#sentimentalista

[louistdilf]

lilies and letters 𔘓

𝘗𝘳𝘰𝘤𝘶𝘳𝘦-𝘮𝘦.

Harry é apenas mais um soldado americano lutando em um campo de batalha enquanto, para Louis, ele significa saudade.

Durante um período difícil no cenário mundial, dois amantes encontram uma forma de manter contato através de cartas sentimentalistas escritas com tinta escura e amor. Louis, porém, passa décadas sem uma resposta final de seu marido até receber uma última carta após cinquenta e cinco longos anos de espera.

𔘓

Escrito por louistdilf

Clique aqui para ler a história no Wattpad!

[blues-nocturne]

Tudo em mim é sempre muito sincero, melancólico, dramático e sentimentalista. Eu estou sempre à procura da melancolia de outono, aquela que preenche a alma de coisas jamais sentidas. Você entende? Eu já sofro pelo amor que nunca nem senti. 

[alemdomais]

de cantinho de olho eu tô vendo você aí viu?

não deixo que você perceba, permaneço em silêncio

mas continuo te vendo

talvez você até já saiba disso

mas também não diz nada

e no fim, talvez os dois saibam o porquê

mas você continua aí por algum motivo que eu até posso imaginar

eu só não quero é descobrir

ando um pouco ocupada sabe

minha linha tá meio ausente

tenho saído, paro menos em casa e aí fica realmente difícil

mas eu vejo você aí escondido sempre

como se esperasse uma chance ou uma brecha pra voltar à tona

eu quase vejo graça nisso

só não vejo, porque sei o porquê

e saber o motivo estraga tudo

estraga pensar que espionar é a nossa distância confortável um do outro

porque de perto não tem nada em nós que funcione

eu não sou eu

você também não sabe ser você

bom, pelo menos não a versão que você conta pros outros

a versão destemida, falastrona, cem por cento confiante

essa versão eu não conheço muito bem

mas você conhece a versão que eu conheço

aquela sonhadora, sentimentalista, emotiva que só e que admite as poses que faz pra esconder o que guarda por dentro

eu sabia ler as fraquezas dessa versão de cabo a rabo

perdi as contas de quantas vezes trocamos figurinhas

e sabe, eu gostava muito dela

não é como se eu não gostasse de confiança, eu só gosto muito mais de realidade

gosto de ver o lado humano

o lado que arde e queima

o lado que não pensa antes de falar ou de chorar os mares que tem pra chorar

mas eu sei que é você quem não gosta muito desse seu lado

e eu respeito isso.

se o seu lado confiante não tivesse me sufocado de tanto de diminuir, talvez eu tivesse gostado de você inteiro, nas duas versões

mas antes, eu teria que poder gostar de mim

e assim o fiz.

foi por fazer que percebi que aqui não haveria espaço pra nós dois no mesmo viver

e eu me escolhi

me despedi em silêncio porque odeio despedidas

fui me afastando com calma, de fininho sem virar as costas pra que ninguém percebesse

(no fundo, eu até queria que você percebesse)

mas você não viu.

talvez estivesse ocupado com outra coisa qualquer

eu fui embora deixando vestígios

eu não queria ir embora e por isso deixei sinais

mas fui embora decidida a não voltar caso ninguém me procurasse

e assim eu fiz.

[cole-palmer]

inizio serie ass zero aspettative zero idee su cosa succederà ma ho un solo desiderio e quello è che sia l’anno di Davide Frattesi purtroppo io sono una persona sentimentalista io ci credo e ci spero

[plantsngogh]

las profundidades de un océano y las dolencias que involucran el color azul

esto estaba supuesto a ser un poema sobre el color amarillo o incluso el color café, pero de algún modo mi mente seguía regresando al azul como si no existiera ningún otro.

no quería escribir sobre el azul. durante minutos completos, me rehusé a abordar este tema en esa dirección, con esa totalidad, pues era consciente de lo propensa que era a caer en las connotaciones que implican al color azul con frecuencia.

sabía que si escribía sobre ese color en particular, iba a caer en la laguna de la tristeza, en ese ciclo eterno que los artistas trazaron para trazaron para poder asignarle una tonalidad a la agonía que guardaban dentro de sus cuerpos.

durante mucho tiempo, el azul y sus sombras han sido la representación de las carencias humanas, de los grandes periodos de una desolación profunda e inquebrantable, lo suficientemente devastadora como para que todos ellos, desde poetas hasta músicos y desde músicos hasta pintores necesitaran emplear este color en un intento por sacarse todas las dolencias de adentro.

nunca entendí por qué el azul, sin embargo. pudo haber sido cualquier otro color, cualquier otra combinación, pero eligieron el azul como si ningún otro pudiera competir con sus melancolías del modo en que este lo hace.

¿será porque en la paleta de colores es el más frío de todos?

¿o quizás es porque al mirarlo durante mucho tiempo uno mismo se da cuenta de sus penas?

picasso tuvo todo un periodo azul en el que vertió sus lágrimas como si el océano reflejado por el cielo se hubiese abierto en sus cuencas, como si no existiera consuelo dentro de toda esa marea azulada e infinita, revuelta e insensata; y aún así, no podría comprender por qué este color en particular.

en la psicología suele tener connotaciones de calma y tranquilidad, de confianza y optimismo, y sin embargo, millones de artistas y una infinidad de sentimentalistas andan por ahí sintiéndose azules, lloviendo por montón, hundiéndose en un océano severo de decepción absoluta, de dolencias terroríficas y espíritus bajos que los hacen sentir tan azules que necesitan expresarlo de alguna forma, incluso si no se deshacen del sentimiento que los tienen agarrados del cuello.

se ven azul. se sienten azul. tienen corazones profundamente heridos y una laguna inmensa dentro de sus entrañas.

no pueden deshacerse de ella, así como yo tampoco puedo evitar caer en la trampa de navegar por los cimientos de mis propias tristezas y escribir párrafos completos sobre el color que ha ahogado a más personas de las que mis dedos podrían contar.

no lo desprecio, de todas formas. a pesar de no haber querido abordarlo, de haber intentado huir de él; no lo detesto ni lo aborrezco. en realidad, en ocasiones me parece el color más humano que puede existir, pues es el único que permite que existan océanos completos dentro de los ojos de la gente.

océanos en los que podría ahogarme un centenar de veces.

[d-deulg]

Era uma valsa sentimentalista entre a cautela e a coragem. Dois corações cegamente apaixonados arriscando-se em um baile onde todos os olhos estão voltados para aquele momento. Uma dança que oscilava entre a prudência e a audácia.

Os protagonistas dessa história abafavam os múrmuros, as críticas, seja lá o que raios seriam tais ruídos. A cautela os mantinha sob controle, mas a coragem os impulsionava a se entregarem por completo a genuinidade do amor.

Enquanto rodopiavam pelo salão, os corpos se moviam em perfeita sintonia, como se fossem um só. A cada passo, a cada giro, eles desafiavam o mundo ao seu redor, mostrando que estavam dispostos a enfrentar todos os obstáculos que a vida lhes impusesse.

Os olhares curiosos e alienados dos presentes testemunhavam esse momento de entrega, angustiados. Muitos ali julgavam entre risos e cochichos, sem muito entender o que estava acontecendo. A cautela amolecia e acabava por errar alguns passos; a coragem, roubava a atenção toda pra si novamente.

E assim iam, numa realidade autoral onde o grito do amor possuía mais limpidez do que quaisquer ruídos externos, porque isso é amar. Mas curioso era aquele amor.

O amor entre a cautela e a coragem era como desbravar um oceano tempestuoso, onde cada onda é um olhar torto, um comentário maldoso. Era como um poema que se escreve com versos de resistência, entrelaçando as cores do arco-íris em cada toque, em cada beijo. Era uma dança sincera, onde a liberdade é a coreografia, e a autenticidade é o ritmo. Aquele amor era somente mais um grito de socorro, um passo para a mudança, um sentimento genuíno condenado pela sua mais pura humanidade e inocência.

[just-me-nothing-else]

Ho la dash troppo sentimentalista. Che palle.

[desamor-desapegado]

Ontem eu citei sobre você aqui no meu refúgio e por alguma ironia do destino depois de 6 longos meses você me solicitou amizade no Instagram, eu já dessa vez não senti nada, nenhum medo, nenhum descontentamento, eu já sei que na verdade você não está aqui pra me ter, você está aqui só pra me testar, mas eu não caio mais nessa, não caio mas nesse teu joguinho.

De longe eu me despeço e fico longe de qualquer tipo de armadilha sentimentalista que por um dia já existiu.

Que Exu me guie e me alerte sempre que eu precisar, Axé.

[euforiacaos]

Caro leitor, eu sinto que tenho perdido o fôlego. Me encontro nessa bagunça de sentimentos. Atualmente tem sido tão difícil amar e ser amado, onde se foi parar a reciprocidade? Parece que as ruas estão cheias de pessoas vazias, ou talvez, medrosas. O amor assusta, ele é ousado, avassalador e intenso. Tão intenso que pode simplesmente te destruir de formas imensuráveis. Eu amei e foi completamente piegas, principalmente por ser juvenil, era tudo tão novo e tão cheio de esperanças, como se nada fosse possível de abalar. Você já se sentiu dessa forma? Já sentiu uma sensação tão gostosa de extrema felicidade, que te trouxesse uma segurança inabalável? Amar é confiar. No meu caso, ao me jogar do precipício confiando de que o meu príncipe encantado estaria lá para me segurar, eu cai. A queda foi tão grande e dolorosa, que após anos, quando mexe na cicatriz, ela sangra. Sangra de forma tão rude. Desde então, tenho me apaixonado de forma tão fugaz por pessoas tão rasas. Sinto que estou sempre me segurando para não transbordar, extravasar quem eu sou e meus sentimentos. Nessa tentativa, sou mal vista. Quase sempre como superficial, fria e pouco sentimentalista.

Através de tantos traumas, eu me escondi. Porque a verdade é que me tornei muito covarde para vínculos afetivos que quase sempre envolvem riscos. É tão terrível que eu queira segurança? Que eu deseje transbordar sem sentir medo de assustar o outro. Sem medo de fugas. Fugas que quase sempre levam uma parte nossa. Logo, tem-se que esperar o que ficou se regenerar. São processos dolorosos, ao fim, o que nos resta é saber se valeu a pena. Valeu a pena ficar em pedaços, se quebrar em mil partes e se reinventar tentando seguir a vida de forma que você diz para si todos os dias que não foi nada? Quando foi tudo. As vezes por alguém que nem sabe como amar ou é tão covarde quanto você.

- B

[famm]

Ainda sinto sua falta

Sinto falta de falar aquela frase

Que nos representara

E que hoje você nem deve se lembrar

Aquela que pronunciada

Na chuva gelada

Contínua e molhada

Um sentimento estranho

Acompanhado de um temido banho

Um realista junto

A uma sentimentalista

Um amor

E ao idealista

Um calor

Um pequeno teto como um poliedro

Para dois gigantes poetistas

Uma meio jornada

Pois apenas a metade se concluira

Um amor não irradiado, mas sensacionalista

Um final não acertado, mas idealista

A busca pela divindade popular

Indiscutivelmente moralista, sem meritocracia

O fez persistente em sua indubitável meta

Entretanto sua mente colapsou

Entornando a loucura

Sua invisível luta foi cancelada

A busca pela longevidade das nuvens

Talvez inalcançável

Cansou-me

Com pequenas distrações

Sua bola de neve de óbice

Crescia como sua vontade de partir para seu mundo

Como sempre seria

Caso você não tivesse interrompido-me

Você me profligou

Desde em minhas essências

Até minhas emergentes funções

Sua sagacidade foi preservada

Foi escrita e descrita em minhas linhas imaginárias

Em meus cadernos hiperbólicos

A realidade recôndita que não aceitas

Hipócrita

Adepta a imaginação

No DR que sempre permaneces

Covarde

Apenas guarde suas lágrimas para outro dia

Eu ainda não a fiz chorar

Queimaste-me

Só repita depois de mim

[ronwe]

Nunca voy a comprender a los usuarios de rol que llegan a foros sin tomarse la dedicación de, al menos, leer la normativa y luego se sorprenden ante sanciones o pretender victimizarse frente a toda la comunidad. De todos los años que vengo roleando veo el mismo tipo de usuario constantemente en casi todos los foros, lo cual no solo desmotiva sino que causa un éxodo de users por cada conflictividad estúpida. Siento, además, que los foros en donde esto más sucede son aquellos libres sin temática establecida lo cual, como fanática de este tipo de foros, es demasiado frustrante.

Si la manera en la que un staff se maneja no es de tu agrado, perfectamente puedes irte en paz y buscar otro lugar que se adapte más a lo que buscas, no hay necesidad de hacer un escándalo y dejar cadáveres detrás. Lo peor, igual, considero que sucede no cuando es el staff el problema sino las camadas de users tóxicos, el grupismo, el favoritismo y la necesidad de protagonismo desmedido. Gracias por arruinarle la experiencia a todos y, además, quitarme uno de los espacios en donde invertí mi tiempo por más de siete años.

Peor aún, es ver morir al foro y al trabajo de muchas personas por cuatro usuarias caprichosas y una administración con miedo a sancionar desde siempre. Supongo que es una muerte que a nadie sorprende excepto a los más sentimentalistas y nostalgicos como yo.

[blues-nocturne]

Eu queria ter conhecido literatura por meio dos ficcionistas moribundos, sarcásticos e iconoclastas, e não de poetas românticos e escritores sentimentalistas.

[ipierrealism]

Tinder: what's left #4

La sentimentalista:

[ai-anon-dude-i-guess-idk]

i inputted "HAIR DRYER" into ai dungeon and let it go ham. this is what it generated

also, i made a novel.ai voice speak this

both voice name and seed are [ aHaleAndHeartySir ]

HAIR DRYER FINAL FORM! ULTIMATE ATTACK: PUNISHER'S CAROUSEL!

IF HAIR DRYER FINAL FORM USES ULTIMATE ATTACK PUNISHER'S CAROUSEL, ALL CHARACTERS DIE!

HAIR DRYER FINAL FORM TRIES TO USE THE ULTIMATE ATTACK, PUNISHER'S CAROUSEL!

PUNISHER'S CAROUSEL!

PUNISHER'S CAROUSEL!

PUNISHER'S CAROUSEL HAS BEEN CAST!

PUNISHER'S CAROUSEL!

HAIR DRYER FINAL FORM ATTACKS!

PUNISHER'S CAROUSEL!

YOU ARE ATTACKED!

HAIR DRYER FINAL FORM FINDS YOU!

HAIR DRYER FINAL FORM APPEARS!

HAIR DRYER FINAL FORM ATTACKS YOU WITH PUNISHER'S CAROUSEL!

65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS! 65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS! 65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS! 65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS! 65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS! 65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS! 65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS! 65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS! 65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS! 65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS! 65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS! 65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS! 65535 DAMAGE TO ALL CHARACTERS!

HERO DIED! SAGE DIED! MAGE DIED! CLERIC DIED! THIEF DIED! ASSASSIN DIED! RANGER DIED! NOBLE DIED! MONSTER TAMER DIED! DEMON LORD DIED! PROPHET DIED! CHAMPION DIED! WIZARD DIED! SYNERGEST DIED! BLACKSMITH DIED! ENCHANTER DIED! WOODWORKER DIED! FARMER DIED! ARTIST DIED! SUMMONER DIED! ARAITH JANU OSTIA DIED! FLAME BEAR DIED! MOTH DIED! BRIMSTONE DIED! RAVEN DIED! FOX DIED! OGRE DIED! LICHEN DIED! TARUUD OSTIA DIED! TIGER DIED! BRUJARD DIED! ORACLE OF VENOM DIED! OSTIA DIED! ZHAO DIED! MELCARTA DIED! GHAZAI DIED! SHAMTA OSTIA DIED! SENTIMENTALISTA DIED! BOWLING CHAMPION DIED! FEL IRION ROTCUR DIED! SHAN YI ROTCUR DIED! MOKA ROTCUR DIED! YI ROTCUR DIED! ORI ROTCUR DIED! KIN TET ROTCUR DIED! PEN ROTCUR DIED! TET ROTCUR DIED! YI ROTCUR DIED! SHAN ROTCUR DIED! GAR ROTCUR DIED! ORI ROTCUR DIED! MOKA ROTCUR DIED! KIN ROTCUR DIED! YI ROTCUR DIED! SHAN ROTCUR DIED! THE GAME DIED! YOU DIED!

GAME OVER!

[gaudiumartigos]

A simplicidade que complica: as bases do liberalismo teológico de Caio Fábio

O psiquiatra e escritor conservador Theodore Darymple quando precisou escrever uma crítica a Boris Johnson com quem almoçou algumas vezes, lembrou que George Orwell disse que não gostava de conhecer autores porque poderia ter que revisar seus livros um dia, e é difícil ser honesto sobre o trabalho de um homem com quem se teve um almoço agradável.

G.K Chesterton, quando no livro Hereges precisou atacar honestamente as ideias de Bernard Shaw, disse: “Não estou preocupado com o Sr. Bernard Shaw como o homem vivo mais brilhante e um dos mais honestos; estou preocupado com ele como um herege – isto é, um homem cuja filosofia é muito sólida, muito coerente, e muito errada”.

Sinto-me profundamente ligado a estes dois exemplos quando me chegam as falas do amigo Caio Fábio, ou do “Caio”, como ele gosta de ser chamado, e como o chamei durante minha jornada no movimento Caminho da Graça no qual fui mentor e atuante por quase 10 anos.

Certa feita, pensei se havia me tornado um refém da gratidão que nos une em torno do que cremos em comum sobre o Evangelho. Porém, passados alguns anos, cheguei à conclusão de que o Caio é um homem afetuosamente sedutor e esta parece ser uma característica peculiar aos liberais – talvez porque o liberalismo teológico se ancore em premissas sentimentalistas e muito pouco naquelas que exigem equilíbrio entre razão e sentimentos, bem como, porque o liberalismo teológico é, também, um movimento reacionário ao dogma.

Assim, é que tenho observado que entre meus pares na caminhada; entre os muitos artistas que o Caio captou ou retomou suas audiências durante as lives no período de pandemia, principalmente entre alguns cantores gospel como Kleber Lucas, Clovis Pinho, entre outros, como também pastores a semelhança de Ed René Kivitz que já o chamou de herói —têm crescido cada vez mais a adesão as ideias progressistas e suas performances doutrinárias. E isto muito antes de agora publicamente apoiarem a eleição do Lula.

Quando falo de ideias progressistas, estou falando de proposições humanistas, portanto, centradas no homem e ancoradas no racionalismo e na ciência como realidades últimas, e que emergiram no período Iluminista entre os séculos XVII e XVIII. E quando me refiro ao liberalismo teológico, quero dizer que nesse ambiente iluminista ele nasce, na busca de ler a fé cristã a partir das lentes racionalista, cientificista e deísta - esta última como uma explicação para definir os limites da transcendência divina em relação a imanência humana-, mesclando-se a correntes existencialistas onde se traduz a ideia de que Deus é supremo absoluto e não intervém na história da humanidade.

Por natureza, o liberalismo teológico nas ideias progressistas se destaca por duas principais vertentes: 1) busca relativizar o ser humano na sua condição de pecador, como aspiração essencial, e o coloca na perspectiva da Queda como condição meramente arquetípica não necessariamente real; 2) relativiza a autoridade das escrituras sagradas. Aliás, as escrituras sagradas só tem valor naquilo que se possa aferir “atual”. No neoliberalismo teológico e conveniente do Caio, que afirma que Jesus é a chave hermenêutica das escrituras, Jesus só é a chave de uma parte das escrituras, e não de seu todo.

Destarte, pouco importam as interpretações realizadas ao longo de séculos da igreja e que balizaram a salubridade do ensino. A responsabilidade pelo ensino é relegada a persona, no sentido psicanalítico Junguiano de aceitação social e, por isto, pouco se preocupa com a absorção perceptiva dos que ouvem; como se cada palavra, frase e sentença em uma teologia não tenha ressonância na eternidade.

Seu ataque a institucionalidade da igreja, sua missão evangelizadora e sua relação com a cultura

No que diz respeito a herança cultural advinda da tradição judaico-cristã, o liberalismo teológico se arvora contra ao legado cultural do cristianismo ao ocidente, e por isto, sínteses rasas sobre cultura e cristianismo, como encontramos em algumas falas do Caio Fábio, são comuns em textos de seu site e em falas no programa Papo de Graça, como a que ele afirma que o “cristianismo é estuprador de culturas”: um grotesco equívoco cognitivo quando não se pontua o limiar da experiência e vocação da igreja no cumprimento do ide de Jesus e suas implicações.

Ao responder uma carta que perguntava se o cristianismo é etnocentrista, e, depois de responder corretamente que na teologia apostólica de Paulo Jesus é apregoado aos gentios, portanto, se há algum etnocentrismo, este estava no judaísmo e não no cristianismo, ele dispara:

Talvez nenhuma outra “religião” da Terra tenha desconstruído mais culturas que o cristianismo histórico. Primordialmente, o cristianismo anuncia sua moral como salvação. O Evangelho só é aferido como tendo se estabelecido numa sociedade—de acordo com a visão cristã—se a dita sociedade se deixar converter aos costumes e morais criados pelo cristianismo. Assim, sem moral cristã não há sinal de conversão. E, para que isto aconteça, culturas inteiras precisam ser dizimadas. O que o cristianismo fez no mundo não pode ser chamado de “evangelização”, mas sim de conquista econômica, política, social, cultural e, sobretudo, da dignidade dos povos. Portanto, não era evangelização, mas estupro religioso contra todo valor anterior e que diferisse do paganismo cultural cristianizado em Roma.

Em recortes de seu programa ele diz:

Isso não é algo judaico, é universal. O Evangelho é universal. Então, meu filho, o cristianismo é um estuprador de culturas, mas o Evangelho é uma semente que faz a vida brotar em qualquer cultura, em qualquer ambiente. E a presença dessa árvore de vida vai fazendo morrer o que é erva daninha e vai fazendo crescer aquilo que é fruto de vida que merece vingar e continuar.

Ao neófito, o salto lógico (non sequitur) feito pelo Caio entre cultura e a evangelização cristã parece o grande “pulo do gato”. Todavia, na tentativa de separar os atos do cristianismo institucional na história e a espiritualidade interpretada a partir dos evangelhos sinópticos (os quatro evangelhos), ele acaba por induzir o mistério da encarnação na mesma categoria de violência à cultura, visto que a encarnação de Jesus pode ser considerada uma inculturação, isto é, “a incarnação do Verbo também foi uma incarnação cultural”, como encontramos na teologia de tradição católica, especificamente no documento elaborado pela Comissão Teológica Internacional em 1988 sobre Fé e Inculturação onde se diz que “as culturas, analogicamente comparáveis à humanidade de Cristo naquilo que têm de bom, podem desempenhar uma função positiva de mediação para a expressão e irradiação da fé cristã”.

Em outro trecho diz: “A incarnação [encarnação] do Filho de Deus, porque integral e concreta, foi uma incarnação cultural. Cristo aceitou, pela sua incarnação, as condições sociais e culturais dos homens com quem conviveu […] O Filho de Deus quis ser um judeu de Nazaré, na Galileia, falando aramaico, obedecendo a pais piedosos de Israel, acompanhando-os ao Templo de Jerusalém, onde o encontraram sentado no meio dos doutores, escutando-os e interrogando-os…”.

Quando ele evoca que o princípio do evangelho é como “uma semente que faz a vida brotar em qualquer cultura”: isto se faz possível, graças ao mistério da Encarnação, através do qual, ensinos eminentemente aceitos de modo universal - tais como ao “amor ao próximo”, a “compaixão”, entre outras virtudes -; passam a compor o tecido cultural e civilizacional.

A tradição reformada, especialmente através do teólogo holandês H. Bavink, embora em um espectro missiológico, considera que a missão diz respeito à integralidade do homem, reconhecendo, no entanto, a transcendência da Revelação em relação a cultura, já que onde o evangelho entra, disposições, temperamentos e até mesmo crenças tem sua ordem sobreposta pela necessidade de conversão. Se seguirmos o raciocínio do Caio sobre “estrupo cultural”, o cristianismo em seu caráter universal (caráter que o Caio reconhece quando refuta o seu interlocutor quanto a sugestão de que o Evangelho seja etnocentrista) onde segundo o apóstolo Paulo os gentios (pagãos) são enxertados em Israel —tal ato de bondade de Deus seria considerado um estrupo ao judaísmo. Ao sentenciar que “culturas inteiras foram dizimadas” e “…contra todo valor anterior”: isso é verdade em que pese ser natural o processo de aculturação na história das civilizações e aonde o poder político e a igreja fizeram alianças sob amplo contexto de perseguição aos cristãos. No entanto, ainda é um juízo míope, seja porque a igreja se organizou em Jerusalém a partir do evento de Pentecostes - onde variadas nações e culturas presentes recebem a efusão do espírito (e todos falavam em sua própria língua) -; seja porque essa é a história particular de Israel (povo de Deus) quando desde o Egito ao período helenista e, quiçá, até os dias de hoje.

Não obstante as alianças da igreja com o império romano, temos toda uma herança que se refletiu, por exemplo, no Direito, quando a igreja entendeu que o Direito Revelado ou Natural, deveria dar lugar ao Direito Romano, embora fosse naturalmente sua fonte. Como defendeu o jurista austríaco Hans Kelsen (1881-1973): Um dos elementos mais importantes da religião cristã é a ideia de que a justiça é uma qualidade essencial de Deus (….) como Deus é o absoluto, sua justiça deve ser justiça absoluta, isto é, eterna e imutável.

Finalmente, estas sínteses e postulações do Caio, não só atentam contra a realidade concreta, como são eivadas de grandes contradições e inconsistências; seja pela ausência de estado de questão (por ignorar vasta bibliografia de autores que falaram os mesmos temas ou da própria história da igreja e seus movimentos); seja porque nascem contaminadas pelo sensacionalismo personalista, onde tenta-se convencer baseado em sua própria narrativa, enquanto divorciada da verdade como realidade das coisas.

Convém considerar que, à semelhança do Caio, seus postulantes pouco se importam sobre os reflexos de más colocações ou ênfases sobre temas cuja apreensão têm impactos à vida de seus “seguidores”, e que estas mesmas sínteses e postulações de ordem teológica, servem de endosso a diversas falácias ideológicas até que não só o hino “alvo mais que a neve” passe a ser censurado, mas, em breve, muito em breve, o fiel receba uma notificação extrajudicial determinando “abstenha-se” de tais palavras.

Fernando Lima

[cynicaldark]

Acciones.

Toda acción tiene su consecuencia, ya sea buena o mala, intentar ser buena persona dentro de lo que cabe, es una tarea de mierda ¿Desde cuando lo bueno es algo malo? Además es injusto estar viviendo con tanta desigualdad, soy privilegiado en más de un sentido, pero, a pesar de eso, el egoísmo nos carcome y nunca estamos conformes, yo solo deseo extinguir una vida que quizás alguien desea, supongo que el tiempo forja nuestra perspectiva y en mi caso es un declive emocional, no me gusta hablar mucho, repudio el contacto social en ocasiones, soy extremadamente raro, también sentimentalista a muerte, y muchos defectos que definen un desperdicio, por eso trato de ser bueno a mi modo, para no ofender a alguien, de pronto iluminar un corazón, para que cuando no esté aquí, recuerde que se puede hacer algo dentro de lo malo de este mundo cruel, yo solo anhelo que todos sigan construyendo un futuro mejor, aunque esté ausente.

C.V.