#roberta jamieson

[allthecanadianpolitics]

CN Rail’s entire Indigenous advisory board handed in its resignation Monday saying continuing the work would “mislead Indigenous Peoples as to CN’s sincerity and authenticity to reconcile.”

The statement, penned by the council’s co-chairs Murray Sinclair, former senator and commissioner of the Truth and Reconciliation Commission, and Roberta Jamieson, the first female First Nations lawyer in Canada urged the organization to make fundamental changes to the way it does business.

In an interview with Global News, Sinclair said the intent of the council was to assist them to develop their reconciliation action plan as a meaningful way forward, but after that was done, the company failed to use the council’s input.

Full article

Tagging: @politicsofcanada

[osobypostacieludzie]

Alexander Rud Mills ( A. R. Mills, Tasman Forth ) - narodowy socjalista i wybitny australijskim odynista. Początkowo wyszkolony jako radca prawny, Mills stał się autorem i wykładowcą. W 1936 r. założył First Anglecyn Church of Odin w Melbourne. Podczas II wojny światowej został internowany przez australijski rząd, który uważał Odynizm za fortel hitlerowskich Niemiec. Był również znany pod pseudonimem Tasman Forth. Mills urodził się w Forth, w Tasmanii w 1885 roku. Około roku 1910 przeprowadził się do Victorii, aby zapisać się do Melbourne Law Law School na Uniwersytecie w Melbourne. Podczas studiów prawniczych poznał przyszłego premiera Australii Roberta Gordona Menziesa. Mills został przyjęty do Victorian Bar w 1917 roku. Ożenił się z Evelyn Louisa Price w Holy Trinity, Church of England, Surrey Hills, Victoria, 2 czerwca 1951. Była córką Fredericka Andrew Price'a i Heleny Louisy Rogers. Rud miał 65 lat, Evelyn 62 lata. Przez ponad 30 lat mieli przed sobą długą przyjaźń i romans. Świadkami na weselu byli Henry Jamieson i Edward Clare. Rud Mills zmarł 8 kwietnia 1964 roku, pochowany na Ferntree Gully Cemetery, Victoria. Jego żona, Evelyn, zmarła 9 lipca 1973 r. i została pochowana wraz z mężem. Mills po raz pierwszy przybył do Związku Radzieckiego z Sidneyem Webbem na początku lat dwudziestych. Odwiedził kilka innych krajów w Europie w latach 1931-1934. Podczas swoich wizyt w Rosji stał się rozczarowany komunizmem, który postrzegał jako formę zorganizowanego bandytyzmu. W Anglii brał udział w spotkaniach British Union of Fascists Sir Oswalda Mosleya i mniejszej i bardziej radykalnej Imperial Fascist League Arnolda Leese'a, przyjmując gazetę Leese, The Fascist. W 1939 roku Mills umieścił ogłoszenia dla swojej grupy Odynistów w gazecie Leese. W 1933 Mills wyjechał do Niemiec i spotkał Hitlera i Dr. Hempfstaengela. Zgodnie ze stroną Odinic Rite, po spotkaniu Hitlera Mills napisał po prostu "Widziałem go, rozmawiałem z nim, nie omawiałem mojego tematu". Chociaż był rozczarowany, że Hitler nie docenił jego formy Odynizmu, Mills był wciąż pod wrażeniem Hitlera i pamiętał o "silnym poczuciu głębokiej dobroci" w sobie. W Niemczech Mills spotkał się także z przedstawicielami generała Ericha Ludendorffa, słynnego stratega i bohatera pierwszej wojny światowej, który był również zainteresowany odrodzeniem religijnym w krajach nordyckich. Generał Ludendorff i jego żona Mathilde założyli Tannenbergbund w 1925 r. w celu promowania Odynizmu. W 1933 roku w Anglii Mills opublikował swoją pierwszą książkę zatytułowaną "A Fear Shall in the Way", używając nazwy Tasman Forth. Po powrocie Millsa do Australii w 1934 r. założył kościół Anglecyn Church of Odin, a w 1935 r. założył British Australian Racial Body. Utworzył także dwie krótkotrwałe gazety, National Socialist i The Angle, jako narzędzie, za pomocą którego można wysuwać jego poglądy rasowe, religijne i polityczne. W 1941 roku związał się z antywojennym, proizolacjonalistycznym pierwszym ruchem w Australii, stając się członkiem i przyczyniając się do swojej gazety The Publicist. Publicysta (przed 1939) opisał się w swoim manifeście jako "dla narodowego socjalizmu" i "dla Aryjczyka; przeciwko semityzmowi” i był głosem dla W. J. Milesa, czołowego członka Rationalist Society. Mills był internowany w Australii od 10 marca 1942 do 17 grudnia 1942 w obozie koncentracyjnym w Loveday w Południowej Australii. Rząd australijski postrzegał markę Odynizmu Millsa jako front pro-Axis. Nigdy nie postawiono mu zarzutów. Mills został później oczyszczony z wszelkich uchybień przez organ sądowy, ale nie otrzymał żadnej rekompensaty za swoje uwięzienie. W marcu 1944 roku w Parlamencie Robert Menzies, ówczesny przywódca opozycji, późniejszy najdłużej reprezentujący Australię premier, powiedział: "Poznałem go całkiem dobrze ... został wywieziony z domu, uwięziony i osadzony w internacie" obóz ..... jego związek, tak mnie poinformowano, z pierwszym ruchem w Australii: pewien człowiek, który umocnił nominację w ruchu, napisał do niego i poprosił go o zasubskrybowanie, a on przekazał 10s 6d. jako subskrypcję ..... Znam tego człowieka i wiem coś o katastrofie, którą to przyniosło ... Oto człowiek, który przez dwadzieścia kilka lat budował praktykę jako zawodowy człowiek poza domem, tak jak ktokolwiek, był uwięziony w okolicznościach ogromnej sławy, kiedy wyszedł, co się stało, jego przyjaciele zniknęli, jego praktyka zniknęła, jego reputacja zniknęła”. Artystyczne urynkowanie Millsa różni się nieco od smaku niektórymi nowoczesnymi tendencjami w obrębie Odynizmu. W swoim tekście liturgicznym, The First Guide Book dla Anglecyn Church of Odin z 1936 r., Mills podaje wersję Dziesięciu Przykazań, która jest tylko nieznacznie odmienna od tej w Exodusie, a formuła Millsa obejmuje czuwania, hymny, wieczory i komunię, wyjaśniając wyraźnie, że Mills opierał się na liturgii Kościoła anglikańskiego w Anglecyn Church of Odin. Jednakże, podczas gdy tekst jest długem do chrześcijańskiego kultu, filozoficznie Mills wyraża silne nastroje antychrześcijańskie: "... religia chrześcijańska jest, przynajmniej w jednej fazie, formą żydowskiej propagandy, a także potępieniem samych siebie"; "... nasza chrześcijańska kultura ... teraz kupiła nam coraz większy kult materializmu opartego na podziale czasu ...; "... w religii chrześcijańskiej jej doktryny i perspektywy zostały uosabiane i przyozdobione opowieściami obliczonymi na odwołanie się do pewnej słabości człowieka". Komentarze antyżydowskie można podobnie znaleźć w całym Przewodniku: "... Żydzi, ogólnie rzecz biorąc, uznają degradację i dezintegrację narodów w kulturze chrześcijańskiej, a przez jej kierownictwo lub inaczej, mają nadzieję rządzenia takimi narodami ... i dlatego, że Żydzi próbują przyspieszyć ten proces, używając wielu mocy w ich kontroli; "... wielu przywódców żydowskich uznało to za intelektualny podbój innych narodów, [jeśli przekonują] inne rasy, by zapomniały o swojej rasie i panach, a jednocześnie skłaniały je do ... samowystarczalności (zajmują najniższe miejsce) ... czyniąc takie osoby i narody niegodnymi życia i nadającymi się do rządzenia tylko przed ich wymarciem ". Na nośnikach: "... w naszych gazetach, kolegiach, bezprzewodowych i podobnych serwisach informacyjnych (nawet gdy nie są bezpośrednio kontrolowani przez Żydów) ... słowo "Żyd" jest używane tylko z ostrożnością ...". O masonerii: "Masoneria została poważnie dotknięta przyczyną przenikania kultury żydowskiej, która walczy z naszą narodową i rasową tożsamością ... i żydowskim duchem rasowym ... i naszą własną negacją". Podczas gdy wizja Millsa na temat tego, czym jest Odynizmem, jest wciąż ponownie badana i ponownie oceniana przez współczesnych Odynistów, to jednak Mills zapowiada dziś wiele obaw pogan germańskich - moralnie i kulturowo korodującym skutkiem "judeo-chrześcijaństwa", znaczenie eugeników i programów hodowlanych, łączenie jednostki z narodową witalnością, upadek z łaski Białej Rasy, ponieważ jest nieprawdziwy wobec ducha ich przodków, waloryzacja bohaterstwa, wewnętrzna zdrowotność wolności ekspresji heteroseksualnej i tak dalej. Był także autorem książki The Odinist Religion: Overbeit Jewish Christianity (ok. 1939). W 1957 r. Mills wydał swoją ostatnią książkę, The Call of our Ancient Nordic Religion.

[tenwithken]

Cultivating Creativity

Sheridan College, in the suburbs of Toronto, is world renowned for its creative programs, such as top-ranked illustration and animation degrees – and it has built its entire institutional brand on the slogan “Get Creative.”  This week, Ken Steele sits down with Janet Morrison, Sheridan’s president and vice-chancellor, to discuss how higher ed can cultivate creativity, equipping students with crucial skills for the future, and preparing staff and faculty across campus to embrace innovation and change.

  Janet begins by explaining that Sheridan’s commitment to creativity goes far beyond the obvious creative programs.  Creativity relates to people, process, product and space. CEOs and thinktanks agree that creative thinking will be an essential skill for graduates in the new economy, and AI experts anticipate that more creative functions will be the last to be automated.  Creativity can a valuable “inoculator” against constant change and disruption, and provides tools to deal with ambiguity and complex problems. “The only certainty is that things are changing.”

  Post-secondary education is a transformative experience, both personally and socially, beyond the undeniable economic impact on graduate earnings.  Higher education cultivates a sense of happiness, leading to more social engagement, political activity, and volunteerism.  “PSE is a public service. It does good things for the public,” Janet asserts. “How we foster engagement, teach and mentor them to be active citizens in a democracy really matters, maybe moreso today than ever.”

  At Sheridan, they believe that creativity can indeed be taught: “it is totally possible.” More than 3,000 students, 300 staff, and 100 external community members have taken courses or workshops in innovation and creative thinking at Sheridan. Janet says the workshops “have fuelled creative thinking and innovation in not just our programs but our service delivery.” Sheridan’s mission is being “fuelled and accelerated” through training and development in creativity.

  Sheridan is proud of its three “creative campuses,” which Janet explains authentically reflect the institution’s values. “Space matters… We want people to experience creativity from the minute they’re on our properties.” Sheridan has installations at its Creative Campus Galleries that challenge students, faculty and staff to reflect and rethink.  An annual “creative speakers” series has brought Ken Dryden, Roberta Jamieson and others to campus, to cultivate curiosity and allow people to see the world through a different lens.

  Janet emphasizes the importance of listening, consultation and collaboration, and “capitalizing on the contributions that students, faculty and staff can make to move the institution forward.” She has led an Academic Planning and now also a Strategic Planning process at Sheridan that aim to be “the most open and engaged in Sheridan’s history.”  If you hire the right people, she observes, “they’re opinionated, well-educated, with great experiences” and inevitably disagree at times about the direction of their learning community. “When people care about the place, they’re going to express those opinions with a level of enthusiasm.” The task of the campus leader is to sift and sort, triangulate the input from across campus, and find “not consensus but a level of alignment and mutual agreement.”

  Dr Janet Morrison championed student success at York University for 17 years, ultimately as VP Students, before joining Sheridan College in 2016 as VP Academic, and 2 years later becoming Sheridan’s President. She holds undergraduate and graduate degrees in History and Education.

  Next week, Ken’s conversation with Janet continues, with a look at Mental Health and Student Success. So you don’t miss it, be sure to subscribe!  http://eduvation.ca/subscribe/

  Special thanks to Sheridan College for the onsite videography.  (If you would like to host an onsite episode of Ten with Ken, please see http://eduvation.ca/twk/site-visits/for more information.)

  Check out this episode of Ten with Ken!

[worldfocusnews-blog]

How ‘Indspire’ supports Indigenous education—and works for change For lawyer and Indigenous activist Roberta Jamieson, Canada has arrived at a crossroads. “We’re confronted with one arrow pointing to worsening conditions and the other toward Indigenous peoples having a sustainable future,” she says.

[latestcanadaposts]

How ‘Inspire’ supports Indigenous education—and works for change For lawyer and Indigenous activist Roberta Jamieson, Canada has arrived at a crossroads. “We’re confronted with one arrow pointing to worsening conditions and the other toward Indigenous peoples having a sustainable future,” she says.