#santa ana pueblo

[pogphotoarchives]

Santa Ana Pueblo, New Mexico

Photographer: T. Harmon Parkhurst

Date: 1925 - 1945?

Negative Number: 004097

[yeeclaw]

As much as I enjoyed seeing Laura in Deadpool & Wolverine, one thing has been bothering me since opening night, and I can’t shake it:

Why did Marvel design her a shirt that says “Savage”?

It’s a fictional band t-shirt. I spent hours reverse image searching and browsing album covers and tour posters of bands with related names, album titles, and song titles, and while it’s clearly inspired by real rock bands and tours, it was nevertheless made up. They actively chose to make up a shirt with a derogatory racial term for a group Laura and the actress who plays her is not a part of for her to wear. Someone was paid by Marvel to design it. Why?

Now companies are selling copies of the shirt, so more people will be out in the world wearing a shirt with a term that, whether you want to call it a slur or just a “derogatory racial term,” has a dark, violent history and makes many Native Americans uncomfortable. It is a word that was used to justify cultural genocide within my parent’s lifetime, that has been used as a justification for racist discrimination and hatred within our lifetimes, not just Logan’s lifetime.

Logan had band logos, too. They used Awaken the Dreamers by All Shall Perish. The title track is about fighting for human rights and ending oppression, the design features the Statue of Liberty holding a gun, not a torch, surrounded by the silhouettes of swarming military planes. Now in Deadpool & Wolverine, we’re casually using the word savage, sticking it on a “feral” character with a reputation for violence. It could be powerful if Laura were Native. She escaped from a government run institution systematically abusing and dehumanizing children based on their heritage. Logan cast primarily people of color to play the X23 children. Gabriela Lopez died at the Liberty Motel and Logan died at what was described at “the last stop on the mutant underground to Canada”. They utilized the mutant metaphor very deliberately, and I feel that Deadpool & Wolverine’s choice of costuming for Laura did that a disservice.

(Yes, I’m aware of Savage Wolverine. Its potential as an Easter egg for a racist comic book title doesn’t make it not racist)

[napoleonic-sexyman-tournament]

Compañeros, hermanos, amigos escuchen y regocíjense.

Europa está en caos, el imperio español se está derrumbando, Portugal continúa perdiendo influencia y Francia pelea en demasiados frentes, es hora de unir nuestras fuerzas, nuestros pueblos pelearán por la libertad, por la justicia ¡Por América!

No sólo derrotaremos a los gachupines, portugueses y franceses en el campo de batalla ¡También nos veremos mejor que ellos mientras lo hacemos!

Esta encuesta determinará quién de todas estas sensuales personas latinoamericanas será la que opacará más a los europeos, a la que más gente le encantaría tener en su cama por una noche ¡El mas grande ejemplo de exquisitez latinoamericana!

¿Quieres nominar a alguien para tan aclamado premio? Puedes hacerlo aquí

Reglas:

1. Puedes nominar a todas las personas que quieras, el formulario no tiene un límite

2. Animamos a que manden propaganda (en inglés o español o portugués)

3. Sexy man/hombre sexy es un término sin género, todos, todas y todes son bienvenidos.

4. Serán juzgados en base de las edades que tenían durante las guerras por la independencia y los admins se esforzarán para encontrar los retratos apropiados.

Eng:

Comrades, brothers, friends listen and rejoice.

Europe is in chaos, the Spanish empire is collapsing, Portugal continues to lose influence, and France is fighting on too many fronts. It is time to join forces, our people fight for liberty and for justice. For America!

We will not only defeat the gachupines, the Portuguese and the French on the battlefield. We will also do it while looking better than them!

This contest will determine who among these sexy Latin Americans outshines the Europeans the most, who most people would invite to their bed for a night. The best example of the exquisiteness of Latin America!

Do you want to nominate someone for such an honor? Nominate them here.

Rules:

You can nominate as many people as you want. The form does not have a limit.

Propaganda is encouraged (in English or Spanish or Portuguese)

Sexyman is a gender neutral term.

They will be judged based on the age they were during the wars for independence and the admins will try their best to find appropriate portraits.

La lista hasta ahora/The existing list is here:

Virreinato de Nueva España

México:

1. Agustin de Iturbide

2. Leona Vicario

3. Juan Aldama

4. José Maria Morelos y Pavón x3

5. Vicente Guerrero x2

6. Antonio Lopez de Santa Anna

Virreinato del Nuevo Reino de Granada:

Colombia:

7. Antonio Nariño x3

8. Antonio Morales Galavís

9. Policarpa Salavarrieta x2

10. Francisco de Paula Santander x 2

Venezula:

13. Simón Bolívar x2

14. José Antonio Paez

Virreinato del Perú:

Perú

11. Manuela Sáenz de Vergara y Aizpuru

12. Micaela Bastidas

Ecuador:

15. Manuela a.k.a Manuelita Saenz x4

Bolivia:

16. Antonio José de Sucre x 2

17. María Ana Carcelén de Guevara y Larrea-Zurbano

Chile:

21. Manuel Javier Rodríguez y Erdoíza

22. José Miguel Carrera Verdugo

Virreinato del Río de la Plata:

Argentina:

18. Manuel Belgrano

19. José de San Martín x 3

20. Martín Miguel de Güemes

Uruguay:

23. Manuel Ceferino Oribe y Viana

24. Juan Antonio Lavalleja

25. José Fructuoso Rivera y Toscan

Haití:

26. Toussaint L’Ouverture

Brasil/The Empire of Brazil:

27. Joaquim Pires de Carvalho e Albuquerque

28. Maria Quitéria de Jesus x2

29. Joaquim Gonçalves Ledo

30. Maria Leopoldina

31. Pedro I

32. Hipólito José da Costa Pereira Furtado de Mendonça

33. José Bonifácio de Andrada e Silva

34.Francisco Gomes da Silva

35. Domitila de Castro Canto e Melo, Marquesa de Santos

[linguisticdiscovery]

Number systems in the world's languages

Here’s a neat site all about the richness and diversity of numbering systems in the world’s languages!

Here's one example from the site:

Keresan

Keresan, or Keres, is a Native American language, spoken in New Mexico by the Keres Pueblo people, with seven Pueblos and as many dialects: the Cochiti Pueblo (Kotyit dialect), the San Felipe Pueblo (Katishtya dialect), the Kewa Pueblo (Kewa dialect), the Zia Pueblo (Tsiʼya dialect), the Santa Ana Pueblo (Tamaiya dialect), the Acoma Pueblo (Áakʼu dialect), and the Laguna Pueblo (Kawaika dialect). It is a language isolate family by itself, even though it can be separated in two dialect groups: the Western Keres (spoken by the Acoma and Laguna Pueblos), and the Eastern Keres, spoken by the rest of the Pueblos, and used on this page. The most geographically distant dialects (Acoma and Cochiti) are not mutually intelligible.

Keresan numbers list

1 – ísrkʼé

2 – dyúuwʼée

3 – chameʼée

4 – dyáana

5 – táamʼa

6 – shʼísa

7 – mʼáiʼdyàana

8 – kukʼúmishu

9 – máyúkʼu

10 – kʼátsi

11 – kʼátsi-írskʼá-dzidra

12 – kʼátsi-dyú-dzidra

13 – kʼátsi-chami-dzidra

14 – kʼátsi-dyáana-dzidra

15 – kʼátsi-táamʼa-dzidra

16 – kʼátsi-shchʼísa-dzidra

17 – kʼátsi-mʼáidyana-dzidra

18 – kʼátsi-kukʼúmishu-dzidra

19 – kʼátsi-máiyúkʼa-dzidra

20 – dyúwa-kʼátsi

30 – chamiya-kʼátsi

40 – dyáanawa-kʼátsi

50 – táamʼawa-kʼátsi

60 – shchʼísawa-kʼátsi

70 – mʼáidyanawa-kʼátsi

80 – kukʼúmishuwa-kʼátsi

90 – máiyúkʼuwa-kʼátsi

100 – kʼádzawa-kʼátsi

[solivar]

Excerpts From 'Into the Red Zone: A Guide To the Weird by Paranormal New Mexico'

The Standing Stones of Santa Ana Pueblo

The Standing Stones of Santa Ana Pueblo

Location: Just above the Red Line off I-25 N/Old New Mexico Route 68 N, Sandoval County north of the Albuquerque Military Exclusion Area.

Before the Crisis, Santa Ana Pueblo was a thriving Tamayame reservation, part of the Greater Albuquerque Metropolitan area, and a major tourist draw in the region owing to its world-class golf courses and club, a well-regarded spa resort, a casino and Michelin-starred restaurant, and a multitude of easily accessible cultural sites and events spread throughout the year. All of that changed on the afternoon of August 13, 2046 when Omnic forces advancing on Albuquerque breached the containment cordon along Route 40 and the US military, massed there to stop them, unleashed experimental high energy weaponry designed for that task.

Once the dust settled, the city of Albuquerque and much of the surrounding area, including the Sandia and Santa Ana Pueblos, was almost completely leveled. In the aftermath, the military cordoned off the ruins of the city inside the Albuquerque Military Exclusion Area, which remains under heavily patrolled Federal military control to this day. Evacuees from the surrounding area were strongly encouraged not to return, with offers to purchase their land at pre-Crisis market value to sweeten the deal. Many accepted, a handful did not, and those that chose to do so returned to a pueblo whose buildings were reduced to rubble and scattered with wreckage -- and something weird that was neither.

The Standing Stones of Santa Ana Pueblo occupy a relatively compact chunk of land on the grounds of what was once Santa Ana Golf Club, shielded from casual view by a stand of cottonwood trees that somehow survived the explosions that leveled the clubhouse and most of the other course structures and did significant damage to the surrounding area. There are nine of them, standing in a geometrically perfect circle, varying in size from from well over six feet to a little over five, perfectly hexagonal in shape, crafted of a dark stone that at least superficially resembles basalt. The inner surface of each stone is densely carved with petroglyphs incised deeply into the rock. The outer surface of each stone is carved with one petroglyph unique to that stone and which cannot be found on any of the others, inside or out. Local experts on Native American petroglyphs continue to research this topic but, as of this writing, none of the petroglyphs that appear on the Standing Stones resemble any glyphs that appear on historical sites in the region. 

Nor were the Standing Stones a feature of the area before the Omnic Crisis, as confirmed by surviving photos and video of the course and local residents of the area, including the former owners of the golf club. At some point after the evacuation of Santa Ana Pueblo, the Standing Stones appeared in their current location, unnoticed by anyone despite the heavy military presence and regular patrols of the area, and despite the amount of effort such a project would entail. The stones, though tall and relatively slender, are still estimated to weigh several hundred pounds each -- not something that could be loaded, unloaded, and placed by a single person working by hand alone.

The hundred or so families who make Santa Ana Pueblo their home give the Standing Stones a wide berth, citing weirdly colored lights that appear close to the ground around them and occasionally in the sky above, strange disembodied sounds, and a deep thrumming hum that periodically rises from the area. These phenomena have appeared on official reports from area law enforcement and also on official notices issued from the Albuquerque Exclusion Area’s patrol base. Perhaps coincidentally, perhaps not, most of these phenomena have been observed around the anniversary of the Battle of Albuquerque on August 13th. 

If you want to try to catch the weirdness in action, make certain you’re prepared to handle high desert summer weather and get your permissions in order accordingly. The former grounds of Santa Ana Golf Course are private property posted against trespass and the area is periodically patrolled by both the US military and tribal coalition police.

[keilxxz]

Este año Santa Fe cumplió 116 años de fundado en el caserío de Santa Ana en el que poco a poco fue extendiéndose hasta donde está ahora, el río Jaimanitas.

Un pueblo de cultura, amor, tradición, pero sobre todo, flagelado por el olvido ocasionado por la lejanía de su ubicación.

[herederosdelkaos]

"La poética del cine, la máquina de contar historias", un artículo de Homero Carvalho Oliva

En un texto sobre la estrecha relación entre cine y poesía, el poeta español León Felipe afirmaba que “un buen cuento es como un poema… Y el cine es una máquina de contar cuentos”. Refiriéndose también a la importancia del cine como espectáculo de masas, decía que “donde se reúna el pueblo ha de acudir el poeta y, jamás, ningún poeta ha tenido ocasión, como hoy, de que su mensaje pueda ganar al mismo tiempo a todos los hombres en la Tierra”. Leer más>

[77jose-ricardo77]

Santos Joaquín y Ana, padres de la B. V. María

Los padres de María y los abuelos de Jesús, San Joaquín y Santa Ana son recordados juntos el 26 de julio dede 1969, después de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II. Aunque no se mencionan en las Sagradas Escrituras, sus nombres se conservan en una antigua tradición cristiana.  

Santos Joaquín y Ana, padres de la B. V. María

26 julio

ss. Joaquín y Anass. Joaquín y Ana  (©BAV, Vat. gr. 1613, f. 23)

Sobre Joaquín y Ana, padres de María, no hay referencias en la Biblia y no hay informaciones verídicas; las que nos han llegado hoy se derivan de textos apócrifos como el Protoevangelio de Santiago y el Evangelio del pseudo-Mateo, así como de la tradición.

El descendencia, signo del amor de Dios

Ana parece haber sido hija de Achar y hermana de Esmeria, quien fuera madre de Isabel y por lo tanto abuela de Juan el Bautista. Joaquín es descrito como un hombre virtuoso y muy rico del linaje de David, que solía ofrecer una parte de las ganancias de sus bienes al pueblo y una parte en sacrificio a Dios. Ambos viven en Jerusalén. Casados, Joaquín y Ana no tienen hijos por veinte años. No generar descendencia, para los judíos en aquel tiempo era una señal de la falta de bendición y favor de Dios; por lo tanto, un día, al llevar sus ofrendas al Templo, Joaquín es increpado por un tal Rubén (tal vez un sacerdote o un escriba): indigno por no haber procreado, de hecho, según él no tiene derecho a presentar sus ofrendas. Joaquín, humillado y escandalizado por esas palabras, decide retirarse al desierto y durante cuarenta días y cuarenta noches implora a Dios, entre lágrimas y ayunos, que le dé una descendencia. Ana también pasó días en oración pidiendo a Dios la gracia de la maternidad.

El anuncio del nacimiento de María

Las súplicas de Joaquín y Ana son escuchadas en el cielo; por lo que un ángel se les aparece por separado y les advierte que están a punto de convertirse en padres. El encuentro de los dos en la puerta de la casa de ambos, después del anuncio, se enriquece con detalles legendarios. El beso que la pareja de esposos intercambia fue dado ante la Puerta de Oro de Jerusalén, el lugar donde, según la tradición judía, se manifestó la presencia divina y el advenimiento del Mesías.

Se amplía aún la iconografía de este beso frente a la famosa puerta que los cristianos creen que es por la que Jesús hizo su entrada en la Ciudad Santa el Domingo de Ramos. Meses después del regreso de Joaquín, Ana da a luz a María. La niña es criada en el cuidado amoroso de su padre y de su madre, en la casa que estaba ubicada cerca de la Piscina de Bethesda. Allí, en el siglo XII, los cruzados construyeron una iglesia, todavía existente, dedicada a Ana, que educó a su hija en las artes domésticas.

El culto

Cuando María cumple 3 años, para dar gracias a Dios, Joaquín y Ana la presentan en el Templo para consagrarla al servicio del mismo Templo, como habían prometido en sus oraciones. Los apócrifos no informan nada más sobre Joaquín, mientras que sobre Ana dicen que vivió hasta los 80 años de edad. Sus reliquias fueron guardadas durante mucho tiempo en Tierra Santa, luego trasladadas a Francia y enterradas en una capilla excavada bajo la catedral de Apt. Su descubrimiento e identificación serían acompañados más tarde por algunos milagros. El culto a los abuelos de Jesús se desarrolló primero en Oriente, luego en Occidente y a lo largo de los siglos la Iglesia los ha recordado en diferentes fechas. En 1481, el Papa Sixto IV introdujo la fiesta de Santa Ana en el Breviario Romano, fijando la fecha de la memoria litúrgica en el 26 de julio, transmitida como día de la muerte. En 1584, Gregorio XIII introdujo la celebración litúrgica de Santa Ana en el Misal Romano, extendiéndola a toda la Iglesia. En 1510, sin embargo, fue Julio II quien introdujo la memoria de San Joaquín en el calendario litúrgico el 20 de marzo, que fue trasladado varias veces a lo largo de los siguientes siglos. Con la reforma litúrgica que siguió al Concilio Vaticano II en 1969, los padres de María fueron "reunidos" en una sola celebración el 26 de julio.

[adventurerd1001980]

El Día de Muertos es una tradición mexicana celebrada el 1 y 2 de noviembre en la que se honra la memoria de los muertos. Se originó como un sincretismo entre las celebraciones católicas (especialmente el Día de los Fieles Difuntos y de Todos los Santos) así como las diversas costumbres de los indígenas de México. Se lo suele asociar comúnmente con otras celebraciones como el Día de Brujas o Halloween, aunque en realidad difiere mucho de esta.1​2​

Es una festividad que se celebra principalmente en México y en países latinoamericanos como Bolivia, Ecuador, y, en menor grado, en países de América Central y en la región andina de América del Sur. Desde el noroeste de Argentina hasta México, en zonas donde existe una gran población indígena.2​ En 2008, la Unesco declaró la festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de México.3​ Actualmente, también se festeja en zonas más al sur. Por ejemplo en Buenos Aires: por migrantes del área andina central, principalmente del noroeste argentino (NOA), del occidente de Bolivia y del sureste de Perú. En Venezuela, es celebrado por el pueblo kariña, que se le denomina "Akaatompo" o fieles difuntos, con el baile de La Llora.[cita requerida] Mientras que en España, el Día de Muertos se celebra en eventos culturales de inmigrantes mexicanos integrados en la sociedad española

a celebración entre los mexicas

Mujer con copal durante la "alumbrada" de San Andrés Míxquic

Para los antiguos mesoamericanos, la muerte no tenía las connotaciones morales de la religión cristiana, en la que las ideas de infierno y paraíso sirven para castigar o premiar. Por el contrario, ellos creían que los rumbos destinados a las almas de los muertos estaban determinados por el tipo de muerte que habían tenido, y no por su comportamiento en la vida.

Las principales civilizaciones representativas del área mesoamericana, aztecas y mayas, desarrollaron una rica ritualística alrededor del culto de los antepasados y de la muerte en sí misma, lo que constituyó el precedente del actual Día de Muertos, en el que pervive aún parcialmente la cosmovisión de aquellos pueblos

diferentes lugares y como lo celebran

Estado de México

Decoración de cráneo

En el Estado de México la celebración de día de muertos inicia desde el 31 de octubre, los panteones comienzan a estar llenos de personas que van a decorar y limpiar las tumbas de los infantes que fallecieron. Al día siguiente es el turno de decorar los mausoleos y lápidas de los adultos, es común ver Mariachis y tríos ofreciendo sus servicios para poder alegrar el rato. Algunos municipios del Estado de México organizan programas culturales para celebrar este día. Toluca por su parte organiza un desfile, amenizado por monumentales figuras de Catrinas, Adelitas y del dios Quetzalcóatl, así como mojigangas y cabezones creados por artesanos de San Pablo Autopan.Elaboración de calavera gigante para festividad del Día de Muertos en el Museo Nacional de las Culturas Populares, situado en Coyoacán (Ciudad de México).

Tlaxcala

Altar de muertos católico

En los municipios de Santa Ana Chiautempan, San Pablo del Monte, en la comunidad de San Isidro Buen Suceso, la celebración del día de muertos inicia el día 28 de octubre hasta el día 2 de noviembre. Entre esas fechas se conmemora a las personas fallecidas y cada día es dedicado a las personas que fallecen de diferente forma.

Las festividades se llevan a cabo a lo largo de una semana, iniciando el día 28 de octubre, que es cuando se recuerdan a las personas que murieron en algún tipo de accidente y en el lugar del fallecimiento se coloca una cruz y se adorna con cempaxúchitl (flor de muerto) y se coloca una veladora. Su familia coloca una ofrenda en su casa poniendo lo que al difunto le solía gustar (comida, bebidas, objetos, etc.)

Posteriormente, el día 30 de octubre se recuerdan a los bebés que murieron antes de ser bautizados debido a que murieron en el vientre de la madre o que murieron al momento de nacer o días posteriores. Este día los padres van a las tumbas de los bebés a dejar flores de nube blanca, cempasúchil (flor de muertos) y en la casa se pone su ofrenda con juguetes, pan, leche, y agua. Al día siguiente, 31 de octubre, se recuerda a los niños menores de 12 años, y en las ofrendas se les coloca lo que en vida les gustaba (juguetes, comida, dulces, etc).

El día 1° de noviembre, durante la conmemoración del Día de Todos los Santos se recuerda a la gente en general que ha muerto de causas naturales o por enfermedades a partir de los 13 años en adelante. En las ofrendas se colocan los alimentos de su predilección en vida.

Finalmente, el día 2 de noviembre después de las 12 del día (según las creencia es cuando las almas de los difuntos se van) se recogen las ofrendas y se levantan los altares y en esta comunidad existe una tradición que existe desde hace más de 80 años, la cual consiste en llevarle la ofrenda a sus familiares (padrinos, padres, tíos, abuelos, hermanos) y estas contiene pan de muerto, fruta, mole, atole, entre otros alimentos; el que recibe la ofrenda en correspondencia regala un plato y taza. Cabe mencionar que con el transcurso del tiempo estas costumbres se han ido modificado con el tiempo pues en la actualidad es más frecuente ver que la gente regala juguetes a los niños, pelotas o aparatos electrónicos. Durante todo el día la gente visita a sus familiares con canastas en la cual se transporta la ofrenda aunque los padrinos de bautizo, comunión, casamiento etc. son los que tiene mayor prioridad en ser visitados pues ellos son los segundos padres de los ahijados.14​15​16​

En el Municipio de SantaCruz Tlaxcala, donde tambien se encuentra el Centro Vacacional "La Trinidad" ", se tiene la costumbre conocida como " Los Campaneros ", grupos de amigos, familiares, que recorren los 4 Barrios, con imagenes de las Ánimas Benditas del Purgatorio y una campana, imitando el tono del doblar de las campanas de la Iglesia y entonando en cada casa visitada la siguiente frase "Una Limosna para las Ánimas Benditas del Purgatorio y otra para los Campaneros", a quien los pobladores esperan hasta largas horas de la noche, para que recen con ellos, agradeciendo la visita con cafe, tamales y alguna fruta y pan de su ofrenda, asi como la limosna para la misa a efectuarse el dia 2 en el cementerio dedicada a los fieles difuntos.

Aguascalientes

En Aguascalientes se celebra año con año el tradicional "Festival de las Calaveras", inspirado en la obra de José Guadalupe Posada, nacido en esta ciudad y creador de la mundialmente famosa "Calavera Garbancera", misma que fue posteriormente renombrada por Diego Rivera con el mote de "La Catrina". Durante 10 días la ciudad capital y sus municipios se transforman, y sus habitantes toman caracterización de singulares "calaveras vivientes". Las más de 180 actividades de este festival incluyen un particular desfile con más de 3,000 participantes en comparsas y carros alegóricos, una caminata con más de 5,000 participantes denominada "Ilumínale los Pies al de Cerro del Muerto", pabellones gastronómicos, artesanales e infantiles, altares, conciertos, rituales, disfraces, corridas de toros, obras teatrales, expresiones artísticas y culturales.

La particularidad de este festival es que tiene una celebraciones menos prehispánicas y en un contexto más relacionado al último siglo, y que más allá de representaciones fúnebres, hace alusión a la forma tan peculiar que tiene el mexicano de entender e incluso reírse de la muerte.

Zacatecas

En Zacatecas, se acostumbra consumir el pan de muerto y muchas familias visitan las tumbas de sus seres queridos dejando en ellas arreglos florales, principalmente elaborados con flor de cempasúchil. También existe una suerte de mezcla entre la celebración del Día de Muertos y la celebración estadounidense del Halloween donde en la noche del 2 de noviembre los niños salen a las calles con disfraces alusivos a la muerte y seres de ultratumba, tocando de puerta en puerta pidiendo «el muerto» a través de unas pequeñas rimas cantadas:"El muerto pide camote,si no se le cae el bigote.La viuda pide una ayuda,para su pobre criatura".

Si los habitantes de la casa solicitada dan "el muerto", que generalmente suele ser dulces que depositan en bolsos que llevan los niños, estos últimos pueden recitar una bendición:"Esta casa está benditaporque sí nos dieron comidita".

O bien una "maldición" si no se atiende a su canto:"Esta casa está embrujadaporque no nos dieron nada".

Oaxaca

Ofrenda mixteca del Día de MuertosVelación en San Juan Achiutla Oaxaca, México

En la región de Acaquizapan se conmemora el día de muertos con la ofrenda de los “angelitos”. Dicha ofrenda se compone de canastas pequeñas, llevando en cada una de ellas, hojas de zapote, manzanas, naranjas, mandarinas, pan de “estrella” y pan de “conejo”.

Terminando esto se cubre la canasta con las hojas de zapote, se dice que estas hojas son para los muertos su servilleta, al terminar de cubrirlas se le ponen las velas, y a cada vela se le asigna el nombre de un angelito, estas velas son la luz que los acompaña en su camino.

En San Juan Achiutla, Oaxaca, México se acostumbra en la vigilia del Día de Muertos poner a los niños difuntos frijoles y arroz en la ofrenda familiar, para el día dos de noviembre poner mole, aguardiente, cigarros, cerveza, frutas y pan a los mayores. El día primero se asiste durante el día a adornar los sepulcros con flores cempasúchil, de terciopelo y otras; carrizos y papeles de colores y picados. A partir de las seis de la tarde, se asiste a realizar la velación junto a los sepulcros, prendiendo veladoras sobre los mismos. Se permanece velando toda la noche o se pueden retirar las personas a las 10 u 11 de la noche para regresar a las 4 de la mañana para mantener encendidas velas y veladoras.

Chiapas

El Estado de Chiapas cuenta con una gran gama de tradiciones y folklore. El día de muertos suele durar dos días, el primero lo utilizan para llamar y recibir a sus ancestros y el segundo para que las almas regresen a su lugar. Sin embargo el día de muertos es más que la celebración del 1 y 2 de noviembre, ya que desde mediados del mes de octubre todos los familiares comienzan a prepararse para la llegada de sus familiares finados.

Para el pueblo tzotzil una de las tradiciones más importantes es el día primero de noviembre en el cual todos los familiares llaman a sus difuntos y los invitan a disfrutar de la celebración, por último los despiden, deseándoles un buen regreso al lugar a donde pertenecen que es llamado K'atin Bak, o lugar de los huesos ardientes.

En las mismas fechas en San Juan Chamula, comunidad cercana a San Cristóbal de las Casas, se realiza una pequeña ofrenda de alimentos que corresponden en orden y número a los difuntos que se esperen. Se pasa a la Iglesia del Santo Patrono y ahí los lugareños tratan de despertar a sus familiares con el repique de las campanas.

Una vez pasado el festín es de vital importancia ayudar a regresar a las almas, para ello se dan tres vueltas alrededor del cementerio y se les invita a devolverse al lugar de las almas “K'atin Bak” diciéndoles "ya pasó tu fiesta, ya pasó tu celebración, ya te traje a tu casa". Finalmente se les encienden velas y cirios encima de las tumbas para que las almas se encuentren iluminados en su trayecto. En ésta, como en otras comunidades se puede ver claramente el sincretismo cultural de la zona. A las personas que visiten esta comunidad se les pide que respetuosamente se adentren en sus costumbres, ya que es un legado de suma importancia para ellos.

Michoacán

Panteones decorados e iluminados por la noche de Día de Muertos en Janitzio.

En Janitzio, Michoacán, se acostumbra erigir un altar sobre la tumba y las mujeres se sientan resignadas y llorosas a contemplar las llamas de los cirios y hacer oraciones por los muertos. A intervalos se arrodillan ante la cruz que indefectiblemente preside el rito, y quedan pensativos como evocando a los difuntos añorando su presencia.

Tiene además, un nombre y celebridad debidamente conquistado por la celebración de "Noche de Muertos", el día 1 al 2 de noviembre, aunque las celebraciones son las mismas en toda la región lacustre, se le han otorgado a esta Isla por antonomasia. Y refieren una historia tradicional indicando que durante esa noche, surge la sombra de Mintzita corazón, hija del Rey Tzintzicha, y la de Itzihuapa, hijo de Taré y Príncipe heredero de Janitzio. Locamente enamorados, no pudieron desposarse por la inesperada llegada de los conquistadores. Preso ya el Rey padre de Mintzita, por Nuño de Guzmán quiso la princesa rescatarlo ofreciéndole el tesoro fabuloso que se encontraba bajo las aguas, entre Janitzio y Pacanda. Y cuando el esforzado Itzihuapa se apresaba a extraerlo, se vio atrapado por veinte sombras de los remeros que lo escondieron bajo las aguas y que fueron sumergidos con él. Itzahuapa quedó convertido en el vigésimo primer guardián de tan fantástica riqueza. Pero en la noche del día de muertos despiertan todos los guardianes del tesoro, al lúgubre tañer de los bronces de Janitzio, y suben la empinada cuesta de la isla. Los dos Príncipes, Mintzita e Itzihuapa se dirigen al panteón para recibir la ofrenda de los vivos a las luces plateadas de la Luna, los dos espectros se musitan palabras cariñosas y, a las llamas inciertas de los cirios, se ocultan de las miradas indiscretas. En Janitzio las flores son inspiración y gozo que se cantan en las pirekuas como Tzitziki Canela (Flor de Canela). Tzitziki Changunga (flor de Changunga), son cantos en los que se compara a la mujer con las flores por su delicadeza, finura y exquisitez. Nadie interrumpe sus coloquios amorosos, mientras tanto las estrellas fulguran interesantemente en las aventuras, las campanas tocan desesperadamente y el lago gime como un alma en pena.

Hacia las 12 de la noche del 1o. de noviembre las mujeres y los niños se desplazan con solemnidad, localizan los lugares de reposo de sus seres queridos, ponen hermosas servilletas bordadas sobre las tumbas y depositan ahí los manjares que en vida fueron del agrado de sus distintos difuntos, colocan ofrendas florales enmarcadas por las luces de numerosas velas, y así transcurre la noche entre alabanzas, rezos y cantos de las mujeres y niños, mientras los hombres de lejos, en las afueras del cementerio, observan atentos todo lo que sucede en el interior del panteón. Una campana colocada en el arco de la entrada del panteón, suena discretamente toda la noche, llamando a las ánimas a que se presenten a la gran ceremonia.

En toda la Isla hacen eco los cantos purépechas de dulce y musical cadencia que imploran el descanso de las almas de los ausentes y la felicidad de los que quedan en la tierra. Participar en esta fiesta es cumplir con un deber sagrado para los muertos, que hacen honor a quienes lo practican. En Michoacán, la conmemoración del Día de Muertos es una tradición solemne que aún conserva esa genuina manifestación de un profundo respeto y veneración a los seres que materialmente ya no existen, y a los que a través de la ofrenda se les rinde tributo.

Norte de México

Originalmente, el Día de Muertos como tal no era celebrado en el norte de México, donde era incluso desconocida hasta hace poco tiempo. En su lugar se efectuaba en el norte la celebración Día de Todos los Santos, al igual que en el resto de Mexico antes de que Lázaro Cárdenas cambiara la fecha de la celebración. Sin embargo, hoy en día su presencia se debe a las políticas educativas implementadas por el gobierno mexicano y la SEP a partir de la década de 1960, en sus esfuerzos por expandir la tradición en el norte del país.17​18​19​

Morelos

Celebración de día de muertos en Tepoztlan, Morelos"Huentle" u Ofrenda Colgante de Coatetelco, Morelos.

En Morelos, la celebración del Día de Muertos es una celebración que representa mucho más que el recuerdo y veneración de aquellos seres queridos que nos han dejado y se adelantaron al más allá. Ya que en la cultura Mexicana en estas fechas es una tradición cuando nuestros seres regresan para que se les sean honrados y poder hablarles de nuestras cosas.20​

A 83 kilómetros de la ciudad de Cuernavaca, se encuentra Tepoztlán, un lugar en donde los habitantes de este Pueblo Mágico, para festejar a sus difuntos, colocan en cada casa, altares y ofrendas llenos de ingenio y colorido.

En el pueblo mágico de Tepoztlán sabemos que también se encuentra la montaña mística que conocemos como el Tepozteco donde en la cima con su pirámide tradicional de la cultura prehispánica. La fecha más popular para hacer esta subida es en la fecha del 21 de marzo en donde la gente suele llenarse de energía y recibir la primavera.

La fecha de 1 y 2 de noviembre no es tan reconocida como otras (véase Reto Tepozteco y Primavera en el Tepozteco) aquí se coloca una ofrenda en la cima de la montaña colorida, con comida y ofrendas variadas. Es un lugar muy especial para ir a visitar en estas fechas por lo que representa la tradición del día de muertos y la montaña con su pirámide ancestral.

Importante mención merecen las tradicionales "Huentles" u Ofrendas Colgantes del día de muertos del poblado de Coatetelco. Montadas en "Hualapextle" camastros de ramas de la planta conocida como "acahual", sobre las cuales se colocan los alimentos en platos, jarros y cazuelas "nuevas": pollo criollo, pipian verde hecho solamente de semilla completa de calabaza, chile serrano y caldo de pollo, fruta, pan de muerto dulce y salados, "tlaxcales" o galletas de maíz, chocolate, tamales de sal sin manteca por que "chilla" el marrano, alcohol de 96°, flores de "cempasúchil", canastas, morral de ixtle, ayates, petates, veladoras, velas, refrescos, agua, sal y chocolate.21​

La Huasteca (Xantolo)

Altar tradicional de la huasteca.

El Xantolo es una palabra huasteca que significa Fiesta de las ánimas, tiene un origen prehispánico en la región Huasteca y que al paso de los años ha recibido influencias de otros orígenes, los huastecos ofrendan el culto en estos tiempos porque no solo recogen la cosecha del maíz y otros frutos, también es una fiesta de respeto a los que ya no están presentes porque acorde a su calendario, en estas fechas los parientes muertos visitan a los familiares.Danzantes del Xantolo.

La esencia de sus espíritus están presentes y por ello el olor de las frutas, la música y la luz, recuerdan los momentos vividos en la tierra, el inframundo está presente todo el tiempo y es muy cercano al mundo de los vivos según los huastecos, el cuerpo regresa a la tierra pero su alma se queda entre los vivos.

La Península de Yucatán (Janal Pixán)

Altar maya tradicional, mostrando los tres niveles, alimentos y elementos que se colocan en él.

Por su parte en la región maya, más propia de los estados de Yucatán, Campeche y Quintana Roo, el día de muertos tiene como nombre Janal Pixán, cuyo significado del maya es Comida de ánimas (Janal = comida, pixán = alma o ánima).22​ También se le conoce a las fechas como tiempo de finados. Esta tradición tiene como inicio el 31 de octubre, dedicado a los niños que fallecieron. Ese día se adorna el altar con colores alegres, juguetes y las comidas que el infante solía disfrutar. La fiesta de los adultos es el día 1 de noviembre, dónde las decoraciones son más sobrias, de manteles blancos y, dependiendo de las labores que ejercía la persona, estarán los elementos en el altar. El día 2 de noviembre se le dedica a todos los santos. Después de esto se celebra el ochavario o bix,23​ es decir, que ya han pasado ocho días desde que empezaron las fechas de finados. Ese día se suele ir al cementerio con rezos y atole nuevo. En estas celebraciones, se acostumbra a poner un altar en la entrada con un poco de comida tradicional y agua para lo que se llama "el anima sola", que hace referencia a las animas que no tienen un lugar al cual ir, o ya no tienen una descendencia o persona que les recuerde.Muestra de altares en Mérida, Yucatán

Esta celebración tiene como resultado el mestizaje español y maya. Se suelen hacer grandes tamales de nombre mukbil pollo o pib, que son tradicionalmente enterrados, y otros alimentos de la cocina yucateca.Limpieza de los Santos Restos o Cho Ba'ak.

Hay casos únicos, como el del Pomuch, Campeche, dónde los familiares desentierran los huesos de sus fallecidos, los limpian y después envuelven en servilletas nuevas y bordadas especialmente para la ocasión, volviéndo a depositarlos entonces en su tumba y se le realiza la tradicional ofrenda con alimentos y bebidas

Los preparativos para la celebración inician desde el momento del deceso de un miembro de la familia; a partir de ese momento deberán pensar en adquirir por compra o préstamo los diferentes objetos para el altar; además de decidir quién será el compositor del Altar Monumental así como su equipo de ayudantes.Ofrenda de las Mil Luces en el Festival de la Luz y la Vida de Chignahuapan, Puebla

La estructura es revestida por una brillante tela de satín en color blanca, o en su caso plástico o antiguamente papel según las condiciones económicas de la familia, con un fondo que cubre la pared en color azul cielo, azul turquesa o rosa, rojo bermellón o dorado, tachuelas, alfileres o grapas sirven para dar forma a los abultados pliegues de la tela, logrando caídas suaves, cada nivel de estructura es marcado por cartulina troquelada, delineando figuras de herrería llamadas barandales de muertos, que le indican a las ánimas el camino a seguir para llegar el cielo.

[diario-vespertino]

Los pueblos originarios de Argentina en busca de la reparación del genocidio

Los juicios de lesa humanidad por los crímenes perpetrados durante la última dictadura militar Argentina, crearon un precedente a nivel mundial, pero también han sentado las bases para que los pueblos originarios promuevan causas judiciales contra el Estado argentino por prácticas genocidas. Alentados por los procesos que han tenido lugar en los últimos 40 años, distintas comunidades indígenas han emprendido sus propios procesos de memoria, verdad y justicia, con los que han conseguido ya dos sentencias a su favor. De momento, la Masacre de Rincón Bomba (1947) y la Masacre de Napalpí (1924), obtuvieron sentencias favorables y se investigan las masacres de San Antonio de Obligado (1887) y de San Javier (1904). Además, se han presentado denuncias judiciales para que se investigue y se lleve a juicio la Campaña del Desierto (1878-1990).  PRIMERAS CONDENAS AL ESTADO ARGENTINO En julio de 2019, una sentencia condenó al Estado argentino por la Masacre de Rincón Bomba (Formosa), consideró crímenes de lesa humanidad los cometidos por la Gendarmería Nacional contra el pueblo indígena Pilagá y ordenó reparaciones. Entre el 10 y el 30 de octubre de 1947 las fuerzas de seguridad nacional fusilaron a más de 400 pilagás en las localidades de Las Lomitas y Pozo del Tigre. La Masacre contó con el apoyo de la Fuerza Aérea, y Carlos Smachetti, el comandante del avión que ametralló a decenas de personas desde el aire, fue procesado. En el Juicio por la Verdad de la Masacre de Napalpí, celebrado en mayo de 2022, un juzgado federal responsabilizó al Estado argentino por la matanza y reclamó una serie de medidas reparatorias. “La masacre fue un delito de lesa humanidad cometido en el marco de un proceso genocida de los pueblos indígenas”, estableció la jueza Zunilda Niremperger en la sentencia. En Napalpí murieron entre 200 y 300 personas de las comunidades qom y moqoit, tras una balacera con la que 130 policías, gendarmes y paramilitares, reprimieron una protesta de la comunidad. Sus cuerpos fueron calcinados y enterrados en fosas comunes. Su historia negada o tergiversada. Y en septiembre de 2020, los caciques Luis Pereyra y Rosa Pereyra, de las comunidades qom presentaron una denuncia ante un fiscal federal por la Masacre de San Antonio de Obligado (1887) calificándola como delito de lesa humanidad y genocidio. De salir adelante este proceso, sería el primer juicio por la verdad sobre un hecho del siglo XIX. Hasta ahora, la versión oficial de la masacre señalaba que los indígenas habían matado al cura Ermete Constanzi y fueron asesinados en represalia, pero recientes investigaciones demuestran que la historia fue otra. En 1887, Rudecindo Roca, por entonces gobernador de Misiones, mandó a pedir una “china” de una comunidad por lo que una niña fue llevada a la fuerza, lo que provocó una indignación general. Los indígenas emboscaron a los soldados cuando volvían a la comunidad, lo que hizo que el hermano de Roca, propietario de un ingenio azucarero, enviase un grupo de caballería a la reducción (concentración forzada de poblaciones indígenas) de Santa Ana, que acabó provocando la carnicería. Lo que los investigadores encontraron en las actas de fray Ermete Constanzi -un sacerdote italiano que había sido convocado para “cristianizar” a los indígenas-, es lo contrario de lo que se contaba hasta entonces y que había servido para justificar la matanza.  En las actas que detallan los acontecimientos, el fraile defiende “la inocencia” de “sus” indios ante el Ministerio del Interior y la prensa. Diez años después, es asesinado por seguir defendiendo a las comunidades. Exactamente al revés de la versión oficial, según las investigaciones realizadas, que sirvieron para armar la causa. En diciembre del pasado año, las comunidades indígenas de San Javier y la Secretaría de Derechos Humanos de la provincia de Santa Fé presentaron una denuncia ante la fiscalía federal solicitando la apertura de una investigación por el Derecho a la Verdad sobre los hechos del 21 de abril de 1904, en esa localidad. “Venimos por este acto a formular DENUNCIA PENAL, por la persecución, represión y matanza a integrantes del pueblo Moqoit, todos crímenes de lesa humanidad en el marco del genocidio contra los pueblos originarios, llevado adelante en distintos puntos de nuestro país durante la conformación del Estado Nacional Argentino”, argumenta la denuncia. Y agrega que consideran esa investigación, a más de cien años de ocurridos los hechos, “imprescindible para que la verdad jurídica refleje la verdad histórica, la que se viene transmitiendo oralmente en nuestras comunidades, de generación en generación”. En San Javier murieron a comienzos del siglo XX un centenar de personas moqoit y otras tantas resultaron heridas. Según la versión oficial, se trató de un malón (ataque sorpresivo de indígenas) que fue repelido. La historia oral de los indígenas habla de fosas comunes y enterramientos de personas con vida. En agosto del año pasado, la referente mapuche-tehuelche Ivana Huenelaf, presentó una denuncia ante los tribunales para que se investigue como genocidio la persecución y matanza de pueblos originarios de la Patagonia durante las expediciones militares conocidas como “Campaña del Desierto” (1878-1890). La configuración del Estado-Nación, con el fin de la colonia, planteó la necesidad de  imponer su soberanía sobre las regiones indígenas autónomas. Se calcula que en la llamada “Conquista del Desierto” cerca de 14 mil mapuches fueron asesinados o hechos prisioneros. La Reforma de la Constitución Nacional en 1994, reconoció la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. EL PRECEDENTE DE LOS JUICIOS POR LA VERDAD Los Juicios por la Verdad fueron un procedimiento judicial, sin efectos penales, que se llevaron a cabo durante 18 años en Argentina, ante la imposibilidad de perseguir penalmente a los responsables de los crímenes de lesa humanidad de la última dictadura, frente a la impunidad que les garantizaban las leyes de Obediencia Debida, Punto Final e Indulto. Son fruto de la lucha de los organismos de derechos humanos, que buscaron estrategias alternativas para hacer frente a la impunidad, a través de la búsqueda judicial de la verdad. Al pasar de los años, anuladas las leyes de impunidad, surgieron causas penales que imputaron a responsables de terrorismo de Estado, para las que se tuvieron en cuenta las pruebas presentadas en los Juicios por la Verdad.  En el caso de los indígenas, los Juicios por la Verdad buscan llevar “reparación histórica y simbólica” a los pueblos originarios argentinos que fueron reprimidos, perseguidos, cazados, asesinados y negados. A falta de responsables con vida, estos juicios se erigen en el medio adecuado para garantizar los derechos a la verdad, a una reparación integral y a la no repetición. Así lo entiende, entre otros, Diego Vigay, fiscal federal ad hoc, que encabezó la investigación preliminar y participó en el juicio de la Masacre de Napalpí en representación del Ministerio Público Fiscal. Vigay explicó al DiarioAR que tomaron como precedentes tanto “el proceso de juzgamiento de crímenes de lesa humanidad de la última dictadura cívico militar, que tiene más de 1.100 condenados y que es considerado de vanguardia a nivel mundial”, como los juicios por la verdad celebrados en los ‘90 en distintas jurisdicciones del país. “Entendimos que, más allá de las demandas civiles donde no intervienen las fiscalías federales, era imprescindible la realización de un juicio oral y público, porque el compromiso asumido en juzgar los crímenes de lesa humanidad debe abarcar todos los que ocurrieron en el transcurso de la historia nacional, no solo los de la última dictadura”, dijo Vigay. A su juicio, la importancia de estos juicios es que permiten subrayar que las prácticas genocidas no terminaron con la conformación del Estado nacional “sino que continuaron en matanzas del siglo XX como la masacre de Napalpí y de La Bomba, dos casos que se dieron en gobiernos democráticos”. Para el sociólogo Marcelo Musante, integrante de la Red de Investigadores sobre Genocidio y testigo en el Juicio por la Verdad de la Masacre de Napalpí, pensar que estos juicios son deudores de los procesos posdictadura acarrea riesgos. “Habría que tener cuidado con que decir esto no implique sacar toda la agenda indígena, y la potencia que hay por parte de las comunidades al haber sostenido las demandas, sobre todo la memoria oral contando las masacres de generación en generación. Acá lo central es la palabra genocidio, que permite pensar en un proceso a largo plazo, planificado, sistematizado”, indica.   “GENOCIDIOS DE PRIMERA Y DE SEGUNDA” Paula Alvarado Mamani es abogada de la Federación Pilagá y una activista kolla que participó en la querella en el juicio por la Masacre de Rincón Bomba.  “Nosotros, los indígenas, creemos que existen ciudadanos de primera y de segunda generación. Las personas excluidas de ciertos sistemas, o sea, los indígenas y las personas en condiciones de vulnerabilidad, pertenecemos a otro tipo de clase social, económica y cultural, pensada desde lo inferior”, asegura. Y destaca que de ahí viene la tesis “de que existen genocidios de primera y de segunda, los genocidios de segunda no son reivindicados, no son contados y, peor aún, son invisibilizados. Entonces, estos juicios tienen que ver con una reparación histórica estatal, pero todavía falta mucho. Muchos organismos de derechos humanos tampoco abrazan la cuestión indígena, porque hay otros factores en juego, el factor clasista o el factor racista, sin ir más lejos.” Alvarado Mamani sostiene que esto se vio muy claramente con las muertes de Santiago Maldonado y Rafael Nahuel, dos jóvenes que fueron asesinados por defender la causa mapuche. Mientras las movilizaciones y las protestas, en el caso de Maldonado -un joven de clase media-, fueron masivas, las de Nahuel -un joven mapuche- no lo fueron en la misma medida.   La primera causa de pueblos originarios contra el Estado nacional fue la de la Masacre de Rincón Bomba en junio de 2005, para cuya sentencia hubo que esperar 14 años. “Estamos hablando de causas que el Estado tuvo guardadas en un cajón (retrasando su resolución) durante 15 años”, afirma Musante y señala que tampoco se puede hablar del Estado “como algo monolítico”, ya que estos casos implican no sólo al poder Ejecutivo de turno sino también al Judicial. “Las primeras respuestas que da la Procuración del Tesoro respecto a las Masacres de Rincón Bomba y Napalpí, es negar a las comunidades en tanto etnias, aseguraron que ni los pilagá ni los qom son etnias argentinas. Entonces, si los qom no son una etnia, no pueden hacerle un juicio al Estado por genocidio. Además, argumentaron que la masacre no fue tal y que ‘solamente’ murieron cuatro personas en un enfrentamiento. O sea, aparece la palabra enfrentamiento que sí tiene que ver con la última dictadura. Pero acá lo que hay es una negación de la identidad étnica, por eso creo que es muy importante este proceso de 15 años por el cual se llegó a lograr esto, y lo valioso de todas estás sentencias positivas que se están dando”, destaca el sociólogo. EL VALOR DE LA HISTORIA ORAL INDÍGENA Melitona Enrique fue una de las últimas supervivientes de la Masacre de Napalpí. Tenía 107 años cuando murió en 2008 sin saber que, 14 años más tarde, algo de esa reparación histórica por la que luchó toda su vida iba a hacerse realidad. Melitona no llegó a declarar personalmente ante los fiscales los hechos que vivió cuando apenas era una niña, pero los mantuvo vivos en la memoria (la suya y la de los otros integrantes de la comunidad) a través de la tradición oral. Sabino es el menor de los 12 hijos de Melitona, el único que queda con vida y que aportó las vivencias de su madre ante la Fiscalía. “Ella siempre contaba que ellos (la comunidad), ya estaban en ese lugar antes de que se hiciera una reducción de indios Napalpí, que sus padres trabajaban duro, pero les pagaban muy poco y empezaron a reclamar”, dice Sabino, que recuerda que su madre hablaba poco porque le daba mucha tristeza: “Lo contaba en qom porque no hablaba castellano y yo le traducía”. “No hay que olvidar que los sobrevivientes, y los integrantes de las comunidades viven muy lejos de donde suceden los juicios, justamente porque fueron corridos en las matanzas”, advierte Musante y señala que los juicios, además, “no están pensados interculturalmente, con lo cual, no sólo tienen que acercarse a declarar, sino que lo tienen que hacer en un lenguaje como el jurídico, que les resulta sumamente ajeno”. La reconstrucción de lo sucedido en las matanzas se consiguió, fundamentalmente, con el testimonio de las y los sobrevivientes, y sus descendientes, pero también fue fundamental el trabajo de archivistas, sociólogos, historiadores y antropólogos, que aportaron pruebas. “Esto sirvió para fundamentar o para avalar esa historia oral que las comunidades venían sosteniendo. De alguna manera, se trata de un reconocimiento porque pareciera que esa memoria oral valiese menos que los documentos, y queda siempre como solapada, como de segunda categoría”, resalta Musante.  Alvarado Mamani confía en que con el tiempo esto sirva para demostrar una verdad histórica que pueda afectar a la sociedad en su conjunto, no sólo a las comunidades, y para prevenir cosas que todavía suceden. Para Musante, “lo de la transmisión oral de generación en generación también implicó un costo, o sea, permitió que ahora se pueda llegar a un juicio, y que se haya mantenido esa memoria, pero tuvo un costo altísimo que fue el terror que generó”. El abogado polaco Raphael Lemkin, que acuñó el concepto de genocidio, argumentó que se trata de un proceso de destrucción que busca transformar la identidad de un pueblo a través del aniquilamiento de parte de la población. Otro de los objetivos de las masacres es instalar el miedo, que funciona como disciplinador. “Se trata de mostrarle a las otras comunidades lo que te puede pasar si protestas”, en palabras del sociólogo argentino.  Fuente: https://globalter.com/los-pueblos-originarios-de-argentina-en-busca-de-la-reparacion-del-genocidio/ Read the full article

[newsdelsectorfunerariomundial]

CONSULTA EL CALENDARIO EMITIDO POR LA REVISTA FUNERARIA SOBRE LAS FERIAS Y EVENTOS DEL SECTOR FUNERARIO MUNDIAL Y ÁMBITOS AFINES 2025-2026.

A continuación, ofrecemos el calendario de ferias y eventos relacionados con el sector funerario y ámbitos afines 2025-2026:

2025

Febrero

FUNERAL @WORK | 1 y 2 de febrero, Brabanthal – Haasrode – Leuven (Bélgica)

MEMORIAL & STONEWORKING EXPO | Del 12 al 14 de febrero, Minsk (Bielorrusia)

CEVISAMA | Del 24 al 28 de febrero, Valencia (España)

121st ANNUAL METTING OF THE CONFERENCE | Palm Springs, California (EE.UU)

CANA’S CREMATION SYMPOSIUM | Del 26 al 28 de febrero, Las Vegas (Nevada, EE.UU.)

Marzo

MEETING OF WOMEN IN THE FUNERAL SECTOR IN BRAZIL 2025 | 13 y 14 de marzo, Rezife (Brasil)

MEMORIA EXPO | Del 20 al 22 de marzo, Brescia (Italia)

AFDA NATIONAL CONVENTION 2025 | Ho Chi Minh City (Vietnam)

SIMPOSIUM NACIONAL DEL SECTOR FUNERARIO | 26 al 27 de marzo (Salamanca)

FORUM BEFA HAMBURG | 28 y 29 de marzo, Hamburg (Alemania)

Abril

THE ICCFA EXPERIENCE | Del 30 de abril al 3 de mayo, Las Vegas (Nevada, EE.UU.)

Mayo

2025 NFDA PROFESSIONAL WOMEN’S CONFERENCE | Del 15 al 18 de mayo, Santa Ana Pueblo (EE.UU)

LEBEN UND TOD | 16 y 17 de mayo, Bremen (Alemania)

FUNERAL EXPO | Del 16 al 18 de mayo, Atenas (Grecia)

PIETA DRESDEN | 16 y 17 de mayo, Dresden (Alemania)

EXPONAF | Del 21 al 23 de mayo, Sao Paulo (Brasil)

Junio

FIAT-IFTA ICD MEETING| Del 2 al 5 de junio, Yokohama (Japón)

FSAC SUMMIT & EXHIBITOR SHOWCASE | 17 y 18 de junio, Halifax (Canadá)

SALON FUNÉRAIRE GRAND SUD| 18 y 19 de junio, Toulouse (Francia)

CBCE -CREMATION & BURIAL CONFERENCE & EXHIBITION | Del 23 al 25 de junio, Southampton (Reino Unido)

Agosto

107 CONVENCIÓN DE INNOVACIÓN EN CREMACIÓN DE CANA | Del 6 al 8 de agosto, Phoenix (Arizona, EE. UU.)

Septiembre

ENDEX JAPAN | 10 y 11 de septiembre, Tokio (Japón)

FORUM BEFA MANNHEIM | 20 de septiembre, Mannheim (Alemania)

WORLD UNITED FOR LIFE (ALPAR) | 21 de septiembre

IX INTERNATIONAL SYMPOSIUM OF ALPAR | Del 21 al 24 de septiembre, Buenos Aires (Argentina)

MARMO+MACC | Del 23 al 26 de septiembre, Verona (Italia)

Octubre

FUNERMOSTRA | Del 14 al 16 de octubre, Valencia (España)

LEBEN UND TOD | 17 y 18 de octubre, Freiburg (Alemania)

144.ª NFDA INTERNATIONAL CONVENTION & EXPO | Del 26 al 29 de octubre, Chicago (Illinois, EE.UU.)

Noviembre

FUNERAL PROFESSIONAL DAY (ALPAR) | 3 de noviembre

FUNÉRAIRE PARIS | Del 19 al 21 de noviembre, París (Francia)

Fechas pendientes de confirmación 2025

WDEC 2025 (Week of Discovering European Cemeteries) o Semana para Descubrir los Cementerios Europeos |

FEIRA FUNERÁRIA |

FUNERALEXPO ROMÀNIA |

FUNEREX AFRICA |

FUNERAL BELGIUM |

MUNICIPALIA |

AGM & CONFERENCE ASCE |

ASAMBLEA GENERAL DE LA EFFS |

FUMEXPO |

OMEGA FUNERAL FORUM |

2026

NFE NATIONAL FUNERAL EXHIBITION | Del 11 al 13 de junio, Stoneleigh (Reino Unido)

FORUM BEFA DÜSSELDOF| Del 4 al 6 de junio, Düsseldorf (Alemania)

TANEXPO | Del 7 al 9 de mayo, Bolonia (Italia)

Fechas pendientes de confirmación 2026

145.ª NFDA INTERNATIONAL CONVENTION & EXPO | (Carolina del Norte, EE.UU.)

AFE- ASIA FUNERAL AND CEMETERY EXPO AND CONFERENCE | Hong Kong (China)

FUNERGAL | (Ourense)

NECROEXPO | De Kielce (Polonia)

FORUM PANASEF |

FUNEXPO LYON | noviembre, Lyon (Francia)

Via News del Sector Funerario Mundial

Fuente ⛲️

Revista Funeraria

Revista Funeraria

https://revistafuneraria.com/disponible-el-calendario-de-ferias-y-eventos-del-sector-funerario-y-ambitos-afines/

[veraguaocio]

Cuacos de Yuste, un municipio imperial por derecho propio

Cuacos de Yuste, ubicado en la comarca de La Vera, Cáceres, es un destino que combina historia, arquitectura y tradiciones. Conocido por ser el lugar elegido por Carlos I para retirarse, este municipio destaca por su rico patrimonio cultural y su entorno natural único. Descubre qué ver, sus fiestas y todo lo que lo hace especial.

Historia de Cuacos de Yuste

Cuacos de Yuste fue aldea del Sexmo de Plasencia hasta el 30 de mayo de 1806. Su historia está estrechamente ligada a Carlos I de España, quien eligió el Monasterio de Yuste para pasar sus últimos días tras abdicar en su hijo Felipe II en 1556. Este hecho marcó al municipio, convirtiéndolo en un lugar emblemático de la historia imperial.

Qué Ver en Cuacos de Yuste

Palacio-Monasterio de Yuste El principal atractivo de Cuacos de Yuste es el Monasterio de Yuste, fundado en el siglo XV y reformado para albergar al emperador Carlos I. En su interior se pueden visitar: - Dos claustros: uno gótico y otro plateresco. - Los aposentos del emperador, desde donde podía asistir a misa desde la cama. - Jardines cuidados que reflejan la tranquilidad que buscaba el monarca. El monasterio es un símbolo de recogimiento y austeridad, con detalles como su silla de transporte y su biblioteca personal. Cementerio Alemán Muy cerca del monasterio, se encuentra el Cementerio Alemán, un espacio tranquilo y ajardinado que alberga los restos de soldados de las dos guerras mundiales. Sus cruces alineadas entre olivos y su diseño sobrio ofrecen un lugar de memoria y respeto. Plaza de Juan de Austria y la Casa de Jeromín La Plaza de Juan de Austria es un punto central del municipio, donde se encuentra la Casa de Jeromín, la residencia de la infancia de don Juan de Austria, hijo natural de Carlos I. Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción De estilo renacentista, esta iglesia del siglo XVI es conocida por su sacristía y detalles arquitectónicos que reflejan la influencia de la época. Ermitas y Fuentes - Ermita de Santa Ana: Alberga al Cristo del Amparo, una talla del siglo XVIII. - Ermita de la Soledad: De estilo herreriano, dedicada a la patrona, la Virgen de la Soledad. - Fuentes como la Fuente de la Higuera y la Fuente de los Chorros añaden encanto al recorrido por el pueblo. Casas Solariegas y Arquitectura Verata El municipio es una muestra viva de la arquitectura verata. Destacan las casas solariegas con entramados de madera y detalles históricos como la Casa de Rafael Castaño, con influencia flamenca.

En el interior del monasterio, que cuenta con dos claustros, uno gótico, otro plateresco, y unos hermosos jardines, también se pueden visitar las dependencias que utilizó el emperador, entre ellas el dormitorio desde el que podía ver el altar mayor de la iglesia y seguir la misa mientras estaba convaleciente en la cama, la silla donde era transportado cuando la gota no le dejaba caminar, retratos de su familia, sus libros de cabecera y el exiguo y austero mobiliario.

Fuera del recinto histórico de la ciudad y muy próximo al monasterio de Yuste se encuentra el llamado Cementerio Alemán. Muy cuidado y ajardinado, formado por casi doscientas cruces de granito negro, alineadas milimétricamente entre olivos los restos mortales de los combatientes alemanes de la primera y segunda Guerra Mundial que llegaron a las costas y tierras españolas debido a naufragios, accidentes o al derribo de sus aviones.  

Sus casas solariegas

La Plaza de España o Plaza Mayor: en la cual se aprecian las características peculiares de la arquitectura de la zona

Fiestas y Tradiciones de Cuacos de Yuste

Cuacos de Yuste celebra numerosas fiestas que reflejan su identidad cultural: - Carnaval: Los niños piden chorizos y huevos por el pueblo y disfrutan de una comida comunitaria. - Lunes de Piedra: Procesión de la Virgen de la Soledad, patrona del pueblo, seguida de actividades religiosas y populares. - San Juan (23 y 24 de junio): Con verbena popular, corte de un roble y juegos tradicionales. - Virgen de Agosto (15-17 de agosto): Conocida como la Fiesta del Emigrante, incluye toros y actividades típicas. - Cristo del Amparo (14 de septiembre): La procesión más tradicional, con danzas al son del tamboril y flauta. - Ruta del Emperador (febrero): Un evento turístico-cultural que recorre el camino seguido por Carlos I desde Jarandilla al Monasterio de Yuste.

Virgen de Agosto: también llamada Fiesta del Emigrante. Toros al estilo de la Vera. Se celebra del 15 al 17 de agosto. Cristo del Amparo: 14 de septiembre. Es la fiesta de más arraigo y también la más popular que se conserva desde antaño en la localidad.

El Santo Cristo del Amparo sale en procesión y va precedido desde la misma iglesia por los danzantes que bailan al son de la flauta y el tamboril, haciendo una parada en cada plazuela para tejer el cordón.

Rutas y Naturaleza en Cuacos de Yuste

El entorno natural de Cuacos de Yuste es ideal para rutas y actividades al aire libre: - Ruta del Emperador: Un sendero histórico que conecta Jarandilla de la Vera con el Monasterio de Yuste. - Caminatas por los alrededores del monasterio y las gargantas cercanas, disfrutando de paisajes de ensueño.

Conclusión

Cuacos de Yuste es un destino único que combina historia imperial, arquitectura verata y un entorno natural inigualable. Desde el Monasterio de Yuste hasta sus tradicionales fiestas, este municipio invita a descubrir el legado de Carlos I y disfrutar de su riqueza cultural y natural. ¿Listo para conocer Cuacos de Yuste? Alojarte en Veragua Ocio te permitirá disfrutar de una experiencia inolvidable en el corazón de La Vera. Read the full article

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL 26 DE NOVIEMBRE DE 2024

Día Mundial del Olivo, Día Mundial del Transporte Sostenible, Día Mundial contra el uso indiscriminado de Agroquímicos, Día Mundial del Acceso a la Educación Superior, Día Mundial de la Alfamanosidosis, Año Internacional de los Camélidos.

Festividad de Cristo Rey, San Conrado y San Delfín.

Tal día como hoy en el año 2018

La sonda de la NASA InSight aterriza en Marte, equipada con instrumentos de alta tecnología para realizar mediciones sísmicas, geodésicas y de transmisión de calor, que sirvan para estudiar la evolución geológica temprana del planeta.

1970

Se registra el récord de caída máxima de lluvia en un solo minuto: 38 mm. En la bahía Grand Cul-de-Sac, de la isla St. Barts (archipiélago de San Bartolomé, Francia).

1948

El Parlamento de Irlanda aprueba la independencia y separación definitiva del Reino Unido.

1942

Se estrena en Nueva York, la película "Casablanca", drama romántico que se convertirá en todo un icono del celuloide. Está protagonizada por Ingrid Bergman y Humphrey Bogart. (Hace 82 años)

1924

Tras deshacerse de la invasión china con ayuda de Rusia, se proclama la República Popular de Mongolia, que establecerá un régimen comunista y se acercará a la Unión Soviética. Con la caída del comunismo en 1990, el país adoptará una constitución democrática en 1992 que marcará la transición a la democracia, pasando a llamarse únicamente Mongolia. (Hace 100 años)

1922

Tras haber descubierto, el 4 de noviembre, los escalones de entrada a la tumba del faraón Tutankhamon, Howard Carter, arqueólogo británico, y Lord Carnarvon, su mecenas, son las primeras personas que, tras romper los sellos reales intactos, entran en la tumba real, tras más de 3.000 años sin hollarse. Las cámaras selladas de la tumba de Tutankhamon se hallan milagrosamente intactas y en su interior se encuentra una maravillosa colección de objetos de incalculable valor repartidos en cuatro salas, así como el sarcófago de oro macizo que contiene en su interior la momia del joven faraón egipcio. Catalogar, fotografias in situ y extraer los 5.000 objetos que contiene será un lento proceso que concluirá en febrero de 1932. (Hace 102 años)

1876

En México, el general José de la Cruz Porfirio Díaz asume la presidencia de la nación, tras ganar las elecciones que él mismo ha convocado. Comienza así la dictadura conocida como el "Porfiriato" que le mantendrá 35 años en el poder. (Hace 148 años)

1820

En el pueblo de Santa Ana de Trujillo (Venezuela), el gobierno de la República de Gran Colombia y el reino de España, representados por Simón Bolívar y Pablo Morillo respectivamente, firman el Tratado de Regularización de la Guerra, el cual pone fin a la "guerra a muerte" entre patriotas y realistas. Este tratado tendrá gran importancia y será el precursor del Derecho Internacional Humanitario. Su principal artífice es el venezolano Antonio José de Sucre y en él se recogen conceptos tales como prisioneros de guerra, rehenes, población civil, canje y hasta la extradición. (Hace 204 años)

1783

El profesor de química francés Sebastien Lenormand concibe el primer paracaídas. Antes de tener éxito con su idea, Lenormand había leído que en ciertos países los esclavos, para divertir a sus reyes, se arrojaban desde grandes alturas provistos de un parasol, y llegaban al suelo ilesos debido a la resistencia del aire. El inventor francés se lanza en el día de hoy con un paracaídas de 4,20 metros de diámetro desde lo alto de una torre y se posa en el suelo ileso. (Hace 241 años)

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Earl Wilhelm (Santa Ana Pueblo) - Halskette

Diese beeindruckende Halskette von Earl Wilhelm besteht aus viereckigen Elementen, die kunstvoll aus verschiedenen Muscheln und Steinen gefertigt sind, darunter Penshell, Türkis, Serpentin, Heishi, Strawberry Shell, Pipestone und Obsidian. Die abwechslungsreiche Kombination dieser Materialien verleiht der Kette ein einzigartiges Aussehen und symbolisiert die Verbundenheit mit der Natur. Mit einer Länge von 91 cm und einer Breite zwischen 0,3 und 2 cm ist dieses Schmuckstück ein vielseitiges Accessoire, das traditionelle Handwerkskunst und natürliche Materialien vereint. Read the full article

[caminocopalita]

La idea

17 de marzo de 2024

“¡¡Qué pinche chinga me paraste Nathalia!!”

Nathalia –así, con te hache– soltó una carcajada. “Yo sólo te sugerí el paseo,” se defendió. “Tú fuiste el que decidiste hacerlo.” “Pero ya… platícame. ¿Valió la pena?”

Por ahí de octubre del 2023, Nathalia, mi maestra de pilates, me dijo: “Tengo un paseo que te va a encantar. Se llama el Camino Copalita. Caminas a lo largo de seis días de la ciudad de Oaxaca a la costa del Pacífico. Llevo años queriéndolo hacer, pero no convenzo a mi novio.”

“¡Wow!” pensé. “Atravesar la sierra caminando de Oaxaca al mar suena increíble.” De pronto me transporté más de 40 años atrás. Estaba en un tejabán al lado de la carretera, tomando un café de olla hirviendo, con el frío del bosque de pinos en lo alto de la sierra pegándome en la cara, después de seis largas horas manejando en una carretera angosta y sinuosa. Nos detuvimos a tomar un respiro para evitar desencadenar una vomitada multitudinaria. Olía a resina de pino, a leña, a humo y a piloncillo. Olía –ahora lo reconozco– a pitiona. Había hecho un viaje memorable con mis papás y mis hermanos al estado de Oaxaca. Manejamos a Acapulco donde pasamos unos días en el departamento que recién habían comprado mis papás, antes de tomar la carretera vía Pinotepa Nacional hacia Puerto Escondido donde pasamos una noche. Visitamos Puerto Ángel y las bahías de Huatulco, a las que en ese entonces sólo podías llegar en lanchita. Desde Santa Cruz Huatulco cruzamos la sierra hasta la ciudad de Oaxaca donde estuvimos una semana antes de regresar a la Ciudad de México. Hacer el recorrido de Oaxaca a Huatulco caminando tenía que ser toda una experiencia. 

Les mandé la liga a Ana y Alberto, mis colegas de trabajo en StepStone. “Deberíamos hacer este viaje,” les escribí. “A ver si se animan.” Más tardé en picarle send cuando los dos respondieron: “¡Puestos!”. “Hagámoslo el siguiente año como ejercicio de team building para StepStone México,” contesté. 

Se acercaba diciembre y, para variar, no teníamos plan para las vacaciones, a pesar de que mis hijos venían a pasar las fiestas con nosotros: Diego de Nueva York y Álvaro de Londres. Todos nos habíamos comprometido a plantear y organizar un viaje. Ninguno habíamos hecho nada. Un fin de semana ya en noviembre, decidí poner manos a la obra para no quedarnos chiflando en Las Lomas.

Acababa de pasar el huracán Otis en Acapulco y todos los destinos de playa estaban, o llenos o carísimos. Me metí a explorar Oaxaca, que pronto me convenció. Podríamos ir manejando, desayunar cemitas en Puebla de ida y comer mole poblano de regreso para completar la colección de los siete moles oaxaqueños. Nos quedaríamos en el barrio de Jalatlaco; visitaríamos varios palenques ancestrales de mezcal en Santa Catarina de Minas y San Baltazar Chichicápam; haríamos la ruta de las artesanías, los alebrijes en San Martín Tilcajete y el barro negro en San Bartolo Coyotepec. Para redondear el viaje haríamos una caminata por la Sierra Norte visitando los Pueblos Mancomunados con parada obligada en San Pablo Guelatao.

El viaje estuvo fantástico. La caminata de tres días y dos noches por la Sierra Norte: intensa. 

Oaxaca es una maravilla. 

Cenamos la noche de fin de año en Alfonsina. Taco de col morada crujiente, sopa de frijol blanco con acelgas y setas, tamal de berenjena con aguacate criollo sopleteado, y robalo en mole almendrado. Ya en el postre de mango y cacahuate garapiñado, en jugo de caña, con espuma de cacao, les dije a Pilar y a mis hijos: “¿Cómo ven si regresamos en Semana Santa a hacer el Camino Copalita?” “¿Camino Copalita? ¿Qué es eso?” preguntaron mientras brindábamos con una jicarita de madre cuishe.

“Atraviesas la Sierra Sur caminando. Desde la ciudad de Oaxaca hasta el mar.” 

Pilar casi escupe el mezcal: “¡Estás loco si crees que yo me voy a echar esa caminata tres meses después de la madriza que nos acabamos de poner ayer!” “Pero lo queremos hacer como una experiencia de cohesión para el equipo de StepStone México,” empezaban mis argumentos. “Y además lo va a pagar la empresa.”

“¡Pues hazlo tú con el Basave! Yo me voy con mis papás a descansar y tomar el sol a Cuernavaca. Me da lo mismo si lo paga StepStone o el pinche papa,” sentenció Pilar. “¡Oye! Más respeto con el poteito,” le dije molesto. “Yo lo que quiero es ir a Japón,” remató. Diego, Alvaro y Jimena nada más se rieron. Parecía que Copalita nacía muerto.

Como la esperanza es lo último que muere, en enero reservé 10 lugares. Cinco para nosotros y cinco para Alberto, Ana, Víctor, Esteban y Arely: el equipo de StepStone México. Cuando le pregunté a Alberto si le reservaba a su esposa Paty, me contestó muerto de la risa: “Bueno… no hay forma de que Paty se apunte. Aunque hubiera un Ritz Carlton en cada una de las paradas del recorrido, me costaría un huevo convencerla.”

Mi proceso de convencimiento fue arduo, pero finalmente Pilar accedió a ir. Conforme la fecha se acercaba, hicimos unas cuantas caminatas de entrenamiento en las que invariablemente acabamos agarrados del moco por una razón o por otra. 

Dos semanas antes nos lanzamos a Decathlon para preparar el viaje. Compramos tres mochilas, cuatro bastones para caminar y tres pares de zapatillas para surfear. Estábamos listos para la aventura.

Los organizadores armaron un grupo de WhatsApp para ir dando indicaciones y resolviendo dudas previo al inicio del viaje. De por sí, hablo con el Basave por lo menos cuatro o cinco veces diarias para ver temas de la chamba. La comunicación se empezó a intensificar con los preparativos del viaje.

“¿Oye, piensas llevar cuatro o cinco pantalones?” me preguntó con cierta aprehensión. “Me voy a llevar unos pantalones para los primeros dos días que va a hacer frío y puros shorts para el resto del viaje,” le contesté con gran seguridad. “Güey… ¿No leíste la lista de recomendaciones? ¡Te dicen que lleves pantalón largo todos los días!” “Mmm… pues quizá empaque un pantalón más además de mis shorts,” contesté empezando a dudar un poco. Viendo que no era de mucha ayuda, el Basave empezó a hacer sus preguntas en el chat. 

“Hola! Valdrá la pena llevar una colchoneta para abajo del sleeping bag? En volumen es la mitad del de el sleeping,” fue la primera pregunta, a la que siguió una foto de un Therm-A-Rest® Prolite™ Self-Inflating Sleeping Pad, que se veía bastante pro. “Dependiendo del campamento en el que estemos habrá colchonetas o catres, no es necesario llevar colchones,” contestó Emilio, el coordinador del grupo que a la postre sería nuestro guía. “Lo que sí podría ayudarles es una almohada,” añadió.

“Hola de nuevo,” volvió a preguntar Basave, “¿Crees que sea conveniente ponerle permetrina a la ropa para los insectos?” “Es permetrina diseñada justo para ponerle a la ropa,” aclaró. “Realmente nunca hemos tenido problema con insectos, considero que con pantalones, playeras de manga larga y repelente es suficiente,” contestó Emilio. “Ok, gracias. ¿Y no hay tema con garrapatas en el bosque?” siguió preguntando el Basave. “No, no me preocuparía mucho por eso,” contestó Emilio con la paciencia que desplegaría a lo largo de todo el viaje.

“¿Se necesita llevar cubiertos para campismo?” siguió preguntando el Basave. “No, no es necesario llevar cubiertos. En todos los campamentos hay. ¡Ahí nos darán de desayunar y comer!” respondió Emilio. “Lo que sí recomiendo, es llevar sandalias deportivas que puedan mojarse,” añadió.

“Este Basave está cagadísimo,” comentamos entre risas Jimena y yo mientras cenábamos en casa. “Se ve que le está empezando a entrar el nervio.” A Pilar le habían robado el teléfono, por lo que no se estaba enterando mucho de los preparativos y recomendaciones, pero igual le dio mucha risa la preocupación del Basave.

A partir del día siguiente, al que le empezó a entrar la preocupación fue a mí. ¿Habían mencionado “catres” y “colchonetas” en el chat del grupo? ¿Recomendaban llevar almohada? ¿Qué pedo con los cero grados centígrados y los sacos de dormir para baja temperatura? ¿Qué era eso de una mochila de ataque? ¿Las zapatillas para surfear que compramos servirían como sandalias deportivas que pueden mojarse?

El tema del catre me volvió a regresar a la infancia. Estábamos mis hermanos y yo escurriendo de sudor, metidos en una choza en la playa de Chachalacas en Veracruz, intentando dormir en unos catres. No me acuerdo qué hacía más ruido, si el zumbido de los moscos adentro del cuarto, el abrir y cerrar de las tenazas de los cangrejos afuera en la playa, o el rechinido estridente y disonante de los resortes y bisagras de los catres. 

Un catre se compone de un tubo de aluminio que forma un rectángulo de esquinas redondeadas, dividido en dos partes que se unen por sendas bisagras de cada lado para que se pueda doblar a la mitad. El tubo tiene perforaciones de las que se enganchan unos resortes de alambre que sujetan una lona de color rojo o verde olivo. La lona usualmente está sucia y percudida con manchones de círculos irregulares. El catre tiene unas patas plegables en cada extremo, también de aluminio perforado, que se despliegan cuando se abre por la mitad para formar un camastro de 30 a 40 centímetros de altura en el que puedes –si te atreves– recostarte –si lo logras– a dormir. 

El asunto no pintaba bien. Yo había revisado muy de pasada la descripción del viaje en la liga que me había mandado Nathalia con te hache. Sí había visto que una noche la pasabas en un campamento que me pareció un glamping como los que ves en las fotos de los safaris de súper lujo en África. Había asumido que el resto de las noches dormíamos en cabañas como a las que habíamos llegado en nuestra caminata por la Sierra Norte en diciembre. Rústicas, pero con su baño con agua caliente; su cama con colchón, sábanas, cobijas y cabecera; su hamaca y mecedora afuera del cuarto; y hasta con una chimenea que te prendían en la noche. 

Le llamé a Ana para ver cómo iba a estar la dormida. Nos metimos a la liga y me fue enseñando los lugares donde pasaríamos cada una de las cinco noches. Tienda de campaña con techo a dos aguas. Tienda de campaña tipo cúpula. Campamento al aire libre con mosquiteros individuales –para nada parecía un glamping de súper lujo. Tienda de campaña tipo iglú. Y… tienda de campaña tipo voy-a-dormir-de-la-puritita-mierda-del-toro. “En la madre…” le dije a Ana, “Pilar me va a matar.”

La tensión se acumulaba en la semana previa al inicio del viaje. A Pilar le habían robado su celular y su computadora desde el lunes anterior cuando pasó a comprar postre para llevar a una comida con sus amigas. En esa misma semana le habían metido un gol a una cuenta de su papá que administra ella. Además, llevaba más de un mes sin coche porque había metido su camioneta a hojalatería y pintura para reparar algunas averías que había sufrido en el viaje de diciembre a Oaxaca.

El fin de semana antes de partir fuimos Pilar y yo a Cuernavaca a pasar el puente del 21 de marzo con sus papás. Jimena se quedaría en la Ciudad de México porque el sábado cumplía años su prima Natalia y el domingo Juan Pablo, el chavo con el que está saliendo y que todavía no nos presentaba.  

Por coincidencia, Juan Pablo pasó por Jimena justo cuando llegó por nosotros el Uber que habíamos pedido para ir a recoger la camioneta y seguirnos a Cuernavaca. Jimena lo estaba esperando en el lobby para evitar cualquier tipo de encuentro: cercano o lejano. No le quedó más remedio que presentarlo. Nos saludamos en aproximadamente 90 segundos y cada quien agarró por su lado. 

La camioneta la entregaban a las 2 pm. Con el tráfico del sábado, llegamos a las 2:13. El asesor ya se había largado a su casa y no había quien entregara el auto. Nos fuimos mentando madres a casa de mis suegros a tomar prestado un coche. Llegamos a Cuernavaca sin mayor eventualidad salvo por el tramo en construcción en la maldita carretera a la altura de la desviación a Cuautla, donde los ineptos de Capufe reducen el flujo a un solo carril. Todavía llegamos a tiempo para la comida cena que disfrutamos con una botella de Abadía Retuerta Pago Negralda que habíamos traído de España.

Al día siguiente, después del desayuno, hicimos nuestra llamada familiar de los domingos. Platicamos un par de cosas, mis hijos saludaron a mis suegros, a mi cuñado Santiago, a mi comadre Miriam y a nuestra ahijada Alejandra que estaban también en Cuernavaca. 

Pilar, que no se aguantaba las ganas, fingió un tono casual y comentó: “Pues ayer conocimos a Juan Pablo.” “¿Quién es Juan Pablo?” preguntaron los demás, tanto en la mesa como en el otro lado del teléfono. “Pues el chavo con el que está saliendo Jime,” dijo Pilar. 

Acto seguido, tuvo el buen tino de comentar una de sus habituales indiscreciones. Me le quedé viendo con cara de no-manches-lo-qué-acabas-de-decir-Pilar. La llamada terminó con un torpe: “Bueno… pues ahí hablamos la próxima semana. Bye… besitos…”

Así empezaba la semana previa a nuestra partida. Yo, furioso con Pilar. Jimena, furiosa conmigo por lo que había dicho su mamá. Pilar, nerviosa por el viaje y angustiada por su teléfono, su computadora, el fraude a la cuenta de su papá, y por dejar a su mamá que había salido del hospital hacía apenas una semana. Lo que nos esperaba…

[solivar]

Ghost Stories On Route 66

Chapter 11

Mrs. Amari’s consultation room was, to Hanzo’s great surprise, not in the basement. No, rather, it was in one of the four third story rooms that capped the hacienda like turrets on a Pueblo Revival castle, perfectly square, walls aligned flawlessly along a true directional axis, ceiling mostly made up of a pyramidal skylight, picture windows longer than they were wide in the eastern and western facing walls.

Nor were the walls painted a shade that tried frantically to be Santa Fe red and failed in any number of tragic ways, such as he was accustomed to finding in shops that purported to be herbalists but mostly sold psychoactives and their derivatives. Instead, they were a color too warm to be white and too lovely to be described as beige by anyone not suffering from a Philistinic lack of poetry in their soul, a creamy hue enlivened by a subtle hint of yellow and something that might have been handfuls of crushed mica added to the final glaze that caught the light pouring in from three directions and glinted gently. There was an astonishing absence of candles and not a single whiff of patchouli, though there was also no real furniture to sit on, either -- here, unique in the house as far as he could tell, the smoothly joined hardwood floor was covered in relatively small, richly pattern-woven area rugs and large floor pillows upholstered in jewel-toned silk, a transit hazard in a house where one of the residents was blind or the next best thing to it.

A trio of dark hardwood storage chests sat against the southern wall, a practical concession rather than an aesthetic one, as their hostess crossed the room and opened them. “Please -- make yourselves comfortable.”

“After you, darlin’.” Ranger McCree murmured at his shoulder, yielding the choice, and so Hanzo picked the nest of pillows closest to the western wall, a pleasantly thick rug that felt like wool under his hands, its pattern particularly elegant and complex. It gave his eyes something to do while he concentrated on inhaling peace and exhaling stress that wasn’t losing himself in the dark gaze of his rescuer.

Ranger McCree settled down on the rug next to his own and, taking the making himself comfortable thing entirely literally, stretched out on his side, the familiar indolence of it distracting Hanzo momentarily from his contemplation of the floor. His fingers remained long and strong but unclawed and his eyes remained warmly soothing brown behind extravagantly thick lashes and oh damn he was contemplating those qualities and also the perfectly sculpted nature of his lips and it took all his strength to look away. Genji and Zenyatta took up station together on the rug directly across from his own, his brother discreetly tucking a couple pillows behind his back so he could lean against the wall in a pose that loudly purported to be entirely at peace and harmless despite the prevailing glitter of his eyes. Hana and Lucio brought up the rear, carrying their bags and, before they sat, they both set up their recording equipment in a manner that clearly allowed them to cover the entire room and everything that went on in it.

Hanzo inclined a questioning brow at them and Hana shrugged slightly. “ Their idea.” She nodded in the direction of Zen and Ana.

“Since this is going to be a diagnostic procedure, having a reviewable record of it may be helpful.” Zenyatta replied, in response to his unspoken question. “If, of course, neither of you object.”

Hanzo considered that for a moment. “Not I. In fact, I’ll probably want to watch it.”

“Me neither. S’like to be a thousand times less embarrassing than any number of other recordings they’ve got of me already.” Ranger McCree flashed a grin and, behind the cover of couple pillows, his hand sought and found Hanzo’s on the rug, his grip gentle and comforting.

“Then we are in agreement.” He could hear the smile in Ana’s voice, even though her back was still turned on them. “Vanilla or cinnamon?”

“Pardon…?” Hanzo asked and there were the candles, one in each of her elegant, long-fingered hands. “Oh. Vanilla.” Cinnamon, he rather thought, might have a little too much in common with the unknown spice that pervaded the ranger’s scent to be properly soothing.

Ana set the candle in a dish of blue mosaic and lit it with a struck match, setting it on top of the storage box she closed, and turned to face them, a length of cloth looped over one arm and a smaller box of carved wood in both hands. “Dr. Tekhartha, young man, if you would be so kind as to spread out the chart for me.”

Zenyatta rose and took the cloth and together he and Genji laid it out on the floor in the central space, pinning it down at each corner with the heavy stone blocks Ana handed them from the box she held. From the quality of the sheen as the light touched it, Hanzo suspected the cloth was silk and very old, its weave almost impossibly fine, its surface painted with the outline of a human form, otherwise unadorned. The blocks, by way of contrast, were densely etched in hieratic characters on all their visible sides; Hanzo suspected they were completely covered.

“The purpose of this rite is to unbind the souls of two who tied together without bringing harm to them through the act.” Ana’s voice, in fact, had a touch of ritual about it, her pronunciation precise and formal. “For this to occur, we must know the shape of their souls and how they touch in order to part them cleanly. Jesse.”

The ranger released his hand rose, taking a moment to peel off his boots, and padded in stocking feet to the center of the room. The cloth was, fortunately, not as fragile as it looked as he took his place stretched out on it, too tall and too broad to fit inside the outline, the entire border of the thing only just large enough to contain him. The sunlight falling through the skylight overhead graced him in ways that even firelight did not, turning his skin tawny wherever it touched, bringing out the subtle hint of red in his hair, striking sparks of gold in the darkness of his eyes. Out of the corner of his eye, Hanzo saw Ana moving but paid it no attention until Hana squawked in distress and, by the time he looked, she had already taken off her eyepatch and was in the process of prying the eye out of her skull with a very audible and more than faintly horrifying pop.

“Oh. My. Actual. Fucking. God.” Hana sounded on the verge of chucking her cookies, for which Hanzo could not actually blame her since his stomach was also trying to get in on that action. “What. What are you. Is that -- “

Ana held it into the light -- a stone sculpted in the shape of an eye, banded and variegated shades of creamy green, iris and sclera alike carved with almost impossibly tiny hieratic characters. The socket in which it had lain was a twisted mass of scar tissue that she made no effort to conceal as she placed the stone in the very center of Jesse’s forehead. He didn’t flinch, either from the stone or from her touch, nor did he react as it began to glow from within, or as the blocks holding down the cloth on which he lay picked up the light, or as that viridian radiance swept the length of his body. Perhaps there wasn’t really anything to flinch from -- it didn’t look like it hurt -- and his expression remained serene even as the green faded, turning into a fine and delicate webwork of red and gold that rippled across the surface of his body, cohering into denser knots here, looser ones there, the whole visibly pulsing in time with his breath. Hanzo blinked and, for an instant, saw it again: the pattern, black geometric forms against golden brown skin, etched into his exposed forearms, a pattern that hadn’t been there a moment before. He reached up, rubbed his eyes, and when he looked again, it was gone, nothing to see but the flicker of red and golden light, the colors of his soul, of the cloak he had lent, that he felt laying across his shoulders even then.

A cool silver radiance joined it, and a sound like chiming bells. Zenyatta’s fingers were laced together in the mudraish form he recalled from the Student Union and, as they watched, spheres curled into existence around him -- nine spheres, to be exact, settling into orbit over the ranger, surfaces swirling cool blue and even cooler silver, cohering into forms that were almost words, almost a language that Hanzo knew.

“Zen,” Lucio’s voice, compared to Hana’s, was almost unnaturally steady. “For the recording: what are those things?”

“My inner eyes.” Zenyatta replied serenely. “With them I can perceive the soul divorced of its relationship to crude matter -- true self is without form. Our bodies cannot, can never, express or contain all that we are.”

“You have nine eyes?” Hana asked. “Also: I totally could have done without that eye-popping thing, I can’t even handle the concept of contact lenses, warn a girl, would you?”

Zenyatta smiled and said nothing more.

“Every craft has its own guiding conceptions of the metaphysical, including the true anatomy of the soul.” Ana gestured, the slightest movement of her fingers, and the webwork lifted away from the surface of his flesh. She removed the eye-stone from his forehead and the web rose a bit further, hanging in the air high enough to let him roll out from beneath it without disturbing it as it took on a multidimensional quality, knots and nodes and interactions multiplying before their eyes, beautiful in their complexity. “In mine, the heart is the key of all will and thought, emotion and intention, the guide of all action, positive and negative.”

“In mine, there is no single aspect of being more important than any other, but rather a continuum of essential forces whose interaction creates the internal balance unique to each individual.” The nine spheres spread themselves length of the webwork. “Not all balance is necessarily harmonious -- adversity is the crucible of change and growth, after all, but a soul too long in a state of disquiet can be damaged in ways it is difficult to repair. Hanzo?”

Hanzo took a moment to untie and remove his own shoes, stealing another cycle of peace-stress breathing as he did so, and gingerly crawled out onto the cloth. To his surprise, it didn’t crinkle under his hands despite its appearance of extreme age and fragility. A wave of neuropathic tingles washed through his uncovered hand where he touched it, up his neck and across his scalp as he lay down; it felt charged , like static electricity just before it let go, and he half expected to be shocked as he finished stretching his length. Instead the sensation rose and folded around him like an embrace, nerves thrumming gently, almost impossibly soothing.

“Are you ready, child?” Ana asked kindly.

“Yes.” Hanzo replied, his gaze automatically seeking his brother’s. Genji was leaning forward on his knees, eyes dragon-bright, one of Zenyatta’s hands resting comfortingly on his shoulder. Hanzo offered his best reassuring smile and then something small and warm came to rest on his forehead and the surge of power that washed through him swallowed his awareness of anything else.

It was, in a way, not unlike meeting Minamikaze’s eyes all those years ago: the same feeling of being seen , of being perceived and known to the depths of his own being, without the accompanying sense of stripped bare , of being measured and found wanting beneath his dragon ancestor’s pitiless judgment. Not pleasant , precisely, but not terrible , either, and as it faded he heard sharply indrawn breaths all around the room. He opened his eyes -- when had he closed them? He couldn’t remember -- and found Hana staring at him with undisguised horror, her hands pressed to her mouth, Lucio’s eyes enormous with shock, Zenyatta gently but firmly restraining Genji from reaching for him.

“I’m guessing it looks bad.” He said, dryly, not quite having the courage himself to look the length of his own body, to see what sort of mess the naayéé had made of his soul.

“ Aniki ,” Genji’s voice was painfully unsteady, on the edge of tears, “doesn’t it hurt? ”

“No. Not now, at least.” Even his arm, swathed inside its bandages, was offering him no discomfort; he wondered if it was an effect of the bespeaking or if he was just experiencing an abnormal allotment of good fortune, for a change. “Or I might not be feeling it yet. Zen? Mrs. Amari?”

“I am not interdicting any sensory response you might otherwise experience.” Zen replied, his tone planed utterly smooth of expression, itself an unnatural turn of events.

“Nor am I.” Ana laid her hands, gently, on either side of his head. “Please do not move, child.”

He held utterly still while she lifted away the webwork the bespeaking had built and removed the eye-stone from his forehead. He could not quite bring himself yet to look at it directly, and so he rolled to the side and kept his back to it as he returned to his place, staring fixedly at a particularly bright flake of mica just below the window sash long enough that the ranger, his ranger, said softly, “Hanzo? Are you okay, darlin’?”

“I -- “ Hanzo took a deep breath, released it in a shuddering sigh that seemed to take a substantial chunk of the integrity of his insides with it. “Yes. I just...need a moment.”

A warm hand came to rest on his own and without thinking too deeply on it, he leaned into its owner, resting his face in the crook of the ranger’s neck and shoulder as he gathered the scattered bits of his courage back up. When he finally turned around, Jesse placed himself at his back, and it was all he could do not to press more completely into his side, settling for an arm and a shoulder and a hand laced together with his own in the pillows.

The webwork of his inner being was incomplete, at best, a tangled cat’s-cradle of threads in shades of darkest blue, some so deep they were nearly black, some wound together with others in knotwork patterns that echoed the ranger’s, orderly and purposeful, but still more, most he suspected, were snarled and twisted together in an effort to maintain some sort of internal cohesion. Woven among them, holding lengths of torn and frayed strands together across expanses of emptiness, were flickers of gold -- far more gold than red, to his eye, completing knots and nodes that would otherwise be broken, holding together pieces of his being that otherwise would be threadbare, at best, if they existed at all. His left arm, for example, trailed away in mid-bicep, the shredded ends of what had once been his unfulfilled bond fading into nothingness.

And there, in the very center of his living essence, was the scar: a gnarled and withered mass of spiritual keloid, severed from the rest of his being, the place where all the damage began. It was ugly even to his own eyes, ruined and repulsive, the undeniable evidence of his own unworthiness.

“Han, you know me. I’m not a violent person by nature,” Lucio broke the appalled the silence, “but I think I’m going to have to punch a dragon in the face.”

A chorus of agreement met that sentiment and, to Hanzo’s surprise, it included Zenyatta. His spheres rotated between the two constructions, colors reflecting and blending across their surfaces until they flared like miniature suns, illuminating the bonds still linking them together -- not only the threads, which were enough and more than enough, but the passage of intensely bright golden light spilling into his being from the source at his side.

“On the one hand,” Ana said, neutrally, her face as still as a millpond, “I am impressed by the amount of healing that has already occurred. On the other, a great deal more needs to happen before we can even consider separating you.”

“I concur.” Zenyatta reached out and touched one of his spheres -- it rang a single silvery tone, echoed by the spheres to either side, thrumming the threads of the ranger’s being and his own. “They are resonating together too closely -- if we part them it will do far more harm than good.”

“How long d’you think, Doc?” Jesse asked; Hanzo was having difficulty finding his voice.

“It is...difficult to tell.” Zenyatta flicked a sidelong glance at Genji, who absolutely did not notice, his own gaze fixed on the construct. “Physical proximity may well speed the healing. It will certainly shorten the, ah, supply line.”

“Could it do him harm? To continue the connection to me?” Hanzo asked, his voice a toneless rasp and for the sake of the one who lent you this ringing in his ears.

“There is always a risk.” Ana replied, calmly. “And a price to paid for taking them. Here and now, in this place, the danger is minimal -- Cerrillos is protected, strongly, against intrusions from Beyond, and even now my husband and Gabriel are reinforcing the border defenses.” Her expression softened a fraction. “It also matters that he has chosen this of his own will, even if you did not.”

“Hanzo.” Zenyatta said quietly. “It is not impossible to separate you, if that is what you truly wish, but I counsel strongly against it for your own sake.”

“It’s not hurting me to do this, darlin’.” Jesse’s breath was warm against his cheek and the words were sweet, so sweet, in his ears and he could not imagine how he had looked on this and found it beautiful, could not believe that he still did. “I got more than enough and you need it now. I’m sorry about the way it happened but not sorry that it’s doin’ you good -- what’s a few more days, if you can walk outta here more whole than you were comin’ in?”

“Very well.” Hanzo replied, softly, knowing defeat when he looked it in the eye. “What must we do?”

“We should --” Ana began.

“The scar is vibrating.” Genji said, quietly, and silenced whatever she was going to say.

“It is. ” Lucio leaned closer. “Zen -- that note the sphere closest to it is playing, can you make it louder? ”

Zenyatta touched a fingertip to that sphere and the tone it emitted filled Hanzo’s chest with cold and dark and the icy longing for nothing even as the scar shivered where it lay inside his being, beating in time with that painful music like a second, shriveled heart. They all watched, wordless, Jesse’s arm tightening around him, Zenyatta and Ana going carefully, professionally blank, Hana wiping tears from her eyes as though merely seeing it caused her grief.

It was Genji, again, who finally spoke what they all knew was true. “There’s something inside it.”

*

It took two hours and the return of Mr. Wilhelm and Terrifying Smoke Monster Dad, bearing with them a multitude of objects both strange and intriguing, Roadie the Friendly Giant and his beanpole constant companion the excessively destructive mechanical genius, and also thirty pizza boxes from a local joint so famous even he had heard of it, for Hanzo to find a moment of peace by himself. A pretty decent amount of open space lay between the walls completely surrounding the compound and the contents of the compound itself, even with the greenhouses, and the prevailing chaos inside the house allowed him the snag half a box of pizza and the remains of a two liter of root beer and slip out into it to find a reasonably comfortable place to sit and get himself back in order. Or possibly to sulk. He didn’t think he was sulking but he also had to admit that he wasn’t always the best judge of his own emotional reactions, particularly when the contents of his skull and the contents of his digestive tract were both equally contorted with an excess of feeling. Such as they were now.

He found his hiding spot on the far northern edge of the compound, a little alcove built out from the wall lined and roofed in a trellis heavy with vines that probably flowered in the spring, complete with a cushioned horse-shoe shaped bench and a marble birdbath a few feet away. He tucked himself into the most heavily shadowed corner and slurped down pepperoni and still moderately gooey cheese while thinking fixedly about nothing: not the now-impossible-to-overlook-or-deny state of his own fuckedupness, not how much the same was patently freaking out his brother and his friends, not the ranger, absolutely not the ranger, not the way the ranger felt pressed against his back, not the way the ranger’s hand felt entwined with his own, absolutely nothing about how the ranger’s soul and his own were tied together and how much he did not , in fact, wish to be separated, how he couldn’t imagine ever wanting to be separated, even once he was healed, or how purely and simply good it felt to have that tie, that connection, to someone else, even if it came about in a terrible way. And there was, thinking about it, and he let his head fall back against the trellis.

“What if he doesn’t really want to stay tied to you? ” He said the words aloud because that was marginally better than keeping them penned inside his head, where they could ricochet around and do more damage. “Why would he? He practically said he didn’t back at the house and why would he ever do this in the first place?”

Because he’s a decent human being , the voice of reason interjected, finally overcoming the roar of egregiously melodramatic emo complete with extreme dynamic tempo shifts and, possibly, lyrics by Gerard Way otherwise commanding his internal narrative. And also it’s his job. Remember the job? Ranger is not just a title. It’s what he does. He helps people.

“That’s right. That’s true.” It was weirdly soothing to admit that out loud, to force himself to look at the situation from that light, to remind himself that if anyone else had turned up on the ranger’s doorstep that night he’d have done the same for them, that it didn’t actually mean anything more than that. “He’s...simply the best human on Earth and you randomly encountered him in the middle of the night, on the ass-end of nowhere, just when you needed him most. Don’t make it more than that, you idiot.”

They had not, after all, talked and the odds that they would seemed to be diminishing by the moment. It was, after all, entirely probable that he was misreading the situation somehow -- it would not, in fact, be the first time.

He tried, and succeeded at least for now, not to think about the thing in his chest. He had the rather distinct feeling that wouldn’t be the case for much longer and embraced the not-thinking-about-it-for-now like a long-lost love.

He gathered up the remains of his meal and made his way back towards the house, using the bulk of the greenhouses as cover, and, as he approached, he heard voices coming from the back porch, itself partially screened by ornamental junipers. He recognized the speakers nonetheless and he slowed his stride and softened his steps and, no, no he was not going to hide in the bushes and listen to his brother talk to his ranger. He was not going to do that.

“You know, I was really pretty dedicated to the idea of not liking you.”

He was totally doing that because that was Genji sounding faintly bemused instead of borderline homicidal, which he was inclined to consider an improvement.

“I kinda noticed that, yeah.” The ranger, by way of contrast, sounded at least moderately pleased. “For the record, I don’t blame you any and, also for the record, I apologize. I’d do a lot of things differently, if I could.” The sound of footsteps, with spurs, on the planks of the porch and Hanzo planted himself flat against the hacienda’s adobe wall and hoped against hope that the junipers completely concealed him. “Mostly, I’d try harder to make sure y’all were safe from the start.”

“That’s gratifying to know.” A sigh. “And, for what it’s worth, I’m sorry, too. I’m just...really worried about him. Worried that this going to undo all the effort he put into rebuilding his life -- rebuilding himself -- after…” Genji’s voice trailed off.

“Apology accepted.” A pause. “If you don’t mind me sayin’, it doesn’t sound like you two came from the most nurturing environment.”

“Oh, it could be incredibly nurturing -- provided you were willing to let yourself be nurtured in exactly the direction the clan wanted you to go.” Hanzo could practically feel his brother’s bitterness from where he stood. “Do you know what the worst part of all this is, Ranger McCree? Our family did this to him. Deliberately. They took him when he was barely old enough to speak in complete sentences and way before he could really understand or consent to what they were asking of him, and they made him into a sacrifice. They let Uncle Toshiro turn him into a younger, stronger version of himself and sent him off to perform an impossible fucking task and when he fucking succeeded they couldn’t even treat him with the smallest bit of kindness when what they wanted him to do broke him. I could forgive them a lot of bullshit but I will never forgive that.”

“We’re in more than passin’ agreement about that.” The sound of two bottles -- real bottle-capped bottles -- flicking open with a pop. “Seems to me like you’ve got something on your mind, Mr. Shimada --”

“Genji. Just...call me Genji. Everyone does.”

“Genji, then. Why don’t you let what’s eatin’ at you out before it gets down to the bone?” The ranger’s voice was close and Hanzo dared a glance, found him leaning on the roughly peeled wooden railing a double handspan away, if that, and ducked back under cover.

“He told me he thinks that your friend can...bring it back. What he lost.” Genji replied bluntly. “Is it true?”

“Ana thought so, yeah. Not sure if her opinion has changed any, after this morning, but I expect that’s something we’ll learn before too much longer. Doesn’t leap to diagnostic judgments, that one.” A pause. “You don’t look too happy about that, I gotta say.”

“I’m...not? Not really?” A significantly longer pause and a sigh. “That sounds terrible, I know, and I’m probably a horrible person and an even worse brother for even thinking of it this way but...it hurt him so badly to lose it and what if this doesn’t work? What if it can’t be healed, can’t be fixed, what if Minamikaze did something to him to make it impossible and nothing can make it better again? He’s my brother, I love him, and I want him to be as happy and whole as he can be but, most of all, I want him alive. I’m...not sure that this is the hope he could survive having crushed.”

They were both silent for a long time, long enough that Hanzo almost dared to move, and then Genji spoke again. “I didn’t believe in any of this, you know. Not a fucking bit. I thought they took my brother away from me for nothing , for something that probably didn’t even exist, and even he didn’t see what was wrong with that. It made me absolutely crazy with frustration. And then...it happened and it was all real and the only person I knew who believed -- who believed with all his heart and soul -- was the one left out, the one who wasn’t worthy , and I just…” He caught his breath in a sound painfully close to a sob and it was all he could do not to break cover and climb over the railing and wrap him up and tell him that everything would be all right. “I would give this to him if I could.”

“I know.” Softly. “That’s not terrible, Genji -- it’s an honest fear. And you ain’t anywhere near the worst brother I’ve ever met or heard tell of, so just don’t even think that way, all right? C’mon inside, we’ll find Ana and your sweetheart and we’ll have a talk. They can answer any questions you got better than I could, anyway. After all, I’m not much good at healin’.”

“...That was a really cheap shot and I’m sorry about that, too.”

“All’s forgiven, li’l brother. Let’s go.”

He waited until he heard both sets of footsteps cross the porch, and the sound of the door closing to step out of his concealment, to find his own way inside, his heart sore and strangely full all at once.

*  

Much of the chaos had subsided by the time Hanzo made his way back inside, creeping into the kitchen to dispose of his garbage and thence into the great room, a wide open space made smaller and more homey by the inclusion of couches and chairs, a perfectly circular coffee table, a state of the art holo-and-sound system in one corner, and the presence of Hana and Lucio and the contents of their packs spread out on said table while they worked. Or, rather, while Lucio worked. Hana was sitting cross-legged on a couch large enough to seat twenty, texting frantically and muttering under her breath about busybody relatives in at least two languages.

Hanzo elected to make just enough noise to attract attention as he approached and Lucio looked up from his laptop’s holoscreen. “Hey, Han. How ya doin’?”

“I’ve felt better, but I’ve also felt significantly worse, so it actually evens out to...not bad?” Hanzo settled down on one of the free chairs. “Processing the footage?”

“Yeah. It actually turned out way better than I thought it would -- I sorta thought the...magic stuff...would be a lot harder to record. Maybe that electromagnetic interference is just for, I dunno, hostile things? Questions to ask, at any rate.” He glanced over the top of the screen. “You want me to send you a copy?”

“Yes.” Hanzo replied, without hesitation.

“Will do. Hana? You want, too?”

“Yeah.” She looked up from her phone, visibly resisting the urge to throw it aside with great force. “Well, guys, the good news is this: due to the extent of the damage to the electrical substation near campus, and the fact that the power surge appears to have caused a subsidiary explosion and small fire in the Student Union, classes are officially cancelled until at least Tuesday. I’ve got like ten emails from my professors rescheduling exams and such, so you might want to check yourselves at some point. So -- if this...whatever we’re going to do is going to take more than a day we’ve got some time.”

“What’s the bad news?” Hanzo asked and began a search for his own phone, realized that while he had pockets they weren’t his pockets because he was once again wearing the ranger’s clothes, and desisted. He could, after all, pretty clearly imagine the number of extremely! important!! emails!!! from his thesis advisor had multiplied like rabbits in springtime after the events of the previous evening and the mere idea of dealing with that on top of everything else made him seriously consider running screaming into the desert and letting the Serpent-Wolf have him.

“The bad news is my nosy aunt heard about the explosion and informed every single one of my relatives -- including my father -- that I might be dead using the Song family reunion email list. I swear, the next time I’m back home, I’m changing all the wifi passwords she has access to before I leave the country.” She flopped sideways on the couch. “I just spent the last hour reassuring everyone I know that I was totally somewhere else when it happened and they’ve got nothing to worry about.”

He wondered, briefly, if their parents knew what had happened and decided that, if they did, Genji could handle that, as well, because the only thing more likely to drive him screaming into the jaws of damnation faster than his thesis advisor at that very moment was having to talk to his mother. And, unlike Genji, he usually liked their mother. They were, at some point, going to have to tell them about the whole bloody thing but that was some time -- preferably whole years of time -- somewhere in the future on the other side of a great many things that could gracefully elided since the rest of their family was on the other side of the planet and the odds of anyone randomly turning up to directly report on events was somewhere between slim and none. He quietly thanked whatever gods and ancestors were still watching over him that Genji appeared to be growing past the impulse to send him back to Japan at the first available opportunity.

“This is weird. ” Lucio muttered from the other side of the holoscreen.

“Weirder than usual or in line with the prevailing state of what the fuck?” Hana asked, pushing herself up on one elbow.

“Hard to say. Take a look?”

Hana groaned, rolled to the floor and crawled to his side. Hanzo, sensibly, took the removable seat cushion from his chair along with him. On the screen, Lucio was cleaning up and compiling the footage of the ranger’s procedure into a single document, the process momentarily paused.

“Now, tell me if you see this too, or if I’m just hallucinating.” He turned the playback on, advancing it slowly frame by frame, until it reached the point he sought -- the instant, point in fact, the markings that Hanzo had glimpsed twice now appeared on the visible skin of his ranger’s arms. “You two are seeing that, too, right? It’s not just me.”

“Yeah, I’m seeing it.” Hana agreed, frowning. “Does it turn up anywhere else in the footage?”

“No. It’s three frames at most -- I don’t remember seeing it at the time, most of us probably blinked and missed it.” Lucio flicked a glance at him. “You, too?”

“I see it. I’ve seen it before.” Hanzo admitted, reluctantly.

“Give.” Hana demanded. “Where and when?”

“Just after the original...incident. I regained consciousness briefly, after he brought me back, and I remember seeing him, leaning over me. He was covered in those markings all the way up his arms and down onto his chest and I remember being confused, then, because I knew he didn’t have any tattoos.” He reached out and pulled up the frame to get a better look at it. “I’m reasonably sure this is the same pattern I saw that night.”

“I can confirm the absence of generally visible tattoos.” Hana said.

“So we’re agreed on weird?” Lucio asked, sounding slightly desperate around the edges.

“Yes.” Hanzo replied soothingly. “It’s definitely stranger than usual.”

“What could that mean? Because stuff like this usually means something , right? I mean, your tattoo and Genji’s tattoo are both magically important pieces of body modification, this has to be something similar?” Hana mused aloud. “Have you tried running a pattern recognition image search, Lu?”

“I was about to do that.” He paused with his fingers on the keys. “Hanzo, you’ve spent more time with him than anybody -- has he given up anything about, like, where he comes from? Because between you and me that kinda looks like the patterns you see in Navajo weaving and sandpainting but not quite. ”

“Not really, no. He...hasn’t really spoken of himself. At all. Of course, most of the time I’ve spent with him has been in the middle of one crisis or another -- we’ve hardly talked about anything else.” That came out sounded a bit more like a whine that could be considered attractive in a grown-ass adult, but there it was. “Lu -- could you hold off on the image search for now? At least until I have to chance to, maybe, ask him about a few things?”

“Sure, man.” Lucio half-turned to face him. “Also: the offer stands. We will all completely assist you in any way you require -- even Genji’s starting to come around.”

Hanzo moaned in despair and buried his face in his hands. “You lot are the worst. And by the worst, I mean the best. I don’t know what I’d be doing without you right now.”

“Awwwww.” He heard the sound of Hana’s phone taking a picture. “One day I’m going to run a Greatest Blushes of Hanzo Shimada feature on my stream and make you internet famous. Until then I --”

Voices echoed down the staircase on the far side of the room, along with footsteps. Lucio saved what he was doing and shut down; Hana backpedalled onto the couch and stuck her tongue out at him as she made her phone vanish into some well-hidden inner pocket of her backpack. Hanzo rose with as much dignity as he could muster and was still in the process of trying to look equally casual as Ana and Zen descended the stairs, trailing Genji, Jesse, both of Jesse’s fathers, and a sanity-blighting abomination of nature with them.

“What.” Hana practically teleported to the end of the couch closest to him and pointed with a decidedly tremulous limb. “Is. That.”

“I’m not sure,” Hanzo admitted, casually casting about for something to use as a weapon and, discovering nothing particularly heavy in easy reach, settled for a throw pillow.

Lucio, still sitting on the floor, looked up from packing away his equipment just as the abomination rounded the corner of the couch. “What -- oh. Hey, Dog. Yeah, c’mere.”

The abomination -- Dog? Its name? An aspirational utterance? Hanzo had no idea -- let out a distinctly puppylike whine and positively bounded the rest of the way, covering Lucio’s face in slobbery kisses with a tongue entirely too long to be construed as natural and rolling over to demand a tummy rub. A tummy covered in spiky tufts of something that resembled scales more than fur but which visibly behaved like fur in a manner that probably would have made him nauseous had he not met Chad earlier in the day and come to a certain degree of mental peace with non-Euclidian pet geometry. “Yeah, you like that don’t’chu? Don’t youuuuu?”

“Yeah, that’s Dog.” Ranger McCree leaned down between them, resting one hand on the chair and the other on couch, and allowing both Hanzo and Hana to shrink back against him for protection. “We’re pretty sure he’s at least part chupacabra. I found him two years ago at the top of an arroyo after a real gullywashin’ thunderstorm -- probably got swept away from his mother, ‘cause he was just a pup at the time. We’re also pretty sure he’s at least part shepherd or border collie or some kind of herding breed. He’s got that instinct, y’know? So unless you’re trying to hurt Jack or Gabe or happen to be part goat or sheep, y’all are pretty safe.”

“But Chad is where the naming privileges were suspended?” Hanzo asked, in an undertone.

The corner of the ranger’s mouth twitched. “Some crimes are more forgivable than others. Y’all wanna come to the kitchen? We’ve got an outline of a plan that we’d like to discuss with the whole gang.”

“Sure!” Hana chirped, and repeated her practical teleportation trick, vanishing around the corner into the kitchen before Hanzo even made it out of his chair.

“I’m beginning to think she doesn’t like dogs,” Ranger McCree mused and offered him a hand up.

“She’ll come around eventually.” Hanzo accepted the proffered hand and levered himself to his feet and found himself being drawn along by the ranger’s disinclination to let go.

It’s nothing it’s nothing it’s nothing, the voice of reason murmured, mantralike, in the back of his mind as the ranger surrendered his hand to pull out a chair for him at the kitchen table, and then seated himself immediately next door. IT’S NOTHING IT’S NOTHING IT’S NOTHING , the mantra became significantly louder as the ranger’s hand rested, almost absent-mindedly, atop his own on the table and didn’t move except to pass him the honey for his tea as cups were passed and filled and a plate of sliced fruit and fresh if slightly squished pastries was set out. It is absolutely nothing. For the love of the gods and all your ancestors, BREATHE. Hanzo breathed, inhaled soothing steam, and sipped, which had a salubrious effect on his nerves until he put his cup down and the ranger reclaimed his hand again.

“Pragmatically, what we are looking at here are three separate and distinct issues that must be resolved.” Zenyatta began, once everyone had poured and sipped and at least partially devoured a bun, “Firstly, Hanzo’s internal injuries, which must be healed as completely as possible. Secondly, the prevailing issue of the scars left behind my Minamikaze and the possibility of restoring the gifts he lost when that wound was inflicted, which cannot be dealt with until his soul is sufficiently healed to endure the strain. Thirdly, the Serpent-Wolf, which must be dealt with as emphatically as possible.”

“And by dealt with we mean sent back where it came from, ideally in more than one piece.” Gabe the Suddenly Friendly Smog Monster Dad said, with a smile that would have been much more reassuring if it were a few centimeters shorter and contained slightly fewer sharp teeth.

“But before we can get to that, Gabriel, there must be healing. ” At some point, Mrs. Amari had replaced her eyepatch, and further arranged her hair so part of the thick silver mass of it also shielded that side of her face. “Which is what we are going to focus on for at least the next few days. The bonds forged between you are allowing life and strength to flow from Jesse into you, Hanzo, but at a significant cost. He must rest and, frankly, so should you. The medicine I made for you was intended to accelerate that process -- I have made more. For tonight, the plan is that you shall sleep together --”

Hanzo, fortunately, managed to spit his mouthful of tea out before it became lodged in any of the delicate air-carrying bits further south.

“--in the same room, at least, here at the hacienda.” Ana sipped her own tea, a certain amused twinkle in her eye. “In one of the third story ritual practice rooms. The physical proximity joined with the sleep and the medicine will allow healing forces to flow most smoothly between you.”

“In fact,” Jack chose that moment to interject, “you’ll all be staying here tonight. We’ve got enough guest rooms for everyone and Rein spent part of the day reinforcing the barrier wards in the walls, as well as the border defenses and early warning system. Also my dogs will brutally murder anything that tries to come in here uninvited.”

“And if the dogs don’t do it, I assure you that I will.” Gabe flashed that far-too-toothy-to-be-reassuring smile again and Hanzo, perversely, actually found it soothing. “You’ll all be perfectly safe here.”

“Are you okay with that, Hanzo?” Jesse asked quietly. “I know it’s kinda --”

“Yes!” A momentary scuffle ensued as Hanzo took control of the tabletop hand-holding and gave his ranger a comforting squeeze. “The principle isn’t...unknown to me. And if it helps you as well as me, that’s all for the best.”

For an instant, Jesse stared down at their joined hands as though he couldn’t imagine how they came to be in that configuration. Then he looked up, the slowest growing smile he’d ever bestowed spreading across his face, his eyes dark and warm. “Yeah, it will be. Just hit me if I snore too loud, I promise I’ll roll right over.”

*

Supper that night consisted of an enormous salad, lovingly crafted from vegetables harvested from the greenhouses, served with morsels of herb-marinated chicken freshly cooked over charcoal grills set up in the central courtyard, the healthful qualities of which were almost immediately thereafter completely undone by s’mores, also freshly cooked over the still-hot charcoal. Hanzo and Jesse were, subsequently, given the task of scrubbing two dozen reusable marshmallow skewers clean of burnt-on sugary goo while the rest of the household went about making the guest rooms ready for use.

Hanzo was immediately suspicious. “They’re planning something.”

“Oh, I’m sure they are.” Jesse agreed, handing him a skewer to dry.

“All of them together or just a handful?” Hanzo asked, a slight trace element of anxiety curling around in his gut.

“Probably not all of ‘em. Roadie’s not the meddlin’ type and I don’t think Ana and Rein would really go in for any sort of shenanigans and they’d never involve Gabe because I’m pretty sure none of them are actively suicidal.” Jesse scrubbed thoughtfully for a moment. “Jack, on the other hand…”

“He does seem a bit...mellower.” Hanzo observed, doing his very best not to be caught appreciating the ranger’s profile as he bent to his task, the voice of reason maintaining a constant mantric refrain regarding appropriately low expectations in the back of his mind.

“He generally is -- he decided, quite some time ago, that he had precisely no fucks left to give and has been livin’ the life without shame ever since.” Jesse grinned and started in on the last of the skewers. “Of course, on those rare occasions that he discovers a wild give a damn growing in his otherwise barren fields, anybody who forces him to acknowledge its existence is going to experience the full force of a previously retired cryptid discovering he’s got something left to do. I almost gotta feel sorry for anybody who gets in his way in such circumstances.”

Hanzo finished drying and they dumped the bucket of sudsy water they’d been using into the recycler, replaced the skewers in their drawer, and peeked into the great room, where Genji and Zenyatta were occupying a portion of the twenty-seater couch while the too-obvious-to-be-natural sounds of fitted-sheet wrestling echoed through the house. Genji glanced up and motioned them over, handing Hanzo his tablet as he sat. “There’s the latest. According to the local news, the Student Union’s locked down until the fire marshal can ascertain the extent of the damage and its structural stability. Check out the pictures from outside.”

Hanzo leaned back so Jesse could see, as well: several shots, from both news photographers and random bystanders, from last evening and that morning. In at least one, a fairly mountainous form could be just barely seen retreating off the edge of the shot, mostly obscured in the dark; in a few more, the golden-green sparks of Genji’s eyes were clearly visible to anyone who knew what they were looking at, even if the rest of him was blurred by smoke and the glare of emergency lights. The next morning, the pictures were far more sedate, fire police vehicles and campus rentacop carts and yellow tape except on the far side of the quad where four identically dark and uncomfortably familiar HUVs sat, unmarked, along with a lone sedan with the Department of Energy seal on its driver’s side door.

“Hana’s MIB greyfaces?” Hanzo hazarded a guess.

“Yes.” Genji nodded. “ The Technological Advancement and Logistical Operations Network geek squad. I got a couple emails from the guys in my project group -- they’re all over the School of Interactive Game Design apparently.”

“Albuquerque, too. They’re settin’ up a long-term observation post at the old airport.” Jesse added, thoughtfully. “This...might be something that’ll need to be managed, dependin’ on what they’re up to at your school.”

“ Hanzooooooooooo. ” Hana chose that moment to call, sweetly, from somewhere in the not so stygian depths of guest rooms. “Can you come here for a minute? I need help that only you can provide!”

“She’s up to something, right?” Hanzo asked Zenyatta, in the full knowledge that his brother would never give up a friend, even to him.

“Yes.” Zenyatta admitted, without looking up from his tablet, on which he seemed to be dealing with approximately four million urgent emails of his own. “I advise you to go put your foot in the trap before she decides to come looking for you. It will be faster and less painful that way.”

“Thank you, Dr. Tekhartha, I think I will.” He handed Genji’s tablet back and went fearlessly to face his doom.

His doom met him at the door to the northernmost guest room where by mutual agreement she and Lucio would be sacking out for the night; Genji and Zen were in the much larger guest suite across the hall. Hana closed the door quietly as he entered, Lucio glanced over his shoulder, somewhat guiltily, and turned around, a brown paper lunch bag in his hands. Hana’s hand came to rest on his shoulder. “Hanzo, my friend, I admit that I lied. I don’t really need you for anything because my father taught me how to do hospital corners when I was, like, seven. No, what we have here for you...is a gift.”

“A gift.” Hanzo reached out and gingerly accepted the package from Lucio’s hands; it was surprisingly hefty.

“We all contributed a little something.” Hana smiled sunnily and Lucio, he thought, managed to look only slightly like he wanted to fall through the floor and disappear into the core of the Earth. “Don’t open it now. Do it later. In private. And here’s your necessaries bag -- courtesy of Ana and Reinhardt.” It was a plain blue nylon weekender bag with his name in masking tape on the side. “Everything you’ll need to get through the next few days.”

“...Thank you. I think.” He eyed them both with an uncomfortable, uneven mixture of suspicion and gratitude. “There’s nothing in here that I’ll find mortally embarrassing, is there?”

“Of course not. Would we do that to you?” Hana was the picture of wounded pink-clad innocence. “Tell him, Lu.”

Lucio opened his mouth. Then he closed it again. A look of intense pain, apparently compounded of equal parts bedrock honesty and inherent personal decency at war with whatever lay within that plain brown sack, came across his face and, evidently before he could think better of it, he blurted out. “It’s condoms. And a bottle of lube. And some of Zen’s special massage oil. And a little sweet love down by the fire mix I put together this afternoon on a sound chip, you just have to stick it in your phone. But mostly condoms. Like, six boxes in all different sizes because, y’know,” he made a helpless gesture with both hands that implied things both flattering and terrifying, “it’s not like we could ask? Or take measurements?”

“Traitor,” Hana muttered.

“Thank you, Lucio.” Hanzo replied, and tucked the little brown sack into the much larger bag, which seemed to be filled with packages of underwear and several sets of clothing with tags still attached. “And you’re right: I don’t actually find that embarrassing and I’m touched that you thought of this. Please hand me that pillow?” Lucio did so and Hanzo screamed into it, then handed it back. “I don’t know what I’m going to do with you but, really, thank you.”

“This is a chance , Han.” Lucio replied. “I’m not gonna say ‘now or never’ because who knows but...just tell him how you’re feeling.”

“...I will consider it.” He picked up his bag and stepped back out into the hall, where Genji was loitering, a picture of pretend innocence. “You’re not fooling anyone, you know.”

Genji looked, for an instant, deeply affronted before the expression dissolved into a shit-eating grin. “Yeah, yeah, I know. Listen, the extra-large ones are the oldest so, uh, don’t use them if you don’t have to? And the massage oil has some mildly consciousness-expanding properties that you should probably talk about before you use it. And --”

“ Walking away now. ” Hanzo sang and did so, tucking his bag firmly under his arm and offering his brother a rude gesture over his shoulder as he did so.

Genji’s laughter chased him down the hallway.

His ranger met him at the base of the great room stairs. “I have received a request from Miss Ana that we start makin’ our way upstairs so that she can execute her preparations before it gets too late because somethin’ somethin’ kids these days don’t know the value of a good night’s rest and furthermore whippersnappers or words to that effect. You want the shower first?”

For a moment, Hanzo’s brain completely shut down. Despite his efforts at attaining mental and emotional preparation for that moment, he found his inner arrangements completely inadequate to the task of even contemplating the idea of spending any significant amount of time in close quarters with his ranger, McDreamy, McObjectivelyPerfect, McBestHumanOnEarth, who was now staring at him with undisguised concern. He knew, rationally, because the voice of reason was actively attempting to cudgel his brain into a state of basic functionality, that the appropriate response to this situation was to say something and yet the parts of him responsible for such ordinary workaday human reactions were busy running around with their hair on fire, making noises incompatible with the biological structures of his throat. Finally, after an excruciatingly lengthy moment during which Zenyatta looked up from his pad with outright worry written on his face and the ranger reached over to squeeze his hand comfortingly, he managed a nod. Not a suave nod, or even a relaxed nod, but at least a wordless gesture that the ranger could correctly interpret as acceptance.

“All right, darlin’,” Ranger McCree -- Jesse, his name is Jesse, for fuck’s sake, he’s said you can call him by his name -- did not release his hand and spoke in the sort of low, soothing tone he suspected he’d use on small, skittish chupacabra-mix puppies to keep them calm while he crept close enough to scoop them up, “let’s go upstairs.”

Hanzo did not, in fact, make use of the shower -- in the midst of everything else, nobody remembered a waterproof covering for his bandages and neither he nor Jesse wanted to spend the time necessary to rewrap his arm, even though it would push the actual moment of full-blown mental crisis off for at least forty minutes. Instead, he washed his face, making certain no stray bits of gooey marshmallow carbon were stuck in his beard, brushed his teeth, and changed into the pyjamas acquired for him, a pair of soft flannel night pants and long-sleeved sleep shirt that came to mid-thigh. He paused for a moment at the base of the short, gently curved staircase that led up to the eastern ritual room, a span of no more than eight steps, which yawned before him like the entrance to a peril beyond imagination.

You can do this. The voice of reason was blending together with the voice of bad decision-making in his skull, creating a weird bitonal effect that would not have been out of place in a horror flick. It’s only one night. You can do this. Walk up the fucking stairs or he’s going to finish his shower and find you standing here like a malfunctioning holomannequin and you don’t want that, do you?

He did not, in fact, want that at all and it was all the impetus he required to scurry up the stairs and into the ritual space. The bedroom. The ritual space. The bedroom. The ritual bedroom space and the sight of exactly one -- one -- bed was quite enough to break that inner cycle with an audible cracking sound. One bed. It was, admittedly, a large bed -- Queen sized, at least -- an inflatable mattress with some sort of internal air pump plugged into the wall and tagged with both reflective tape and a few glow-in-the-dark tabs to make the cord visible once the lights were turned off. Four pillows. No sheets, but what looked like individual sets of blankets and one heavy comforter folded neatly over the foot. A small table on each side, one holding a bedside lamp (turned on) and the other a digital clock. A ceramic space heater far enough back to pose no risk to the substance of the bed. It was, in fact, markedly cooler there than in the rest of the house, and though he couldn’t feel any particularly noticeable draft, the wind had risen quite clearly since they had come inside, whipping dust devils down the dirt-and-gravel road, tossing the branches of the trees visible from his high, windowed vantage point. Clouds were moving in, rapidly chasing the last of the light from the sky, and if he’d had his shot composition camera handy, he might have tried to capture the strange beauty of it for later consideration in watercolor.

“Hanzo?”

He just barely managed to avoid leaping out of his skin, or through the window, though he did drop his bag, and he did plaster his back against the glass as though he were seriously considering it as a means of escape. Ranger McCree -- Jesse -- stood just inside the room and set his own, rather smaller bag down carefully. “Everything all right?”

“Yes.” It even managed to emerge reasonably non-squeaky. “I was...just watching the clouds.” That was stupid. Unutterably stupid. “I mean --”

His ranger joined him by the window. “I know -- the sky’s wild and beautiful tonight. If the moon manages to come out, it’ll be even wilder.”

“You think?” When had Jesse taken his hand? He hadn’t noticed, being too busy admiring his freshly washed qualities and had he trimmed his beard? It looked like he trimmed his beard.

“Oh, yes. It’ll be full in a couple days and the full moon over the hills and the desert are most definitely a sight that you will want to see.” He drew Hanzo away from the window. “Mighty chilly over there, darlin’.”

Hanzo shivered and it had nothing to do with the ambient air temperature. “Just a little.”

“Your hands are like ice.” The ranger disagreed, gently. “Bet your feet aren’t much warmer.” With his free hand, he twitched back the covers on one side of the bed. “Why don’t you make yourself comfortable and I’ll see if we can’t get something to warm you up a little?”

“That’s...not a bad idea, actually. Tea?” The mattress was surprisingly firm for something filled with air, the pillows squishily comfortable, and a cup of hot tea sounded like exactly the sort of thing that would settle his nerves and allow him to behave like a basically human being while in close proximity to...whatever it was that the ranger was to him.

“As you wish, darlin’.” The ranger -- Jesse, dammit -- tipped his invisible hat again and disappeared back down the stairs.

Hanzo took the opportunity to slip back out from underneath the covers and drag his bag closer, extracting a pair of socks because his feet actually were uncomfortably cold and rearranging the contents to put the plain brown bag closer to the top. Not in easy reach precisely but...definitely closer. Then he lay back and nestled himself down into his personal mass of blankets, watching the moon-silvered clouds race past through the skylight.

“Ana recommended green tea due to the hour and the whole having to get to sleep thing.” This time, he heard Jesse’s quiet tread on the steps and didn’t jump anywhere as he spoke. “I was pretty sure y’all would approve that suggestion so I just rolled with it.”

“Green tea is fine, thank you.” Hanzo sat up, accepted the cup, and found its contents perfectly brewed, unsweetened and not the slightest trace bitter; the first sip warmed him to his toes. “Wonderful.”

“Your brother coached me, I’ll admit.” Jesse turned and fiddled with his own bag for a moment, coming up with an offensively bright yellow pair of socks with little rubber treads on the bottom. “Uh...may I?”

“Wear those socks? I don’t see why not, it’s your -- oh. Ohhhh. Yes. Of course.” Hanzo pulled himself into a sitting position as the ranger twitched down the covers on his side of the bed.

The socks went on before the ranger actually settled down, adjusting his weight gingerly as the mattress sank a bit and then rebounded, laying stretched out on his side in that disquietingly familiar manner as Hanzo sipped at his tea. “Better?”

“Much.” Hanzo set aside his empty cup and gazed thoughtfully down at him. “May I ask you a personal question?”

“Given the amount of personal stuff you’ve had t’tell me, seems only fair if you do. More than one, even.” A little smile took up residence at the corners of his mouth, but his eyes were too dark in the dim light to reveal if it reached them. “Fire away.”

God job, NOW YOU HAVE TO ACTUALLY ASK HIM A PERSONAL QUESTION. The voice of reason, in sarcastic mode, was fundamentally indistinguishable from Genji. Unfortunately, it also had a point, and for a moment Hanzo wished he hadn’t drunk all his tea so he could stall a few more minutes by sipping at it. “This...this is going to sound...stupid.”

“No such thing as a stupid question, darlin’.” And somehow his hand was in Jesse’s again without him even noticing it.

Well. Do it. Say it now and get it over with quickly. “If...once all this is over...I were to ask you to dinner, as a token of my gratitude, would you accept?”

“I’m afraid not.” He didn’t even think about it, which was shocking enough that Hanzo processed the words without even the slightest trace of pain, though the grip on his hand tightened nonetheless. “Hear me out, though. It’s not because I wouldn’t want to, not that at all. It’s because I promised my Nana McCree that I’d never accept any kind of pay for the use of my gifts -- not money, not booze, not food, not...anything, ‘cause if I did, I’d be doin’ it for my own profit and not because it was the right and good thing t’do, and that’d stand the chance of turnin’ whatever I did down a wrong path in the end. So, no, I could not accept an invitation to dinner offered in the name of gratitude.” The smile camping out at the corners of his mouth turned wry. “Technically, I don’t even get paid for the whole monster hunting aspect of this job -- that’s a totally uncompensated sideline, enforced by contracts signed in blood and an assortment of oaths.”

“So…” Hanzo said slowly, “if I asked you out because...I wanted to go out with you...you could say yes.”

“Hilariously enough, yeah. Yeah I could.” The smile grew, if anything, wryer. “I can always say yes if the other party doesn’t actually care , of course.”

“Why would your grandmother ask such a --” He swallowed the terrible before it could slip out, “heavy promise of you?”

“Partly tradition. It was the way of her people -- paying for a blessing, or a healing, makes it a mercenary transaction, not the way a holy person workin’ for the good of the people and the community should behave. Partly, I think, her way of tryin’ to keep me on the straight and narrow. It was the last thing she asked of me before she passed, and I think she knew I’d fall off the path without some strong encouragement otherwise.” The expression on his mouth could not, strictly speaking, be called a smile any longer, wry or otherwise. “As it happened, I took that tumble anyway but in the end I got picked up and dusted off instead of the less pleasant possible outcomes.”

“By your parents?” He twisted his wrist slightly, and wound up with the ranger’s hand cradled in both of his own, stroking his thumbs across his palm, striped with callus.

“Yeah.” A little sigh. “Pop-Pop and Nana McCree -- they brought me up from short pants, but they both passed away within months of each other when I was fourteen. Gabe and Jack found me shortly thereafter, not before I managed to fall in with some bad company, but they helped me put things right and now we mostly keep each other out of trouble.”

“Except when trouble comes wandering up to your door.” Hanzo observed lightly.

“Well, y’know. Occupational hazard.” His grin was sly and lit his face.

“Why the National Park Service?” Hanzo’s gaze flicked to the arrowhead emblem on his chest. “And you lecture at the university?”

“Honestly? The best of several worlds. I wanted to stay here -- this place is in my blood, as much as any place is, and the NPS needed, then and now, resident rangers with gifts that can address the dangers to be found in these parts --”

“In the Red Zone, you mean?” Hanzo looked up at the sound he made. “What?”

“I thought I encouraged you in admittedly somewhat indirect terms to keep your distance from all this, for your own safety?” Jesse asked, with a certain evident asperity.

“You told me to stay out of the desert not out of the library. ” Hanzo replied, unimpressed.

“Okay, I can’t really argue that point.” Jesse shook his head. “Yes, in the Red Zone. The fabric of the world’s been wonky here forever but it took a turn for the worst after the stuff that went down during the Omnic Crisis and it takes a lot of hands -- a lot more than we’ve ever actually had t’be honest -- to keep things even as under control as we’ve got ‘em right now. We’ve got some civilian volunteers, and some of the communities out here are totally self-sufficient when it comes to such things, but otherwise? We’re spread few and far between.”

“And here I am, dragging you away from your more important duties.” Hanzo felt a bitter smile trying to take up residence on his own face.

“No. Don’t ever think that.” Jesse reached up and cupped his cheek. “Seeing you safe and well isn’t the lesser duty. You really want to know why I picked this particular path? Because I can help people and the world we live in at the same time. Sometimes that means shootin’ packs of rovin’ monsters in the face and sometimes that means protectin’ one special person. That’s where we are right now. And, for the record? Ana’s right. Most people only find this place for a reason, and I’m sure you’re not an exception. You and your people are supposed to be here now, even if I wish I could hide you someplace even safer.”

A gentle sound, halfway between a cough and a laugh, came from the door and they both turned to find Mrs. Amari standing at the top of the steps, a covered mug in each hand. “Gentlemen, your medications. I suggest you make yourselves comfortable, because they will take effect quickly .”

They didn’t quite spring apart like guilty teenagers but they did put some distance between, Hanzo squirreling down beneath his blankets and Jesse pulling up the comforter to cover them both. The cup that Mrs. Amari handed to him was the same golden color and herbaceous flavor as the blend still sitting in his cabinet at home, sweetened with a spoonful of honey, the fragrance alone beginning the process of weighing down his eyelids. Jesse drank his in three hard swallows and handed his cup back with a grimace.

Mrs. Amari reached over and tousled his hair. “Rest, you two. Don’t try to set the alarm, neither of you will hear it where you’re going.” She turned out the light. “Be at peace.”

“Easy for her to say -- that stuff she makes me drink tastes like boiled goat crap.” Jesse muttered. “I’ll be tastin’ for hours no matter how deep I sleep.”

“Would you like a taste of mine?” Hanzo asked, dreamily emboldened, and rolled onto his side, erasing the distance between them.

“Hm?” Jesse asked and looked down and for the second time that day, Hanzo kissed him.

It was not a chaste kiss.

“Oh, darlin’,” Jesse whispered against his mouth, as he pulled back, and licked his own lips, as though he were trying to gather the last of the honey-sweet flavor from them.

“A good night to you, my ranger.” Hanzo whispered back, and his eyes were closed and his head resting on his ranger’s chest before he could hear any reply.

*

When he woke, some time later, Hanzo had no idea where he was.