#nama anak laki laki islami indonesia | Explore Tumblr posts and blogs

niakurniatiginting · 4 years ago

Text

Walimah Al-‘Ursy dalam Tuntunan Syariat (Bagian 3/3)

2 Oktober 2020 Pernikahan, walimah urusy

(Sambungan dari bagian 1 dan 2)

Oleh: Najmah Saiidah

MuslimahNews.com, FIKIH – Walimah menurut tuntunan syariat, salah satunya adalah meminta para tamu undangan untuk mengenakan busana yang syar’i, yakni busana yang menutup seluruh auratnya. Allah SWT berfirman, “Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang ( biasa ) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya.” ( QS An Nuur [24] : 31)

Islam melarang penyelenggaraan walimah yang hanya mengundang orang-orang tertentu saja.

Yaitu hanya mengundang orang kaya dan terhormat dan tidak mengundang para fakir miskin, sekalipun masih termasuk kerabat atau tetangga.

Mengenai hal ini Rasulullah Saw. menjelaskan di dalam haditsnya yang diriwayatkan oleh Abu Hurairoh ra, bahwa Nabi Muhammad Saw. bersabda: ”Makanan yang paling jelek adalah pesta perkawinan yang tidak mengundang orang yang mau datang kepadanya (miskin), tetapi mengundang orang yang enggan datang kepadanya ((kaya). Barang siapa tidak memperkenankan undangan maka sesungguhnya telah durhaka kepada Allah dan Rasul-Nya.” (HR Muslim)

Dalam hadis yang lain dikatakan bahwa “Sejelek-jelek makanan ialah makanan walimah yang hanya mengundang orang yang kaya tetapi meninggalkan orang-orang miskin “(HR Bukhari dari Abu Hurairah ra)

Islam melarang kondisi campur baur antara tamu undangan.

Sehingga memungkinkan terjadinya interaksi (ikhtilat) antara tamu laki-laki dan tamu perempuan yang bukan mahram sambil bersenda gurau dan membicarakan hal-hal yang tidak syar’i.

Guna menghindari hal tersebut, maka yang dilakukan adalah memisahkan secara sempurna antara tamu laki-laki dengan tamu perempuan. Sehingga kondisinya adalah pengantin perempuan dengan kerabat dan para tamu yang perempuan, sedangkan pengantin laki-laki dengan kerabat dan tamu laki-laki. Masing-masing dengan tempat makan dan pelaminan yang berbeda.

Baca juga: Hakikat Kehidupan Suami-Istri

Hal ini bisa dilakukan dengan beberapa uslub (cara). Misalnya walimah diselenggarakan pada waktu yang berbeda antara laki-laki dan perempuan. Atau menggunakan dua tempat atau dua gedung yang berbeda.

Bisa juga dengan tempat yang sama tapi dipisah dengan tabir sempurna antara laki-laki dan perempuan. Sehingga tidak terjadi pertemuan dalam satu ruangan antara laki-laki dan perempuan. Hal ini karena dalam masyarakat Islam kehidupan laki-laki dan perempuan terpisah satu dengan lainnya.

Dalil-dalil tentang hai ini banyak sekali. Di antaranya adalah dari Imam Bukhari meriwayatkan dari Anas bin Malik RA bahwa neneknya Malikah pernah mengundang Rasulullah Saw. untuk menikmati jamuan makanan yang dibuatnya. Lalu Rasulullah Saw. memakannya kemudian berkata: “Berdirilah kamu agar aku mendoakan bagi kamu…” hingga perkataan Anas bin Malik, “Maka berdirilah Rasulullah SAW dan berbarislah aku dan seorang anak yatim di belakang beliau, dan perempuan tua di belakang kami.”

Adapun Abu Dawud telah meriwayatkan, Rasulullah Saw. bersabda, “Barisan yang terbaik untuk lelaki adalah barisan terdepan, ( yang paling jauh dari barisan perempuan) dan barisan yang paling baik untuk perempuan adalah di barisan belakang, dan yang terburuk adalah di depan (paling dekat dengan barisan lelaki).” (HR Abu Dawud)

Baca juga: Keluarga Muslim dan Bahaya Perpecahannya

Diriwayatkan oleh Aisyah ra, beliau berkata: “Aku selalu bermain dengan teman-temanku dan tatkala Rasulullah masuk, mereka (teman-temanku) akan pergi dan apabila beliau Saw. keluar, mereka akan kembali seperti semula” (HR Abu Dawud)

Sedangkan terkait dengan pernikahan atau walimatul ‘ursy, beberapa dalil menjelaskan keterpisahan ini. Dari Aisyah ra berkata: “Rasulullah mengawiniku pada usia tujuh tahun dan kami mengadakan hubungan di usia sembilan tahun dan tatkala aku berpindah ke Madinah, segolongan perempuan mempersiapkan ku untuk majlis perkawinan ku dan tidak pernah sekali-kali mereka maupun aku, bercampur dengan lelaki di dalam rumah yang dipenuhi perempuan. Pihak perempuan menyambutku dan pihak lelaki menyambut Rasulullah dan kemudian kami masuk ke rumah.” (HR Abu Dawud)

“Sesungguhnya Nabi Saw. pernah mukim di antara Khaibar dan Madinah selama tiga malam dimana ia mengadakan pesta menjelang berumah tangga dengan Shafiyah , kemudian aku mengundang kaum muslimin untuk menghadiri walimah …..Lalu kaum muslimin bertanya ….. Kemudian tatkala Nabi SAW mendengarnya, ia melangkah ke belakang dan menarik tabir.” (HR Bukhari, Muslim dan Ahmad)

Penyelenggaraan walimah memudahkan para undangan untuk bisa makan dan minum dengan cara yang Islami.

Tidak diperbolehkan makan dan minum dengan berdiri. Hal ini berdasarkan larangan dari Rasulullah Saw.

Baca juga: Mencegah Stres pada Istri

Dari Anas dan Qatadah, Rasulullah Saw bersabda, ”Sesungguhnya beliau melarang seseorang minum sambil berdiri, Qotadah berkata, ”Bagaimana dengan makan?” beliau menjawab: “Itu kebih buruk lagi”. (HR Muslim dan Turmidzi)

Hadis yang lain dari Abu Hurairah, Rasulullah Saw bersabda, “Jangan kalian minum sambil berdiri! Apabila kalian lupa, maka hendaknya ia muntahkan !” (HR Muslim)

Maka penyelenggara walimah tidak diperbolehkan mengadakan standing party. Harus disiapkan tempat duduk untuk seluruh tamu yang hadir.

Demikianlah, Islam telah mengatur masalah walimatul ‘ursy ini dengan sedemikian rinci. Aturan ini menjadi panduan bagi umat Islam, sehingga menjadi pernikahan yang penuh dengan rahmat Allah SWT. Keberkahan Allah SWT selalu tercurah bagi pengantin serta anak keturunannya kelak.

Tata cara ini telah sangat jelas dan dilandasi dalil-dalil syara’. Kaum muslim wajib terus berupaya untuk mengubah kebiasaan masyarakat yang bertentangan dengan syariat Islam serta mensyiarkan ajaran Islam mengenai penyelenggaraan walimah ini.

Walaupun mayoritas masyarakat belum terbiasa dengan tata cara walimah demikian, merasa asing atau aneh. Yakinlah lambat laun menjadi terbiasa seiring dengan kegigihan kita dalam menyosialisasikannya. Semoga setiap usaha kita dalam mensyiarkan ajaran Allah dan Rasul-Nya mendapatkan imbalan yang berlipat ganda di sisi-Nya. Wallahu a’lam bishshawwab. [MNews/Rgl]

Bagikan artikel ini

← Ummu Syuraik ra., Wanita yang Diberi Minum dari Langit

Amalan Terbaik dan Istimewa →

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Komentar

Nama *

Email *

Situs Web

Simpan nama, email, dan situs web saya pada peramban ini untuk komentar saya berikutnya.

Terbaru

Bertobatlah Sebelum Masa Itu Tiba

Khilafah Pencetak Generasi Tangguh Penegak Peradaban Mulia

Khilafah Tidak Menciptakan Politik Identitas

Mengutamakan Keselamatan Rakyat

Komunisme Bahaya Laten, Kapitalisme Bahaya Nyata bagi Indonesia

Pamit dari KPK, Sinyal Keputusasaan Memberantas Korupsi?

Membentengi Anak dari Pandemi K-Pop

Propaganda Antijilbab, Upaya Mendistorsi Ajaran Islam (Bagian 1/2)

Dr. Nazreen Nawaz: Islam dan Sekularisme Ibarat Terang dan Gelap

Populer

Perlukah Pendidikan “Sexual Consent” untuk Mencegah dan Menghindari Kekerasan Seksual?

Mendidik Anak dengan Akidah Islam

Berhijab sejak Dini Disoal, Bikini ala Liberal Dibiarkan

Membangun Indonesia sebagai Negara Islami, bukan Negara Islam: Seruan Menyesatkan!

Ummu Syuraik ra., Wanita yang Diberi Minum dari Langit

#hijrah #asolstais_elkaffah #pemudahijrah #repost #selfreminder #muslimah #dakwah #oneminutebooster #quotes #islam

2 notes · View notes

shafiranoorlatifah · 6 years ago

Text

#tentangpernikahan: Mempersiapkan Diri

Suatu hari, aku pernah begitu bersedih mengapa hari-hariku tak kunjung membaik dan tak sesuai dengan harapanku. Penyesuaian ini begitu lama rasanya.

Aku baru saja lulus, setelah hampir 6 tahun jauh dari rumah (walaupun tidak berbeda pulau, tapi tetap jauh kan?) yang menghabiskan waktu hanya untuk kuliah-koas-organisasi-dan menghibur diri. Aku begitu akrab dengan segala hal yang instan dan anti ribet, tapi mie instant tidak termasuk di dalamnya. Dalam artian, aku tidak pernah mengurus pekerjaan rumah yang begitu ribet, seperti belanja ke pasar, memasak, dan kegiatan membersihkan rumah lainnya, karena.. ya aku tidak tinggal di rumah. Aku senang membereskan kamar kos, hanya sebatas merapikan dan menyusunnya, menyapu, mengepel, tidak termasuk membersihkan kamar mandi karena sudah ada pengurus yang membersihkannya. Makan tinggal delivery atau keluar kos dan mencari bapak batagor ataupun sate. Bukan berarti aku tidak bisa membersihkan kamar mandi atau memasak, tetapi aku tidak terbiasa. Dan rupanya itu menjadi sebuah masalah baru.

Kemudian setelah merasa telah lama kuliah dan mengeluarkan tenaga serta biaya yang banyak, ketika harus mengikuti suami di domisili kerjanya, aku menganggur alias tidak punya pekerjaan dari 'hasil kuliahku' selama ini. Dan rupanya hal itu membuat pikiran bahwa rasanya sia-sia dan tidak berguna. Usaha sana-sini, cari informasi, melihat teman yang sudah berprofesi, semua kolega menjawab "sabar, pasti ada tempat nanti."

Nanti. Nanti itu kapan, batinku.

Karena mas bekerja dari pagi-sore, membuat aku sering merasa kesepian. Ditambah aku yang lebih senang berada di rumah daripada di luar rumah, bila tidak ada kegiatan. Sejak dulu, aku memang jarang sekali pergi sendiri. Teman-temanku yang akrab pasti tahu kalau aku paling anti diajak ke mall hanya sekedar jalan tidak ada tujuannya dan nonton ke bioskop. Tetangga juga tidak ada yang seumuran. Dan rata-rata pun bekerja.

Suatu saat pernah datang arisan, kemudian ditanya umur, dan dijawab "wah masih muda sekali."

Pernah juga main ke rumah tetangga, tapi ternyata bahan obrolannya setelah kehabisan bahan, jadi malah membahas tetangga yang lain.

Mungkin memang benar, bila wanita keluar rumah itu setan langsung siap mengikuti. Itulah mengapa memang sebaik-baiknya wanita adalah yang di dalam rumahnya.

----

Perasaan sepi dan sendirian, tidak ada kegiatan, bingung harus gi mana, rupanya bukanlah hal yang ku takutkan sendirian. Mba @ajinurafifah beberapa kali di instagram juga pernah membahas ini, beberapa teman yang telah menikah pun menceritakan hal yang sama. Mungkin ini yang dinamakan jet lag.

Dulu kupikir ini adalah hal yang mudah, namun ternyata menjalaninya tak semudah itu. Suatu kali ketika benar-benar down dan posisinya juga lagi sensitif, akhirnya pertahanan itu pun pecah.

Mas bilang, "Siapa bilang kamu ngga berguna? Nyapu, ngepel, cuci piring, cuci baju, masak itu juga karir, karir rumah tangga dan itu ibadah. Kamu sangat berguna."

Semenjak menikah, memang semua pekerjaan rumah aku selesaikan sendiri. Mencuci awalnya pakai tangan, ternyata lama-lama capek juga, akhirnya ibuk menyarankan untuk beli mesin cuci front loading saja. Aku pun belajar belanja ke pasar, awalnya sangat kaku dan kagok. Mencoba sedikit pakai bahasa jawa, ternyata pun yang jual malah pakai bahasa Indonesia. Kadang salah menyebutkan nama bahan yang ingin kubeli. Sungguh ini perlu keahlian, yang sering kusesali kenapa jarang ikut ibuk belanja ke pasar atau setiap kali belanja ke pasar aku hanya terfokus buat beli pukis.

Bisa itu bukan berarti terbiasa dan sanggup melakukannya.

Aku juga pernah mendengar, temanku yang sudah menikah dan punya ART. Tak terima hanya 1, bahkan lebih. Ditambah sopir. Ya nggapapa, suaminya memang mampu. Dia bisa juga seperti aku tapi tak terbiasa, dengan adanya pembantu, dia menjadi cukup terbantu, walaupun juga ada saja ceritanya tentang ARTnya yang tak telaten, sulit diajari, masakannya tak cocok, sampai tiba-tiba minta resign.

Sampai aku sadar bahwa untuk menjadi besar, kita membutuhkan proses bertumbuh. Begitu juga dalam pernikahan, untuk siap mendampingi suami yang hebat, kita pun perlu menjadi istri yang hebat. Harus bisa berpikir bagaimana caranya makan ketika pak sayur tidak lewat, atau harus menghitung-hitung kelengkapan rumah apa saja yang butuh dibeli, daj juga harus mempersiapkan bahan-bahan bulanan. Terkadang, itu pun tak dirasa mudah oleh sebagian orang.

Beberapa tips yang mungkin berguna buat teman-teman yang belum menikah:

1. Gunakan uang dengan bijak, biasakan menghemat.

Kamu ngga akan pernah tau akan mendapat pasangan yang lebih, cukup, atau kurang nantinya. Setidaknya, kamu sudah siap bila harus menghadapi itu, dan rela mengeluarkan uang tabunganmu kalau kurang, dan tidak menjadi boros serta bermewah-mewahan kalau memang lebih. Tapi, kita semua berharap dan berusaha ingin memberikan yang terbaik buat pasangan kan?

2. Sekali-kali cobalah memasak, dimulai dari belanja ke pasar hingga ke supermarket.

Supaya tau nama-nama bahan, nama lainnya, penggantinya bila tidak ada, dan juga harganya. Mana yang ada di pasar dan tidak, harganya murah mana antara pasar dan supermarket, lebih nyaman belanja di mana. Buat para calon suami juga gitu, biar pada ngga curiga kenapa uang bulanan cepat sekali habisnya. Karena kebutuhan rumah tangga itu terlihat sedikit padahal ya cukup banyak. Dan ini benar perlu keterampilan untuk merencanakan pembeliannya, supaya tidak boros juga.

3. Biasakan dengan lingkungan rumah dan tetangga. Jangan terus-terusan pergi ke mall.

Kalau masih kos, ya paling tidak akrab dengan penjaga kos, atau tetangga kos yang mungkin umurnya terpaut lebih tua. Ternyata menjalin komunikasi dengan yang lebih tua, yang mana kita baru kenal, dan hidup bersama 24 jam ngga mudah loh. Kurangin hobi pergi naik taksi online ke Mall atau jalan-jalan tanpa tujuan, biar betah di rumah dan ngga jadi hobi keluyuran sendiri.

4. Sebagai calon suami dan kepala keluarga, wajib mempersiapkan lingkungan yang baik untuk keluarga.

Sangat lebih baik telah mempersiapkan tempat tinggal yang layak dan hunian yang nyaman untuk keluarga, bila berencana tidak tinggal bersama ayah dan ibu. Mulailah survey tidak hanya satu tempat, bagaimana lokasinya, tetangganya, banjir atau tidak, rumahnya bocor atau tidak, cahayanya cukup atau tidak, paling penting adalah nyaman atau tidak. Menyiapkannya sudah bersih walaupun isinya belum lengkap pun sangat menyenangkan. Pikirkan juga bagaimana akan mengisinya.

5. Sebagai calon istri dan ibu, sangat perlu sebelum menikah untuk menanyakan masalah tempat tinggal, keuangan, dan rencana hidup.

Inilah mengapa kita perlu mencari yang sekufu, termasuk dalam masalah prinsip harta. Kita harus realistis, hidup memang butuh uang. Berapapun uangnya, ya pasti cukup, tapi kebutuhan pun akan semakin bertambah seiring berjalannya waktu. Apalagi ketika sudah hamil dan memiliki anak. Uang bisa dicari dan akan datang, pertanyaannya apakah pasangan mau untuk berusaha seperti itu, atau hanya berprinsip menunggu rezeki datang tanpa usaha yang sungguh-sungguh? Apakah siap bila diajak hidup sulit, dalam artian kalau selama ini ada ART yang membantu setrika misalnya, tetapi ternyata penghasilan tidak cukup untuk memenuhi itu, atau ketika biasa mencuci menggunakan mesin cuci tapi ternyata harus mencuci dengan tangan karena belum ada rezeki untuk membelinya, apakah sanggup, beda yah hanya mencuci cucian 1 orang dan 2 orang, termasuk mencuci selimut dan seprai kalau tidak ada biaya laundry juga. Kapan akan mempunyai rumah sendiri, apakah seumur hidup mau terus mengontrak atau tinggal bersama orang tua. Jangan sampai prinsip kecil seperti ini menjadi sumber masalah nantinya, terlihat sepele, tetapi bila sudah berumah tangga segala hal yang sepele itu bisa menjadi besar, dan uang sering menjadi masalahnya. Sementara, masalah ini sangat bisa dihindari sejak sebelum menikah, melihat apakah pasangan memang mampu atau tidak, dan bagaimana ia bisa menyelesaikan masalah ini. Juga masalah kendaraan, kalau terbiasa naik mobil sendiri dan tiba-tiba tidak ada mobil, pasti akan jadi bulan-bulanan juga.

Dan sebenarnya, semua hal di atas sudah sangat dijelaskan dalam Islam, sehingga mengapa sangat penting memahami agama sebelum menikah. Termasuk memahami hikmah mengapa laki-laki wajib shalat di masjid dan mengapa perempuan lebih mulia di rumah. Karena telah dijelaskan pula dalam Islam bagaimana cara memuliakan suami atau istri, bagaimana menjadi suami atau istri yang qana'ah, cara manajemen keuangan islami, dan sebagai macamnya. Tak semua memang paham agama dan sanggup menerapkannya.

Mas juga pernah bilang,

"Aku ngga khawatir kalau kamu ngga masak atau ngga nyapu, aku khawatir kalau kamu menunda shalatmu dan tidak tepat waktu."

Saat itu aku yakin, aku tidak salah pilih.

----

Sementara buat yang sudah menikah dan merasakan sepi, lebih baik tidak terlalu aktif di instagram dan mantengin story terus supaya berhenti membandingkan kehidupan orang lain ya bu ibu. Solusinya adalah mute akun-akun yang suka pamer kehidupan duniawi, move on follow akun-akun yang mengingatkan akhirat dan dunia parenting aja hahaha. Cari kegiatan di luar rumah minimal seminggu sekali. Sosialisasi akan membantu menyembuhkan perasaan tidak berguna. Kalau di rumah, lakukan hal-hal yang bermanfaat dan membuat hati senang tanpa perlu membicarakan orang lain atau menebar kebencian.

Terus kalau pengen dapat kerja sesuai profesi yang deket rumah, udah nyari ngga dapet-dapet, coba kalau pagi baca surah Al-Waqi'ah dan malam setelah isya/sebelum tidur baca Al-Mulk. Dengerin muratalnya juga gapapa deh biar biasa. Semoga tiba-tiba dapat tawaran kerjaan yah atau ada rezeki yang datang, tiba-tiba ada notif grup yang ngasih kabar kerjaan atau kegiatan positif, aamiin. Membiasakan hal ini ketika sebelum menikah juga akan sangat membantu ketika telah menikah nanti loh, karena dapat membantu membuka pintu rezeki dari Allah.

----

Semoga dalam tulisan ini ada kebaikan yang dapat diambil. Kita semua berproses dan belajar. Melakukan salah itu tidak apa-apa, yang terpenting adalah mau mendengarkan dan belajar kembali. Start to love yourself no matter what!

@shafiranoorlatifah | 25 Maret 2019

Yang masih belajar dan terus berbenah.

#shafiranoorlatifah #quote #aksara #words #ntms #life #selfreminder #confession #muhasabahdiri #hijrah #tentangpernikahan #mempersiapkandiri

904 notes · View notes

konveksijaskotasik · 4 years ago

Photo

PALING HITS!, WA 0812 2651 1319, JUAL JASKO BRANDED

ORDER WA 0812-2651-1319, Jual Baju Muslim Pria Bordir, Produsen Baju Koko Pekalongan, Produsen Baju Koko Murah, Produsen Baju Koko Bandung, Produsen Baju Koko

Kami Adalah Konveksi Produksi Jasko/Jas Koko Tasikmalaya. Menerima Pesanan Jasko, Jasket, Almamater dan Seragam dengan kualitas jahitan terbaik. Melayani Pengiriman Seluruh Indonesia.

ALAMAT KONVEKSI JASKO TASIK

Kp. Assalam Rt.Rw 05/01 Kel. Ciakar Kec. Cibeureum Kota Tasikmalaya Jawa Barat

Pemesanan Silahkan Hubungi :

WA 0812-2651-1319

atau klik

http://wa.me/6281226511319

#jaskokoasli #jaskondangan #jaskoseragam #jaskotasik #jaskobogor #bajukoko #kurta #koko #kokokeren #kokomurah

baju koko,baju koko pria,baju koko anak,baju koko pria terbaru 2020,baju koko putih,baju koko terbaru,baju koko pakistan,baju koko anak laki laki,baju koko pria lengan panjang,baju koko anak terbaru 2020,baju koko adalah,baju koko anak laki-laki terbaru 2020,baju koko anak rabbani,baju koko anak putih,baju koko ammu,baju koko batik,baju koko bayi,baju koko batik kombinasi polos lengan panjang,baju koko benhill,baju koko bordir,baju koko batik pria lengan panjang,baju koko bahan toyobo,baju koko black panther,baju koko couple,baju koko cowok,baju koko cardinal,baju koko couple ayah anak,baju koko cina,baju koko cowok model sekarang,baju koko couple suami istri,baju koko coklat,baju koko dewasa,baju koko dannis,baju koko dewasa 2020,baju koko dewasa terbaru 2020,baju koko dalwa,baju koko dannis dewasa,baju koko dannis terbaru 2020,baju koko dan sarung,baju koko elzatta,baju koko el rumi,baju koko elegan,baju koko emba,baju koko eiger,baju koko ethica,baju koko emba terbaru,baju koko erkape,baju koko fadkhera,baju koko fayruuz,baju koko fpi,baju koko formal,baju koko fattaya,baju koko fatih indonesia,baju koko four one,baju koko full bordir,baju koko gus azmi,baju koko gamis,baju koko gajah duduk,baju koko gus azmi lazada,baju koko gamis dewasa,baju koko grosir,baju koko gamis pria,baju koko gus azmi shopee,baju koko hitam,baju koko hadroh,baju koko hijau,baju koko hitam polos,baju koko habib,baju koko haibah,baju koko hitam polos lengan panjang,baju koko hilwa,baju koko india,baju koko itang yunasz,baju koko irfan hakim,baju koko india anak laki laki,baju koko indonesia,baju koko ikspi,baju koko india laki-laki,baju koko intresse,baju koko jubah,baju koko jumbo,baju koko jas,baju koko jasko,baju koko jubah pria,baju koko jumbo lengan panjang,baju koko jawa,baju koko jubah anak,baju koko kombinasi,baju koko kurta,baju koko kombinasi 2 warna,baju koko kombinasi batik,baju koko keren,baju koko kurta pakistan,baju koko kekinian,baju koko kombinasi kotak,baju koko lengan panjang,baju koko lengan pendek,baju koko lengan pendek terbaru 2020,baju koko lengan panjang terbaru,baju koko laki-laki,baju koko lengan pendek kombinasi,baju koko lengan pendek shopee,baju koko lazada,baju koko modern,baju koko muslim,baju koko muhammadiyah,baju koko murah,baju koko malang,baju koko model terbaru,baju koko merk nibras,baju koko mutif terbaru,baju koko nibras,baju koko nu,baju koko nibras terbaru 2020,baju koko nizar,baju koko nu anak,baju koko nizar terbaru 2020,baju koko nizar terbaru 2019,baju koko nahdlatul ulama,baju koko orang tua,baju koko oemar,baju koko original,baju koko orang dewasa,baju koko osella,baju koko oblong,baju koko online,baju koko omar,baju koko pria modern,baju koko putih kombinasi,baju koko pria lengan pendek,baju koko qori,baju koko qomishu,baju koko qonnoq,baju koko qolby,baju koko rabbani,baju koko remaja,baju koko remaja laki laki,baju koko resleting depan,baju koko remaja lengan panjang,baju koko rabbani remaja,baju koko rabbani tanah abang,baju koko rabbani anak,baju koko surabaya,baju koko syubbanul muslimin,baju koko shopee,baju koko santri,baju koko samase,baju koko setelan,baju koko shafira terbaru,baju koko semi jas,baju koko turki,baju koko terbaru 2020,baju koko terbaik,baju koko turki anak,baju koko tanpa kerah,baju koko turki dewasa,baju koko termahal,baju koko ustadz adi hidayat,baju koko untuk kakek,baju koko ukuran 5xl,baju koko untuk bayi,baju koko uje,baju koko untuk pria,baju koko ungu,baju koko untuk anak,baju koko variasi,baju koko variasi batik,baju koko vector,baju koko valino,baju koko vans,harga baju koko valino,model baju koko variasi batik,baju koko kerah v,baju koko wadimor,baju koko wadimor lengan panjang,baju koko warna hijau,baju koko warna putih,baju koko warna hitam,baju koko warna biru,baju koko wanita,baju koko warna pink,baju koko xxl,baju koko xl,baju koko xtc,ukuran baju koko xl,baju koko pendek xxl,baju koko keren ukuran xxl,baju koko yang bagus,baju koko yang bagus merk apa,baju koko yamani,baju koko yang lagi trend,baju koko yg lagi ngetren,baju koko yang keren,baju koko yang terbaru,baju koko yang bahannya bagus,baju koko zoya,baju koko zumara,baju koko zalora,baju koko zayidan,baju koko zoya pria,baju koko zara,baju koko jaman sekarang,baju koko zakka,baju koko pria terbaru 2019 shopee,baju koko pria putih,baju koko pria terbaru,baju koko pria kombinasi,baju koko pria anak,baju koko pria atlas,baju koko pria al mia,baju koko pria alisan,baju koko pria warna abu abu,baju koko pria gus azmi,baju koko pria tanah abang,baju koko pria di tanah abang,baju koko pria bermerk,baju koko pria branded,baju koko pria bahan satin,baju koko pria bahan katun,baju koko pria batik,baju koko pria bordir,baju koko pria bahan kaos,baju koko pria bagus,baju koko pria couple,baju koko pria cardinal,baju koko cina pria,baju koko casual pria,baju koko pria merk cardinal,baju koko pria warna coklat,baju koko pria model china,baju koko pria di itc cempaka mas,baju koko pria dewasa,baju koko pria di shopee,baju koko pria di lazada,baju koko pria dewasa ukuran besar,baju koko pria di matahari,baju koko pria dan harganya,baju koko pria dian pelangi,baju koko pria elzatta,baju koko pria elegan,baju koko pria slim fit,foto baju koko pria,fashion baju koko pria,baju koko pria garis,baju koko pria gambar,baju koko gaul pria,baju koko untuk pria gemuk,baju koko pria warna gold,baju koko pria terbaru gaul,baju koko pria hitam,baju koko pria hitam polos,baju koko pria hijau botol,baju koko pria harga,baju koko pria hijau,baju koko pria hitam putih,baju koko pria haji,baju koko pria warna hitam,baju koko pria instagram,baju koko india pria,model baju koko india pria,merek baju koko pria terkenal di indonesia,baju koko pria jumbo,baju koko pria jogja,baju koko pria jubah,baju koko pria jaman sekarang,baju koko pria model jepang,baju koko semi jas pria,jual baju koko pria,baju jas koko pria,baju koko pria keren,baju koko pria kekinian,baju koko pria kombinasi batik,baju koko pria kalem,baju koko pria kerah,baju koko pria kediri,baju koko pria kerah shanghai,baju koko pria lengan panjang warna putih,baju koko pria lazada,baju koko pria lengan 3/4,baju koko pria lengan pendek shopee,baju koko pria lengan pendek modern,baju koko pria lengan pendek polos,baju koko pria murah,baju koko pria modern lengan panjang,baju koko pria muslim,baju koko pria merk terbaik,baju koko pria merah maroon,baju koko pria model terbaru,baju koko pria nu,baju koko pria nibras terbaru 2020,baju koko nikah pria,nama baju koko pria,nama baju koko pria panjang, supplier baju muslim pria,jual baju muslim pria,jual baju muslim pria di medan,jual baju muslim pria di makassar,jual baju muslim pria di pekanbaru,jual baju muslim pria bordir,jual baju muslim pria branded,jual baju muslim pria murah surabaya,jual baju muslim pria model terbaru,supplier baju muslim pria,supplier baju koko,supplier baju koko tangan pertama,tempat jual baju muslim pria di makassar,jual busana muslim pria di malang,toko jual baju muslim pria modern,jual baju muslim pria baju koko modern adam's jawa barat,supplier baju muslim,jual baju muslim pria baju koko modern adam's kota bandung jawa barat,jual baju muslim pria terdekat,jual pakaian muslim pria,jual baju koko terdekat,jual grosir baju muslim pria,jual baju jubah muslim pria,jual baju koko muslim pria,jual baju gamis laki laki dewasa,jual baju koko premium,harga baju muslim pria rabbani,harga baju muslim pria surabaya,cari baju muslim pria,toko baju muslim pria di medan,jual baju gamis pria di medan,jual baju koko di medan,toko baju muslim pria di makassar,jual baju koko makassar,penjual baju muslim di makassar,tempat jual baju koko di makassar,jual baju muslim makassar,jual baju koko pekanbaru, jasko,jasko pria,jasko polos,jasko modern,jasko batik,jasko anak,jasko nu,jasko keren,jasko bordir,jasko anak kombinasi,jasko anak putih,jasko anak hitam,jasko abu abu,jasko al ghaffar,jasko aa gym,jasko ansor,jasko biru,jasko biru dongker,jasko bordir kombinasi,jasko batik kombinasi,jasko batik pekalongan,jasko betawi,jasko enterprises,jasko energy,jasko export import,jasko eksklusif,jasko elegan,jasko export import cazin,jasko export - import d.o.o. cazin,jasko elegeer,jasko fpi,jasko fitness,jas formal,josko fenster,jasko fryzjer,jasko facebook,jasko fiasko,jasko fryzjer dabska,jasco games,jasko gps,jasko group,jasko gaul polos,jasko glas,jasko gume stijena,jasko gradnja,jasko hitam,jasko hadroh,jasko hijau,jasko hitam bordir,jasko hitam putih,jasko hijau tosca,jasko hitam list merah,jasko hijau botol,jasko india,jasko india park royal,jasko islami,jasko instagram,jasko ibricic,jasko india ltd,jasko interview,jasko instagram gelöscht,jasko jas koko,jasko jumbo,jasko jasko,jasco japan,jasko jedzie,jasko jasarevic,jasko jan,jaski music,jasko kombinasi,jasko kombinasi batik,jasko kombinasi warna,jasko kota bogor jawa barat,jasko koko,jasko korea,jasko kuning,jasko lengan pendek,jasko lazada,jasko list kuning,jasko list hijau,jasko list putih,jasko lagi malai chhodeu mp3,jasko luca,jakso laszlo,jasko model terbaru,jasko motif,jasko murah,jasko model baru,jasko muslim,jasko merah marun,jasko modern hitam,jasko nu hijau,jasko nu putih,jasko nu hitam,jasko name origin,jasko nikah,gasko nursery,jasko name,jasko omerovic photography,jasko ondrej,jasko otpad,jasko ondrej fon,jasko otpad novi pazar,jasko omerika,jasko osmanovic,jasko obituary,jasko pria polos,jasko polos putih,jasko pengantin,jasko polos hitam,jasko pengantin pria,jasko putih motif,quinton jasko,jasko status quo,jasko status qou,jasko resleting,jasko rabbani,jasko rijalul ansor,jasko resmi,jasko rapper,jasko rapper instagram,jasko ramic,jasko.ru,jasko shopee,jas resmi,jas resleting,jas resmi hitam,jas resepsi,jas reskrim,jas respiro,jasko seragam hadroh,jasko terbaru,jasko tasik,jasko terbaru 2020,jasko tasik galeri konveksi,jasko terbaru 2019,jasko tanah abang,jasko tokopedia,jasko untuk akad nikah,jasko uek,jasko unkic,jasko v. f.w. woolworth co,jasko von der zenteiche,jasko v. f.w. woolworth co. case brief,jasko v woolworth,jasko vermögen,jasko vorname,jasko vw brouk,jesko von der kwast,jasko warna hijau,jasko warna putih,jasko warna biru,jasko warna cream,jasko warna abu2,jasko warna coklat,jasko warna hitam,jasko warna merah marun,jasko youtube,jasko youtube channel,bahan jasko yang bagus,jasco yıldırım,jasko z melsztyna dzieci,jasko z melsztyna,jasko z sami swoi,jasko zim,jasko zenica,jasko zeilen aus blut lyrics,jasko ze lwowa,jasko zenteiche,model jasko pria,pola jasko pria,toko jual jasko pria,baju jasko pria,jasko,jasko polos abu abu,jasko polos biru,jasko polos depan belakang,jasko polos ungu,jasko polos list,model jasko polos,jasko anak polos,baju jasko polos,harga jasko polos,fashion jasko polos,gambar jasko polos,koko jasko hitam polos,jasko keren polos,jasko modern polos,harga jasko putih polos,jasko terbaru polos,gambar jasko terbaru polos,model jasko modern,harga jasko modern,model jasko batik,model jasko batik kombinasi,baju jasko batik,gambar jasko batik,desain jasko motif batik,model jasko perpaduan batik, grosir koko,grosir koko tanah abang,grosir koko ammu,grosir koko anak,grosir kokot udang,grosir koko dan kain batik pekalongan,grosir koko dan kain batik pekalongan pekalongan jawa tengah,grosir koko al mia tanah abang,grosir koko bandung,grosir koko anak bandung,grosir koko anak branded murah,grosir koko anak branded,grosiran koko anak di cikarang,grosir baju koko anak,grosir koko bordir murah,grosir koko bogor,grosir koko bordir tanah abang,grosir koko bangil,grosir koko batik murah,grosir koko bekasi,grosir koko bayi kaos,grosir koko cardinal,grosir koko condet,grosir koko couple,grosir baju koko cikarang,grosir baju koko cipulir,grosir baju koko cikampek,harga grosir koko cardinal,grosir baju koko cianjur,grosir koko depok,grosir koko dewasa termurah,grosir koko di serang,grosir baju koko di bandung,grosir baju koko di malang,grosir baju koko dewasa,grosir baju koko erze muslim central jakarta city jakarta,grosir baju koko & kurta (@fourmonthmoeslim) bandung jawa barat,grosir gamis koko murah,grosir baju koko gamis murah berkualitas,grosir baju gamis koko,grosir baju koko di gresik,grosir baju koko dan gamis,grosir gamis koko anak,grosir baju koko anak harga pabrik,koko harga grosir,harga grosir koko murah,grosir koko ikhwan,grosir koko jakarta,grosir koko jatinegara,grosir baju koko jogja,grosir baju koko jakarta,grosir baju koko jas,grosir baju koko jambi,grosir baju koko jember,grosir koko murah jakarta,grosir koko kurta,grosir koko kudus,grosir koko kaos anak,grosir kemeja koko,grosir kemeja koko bandung,grosir baju koko klaten,grosir koko laki laki,grosir baju koko lengan pendek murah meriah,grosir baju koko anak laki laki,grosir baju koko putih lengan pendek,grosir koko murah,grosir koko muslim,grosir koko murah solo,grosir koko malang,grosir koko murah surabaya,grosir baju koko murah berkualitas,grosir baju koko murah,grosir baju koko nevada,grosir baju koko anak online,grosir koko pekalongan,grosir koko pakistan,grosir koko pekalongan murah,grosir koko pekanbaru,grosir koko putih,grosir koko pendek,grosiran koko pekalongan,grosir pakaian koko dewasa,grosir koko,grosir baju koko merk red back,grosir koko solo,grosir seragam koko,grosir setelan koko anak,grosir baju koko surabaya,grosir baju koko solo,grosir baju koko semarang,grosir baju koko sukabumi,grosir koko tasikmalaya,grosir baju koko tanah abang,grosir baju koko tasik murah tasikmalaya jawa barat,grosir baju koko tasikmalaya,grosir baju koko tanah abang murah,grosir baju koko tulungagung,grosir baju koko thamrin city,pusat grosir baju koko ukuran jumbo,grosir baju koko wadimor,baju koko tanah abang,baju koko tanah abang 2019,baju koko tanah abang blok b,baju koko tanah abang murah,baju koko rabbani tanah abang,toko baju koko tanah abang,grosir baju koko anak tanah abang,koko anak grosir tanah abang,pusat grosir baju koko tanah abang,grosir baju koko pakistan tanah abang,grosir baju koko di tanah abang,pusat baju koko tanah abang,harga grosir baju koko tanah abang,jual baju koko grosir tanah abang,toko grosir baju koko di tanah abang,grosir baju koko ammu jakarta jakarta daerah khusus ibukota jakarta,pusat grosir baju koko ammu,baju koko ammu anak,grosir baju koko ammu,baju koko ammu collection,baju koko ammu di tanah abang,distributor baju koko ammu,distributor koko ammu,baju koko ammu hijau,baju koko merk ammu,baju koko ammu original,baju koko ammu putih,baju koko ammu terbaru,pabrik baju koko ammu,grosir baju koko anak bandung,grosir baju koko anak tasikmalaya jawa barat,baju koko anak a&j,baju koko anak annas,baju koko anak ayah,baju koko anak army,baju koko anak arafah,baju koko anak al muttaqin,baju koko atasan anak laki laki,baju koko anak bayi,baju koko anak bayi laki laki,baju koko anak branded,baju koko anak bahan kaos,baju koko anak bandung,baju koko anak cowok,baju koko anak cowok terbaru 2020,baju koko anak cowok terbaru,baju koko anak cardinal,baju koko anak celana sarung,baju koko anak cowo,baju koko anak cirebon,baju koko couple anak dan ayah,baju koko anak di shopee,baju koko anak dannis,baju koko anak dan ayah,baju koko anak di lazada,baju koko anak di matahari,baju koko anak di bandung,

#jaskokoasli jaskondangan jaskoseragam jaskotasik jaskobogor bajukoko kurta koko kokokeren kokomurah

0 notes

maniacinema · 4 years ago

Text

Intan Paramaditha : Perempuan dalam Imaji dan Realita Sinema.

Gender merupakan topik yang masih hangat untuk dibicarakan dalam berbagai aspek kehidupan tanpa terkecuali. Dalam ekosistem film sendiri bahkan terdapat teori film feminis yang muncul sejak perkembangan feminisme gelombang kedua yakni sekitar awal tahun 1970an. Teori ini digunakan untuk menganalisis film terutama dalam melihat bagaimana representasi perempuan di dalam film serta stereotip perempuan yang muncul setelah masyarakat menonton film tersebut. Seiring dengan munculnya teori ini, muncul pula berbagai organisasi perempuan dalam film.

Sebenarnya, hal ini tidak lepas dari fakta bahwa perempuan yang terlibat dalam industri film melalui berbagai peran seperti sutradara, produser, penulis, kritikus, programer festival, dan banyak posisi lainnya di industri film masih belum cukup terwakilkan. Dalam industri film hollywood sendiri ada istilah langit-langit seluloid (celluloid ceilling) yang mengacu pada kurangnya perwakilan perempuan dalam perekrutan dan pekerjaan di Hollywood.

Bagaimana pandangan dan kultur atas perempuan di industri film pada akhirnya akan mempengaruhi bagaiamana perempuan berperan dalam ekosistem perfilman, diantaranya dari segi karir, komunitas, serta sekolah film. Paritas perempuaan di ekosistem film terutama dalam hal kesempatan, pembayaran, serta representasi inilah yang masih diperjuangkan hingga hari ini. Setidaknya demikian yang dikutip dari salah satu organisasi yang mengupayakan kesetaraan dan transformasi kultur perempuan dalam film, yakni Woman In Film. Lebih lanjut, kami melakukan wawancara bersama Intan Paramaditha dalam menggali peran dan permasalahan perempuan dalam film serta bagaimana kondisi film dan perempuan di Indonesia. Intan Paramaditha sendiri adalah seorang alumnus PhD dari kajian sinema di Universitas New York. Fokus studinya mengacu pada gender, seksualitas, politik dan budaya. Sekarang ia mengajar sebagai dosen di bidang kajian film dan media Universitas Macquarie, Sydney.

Simak wawancara kami berikut ini!

·Pertama mungkin tentang hal yang paling mendasar dari ‘film dan perempuan’. Sejak kapan, sih, mbak, perempuan dinilai punya peran dalam film?

Kesadaran tentang pentingnya perspektif perempuan sebagai pembuat film menguat seiring dengan berkembangnya teori film feminis di tahun 1970an. Kritikus feminis seperti Laura Mulvey menunjuk bahwa film-film arus utama, dalam hal ini sinema Hollywood klasik, dibuat oleh laki-laki dan menjadikan perempuan sebagai obyek hasrat penonton laki-laki. Karena itu teori film feminis mempersoalkan masalah representasi dan mengadvokasi film-film yang dibuat oleh sutradara perempuan. Di Indonesia sendiri, sebelum reformasi, peran penting buat perempuan sangat terbatas, misalnya sebagai aktor. Munculnya sutradara dan produser perempuan bertepatan dengan keterbukaan wacana gender dan seksualitas di akhir 90-an, serta hadirnya generasi pembuat film baru yang lepas dari tradisi ‘nyantrik’ dengan sutradara senior laki-laki.

Frase ‘dinilai punya peran’ ini menarik untuk didiskusikan lebih jauh. Sejak abad 20 sebenarnya perempuan selalu punya peran. Editor The Man with the Movie Camera karya Dziga Vertov adalah perempuan. Tapi pertanyaannya: siapa yang menentukan nilai? Banyak sekali nama perempuan yang disingkirkan dan dianggap tidak penting dalam historiografi. Dalam beberapa dekade terakhir, peneliti sejarah dan pelaku arsip film berupaya untuk menelaah ulang perempuan-perempuan yang terhapus dari sejarah. Di negara-negara Selata, yang praktik penelitian dan pengarsipannya tidak banyak didukung pemerintah, ini masih menjadi tantangan besar.

· Dilihat sudut pandang lain selain teknis, seberapa besar atau pentingnya perempuan berperan dalam membangun ekosistem perfilman?

Harus lebih banyak perempuan berada di posisi pengambil keputusan terkait arah estetika maupun politik film, baik itu sebagai sutradara, penulis, atau produser. Secara estetika, banyak sutradara perempuan yang menyodorkan estetika feminis baru, merespon hubungan antara gambar dan kamera dari sudut pandang feminis. Sebagai contoh, lihat esai saya tentang Pasir Berbisik di Jump Cut.

Produser perempuan cenderung lebih awas dalam hal representasi gender dan seksualitas. Bagaimana perempuan ditampilkan dalam film? Sebagai tokoh yang punya agensi atau pelengkap? Mereka juga lebih peka terhadap persoalan relasi kuasa. Apakah perempuan menempati posisi-posisi strategis, atau hanya di-admin-kan saja dalam proses pembuatan film? Beberapa produser, seperti Mira Lesmana, juga sangat berhati-hati soal potensi pelecehan seksual dan memastikan ada code of conduct yang melindungi perempuan. Memang tidak semua pekerja film perempuan mengidentifikasikan diri sebagai feminis. Tapi sulit sekali membayangkan keputusan diambil tanpa dipengaruhi oleh pengalaman, misalnya pengalaman dilecehkan, dianggap remeh, dianggap tidak kompeten, dijadikan obyek seksual. Perempuan yang tidak pernah mengalami semua ini mungkin sangat privileged.

Bagaimana gambaran-gambaran perempuan dalam film selama ini?

Di awal tahun 2000an banyak sekali hal baru dari segi bagaimana perempuan digambarkan. Pembuat film seperti Mira Lesmana, Nia Dinata, dan Nan Achnas menggugat obyektifikasi perempuan dengan menghadirkan tokoh-tokoh perempuan yang kuat dan kompleks. Sayangnya saya lihat akhir-akhir ini justru obyektifikasi perempuan dinormalisasi. Ini bisa kita lihat di film Dilan, yang buat saya sangat bermasalah karena glorifikasi maskulinitas militer di dalamnya. Di film itu, tokoh Milea seperti tak punya fungsi apa-apa selain menjadi obyek hasrat laki-laki, dari yang sebaya sampai guru sekolah. Dia dipandang, ditimbang, dan diukur oleh orang di sekitarnya berdasarkan satu kriteria saja: cantik.

Di satu sisi, kita senang ada pembuat film feminis seperti Mouly Surya yang menghasilkan film seperti Marlina. Film menyodorkan kritik tajam terhadap sistem patriarki dengan cara yang sangat segar, yaitu merespon estetika genre Western. Tapi di sisi lain, penggambaran perempuan seperti dalam film Dilan juga makin banyak dan dianggap wajar. Belum lagi kerangka patriarki yang membingkai film-film Islami. Mungkin bisa dibilang kita melihat kemunduran dari segi wacana gender dalam film.

Bicara soal komoditas, apakah kebanyakan film hari ini masih sulit untuk lepas dari konsep “male gaze” sebagai upaya menarik penonton, mbak?

Ya, tentu saja. Contohnya ya tokoh Milea dalam film Dilan tadi. Nilai perempuan – baik itu pacar cantik seperti Milea, maupun tokoh ibu yang mengayomi – selalu diukur dari sudut pandang laki-laki, ‘kan?

·Ada tidak, mbak, pengaruh dari perspektif sutradara atau penulis (skrip) perempuan terhadap karya-karya film yang dihasilkan?

Ya, tentu ada. Kita nggak akan punya film yang menyodorkan kritik terhadap poligami dari sudut pandang perempuan kalau tidak ada Berbagi Suami karya Nia Dinata. Kita nggak akan punya film yang bicara tentang kekerasan terhadap perempuan secara demikian subtil kalau tidak ada Pasir Berbisik karya Nan Achnas.

Kenapa, ya, mbak, bicara tentang film dan perempuan rasanya masih tabu untuk dibahas terutama di Indonesia? Mungkin belakangan ini mulai ramai dibahas. Tapi selama ini, kenapa masih kurang? Apa karena sumber daya manusianya?

Tabu menurut siapa? Kalau ada yang menganggap ini isu yang tabu, maka kita harus bertanya: mengapa penyingkiran isu perempuan berlangsung? Kepentingan siapa yang sedang diperjuangkan? Sejak tahun 2000-an sebetulnya selalu ada ruang membicarakan isu gender dalam film. Dulu bahkan ada Festival Film Perempuan. Tapi buat sebagian kalangan, isu ini masih dianggap tidak penting. Ini cara pandang yang mesti dibongkar.

·Menurut Mbak Intan, bagaimana keberadaan perempuan dalam film di Indonesia (yang mencakup semua lini)?

Sebagaimana yang saya katakan sebelumnya, setelah era reformasi, kita punya lebih banyak perempuan yang menduduki posisi-posisi strategis dalam film. Sebelum itu, sejak tahun 1920-an, perempuan yang menjadi sutradara maupun produser bisa dihitung dengan jadi. Sekarang kita punya Mouly Surya, Kamila Andini, dan produser hebat seperti Meiske Taurisia, misalnya. Pengaruh perempuan di dunia film relatif lebih besar dibanding ranah seni lainnya, seperti teater misalnya. Meskipun ini cukup menjanjikan, tentu saja bias patriarkis masih ada.

· Apa yang membuat Indonesia masih kekurangan sosok perempuan terutama dalam lingkungan filmnya?

Sebetulnya yang menjadi masalah bukan soal kurangnya sosok perempuan, tapi apakah komunitas film dapat menciptakan lingkungan yang menumbuhkan dan juga aman buat perempuan. Dari Lisabona Rahman dan kawan-kawan, kita tahu pelecehan dan kekerasan seksual masih terjadi di komunitas film. Ini sebabnya mereka bikin kampanye #sinematikgakharustoxic. Selain itu, bias respon atas karya sutradara perempuan kadang sangat berbeda dengan karya sutradara laki-laki. Film Marlina misalnya, meskipun dikagumi banyak orang, menuai kritikan pedas karena banyak orang yang merasa terganggu dengan representasi perlawanan perempuan lewat imaji pemenggalan kepala.

·Menurut Mbak Intan, apa tantangan atau kendala utama perempuan untuk survive dalam ekosistem film ini? Baik nilai-nilai penggambaran yang dimuat dalam karya film maupun dari segi peran perempuan secara teknis?

Keberlangsungan adalah salah satu tantangan. Biasanya, dampak interupsi karier karena punya anak cenderung lebih besar dialami perempuan. Setelah punya anak, sulit sekali buat perempuan untuk kembali ke jalannya dengan mulus, business as usual. Ada sih beberapa perempuan yang tidak mengalami ini, tapi biasanya mereka punya privilege tertentu, misalnya punya keluarga yang bersikap terbuka dan memiliki segala macam infrastruktur ekonomi dan sosial. Kita butuh grant untuk pembuat film perempuan untuk survive secara ekonomi, juga untuk mendorong dia belajar lebih banyak lagi agar karyanya lebih tajam.

Terakhir, kalau boleh kasih saran atau pesan, dong, mbak untuk jadi penyemangat perempuan dalam berkarir di industri film.

Buat saya, di bidang film atau seni lainnya, yang terpenting adalah semangat mempertanyakan tatanan. Kalau lingkungan kreatif bikin gak semangat atau malah toxic dan mengancam, pertanyakan kenapa kita harus kompromi, lalu cari sekutu dan coba ubah kondisi itu.

(Wawancara ini pernah diunggah di akun Instagram Maniacinema, Mei 2020)

Diwawancarai dan ditulis oleh : Agnina Rahmadinia

Desain oleh : Hotman Nasution

Agnina Rahmadinia

Alumni jurusan Ilmu Komunikasi yang di tengah kegiatannya sedikit-sedikit nonton, tapi nontonnya sedikit-sedikit.

#Figur

1 note · View note

kaktusnote · 4 years ago

Text

Perayaan Hari Ayah

Tanggal 12 November diperingati sebagai Hari Ayah Nasional. Hari spesial untuk seluruh ayah di Indonesia.

Di momen spesial ini...

Mungkin aku akan sedikit bercerita tentang kenanganku bersama Abah. Sebutan yang biasa ku ucapkan untuk laki-laki hebat dan orang tua terhebat yang selama 17 tahun merawatku sedari kecil.

Abah memang orangnya keras dan pekerja keras juga yang akhirnya memilih untuk berjuang sendiri setelah meninggalnya ummi disaat usiaku 2 tahun.

Semasa hidupnya Abah memang Santri sejati, sejak usia kecil Abah memilih untuk hidup di pesantren bahkan sampai akhirnya Abah belajar di Institut Ilmu Al-Qur'an.

Dari hal itulah Abah berjuang untuk menghidupkan nyala rumah dengan pendidikan islami dan pendidikan santri bagi 9 anaknya.

Menjadi orang tua ganda bagi 9 orang anak, Abah jalani dengan suka cita, kesabaran, ketabahan dan keikhlasan yang sepenuh hati tercurahkan kepada setiap anaknya.

Teringat setiap memasuki waktu subuh, Abah yang sudah sejak pukul 3 pagi bangun dan tahajud sampai memasuki waktu subuh itu dengan setelan baju Koko dan sarung, Abah mengetuk tiap kamar anaknya dengan ketukan tiga kali kemudian bersuara

"Inaa... Tangi Na..."

(tangi : dalam bahasa Jawa artinya bangun)

Dengan ajaibnya hanya satu kali panggilan lembut itu sudah bisa membuatku bangun.

Kemudian kami bersama-sama solat subuh berjamaah dan tadarus mandiri beberapa menit dan dilanjutkan dengan mengaji kitab.

Mengaji kitab ini merupakan kurikulum resmi yang sudah Abah berikan kepada seluruh anaknya.

*Walaupun aku belum pernah di-pesantren-kan, setidaknya aku merasakan bagaimana rasanya mengaji kitab dan setoran. Hehe*

Mengaji kitab menjadi agenda wajib tiap sehabis magrib dan subuh.

Untuk anak-anak Abah yang sudah besar mengaji kitab yg kitab gundul, aku lupa nama kitabnya.

Dan untuk anak-anak yang masih kecil *aku, adikku dan kakakku memulainya dari kitab jurumiyah hihi.

Dan setiap malam Jum'atnya Kami bersama-sama berkumpul di ruang tengah untuk Yasinan dan berdoa untuk Ummi ♥️

Oiyaa, Abah itu chef terhebat karena Abah bisa masak menu apapun untuk kita anak-anaknya.

Ingat sekali rasanya setiap hari raya kurban. Abah yang memang sudah dipercaya menjadi jagal hewan kurban membawa beberapa potongan daging biasanya kepala dan kaki. Dannnnnn inilah makanan kesukaan Abah. 🤭

Juga akhirnya setiap masakan Abah itu pasti enak.

-----

Sepertinya aku tidak kuat untuk melanjutkan bercerita kenanganku bersama Abah. Karena banyak sekali kenangan tersebut dari mulai ketika aku kecil sakit Abah dengan sigap membuatku minuman hangat, memijat badanku dan menemaniku tidur sampai ketika saat-saat terakhir menjelang usia senja aku yang menemani tidur di kamarnya dan membantu setiap aktivitasnya.

hingga tidak terasa air mataku mulai turun saat menulis ini.

Memang aku bukanlah anak yang baik dan penurut selama masa hidupnya. Namun pastinya aku ingin memberikan yang terbaik untuknya. Dan berharap bisa bertemu kembali dengannya di tempat terbaik pula.

Dengan Abah dan Ummi juga.

Dan seluruh keluarga.

------

Memori kenangan memang hanya bisa dikenang namun tiap inci peristiwa bersamanya itulah yang memberikan kekuatan dalam hidupku bahwa harus tetap berjuang dan terus berjuang.

Selamat Hari Abah ♥️

Dari anak perempuan kecilmu yang sok kuat.

-----

00.00 14 November 2020

0 notes

fyratopia-blog · 7 years ago

Text

...and this is my story.

Beberapa tahun terakhir, sering muncul perdebatan “Muslim dilarang mengucapkan Selamat Natal”. Setiap orang punya argumennya masing-masing yang sangat aku hargai, but personally that’s a really weird notion for me. Walaupun Muslim, waktu SD-SMP, aku terbiasa ikut acara Natal karena setiap akhir tahun ada panggung seni dan makan bersama teman-teman sekelas. Bahkan pernah ikut juga lomba paduan suara lagu-lagu Natal. Kalau bagi umat Nasrani, Natal berarti spiritualitas dan selebrasi kelahiran Yesus Kristus ataupun sebagainya. Untukku Natal menjadi simbol kekeluargaan dan kehangatan. Artinya bahwa setiap orang bisa menempelkan makna-makna tersendiri untuk hal-hal yang ia temui dan alami. Mungkin aja mereka yang mengecam keras mengucapkan Selamat Natal atau pensuasanaan Natal di mal, tapi ikut juga nunggu diskon Natal di department store. That’s a really mainstream joke, but my point is ada ribuan makna yang bisa ditempel ke satu simbol yang sama, berdasarkan pengalaman kita masing-masing.

Aku lahir tahun 1997 di Jakarta dari ayah keturunan Minang dan ibu keturunan Jawa. Usiaku baru 7 bulan ketika ayah harus meninggalkan dunia. Singkat cerita, Bunda menikah lagi waktu aku berusia 2 tahun—kebetulan dengan yang keturunan Minang juga (yang selanjutnya akan aku tulis sebagai Ayah), dan dari sana aku punya 3 adik. Terlahir dalam keluarga Muslim, aku justru mengeyam pendidikan SD dan SMP di salah satu sekolah Katolik di Jakarta. Ketika aku tanya alasannya ke Bunda, katanya waktu itu pertimbangannya adalah sekolah Muslim yang bagus terlalu mahal dan eksklusif, sedangkan di sekolahku itu siswa dan siswi dari berbagai latar belakang ekonomi dan agama sama-sama bisa memiliki kesempatan. Lingkungan yang inklusif dirasa bisa memberi pelajaran hidup kepada anak-anak, dibandingkan sekolah hanya untuk hal-hal akademis saja.

Kebetulan Bunda dulu juga sekolah di sekolah Kristen dari SD sampai SMP. Setahunya, pada masa itu memang sekolah Kristen dan Katolik lebih bagus dan lebih tinggi rangkingnya dibandingkan sekolah negeri atau Islam. Karena itu juga, lebih dari 50% teman-teman sekolahnya juga beragama Islam. Dilansir dari Tirto.id, sejarahnya memang sekolah modern pertama di Nusantara adalah sekolah Kristen dari masa penjajahan Belanda dulu1. Mendengar cerita Bunda mungkin anggapan tentang sekolah Kristen lebih memadai tersebut masih terasa hingga tahun 1970-1980-an sebelum semakin banyak pilihan sekolah yang sama-sama bagus seperti saat ini.

Belajar dari pengalaman waktu kecil, menurut Bunda, tidak perlu khawatir belajar di sekolah non-Muslim, karena belajar agama Islam pun bisa di rumah. Makanya, aku juga mengalami setiap akhir pekan ada guru mengaji yang dipanggil untuk datang ke rumah. Kebetulan di sekolahku tidak menyediakan kelas khusus agama Islam ataupun agama lain selain Kristiani, yang menurutku bukan masalah. Toh, mempelajari agama lain, bukan berarti otomatis jadi pindah agama kan? Dengan belajar agama yang berbeda di rumah dan di sekolah justru membantuku lebih memahami. Kurang lebih setiap agama mengajarkan hal yang sama, seperti kebaikan, kejujuran, kedamaian, hanya saja dalam penyampaiannya ada bagian atau versi cerita yang berbeda, seperti nama sebutan, peristiwa yang diempasis, hingga bahasa yang membentuk kepercayaan tertentu. Tapi itu semua saling terhubung, like a puzzle you get to make sense of. Aku juga senang aja mengikuti kegiatan-kegiatan keagamaan yang diadakan sekolah—ikut duduk diam mengamati misa Ekaristi sebulan sekali dan ikut retret di mana nilai-nilai yang diajarkan menurutku mudah dicerna oleh siapa saja penganut agama apapun, misalnya persahabatan, sayang orang tua, dan sebagainya.

Sebaliknya, ketika aku harus puasa di antara teman-teman yang mayoritas tidak puasa, saat itu menjadi kebanggaan tersendiri. Teman-teman suka nanya, “kamu beneran kuat puasa full? kenapa gak setengah hari aja?” apalagi kalau hari itu sedang jadwal olah raga dan aku masih belum memutuskan untuk batal puasa. Mereka cukup menghargai kok, sesederhana bilang maaf sebelum makan dan minum di depanku. Lingkunganku saat itu cukup accepting, tidak pernah ada pengalaman aneh-aneh tentang bullying atau kebencian agama. Ada beberapa teman lainnya juga Muslim maupun beragama Hindu dan Buddha, and we’re all friends. Sama seperti ada juga yang Katolik dan Protestan, and we’re all friends. Ketika jelang libur hari besar keagamaan masing-masing, saling mengucapkan selamat.

Saat SMA, aku memang sudah bertekad ke SMA negeri karena beberapa alasan, dan di sana beda banget. Walaupun istilahnya kembali ke agama sendiri, di SMA justru aku sempat merasakan culture shock. Waktu itu terasa sekolah negeri yang sangat Islami karena setiap pagi harus Tadarusan, setiap siang digiring ke masjid buat shalat Dzuhur, dan setiap hari Jumat perempuan Muslim wajib pakai kerudung. Kalau dipikir-pikir itu hal yang harusnya sudah biasa, tapi konteks yang berbeda membuatku butuh waktu untuk menyesuaikan. Pas bulan puasa, jam belajar jadi lebih cepat dan jam pelajaran olah raga di dalam kelas aja (enak juga ya...). Lalu, setiap hari pertama masuk sekolah setelah hari besar agama Islam, seperti Idul Fitri, Idul Adha, dll juga ada salaman massal di lapangan sekolah. Buatku pribadi, saat SMA jadi terdorong untuk mengejar banyak ketinggalan dan belajar banyak tentang Islam, which I’m super grateful for.

Adik laki-lakiku yang beda 3 tahun denganku punya pengalaman yang sedikit berbeda. Dia sama-sama lanjut di SMA negeri setelah 9 tahun di sekolah Katolik, beda dengan adik perempuanku masih lanjut di salah satu SMA swasta Katolik dan adikku yang terakhir langsung lanjut ke sekolah negeri sejak SMP. Buatnya, masa SMA jadi turning point—sama-sama mengejar ketinggalan ilmu tentang agama Islam, banyak cara pandangnya yang berubah tentang berbagai hal sehari-hari, termasuk memegang keyakinan bahwa tidak boleh ikut merayakan perayaan agama lain atau sekedar mengucap selamat Natal. Bukan berarti menyesali yang sudah lalu, pelajaran hidup tentang keberagaman tetap jadi satu hal penting yang didapat dari pengalaman selama di SD/SMP, tapi menurutnya pada akhirnya kita harus kembali ke agama sendiri. Dia senang bisa punya banyak guru dan teman-teman yang bisa diajak ngobrol seputar Islam, dan sudah beberapa kali belakangan mencoba ikut kajian di masjid untuk memperdalam ilmu.

Ceritaku tentang perbedaan agama tidak hanya di sekolah, tapi juga di keluarga sendiri. Waktu usia 11 tahun, Ayah dan Bunda memutuskan untuk pisah, dan aku dan adik-adik tinggal bersama Bunda. Fast forward, Ayah menikah lagi dengan Tante, yang kebetulan beragama Katolik. Dari mereka, aku punya 3 adik lagi yang juga beragama Katolik. Memasuki tahun kelima pernikahan, Ayah memutuskan untuk secara resmi pindah agama ke Katolik, dan perlu diperhatikan kalau keputusan itu bukan karena alasan pernikahan tetapi perjalanan batin pribadi.

Aku ikut hadir ketika adik-adik dan Ayah dibaptis di gereja. Selama dua tahun terakhir aku datang ke rumah mereka setiap Natal dan ikut dapat kado juga. Kalau misalnya ada anggapan, “kok gak menghargai sih? udah tau Islam” Aku bisa-bisa saja menolak kok, tapi menurutku acara-acara keagamaan tertentu bisa saja bermakna lain—dalam hal ini, keluarga. Family first, at least for me. Membuat anggota keluarga lain senang dengan sekedar hadir makes me happy too. Dengan diundang ke acara-acara keluarga/keagamaan seperti itu, aku sama sekali tidak melihatnya sebagai upaya Kristenisasi atau apalah, tapi ya acara keluarga.

Dalam pernikahan sekalipun, misalnya, Ayah cerita kalau waktu sebelum pindah ke Katolik, komunikasi yang terjadi di rumah dengan Tante seputar hal-hal yang universal aja, termasuk tentang Tuhan pun dengan pemahaman masing-masing. Tidak ada percakapan yang menjurus ke mengajak ikut agama tertentu. hanya ngobrol human-to-human. Ayah punya satu kaos favorit yang tulisannya “God has no religion”. Bagi Ayah, agama hanyalah cara untuk menemukan kedamaian dengan Tuhan, dan itu butuh proses. Dalam perjalanannya, Ayah sempat jadi Muslim garis keras, pernah juga belajar ajaran Buddha, sampai akhirnya memilih kedamaian yang didapat dari ajaran Yesus Kristus.

That’s a keyword right there: journey. Perjalanan. All of the things I went through, the places I stopped by, and the people I made memories with made the person I am today. Satu kata kunci lagi: proses. Ada istilah intercultural personhood dari Young Yun Kim diartikan proses individual dalam membangun identitas yang terpengaruh dari berbagai faktor2. Walaupun istilah tersebut seringkali disinonimkan dengan third culture yakni ketika seseorang dibesarkan di lingkungan yang berbeda dengan asal kota atau negaranya, menurutku intercultural personhood bisa juga berarti proses apapun yang dilalui oleh seseorang untuk membangun dirinya sendiri. Seperti dalam Intercultural Personhood and Identity Negotiation yang mengkonsepsikan intercultural personhood seperti intercultural identity, yang mana merupakan pencampuran antara identitas individu dan kolektif, sekaligus ada proses universalisasi di dalamnya3.

Ketika sempat mengobrol seputar masalah-masalah intoleransi di Jakarta, Indonesia, hingga dunia, kata memahami sering sekali disebut sehingga bisa dikatakan sebagai titik awal dari toleransi dan multikulturalisme. Seringkali kejadian-kejadian yang merendahkan suku, ras, dan/atau agama berakar dari tidak paham dan tidak mau paham dan berakhir pada memaksakan kehendak. Cerita dari Ayah dan Tante seputar sulitnya izin pembangunan gereja di suatu daerah di Jakarta Selatan, lalu pernah juga dipersulit ketika mau renovasi rumah Pastur karena warga menganggap nanti akan dipakai untuk ibadah. Lantas, apa bedanya dengan pengajian yang suka diadakan di rumah?

Karena sempat dibesarkan dengan ajaran Islam, Ayah merasa dalam menanggapi kasus-kasus serupa jadi lebih mengerti dan berempati. Misalnya, teman-temannya yang Nasrani marah dengan tindakan-tindakan ormas-ormas Islam yang merendahkan Kristus, buat Ayah seharusnya kembali lagi mengingat ajaran kasih sayang mutlak dari Kristus. Jangankan dengan orang Muslim, kadang dengan sesama orang Nasrani pun sering ada multiinterpretasi tentang ajaran tertentu, tapi pada akhirnya bagaimana kita menjalankannya adalah keputusan individu. Cara lain yang Ayah lakukan adalah dengan tidak share apapun yang berbau hate speech ke media sosial, karena ia merasakan empati yang sama untuk orang yang koar-koar merendahkan agama lain dengan mereka yang merasakan betapa sulitnya bangun gereja. Lingkungan di mana dan bagaimana kita dibesarkan tidak bisa dipungkiri memang menjadi faktor penting dalam membangun siapa sekarang, misal Tante yang dari kecil terbiasa punya anggota keluarga dengan agama yang beragam, maupun cerita Bunda, aku, dan adik-adikku yang terpapar banyak keberagaman.

Agama pun hanya satu bagian dari identitas seseorang. Belum lagi suku dan keturunan, etnis, kewarganegaraan, hingga kosmopolitanisme yang semuanya memberikan nilai-nilai yang berbeda. Waktu aku tanya tentang cultural clashes antara Jawa-Minang di lingkungan rumah, kuatnya kekeluargaan jadi hal yang paling sering disebut sebagai nilai utama dari suku Minang. Dilihat dari hal-hal sehari-hari seperti Ayah yang terbiasa untuk selalu in touch dengan keluarga setiap hari sampai fenomena-fenomena ‘unik’ di keluarga besar. Kalau kata Bunda yang keturunan Jawa, di keluarga Ayah hal sekecil apapun selalu diomongin bersama, termasuk komentar-komentar dari sanak saudara waktu Ayah dan Bunda memasukkan aku dan adik-adikku ke sekolah non-Muslim. Adikku mengalami sendiri waktu Lebaran beberapa kali pernah ditanya dan dinasihati kakek-nenek om-tante dari keluarga besar. Apalagi waktu tersebar kabar Ayah sudah resmi pindah agama, ada kemarahan dan kekecewaan— yang sebenarnya punya latar belakang kultural-historis, mengingat budaya suku Minang yang sangat terkait erat dengan ke-Melayu-an dan ke-Islam-an juga4. Untuk orang awam mungkin annoying, tapi ketika kita melihat konteksnya, kita lebih bisa memahami.

Kembali berbicara soal multikulturalisme, setelah memahami, datanglah jangan memaksakan kehendak. It’s the least that we can do knowing that difference is inevitable, and it’s not impossible to reach a settlement by the end of the day. Biarlah setiap individu menikmati perjalanannya masing-masing. Sadar kalau kita berbeda itu pasti, dan memahami pun bukan berarti harus mengikuti. Memahami adalah mau mendengar cerita orang lain—kisah hidupnya dan alasan-alasan di balik pilihannya yang bisa jadi pemikiran individu, pengaruh institusi seperti agama, pendidikan, media massa, dsb, ajaran budaya, atau perpaduan semuanya. Seperti kamu yang sudah membaca ceritaku sampai selesai, terima kasih banyak and hope to hear your story soon!

- Zhafira Athifah Sandi

References and Further Readings:

1Matanasi, P. 2017. Sekolah Modern Pertama di Nusantara adalah Sekolah Kristen. Tirto.id [link]

2Jackson, R.L. 2010. Encyclopedia of Identity: Volume I. SAGE Publications. [link]

3Dai, Xiao-Dong. 2009. Intercultural Personhood and Identity Negotiation. China Media Research. [link]

4Abdullah, Taufik. 1966. Adat and Islam: An Examination of Conflict in Minangkabau. Indonesia no. 2. [link]

3 notes · View notes

bayilelakiku · 3 years ago

Text

Nama Bayi Laki Laki Campuran Dari Berbagai Bahasa

Nama Bayi Laki Laki Campuran – bayilelakiku.com. Pada artikel ini, kami akan menyajikan beberapa pilihan nama anak yang populer. Yakni nama bayi laki laki campuran dan artinya. Nama-nama ini campuran dari berbagai bahasa lho. Mulai islami modern, Jawa, Inggris, Korea dan Indonesia. Selain itu, nama-namanya juga memiliki beragam makna yang sangat apik nan baik. Sehingga akan bagus dan keren sekali…

View On WordPress

#nama anak laki laki campuran keren #nama anak laki-laki campuran terbaru #nama bayi laki laki campuran jawa #nama bayi laki laki campuran korea indonesia #rangkaian nama bayi laki laki campuran modern islami

0 notes

dearneptunus · 7 years ago

Text

Ramadhan di Malaysia ala Fafat #4

Mowning.

Rasanya masih pagi. Jadinya aja nulisnya gitu. Padahal udah jam 12.35 waktu Malaysia. Cuman dalam bayangan aku bahwa siang itu kalau udah masuk waktu dzuhur, dan disini dzuhur baru pukul 13.30 atau orang-orang dilingkunganku menyebut 1 setengah kemudian takut aku bingung mereka mengulang dengan mengatakan 1.30. Padahal aku pengen bilang kalau aku udah faham dan pakai bahasa Melayu sekalipun aku udah mulai biasa. Tapi nggak papa. Tetap selalu heboh ketika mendeskripsikan sesuatu. Seperti tadi pagi aku mencari obat kutu kasur, yang mana telah membuat kakiku merah-merah apalagi Malwa yang tidurnya polah masyaallah setatangan-tangannya sekalipun kaya sakit cacar air.

Kemaren, sebelum pulang ke housefam, setelah mengajar seorang akak, sebut saja akak alis (ini dipanggilnya ya. Feelingku sih namanya Alicia) bilang kalau ada seorang yang ingin dikunjungi di gedung barat gedung utama.

Jadi kemudian sebelum pulang aku sama Malwa melawat kesana. Dan karena masih sepi. Kita mengetuk pintu kamar satu persatu. Dan no respon gitu. Sampai aku ngga tahu kenapa feeling kamar ujung yang ada isinya. Dan betul pradugaku. Tapi sedang tidur. Sehingga kemudian aku dan Malwa berniat kembali nanti. Tapi kemudian rumah barat ramai akak-akak dari gedung utama. Dan menyuruh untuk membangunkan.

Dan tebaak. Yang ingin menemui kami adalah perempuan seumur Malwa. 16 tahun. Dan baru saja melahirkan sekitar 14-15 hari yang lalu. Ternyata aturan rumah perlindungan adalah lepas bersalin baru diperkenankan untuk meninggalkan rumah barat +16 hari pasca kelahiran. Bayi mungilnya laki-laki. Dan perempuan yang namanya tidak boleh disampaikan ini, dimana rasanya kusampaikanpun belum tentu pembaca tumblrku yang seumil upil ini akan bertemu. Yakan. Tapi ya okelah. Kupilih untuk merahasiakan. Kalian tahu dia putus di tingkatan tiga. Dan sudah menghuni rumah perlindungan sekitar 5 bulan. Yang membikin aku sedikit haru adalah raut cerahnya yang menandakan kegembiraan mendapat kunjungan dari kami walaupun selama ngobrol akward ngga karuan. Aku disitu cuman mikir, saat itu. Di Indonesia kita ngga punya rumah rehabilitasi kaya gini, yang ngebikin anak-anak yang habis perzinahan langsung jadi islami, religius, dan agamis banget sebagaimana yang aku lihat selama di rumah perlindungan.Di negara kita adanya pencegahan maupun hukuman. Aku belum pernah mendengar rumah pembinaan semacam ini. Walaupun ketika bapak telpon belum lama ini di Indonesia juga ada. Tapi karena tidak jelas jadi aku sedikit tidak memahami maksud bapanya aku. Yang aku rasakan, walaupun beberapa dari mereka masih menyimpan kedukaan, mereka itu menenangkan banget. Karena aktivitas mereka penuh dengan kegiatan keagamaan. Aku jadi malu sendiri. Dengan segala kelapanganku, aku belum seperti mereka. Aku yang ngga biasa dzikir sepanjang itu atau you name it ‘wiridan’/ ‘al ma'suratan’ sempat ndomblong diawal kedatangan.Dan cukup kooperatifnya rumah ini mereka memiliki buku pegangan. Termasuk untuk yasinan dimana seumur-umur tradisi itu kulakukan ya disini. Dan diulang setiap waktu shalat ya disini. Terus yang bikin aku malu lagi adalah mereka ngga mager gitu mengadahkan tangan selama doa dipanjatkan dan khusyuk sekali.

Kemudian sebelum kami pulang, kami mampir kamar Ka Mida yang pagi tadi membatin karena kami tidak-tidak datang sahur padahal sudah dipanaskan nasi goreng tomyam yang rasanya ya mungkin di Malay udah enak banget. Tapi rasanya selama aku disini, aku ngerasa lezat ketika ada sambelnya. Sisanya hambar atau agak gimana ya. Ngegantung gitu loh rasanya. Nah sebetulnya menyebut nama Ka Mida ini juga nda boleh. Tapi aku sayang kaka yang katanya dia sendiri galak tapi di aku rasanya dia itu tabah-kuat-ceria-banget yang ternyata anaknya udah tiga. Dan yang dibawa yang paling kecil. Kalian jadi aku gimana sih. Kepo banget sama latar belakang mereka kenapa bisa sampai di rumah perlindungan gitu kan. Sama kaya aku. Dan aku baru berhasil tidur di lantai dua di salah satu kamar mereka karena diajak dengan sukarela. Aku berharap semakin lama aku disana aku bisa mengobservasi penyebab-penyebab mereka disana. Atau misal sampai diakhir ngga keturutan aku ingin menanyakan berdasarkan data mereka di Kak Shikin. Dan betewe Kak Mida ini juga yang mau kontak-kontakan lewat wassap setelah aku bilang 'walaupun Tya dah pulang. Akak tetap kabari dan undang Tya ke nikahan akak ya’ dan i wish there kalo tiketnya murah. Amiin.

Ada begitu banyak cerita menyentuh yang pingin tak gambarin secantik Nabila ataupun Rizal ataupun yang lainnya dalam menggambarkannya lewat aksara. Tapi lagi-lagi aku terbatas di medianya. Sehingga untuk pembacaku yang seumil upil sabar ya.

4 notes · View notes

niakurniatiginting · 4 years ago

Text

Walimah Al-‘Ursy dalam Tuntunan Syariat (Bagian 2/3)

30 September 2020 fikih pernikahan, Walimah, walimah urusy

Sambungan dari bagian 1: https://www.muslimahnews.com/2020/09/25/walimah-al-ursy-dalam-tuntunan-syariat-bagian-1/

Oleh: Najmah Saiidah

MuslimahNews.com, FIKIH – “Imam Ahmad berkata, “Walimah itu hukumnya sunah”. Menurut jumhur, walimah itu disunahkan (mandub). Jumhur mengatakan hukumnya sunah berdasarkan pendapat asy-Syafi’i rahimahullah.” (Subulus Salam, jil. 2)

Demikian pula pendapat Ibnu Qudamah rahimahullah: “Tiada perbedaan pendapat di antara ahli ilmu, bahwasanya hukum walimah di dalam majlis perkawinan adalah sunah dan disyariatkan (sangat dituntut), bukan wajib.” (Ibnu Qudamah, al-Mughni)

Walimah dilaksanakan dan diselenggarakan oleh suami. Ini adalah sebagaimana perbuatan yang telah dilakukan Rasulullah Saw. dan diikuti oleh para sahabatnya. Dari Anas radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, “Ketika Rasulullah Saw. menikahi seorang perempuan, beliau mengutus aku untuk mengundang beberapa orang untuk makan.” (HR Bukhari, Tirmidzi)

Juga dari Anas ra, Abdurrahaman berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku baru saja menikah dengan seorang wanita dengan mahar satu nawat emas (emas sebesar biji kurma)”. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Semoga Allah memberkahimu, adakanlah walimah walau pun hanya dengan menyembelih seekor kambing.” (HR Bukhari, no. 5169)

Walau pun begitu, tidak disyaratkan dalam walimah harus dengan menyembelih seekor kambing. Namun ia dilakukan sesuai dengan kemampuan suami. Karena Rasulullah SAW sendiri pernah melaksanakan walimah untuk Shafiyah dengan menyediakan campuran kurma tanpa biji yang dicampur dengan keju dan tepung di atas sumbangan para sahabat yang hadir. (HR Bukhari)

Mengingat pentingnya posisi walimah sebagai bagian dari ibadah kepada Allah SWT dan juga sebagai bukti kecintaan kita kepada Rasulullah Saw., maka dalam pelaksanaannya harus sesuai dengan apa yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw. Tidak boleh menyimpang dari aturan-aturan yang telah ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya.

Baca juga: Walimah Al-‘Ursy dalam Tuntunan Syariat (Bagian 3/3)

Rincian Syariat Walimah al Ursy

Islam telah mengatur dengan rinci, antara lain:

1) Prosesi walimah haruslah bersih dari hal-hal yang tidak sesuai dengan aturan Islam.

Terhindar dari hal-hal yang mengandung kemusyrikan atau khurafat. Di masyarakat kita terdapat adat kebiasaan dalam prosesi pernikahan yang dapat menjerumuskan kepada penyekutuan Allah SWT.

Semua amal yang akan merusak aqidah dan bertentangan dengan Islam harus ditinggalkan. Misalnya, menyediakan sesajen agar terhindar dari hal-hal yang tidak diinginkan. Juga ritual tertentu yang merupakan adat yang mengandung makna tertentu. Seperti menginjak telur, sawer dan sebagainya.

Juga perhitungan calon pengantin apakah jodohnya baik atau buruk dengan perhitungan weton. Atau kebiasaan menentukan hari baik untuk pesta oleh dukun atau “orang pintar”. “Barang siapa yang mendatangi dukun atau paranormal dan percaya kepada ucapannya maka ia telah mengkufuri apa yang telah diturunkan oleh Allah kepada Muhammad Saw.” (HR. Abu Daud)

2) Tidak menghadirkan hiburan yang dilarang oleh Allah SWT.

Misalnya disertai minum-minum atau makan yang diharamkan Allah SWT. Adanya hiburan memang tidak dilarang, asalkan tidak bertentangan dengan aturan Islam.

Dari Amir bin Sa’ad dia berkata: “Saya masuk ke rumah Quradhah bin Ka’ab ketika hari pernikahan Abu Mas’ud Al-Anshori. Tiba-tiba beberapa anak perempuan bernyanyi-nyanyi.” Lalu saya bertanya; bukankah anda berdua adalah shahabat Rasulullahsaw dan pejuang Badar, mengapa ini terjadi di hadapan anda? Maka jawab mereka: “Jika anda suka, maka boleh anda mendengarnya bersama kami, dan jika anda tidak suka maka boleh anda pergi. Karena kami diberi kelonggaran untuk mengadakan hiburan pada acara perkawinan.” (HR. Nasa’I dan Hakim).

Baca juga: Walimah Al-'Ursy dalam Tuntunan Syariat (Bagian 1)

Aisyah mengiringi Fathimah binti As’ad dengan disertai pula oleh Nabith bin Jabir Al-Anshari pada hari-hari pengantinnya ke rumah suaminya. Lalu Nabi saw bersabda: “Wahai Aisyah mengapa tidak kamu sertai dengan hiburan? Sesungguhnya orang-orang Anshar senang hiburan.” (HR. Bukhari, Ahmad dll)

Hanya saja hiburan ini wajib dijauhkan dari hal-hal yang dilarang. Seperti bercampur baur antara laki-laki dan perempuan (ikhtilath), tarian dan gerakan yang dapat membangkitkan syahwat (pornoaksi), perkataan (syair) yang keji dan kotor yang tidak pantas untuk didengar.

Demikian pula penggunaan alat musik, patut diperhatikan lagu atau instrumen yang dihasilkannya, tidak mengandung nilai-nilai yang bertentangan dengan Islam, seperti musik degung (disertai keyakinan akan keberkahan dari lagu-lagu yang dimainkan), organ tunggal dengan lagi-lagu cinta yang merangsang, dll.

Sebaliknya hiburan yang disajikan selayaknya dapat menggugah para hadirin untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT. Menggugah semangat untuk berkorban dan berjihad di jalan Allah. Atau lagu-lagu yang dapat menumbuhkan kecintaan kepada Allah dan RasulNya, mengingat akan kebesaran dan kenikmatan Allah SWT, seperti nasyid.

Karena itu walimah tidak hanya digunakan sebagai sarana untuk berkumpul dan memenuhi undangan makan. Namun dapat memberi nilai tambah terhadap para hadirin untuk menjadi hamba Allah yang lebih bersyukur atas segala kenikmatan yang telah dianugerahkan kepada semuanya, termasuk keberkahan dari acara walimah tersebut.

Baca juga: Hukum Memisahkan Tamu Pria dan Wanita Dalam Walimah

3) Larangan bagi pengantin, khususnya pengantin perempuan untuk berdandan cantik dan dilihat oleh seluruh tamu undangan, termasuk laki-laki.

Tindakan ini merupakan pelanggaran terhadap hukum tabarruj (terlebih lagi jika pengantin perempuan tidak menutup aurat).

Islam memerintahkan kepada para perempuan untuk menutup aurat dengan sempurna (QS An Nur 31 dan Al Ahzab 59). Serta melarang melakukan tabarruj dengan larangan yang tegas dalam situasi apapun tanpa kecuali.

Allah SWT berfirman: ”Janganlah kalian bertabaruj seperti orang-orang jahiliah yang terdahulu” (TQS. Al-ahzab:33).

Rasulullah saw bersabda, ”Siapa saja wanita yang memakai wewangian kemudian melintas di suatu kaum (laki-laki) agar mereka menghirup wangi wanita itu, maka dia adalah pezina (pelacur)”.

Dalil-dalil diatas dan banyak lagi dalil yang lainnya secara gamblang menunjukkan larangan bertabaruj, maka tabarruj hukumnya haram. Keharaman ini bersifat umum, tidak terkecuali terhadap pengantin dan tamu undangan.

Atas dasar ini, setiap perhiasan yang tidak biasa –umumnya dikenakan pengantin-, memoles wajah dengan warna-warni tertentu, yang dapat menarik pandangan laki-laki dan dapat menampakkan kecantikan wanita adalah termasuk tindakan tabarruj, jika pengantin perempuan muncul di hadapan pria asing (bukan mahrom-nya).

Tetapi jika pengantin perempuan hanya menampakkan diri terhadap tamu undangan perempuan, tidaklah termasuk tabarruj. Dan hanya dikategorikan sebagai berhias dan memakai perhiasan yang hukumnya adalah mubah.

Karena itu guna menghindari pelanggaran terhadap hukum tabarruj ini, maka sudah semestinya tamu laki-laki terpisah dengan tamu perempuan secara mutlak. Wallahu a’lam bishshawwab. [MNews/Rgl] Bersambung ke bagian 3/3.

Bagikan artikel ini

← Berhijab sejak Dini Disoal, Bikini ala Liberal Dibiarkan

Nafāis Tsamarāt: Dalam Islam Ada Solusi untuk Setiap Masalah →

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Komentar

Nama *

Email *

Situs Web

Simpan nama, email, dan situs web saya pada peramban ini untuk komentar saya berikutnya.

Terbaru

Bertobatlah Sebelum Masa Itu Tiba

Khilafah Pencetak Generasi Tangguh Penegak Peradaban Mulia

Khilafah Tidak Menciptakan Politik Identitas

Mengutamakan Keselamatan Rakyat

Komunisme Bahaya Laten, Kapitalisme Bahaya Nyata bagi Indonesia

Pamit dari KPK, Sinyal Keputusasaan Memberantas Korupsi?

Membentengi Anak dari Pandemi K-Pop

Propaganda Antijilbab, Upaya Mendistorsi Ajaran Islam (Bagian 1/2)

Dr. Nazreen Nawaz: Islam dan Sekularisme Ibarat Terang dan Gelap

Populer

Mendidik Anak dengan Akidah Islam

Perlukah Pendidikan “Sexual Consent” untuk Mencegah dan Menghindari Kekerasan Seksual?

Berhijab sejak Dini Disoal, Bikini ala Liberal Dibiarkan

Membangun Indonesia sebagai Negara Islami, bukan Negara Islam: Seruan Menyesatkan!

Ummu Syuraik ra., Wanita yang Diberi Minum dari Langit

Beranda

Editorial

Analisis

Fokus

Komentar Politik

Opini

Berita

Nafsiyah

Tsaqafah

Tema: ColorMag oleh

#asolstais_elkaffah #repost #hijrah #pemudahijrah #quotes #dakwah #selfreminder #muslimah #oneminutebooster #islam

0 notes

tanyanamabayi · 8 years ago

Text

29 Nama Bayi Laki Laki Yang Artinya Tekun

tanyanama.com – Nama bayi laki laki modern berikut ini adalah kumpulan nama lengkap untuk laki-laki yang mempunyai arti Tekun. Nama anak laki laki ini tentunya bisa dikombinasikan dengan nama lain untuk membentuk sebuah rangkaian nama bayi laki laki 2-3 suku kata yang cocok dengan makna nama yang pas dan indah untuk calon bayi laki laki Anda.

Ketika mencari ide nama bayi laki laki yang baik,…

View On WordPress

0 notes

belajarislamonline · 7 years ago

Photo

Umar Tilmisani, Mujahid Dakwah yang Zuhud dan Rendah Hati

Nama lengkap beliau adalah Umar Abdul Fattah bin Abdul Qadir Musthafa Tilmisani. Beliau adalah Mursyid ‘Aam Ikhwanul Muslimin sepeninggal Mursyid ‘Aam ke dua, Ustadz Hasan al-Hudhaibi yang wafat pada bulan November 1973.

Beliau lahir di kota Kairo pada tahun 1322 Hijriah, atau 1904 Masehi, di Jl. Hausy Qadim di Al-Ghauriah. Asal-usul keluarga beliau dari wilayah Tilmisani di al-Jazaair. Pada masa penjajahan Perancis (1830), kakek ayah beliau meninggalkan Aljazair menuju Kairo Mesir. Kemudian keluarganya berpindah ke Syabin Al-Qanathir di Qalyubiyah.

Keluarga

Kakek dan ayah Umar Tilmisani bekerja sebagai pedagang pakaian dan batu mulia. Oleh karena itu hidupnya terbilang berkecukupan.

Rumah tinggalnya sewaktu kecil disebut sarayah (istana), di dalamnya terdapat 4 orang pembantu, ruang masak, kereta kuda, kandang ternak (banteng, kijang, sapi, kerbau, onta, keledai). Istana tersebut dikelilingi tanah perkebunan (jeruk, pier, mangga, anggur, korma, pisang, apel, lemon, dan kenari) seluas 2,5 ha.

Kakeknya adalah seorang salafi yang banyak mencetak buku-buku karya Ustadz Muhammad bin Abdul Wahab. Kakeknya mendapat gelar Pasha pada masa Sultan Abdul Hamid. Kakeknya itu terkenal pula sebagai dermawan, pada musim haji beliau biasa mengumpulkan orang-orang yang kekurangan biaya untuk pulang ke kampungnya, yaitu ke Asia Selatan dan Indonesia. Selain itu ia memiliki kebiasaan menjamu seluruh petani dengan hidangan daging yang dibelinya.

Pendidikan dan Pekerjaannya

Kecintaan Umar Tilmisani pada kajian ilmu-ilmu agama berawal dari kebiasaan kakeknya mengundang para ulama di kompleks perumahannya untuk mengadakan diskusi ilmiah. Disitulah beliau mulai senang mengunjungi perpustakaan Sayyid Ali, perpustakaan kampung yang dikelola almarhum Syaikh Abdul Aziz al-Qalmawi dan Syaikh Ahmad Rifa’i.

Pada usia 10 tahun, ia sudah beminat membaca surat kabar al-Maqtham, yang saat itu sering memberitakan peristiwa perang dunia I.

Ustadz Umar Tilmisani pada awalnya memiliki minat pada bidang seni dan sastra, beliau awalnya senang membaca buku-buku sastra, pernah mencoba membuat syair, bahkan sempat mempelajari dansa ala Eropa (danset, volks strauss, Charlie Stone), musik, dan juga gitar; tapi semua itu ditinggalkannya, kemudian ia lebih serius membaca buku-buku agama seperti: Tafsir Az-Zamakhsyari, Ibnu Katsir, Qurthubi, dan Sirah Ibnu Hisyam. Beliau juga membaca kitab Usud al-Ghabah, ath-Thabaqat al-Kubra, Nahj al-Balaghah, al-Amali, al-Iqd al-Farid, serta Shahih Bukhari dan Muslim.

Ustadz Umar Tilmisani belajar di Sekolah Ibtidaiyyah Jam’iyyah Khaeriyah, lalu melanjutkan di Sekolah Tsanawiyah al-Hilmiyah. Beliau termasuk siswa berprestasi, tidak pernah di bawah rangking ketiga. Ia menikah dini, yakni saat masih duduk di Sekolah Tsanawiyah Negeri, dan Istrinya wafat pada bulan Agustus 1979 setelah hidup bersamanya lebih dari setengah abad. Mereka dikarunia empat orang anak.

Beliau kuliah di Fakultas Hukum. Saat di bangku kuliah inilah ia tertarik dengan dunia politik dan sempat bergabung dengan Partai Wafd. Setelah menyelesaikan pendidikannya pada tahun 1933, beliau kemudian menyewa sebuah kantor advokat di Jl. Syabiin al-Qanathir.

Bergabung dengan Ikhwan

Ustadz Umar Tilmisani bergabung dengan Ikhwan pada 1933. Kisah bergabungnya beliau dengan Jama’ah Ikhwan berawal dari kunjungan dua orang pemuda Ikhwan ke rumahnya, yakni ‘Izzah Muhammad (karyawan pejagalan) dan Muhammad Abdul ‘Aal (pegawai jawatan kereta api di daerah Abu Za’bal. Mereka berdua mengajak Umar untuk bekerja dalam dakwah karena kaum muslimin banyak yang jauh dari agamanya; kekuasaan mereka hancur dan tidak lagi memiliki harga di mata bangsa-bangsa lain.

Setelah kunjungan tersebut Umar Tilmisani kemudian menemui Hasan Al-Banna yang saat itu tinggal di al-Khiyamah, kawasan Fathimiyah, Kairo. Beliau kemudian menyatakan diri bergabung dengan jama’ah Ikhwanul Muslimin.

Dari Penjara ke Penjara

Beliau mendekam di balik penjara lebih dari 17 tahun. Bermula pada tahun 1948 (1368H),[1] kemudian tahun 1954 (1373H),[2] lalu pada tahun 1981 (1402 H).[3] Dan tak ada yang bertambah dalam dirinya saat menghadapi seluruh ujian dan cobaan itu kecuali kesabaran dan ketegaran.

Beliau pernah menyampaikan surat terbuka kepada presiden Republik Mesir, juga disebarluaskan oleh harian asy-Sya’b al-Qahiriyah, tertanggal 14/3/1986, ia berkata:

“Wahai paduka Presiden, yang paling penting bagi kami sebagai kaum Muslimin di Mesir adalah menjadi bangsa yang aman, tentram dan tenang di bawah naungan syariat Allah Azza wa Jalla.

Karena kemaslahatan umat ini hanya akan tercapai bila aturan Allah direalisasikan di tengah mereka. Saya kira tidak terlalu berlebihan bila saya katakan bahwa sesungguhnya penerapan syariat Allah Ta’ala di bumi Mesir akan menjadi pintu kemenangan bagi seluruh wilayahnya. Dan pada saat itulah sang pengadil dan terdakwa akan merasakan ketenangan, demikian pula yang akan dinikmati oleh penguasa dan rakyatnya.”

Sikap lemah lembut

Ustadz Umar Tilmisani dikenal oleh orang-orang terdekatnya sebagai pribadi yang santun, rendah hati dan penuh kasih sayang. Beliau seringkali menasehati para pemuda yang isti’jal (terburu-buru) dalam perjuangan agar tetap bersabar, teguh pendirian, santun, tenang dan senantiasa mengharap pahala dan ganjaran Allah Azza wa Jalla.

Ia berkata tentang dirinya sendiri: “Saya tidak pernah mengetahui bahwa sifat keras bersentuhan dengan perilaku yang kumiliki. Tidak ada keinginan untuk menang atas seorang pun. Karena itu, saya tidak merasa memiliki seorang musuh. Terkecuali mungkin karena pembelaan saya terhadap kebenaran. Atau karena saya menyeru manusia untuk mengamalkan kitabullah. Itu berarti bahwa permusuhan itu datang dari mereka sendiri dan bukan dariku. Saya telah berjanji pada diriku sendiri untuk tidak menyakiti seorang pun dengan kata-kata kasar, walau saya berbeda dan berselisih pendapat dengannya secara politik, bahkan walau pun mereka menyakitiku. Karena itu, tidak pernah terjadi benturan antara diriku dengan seorang pun karena faktor pribadi.”

Menjaga kehormatan diri

Berita tentang dialog terbuka dengan presiden Anwar Sadat di kota Ismailiyah yang dihadiri oleh Ustadz Tilmisani sebagai undangan, disebarluaskan melalui radio dan televisi secara langsung.

Dalam dialog tersebut Anwar Sadat menuduh Jamaah Ikhwan dengan fitnah sektarian, dan melontarkan berbagai tuduhan dusta. Mendengar tuduhan tersebut, ustadz Tilmisani lalu berdiri mengcounter berbagai tuduhan Sadat dengan ucapannya,

“Adalah hal yang lumrah bila ada yang berlaku zalim pada diriku adalah mengadukan pelakunya kepadamu, karena engkau adalah rujukan tertinggi—setelah Allah—bagi orang-orang yang mengadu ketika dianiaya. Kini saya mendapatkan kezaliman itu darimu dan membuatku tidak memiliki cara apa pun selain mengadukanmu kepada Allah Ta’ala.”

Saat mendengar ucapan ustadz Tilmisani, Anwar Sadat pun gemetar ketakutan. Ia lalu memohon kepada Ustadz Tilmisani agar mencabut pengaduan itu. Namun dengan tegas dan tetap tenang beliau menjawab: “Sesungguhnya saya tidak mengadukanmu kepada pihak yang zalim, tapi kepada Dzat Yang Maha Adil dan mengetahui segala yang saya ucapkan!”

Sifat Zuhud, Rendah Hati dan Kesederhanaannya

Ia tidak pernah rakus kepada perhiasan dunia dan tipu daya kedudukan. Ia bahkan menjalani kehidupannya dengan menjauh dari godaan dunia menuju Allah Ta’ala. Beliau tinggal di sebuah apartemen sederhana tanpa ada beban dalam jiwanya sedikit pun.

Apartemen Ustadz Umar Tilmisani berada di gang sempit di komplek al-Mulaiji asy-Sya’biyah al-Qadimah di wilayah az-Zahir di Kairo. Perabot apatemennya sangat sederhana. Walau ia berasal dari keluarga kaya raya dengan status sosial cukup tinggi. Seperti itulah sifat zuhud, kesederhanaan dan kerendahan hati ustadz Tilmisani.

Dulu ia seringkali merasa gengsi jika naik kereta api ekonomi, namun berkat tempaan tarbiyah Islamiyah ia tidak pernah lagi malu dalam hal itu, “Setelah lama berinteraksi dengan Ikhwan, saya merasa naik kereta ekonomi itu seperti naik kereta eksekutif.” Begitu komentar beliau.

Beliau adalah sosok yang dicintai oleh seluruh lapisan masyarakat Mesir. Bahkan pemeluk Kristen Koptik juga menghormatinya. Demikian pula penguasa yang sangat menghargai kedudukannya dan mengetahui dengan baik keutamaan yang dimilikinya.

Sifat rendah hatinya tercermin dari kebiasaannya meminta koreksi kepada orang yang dianggapnya lebih berilmu, meskipun itu adalah bawahannya. Syaikh Muhammad Abdullah Al-Khatib berkata, “Apabila Ustadz Umar ingin mengoreksi tulisannya, beliau biasa datang ke kantorku dan berkata, ‘Demi Allah, koreksilah kesalahan-kesalahan yang kamu temui, jangan merasa segan…’”

Salah seorang yang pernah menjadi sopir Ustadz Umar Tilmisani berkata, “Saya telah menemani beberapa pejabat tinggi dan tokoh besar, Tetapi saya belum pernah melihat orang seperti Ustadz Umar, dalam hal akhlak, ketawadhuan, rasa malu, sifat iffah, kezuhudan, dan kelembutannya. Beliau naik di samping saya. Padahal para tokoh besar biasanya naik di belakang saya. Inilah ketawadhuan. Beliau berkenalan denganku, bertanya tentang keluargaku, anak-anakku, dan kondisi kami dengan lemah lembut dan kasih sayang. Beliau selalu mengajakku duduk di sampingnya dalam setiap jamuan makan.”

Menjaga Akhlak Islami

Beliau pernah berkunjung ke Kota Como Itali. Suatu saat beliau berniat bercukur di salon hotel tempat beliau menginap. Ternyata di salon itu tak satu pun petugasnya yang laki-laki. Beliau kemudian mengurungkan niatnya bercukur. Hal itu ternyata menghebohkan orang-orang hotel. Mengomentari peristiwa itu beliau berkata, “Saya memuji Allah karena tidak mendurhakai-Nya di negeri yang menganut faham permisivisme.”

Tidak mau menerima honor

Pada 1982 beliau pernah memberikan ceramah di Abu Dhabi, ternyata peserta membludak, kemudian setelah acara selesai beliau diberi cek senilai 3.000 dirham. Tapi beliau berpesan kepada Ustadz Jabir Rizq, “Alihkan cek ini kepada Mujahidin Afghan.”

Beliau pernah menjadi dosen tamu di Al-Azhar untuk mata kuliah syariah dan perundang-undangan. Saat itu Al-Azhar dipimpin Ustadz Abdul Halim Mahmud. Petugas administrasi Al-Azhar diingatkan oleh Ustadz Abdul Halim Mahmud bahwa Ustadz Umar tidak mau menerima honor. Tapi petugas ini bersikeras bermaksud memberikan honor kepada Ustadz Umar, ternyata benar, beliau tidak mau menerimanya. Ustadz Abdul Halim kemudian berseloroh kepada petugas itu, “Bukankah telah saya katakan, beliau itu tidak mau menerima gaji.”

Suatu hari seusai seminar, seseorang menyerahkan honor kepada Ustadz Umar. Beliau bertanya, “Apa itu?”, petugas menjawab, “Honor kehadiran Anda dalam seminar.” Beliau kemudian berkata, “Andai aku mengetahui bahwa dakwah kepada Allah dibayar, maka aku tidak akan hadir.”, petugas itu berkata, “Ini sebagai ganti transport.”, beliau menjawab, “Ikhwan telah menyediakan mobil khusus untuk keperluan seperti ini.”, petugas itu berkata lagi, “Tapi semua pembicara menerima honor.”, beliau menjawab, “Saya tidak sama dengan mereka, saya seseorang yang berada di pintu Allah”.

Tulisan dan Karya-karyanya

Ustadz Tilmisani turut andil dalam kancah pemikiran Islam melalui sebagian karya tulisannya yang diterbitkan dalam berbagai versi. Di antaranya adalah: Syahid al-Mihrab, Umar bin Khaththab, Al-Khuruj min al-Maaziq al-Islami ar-Raahin, Al-Islam wa al-Hukuumah ad-Diniyah, Al-Islaam wa al-Hayaah, Aaraa fi ad-Diin wa as-Siyaasah, Al-Mulham al-Mauhuub, ustadz al-Banna, Ustadz al-Jiil, Beberapa tulisan terkait tema “Nahwa an-Nuur”, Dzikrayaat laa Mudzakkiraat, Al-Islaam wa Nazhratuhu as-Samiyah li al-Mar’ah, Ba’dha ma ‘Allamani al-Ikhwan al-Muslimun, Qola an-Naasu, wa lam aqul fi Hukmi Abdul Nasser, Ayyam ma’a as-Saadaat, Min Fikhi al-I’laam al-Islami, Min shifaat al-‘Aabidin, Ya Hukkam al-Muslimin, alaa takhafuuna Allaha?, Fi Riyadh at-Tauhid, Laa nakhafu as-Salaam, walaakin.

Ditambah lagi dengan tulisan-tulisannya di majalah Ad-Dakwah, dan yang terkait dengan masalah-masalah Islam yang dimuat di majalah yang lain, serta ceramah-ceramahnya di berbagai forum nasional dan internasional yang diadakan di negara-negara Arab Islam dan negara-negara Barat. Demikian pula dengan ceramah-ceramah yang disampaikannya dalam berbagai forum yang diadakan oleh Ikhwan.

Kembali Keharibaan-Nya

Allah Ta’ala memanggil beliau kembali keharibaan-Nya pada hari Rabu, 13 Ramadhan 1406, bertepatan dengan 22 Mei 1986. Beliau meninggal di rumah sakit setelah mengidap penyakit saat usianya 82 tahun. Jenazahnya lalu disalatkan di mesjid Umar yang mulia di Kairo. Lebih dari seperempat juta orang, bahkan setengah juta mengiringi jenazahnya menuju pemakamannya. Di antara mereka yang mengiringinya terdapat sejumlah utusan berasal dari dalam dan luar negeri.

Semoga Allah Ta’ala menjadikannya termasuk orang-orang shalih dari hamba-Nya. Dan kelak kita menyusul kepergiannya di tempat yang disenangi di sisi Rabb Yang Maha Kuasa.

Catatan Kaki:

[1] Pemenjaraan tersebut dilakukan Ibrahim Abdul Hadi karena adanya tuduhan kepada IM akan melakukan pemberontakan kepada pemerintah karena memiliki gudang senjata dan memiliki kelompok militer yang disebut nidzam khas.

[2] Pemenjaraan pada masa ini dilakukan oleh pemerintahan revolusi, Jamal Abdun Naseer, yang bersitegang dengan IM pasca revolusi bergulir.

[3] Pemenjaraan pada masa ini dilakukan oleh Anwar Sadat, karena dianggap mengganggu stabilitas nasional. Pada masa ini ditangkap pula organisasi-organisasi pelajar dan kelompok kristen koptik dengan tuduhan yang sama.

Baca selengkapnya di: http://ift.tt/2Dq81dw

#Belajar Islam

0 notes

konveksijaskotasik · 4 years ago

Text

PALING HITS!, WA 0812 2651 1319, JUAL JASKO BRANDED

ORDER WA 0812-2651-1319, Jual Baju Muslim Pria Bordir, Produsen Baju Koko Pekalongan, Produsen Baju Koko Murah, Produsen Baju Koko Bandung, Produsen Baju Koko

Kami Adalah Konveksi Produksi Jasko/Jas Koko Tasikmalaya. Menerima Pesanan Jasko, Jasket, Almamater dan Seragam dengan kualitas jahitan terbaik. Melayani Pengiriman Seluruh Indonesia.

ALAMAT KONVEKSI JASKO TASIK

Kp. Assalam Rt.Rw 05/01 Kel. Ciakar Kec. Cibeureum Kota Tasikmalaya Jawa Barat

Pemesanan Silahkan Hubungi :

WA 0812-2651-1319

atau klik

http://wa.me/6281226511319

#jaskokoasli #jaskondangan #jaskoseragam #jaskotasik #jaskobogor #bajukoko #kurta #koko #kokokeren #kokomurah

#jaskokoasli jaskondangan jaskoseragam jaskotasik jaskobogor bajukoko kurta koko kokokeren kokomurah

0 notes