Bien que les catholiques puissent argumentaient qu’ils croient que nous sommes sauvés par la foi et qu’ils obéissent à la Bible, si vous vous demandez ce que l’enseignement catholique répond à la question : Comment aller au paradis ? La réponse sera invariablement que c’est une grâce de Dieu mais aussi que le catholique doit mériter notre place en pratiquant de bonnes œuvres.

Or, la Bible enseigne que le salut est Sola Gratia, seulement par la grâce de Dieu sans dépendre des œuvres : « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ […] l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi » (Romains 3:23-24,28).

En effet, « si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres ; autrement la grâce n'est plus une grâce. Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce ; autrement l'œuvre n'est plus une œuvre » (Romains 11:6 ; cf Tite 3:5). Contrairement aux hérésies de son temps, Martin Luther crut en la Parole et enseigna « [qu’en] vérité, donc, nous sommes sauvés par seule grâce, sans les œuvres ou d’autres mérites ».

La Bible ne laisse en effet aucune place aux mérites humains dans la cause du salut qui est seulement une grâce et une faveur imméritée de Dieu : « En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce » (Éphésiens 1:7).

Sola Fide

Sola Fide, d’autre part, résume un autre aspect de notre salut, à savoir qu’il est par la foi seulement : « Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie » (Éphésiens 2:8-9).

Le salut est en effet une grâce divine qui se manifeste par le don de la foi que Dieu dispense aux élus (Actes 13:48 ; Romains 12:3 ; Philippiens 1:29 ; Hébreux 12:1-2). À nouveau, c’est n’est pas par nos œuvres de justice qui nous sommes justifiés devant Dieu et sauvés de Sa colère (Tite 3:5 ; Psaume 130:3) ; c’est seulement par la foi (Romains 3:28, 4:5, 5:1 ; Galates 2:16, 3:8,11,24).

Les réformateurs et les protestants qui les suivirent enseignèrent que la foi en Christ et son sacrifice est le seul instrument pour notre justification. Leur slogan était : « Nous sommes sauvés par la foi seulement, mais pas par une foi qui est seule », puisque la vraie foi qui sauve est toujours accompagnée pas les œuvres (comparez Éphésiens 2 :8-9 et 2:10, Tite 3:5-7 et 3:8, Jacques 2:17).

Solus Christus

En outre, la Bible enseigne que nous sommes non seulement sauvés par grâce seulement, par la foi seulement, mais aussi par la foi en Christ seulement – Solus Christus. Tous les chemins mènent peut-être à Rome, mais tous les chemins ne mènent pas au Paradis. Jésus notre Maitre nous a averti :

« Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé… » (Jean 10:9), « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14:6). Il n’y a ni plusieurs vérités, ni plusieurs portes, ni plusieurs chemins pour avoir la vie éternelle. Jésus est la porte, le chemin, la vérité, et la vie, « car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur » (Romains 6:23).

Il n’y a aucun autre intermédiaire humain entre nous et Dieu, aucun prêtre et aucun saint, « car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme » (1 Timothée 2:5). Christ est le grand sacrificateur qui « peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur » (Hébreux 7:25).

Comprenant la suffisance de Christ pour nous sauver, le réformateur Jean Calvin écrivit dans son ouvrage intitulé l’Institution de la religion chrétienne : « [Christ] prit le châtiment sur Lui-même and porta le jugement dû aux pécheurs. Avec son propre sang il expia les péchés qui nous rendaient ennemis de Dieu and ce faisant Le satisfit […] nous regardons à Christ seul pour la faveur divine et l’amour paternel ! ».

Sola Scriptura

La première sola, Sola Scriptura, signifie que seule l'Écriture peut et doit diriger notre foi et notre pratique chrétienne. La doctrine du Sola Scriptura répond aux questions suivantes : Quelle est la source de la vérité spirituelle qu’il nous faut croire et pratiquer ? Qui a autorité dans l’Église ?

L’église catholique romaine répond qu’il y a trois autorités dans la vie du chrétien : (1) le pape, (2) la tradition de l’église (les écrits des saints catholiques et les conciles passés), et (3) la Bible. L’église catholique romaine enseigne que l’église catholique ainsi que le pape sont infaillibles et ne pèchent jamais, ils ne peuvent jamais errer et sont donc des guides supposés parfaits.

Voici ce que la Bible dit de la supposée infaillibilité des hommes formant la tradition catholique, y compris les papes (un concept anti-biblique puisque seul Christ est le chef de l’Église – Colossiens 1:18 ; Éphésiens 5:23) : « Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur » (Romains 3:4). En vérité, tous les hommes ont péchés (Romains 3:23 ; Ecclésiaste 7:20).

En revanche, Dieu nous enseigne par l’Écriture que Lui seul est l’autorité spirituelle et infaillible qui doit gouverner notre vie : « Un peuple ne consultera-t-il pas son Dieu ? S'adressera-t-il aux morts en faveur des vivants ? À la loi et au témoignage ! Si l'on ne parle pas ainsi, il n'y aura point d'aurore pour le peuple » (Ésaïe 8:19b-20a).

Les protestants ayant compris cette vérité essentielle confessèrent une seule et absolue autorité : la Bible – Sola Scriptura. Ainsi, Luther accuse d’hérésies en défendant le vrai Évangile a fameusement dit en 1521 à la Diète de Worms :

« À moins que je ne sois convaincu par le témoignage des Écritures ou clairement par la raison (car je ne me fie ni au Pape ni aux les conciles seulement, car on sait qu'ils se sont souvent trompés et se sont contredits), je suis lié par les Écritures que j'ai citées et ma conscience est captive à la Parole de Dieu. Je ne peux ni ne veux rien renier, puisqu'il n'est ni sûr ni juste d'aller contre la conscience. Que Dieu m'aide. Amen ».

En effet, « toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre » (2 Timothée 3:16-17). L’Éternel « nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance » Sa Personne dans Sa Parole (2 Pierre 1:3).

Soli Deo Gloria

Qui est responsable du salut des hommes ? Qui doit recevoir la gloire, l’homme, Dieu, ou les deux ? Quel est le but de la vie ? Pourquoi des événements tragiques se produisent dans nos vies ? Pourquoi Dieu permet-il la présence du mal dans le monde ?

Toutes ces questions, et bien d’autres, ont leur réponse dans la dernière Sola : Soli Deo Gloria – À Dieu seul soit la gloire. Il est écrit : « Tout a été créé par [Dieu le Fils] et pour lui » (Colossiens 1:16b), ou encore : « Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Corinthiens 10:31).

Faisant partie de l’héritage de la Réforme, le Catéchisme protestant de Westminster publiée en 1648 commence par poser la question suivante : « Quel est le but suprême de l’homme ? », et y répond ainsi : « Le but suprême de l’homme est de glorifier Dieu et de l’aimer pour toujours »,[4] en citant trois passages bibliques à méditer (1 Corinthiens 10:31; Psaume 73:24-26; Jean 17:22,24).

Au regard du salut, le fait que ce soit par grâce que nous sommes sauvés par le moyen de la foi indépendamment de nos œuvres, nous est révélé « afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions » pour Sa gloire (Éphésiens 2:8-10).

De plus, contrairement aux pratiques catholiques, la Bible nous enseigne donc de ne pas vénérer Marie, « les saints » (tous les chrétiens sont des saints selon la Bible – Éphésiens 1:1, Colossiens 1:2 ; Philippiens 1:1, etc), les icônes, ou tout autre idole. « À Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et puissance, dès avant tous les temps, et maintenant, et dans tous les siècles ! Amen ! » (Jude 25).

Source: connaître pour vivre

[rastronomicals]

4:21 AM EST November 25, 2020:

Jozef Van Wissem & SQÜRL - "Sola Gratia (Part 1)" From the Soundtrack album Only Lovers Left Alive (April 2014)

Last song scrobbled from iTunes at Last.fm

File under: Vampire Blues

[pilgrimbenham]

Sola Gratia / Sola Fide

Are we truly saved by grace through faith—or do we need to do something to qualify ourselves for salvation?

In church history a man arose on the scene by the name of Pelagius. Pelagius was a British monk who arrived in Rome and saw the city’s dim view of morality and began developing a reputation for being a spiritual advisor who urged people to reform their behavior and live upstanding lives as moral citizens.

Pelagius rejected the doctrines of original sin, substitutionary atonement, and justification by faith. Instead, he emphasized unconditional free will and the ability to better yourself spiritually apart from grace. The Pelagian heresy lives on within us and specific movements within Christianity today that really don’t grasp the concept of Sola Gratia (grace alone) and Sola Fide (faith alone)—two of the five solas of the Protestant Reformation.

Augustine—the 5th Century Bishop of Hippo in North Africa—had a contention with Pelagius’s arguments.

Pelagius vs. Augustine

Pelagius said sin gradually corrupts. Augustine argued that mankind is born into Adam’s sin. Pelagius said that humans have a clean slate. Augustine said that’s wrong—humans are dead to sin. Pelagius argued that voluntary sin makes you wicked—whereas Augustine proved that man is born wicked. When Pelagius stated that our good works merit heaven, Augustine correctly pointed out that Christ’s atonement alone merits heaven. Pelagius developed the idea of the unconditional free will, and Augustine pointed people back to God’s sovereignty. Thus, in Pelagius’ system, there is no need for grace. Augustine reminds us that there is a desperate need for grace in the heart of every human sinner.

Thus in 529 A.D. at the Council of Orange, Augustine argued for the doctrine of grace, and Sola Gratia was understood, even in the Catholic Church for centuries, and the Pelagian heresy was denounced.

“Grace” defined by Catholics & Protestants

In our salvation—the Reformers argued—God is the initiator and we are the responders. We are saved by grace alone through faith alone. This is where Catholics disagreed. In fact, the National Catholic Register says this (Feb. 5, 2018):

Grace is primary in the whole process, so in that very real sense we can describe our system as “saved by grace alone” -- whereas we can never say “saved by faith alone” (i.e., with works playing no part at all in salvation) or “saved by works alone.” The true Catholic position will always include the works alongside grace and faith. We teach neither sola Scriptura, nor sola ecclesia, nor sola traditio.

However, that’s not what the Bible teaches. Protestants tacitly disagree. In Holman’s Treasury of Words, this is how God’s grace is explained:

“God in His grace has saved us and given us grace and we are the ones who have received it. Grace is the gift of God. It is expressed in God’s actions of extending mercy, loving-kindness, and salvation to people. Divine grace is embodied in the person of Jesus Christ (John 1:14, 17). God’s grace manifested in Jesus Christ makes it possible for God to forgive sinners and to gather them in the church. During His ministry, Jesus repeatedly offered forgiveness to a great number of sinners and extended God’s succor for a variety of desperate human needs. Through teachings such as the father’s forgiveness of the prodigal son and the search for the lost sheep, Jesus made it clear that He had come to seek and save those who were lost. But ultimately, it was His redemptive death on the cross which opened wide the gate of salvation for repentant sinners so that they have access to God’s forgiving and restorative grace.”

Saved by Grace, through Faith

Essentially grace was spoken about by Paul more than any other biblical writer, about 100x. We can’t essentially understand Christianity apart from a proper understanding of the grace of God. Apart from grace you are either prone to legalism or antinomianism. You either believe you must keep the law to earn God’s favor, or that God’s law should be completely cast aside. So grace steps in and says, “No, I can’t earn or deserve justification because it is a GIFT. It is freely given, freely received, available to all, efficacious in its design, and reaches both the moral law-keeper and the aggressively sinful lawbreaker.

Ephesians chapter 2 explains our condition, and where faith comes in: 1 And you were dead in the trespasses and sins2 in which you once walked, following the course of this world, following the prince of the power of the air, the spirit that is now at work in the sons of disobedience—3 among whom we all once lived in the passions of our flesh, carrying out the desires of the body and the mind, and were by nature children of wrath, like the rest of mankind.

So our resume has us dead, following the world and the devil. We were by our very nature called “children of wrath”, “sons of disobedience”, and those who reside in the passion of our flesh. Not looking very good! Then we get to verse 4:

4 But God, being rich in mercy, because of the great love with which he loved us, 5 even when we were dead in our trespasses, made us alive together with Christ—by grace you have been saved—6 and raised us up with him and seated us with him in the heavenly places in Christ Jesus,7 so that in the coming ages he might show the immeasurable riches of his grace in kindness toward us in Christ Jesus.8 For by grace you have been saved through faith. And this is not your own doing; it is the gift of God,9 not a result of works, so that no one may boast.10 For we are his workmanship, created in Christ Jesus for good works, which God prepared beforehand, that we should walk in them.

Sola Fide

This verse reinforces the idea of “Sola Fide” (faith alone). Sola Fide was one of the most controversial aspects of the Reformation, and truly the hinge on which the Reformers built their theological movement. Sola Fide affirms that I am saved by grace through faith, and that Christ’s imputed righteousness has been put into my account without accounting for my merit or good works or ability or worth. It is all by His grace, and I receive this by faith ALONE.

Now Catholics would also argue that they believe in justification by faith. But the problem is that we aren’t using the same words. When we talk about Christ’s righteousness, the Protestant would say it has been imputed to us, whereas the informed Catholic would say it has been infused into us. That means that the believer must cooperate with and assent to that gracious work of God and only to the extent that Christ righteousness inheres in the believer will God declare that person Justified. Protestants disagree, pointing to the critical difference between infused righteousness and imputed righteousness. Sola Fide affirms that you are Justified on the basis of Christ’s righteousness for us which is accomplished by Christ’s own perfect act of obedience apart from us not on the basis of Christ’s righteousness in us.

And that is glorious good news.

Glorious Good News!

That means that you weren’t saved because God saw something in you that He knew would qualify you for salvation. He didn’t know who would respond and who wouldn’t so He chose the ones who would respond. That would mean He justified you because of your faith. We aren’t justified for our faith, we are justified BY our faith.

John Frame powerfully points out: Grace is not like a box of candy that you can send back if you don't want it. Grace is divine favor, an attitude of God's own heart. We cannot stop him from loving us, if he chooses to do so. Nor can we stop him from giving us blessings of salvation: regeneration, justification, adoption, sanctification, glorification. His purpose in us will certainly be fulfilled.

Praise God for His wondrous grace!

Pastor Pilgrim

Want to learn more? We are celebrating the Five Solas this Saturday night at 6pm at our “Night of Reformation” at The Port. Click here to RSVP!

[notthelasttime]

OH NO please don’t... judge too hard... 

I was tagged by @flykiwiflyaway Rules: you can tell a lot about a person by the music they listen to. Put your music on shuffle and list the first ten songs, then tag 10 people 

1) You Make Me Crazy - The Strand

2) Ich Betaube Mich - Deichkind

3) Sola Gratia (Part 2) - Jozef Van Wissem & SQURL

4) What’s a Girl to Do - Bat for Lashes

5) De profundis clamavi ad te - Ensemble Venace Fortunat (can’t find the exact version of the one i have on youtube, sry)

6) Black Betty - Ram Jam

7) Birds of a Feather - Two Ton Boa

8) Anne Bonny - Death Grips

9) Boyfriend - Chelsea Wolfe

10) Duo for Violin and Cello, Maestoso e largemente, ma non troppo lento - Janos Starker

i know i’m supposed to tag people to do this but you guys beat me to everyone i’d feel comfortable tagging. with the exception of like 1 person and i’m not abt to single them out like that lmao I’M SORRY 

[walnutjuniors]

Header image photo and art by Chloe Harsojo for FCBC Walnut.

Announcements Pastor Jackson Lau (founding Pastor of FCBCW) will be our guest speaker this Sunday! Students, please give us feedback on last Sunday's lesson: http://fcbcwjuniors.tumblr.com/lessonfeedback

Homework Read Chapter 4 (Irresistible Grace) of Five Points. http://www.desiringgod.org/books/five-points Read through the entire Bible this academic year. I am in 2 Chronicles and John.

Recommendations Commentary: Auntie Katy, what do you wish to accomplish through the Family Fall Festival? https://youtu.be/Z55eiSokCbs Notes: Taiwan with Sarah https://youtu.be/NSl45V2KVGc

Suggested Reading Red Flags https://worthilymagnify.com/2017/10/17/red-flags/

Follow-Up Simply Irresistible…Grace – TULIP, Part 4 http://thecripplegate.com/simply-irresistible-grace-tulip-4/

Agenda This Sunday: Reformation Special Last Sunday: Irresistible Grace (Part 2) Fall 2017: The Doctrines of Grace Sundays, 9:15-10:15am, meeting in the Tabernacle.

Resources Bookmark our class website, where you can find our class schedule, admin documents, and more. http://fcbcwjuniors.tumblr.com Check out my recommended reading link list. http://musicgoon.com/tagged/rr Listen to our podcasts. http://musicgoon.tumblr.com/podcasts

Sola gratia, Aaron

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Lutherans are one of the largest branches of Protestantism that identifies with the teachings of Martin Luther, a 16th-century German reformer. Luther's efforts to reform the theology and practice of the church launched the Protestant Reformation. Lutherans believe that humans are saved from their sins by God's grace alone (Sola Gratia), through faith alone (Sola Fide), on the basis of Scripture alone (Sola Scriptura). Orthodox Lutheran theology holds that God made the world, including humanity, perfect, holy and sinless. Christianity  Wisdom: belief in the virgin birth of Jesus, his miracles and healings, and they also share the belief that he ascended bodily into heaven. believe there's only one God, and he created the heavens and the earth. This divine Godhead consists of three parts: the father (God himself), the son (Jesus Christ) and the Holy Spirit. The  prayer called   the "Lord's Prayer", is used as foundational prayer in their tenents of  Belief.  Its account can be found inccord  the gospel accounts (e.g. Matthew 6:9-13) In the Bible itself...The Bible and Chrisitianity talks  abouthow Jesus taught his disciples to pray. "The Lord's Prayer" and the Bible a model for prayers of adoration, confession and petition in Christianity. About more than  2.1 billion consider themselves Christians..https://opentextbc.ca/introductiontosociology2ndedition/chapter/chapter-15-religion/ https://www.history.com/topics/religion/history-of-christianity https://www.mercyhillchurch.info/ See five worship places 1. Mercy Hill Christian Church/Sunday worship 10:30 am/Hazelgrove Elementary School/7057 191 St, Surrey, BC/604-595-1390 2.    SUNDAY SERVICE @10:30am/Life Church: call#604-531-8301 (White Rock Christian Academy) https://www.lifechurchwr.com/ 3.  Gracepoint Community Church/3487 King George Blvd, Surrey BC V4P 1B7//: 604.538.1825 4. 5. Chisit is King SEE the following to Come in MIRACLE--COUCH SPIRITUAL  traditions of the world include Christianity, Judaism, Buddhism, Hinduism, Islam, Taoism, and Confucianism or others.   Each tradition or path may include various branches and also vary on a liberal to conservative continuum on Life and the World https://opentextbc.ca/introductiontosociology2ndedition/chapter/chapter-15-religion/ Look for MIRACLE--COUCH & LIFE--COUCH HANDOUTS NEW GROUP FOR HAZELMERE LODGE : LIFE--COUCH1. “The purpose of our lives is to be happy.” — Dalai Lama2. “Life is what happens when you’re busy making other plans.” — John Lennon3. “Get busy living or get busy dying.” — Stephen King4. “You only live once, but if you do it right, once is enough.” — Mae West5. “Many of life’s failures are people who did not realize how close they were to success when they gave up.”– Thomas A. Edison.

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BON A SAVOIR N°1 INFILTRATION ET PROSTITUTION DE L’EGLISE

Entre 1520 et 1521, le réveil brusque d’une bonne partie de l’Europe à travers ce qu’on nomme couramment la Réforme protestante va provoquer  la réaction immédiate du clergé catholique qui ne réussira pas à faire admettre à Martin Luther, moine catholique de l’Ordre des Augustins, ce qu’il considère comme des erreurs. Il s’agit  des quatre-vingt-quinze thèses  rédigées en 1517 par ce dernier contre la vente des indulgences et qui vont rapidement et massivement se répandre dans les milieux humanistes chrétiens. À la diète de Worms en avril 1521, Luther met l’autorité de la Bible (sole scriptura) au-dessus de toute hiérarchie ecclésiale, qu’elle se manifeste à travers un chef unique ou une instance collégiale, récusant ainsi l’infaillibilité papale et celle des Conciles. La réponse de l’Eglise Romaine qui a excommunié le « rebelle » et ses partisans (bulleDecet romanum pontificem,) ne tarde pas. Des Ordres religieux existant déjà et ayant des dizaines de milliers de membres (bénédictins, cisterciens, franciscains), seront réformés et de nouveaux Ordres seront créés, comme ceux des Capucins et des fameux Jésuites, habiles dans l’art de l’infiltration et de la dissimulation.

I-  Infiltration de l’église A quoi renvoie l’Eglise  Ou qu'est-ce que l'église ?

L’infiltration peut être définie comme une pénétration secrète et furtive. Vous me demanderez peut-être s’il est nécessaire d’infiltrer l’Eglise. En général c’est des organisations dangereuses et nuisibles tels que des groupes terroristes, des gangs, des réseaux de pédophilie ou des cartels de drogues pour ne citer que ceux-là qu’on infiltre, afin de les démanteler. L’Eglise a-t-elle une capacité de nuisance ? A quelles fins l’infiltrerait-on ? Pour commencer, qu’est-ce que l’Eglise ?

L’Eglise n’est ni une dénomination, ni un ensemble de confessions différentes. Le mot église se trouve au moins 110 fois dans le N.T et est utilisé par presque la totalité de ses auteurs. En français, ce terme vient du grec ekklesia qui lui vient du latin ecclesia. Pour Martin Luther, l’Eglise est la totalité de la communauté des croyants en Christ, parce que chaque chrétien est un prêtre devant Dieu (Apocalypse 5:10). Elle ne réside pas dans une institution visible appelée « l’Église de Rome » mais dans la Parole de Dieu, la Bible. On est sauvé  non par des œuvres, mais par la grâce de Dieu et la foi en Jésus-Christ. Luther proclamait sans arrêt: Solus Christus, Sola gratia, Sola fide. (Christ seul, la grâce seule et la foi seule). Pour les anabaptistes du XVIe siècle : l’Eglise est formée uniquement de personnes nées de nouveau, le baptême étant réservé à l’adulte qui est né de nouveau en passant par la repentance et par la foi (Actes 20 :21). Ainsi, le baptême d’un enfant est anti-scripturaire. Le principe néo-testamentaire du renoncement à soi et de l’entraide communautaire apportée dans l’amour aux nécessiteux est primordial dans la conduite du converti. La symbiose de l’Eglise comme institution nationale avec l’Etat, est totalement rejetée car la liberté de conscience religieuse est fondamentale et l’Etat n’a pas le droit d’ingérence dans le domaine qui ne concerne que la conscience de l’individu. Cependant, l’Etat a le droit d’attendre la soumission de ses citoyens à une loi civile juste et équitable pour tous, sans distinction aucune. L’individu est parfaitement libre de croire ou non. Aucun cas ne justifie l’emploi de la force.  

En grec le mot ekklesia est constitué du préfixe ek qui signifie « hors de » et du radical klesia qui est la forme passive du verbe grec kaleoqui signifie « appeler, inviter aux noces, quelqu’un qui crie, qui appelle ». Ainsi le mot ekklesia nous donne : « qui a été appelé hors de ». La question qu’on peut logiquement se poser est la suivante : hors de quoi ? Réponse à deux sous : du monde ! Le chrétien est dans le monde mais il n’est pas du monde.

Sur le plan historique,  les grecs employaient ekklesiadans un sens politique et jamais dans un sens religieux ; c’était l’assemblée régulièrement convoquée à Athènes pour tous les citoyens de la ville et seuls ceux qui avaient droit de cité, donc pas n’importe qui y participaient ! C’était le privilège de quelques-uns qui ne formaient qu’une minorité. Le mot Kaleo est donc une image du héraut qui lance l’appel et les citoyens sortent de leurs maisons, se séparant du reste de la ville pour se rassembler en un lieu où ils vont discuter des affaires importantes de la cité. La ville pouvait avoir des millions d’habitants mais seule une poignée avait ce privilège.

Dans le sens chrétien, ekklesia est employé 114 fois dans le N.T dont six fois seulement au sens grec ou juif (Ac. 7 :38, 19 :39, He. 2 :12). L’Eglise est donc bâtie par le Seigneur et sur le Seigneur. Il dit : Je bâtirai mon Église.Matthieu 16 :17-18.

Et moi, je te dis aussi que tu es Pierre, et que sur ce ROCHER je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront point contre elle. OST

L’épître de Paul aux Corinthiens nous dit clairement :

…ils ont tous bu du même breuvage spirituel ; car ils buvaient de l’eau du rocherspirituel qui les suivait ; et ce rocher était Christ.  1 Corinthiens 10:4 OST

Plusieurs personnes, notamment l’Eglise Romaine, se servent de Matthieu 16 :17-18 pour faire croire aux gens que l’Eglise est bâtie sur Pierre. Véritable hérésie, car Pierre n’a jamais été pape et Jésus ne pouvait pas confier l’Eglise à un homme faillible qui allait le renier quelques instants plus tard. L’Eglise est donc bâtie sur la révélation : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ». L’Eglise est fondée sur Christ, la pierre angulaire et non sur un homme et cette Eglise est sans tâche ni ride, sainte et irrépréhensible par la vertu du sang de Jésus (Ephésiens 5 :25).

Nous pouvons aussi signaler que malgré la tradition d’Eusèbe qui dit que Pierre aurait fondé l’Eglise de Rome, nous n’avons aucun soutien biblique par rapport à ce fait. Le livre des Actes nous le montre constamment à Jérusalem, à Césarée, à Antioche. Lorsque Paul écrit aux Romains, tous les frères présents sont salués ou mentionnés mais aucune évocation de Pierre n’est faite. Quand Paul arrive à Rome, il convoque les Juifs mais il n’y a aucune trace de Pierre (Actes 28 :17-23).

Pendant l’emprisonnement de Paul à Rome, il écrit aux Colossiens, aux Philippiens, à Philémon mais nulle part Pierre n’est salué. Depuis des siècles, l’Eglise a subi de nombreuses attaques visant à la détruire. Parmi les plus virulentes, on doit citer celles des Jésuites.

La compagnie d’infiltration A SUIVRE

Pasteur Franklin Yebga

00 237 677 40 47 22

00 237 699 94 60 53