#principis

[mostlybrunettes]

[chi-va-piano-arriva-dopo]

“Vi dò un consiglio: lasciate fare alla pioggia. Fidatevi di lei, consentitele di entrarvi nell’anima, di sovvertire principi e idee. Perché è legittimo abbandonarsi, abbattere i muri e barriere, e diventare altro da ciò che tutti credono, di cui dispongono. Lasciate fare alla pioggia, e assecondate il vostro piccolo, temporaneo mutamento.”

― Maurizio De Giovanni, “Pioggia per i bastardi di Pizzofalcone”.

[ragazzoarcano]

“L'unico vero fallimento nella vita e non agire in coerenza con i propri valori.”

— Buddha

[jeannereames]

Hi Dr. Reames!

I hope this message finds you well. I would like to ask your opinion on a particular anecdote. What are your thoughts on the episode in which Augustus reportedly refused to visit Ptolemy’s tomb after paying homage to Alexander’s, allegedly stating: “I came to see kings, not corpses.” Do you believe this event was a product of Augustan anti-Ptolemaic propaganda, or is it plausible that it genuinely occurred? Additionally, do you think Augustus was genuinely fascinated by the figure of Alexander the Great, and if so, to what extent might this have influenced his actions or public image?

Alexander and Augustus

This story comes from Suetonius’s Life of Augustus (18)

“At this time he had a desire to see the sarcophagus and body of Alexander the Great, which, for that purpose, were taken out of the cell in which they rested; and after viewing them for some time, he paid honours to the memory of that prince, by offering a golden crown, and scattering flowers upon the body. Being asked if he wished to see the tombs of the Ptolemies also; he replied, "I wish to see a king, not dead men.”

Problem: it may or may not have happened, or at least those may not have been his words. If they were, it was more a swipe at the memory of Cleopatra than any (real) praise of Alexander.

In Octavian Augustus’s culture war against Antony (and Cleopatra), Alexander was turned from a “good” figure (used by his uncle, Caesar) to a “degenerate Eastern” figure. Something that continued in the early Principiate. Diana Spencer says, “Where once Alexander’s attributes as commander and conqueror were paramount, the media war between Octavian and Antony in particular crystalized a highly polarized opposition in which Alexander cam to represent the decadent, the un-Roman, and the dangerous … Under Augustus, Rome self-consciously turned its back on monarchy in favor of a ‘restoration’ of republican ideals…” (The Roman Alexander, 180-81).

We might (and in the current climate, I think must) seriously question the double-think and spin-doctoring of this “restoration” of republican ideals (which she rightly scare-quotes). But the (now-)Augustus needed to distance himself from his uncle’s toying with kingship and demands to be dictator in perpetuity. He figured out how to become dictator in effect if not in fact. Too much emulation of a KING didn’t fit his narrative. Alexander would come back into vogue later, but he was always a problematic figure, for Rome.

If I may quibble with things here and there (what scholar doesn’t) in Diana Spencer’s The Roman Alexander, I recommend it for a survey of how the Romans appropriated him across time, for emulation or chastisement. It's been out a while, so you can probably find a reasonably priced used copy. Even new, it's not much more expensive (for an academic book).

[starlightcleric]

I actually don't know that Jessamine CAN romance Tekehu. Because she would 100% just immediately release the watershaping dragon, which breaks off the Huana quest chain, which I think prevents Tekehu's romance.

[pensierodelgiornoblog]

[sweetbearfan]

Il quadro normativo che prevede sostentamento per "moglie e figli" da parte di un uomo in caso di separazione/divorzio deriva da principi patriarcali e non femministi, perché sono i principi patriarcali e non femministi a mettere una donna in una condizione di svantaggio economico per se e la propria prole.

[gregor-samsung]

" La democrazia è esigente poiché esige non soltanto comportamenti coerenti con obiettivi definiti attraverso la libera competizione elettorale. È esigente soprattutto perché vuole che quei comportamenti abbiano un fondamento etico, di moralità pubblica, di rispetto di principi e di criteri. La democrazia non è […] un regime politico privo di un corpus di principi etici, fondato su un relativismo assoluto. Al contrario, a suo fondamento stanno alcuni valori, fra i quali preminenti la libertà e il dominio della legge. Nel perseguimento di equilibri democratici, derivanti dalle loro preferenze e dai loro voti, i cittadini decidono quanto e quale spazio dare ad altri valori quali la giustizia sociale, l'eguaglianza e la solidarietà. Le decisioni su queste assegnazioni di importanza e di preminenza sono democraticamente sempre (ri)discutibili: suscettibili di essere ritoccate, cambiate, addirittura rovesciate. In questa discussione quanto più possibile pubblica, aperta a tutti coloro che sono interessati, un ruolo particolare, che significa più importante anche perché marcato da maggiori responsabilità, spetta agli intellettuali, agli opinion-makers, a quello che potremmo definire il potere culturale. Quanta maggiore influenza hanno le loro idee e le loro prese di posizione tanta maggiore responsabilità porteranno gli intellettuali. "

Gianfranco Pasquino, La democrazia esigente, Il Mulino (collana Tendenze), 1997¹, pp. 68-69.

[persa-tra-i-miei-pensieri]

Io rimarrò sempre ferma sui miei principi di correttezza e giustizia, sempre e mi batterò nel mio piccolo perché vengano rispettati ogni volta che mi troverò davanti ad una via che è una scorciatoia scorretta, anche e soprattutto a costo di venire odiata per questo.

L'unico mio sbaglio nell'aver espresso il mio concetto è quello di aver alzato la voce ma ci tengo a precisare che comunque ho ribadito che anche le altre avevano il diritto di parola e che se fossi rimasta in minoranza avrei dovuto accettare la loro decisione. Nessuna ha parlato quindi si è fatto come ho detto io ma ai loro occhi è stato solo come accontentare un mio capriccio e non effettivamente fare la cosa giusta.

[mostro-rotto]

I forti non sono amati Sono scomodi Sono poco manipolabili I forti sanno sentire se stessi Conoscono i loro diritti e non sono disposti a rinunciarci Sanno essere felici malgrado tutto Hanno delle radici potenti Che non si possono estirpare Non è facile distruggere i loro principi, la loro dignità, La loro fiducia in se stessi Sono in grado di sostenere qualsiasi verità I colpi del destino La tortura del tradimento E le tempeste delle proprie emozioni Non hanno paura del dolore Hanno già attraversato il loro inferno personale E sanno trasformare le ferite in saggezza

[mostlybrunettes]

[aroaceofthesea]

Bof esq nose si tornarme a deixar els cabells llargs o tallarmels ja

[angry-birds-addict]

I was bored so i took the blog pic of

And it looks like the flag of saó tome and principi

[istanbulperitaliani]

Le Cem Evleri

Le Cem Evleri sono luoghi di culto e di comunità della fede alevita, una delle più grandi minoranze religiose in Turchia.

"Cem" in turco significa "riunione" o "assemblea" quindi letteralmente si traduce come "case delle riunioni" o "case delle assemblee".

In una Cem Evi gli aleviti si riuniscono per praticare il loro culto, che comprende la lettura di poesie sacre, la musica, la danza e le loro pratiche spirituali. Le Cem Evleri servono anche come centri culturali e sociali, promuovendo la solidarietà e l'unità tra i membri della comunità.

Le differenze principali tra le Cem Evleri e le moschee sunnite includono la pratica del culto e le credenze religiose.

Mentre le moschee sunnite seguono la tradizione islamica ortodossa, le Cem Evleri sono caratterizzate da pratiche religiose uniche degli aleviti, che differiscono da quelle del sunnismo. Ad esempio, gli aleviti non praticano le cinque preghiere quotidiane prescritte nell'Islam sunnita, ma si riuniscono per le cerimonie collettive nelle Cem Evleri, qui i partecipanti si dispongono spesso in un cerchio per creare un'atmosfera di comunità e di unità. Questa pratica riflette l'importanza dell'uguaglianza e dell'armonia all'interno della comunità alevita. Inoltre, è importante notare che nelle Cem Evleri non ci sono separazioni tra uomini e donne, e non sono presenti il mirhab e il minbar, caratteristici delle moschee sunnite. Inoltre, le Cem Evleri possono includere dipinti e raffigurazioni che non si trovano nelle moschee. Raffigurazioni come Ali, figura centrale nella spiritualità alevita, e Mevlana Rumi il celebre poeta e mistico sufi.

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I SETTE PRINCIPI ERMETICI DEL KYBALION

I SETTE PRINCIPI ERMETICI DEL KYBALION

a cura dell’associazione internazionale SOL COSMICUS La Filosofia Ermetica, proveniente dall’antico Egitto e poi ripresa dai Greci,rappresenta una delle principali fonti di conoscenza esoterica nel nostroOccidente. Il Kybalion è uno dei testi fondamentali dell’Ermetismo ed enunciasette princìpi che costituiscono le leggi di base su cui si fonda la vitadell’Universo e delle sue creature. I sette…