#procès de sorcière

[lesparaversdemillina]

La sorcière de Limbricht de Susan Smit

Une lecture historique avec une pointe de sorcellerie. Malheureusement, le manque d'émotion gâche le plaisir. Pour les amateurs de procès historiques. Profitez bien!

[witchesreturn-rpg]

𝖙𝖍𝖊 𝖜𝖎𝖙𝖈𝖍𝖊𝖘 𝖗𝖊𝖙𝖚𝖗𝖓

En 2024, alors que la ville de Salem s'apprête à fêter halloween dans une ambiance spooky à souhait, un tremblement de terre se fait sentir. Mais plus de peur que de mal, et bientôt, les festivités reprennent. De nombreux touristes parcourent les rues pour l'occasion et de-ci, de-là, l'on entend parler des terribles procès des sorcières de Salem. Le lendemain, un dôme empêche quiconque de quitter la ville, les lignes téléphoniques et autres réseaux ne permettent de communiquer qu'entre ces étranges murs et surtout, des âmes égarées semblent avoir pris en amour les habitants de la ville. Sorcières, chasseurs et autres esprits revenus de 1693 cherchent à en découdre à travers les innocents de notre ère. Que donneront les nouveaux procès de Salem ?

Ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｉ���éｓ

forum éphémère qui ouvrira le 1𝘦𝘳 𝘯𝘰𝘷𝘦𝘮𝘣𝘳𝘦 et fermera le 𝟷𝚎𝚛 𝚏é𝚟𝚛𝚒𝚎𝚛 ❄

des présentations courtes permettront de présenter l'hôte, l'habitant de salem de 2024

les joueur.euses recevront un mp à leur inscription pour leur attribuer une âme égarée s'étant accrochée à leur personnage - sorcier.ère ou chasseur.se de sorcier.ères !

un fonctionnement de semaines permettra de jouer l'hôte, puis l'âme égarée et ainsi de suite, afin de privilégier le système de rôle et d'identités secrets

𝐁𝐨𝐧𝐣𝐨𝐮𝐫 𝐚 𝐭𝐨𝐮𝐬𝐭𝐞𝐬 ! ✨ le forum en est à ses prémices, mais nous désirons plus que tout le lancer ; en ce bel automne qui débute, quoi de mieux que pouvoir se plonger dans la 𝓶𝓪𝓰𝓲𝓮 𝓭𝓮𝓼 𝓼𝓸𝓻𝓬𝓲è𝓻𝓮𝓼, se promener dans les rue de 𝐒𝐚𝐥𝐞𝐦 et découvrir cette 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐨𝐤𝐲 ? 🍂

[behind-theveil]

TW : mention de meurtres

Depuis la nuit des temps, les surhmains vivent parmis les humains. Doués de capacités spéciales, ces êtres particuliers ont longtemps été appelés dieux, démons, chimères, sorcières... Jusqu'à ce que l'Ordre, une société secrète créée pour protéger le secret du surnaturel soit fondée après les procès de Salem.

Mais à Waydon, des corps sans vie ont été retrouvés... Tous des surhumains, posant la question du couple. L'Ordre ? Un surhumain voulant attirer l'attention ? Quelqu'un d'autre ?

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Le forum ouvre ses portes, après plusieurs semaines de travaux !

Cliquez ici pour le découvrir. :)

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Merci à celleux qui nous ont soutenus, que vous veniez ou non, ça nous a beaucoup touchées. <3

[witchesbehindthegods]

annexe 1 : vie et mort d'une sorcière.

Définition propre au forum : Une sorcière désigne tout humain, femme, homme et non-binaire ayant une manifestation magique, appelée don. Si majoritairement, il s’agit de femmes, les siècles ont vu des hommes et des non-binaires ayant aussi ces manifestations magiques.

La naissance : Une personne ne naît pas sorcière, elle le devient parce que les dieux l’ont décidé. Elles sont vues comme des “élues” dans leur communauté, choisies par les dieux. Le phénomène se produit généralement à la suite d’un événement important ou surprenant, qui a capté l'œil des divins. La plupart du temps, une personne devient sorcière lors de son enfance ou adolescence mais force de constater que des personnes d’âge mûr se sont vues aussi devenir des sorcières à la suite d’étranges évènements tel un décès, une naissance ou tout autre malheur/bonheur si intense qu’il en a provoqué cette transformation. Même si des sorcières se reproduisent, le nouveau-né ne sera pas sorcière : encore une fois, ce sont les dieux qui le décident. Il est à noter néanmoins que certaines familles, en sautant parfois des générations ont compté des sorcières dans leur rang : cela est vu comme une bénédiction ou une malédiction selon la personne qui le perçoit. 

Les croyances : Une sorcière se voit, par la force des choses, “baigner” dans le syncrétisme : elle peut avoir accès à la croyance de toutes les religions, de toutes les divinités qui puissent exister. Si une sorcière n’est pas en contact direct avec une divinité, elle peut recevoir néanmoins des signes, symboles et autres phénomènes qui lui dictent quoi faire en cas de besoin. 

Les dons: 

Malgré leurs représentations dans la pop-culture, les sorcières ne peuvent pas toutes jeter des sorts. Sur le forum, il existe cinq types de sorcières : 

Les divinatrices : ces sorcières ne sont pas ancrées dans le temps. Pour elles, le flux temporel continu est une illusion. Si elles vivent, elles ont néanmoins la capacité de projeter leur âme dans leur ligne temporelle : dans leur jeunesse jusqu’à tous les futurs possibles, ce qui fait qu’elle peuvent prédire ce qui va se passer sans pour autant influencer les choses. 

Les potionnistes : N’importe où et avec n’importe quel récipient, elles sont capables de créer des potions en mélangeant plusieurs ingrédients, naturels ou non. 

Les protectrices : Elles sont capables de faire des champ de forces ou encore d’invoquer des runes dans le but de protéger des personnes. Les dieux peuvent aussi les guider à protéger des êtres spécifiques sans en dévoiler leurs raisons, ce qui en font des “anges gardiens”. 

 Les naturelles : Les sorcières de la nature (air, terre, feu, eau) sont des sorcières capable de manier à la perfection l’un des éléments naturels en sa faveur. 

 Les magiciennes : Les sorcières les plus connues. A l’aide de baguettes magiques ou non, elles sont capables de lancer des incantations et sorts pouvant modifier les choses. 

La morale et l’éthique : 

Il est difficile pour une sorcière de percevoir les notions de bien et de mal qui sont propres aux humains, mais elles ont néanmoins une conscience qui leur dicte de survivre, face aux atrocités qu’elles ont vécues dans l’Histoire, notamment avec les procès. Une sorcière aura toujours tendance à servir ses intérêts et celui des divins. 

La formation :

Les jeunes personnes devenues sorcières reçoivent l’été de leur dix-huit ans une lettre informant leur admission à l’Université de Shiz, l’un des seuls endroits magiques des Etats-Unis dans lequel ils suivront pendant trois années des cours liés à la sorcellerie. 

La lettre indique que la rentrée a lieu lors de l’équinoxe de septembre : les élues doivent aller dans les plaines de l’Etat du Kansas où en récitant une formule magique, elles convoquent une tornade. Elles seront amenées sur un port où des voiliers les conduisent jusqu’à l’Université, lieu invisible pour les mortels protégé par des sortilèges ainsi que des sorcières veillant à la surveillance. 

Pour les personnes devenues sorcières après leur majorité de mort, elles sont généralement par des sorcières plus expérimentées, désignées comme mentors par les dieux. 

A noter : L’Université de Shiz ne sera pas un lieu jouable. Ainsi, si vous souhaitez jouer une sorcière, elle doit avoir vingt-et-un ans révolus. 

Les covens : Appelé aussi sabbah, groupe ou encore communauté, les covens sont un rassemblement de sorcières selon des dispositions qui leur sont propres. Néanmoins pour qu’un coven soit considéré comme parfait, il doit comptabiliser dans son rang au moins cinq sorcières, chacune ayant l’un des dons. 

Vieillissement et mort : Au moment où un humain devient une sorcière et la puberté passée, il voit son métabolisme considérablement ralentir et vieillir très lentement. Ainsi, la plus vieille des sorcières aurait vécu jusqu’à dix siècles environ (soit l’équivalent de 1000 ans). 

Une sorcière peut être tout aussi blessée qu’un humain et tué par les mêmes moyens que lui : elle se montrera plus endurante par les blessures endurées mais elle n’est pas immortelle. 

La déchéance : Si une sorcière ne répond pas aux ordres des dieux ou si elle a fait une faute jugée “impardonnable”, elle peut alors perdre son don et toute facultée magique. Elle redevient alors une simple humaine. Dans le cas où elle a une vieillesse prononcée, cela conduit aussi à sa mort pure. 

Le phénomène de l’Appel et L’épisode de l’Eveil : 

Chaque année, une sorcière est appelée pour créer un “demi-dieu” : un humain qui aura un don, une aptitude directement venue des dieux. Lorsque la sorcière a conscience qu’elle doit agir, elle veille sur la population avoisinante, à l’affut du potentiel humain qui devra recevoir en lui un “éclat divin”, phénomène qui explique l’apparition d’un pouvoir chez l’individu. Chaque “éclat divin” a un tendance à faire germer le bien comme le mal. Cet éveil est une métamorphose pour l’humain qui peut se voir complètement bouleversé par cet épisode : par exemple, l’élu qui était quelqu’un de pieux pourrait alors commencer à commettre des atrocités. 

Néanmoins, certaines sorcières se sont adonnées à une pratique surnommée “le sommeil” qui consiste à retirer “l’éclat divin” d’un être au lieu d’en donner un. Si cela peut être mal perçu, force de constater que cet acte contribue néanmoins à l’équilibre du monde.

Le lien entre la sorcière et son demi-dieu : 

Après l’éveil, la sorcière a accompli sa mission. Rares sont celles qui gardent un oeil sur leur création et pour cause, il est mal vu d’avoir un contact avec la personne à qui on a conféré des pouvoirs. Dans la communauté des sorcières, il est tout aussi prohibé d’avoir une quelconque relation intime avec celle ou celui qu’on a crée. 

Naturellement, le demi-dieu se voit asservi à sa sorcière : c’est à dire qu’il aura toujours tendance à s’incliner face à ses ordres et ses prérogatives. 

Si une sorcière est tuée, alors le demi-dieu qui a créé par elle, meurt aussi. Néanmoins, l’inverse n’en est rien. Un demi-dieu tué ne provoque qu’un frissonnement et un malaise chez la sorcière.

[ascle]

Contes et légendes

Chaque peuple à son univers fantastique et mystérieux. Le Québec n'y fait pas exception. D'une région à l'autre, les contes et légendes nourrissent l'imaginaire et tentent d'expliquer l'inexplicable. Je vous présente aujourd'hui quelques unes de ces histoires.

La chasse-galerie

La légende raconte que les bûcherons, éloignez de leur famille dans les chantiers, faisaient des pactes avec Satan afin de pouvoir retrouver leurs proches pour les fêtes de fin d'année. C'est ainsi que, moyennant quelques règles à suivre, le diable fournissait un canot volant permettant aux hommes de passer quelques heures à la maison pour Noël ou la St-Sylvestre.

Mais prenez garde ceux qui tenteraient de déjouer Satan et ne se conformeraient pas aux règles! Votre âme est en jeu dans ce canot maudit!

Ancien maire de Montréal (1885-1887), Honoré Beaugrand écrivit un recueil de contes en 1900: La Chasse-galerie. Claude Dubois, en fit une magnifique chanson.

Sur un rythme plus folklorique, le groupe La Bottine souriante en a aussi fait une version qui est très populaire dans les partys du jour de l'an (St-Sylvestre).

Le bonhomme sept heure

Vagabond effrayant, marchant dans les rues à la tombée de la nuit quettant les enfants désobéissants qui seraient encore dehors ou qui ne dormiraient pas. Vêtu d'une cape, d’un chapeau, d’une canne et d’un grand sac, c'est dans celui-ci qu'il ramasserait les enfants qui ne seraient pas sage. La bonne vieille technique éducative consistant à faire peur aux enfants pour qu'ils arrêtent de faire chier.

C'est un peu l'équivalent québécois du Croque-Mitaine ou du Père Fouettard qui sont totalement inconnus de ce côté de l'Atlantique. Quant aux États-Unis, ils ont le Boogeymen.

La Corriveau

Marie-Josephte Corriveau, mieux connue sous le surnom de « la Corriveau », est l’une des figures les plus populaires du folklore québécois. Une histoire de meurtre qui a un peu dégénéré.

Les faits:

La Corriveau se marie une première fois en 1749. Malchance, quelques années plus tard son mari décède, en 1760. 15 mois plus tard elle se remarie (a niaise pas avec la puck, comme on dit chez nous). Comble de malchance, son 2e mari, Louis Étienne Dodier*, meurt à son tour.

Ça commence un peu à jaser dans le village, si bien qu'une enquête est menée et en 1763, s'ouvre le procès pour meurtre de Joseph Corriveau, le père de Marie-Josephte. Reconnu coupable, il se confessa la veille de son exécution au curé, avouant n'étre que complice après les faits et que la meutrière est en réalité sa fille.

Rebelotte pour le procès et cette fois la Corriveau est déclarée coupable et est condamnée à être pendue, son corps devant ensuite être « hanged in chains » (suspendue en chaines). Ce qui fut fait. Le corps de la jeune femme fut placé dans une cage de fer et suspendu à une intersection de la ville pendant au moins 5 semaines.

La "cage" fut retrouvée dans un cimetière en 1851 et fut exposée à Québec et Montréal avant d'être vendue à un Américain et exposé d'abord à New York puis à Boston. Longtemps disparue, c'est un historien québécois qui la retrouve en 2011 à Salem, la fait rappatrier et expertisées. En 2015, c'est officiel: il s'agit bien de la cage de la Corriveau! Depuis, elle est conservée au Centre de conservation de Québec.

La légende:

La Corriveau fut décrochée à la demande des citoyens qui, déjà, dérangés par l'odeur commençaient à en avoir marre, mais pas que. Le bruit de la cage qui se balançait au vent, des gémissements dans la nuit, d'étranges événements, une femme qui rôde...

L'imaginaire du peuple transforma la Corriveau en une sorcière. On raconte que son premier mari aurait été empoisonné. Elle rôdait la nuit jetant des malédictions aux gens de la ville. Elle aurait même eu jusqu'à 7 maris selon les versions! Tous très malchanceux.

Sa légende inspira bon nombre d'artistes. Romans, chansons, pièces, télévisions, films, sculptures...

* Louis Étienne Dodier était le fils de Marie-Thérèse Lebrun dit Carrier qui elle-même était la fille de Noël Bhrem dit Lebrun dit Carrier qui parti à la fin des années 1600 de Boulogne-sur-Mer (Pas-de-Calais) pour s'installer sur l'Île d'Orléans au Québec. Éh ouais! Mon ancêtre :) Je suis de la 9e génération née en Amérique!

[delta-rpg]

CHRONOLOGIE - PARTIE 1

● ANNEE 354 AVANT J.C - Hécate, pour remercier les humains les plus fidèles aux dieux, leur offre la magie et créé donc les premiers sorciers. ● ANNEE 986 APRES J-C - L'empereur Basile II, effrayé par ce dont les sorciers sont capables et persuadé qu'ils veulent s'emparer du pouvoir, lance des chasses aux sorciers dans tout l'empire.   ● ANNEE 1002 - Persécutés depuis plus d'une décennie, les sorciers, aidés par Hécate, fuient l'Europe pour aller vers l'ouest et se retrouvent sur ce qu'on connait aujourd'hui comme l'Amérique. Ils sont alors accueillis par les peuples natifs américains et vivent dans l'ensemble plutôt pacifiquement avec eux jusqu'à la colonisation des européens au 16e siècle. ● FIN DU DIX-SEPTIEME SIECLE - Face à la colonisation rapide des européens sur les terres qu'ils partagent depuis des siècles avec les natifs américains et aux conséquences des cette colonisation, la peur monte parmi les sorciers. Alors qu'ils vivaient en petites communautés, dirigées généralement par un chef pour chacune d'elles jusqu'à présent, des discussions concernant un éventuel souverain commun débutent. ● ANNEE 1692 - Suite aux débuts des procès de Salem, les sorciers, terrifiés de ce qu'il pourrait leur arriver, se décident enfin à choisir un souverain pour unifier leur peuple et les protéger. C'est donc Jocaste Lazos qui sera élue première reine sorcière, prétendument choisie lors d'un rituel par Hécate elle-même. ● ANNEE 1695 - Prenant les chasses aux sorcières comme excuse, Jocaste Lazos interdit aux sorciers tout contact avec les humains. Les villes sorcières sont scellées, et même s'il possible de voyager de l'une vers l'autre, rares sont ceux que Jocaste autorise à sortir dans le monde humain. ● ANNEE 1703 - Création de l'Académie par la famille Hemming, sur ordre de Jocaste, qui n'accueille pour le moment que les élèves de quatorze à dix-huit ans et surtout, les familles sorcières les plus fortunées. L'école étant payante, une grande majorité du peuple sorcier ne peut pas se permettre d'y envoyer ses enfants. ● ANNEE 1711 - Les différences entre les sorciers se creusent encore plus quand Jocaste décide de nommer la cour royale ; principalement composée des familles les proches des Lazos mais aussi les plus influentes. Les sorciers de la cour ont accès à de nombreux avantages, comme l'accès au monde humain, même si restreint, ou encore une place d'office à l'Académie pour les enfants de leurs familles. ● ANNEE 1716 - Profondément offensée par les actes et mensonges de Jocaste et sa façon de diriger le peuple magique, Hécate lui apparait un soir pour la punir. Aucun sorcier n'avait vu la déesse depuis qu'elle leur avait offert le don de la magie. Son égoïsme et despotisme mènerait sa famille à sa perte, ainsi que le royaume qu'elle avait créé. Hécate maudit les Lazos et Jocaste finira ses jours terrifiée de ce qui pourrait arriver aux siens.

[thob-rpg]

Contexte, enfin.

Connaissez-vous la terrible histoire du procès de Salem ? Celle des flammes qui s'élèvent haut dans le ciel, au beau milieu de la nuit, à chatouiller les étoiles qui veillent sur toutes ces femmes qui s'embrasent en contre-bas. Celle qui devient légende, se confond avec la réalité, quand les hurlements des sorcières, maudissant leurs bourreaux, disparaissent dans le néant. L'écho du vent pour faire s'envoler leurs cendres sur le monde au petit matin, éparpillées çà et là jusqu'à ne plus être que souvenir. Un bien triste souvenir, emprunt de colère et de douleur. Mais ce qui se passe à un bout du monde, peut se reproduire ailleurs.

Burtondale, Écosse, 1694. Celle que l'on surnomme aujourd'hui Petit Salem, s'est éveillée ce matin-là différente. La veille, cinq femmes ont péri dans les flammes, condamnées pour sorcellerie. Les livres d'histoires n'en parlent pas, ils taisent la vérité pour aller de l'avant, comme si cela suffisait à noyer le péché. Légendes et réalité se confondent encore et la vérité tombe dans l'oubli. Pourtant, il n'y a pas la moindre magie dans l'air. Les sorcières n'existent pas, ce ne sont là que des fabulations de la part des trouillards. Ces femmes possédaient un don, une sensibilité particulière pour les lier à l'au-delà, voir ce que les autres ne peuvent pas voir, ni comprendre. La bêtise de l'écrasante majorité pour causer la perte d'une minorité incomprise. Ils vont le payer.

Burtondale, Écosse, 2024. On l'a dit aujourd'hui maudite, Burtondale. Celle trop grise, trop brumeuse, sans éclat, qui repousse et perd de sa superbe. Les on-dit clament que les grandes villes attirent les plus curieux, pleines de promesses pour un meilleur avenir et une vie de famille solide. Mais n'y a-t-il pas autre chose pour faire fuir la population ? Les rumeurs sont là, elles grandissent, envahissent le village qui plie sous le poids des histoires. Celles des esprits qui hanteraient Burtondale depuis le procès des cinq sorcières. Partout, on raconte que les malheureuses ont condamné le village à ne plus être en paix dans la mort. Comme si un portail vers l'au-delà c'était ouvert, sans que rien, ni personne ne puissent le refermer. Les Unes des journaux locaux se tâchent de faits divers inquiétants, des disparitions d'enfants, des commerces qui mettent mystérieusement la clé sous la porte, la propagation de la folie dans certains foyers. Burtondale s'essouffle, enveloppée d'une aura de mauvais augure. Vous avez peut-être oublié ce lourd passé. Elles n'ont pas oublié et n'oublieront jamais.

[hellmouthheritage]

HELLMOUTH RPG

www.hellmouth.forumactif.com

ces avatars ont été créés pour le personnage de Valentin Duport sur Hellmouth Héritage.

Valentin est le fils de Dalia Good, une sorcière descendante de Sarah Good, célèbre sorcière des procès de Salem, et de François Duport, un humain agent immobilier à Danvers dans le Massachusetts. C'est dans cette ville que naquit Valentin, dans une famille aimante, tout du moins à sa naissance. Valentin n'a pas connu sa mère, celle-ci est morte alors qu'il n'avait qu'un an. Elle était partie enquêter sur un mystérieux Mal qui rongeait une ville nommait "Sunnydale". L'enfant fut donc élevé par son père. Ce dernier étant au courant de la nature de sa défunte femme, il se tourna vers un Coven de la ville pour que son fils puisse bénéficier d'un enseignement en sorcellerie pour développer et apprendre à maîtriser ses dons. Son père se mis de son coté lui aussi à l'apprentissage de la sorcellerie grâce au Coven, plus pour pouvoir aider son enfant que par réel intérêt, restant ainsi un sorcier plutôt sommaire. En revanche Valentin, en grandissant, montra des capacités innées prometteuses.

Valentin grandit donc entouré de son père et de son Coven, cherchant l'équilibre entre sa nature sorcière et sa vie humaine. Il se montrait bon élève à l'école comme au coven, bien que parfois un peu dissipé. En entrant dans l'adolescence, il se fit un peu plus rebelle, utilisant la magie à des fins personnelles lui attirant les réprimandes de sa communauté qui firent en sorte qu'il reste sur le droit chemin. Valentin avait un bon fond, ce ne fut que quelques frasques adolescentes dans son besoin de s'émanciper. Une colère grondait en lui de n'avoir jamais pu connaître sa mère et son père tentait tant bien que mal de pallier à ce manque. Valentin se plongea alors corps et âme dans des recherches concernant sa mère et sa disparition. Articles de journaux, rumeurs, légendes, ect... Il cherchait partout. Aussi ne prenait-il pas le temps de vivre pleinement sa vie d'adolescent, au lieu de batifoler, il se perdait dans ses recherches et ses études. Il y eut quelques flirts par-ci par-là avec des mecs, pour se sentir un peu plus léger, mais rien de sérieux, il n'en avait pas le temps.

En grandissant, il cherche à en savoir toujours plus sur ce qui est arrivé à sa mère. La seule réponse qu'il obtient, c'est le nom d'une sorcière "Willow Rosenberg". Il décide alors de quitter sa ville, sa famille et son Coven pour partir à Sunnydale et enquêter. Il s'inscrit à l'Université en Littérature Antique et rejoint un groupe de sorciers et sorcières de l'Université en espérant que cela l'aide dans ses recherches. Il ne s'attend pas un seul instant à ce que son enquête le mène tout droit vers les Forces du Mal et à la Tueuse, vers de nouvelles amitiés et un nouvel amour. Une route semée d'embûches pour trouver la vérité

[christophe76460]

La peur doit changer de camp

Le roi Saül avait ôté d'Israël les magiciens et les devins. Et les récalcitrants travaillaient clandestinement, la peur au ventre (1 Samuel 28). Cette initiative royale est la preuve que la sorcellerie et l'occultisme peuvent être éradiqués ou du moins efficacement combattus par le pouvoir politique. En effet, ce problème ne devrait pas être abandonné aux serviteurs de Dieu.

Personnellement, je suis toujours étonnée d'entendre dans nos villes et villages des histoires de sorciers qui donnent des ultimatum aux gens, menaçant de représailles ceux qui osent braver leurs décrets. Certains se pavanent orgueilleusement, alors qu' ils ont avoué être l'auteur d'une mort ou d'une maladie mystérieuse, au grand dam des proches du concerné! Ce qui me choque c'est l'impunité dont jouissent ces individus, qui se vantent de leurs méfaits, au vu et au su de tout le monde, sans que personne n'ose s'opposer à eux, par crainte de leurs pouvoirs mystiques. Rien qu' à cause de telles déclarations criminelles, ces sorciers devraient être poursuivis en justice.

Pourquoi ces voleurs et assassins spirituels sont tranquilles quand les voleurs et assassins physiques sont en prison?

Je crois que la peur changera de camp, lorsqu'on aura décidé de réprimer plus sévèrement la sorcellerie, qui jusqu'ici fait l'objet de quelques procès anecdotiques.

La peur changera de camp, lorsqu'une personne menacée de représailles mystiques pour avoir par exemple refusé de se soumettre à des rituels, pourra faire trembler et surtout fléchir ses bourreaux, en portant plainte.

La célèbre chasse aux sorcières en Europe au 16 è siècle est contestable à plusieurs égards. Mais elle a eu le mérite de dissuader le peuple de pratiquer la sorcellerie qui a été réduite à des cercles restreints. Chez nous, la sorcellerie est popularisée, pratiquée partout.

Bien évidemment, la sorcellerie ne sera jamais totalement éradiquée, mais ces mesures aideront certainement à briser la prétention de ces ouvriers du mal, qui doivent être honnis et non pas craints.

[yespat49]

Le Procès des Sorcières de Salem - Histoire de Sorcellerie

[recidivelocale]

Tout roule.

Assis devant son paquet, l'air idiot, sentant bien que tous les regards sont tournés vers lui. Il n'ose pas relever les yeux. Il sait que s'il le fait, il va devoir sourire, et l'ouvrir, son paquet.

De toutes façons, il sait ce que c'est, ça fait la quinzième année.

Il a eu le tort de le feuilleter, cet almanach, dans cette librairie et de dire qu'il aimait bien, que ça lui rappelait des souvenirs, pourtant il le sait qu'il ne faut pas dire des trucs comme ça devant elle. Elle prend tout au pied de la lettre.

Au début de leur relation, il lui a dit qu’il aimait beaucoup Descartes et elle n’a rien trouvé de mieux que de les inscrire à un club de bridge. Il n'en peut plus.

Depuis, tous les ans, elle lui achète pour son anniversaire un foutu almanach de son Berry natal, avec des anecdotes sur les saisons, les morts dans les étangs, les sorcières et les plantations par légumes. Elle le sait pourtant, il n’aime pas jardiner.

Qu'est-ce que c'est con un almanach !

Il s'est renseigné, en 300 ans de chasse aux sorcières il n'y a eu que 3 procès pour sorcellerie. L'un était la dénonciation d'une femme par son voisin. L'une de ses vaches est morte après le passage de la  dite Jeanne Morel. Il devait juste ne pas aimer sa voisine ce con ou elle a refusé de coucher avec lui.

Il n'a pas envie de l'ouvrir son cadeau, mais il sent bien que la situation devient gênante. Elle va commencer à toussoter, lui dire que bon, maintenant il faut qu'il réagisse. Il a envie de lui mettre dans la figure son paquet. Putain, il s'en tape de cet almanach, avec ses histoires stupides, le temps qu'il fait à la Saint Médard et si tu peux planter tes poireaux quand ton clébard remue la queue.

Il devine aussi le demi-sourire de sa sœur, tiens en voilà une qui aurait bien mérité de finir sur le bûcher. Mauvaise comme la peste, un rictus en coin elle attend le moment où les hostilités vont commencer. Elle aime bien quand ça va mal. Au moins on a des trucs à dire, des positions à prendre, défendre l'un, enfoncer l'autre et pourquoi pas changer en cours de route.

Elle tient par le bras son mec, Benoît… Benoît, il n’en a pas que le prénom, il en a l’air aussi, aussi con qu’un almanach lui aussi.

Une goutte de buée coule le long de son verre de champagne bon marché, glisse sur la table en formica et roule vers le paquet en attente. Il se dit que si elle arrive, jusque là, il ne l'ouvrira pas son paquet et il les laissera tous en plan avec leurs cadeaux débiles. On en reparlera de cette journée, longtemps. Elle mériterai d'y être dans son almanach cette date.

« Tiens c'est ça, je vais créer un recueil des « j'ai tout envoyé chier », ça changera ». La goutte roule doucement, il la scrute, espère mais elle s’arrête quelques centimètres avant le présent.

Elle toussote, pince les lèvres et lui dit, alors Mamour, tu l’ouvres ce cadeau ? ce surnom dégoulinant l’inonde d’un malaise poisseux.

Elle se racle la gorge de façon plus insistante, il sursaute légèrement et revient enfin à lui.

Tout le monde le regarde, mains crispées sur leur verres.

Il capitule et ouvre le paquet. C’est un magnifique livre qui s’intitule : Vivre avec son cancer.

Ah !, elle a eu mes résultats se dit-il.

[didierleclair]

Maryse Condé, une grande dame s'en est allée

L’œuvre de l’écrivaine Maryse Condé, décédée le 2 avril 2024 à 90 ans, est colossale. Je vais en dire quelques mots. Il s’agit de l’itinéraire d’une femme noire libre.

Elle est née en Guadeloupe et s’appelait Marise Liliane Appoline Boucolon. Elle a étudié en France, vécu en Guinée, au Ghana et au Sénégal. Elle va finir sa carrière aux États-Unis comme professeure à l’Université Colombia.

J’ai découvert ses écrits avec Ségou (1984). C’est une saga en deux tomes à propos du déclin du royaume bambara de Ségou, (une région qui inclut le Mali actuel) sur près de 200 ans. Le récit s’achève avec l’arrivée des colons français à la fin du XIXe siècle. Nous suivons le destin de quatre frères Traoré. Les deux tomes sont réussis et l’œuvre ambitieuse tient ses promesses. Il y a des intrigues multiples et des destins hors du commun avec en toile de fond, le commerce de l’esclavage qui a marqué au fer rouge l’Afrique et envoyé des millions d’Africains aux quatre coins du monde.

Maryse Condé a publié une trentaine de romans dans sa longue carrière, des pièces de théâtre et des essais. L’auteure était prolifique et a obtenu de nombreux prix littéraires prestigieux pour son œuvre.

Je n’ai pas lu toute son œuvre mais j’avais une grande estime pour elle à cause de sa capacité à pourfendre les travers des anciens colons comme ceux des hommes noirs patriarches, chauvins et autoritaires.

« Moi, Tituba sorcière » (1986) est un autre roman que j’ai aimé. Il s’agit d’un personnage tiré d’une femme qui a existé. Tituba, jeune esclave du pasteur puritain Samuel Parris, avait été accusée d'être l'une des sorcières de Salem en 1692 lors d’un procès. C’est un récit riche en rebondissements que nous offre la grande écrivaine et nous assistons à la persécution de Tituba. Au-delà de la réaction irrationnelle de villageoises devant une femme noire guérisseuse, il y a Tituba l’esclave qui connaît un destin mémorable. Maryse Condé réhabilite ainsi Tituba que des écrivains américains avaient jeté aux oubliettes.

Une autre belle œuvre est « Traversée de la Mangrove » (1989). Dans cette histoire qui se passe en une nuit, des gens se réunissent pour parler d’un mort en Guadeloupe que tout le monde croit connaître mais que personne ne connaît vraiment. Il y a au cœur de cette œuvre, la question de l’identité des Antillais et même de l’Africain en général.

De plus, je dirai un mot sur « En attendant la montée des eaux » (2010). Dans cette œuvre, il est question de la destinée des hommes noirs. Ce sont des personnages en quête d’une voie apaisée, après l’exil, les persécutions et l’errance. C’est une ode à l’amitié masculine que l’écrivaine réussit à faire briller dans ce livre.

Hormis les romans, ses pièces de théâtre ont connu également de grands succès. 

Pour cerner son œuvre, il faut suivre les soubresauts de la diaspora noire. Elle sème des cailloux sur son passage, des pépites d’or qui donne une image multiple de ce veut dire être Noir. Pour Maryse Condé, être issue de la diaspora ou d’Afrique au 21e siècle ne veut pas dire les mêmes défis dans le monde. Cela dit, elle tient à faire de son œuvre un trait d’union entre les peuples noirs descendants d’esclaves et ceux issus directement du continent noir. Après tout, l’histoire moderne de ces Noirs a été chamboulée principalement par l’Occident.

Pour elle, la négritude était un mouvement chimérique qui prétendait que tous les Noirs se ressemblaient. L’écrivaine montre tout au long de ses récits, qu’il faut s’éloigner des concepts stéréotypés de ce que veut dire appartenir à la communauté noire.

Pour Maryse Condé, Traoré ne rêvait pas comme Ovide. Tituba n’avait pas la même conception du monde qu’Ayodélé. Ses personnages, quelquefois contemporains ou anciens, restent habités par des rêves à eux et surtout ils font face chacun à leur façon aux défis de la vie.

Dans ses entretiens, Maryse Condé allait toujours à l’essentiel.

« Au début, j’ai été une disciple d’Aimé Césaire. J’ai cru à la Négritude. Pour moi, tous les Noirs de toutes les "races" étaient mes frères et mes sœurs. Puis je me suis rendu compte que les Africains-Américains ne m’acceptaient pas. Malgré ma peau noire, je venais d’ailleurs, j’avais d’autres référents, une autre histoire. »

C’est une déclaration forte et sans compromis. Toutefois, elle avait gardé le nom de famille de son ex-mari (Condé) parce qu’elle aimait l’Afrique. Elle faisait la différence entre avoir été blessée par des Africains et être Africaine dans l’âme : « La fierté d’être noire, la fierté d’être femme, la fierté d’être ce que je suis, c’est l’Afrique qui me l’a apportée. »

Ce n’est pas une contradiction. C’est la subtilité que Maryse Condé apporte à la compréhension du monde noir. Elle a puisé dans son expérience et s’est permise de donner des nuances essentielles à l’esprit identitaire des peuples noirs. Pas pour les diviser mais les préparer à une meilleure compréhension entre eux et surtout leur permettre de se réconcilier pour les blessures involontaires.

Une grande dame s’en est allée.

Didier Leclair, écrivain

[witchesreturn-rpg]

- 𝓮𝓵𝔀𝓸𝓸𝓭 -

Elwood est une ville située dans le comté d'Essex, dans le Massachusetts aux États-Unis. Elle est si proche de la ville de Salem qu'aujourd'hui encore irradient sur elle les souvenirs des procès de sorcières ayant eu lieu en 1692. Si elle tente d'être une ville indépendante, elle profite totalement de la réputation de Salem pour faire fleurir un tourisme presque entièrement tourné autour de ces procès, des sorcières d'antan et de leur funeste destin.

city ​​center

C'est ici que se situent la plupart des échoppes, des restaurants et autres lieux de divertissements. C'est un lieu chaleureux, plein de vie, où les commerçants se connaissent tous, et où il est impossible de pouvoir cacher quoi que ce soit à ses voisins.

the old town

La vieille ville, reliant le centre ville au port, qui a été bâtie juste après Salem, aux alentours de 1627. Les pavés font battre les talons, on y renifle l'odeur du pain qui lève et des cinnamons rolls dans ces rues calmes et silencieuses où les appartements donnent sur la rue piétonne.

the harbour

Principale source de revenus de la ville durant plusieurs siècles, la ville entretient sa renommée en proposant aux touristes de véritables excursions en mer pour leur montrer leurs techniques de pêche à l'ancienne.

the outside circle

Les quartiers d'habitation pour ceux que le centre-ville rebute, on y retrouve des supérettes, des magasins et quelques rares cafés, bistrots et restaurants. Il y règne une ambiance sereine et douce, et il n'est pas rare que de grandes fêtes aient lieu dans les quartiers, rameutant tous les voisins autour d'un café, ou d'autres.

[behind-theveil]

TW de l’annexe : assassinat, manipulation

L’Ordre est une organisation d'humains vieille de plusieurs siècles, et fondée dans le but de protéger le secret de l’existence du surnaturel. Ils n'ont aucune haine envers les surhumains, mais plutôt une fascination étrange, un peu déplacée. Ils les étudient comme s’il s'agissait d'animaux, d'une espèce certes dangereuse mais qu'ils ont le (faux) sentiment de pouvoir maîtriser. Ils ont, envers les surhumains, la même arrogance typiquement humaine qu'ont les chasseurs envers les fauves et autres animaux terriblement dangereux.

1 - Histoire

C’est à la fin du 17e siècle à Salem que l’Ordre voit le jour. Alors appelé l’Ordre du Secret, son nom complet n’est jamais utilisé et il devient rapidement connu parmi les membres et les surhumains au courant de son existence comme étant “l’Ordre”. 

L’Ordre est créé à l’initiative de Elizabeth Parris, l’épouse du pasteur de la ville, après les procès des sorcières de Salem et l’assassinat d’une de ses amies. Plusieurs femmes l’entourent, et ensemble elles réalisent que le seul moyen de mettre totalement fin à cette folie meurtrière est de préserver le secret du surnaturel… Dont la fondatrice elle-même était porteuse, ainsi que son amie assassinée. Les autres femmes sont mises au courant, et l’Ordre est fondé.

L’Ordre n’acceptera aucun homme - vu comme les bourreaux des femmes assassinées lors des chasses aux sorcières - avant de nombreuses années. Le premier homme accepté au sein de l’Ordre est un des descendants de la fondatrice, son arrière-petit-fils, détecté comme surhumain lui aussi - à la fin du 18e siècle. A l’époque, l’Ordre intégrait bien plus de surhumains dans ses rangs, puisque leur mission première était de protéger le secret, mais aussi de les protéger eux. Avec le temps et le changement de direction de l’Ordre, la conviction a changé. Désormais, ce qui prime est la protection du secret, quitte à devoir faire disparaître les surhumains qui veulent abuser de leur capacité.

2 - Mission & fonctionnement

La mission de l’Ordre est simple : protéger le secret du surnaturel. Cependant, cette mission est impossible à tenir à 100%, car des croyances antérieures à la création de l’Ordre étaient bien trop ancrées dans les cultures et religions du monde entier. Aussi, l’Ordre profite de ce flou, de ces croyances pour que ces dernières ne restent que ça : des convictions sans fondements, sans réelles preuves.

Ce flou constant leur permet un travail plus facile lorsqu’un surhumain dévoile un peu trop sa capacité. En effet, certains vont croire au miracle, d’autres se poser des questions, d’autres encore crier au trucage ou à l’affabulation, mais in fine personne n’a de preuve concrète car l’Ordre s’arrange toujours pour qu’elles n’existent pas (ou plus). 

L’Ordre est une organisation totalement autonome, n’ayant aucun contact avec les autorités, ils sont spécialisés dans l’art de garder le secret sur tout : leur existence, leurs méthodes, l’existence du surnaturel. 

Cette organisation ultra-secrète est totalement invisible aux yeux de près de 99% de la population mondiale. Ceux qui connaissent son existence sont leurs membres et quelques surhumains qu’ils accompagnent dans le cas de capacités qui requièrent de l’aide pour les camoufler (par exemple pour les immortels, qui ont besoin de changer totalement d’identité régulièrement afin de ne pas être découverts). 

De nombreux humains soupçonnent l’existence d’une telle société secrète, et sont persuadés que cette société a réussi à prendre le contrôle du monde via leurs membres placés à des positions stratégiques au sein de la société mondiale. Cependant, l’Ordre est loin de ces fantasmes de société secrète. Certes, certains membres sont très hauts placés - ce qui aide la mission de l’Ordre - mais leur objectif n’est pas d’utiliser leur savoir pour prendre le pouvoir, mais simplement de conserver une sorte de statu quo.

4 - Implantations

L’Ordre est présent dans le monde entier et plus particulièrement dans certaines zones du monde qui semblent concentrer une population importante de surhumains : 

le sud des Etats-Unis (dont Waydon);

la région SWAANA (South-west Asia and North Africa);

les Balkans;

le Japon;

la Nouvelle-Zélande.

Ces zones font l’objet d’une attention particulière de la part de l’Ordre. 

5 - Entrer et sortir de l’Ordre

Ne devient pas membre qui le souhaite. Il n’y a plus que deux manières de faire partie de l’Ordre, dont l’une est extrêmement difficile.

→ Avoir un parent membre de l’Ordre.

→ Être invité par un membre présent au sein de l’Ordre depuis au moins 10 ans.

Lorsque l’on naît au sein de l’ordre, l’intégration est plus facile. Dès l’enfance, les valeurs de l’ordre sont enseignées et le futur membre débute un apprentissage poussé sur le surnaturel (voire l’occulte, les mythes et les religions) et les mystères que représentent les surhumains. Des textes anciens, parfois volés aux archives nationales, sont étudiés et certaines techniques de combat sont apprises et maîtrisées. 

L’entrée officielle au sein de l’ordre se fait à 18 ans, à l’âge de la majorité. L’enfant doit alors décider s’il entre effectivement au sein de l’Ordre, ou s’il décide de le quitter. A cet instant, quitter l’ordre est extrêmement difficile pour le jeune adulte, qui devra renoncer à tout. Sa famille, ses connaissances, et peut-être même son domicile devront être abandonnés. Il se retrouvera seul, et toutes ses possessions en rapport avec l’Ordre lui seront reprises. Il acceptera également de vivre sous l'œil constant de l’Ordre, qui le surveillera et s’assurera qu’il ne dévoile pas leurs secrets.

Lorsque l’on est invité au sein de l’ordre, l’intégration est longue et fastidieuse. De nombreuses personnes étudient la magie, l’occulte et les événements surnaturels, sans pour autant être des membres de l’Ordre. Ce sont ces personnes-là que l’Ordre veut recruter, pour accroître ses rangs et pour obtenir plus de connaissances. Pour le bien du groupe, seuls les membres ayant prêté allégeance et juré fidélité à l’Ordre depuis au moins 10 ans peuvent proposer un nom.

Le nom doit être proposé au dirigeant de la division dans laquelle le membre se trouve (ici : Waydon). C’est ensuite ce dernier qui étudiera le dossier, avec quelques membres de confiance, souvent des membres de l’Ordre dont les familles font partie de l’Ordre depuis plusieurs générations. Pendant deux ans, le candidat est scruté, et puis finalement approché. C’est un membre de l’Ordre - pas forcément celui qui propose le nom, même si c’est souvent le cas - qui doit se rapprocher de la future recrue. Celle-ci ne sait encore rien de ce qui l’attend, à cette étape. Ce n’est que quand un lien de confiance est établi, que le membre recruteur invite le futur membre à les rejoindre. Il lui parlera de l’Ordre, et lui expliquera tout ce qu’il doit savoir pour pouvoir décider de les rejoindre ou non. Ceux qui refusent font également l’objet d’une attention particulière de la part des espions de l’ordre.

Les surhumains peuvent faire partie de l’Ordre uniquement si ils sont nés au sein d’une famille membre de l’Ordre ou qu’ils ont une capacité qui nécessite le soutien constant (ou presque) de l’Ordre ou qui peut aider l’Ordre. 

6 - Allégeance

L’entrée dans l’ordre ne se fait pas sans un serment d’allégeance. Le poids des mots est connu par tous les membres de l’Ordre qui sont, pour la plupart, des érudits capables de rédiger des manuscrits de grande qualité. Aussi, le futur membre doit prêter serment devant un parterre d’autres membres. La présence de tous n’est pas requise, au contraire, on préfère que les nouveaux membres ne sachent pas tout de suite toute l’étendue de l’organisation. De nombreux membres ne savent pas tout de suite que l’Ordre a une présence internationale, ils finissent par l’apprendre au bout d’un ou deux ans.

Le membre doit également apporter une compensation pécuniaire ou en connaissance à l’Ordre. Les enfants des membres de l’ordre préparent souvent une sorte de thèse sur un sujet déterminé - remettant parfois en cause les connaissances actuelles de l’ordre - afin de la présenter comme compensation à leur arrivée dans le groupe.

Pour les autres membres, cela dépend s'ils sont des érudits ou des personnes influentes de la société. Les premiers apporteront leurs recherches et leurs connaissances, les seconds apporteront un chèque, un lieu de rassemblement ou encore une dotation en matériel et/ou ouvrages.

7 - Quitter l'ordre

Il n’est techniquement pas permis de quitter l’Ordre. En effet, le serment prononcé par les nouveaux membres est clair : il lie à vie la personne au groupe. Ce dernier passera sa vie à étudier le surnaturel et à protéger le secret et l’équilibre entre les humains et les surhumains.

Cependant, il arrive que certains membres soient invités à quitter l’ordre, quand ceux-ci sont un danger pour l’organisation (parce que leurs actions menacent de briser le secret autour de l’Ordre et/ou autour des surhumains, ou parce qu’ils attirent les foudres de surhumains au point où un conflit pourrait éclater). Quitter volontairement l’Ordre est impossible, et souvent les membres deviennent simplement inactifs, bien qu’ils doivent toujours répondre au dirigeant, et obéir aux ordres si ceux-ci surviennent. Souvent, les dirigeants laissent ces membres tranquilles tant qu’ils ne sabotent pas l’Ordre.

Les membres exclus ne sont jamais libres, cependant. Ils sont scrutés, espionnés par l’Ordre qui a des yeux partout (Interpol, la CIA, le MI6, ... ont été infiltrés).

8 - Hiérarchie

L'Ordre est une organisation large, mais à la hiérarchie très simple pour éviter les erreurs et la divulgation du secret. Chaque branche nationale a son propre dirigeant, mais le dirigeant de Salem est celui qui a le plus de pouvoir. In fine, c’est cette personne qui dirige l’organisation.

Le dirigeant de Salem est le descendant de Elizabeth Parris, la direction de l’Ordre se transmet de génération en génération, à l’ainé (ou, si l’ainé refuse d’intégrer l’Ordre, à son puiné). 

La division de Waydon est supervisée directement par le dirigeant de Salem, puisqu’il se trouve sur le territoire étasunien. 

La hiérarchie est la suivante : 

Dirigeant de l'Ordre - Le descendant direct d'Elizabeth Parris, la fondatrice de l'Ordre. Aujourd’hui il s’agit de William Parris.

Conseil des Anciens - Un groupe restreint de membres de confiance, souvent des membres de familles ayant une longue histoire au sein de l'Ordre. Ils conseillent et assistent le dirigeant dans la prise de décisions importantes et sont souvent dispatchés au sein du pays. Sur le forum, il y 2 place de membres présents à Waydon et donc jouables.

Chefs de division - Chaque branche nationale de l'Ordre a son propre chef de division, responsable de la gestion et de la coordination des activités au niveau national. Pour les USA, le poste est jouable et le dirigeant se situe à Waydon.

Membres de division - Les membres actifs de chaque division nationale, chargés de mener les missions, de protéger le secret du surnaturel et de maintenir l'équilibre entre les humains et les surhumains. Les places sont illimitées.

Chercheurs - Des membres spécialisés dans l'étude et la recherche sur le surnaturel, les capacités des surhumains, l'occulte, les mythes et les religions. Leurs connaissances contribuent à la mission de l'Ordre et à l'élaboration de stratégies. Les places sont illimitées.

Agents de terrain - Les membres assignés à des missions sur le terrain, impliquant la surveillance, l'investigation et l'interaction avec les surhumains. Ils sont souvent formés aux techniques de combat et de protection.Les places sont illimitées.

Gardiens - Des membres responsables de la sécurité et de la protection des sites et des informations sensibles de l'Ordre, souvent ils sont également agents de terrain et se répartissent les tâches. Les places sont illimitées.

[eaux-fortes]

DENISETTE WORDT VOOR DE RECHTERS GEBRACHT ("DENISETTE AMENÉE DEVANT LES JUGES"), 1460, CASPAR LUYKEN, 1700. "Déjà très présentes dans la description du sabbat de l’Anonyme d’Arras, les références à une sexualité « contre nature » occupent une place importante dans les sentences condamnatoires rendues successivement par le tribunal. Nous reprendrons plus tard, de manière systématique, l’étude de cette phase des procès. On se contentera pour l’instant de relever que les vaudois y sont alors clairement assimilés à des « sodomites ». Dans celle du 9 mai 1460, par exemple, tous les condamnés sont accusés d’avoir commis « le très maldit péchié de sodomie avec les diables ». La sentence condamnatoire (version latine) en date du 7 juillet 1460 se fait encore plus insistante en dénonçant les accouplements monstrueux des « femmes communes » incriminées avec des démons de forme animale : « taureau » (in effigie tauri), « renard » (in effigie vulpis). Une autre accusée, Jeanne Wissemande, est également reconnue coupable d’avoir commis « l’acte de chair de façon contraire à l’ordre et hors de l’orifice dû » (actum venereum more inordinato et extra portam debitam) avec le diable « en forme de lièvre » (in effigie leporis). Les accusées sont, par conséquent, qualifiées d’infames sodomitas." Franck Mercier, La Vauderie d'Arras: Une Chasse aux Sorcières à l'Automne du Moyen-Âge, Chapitre 4: Une croisade moralisatrice contre la prostitution ? pp. 99-107.

[holybridget]

13 femmes sur le bûcher au 16e s.

L'affaire des sorcières de Triora est un procès en sorcellerie qui se déroule au XVI siècle dans le village fortifié de Triora, au nord de la Ligurie.